ভারতীয় বর্ণ ব্রাহ্মণ। ভারতে বর্ণপ্রথা। অস্পৃশ্যদের প্রতিবাদ সংগ্রাম

1932 সালের 24 সেপ্টেম্বর ভারতে অস্পৃশ্য জাতিকে ভোট দেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। সাইটটি তার পাঠকদের জানানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে ভারতীয় বর্ণপ্রথা কীভাবে গঠিত হয়েছিল এবং আধুনিক বিশ্বে এটি কীভাবে বিদ্যমান।

ভারতীয় সমাজ জাতি নামক শ্রেণীতে বিভক্ত। এই বিভাজন হাজার হাজার বছর আগে ঘটেছিল এবং আজও চলছে। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে আপনার বর্ণে প্রতিষ্ঠিত নিয়মগুলি অনুসরণ করে, আপনার পরবর্তী জীবনে আপনি কিছুটা উচ্চ এবং আরও সম্মানিত বর্ণের প্রতিনিধি হিসাবে জন্মগ্রহণ করতে পারেন এবং সমাজে আরও ভাল অবস্থানে অধিষ্ঠিত হতে পারেন।

সিন্ধু উপত্যকা ছাড়ার পর ভারতীয়আরিয়াস গঙ্গার ধারে দেশ জয় করেন এবং এখানে অনেক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন, যাদের জনসংখ্যা দুটি শ্রেণীর, আইনি ও আর্থিক অবস্থার মধ্যে পার্থক্য ছিল। নতুন আর্য বসতি স্থাপনকারীরা, বিজয়ীরা দখল করে নেয়ভারত এবং জমি, এবং সম্মান, এবং ক্ষমতা, এবং পরাজিত অ-ইন্দো-ইউরোপীয় নেটিভদের অবমাননা এবং অপমানে নিমজ্জিত করা হয়েছিল, দাসত্বে বা একটি নির্ভরশীল রাষ্ট্রে বাধ্য করা হয়েছিল, অথবা, বন ও পাহাড়ে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, সেখানে তারা একটি নগণ্য জীবনযাপন করেছিল। কোনো সংস্কৃতি ছাড়া চিন্তার নিষ্ক্রিয়তা। আর্য বিজয়ের এই ফলাফল চারটি প্রধান ভারতীয় বর্ণের (বর্ণ) উদ্ভব ঘটায়।

ভারতবর্ষের সেই আদি বাসিন্দারা যারা তরবারির শক্তিতে পরাজিত হয়েছিল তারা বন্দীর ভাগ্য ভোগ করেছিল এবং নিছক ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল। ভারতীয়রা, যারা স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছিল, তাদের পিতার দেবতাদের ত্যাগ করেছিল, বিজয়ীদের ভাষা, আইন ও রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল, কিন্তু সমস্ত ভূমি সম্পত্তি হারিয়েছিল এবং তাদের আর্যদের এস্টেটে শ্রমিক হিসাবে বসবাস করতে হয়েছিল, চাকর এবং পোর্টার, ধনী লোকদের বাড়ি। তাদের থেকে একটি জাত এসেছেশূদ্র . "শুদ্র" সংস্কৃত শব্দ নয়। ভারতীয় বর্ণগুলির মধ্যে একটির নাম হওয়ার আগে এটি সম্ভবত কিছু লোকের নাম ছিল। শূদ্র বর্ণের প্রতিনিধিদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াকে আর্যরা তাদের মর্যাদার নিচে বলে মনে করত। আর্যদের মধ্যে শূদ্র মহিলারা ছিল কেবল উপপত্নী।

সময়ের সাথে সাথে, স্বয়ং ভারতবর্ষের আর্য বিজয়ীদের মধ্যে মর্যাদা এবং পেশার তীব্র পার্থক্য দেখা দেয়। কিন্তু নিম্ন বর্ণের সাথে সম্পর্কিত - কালো চামড়ার, বিজিত স্থানীয় জনসংখ্যা - তারা সকলেই একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী ছিল। শুধুমাত্র আর্যদেরই পবিত্র বই পড়ার অধিকার ছিল; শুধুমাত্র তারা একটি গম্ভীর অনুষ্ঠান দ্বারা পবিত্র করা হয়েছিল: আর্যের উপর একটি পবিত্র সুতো স্থাপন করা হয়েছিল, যা তাকে "পুনর্জন্ম" (বা "দুইবার জন্মগ্রহণকারী", দ্বিজ) করে তোলে। এই আচারটি সমস্ত আর্য এবং শূদ্র বর্ণ এবং বনে চালিত ঘৃণ্য স্থানীয় উপজাতিদের মধ্যে একটি প্রতীকী পার্থক্য হিসাবে কাজ করেছিল। পবিত্রতা একটি কর্ড স্থাপন করে সঞ্চালিত হয়েছিল, যা পরা ছিল ডান কাঁধে এবং বুক জুড়ে তির্যকভাবে নেমে আসে। ব্রাহ্মণ বর্ণের মধ্যে, 8 থেকে 15 বছর বয়সী একটি ছেলের উপর কর্ডটি স্থাপন করা যেতে পারে এবং এটি তুলো সুতা দিয়ে তৈরি; ক্ষত্রিয় বর্ণের মধ্যে, যারা এটি 11 তম বছরের আগে পাননি, এটি কুশ (ভারতীয় স্পিনিং প্ল্যান্ট) থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং বৈশ্য বর্ণের মধ্যে, যারা 12 তম বছরের আগে এটি পাননি, এটি পশমের তৈরি ছিল।

হাজার হাজার বছর আগে ভারতীয় সমাজ বর্ণে বিভক্ত ছিল

"দুইবার জন্মগ্রহণ করা" আর্যরা সময়ের সাথে সাথে, পেশা এবং উত্সের পার্থক্য অনুসারে, তিনটি এস্টেট বা বর্ণে বিভক্ত হয়েছিল, মধ্যযুগীয় ইউরোপের তিনটি এস্টেটের সাথে কিছু মিল রয়েছে: যাজক, অভিজাত এবং শহুরে মধ্যবিত্ত। আর্যদের মধ্যে বর্ণপ্রথার সূচনা সেই দিনগুলিতে হয়েছিল যখন তারা কেবল সিন্ধু অববাহিকায় বাস করত: সেখানে, কৃষি এবং যাজক জনগোষ্ঠীর জনগোষ্ঠী থেকে, উপজাতির যুদ্ধবাজ রাজকুমাররা, সামরিক বিষয়ে দক্ষ লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত। সেইসাথে যাজক যারা বলিদান অনুষ্ঠান সঞ্চালিত, ইতিমধ্যে আউট দাঁড়ানো.

যখন আর্য উপজাতিরা ভারতে, গঙ্গার দেশে আরও চলে যায়, তখন বিলুপ্ত স্থানীয়দের সাথে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে এবং তারপর আর্য উপজাতিদের মধ্যে একটি ভয়ানক লড়াইয়ে জঙ্গি শক্তি বৃদ্ধি পায়। বিজয় সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত সমগ্র জনগণ সামরিক বিষয়ে ব্যস্ত ছিল। বিজিত দেশের শান্তিপূর্ণ অধিকার শুরু হলেই বিভিন্ন পেশার বিকাশ সম্ভব হয়, বিভিন্ন পেশার মধ্যে বেছে নেওয়ার সম্ভাবনা দেখা দেয় এবং বর্ণের উৎপত্তির একটি নতুন পর্যায় শুরু হয়। ভারতীয় মাটির উর্বরতা শান্তিপূর্ণ উপায়ে জীবিকা নির্বাহের আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলেছিল। এর থেকে, আর্যদের সহজাত প্রবণতা দ্রুত বিকশিত হয়েছিল, যা তাদের পক্ষে কঠিন সামরিক প্রচেষ্টা করার চেয়ে শান্তভাবে কাজ করা এবং তাদের শ্রমের ফল উপভোগ করা বেশি আনন্দদায়ক ছিল। অতএব, বসতি স্থাপনকারীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ("ভিশেস") কৃষির দিকে ঝুঁকছিল, যা প্রচুর ফসল উৎপন্ন করেছিল, শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াই এবং দেশের সুরক্ষা উপজাতীয় রাজকুমারদের এবং বিজয়ের সময় গঠিত সামরিক আভিজাত্যের হাতে ছেড়ে দিয়েছিল। আবাদযোগ্য কৃষিকাজে এবং আংশিকভাবে মেষপালনে নিযুক্ত এই শ্রেণীটি শীঘ্রই এমনভাবে বেড়ে ওঠে যে আর্যদের মধ্যে, যেমন পশ্চিম ইউরোপে, এটি জনসংখ্যার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা তৈরি করে। কারণ নামবৈশ্য "উপস্থিতকারী", যা মূলত নতুন অঞ্চলে সমস্ত আর্য অধিবাসীদের বোঝায়, এর অর্থ শুধুমাত্র তৃতীয়, কর্মরত ভারতীয় বর্ণ এবং যোদ্ধাদের,ক্ষত্রিয় এবং পুরোহিত, ব্রাহ্মণ ("প্রার্থনা"), যারা সময়ের সাথে সাথে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণীতে পরিণত হয়েছে, তাদের পেশার নাম দুটি সর্বোচ্চ বর্ণের নাম করেছে।

উপরে তালিকাভুক্ত চারটি ভারতীয় শ্রেণী সম্পূর্ণরূপে বন্ধ বর্ণ (বর্ণ) হয়ে ওঠে তখনই যখন তারা ইন্দ্র এবং প্রকৃতির অন্যান্য দেবতার প্রাচীন সেবার উপরে উঠেছিল।ব্রাহ্মণ্যবাদ, - সম্পর্কে নতুন ধর্মীয় শিক্ষাব্রহ্মা , মহাবিশ্বের আত্মা, জীবনের উত্স, যেখান থেকে সমস্ত প্রাণীর উদ্ভব হয়েছে এবং তারা ফিরে আসবে। এই সংস্কার করা ধর্ম ভারতীয় জাতিকে বর্ণ, বিশেষ করে পুরোহিত বর্ণে বিভক্ত করার জন্য ধর্মীয় পবিত্রতা দিয়েছে। এটি বলেছিল যে পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর মধ্য দিয়ে চলে যাওয়া জীবন রূপের চক্রে, ব্রহ্ম হল অস্তিত্বের সর্বোচ্চ রূপ। আত্মার পুনর্জন্ম এবং স্থানান্তরের মতবাদ অনুসারে, মানব রূপে জন্মগ্রহণকারী একটি প্রাণীকে অবশ্যই চারটি বর্ণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে: একজন শূদ্র, একজন বৈশ্য, একজন ক্ষত্রিয় এবং অবশেষে, একজন ব্রাহ্মণ; অস্তিত্বের এই রূপগুলি অতিক্রম করার পরে, এটি ব্রহ্মার সাথে পুনরায় মিলিত হয়। এই লক্ষ্য অর্জনের একমাত্র উপায় হল একজন ব্যক্তির জন্য, ক্রমাগত দেবতার জন্য প্রচেষ্টা করা, ব্রাহ্মণদের দ্বারা আদেশ করা সমস্ত কিছু সঠিকভাবে পূরণ করা, তাদের সম্মান করা, উপহার এবং সম্মানের লক্ষণ দিয়ে তাদের খুশি করা। ব্রাহ্মণদের বিরুদ্ধে অপরাধ, পৃথিবীতে কঠোর শাস্তি, দুষ্টদের নরকের সবচেয়ে ভয়ানক যন্ত্রণা এবং তুচ্ছ প্রাণীর আকারে পুনর্জন্মের বিষয়।

আত্মার স্থানান্তরের মতবাদ অনুসারে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই চারটি বর্ণের মধ্য দিয়ে যেতে হবে

বর্তমানের উপর ভবিষ্যৎ জীবনের নির্ভরশীলতার বিশ্বাস ছিল ভারতীয় বর্ণ বিভাজন এবং পুরোহিতদের শাসনের প্রধান সমর্থন। ব্রাহ্মণ ধর্মযাজক যত বেশি নির্ণায়কভাবে সমস্ত নৈতিক শিক্ষার কেন্দ্রে আত্মার স্থানান্তরের মতবাদকে স্থাপন করেছিল, ততই সফলতার সাথে এটি মানুষের কল্পনাকে নারকীয় যন্ত্রণার ভয়ঙ্কর চিত্র দিয়ে পূর্ণ করেছিল, তত বেশি সম্মান এবং প্রভাব অর্জন করেছিল। ব্রাহ্মণদের সর্বোচ্চ বর্ণের প্রতিনিধিরা দেবতাদের নিকটবর্তী; তারা ব্রহ্মার দিকে যাওয়ার পথ জানে; তাদের প্রার্থনা, বলিদান, তাদের তপস্যার পবিত্র কৃতিত্ব দেবতাদের উপর জাদুকরী ক্ষমতা রয়েছে, দেবতাদের তাদের ইচ্ছা পূরণ করতে হবে; ভবিষ্যৎ জীবনের সুখ এবং দুঃখ তাদের উপর নির্ভর করে। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে ভারতীয়দের মধ্যে ধর্মের বিকাশের সাথে সাথে ব্রাহ্মণ বর্ণের শক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে, তার পবিত্র শিক্ষায় ব্রাহ্মণদের প্রতি শ্রদ্ধা ও উদারতার অক্লান্ত প্রশংসা করে আনন্দ লাভের নিশ্চিত উপায় হিসাবে, রাজাদের মধ্যে প্ররোচিত করে যে শাসক। ব্রাহ্মণকে তার উপদেষ্টা হিসাবে রাখতে এবং বিচারক করতে বাধ্য, তাদের সেবাকে সমৃদ্ধ বিষয়বস্তু এবং ধার্মিক উপহার দিয়ে পুরস্কৃত করতে বাধ্য।

যাতে নিম্ন ভারতীয় জাতিগুলি ব্রাহ্মণদের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থানকে ঈর্ষা না করে এবং এটিকে দখল না করে, এই মতবাদটি বিকশিত হয়েছিল এবং কঠোরভাবে প্রচার করা হয়েছিল যে সমস্ত প্রাণীর জীবনের রূপগুলি ব্রহ্মা দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, এবং এটি বিভিন্ন স্তরের মাধ্যমে অগ্রগতি। মানুষের পুনর্জন্ম কেবলমাত্র মানুষের প্রদত্ত অবস্থানে একটি শান্ত, শান্তিপূর্ণ জীবন দ্বারা সম্পন্ন হয়, সঠিক দায়িত্ব পালন। এইভাবে, মহাভারতের প্রাচীনতম অংশগুলির মধ্যে একটিতে বলা হয়েছে: "ব্রহ্মা যখন প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি তাদের তাদের পেশাগুলি দিয়েছিলেন, প্রতিটি বর্ণের একটি বিশেষ কার্যকলাপ: ব্রাহ্মণদের জন্য - উচ্চ বেদের অধ্যয়ন, যোদ্ধাদের জন্য - বীরত্ব, বৈশ্যদের জন্য - শ্রমের শিল্প, শূদ্রদের জন্য - অন্যান্য ফুলের সামনে নম্রতা: তাই অজ্ঞ ব্রাহ্মণ, অদক্ষ যোদ্ধা, অদক্ষ বৈশ্য এবং অবাধ্য শূদ্ররা দোষের যোগ্য।"

এই মতবাদ, যা প্রতিটি বর্ণ, প্রতিটি পেশার জন্য ঐশ্বরিক উত্সকে দায়ী করে, তাদের বর্তমান জীবনের অপমান ও বঞ্চনায় অপমানিত এবং তুচ্ছ ব্যক্তিদের ভবিষ্যতের অস্তিত্বে তাদের উন্নতির আশায় সান্ত্বনা দেয়। তিনি ভারতীয় বর্ণবিন্যাসকে ধর্মীয় পবিত্রতা প্রদান করেছিলেন। মানুষকে চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা, তাদের অধিকারে অসম, এই দৃষ্টিকোণ থেকে একটি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয় আইন ছিল, যার লঙ্ঘন সবচেয়ে অপরাধমূলক পাপ। স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা তাদের মধ্যে স্থাপিত জাতিগত বাধাগুলিকে উৎখাত করার অধিকার মানুষের নেই; তারা শুধুমাত্র রোগীর জমা দিয়ে তাদের ভাগ্যের উন্নতি করতে পারে।

ভারতীয় বর্ণের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক স্পষ্টভাবে শিক্ষার বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল; যে ব্রহ্মা তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণ উৎপন্ন করেছেন (বা প্রথম পুরুষ পুরুষ), তাঁর হাত থেকে ক্ষত্রিয়, তাঁর উরু থেকে বৈশ্য, কাদায় নোংরা পা থেকে শূদ্র, তাই ব্রাহ্মণদের জন্য প্রকৃতির সারাংশ হল "পবিত্রতা এবং প্রজ্ঞা", ক্ষত্রিয়দের জন্য - "শক্তি এবং শক্তি", বৈশ্যদের মধ্যে - "সম্পদ এবং লাভ", শূদ্রদের মধ্যে - "সেবা এবং আনুগত্য"। ঋগ্বেদের সর্বশেষ, সাম্প্রতিকতম গ্রন্থের একটি স্তোত্রে সর্বোচ্চ সত্তার বিভিন্ন অংশ থেকে বর্ণের উৎপত্তির মতবাদ বর্ণিত হয়েছে। ঋগ্বেদের প্রাচীন গানে জাতপাতের কোনো ধারণা নেই। ব্রাহ্মণরা এই স্তোত্রটিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয় এবং প্রতিটি সত্য বিশ্বাসী ব্রাহ্মণ প্রতিদিন সকালে স্নানের পরে এটি পাঠ করে। এই স্তোত্রটি সেই ডিপ্লোমা যা দিয়ে ব্রাহ্মণরা তাদের বিশেষাধিকার, তাদের আধিপত্যকে বৈধতা দিয়েছিল।

কিছু ব্রাহ্মণকে মাংস খেতে দেওয়া হয় না।

এইভাবে, ভারতীয় জনগণ তাদের ইতিহাস, তাদের প্রবণতা এবং রীতিনীতির দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল বর্ণ শ্রেণিবিন্যাসের জোয়ালের নীচে পড়েছিল, যা শ্রেণী এবং পেশাগুলিকে একে অপরের জন্য উপজাতিতে পরিণত করেছিল, সমস্ত মানবিক আকাঙ্খা, মানবতার সমস্ত প্রবণতাকে নিমজ্জিত করেছিল।

বর্ণের প্রধান বৈশিষ্ট্য

প্রতিটি ভারতীয় বর্ণের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য বৈশিষ্ট্য, অস্তিত্বের নিয়ম এবং আচরণ রয়েছে।

ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ বর্ণ

ভারতে ব্রাহ্মণরা মন্দিরের পুরোহিত এবং পুরোহিত। সমাজে তাদের অবস্থান সর্বদা সর্বোচ্চ, এমনকি শাসকের অবস্থানের চেয়েও উচ্চ বলে বিবেচিত হয়েছে। বর্তমানে, ব্রাহ্মণ জাতের প্রতিনিধিরাও মানুষের আধ্যাত্মিক বিকাশের সাথে জড়িত: তারা বিভিন্ন অনুশীলন শেখায়, মন্দির দেখাশোনা করে এবং শিক্ষক হিসাবে কাজ করে।

ব্রাহ্মণদের অনেক নিষেধ আছে:

পুরুষদের ক্ষেতে কাজ করতে বা কায়িক শ্রম করার অনুমতি নেই, তবে মহিলারা বিভিন্ন গৃহস্থালির কাজ করতে পারে।

পুরোহিত বর্ণের একজন প্রতিনিধি শুধুমাত্র নিজের মতো কাউকে বিয়ে করতে পারেন, তবে ব্যতিক্রম হিসাবে, অন্য সম্প্রদায়ের একজন ব্রাহ্মণের সাথে বিবাহ অনুমোদিত।

একজন ব্রাহ্মণ অন্য বর্ণের লোক যা তৈরি করেছে তা খেতে পারে না; তবে তিনি একেবারে যে কোনও বর্ণের প্রতিনিধিকে খাওয়াতে পারেন।

কিছু ব্রাহ্মণকে মাংস খেতে দেওয়া হয় না।

ক্ষত্রিয় - যোদ্ধা জাতি

ক্ষত্রিয়দের প্রতিনিধিরা সর্বদা সৈন্য, প্রহরী এবং পুলিশ সদস্যদের দায়িত্ব পালন করতেন।

বর্তমানে, কিছুই পরিবর্তিত হয়নি - ক্ষত্রিয়রা সামরিক বিষয়ে নিযুক্ত বা প্রশাসনিক কাজে যান। তারা কেবল তাদের নিজস্ব বর্ণে বিয়ে করতে পারে না: একজন পুরুষ নিম্ন বর্ণের একটি মেয়েকে বিয়ে করতে পারে, কিন্তু একজন মহিলাকে নিম্ন বর্ণের একজন পুরুষকে বিয়ে করা নিষিদ্ধ। ক্ষত্রিয়রা প্রাণীজ দ্রব্য খেতে পারে, কিন্তু তারা নিষিদ্ধ খাবারও এড়িয়ে চলে।

বৈশ্যরা, অন্য কারও মতো, খাবারের সঠিক প্রস্তুতি নিরীক্ষণ করে

বৈশ্য

বৈশ্যরা সর্বদাই শ্রমজীবী শ্রেণী: তারা কৃষিকাজ করত, পশুপালন করত এবং ব্যবসা করত।

এখন বৈশ্যদের প্রতিনিধিরা অর্থনৈতিক ও আর্থিক বিষয়ে, বিভিন্ন ব্যবসায় এবং ব্যাংকিং খাতে নিযুক্ত রয়েছে। সম্ভবত, এই জাতটি খাদ্য গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত বিষয়ে সবচেয়ে বিচক্ষণ: বৈশ্যরা, অন্য কারও মতো, খাবারের সঠিক প্রস্তুতি নিরীক্ষণ করে এবং কখনই দূষিত খাবার খাবে না।

শূদ্র - সর্বনিম্ন জাতি

শূদ্র জাতি সর্বদা কৃষক বা এমনকি দাসদের ভূমিকায় বিদ্যমান: তারা সবচেয়ে নোংরা এবং কঠিনতম কাজ করেছে। এমনকি আমাদের সময়েও, এই সামাজিক স্তরটি সবচেয়ে দরিদ্র এবং প্রায়শই দারিদ্র্যসীমার নীচে বাস করে। এমনকি তালাকপ্রাপ্ত নারীকেও শূদ্ররা বিয়ে করতে পারে।

বিষয়বস্তু অপসারণ করুন

অস্পৃশ্য জাতি আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছে: এই ধরনের লোকদের সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক থেকে বাদ দেওয়া হয়। তারা সবচেয়ে নোংরা কাজ করে: রাস্তা এবং টয়লেট পরিষ্কার করা, মৃত প্রাণী পোড়ানো, চামড়া ট্যান করা।

আশ্চর্যজনকভাবে, এই বর্ণের প্রতিনিধিদের এমনকি উচ্চ শ্রেণীর প্রতিনিধিদের ছায়ায় পা রাখতে দেওয়া হয়নি। এবং খুব সম্প্রতি তাদের গীর্জায় প্রবেশ করতে এবং অন্যান্য শ্রেণীর লোকেদের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

বর্ণের অনন্য বৈশিষ্ট্য

আপনার আশেপাশে একজন ব্রাহ্মণ থাকলে আপনি তাকে অনেক উপহার দিতে পারেন, কিন্তু বিনিময়ে আপনার কিছু আশা করা উচিত নয়। ব্রাহ্মণরা কখনও উপহার দেয় না: তারা গ্রহণ করে, কিন্তু দেয় না।

জমির মালিকানার ক্ষেত্রে শূদ্ররা বৈশ্যদের থেকেও বেশি প্রভাবশালী হতে পারে।

অস্পৃশ্যদের উচ্চবিত্তের মানুষের ছায়ায় পা রাখতে দেওয়া হয়নি

নিম্ন স্তরের শূদ্ররা কার্যত অর্থ ব্যবহার করে না: তাদের খাদ্য এবং গৃহস্থালির সরবরাহে তাদের কাজের জন্য অর্থ প্রদান করা হয়।আপনি একটি নিম্ন বর্ণে যেতে পারেন, কিন্তু একটি উচ্চ পদের একটি বর্ণ পাওয়া অসম্ভব।

জাতি এবং আধুনিকতা

আজ, ভারতীয় বর্ণগুলি আরও বেশি সুগঠিত হয়ে উঠেছে, যাকে বলা হয় বিভিন্ন উপগোষ্ঠীর সাথে।

বিভিন্ন বর্ণের প্রতিনিধিদের সর্বশেষ আদমশুমারির সময় জাতি ছিল তিন হাজারের বেশি। সত্য, এই আদমশুমারিটি 80 বছরেরও বেশি আগে হয়েছিল।

অনেক বিদেশী বর্ণপ্রথাকে অতীতের একটি স্মৃতিচিহ্ন বলে মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে আধুনিক ভারতে বর্ণপ্রথা আর কাজ করে না। আসলে, সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। এমনকি ভারত সরকারও সমাজের এই স্তরবিন্যাসের ব্যাপারে একমত হতে পারেনি। রাজনীতিবিদরা নির্বাচনের সময় সমাজকে স্তরে স্তরে বিভক্ত করার জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ করে, তাদের নির্বাচনী প্রতিশ্রুতিতে একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অধিকারের সুরক্ষা যোগ করে।

আধুনিক ভারতে, জনসংখ্যার 20 শতাংশেরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত: তাদের নিজেদের আলাদা ঘেটোতে বা জনবহুল এলাকার সীমানার বাইরে থাকতে হবে। এই ধরনের লোকদের দোকান, সরকারী এবং চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করতে বা এমনকি গণপরিবহন ব্যবহার করতে দেওয়া হয় না।

আধুনিক ভারতে, জনসংখ্যার 20% এরও বেশি অস্পৃশ্য বর্ণের অন্তর্গত

অস্পৃশ্য বর্ণের একটি সম্পূর্ণ অনন্য উপগোষ্ঠী রয়েছে: এর প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি বেশ পরস্পরবিরোধী। এর মধ্যে রয়েছে সমকামী, ট্রান্সভেসাইট এবং নপুংসক যারা পতিতাবৃত্তির মাধ্যমে তাদের জীবিকা নির্বাহ করে এবং পর্যটকদের কাছে মুদ্রার জন্য জিজ্ঞাসা করে। তবে কী একটি প্যারাডক্স: ছুটিতে এই জাতীয় ব্যক্তির উপস্থিতি একটি খুব ভাল লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

অস্পৃশ্যদের আরেকটি আশ্চর্যজনক পডকাস্ট হল প্যারিয়া। এরা সমাজ থেকে সম্পূর্ণ বিতাড়িত- প্রান্তিক মানুষ। পূর্বে, এমন একজন ব্যক্তিকে স্পর্শ করেও একজন পরকীয়া হতে পারত, কিন্তু এখন পরিস্থিতি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: কেউ হয় আন্তঃজাতি বিবাহ থেকে জন্মগ্রহণ করে, অথবা অভিভাবক পিতামাতার কাছ থেকে জন্মগ্রহণ করে।

সূত্র

http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

আধুনিক আশ্রম এবং মেগাসিটিগুলিতে হিন্দুদের জীবন কী নির্ধারণ করে? ইউরোপীয় লাইনে নির্মিত জনপ্রশাসনের একটি ব্যবস্থা, নাকি বর্ণবাদের একটি বিশেষ রূপ যা প্রাচীন ভারতে বর্ণ দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং আজও মূর্ত হয়ে চলেছে? পশ্চিমা সভ্যতার নিয়ম এবং হিন্দু ঐতিহ্যের মধ্যে সংঘর্ষ কখনও কখনও অপ্রত্যাশিত ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়।

বর্ণ ও জাতি

ভারতে কোন বর্ণের অস্তিত্ব ছিল তা বোঝার চেষ্টা করে এবং আজও এর সমাজকে প্রভাবিত করে চলেছে, উপজাতীয় গোষ্ঠীর কাঠামোর মূল বিষয়গুলির দিকে ফিরে যাওয়া উচিত। প্রাচীন সমাজ দুটি নীতি - এন্ডো- এবং এক্সোগ্যামি ব্যবহার করে জিন পুল এবং সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রিত করেছিল। প্রথমটি শুধুমাত্র তার এলাকার (গোত্র) মধ্যে একটি পরিবার তৈরির অনুমতি দেয়, দ্বিতীয়টি এই সম্প্রদায়ের (গোষ্ঠী) অংশের প্রতিনিধিদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করে। এন্ডোগ্যামি সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণের একটি ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করে এবং এক্সোগ্যামি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত সম্পর্কের অবক্ষয়কারী পরিণতিগুলিকে প্রতিহত করে। এক বা অন্যভাবে, জৈব-সামাজিক নিয়ন্ত্রণের উভয় প্রক্রিয়াই সভ্যতার অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয়। আমরা দক্ষিণ এশিয়ার অভিজ্ঞতার দিকে ফিরে যাই কারণ এন্ডোগ্যামাসের ভূমিকা আধুনিক ভারতে জাতিএবং নেপাল এই ঘটনার সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হয়ে আছে।

অঞ্চলটির বিকাশের যুগে (1500 - 1200 খ্রিস্টপূর্ব), প্রাচীন হিন্দুদের সামাজিক ব্যবস্থা ইতিমধ্যে চারটি বর্ণ (বর্ণ) - ব্রাহ্মণ (ব্রাহ্মণ), ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্রে বিভক্ত করা হয়েছিল। বর্ণ, সম্ভবত, অতিরিক্ত শ্রেণী বিভাজন ছাড়াই একসময় সমজাতীয় গঠন ছিল।

প্রাথমিক মধ্যযুগের সময়, জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বিকাশের সাথে, প্রধান গোষ্ঠীগুলি আরও সামাজিক স্তরীকরণের মধ্য দিয়ে যায়। তথাকথিত "জাতিস" উপস্থিত হয়েছিল, যার স্থিতিটি মূল উত্স, গোষ্ঠীর বিকাশের ইতিহাস, পেশাদার ক্রিয়াকলাপ এবং বসবাসের অঞ্চলের সাথে জড়িত।

পরিবর্তে, জাটিরা নিজেরাই বিভিন্ন সামাজিক মর্যাদার অনেক উপগোষ্ঠী ধারণ করে। এক বা অন্যভাবে, অধস্তনতার সুরেলা পিরামিডাল কাঠামোটি জাতি উদাহরণে এবং সুপারক্ল্যান্স - বর্ণের সাধারণীকরণের ক্ষেত্রে উভয়ই খুঁজে পাওয়া যায়।

ব্রাহ্মণদের ভারতে সর্বোচ্চ বর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাদের মধ্যে পুরোহিত, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং দার্শনিকরা দেবতা এবং মানুষের জগতের মধ্যে সংযোগের ভূমিকা পালন করে। ক্ষত্রিয়রা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও সামরিক নেতৃত্বের ভার বহন করে। গৌতম সিদ্ধার্থ বুদ্ধ এই বর্ণের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধি। হিন্দু শ্রেণির তৃতীয় সামাজিক শ্রেণী, বৈশ্যরা প্রধানত বণিক এবং জমির মালিকদের গোষ্ঠী। এবং পরিশেষে, শূদ্রদের "শ্রমিক পিঁপড়া" হল একটি সংকীর্ণ বিশেষীকরণ সহ চাকর এবং ভাড়া করা শ্রমিক।

ভারতের সর্বনিম্ন বর্ণ - অস্পৃশ্য (দলিত গোষ্ঠী) - বর্ণ ব্যবস্থার বাইরে, যদিও এটি জনসংখ্যার প্রায় 17% প্রতিনিধিত্ব করে এবং সক্রিয় সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় জড়িত। এই গ্রুপ "ব্র্যান্ড" আক্ষরিক গ্রহণ করা উচিত নয়. সর্বোপরি, এমনকি পুরোহিত এবং যোদ্ধারাও দলিত হেয়ারড্রেসার থেকে চুল কাটাকে লজ্জাজনক বলে মনে করেন না। ভারতে অস্পৃশ্য বর্ণের প্রতিনিধির চমত্কার শ্রেণীমুক্তির উদাহরণ ছিলেন দলিত কে আর নারায়ণন, যিনি 1997-2002 সালে দেশের রাষ্ট্রপতি ছিলেন।

অস্পৃশ্য এবং পরিয়া সম্পর্কে ইউরোপীয়দের সমার্থক ধারণা একটি সাধারণ ভুল ধারণা। পরিয়ারা সম্পূর্ণরূপে শ্রেণীবদ্ধ এবং সম্পূর্ণরূপে ক্ষমতাহীন মানুষ, এমনকি দলগত মেলামেশার সম্ভাবনা থেকেও বঞ্চিত।

ভারতে অর্থনৈতিক শ্রেণী ও বর্ণের পারস্পরিক প্রতিফলন

1930 সালে জনসংখ্যার আদমশুমারি চলাকালীন শ্রেণীভুক্তি সম্পর্কে সর্বশেষ তথ্য অধ্যয়ন করা হয়েছিল। তারপর পরিমাণ ভারতে জাতি 3000 এর বেশি ছিল। যদি এই ধরনের একটি ইভেন্টে একটি বুলেটিন টেবিল ব্যবহার করা হয়, তবে এটি 200 পৃষ্ঠা পর্যন্ত হবে। নৃতত্ত্ববিদ ও সমাজবিজ্ঞানীদের মতে, একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে জাতি সংখ্যা প্রায় অর্ধেকে কমে গিয়েছিল। পশ্চিমা বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের মধ্যে শিল্পের বিকাশ এবং জাতিভেদ সম্পর্কে অজ্ঞতা উভয়ই এর কারণ হতে পারে।

প্রযুক্তিগত অগ্রগতি হস্তশিল্পের একটি নির্দিষ্ট পতনের দিকে নিয়ে যায়। শিল্প কর্পোরেশন, ট্রেডিং এবং ট্রান্সপোর্ট কোম্পানিগুলির জন্য অভিন্ন শূদ্রদের সৈন্যবাহিনী প্রয়োজন - শ্রমিক, শীর্ষ ব্যবস্থাপক হিসাবে বৈশ্য এবং ক্ষত্রিয়দের মধ্য থেকে মধ্যম ব্যবস্থাপকের দল।

আধুনিক ভারতে অর্থনৈতিক শ্রেণী ও বর্ণের পারস্পরিক অনুমান স্পষ্ট নয়। বেশিরভাগ আধুনিক রাজনীতিবিদ বৈশ্য এবং ক্ষত্রিয় নয়, যেমনটি কেউ ধরে নিতে পারেন। বৃহৎ ট্রেডিং কোম্পানিগুলির নেতৃত্ব প্রধানত যারা ক্যানন অনুসারে, যোদ্ধা বা শাসক হওয়া উচিত। এবং গ্রামাঞ্চলে এমনকি দরিদ্র ব্রাহ্মণরাও জমি চাষ করে...

বিনোদনমূলক ট্যুরিস্ট ট্রিপ বা "ভারত বর্ণের ছবি"-এর মতো অনুসন্ধানের প্রশ্নই আপনাকে আধুনিক বর্ণ সমাজের পরস্পরবিরোধী বাস্তবতা বুঝতে সাহায্য করবে না। এই বিষয়ে এল. আলায়েভ, আই. গ্লুশকোভা এবং অন্যান্য প্রাচ্যবিদ এবং হিন্দুদের মতামতের সাথে পরিচিত হওয়া অনেক বেশি কার্যকর।

শুধুমাত্র ঐতিহ্য আইনের চেয়ে শক্তিশালী হতে পারে

1950 সালের সংবিধান আইনের সামনে সকল শ্রেণীর সমতা নিশ্চিত করে। তদুপরি, বৈষম্যের সামান্যতম প্রকাশ - নিয়োগের সময় উত্সের প্রশ্ন - একটি ফৌজদারি অপরাধ। বাস্তবতার সাথে আধুনিকতাবাদী আদর্শের সংঘর্ষের বিড়ম্বনা হল যে ভারতীয়রা কয়েক মিনিটের মধ্যে কথোপকথনের গোষ্ঠীভুক্তি সঠিকভাবে নির্ধারণ করে। তদুপরি, নাম, মুখের বৈশিষ্ট্য, বক্তৃতা, শিক্ষা এবং পোশাকের এখানে কোনও সিদ্ধান্তমূলক অর্থ নেই।

অন্তঃবিবাহের গুরুত্ব বজায় রাখার গোপন রহস্য এটি সামাজিক এবং আদর্শগত দিক থেকে ইতিবাচক ভূমিকা পালন করতে পারে। এমনকি নিম্ন শ্রেণী তার সদস্যদের জন্য এক ধরনের বীমা কোম্পানি। ভারতে বর্ণ এবং বর্ণ হল একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, নৈতিক কর্তৃত্ব এবং ক্লাবগুলির একটি ব্যবস্থা। ভারতীয় সংবিধানের রচয়িতারা এই বিষয়ে সচেতন ছিলেন, সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মূল অন্তঃবিবাহকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। উপরন্তু, সর্বজনীন ভোটাধিকার, আধুনিকায়নকারীদের জন্য অপ্রত্যাশিতভাবে, জাতি সনাক্তকরণকে শক্তিশালী করার একটি কারণ হয়ে উঠেছে। গ্রুপ পজিশনিং রাজনৈতিক কর্মসূচির প্রচার এবং গঠনের কাজকে সহজতর করে।

এভাবেই হিন্দুধর্ম ও পাশ্চাত্য গণতন্ত্রের সিম্বিয়াসিস পরস্পরবিরোধী ও অপ্রত্যাশিতভাবে গড়ে উঠছে। সমাজের বর্ণ কাঠামো অযৌক্তিকতা এবং পরিবর্তিত অবস্থার সাথে উচ্চ অভিযোজনযোগ্যতা উভয়ই প্রদর্শন করে। প্রাচীন ভারতে জাত"আর্য কোড অফ অনার" থেকে মনুর আইন দ্বারা পবিত্র করা সত্ত্বেও, শাশ্বত এবং অবিনশ্বর গঠন হিসাবে বিবেচিত হত না। কে জানে, সম্ভবত আমরা প্রাচীন হিন্দু ভবিষ্যদ্বাণীর উপলব্ধি প্রত্যক্ষ করছি যে "কলিযুগে সবাই শূদ্র হয়ে জন্মগ্রহণ করবে।"

বংশগত প্রাচ্যবিদ অ্যালান রান্নু বিশ্ব এবং নিজেকে বোঝার হাতিয়ার হিসাবে মানুষের ভাগ্য এবং চারটি বর্ণ সম্পর্কে কথা বলেছেন।

নিজের জন্য এটি নিন এবং আপনার বন্ধুদের বলুন!

আমাদের ওয়েবসাইটে আরও পড়ুন:

আরো দেখুন

ভারতে জাতি

“ভারতে, বর্ণ বিভাজন আজও সংরক্ষণ করা হয়েছে। হিন্দুধর্মে বর্ণপ্রথা সমাজকে চারটি শ্রেণীতে বিভক্ত করে - বর্ণ (*বর্ণ, আকৃতি, চেহারা* - সংস্কৃত)।

ব্রাহ্মণ - শিক্ষক এবং পুরোহিত

ক্ষত্রিয় - যোদ্ধা, শাসক, অভিজাত

বৈশ্য - কৃষক, ব্যবসায়ী এবং উদ্যোক্তা

শূদ্র-সেবক-শ্রমিক

জাতি বিভাজন হিন্দু ধর্মের অংশ নাকি সামাজিক প্রথার অংশ তা নিশ্চিত করে কেউ জানে না। প্রাচীন বৈদিক শাস্ত্র জাতিভেদ প্রথাকে সমর্থন করে। যাইহোক, অন্যান্য ধর্মগ্রন্থগুলি দাবি করে যে প্রাথমিকভাবে, একটি বর্ণের অন্তর্গত হওয়া একজন ব্যক্তির কার্যকলাপের ধরন, তার ব্যক্তিগত গুণাবলীর উপর নির্ভর করে, জন্মের উপর নয়। যাইহোক, বর্ণ ব্যবস্থা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয় এবং একটি অনমনীয় বর্ণ ব্যবস্থায় পরিণত হয়। এক বর্ণ বা অন্য বর্ণের অন্তর্গত ছিল উত্তরাধিকারসূত্রে, এবং নিম্নবর্ণের লোকেদের তাদের জীবন পরিবর্তন করার সুযোগ ছিল না। এর ফলে বৈষম্যের সূচনা হয়।

ব্রাহ্মণরা ভারতের সর্বোচ্চ বর্ণ। তারা কায়িক শ্রম করতে পারে না এবং সাধারণত বুককিপার এবং হিসাবরক্ষক হিসাবে কাজ করে, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং শিক্ষক হিসাবে কাজ করে। জমির মালিক - ব্রাহ্মণ - তাদের জমি চাষ করতে পারে, কিন্তু তাদের লাঙ্গল অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। তবে এই বর্ণের মহিলারা ঘরে বসে সেবা করতে পারেন। কেবলমাত্র বর্ণের সদস্যদের মধ্যে বিবাহ সম্পন্ন হয়; শুধুমাত্র ব্রাহ্মণদের দ্বারা প্রস্তুতকৃত খাদ্য গ্রহণ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।

ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণদের থেকে এক ধাপ নিচে, এবং তাদের অস্তিত্বের মূল উদ্দেশ্য হল তাদের স্বদেশ রক্ষা করা। শান্তিকালীন সময়ে, ক্ষত্রিয়রা কেবল সেনাবাহিনীতে নয়, বিভিন্ন প্রশাসনিক পদেও কাজ করে, উদাহরণস্বরূপ, এস্টেটের ব্যবস্থাপক হিসাবে। এই বর্ণের একজন পুরুষ কোন মেয়েকে বিয়ে করতে পারে পডকাস্ট কম করতেকিন্তু একজন নারীর এমন অধিকার নেই।

বাণিজ্যে নিযুক্ত ভারতের বাসিন্দারা বৈশ্য বর্ণের। একটি নিয়ম হিসাবে, সমস্ত প্রতিনিধি বাণিজ্য বা ব্যাংকিংয়ে নিযুক্ত থাকে। তারা জমি চাষে অংশগ্রহণ করে না, তবে কখনও কখনও তারা গ্রামের উদ্যোক্তা এবং জমির মালিকদের খামার পরিচালনায় জড়িত হতে পারে।

শূদ্ররা ভারতীয় কৃষক বর্ণের প্রতিনিধি। এই বর্ণের তালাকপ্রাপ্ত মহিলা এবং বিধবারা পুনরায় বিবাহ করতে পারে এবং সমস্ত শূদ্রদের মাংস খাওয়ার অনুমতি রয়েছে। শূদ্ররা হল কামার, কুমার, ছুতোর, তাঁতি, ছুতোর, তেল প্রস্তুতকারক, নাপিত, রাজমিস্ত্রি, কসাই এবং আরও অনেকে।

বিষয়বস্তু অপসারণ করুন

অস্পৃশ্য হল অতি দরিদ্র বা সম্পূর্ণ দরিদ্র মানুষ যারা সবচেয়ে নোংরা এবং কঠিন কাজে নিয়োজিত থাকে, যেমন চামড়া ট্যান করা, টয়লেট এবং রাস্তা থেকে মৃত প্রাণী পরিষ্কার করা, নর্দমা পরিষ্কার করা এবং ল্যান্ডফিলে কাজ করা। খনি এবং তাই.

অস্পৃশ্যদের উচ্চ বর্ণের সদস্যদের বাড়িতে প্রবেশ করার, এমনকি উচ্চ বর্ণের সদস্যদের কূপ থেকে জল নেওয়ার অধিকার নেই। পূর্বে, একটি নিষেধাজ্ঞা বলবৎ ছিল যা অনুসারে অস্পৃশ্যদের উচ্চ বর্ণের কোনও সদস্যের কাছে বেশি দূরত্বে যাওয়ার অধিকার ছিল না। একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ধাপের চেয়ে।

সর্বনিম্ন নীচে

অস্পৃশ্যদের অংশ হওয়া সবচেয়ে খারাপ ভাগ্য নয়। এমনও তথাকথিত পরীয়া আছে যারা বিদ্যমান কোনো বর্ণের অন্তর্ভুক্ত নয়। পরিয়ারা প্রায় সব ধরনের সামাজিক সম্পর্ক থেকে সম্পূর্ণ বাদ। এই শ্রেণীর সদস্যরা বিভিন্ন বর্ণের লোকেদের মিলনের ফলে জন্মগ্রহণ করে, বা নিজেরাই পরিয়া।

পূর্বে, এই শ্রেণীর একজন প্রতিনিধিকে স্পর্শ করলেই একজন পরকীয়া হতে পারত।

জাত ছাড়িয়ে

বর্ণ দ্বারা বিভাজন ছাড়াও, পেশাগত লাইনে বিভাজন রয়েছে, যাকে বলা হয় জাতি। যেমন, পুরোহিত, কুমার এমনকি চোরদের জাতিও আছে। ভারতে এক জাতি থেকে অন্য জাতিতে স্থানান্তর করা বেশ কঠিন, এমনকি আধুনিক সময়েও জাতিগুলি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়।

প্রায়ই খুনের ঘটনা ঘটছে ভারতীয় প্রেমিকযারা একে অপরের প্রেমে পড়েছেন বা এমনকি বিয়ে করেছেন, শুধুমাত্র বিভিন্ন বর্ণের নয়, এমনকি বিভিন্ন জাতিতেও।

সার্টিফিকেশন

জাতি বর্ণের যে কোনো ভারতীয় নাগরিকের দ্বারা একটি বর্ণ শংসাপত্র পাওয়া যেতে পারে। এই শংসাপত্রটি প্রমাণ করে যে একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট বর্ণের অন্তর্গত, যা ভারতের সংবিধানে প্রকাশিত বর্ণ সারণীতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

ভারতে জাতি

বেদের শিক্ষা অনুসারে, ব্রহ্মা জাতি নামে চারটি শ্রেণির লোক তৈরি করেছিলেন। প্রথম বর্ণ, ব্রাহ্মণ, মানবতাকে আলোকিত ও শাসন করার নিয়তি, তিনি তাঁর মাথা বা মুখ থেকে তৈরি করেছিলেন; দ্বিতীয়, ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা), সমাজের রক্ষক, হাত থেকে; তৃতীয়টি, ভেশ্য বা বৈশা, রাজ্যের ভক্ষণকারী, পেট থেকে; চতুর্থ, সুদ্র, পা থেকে, এটি একটি শাশ্বত ভাগ্য প্রদান - উচ্চ বর্ণের সেবা করা।

প্রথম তিনটি বর্ণ, একে অপরের সমান হওয়া থেকে অনেক দূরে, তবে, তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব সুবিধা যাই হোক না কেন তাদের মধ্যে মিল রয়েছে; চতুর্থ বর্ণ এবং মিশ্র জাতি, এর চেয়েও নীচে অবস্থান করে, তাদের কোন অধিকার নেই। আইনটি সুদ্রকে নাগরিক বা মানুষ হিসাবে দেখে না, তবে কেবল তিনটি উচ্চ বর্ণের অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় একটি যান্ত্রিক যন্ত্র হিসাবে দেখায় এবং যা বিভিন্ন উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য কার্যকর হতে পারে।

বর্ণ শব্দের অর্থ রঙ, এবং কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু উল্লেখযোগ্য সত্যটি লক্ষ্য করা যায় যে উচ্চ বর্ণের নিম্নবর্ণের তুলনায় হালকা চামড়া রয়েছে। সম্ভবত, ভারতে, অনেক ইউরোপীয় দেশের মতো, একটি বর্ণ বা শ্রেণীর সদস্যরা একে অপরের প্রতি শত্রু সাবেক উপজাতির বংশধর ছাড়া আর কিছুই নয়। অন্যথায়, ভারতীয়দের মতো নাগরিক জীবন প্রতিষ্ঠার সম্ভাবনা বোঝা কঠিন। জাতিগুলি সম্ভবত বিভিন্ন বিজয়ের স্তরগুলি প্রকাশ করে।

ব্রাহ্মণ; "সূর্যের পুত্র, ব্রহ্মার বংশধর, মানুষের মধ্যে ঈশ্বর" (এই শ্রেণীর সাধারণ উপাধি), মেনুর শিক্ষা অনুসারে, সমস্ত সৃষ্ট প্রাণীর প্রধান; সমগ্র মহাবিশ্ব তার অধীন; অবশিষ্ট নশ্বররা তাঁর সুপারিশ এবং প্রার্থনার জন্য তাদের জীবন রক্ষার জন্য ঋণী; তার সর্বশক্তিমান অভিশাপ তাদের অসংখ্য সৈন্যদল, রথ এবং যুদ্ধের হাতি দিয়ে শক্তিশালী সেনাপতিদের অবিলম্বে ধ্বংস করতে পারে। একজন ব্রাহ্মণ নতুন পৃথিবী সৃষ্টি করতে পারে; এমনকি নতুন দেবতার জন্ম দিতে পারে। একজন ব্রাহ্মণকে রাজার চেয়ে বেশি সম্মান দেওয়া উচিত। একজন ব্রাহ্মণের সততা এবং তার জীবন এই পৃথিবীতে রক্তাক্ত আইন দ্বারা এবং এই পৃথিবীতে ভয়ঙ্কর হুমকি দ্বারা সুরক্ষিত। যদি কোনো শূদ্র কোনো ব্রাহ্মণকে মৌখিকভাবে অপমান করার সাহস করে, তাহলে আইনের নির্দেশে তার গলায় একটি লাল-গরম লোহা প্রবেশ করানো হবে, দশ ইঞ্চি গভীরে; এবং যদি তিনি ব্রাহ্মণকে কিছু নির্দেশ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন, তবে হতভাগ্য ব্যক্তির মুখে এবং কানে ফুটন্ত তেল ঢেলে দেওয়া হয়। অন্যদিকে, যে কেউ মিথ্যা শপথ গ্রহণ বা আদালতের সামনে মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়ার অনুমতি পায় যদি এই কর্ম দ্বারা কেউ একজন ব্রাহ্মণকে নিন্দা থেকে বাঁচাতে পারে। কোন অবস্থাতেই একজন ব্রাহ্মণকে শারীরিক বা আর্থিকভাবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া বা শাস্তি দেওয়া যায় না, যদিও তিনি সবচেয়ে জঘন্য অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত হবেন: একমাত্র শাস্তি যেটির জন্য তিনি বাধ্য হন তা হল পিতৃভূমি থেকে অপসারণ, বা জাত থেকে বাদ দেওয়া। একজন ব্রাহ্মণকে পবিত্র গ্রন্থের ব্যাখ্যা, উপাসনা পরিচালনা এবং ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার অধিকার দেওয়া হয়; কিন্তু সে এই শেষ অধিকার থেকে বঞ্চিত হয় যদি সে তার ভবিষ্যদ্বাণীতে তিনবার ভুল করে। একজন ব্রাহ্মণ প্রাথমিকভাবে নিরাময় করতে পারেন, কারণ "অসুখ হল দেবতাদের শাস্তি"; শুধুমাত্র একজন ব্রাহ্মণই বিচারক হতে পারেন কারণ হিন্দুদের দেওয়ানী ও ফৌজদারি আইন তাদের পবিত্র গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এক কথায়, ব্রাহ্মণ দেবতাদের প্রিয়; তিনি একটি শক্তিশালী প্রাণী, বিশ্বের শাসকদের সিংহাসনে একজন দুর্ঘটনাজনিত ব্যক্তি, এবং তাই বইগুলি তার হাতে রয়েছে: এটি এশিয়ান যুক্তি অনুসারে অনুসরণ করে। কিন্তু, জনগণের নীরব যন্ত্রণার উপর তাদের নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠা করে, ব্রাহ্মণ বর্ণের প্রতিষ্ঠাতারা উদাহরণ হিসেবে তাদের দলকে অনেক কষ্টকর পরীক্ষার সম্মুখীন করেছিল। একজন ব্রাহ্মণের কর্তব্য অত্যন্ত জটিল, এবং তাদের সম্পর্কে নিয়মগুলি একটি সম্পূর্ণ সেট তৈরি করে। এটি ইচ্ছাকৃত শৃঙ্খলা অনুসরণ করা কৌতূহলী যা একজন ব্রাহ্মণকে জন্মের সময় অভিবাদন জানায় এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাকে তার লোহার হাত থেকে বের হতে দেয় না।

জিন-জ্যাক রুসো যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিক্ষা দোলনা থেকে শুরু হওয়া উচিত: একটি ন্যায্য ধারণা, কিন্তু একটি নতুন নয়। ভারতীয়রা এটি দীর্ঘকাল ধরে জানে এবং এমনকি বিখ্যাত দার্শনিককেও ছাড়িয়ে গেছে। তারা একজন ব্রাহ্মণের গর্ভবতী স্ত্রীর সাথে কথা বলার জন্য জ্ঞানী লোকদের পাঠায় যাতে "এইভাবে সন্তানকে জ্ঞান লাভের জন্য প্রস্তুত করা হয়।" একজন ব্রাহ্মণের সমগ্র জীবন চারটি কালে বিভক্ত; তার জন্মের আগে এবং পরে মহান ধর্মীয় উদযাপন হয়; 12 দিন পরে, তাকে একটি নাম দেওয়া হয়; বয়সের তৃতীয় বছরে, তার মাথা ন্যাড়া করা হয়, শুধুমাত্র কুদুমি নামক চুলের একটি টুকরো অবশিষ্ট থাকে; কয়েক বছর পরে, তাকে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার (গুরু) হাতে তুলে দেওয়া হয়। এই গুরুর সাথে শিক্ষা সাধারণত 7 বা 8 থেকে 15 বছর স্থায়ী হয়। শিক্ষার পুরো সময়কালে, যা প্রধানত বেদের অধ্যয়ন নিয়ে গঠিত, ছাত্র তার পরামর্শদাতা এবং তার পরিবারের সকল সদস্যের প্রতি সবচেয়ে অন্ধ আনুগত্য করতে বাধ্য। তাকে প্রায়শই সবচেয়ে ন্যায্য গৃহস্থালী কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয় এবং তাকে অবশ্যই সেগুলি নিঃসন্দেহে সম্পাদন করতে হবে। গুরুর ইচ্ছা তার আইন ও বিবেক প্রতিস্থাপন করে; তার হাসি সেরা পুরস্কার হিসেবে কাজ করে। পাঠ শেখানোর সময়, তাকে কেবল তার কমরেডদের সাথে কথা বলতেই নয়, এমনকি কাশি এবং থুথু দিতেও নিষেধ করা হয়েছে, "যাতে মনোযোগ বিভ্রান্ত না হয়।" - মানুষের নৈতিক দুর্নীতির সাথে এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যের একটি আকর্ষণীয় মিল কি নেই, যা প্রায়শই ইউরোপের একটি সিস্টেমে প্রকাশ করা হয়েছিল? এই ধরনের ছিল জেসুইটদের কপট নিয়ম, যা এখন সর্বত্র প্রকাশিত হয়েছে। শিক্ষা সমাপ্তির পরে, যুবককে দীক্ষা বা পুনর্জন্ম প্রদান করা হয়, যার বাইরের চিহ্ন হল একটি স্কার্ফ বা বেল্ট (সেনব্র) বিছানো, বাম কাঁধ থেকে বুক এবং পিঠের মধ্য দিয়ে। এই গার্ডিংয়ের মুহূর্ত পর্যন্ত, ব্রাহ্মণকে "একজন্ম" বলা হত, শূদ্রের সমানে দাঁড়িয়েছিল, কিন্তু আচারের পরে, তাকে ইতিমধ্যেই দুবার জন্ম নেওয়া বলে মনে করা হয়, জীবনের দ্বিতীয় পর্বে চলে যায়। - এই সময়কালে, তিনি বিবাহ করেন, তার পরিবারকে লালন-পালন করেন এবং ব্রাহ্মণের দায়িত্ব পালন করেন, অর্থাৎ বেদের ব্যাখ্যা করেন, উপহার গ্রহণ করেন এবং দান করেন।

ব্রাহ্মণরা সাধারণ এবং যাজকদের মধ্যে বিভক্ত এবং তাদের পেশা অনুসারে বিভিন্ন শ্রেণিতে পড়ে। এটি লক্ষণীয় যে আধ্যাত্মিকদের মধ্যে, পুরোহিতরা সর্বনিম্ন স্তরের অধিকারী, এবং সর্বোচ্চ তারা যারা পবিত্র গ্রন্থের একটি ব্যাখ্যায় নিজেদের নিবেদিত করেছিলেন। ব্রাহ্মণদের অযোগ্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করতে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছে, অর্থাৎ সামাজিক মইয়ের শেষ স্তরের লোকদের কাছ থেকে। প্রয়োজনে, একজন ব্রাহ্মণকে তিনটি সর্বোচ্চ বর্ণের লোকদের কাছে ভিক্ষা করার এবং ব্যবসায় জড়িত থাকার অনুমতি দেওয়া হয়; কিন্তু কোন অবস্থাতেই সে কাউকে সেবা করতে পারবে না। গান, নাচ, শিকার এবং জুয়া সব ব্রাহ্মণের জন্য নিষিদ্ধ। এই শ্রেণীর নিম্ন পদমর্যাদার লোকদের জাত থেকে বাদ দেওয়ার ভয়ে, মদ পান করা এবং যে কোনও নেশাজাতীয় জিনিস, যেমন পেঁয়াজ, রসুন, ডিম, মাছ, সমস্ত মাংস, দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলি হিসাবে জবাই করা প্রাণী ছাড়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে। - উচ্চতর ব্রাহ্মণ, আইনের ব্যাখ্যাকারী, উপবাস এবং বহু বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান থেকে বাদ পড়েন। তারা পদমর্যাদার বাহ্যিক মর্যাদা বিশেষ পালন, অধ্যবসায় অধ্যয়ন এবং আইন 2 ব্যাখ্যা নির্ধারিত হয়. একজন ব্রাহ্মণের পোশাক এইভাবে নির্ধারিত হয়: "তাকে অবশ্যই তার চুল এবং দাড়ি কাটতে হবে এবং একটি প্রশস্ত সাদা পোশাক পরতে হবে এবং তার শরীরকে সমস্ত শারীরিক ও নৈতিক অপবিত্রতা থেকে রক্ষা করতে হবে।" ব্রাহ্মণরা এখন এভাবেই দেখা যাচ্ছে, লম্বা লাঠির উপর হেলান দিয়ে, হাতে বেদের বিশাল টোম এবং কানে সোনার দুল। বেল্ট ছাড়াও, তিনটি থেকে বোনা, প্রতিটি নয়টি, দড়ি দিয়ে, যার বার্ষিক পরিবর্তন ব্রাহ্মণকে তার সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি দেয়, তিনি তার লাঠির দৈর্ঘ্য দ্বারাও আলাদা, যা তার মাথার চেয়ে অনেক বেশি। একজন যোদ্ধা এটি কেবলমাত্র কপালে পৌঁছায়, একজন বণিকের জন্য চিবুকের সমান, এবং তাই, প্রতিটি বর্ণের জন্য ধীরে ধীরে হ্রাস পাচ্ছে। উল্লিখিত অপবিত্রতার কোন শেষ নেই; উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্রাহ্মণ নিজেকে কলুষিত করবে যদি সে একই টেবিলে বসে এমনকি রাজার সাথে, নিম্নবর্ণের সদস্যদের উল্লেখ না করে। তার মেয়েকে রাজার হাতে দিতে রাজি হওয়ার চেয়ে শহীদ হয়ে মরতে হবে। - তিনি নির্দিষ্ট সময়ে সূর্যের দিকে না তাকাতে এবং বৃষ্টি হলে বাড়ি থেকে বের হতে বাধ্য; গরুটি যে দড়িতে বাঁধা আছে তার মধ্য দিয়ে সে পা রাখতে পারে না এবং এই পবিত্র প্রাণী বা মূর্তিটির পাশ দিয়ে যেতে হবে, শুধুমাত্র তার ডানদিকে রেখে যেতে হবে। তিনি তার স্ত্রীদের সাথে খাবার খাবেন না বা তাদের দিকে তাকাবেন না যখন তারা নিজেরা খাচ্ছেন, হাঁচি দিচ্ছেন বা হাঁচি দিচ্ছেন যারা পৃথিবীতে দীর্ঘায়ু চান তাদের তুলার কাগজ বা রুটির দানার উপর পা রাখা উচিত নয়। - এইরকম হাজার হাজার তুচ্ছ, বাহ্যিক নির্দেশকে দাসত্বের সাথে পূরণ করে, অবশ্যই, ব্রাহ্মণরা জীবনের অন্যান্য কর্মে নিজেদের স্বাধীনতা দেয়। সাধারণভাবে, হিন্দুরা সম্ভাব্য সর্বোত্তম উপায়ে প্রমাণ করে যে যেখানে জীবনের অনেক নিয়ম প্রথা দ্বারা পবিত্র এবং সমস্ত মানুষের কর্মের জন্য প্রযোজ্য, সেখানে তাদের অন্তর্নিহিত চেতনা সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। একজন ব্রাহ্মণ যিনি আইনের ব্যাখ্যাকারী এবং সর্বোচ্চ গাইড, গুরুর সম্মানসূচক উপাধি পেতে চান, তিনি বিভিন্ন কষ্টের মধ্য দিয়ে এর জন্য প্রস্তুত হন। তিনি বিবাহ পরিত্যাগ করেন, 12 বছর ধরে কোনও মঠে বেদের পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়নের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেন, শেষ 5 ধরে এমনকি কথোপকথন থেকে বিরত থাকেন এবং শুধুমাত্র লক্ষণ দ্বারা নিজেকে ব্যাখ্যা করেন; এইভাবে, তিনি অবশেষে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করেন এবং একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক হন।

40 বছর বয়সে পৌঁছে একজন ব্রাহ্মণ তার জীবনের তৃতীয় পর্বে প্রবেশ করেন, যাকে বলা হয় বানপ্রস্ত্র। তাকে মরুভূমিতে অবসর নিতে হবে এবং সন্ন্যাসী হতে হবে। এখানে সে তার নগ্নতাকে গাছের ছাল বা কালো হরিণের চামড়া দিয়ে ঢেকে রাখে; নখ বা চুল কাটে না; একটি পাথর বা মাটিতে ঘুমায়; দিন এবং রাত কাটাতে হবে "ঘর ছাড়া, আগুন ছাড়া, সম্পূর্ণ নীরবতায়, এবং শুধুমাত্র শিকড় এবং ফল খেয়ে।" তাকে ক্রমাগত তার দেহকে ক্ষয় করতে হবে, বর্ষায় উলঙ্গ হয়ে দাঁড়াতে হবে, শীতকালে একটি ভেজা পোশাক পরতে হবে, গ্রীষ্মে সূর্যের জ্বলন্ত রশ্মির নীচে, পাঁচটি আগুনের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকতে হবে। এইভাবে 22 বছর প্রার্থনা এবং উপবাসে কাটিয়ে, ব্রাহ্মণ জীবনের চতুর্থ বিভাগে প্রবেশ করেন, যাকে সন্ন্যাসী বলা হয়। শুধুমাত্র এখানেই তিনি আত্মমগ্নতা এবং সমস্ত বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠান থেকে মুক্তি পান। বৃদ্ধ সন্ন্যাসী নিখুঁত ধ্যানে গভীর হয়, এবং হাসির সাথে মৃত্যুর আনন্দময় মুহুর্তের জন্য অপেক্ষা করে, যখন আত্মা শরীর ছেড়ে যায়, যেমন পাখি গাছের ডাল ছেড়ে যায়। যে ব্রাহ্মণ সন্ন্যাসী অবস্থায় মারা যায় তার আত্মা অবিলম্বে দেবতার সাথে মিলিত হয় (নিভানি); এবং তার শরীর, বসা অবস্থায়, গর্তে নামিয়ে চারদিকে লবণ ছিটিয়ে দেওয়া হয়।

এই অদ্ভুত নিয়মগুলির দ্বারা বিচার করলে, এটা ধরে নেওয়া উচিত যে একজন ব্রাহ্মণ তার সমগ্র জীবনকে সমস্ত জাগতিক চিন্তা থেকে দূরে রেখে অন্যকে আলোকিত করার উদ্বেগের জন্য এবং নিজের জন্য একটি সুখী নিভানি তৈরি করার জন্য নিবেদিত করেন; কিন্তু বাস্তবতা এই ধরনের উপসংহার নিশ্চিত করে না। আমরা আরও এগিয়ে যাই, এবং আমরা অন্য দিকের নিয়মগুলি পূরণ করব, যেখানে হিন্দুস্তানের এই সামঞ্জস্যপূর্ণ আধ্যাত্মিক আভিজাত্যের মূল চিন্তা প্রকাশ পেয়েছে।

প্রত্যেক রাজা বা শাসকের অবশ্যই একজন ব্রাহ্মণকে তার প্রধান উপদেষ্টা হিসেবে থাকতে হবে, আমাদের মতে, তার প্রথম মন্ত্রী হিসেবে। ব্রাহ্মণরা রাজাকে উত্থাপন করে এবং তাকে শালীনভাবে জীবনযাপন এবং নিজেকে এবং জনগণকে শাসন করার শিল্প শেখায়। সম্পূর্ণ বিচার বিভাগ তাদের প্রজ্ঞার উপর ন্যস্ত করা হয়েছে; এবং বেদ পাঠ, যদিও মেনু আইন তিনটি সর্বোচ্চ বর্ণের অনুমতি দেয়, তাদের ব্যাখ্যা শুধুমাত্র ব্রাহ্মণদের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। ব্রাহ্মণ বর্ণের জন্য আর্থিক সহায়তাও আইন দ্বারা প্রদান করা হয়। ব্রাহ্মণদের প্রতি উদারতা সমস্ত বিশ্বাসীদের জন্য একটি ধর্মীয় গুণ গঠন করে এবং শাসকদের সরাসরি কর্তব্য। বলিদান এবং সমস্ত ধরণের আচার-অনুষ্ঠান ব্রাহ্মণদের জন্য ভাল আয় নিয়ে আসে: "ইন্দ্রিয়, মেনু বলে: এই পৃথিবীতে একটি ভাল নাম এবং ভবিষ্যতে আনন্দ, জীবন নিজেই, শিশু, পশুপাল - সবকিছুই বলিদান থেকে ধ্বংস হয়ে যায়, যা সামান্য উপহার দিয়ে শেষ হয়। ব্রাহ্মণদের কাছে।"

শেকড়হীন ব্রাহ্মণের মৃত্যু হলে, তার সম্পত্তি রাজকোষে যায় না, জাত যায়। একজন ব্রাহ্মণ কোনো কর দেন না। বজ্রপাত সেই রাজাকে হত্যা করত যে “পবিত্র পুরুষ” এর ব্যক্তি বা সম্পত্তি দখল করার সাহস করেছিল; দরিদ্র ব্রাহ্মণ রাষ্ট্রীয় খরচে সমর্থন করা হয়.

দ্বিতীয় বর্ণ ক্ষত্রিয়, যোদ্ধাদের নিয়ে গঠিত। মেনুর সময়ে, এই বর্ণের সদস্যরা ত্যাগ স্বীকার করতে পারত, এবং বেদ অধ্যয়ন রাজকুমার এবং বীরদের জন্য একটি বিশেষ দায়িত্ব ছিল; কিন্তু পরবর্তীকালে ব্রাহ্মণরা তাদের বিশ্লেষণ বা ব্যাখ্যা না করে কেবল বেদ পড়ার বা শোনার অনুমতি দিয়েছিল এবং গ্রন্থগুলিকে নিজেদের কাছে ব্যাখ্যা করার অধিকার বরাদ্দ করেছিল। ক্ষত্রিয়দের অবশ্যই ভিক্ষা দিতে হবে, কিন্তু তা গ্রহণ করবেন না, কুফল এবং ইন্দ্রিয়সুখ পরিহার করতে হবে এবং সরলভাবে জীবনযাপন করতে হবে, "যেমন একজন যোদ্ধার উপযুক্ত।" আইন বলে যে "পুরোহিত জাতি যোদ্ধা বর্ণ ছাড়া থাকতে পারে না, ঠিক যেমন পরেরটি পূর্বের ছাড়া থাকতে পারে না, এবং সমগ্র বিশ্বের শান্তি উভয়ের সম্মতির উপর নির্ভর করে, জ্ঞান এবং তরবারির মিলনের উপর।" - সামান্য ব্যতিক্রম ছাড়া, সমস্ত রাজা, রাজকুমার, সেনাপতি এবং প্রথম শাসক দ্বিতীয় বর্ণের অন্তর্গত; বিচার বিভাগ এবং শিক্ষার ব্যবস্থাপনা প্রাচীনকাল থেকেই ব্রাহ্মণদের হাতে ছিল। ক্ষত্রিয়দের ষাঁড় এবং গরু ছাড়া সমস্ত মাংস খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। - এই জাতিটি পূর্বে তিনটি ভাগে বিভক্ত ছিল: সমস্ত শাসক ও অ-শাসক রাজপুত্র (রায়) এবং তাদের সন্তানরা (রায়নুত্র) উচ্চ শ্রেণীর অন্তর্গত।

তৃতীয় বর্ণ হল বৈশ্য বা বৈশ। পূর্বে, তারাও যজ্ঞে এবং বেদ পাঠের অধিকার উভয় ক্ষেত্রেই অংশগ্রহণ করেছিল, কিন্তু পরে, ব্রাহ্মণদের প্রচেষ্টায়, তারা এই সুবিধাগুলি হারিয়েছিল। যদিও বৈশ্যরা ক্ষত্রিয়দের তুলনায় অনেক নিচে অবস্থান করেছিল, তবুও তারা সমাজে একটি সম্মানজনক স্থান দখল করে আছে। তাদের বাণিজ্য, আবাদি চাষ ও গবাদি পশু পালনে নিয়োজিত থাকতে হতো। সম্পত্তির উপর Veizia এর অধিকারকে সম্মান করা হত এবং এর ক্ষেত্রগুলিকে অলঙ্ঘনীয় বলে মনে করা হত। অর্থ বাড়তে দেওয়ার অধিকার তার ছিল, ধর্ম দ্বারা পবিত্র। সর্বোচ্চ বর্ণ - ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্যরা - তিনটি স্কার্ফ, সেনার, প্রত্যেকটি তাদের নিজস্ব ব্যবহার করত এবং তাই একবার জন্মগ্রহণকারী শূদ্রদের বিপরীতে দুবার জন্মগ্রহণকারী বলা হত।

মেনু সংক্ষেপে বলে একজন শূদ্রের কর্তব্য হল তিনটি সর্বোচ্চ বর্ণের সেবা করা। একজন শূদ্রের জন্য একজন ব্রাহ্মণের অনুপস্থিতিতে, একজন ক্ষত্রিয় এবং অবশেষে একজন বৈশ্যের সেবা করা উত্তম। এই শুধুমাত্র ক্ষেত্রে, যদি তিনি পরিষেবাতে প্রবেশ করার সুযোগ না পান তবে তাকে একটি দরকারী নৈপুণ্য গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়। একজন শূদ্রের আত্মা, যিনি পরিশ্রমের সাথে এবং সততার সাথে তার সমগ্র জীবন ব্রাহ্মণ হিসাবে পরিচর্যা করেছেন, অভিবাসনের পরে, তিনি উচ্চ বর্ণের একজন ব্যক্তির মধ্যে পুনর্জন্ম পান। ব্রাহ্মণ্য শিক্ষা কতটা চিন্তাশীলভাবে মানুষের ভাগ্যের কথা চিন্তা করে!

শূদ্রকে বেদের দিকে তাকাতেও নিষেধ করা হয়েছে। একজন ব্রাহ্মণের কেবলমাত্র শূদ্রের কাছে বেদ ব্যাখ্যা করার অধিকার নেই, তবে পরবর্তীদের উপস্থিতিতে সেগুলি নীরবে পাঠ করতেও বাধ্য। একজন ব্রাহ্মণ যে নিজেকে একজন শূদ্রের কাছে আইনের ব্যাখ্যা করতে দেয় বা তাকে অনুতাপের উপায় ব্যাখ্যা করতে দেয়, তাকে অসমরিত নরকে শাস্তি দেওয়া হবে। শূদ্রকে অবশ্যই তার প্রভুদের স্ক্র্যাপ খেতে হবে এবং তাদের কাস্ট-অফ পরিধান করতে হবে। তাকে কিছু অর্জন করতে নিষেধ করা হয়েছে, এমনকি সৎ উপায়েও, "যাতে তিনি পবিত্র ব্রাহ্মণদের প্রলোভনে অহংকারী হয়ে এটিকে নিজের মাথায় না নেন।" কোনো শূদ্র মৌখিকভাবে কোনো বৈশ্য বা ক্ষত্রিয়কে অপমান করলে তার জিহ্বা কেটে ফেলা হয়; যদি সে ব্রাহ্মণের পাশে বসতে সাহস করে বা তার জায়গা নেয়, তবে শরীরের আরও দোষী অংশে একটি লাল-গরম লোহা প্রয়োগ করা হয়। সুদ্রের নাম, মেনু বলে: একটি অভিশাপ শব্দ রয়েছে - এবং এটিকে হত্যা করার জন্য জরিমানা একটি গুরুত্বহীন গৃহপালিত প্রাণীর মৃত্যুর জন্য প্রদত্ত পরিমাণের বেশি নয় - উদাহরণস্বরূপ, একটি কুকুর বা একটি বিড়াল। একটি গরু হত্যা একটি অনেক বেশি নিন্দনীয় বিষয় বলে মনে করা হয়: একটি শূদ্র হত্যা একটি অপকর্ম; গরু হত্যা পাপ!

বন্ধন হল শূদ্রের স্বাভাবিক অবস্থান, এবং কর্তা তাকে ছুটি দিয়ে মুক্ত করতে পারেন না; "কারণ, আইন বলে: মৃত্যু ছাড়া কে শূদ্রকে প্রাকৃতিক অবস্থা থেকে মুক্ত করতে পারে?" আমাদের ইউরোপীয়দের জন্য এই এত এলিয়েন দুনিয়ায় যাওয়া বেশ কঠিন; আমরা, অনিচ্ছাকৃতভাবে, আমাদের নিজস্ব ধারণার অধীনে, আমাদের পরিচিত নিয়মের অধীনে সবকিছু আনতে চাই - এবং এটিই আমাদের বিভ্রান্ত করে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, হিন্দুদের ধারণা অনুসারে, শুদ্ররা প্রকৃতির দ্বারা সাধারণভাবে সেবার জন্য মনোনীত একটি শ্রেণী গঠন করে, কিন্তু একই সাথে তারা দাস হিসাবে বিবেচিত হয় না এবং ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের সম্পত্তি গঠন করে না। সেখানে অবশ্য দাস শূদ্র ছিল; কিন্তু সমগ্র জাতি, একটি সম্পত্তি হিসাবে, একটি মুক্ত জাতি ছিল এবং এর সদস্যদের ভাগ্য শুধুমাত্র অস্থায়ী প্রভুদের স্বেচ্ছাচারিতার উপর নির্ভর করে না। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের প্রতি অমানবিক দৃষ্টিভঙ্গির উদাহরণ দেওয়া সত্ত্বেও, শূদ্রদের প্রতি প্রভুদের মনোভাব, দেওয়ানী আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, বিশেষত শাস্তির পরিমাপ এবং পদ্ধতি, যা সমস্ত ক্ষেত্রে পিতৃতান্ত্রিক শাস্তির সাথে মিলে যায়। পিতা, বা বড় ভাই, পুত্র বা ছোট ভাই, স্বামী থেকে স্ত্রী এবং গুরুর সাথে শিষ্যের সম্পর্কের ক্ষেত্রে লোক প্রথা দ্বারা অনুমোদিত। যেমন, সাধারণভাবে, প্রায় সর্বত্র এবং সরকারী প্রতিষ্ঠানে, একজন মহিলা প্রধানত সমস্ত সম্ভাব্য বিধিনিষেধের শিকার হয়, তেমনি ভারতে বর্ণ বিভাজনের কঠোরতা পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের উপর অনেক বেশি ওজনের। যখন একজন পুরুষ দ্বিতীয় বিয়ে করেন, তখন তাকে শূদ্র ব্যতীত নিম্নবর্ণের একজন স্ত্রী বেছে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্রাহ্মণ দ্বিতীয় এবং তৃতীয় বর্ণের একজন মহিলাকে বিয়ে করতে পারে; এই মিশ্র বিবাহের সন্তানেরা পিতা ও মাতার বর্ণের মধ্যে মধ্যম স্থান দখল করবে। একজন মহিলা, নিম্নবর্ণের একজন পুরুষকে বিয়ে করে, একটি অপরাধ করে: সে নিজেকে এবং তার সমস্ত সন্তানকে কলুষিত করে। শূদ্ররা কেবল নিজেদের মধ্যে বিয়ে করতে পারে। তাদের সাথে মিশলে অশুচি জাতি উৎপন্ন হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণ্য হল সেই জাত যা একজন শূদ্রকে ব্রাহ্মণের সাথে মেশালে। এই বর্ণের সদস্যদেরকে চন্ডাল বলা হয়, এবং তাদের অবশ্যই জল্লাদ বা ফাঁসিদাতা হতে হবে; চন্ডালের স্পর্শে জাত থেকে বিতাড়িত হয়।

এটি লক্ষণীয় যে চারটি প্রাচীন বর্ণের মধ্যে একটিকেও কারুশিল্পে নিযুক্ত করা হয়নি। এ থেকে এই সিদ্ধান্তে আসতে হবে যে, হয় এখানে বেশিরভাগ কারুশিল্পের অস্তিত্বের আগে জাত প্রতিষ্ঠা হয়েছিল, অথবা কারুশিল্পকে এতই অপমানজনক একটি পেশা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যে সেগুলিকে শুদ্র, চাকরিতে অযোগ্য এবং অপবিত্র বর্ণের সদস্যদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল।

অপরিচ্ছন্ন বর্ণের নীচে এখনও পরকীয়ার কৃপণ জাতি রয়েছে। তারা চণ্ডালদের সাথে সর্বনিম্ন কাজ পাঠায়। পরিয়ারা মৃতদেহের চামড়া তোলে, প্রক্রিয়াজাত করে এবং মাংস খায়; কিন্তু তারা গরুর মাংস পরিহার করে। তাদের স্পর্শ মুখ এবং বস্তু উভয়ই অপবিত্র করে। তাদের নিজস্ব বিশেষ কূপ আছে; শহরগুলির কাছাকাছি তাদের একটি বিশেষ কোয়ার্টার দেওয়া হয়, একটি পরিখা এবং গুলতি দ্বারা বেষ্টিত। তাদেরও গ্রামে নিজেদের দেখানোর অধিকার নেই, তবে বন, গুহা এবং জলাভূমিতে লুকিয়ে থাকতে হবে। একজন ব্রাহ্মণ, একটি পরীর ছায়া দ্বারা অপবিত্র, নিজেকে গঙ্গার পবিত্র জলে নিক্ষেপ করতে হবে, যা একাই এমন লজ্জার দাগ ধুয়ে ফেলতে পারে। - মালাবার উপকূলে বসবাসকারী পুলিয়ারা পরিয়াদের থেকেও কম। নায়ারদের দাস, তারা স্যাঁতসেঁতে অন্ধকূপে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়, এবং মহৎ হিন্দুর দিকে চোখ তুলতে সাহস করে না। দূর থেকে একজন ব্রাহ্মণ বা নায়ারকে দেখে, পুলিয়ারা তাদের নৈকট্য সম্পর্কে প্রভুদের সতর্ক করার জন্য একটি উচ্চস্বরে গর্জন নির্গত করে এবং যখন "ভদ্রলোকেরা" রাস্তায় অপেক্ষা করে, তখন তাদের অবশ্যই একটি গুহায়, বনের ঝোপের মধ্যে লুকিয়ে থাকতে হবে বা চড়তে হবে। লম্বা গাছ. যাদের লুকানোর সময় ছিল না তারা নাপাক সরীসৃপের মতো ন্যারা কেটে ফেলে। পুলিয়া ভয়ানক অগোছালো অবস্থায় বাস করে, গরু ছাড়া সব ধরনের মাংস খায়।

কিন্তু এমনকি পুগলিয়াও অপ্রতিরোধ্য সাধারণ অবজ্ঞা থেকে ক্ষণিকের জন্য বিশ্রাম নিতে পারে; তার চেয়েও বেশি করুণ, তার চেয়েও নিচু মানব প্রাণী আছে: এরা পরী, - নিচু কারণ, পুলির সমস্ত অপমান ভাগ করে নিয়ে, তারা নিজেদেরকে গরুর মাংস খেতে দেয়!.. আপনি কল্পনা করতে পারেন একজন ধর্মপ্রাণ হিন্দুর আত্মা কেমন কাঁপছে! এই ধরনের অপবিত্রতায়, এবং সেইজন্য ইউরোপীয় এবং মুসলমানরা যারা মোটা ভারতীয় গরুর পবিত্রতাকে সম্মান করে না এবং তাদের রান্নাঘরের অবস্থানের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, তারা সবাই তার মতে, নৈতিকভাবে, সম্পূর্ণরূপে ঘৃণ্য প্যারিয়ারের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

ভারতবর্ষের বিভিন্ন বর্ণের সামাজিক তাৎপর্যের এই রেখাচিত্রের পর পাঠক বুঝতে পারবেন যে জাতপাত বঞ্চনার শাস্তি কতটা ভয়ানক, যার ফলশ্রুতিতে শূদ্র, বৈশ্য, ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণ উভয়েই হঠাৎ করে। একই পদে হত্তয়া একটি জঘন্য পরীয়া সঙ্গে. যেখানে সত্যের শিক্ষার জয় হয় না, সেখানে মানুষের গায়ের রঙ নির্বিশেষে সব জায়গায় একই রকম হয়: একজন হিন্দু যাকে আপনি বলবেন যে তিনি একজন "বর্ণহীন মানুষ" আপনার উপর অন্তত একজন জার্মানের মতোই রাগ করবেন। ব্যারন, যার আভিজাত্য নিয়ে আপনি সন্দেহ করবেন। কিন্তু এখানে হিন্দুস্তানে শুধু অসারতা নয়। অবশ্যই, এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যেখানে বর্ণহীনরা তার অধিকার ফিরে পাওয়ার আশা করতে পারে। কখনও কখনও, উদাহরণস্বরূপ, কিছু হতভাগ্য ব্যক্তি সম্প্রদায়ের শালীনতা পালন না করার জন্য বিক্ষুব্ধ আত্মীয়দের দ্বারা তার জাত থেকে বঞ্চিত হয় - কারণ তিনি পারিবারিক বিয়েতে বা কোনও গুরুত্বপূর্ণ আত্মীয়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াতে উপস্থিত ছিলেন না - বা তিনি আমন্ত্রণ জানাননি। তার বিবাহ বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া আপনার পরিবারের কোনো সদস্য তার আত্মীয়. এই ক্ষেত্রে, অপরাধী, শালীন উপহার দিয়ে বিক্ষুব্ধ ব্যক্তিকে শান্ত করে, বর্ণের নেতাদের সামনে মাথা নত করে উপস্থিত হয়। এখানে তিনি আপত্তি ছাড়াই তিরস্কার শোনেন, অভিযোগ ছাড়াই শারীরিক শাস্তির শিকার হন এবং নীরবে আরোপিত জরিমানা পরিশোধ করেন। তারপর, উন্নতি করার প্রতিজ্ঞা করে, তিনি কোমলতার অশ্রু ফেলেন, এবং অবশেষে প্রসারিত করেন যাতে তার পায়ের আঙ্গুল, হাঁটু, পেট, বুক, কপাল এবং হাত দিয়ে মেঝে স্পর্শ করতে পারে, যাকে বলা হয় সক্তঞ্জ ( ছয় সদস্য প্রসারিত) বর্ণের নেতারা, দোষী ব্যক্তির অনুতাপের আন্তরিকতা নিশ্চিত করার পরে, তাকে মেঝে থেকে তুলে, তাকে আলিঙ্গন করে, চুম্বন করে এবং তাকে আবার তাদের বর্ণের অন্তর্ভুক্ত করে, যার সাথে সমবেত সমাজের জন্য একটি দুর্দান্ত আচরণের সাথে সমাপ্তি ঘটে। অপরাধীর খরচ যদি কাউকে আরও গুরুত্বপূর্ণ অপরাধের জন্য জাত থেকে বহিষ্কার করা হয় এবং আত্মীয়দের কাছ থেকে নয়, বরং ঊর্ধ্বতনদের কাছ থেকে রায় দিয়ে, তাহলে পুনর্মিলন অনেক অসুবিধায় ভরপুর। আগুন পরিষ্কারের প্রধান ভূমিকা পালন করে: দোষী ব্যক্তিকে হয় তার জিহ্বায় গরম সোনা দিয়ে পুড়িয়ে ফেলা হয়, তারপরে শরীরের অন্যান্য অংশ লোহা দিয়ে বা গরম কয়লার উপর দিয়ে ধীরে ধীরে হাঁটতে বাধ্য করা হয়। সবকিছু বন্ধ করতে, তাকে বেশ কয়েকবার গরুর লেজের নীচে হামাগুড়ি দিতে হবে এবং পেঞ্জা-গাভিয়ার ঘৃণ্য পানীয়তে ভরা একটি পাত্র পান করতে হবে। এই অনুতাপ, সর্বদা হিসাবে, সমস্ত ব্রাহ্মণদের জন্য একটি উদার আচরণ নিয়ে গঠিত, তাদের মধ্যে কতজনই বিভিন্ন দিক থেকে ছুটে আসুক না কেন।

তবে বর্ণের সাথে পুনর্মিলন সর্বদা সম্ভব নয়: এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যেখানে বহিষ্কৃত ব্যক্তি এবং তার সমস্ত বংশধর চিরকালের জন্য অভিশপ্ত এবং তার স্ত্রী এবং সন্তানরা তাকে ছেড়ে না গেলে এটিও ভাল। এটি প্রায়শই ঘটে যে পরিবার পিতা বা স্বামীর চেয়ে জাত পছন্দ করে: তারপরে যিনি গতকাল একজন ধনী ব্রাহ্মণ ছিলেন, পরিবার দ্বারা পরিবেষ্টিত, তিনি হঠাৎ একজন পরিভ্রমণকারী হয়ে ওঠেন, যার না পরিবার, না পিতৃভূমি, না বর্তমান, না ভবিষ্যত।

জাতিগত বঞ্চনার ভয়ানক প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ, ব্রাহ্মণ্যবাদী স্বীকারোক্তি অসহিষ্ণুতা ছাড়াই করতে পারে যার সাথে বিভিন্ন দেশের প্রায় সমস্ত গির্জা বিভিন্ন সময়ে নিজেদেরকে সশস্ত্র করেছিল, বা তাদের নিজস্ব সুরক্ষার জন্য অবলম্বন করেছিল।

জনসংখ্যার প্রতিটি শ্রেণীকে তার স্থান নির্দেশ করে এবং সবকিছুকে এমনভাবে সাজিয়ে রাখা যাতে পিতৃপুরুষদের বিশ্বাস থেকে বা আইন দ্বারা পবিত্র করা রূপ থেকে সরে যাওয়া অনিবার্যভাবে কেবল অপমানই নয়, বরং সম্পূর্ণ ধ্বংসের কারণ হতে পারে, ভারতীয় ধর্ম। সম্পূর্ণ শান্ত। তিনি চীনের প্রাচীরের প্রয়োজন ছাড়াই এবং বিদেশিদের আক্রমণের ভয় ছাড়াই রাষ্ট্রের সীমানা খুলতে পারতেন, যারা সমস্ত প্রতিষ্ঠিত শ্রেণীর বাইরে থাকার কারণে, জনগণের মতে সবচেয়ে বেশি প্যারিয়ার নীচে দাঁড়াতে হবে। এবং প্রকৃতপক্ষে, তার নিষ্ক্রিয়তায় শক্তিশালী, ভারতীয় ধর্ম সর্বদা সহনশীলতার চেতনা দ্বারা আলাদা করা হয়েছে। একই কারণে, এটি সর্বদাই ধর্মান্তরবাদের শত্রু। তার নেটিভ সিভিল প্রতিষ্ঠান লঙ্ঘন না করে, সে কোনভাবেই তার নবজাতককে গ্রহণ করতে পারে না। তার শিক্ষা অনুসারে, একটি জন্মই একজন মরণশীলকে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈজ্যের গুণ দান করতে সক্ষম এবং পৃথিবীতে এমন কোন শক্তি নেই যা এই ক্ষেত্রে প্রতিস্থাপন করতে পারে। হিন্দুরা জাতকে একটি অপরিহার্য অনুষঙ্গ এবং জীবের অংশ হিসাবে বিবেচনা করে এবং তাই একজন ইউরোপীয়কে বুঝতে পারে না যে তাদের কাছে এমন একটি শ্রেণীর অধিকার প্রদানের সম্ভাবনা প্রমাণ করার চেষ্টা করবে যেখানে সে জন্মগ্রহণ করেনি।

এই ব্যবস্থার পরিণতি হল যে কোনও ইউরোপীয় ব্রাহ্মণ্য বিশ্বাসের সমস্ত রহস্যের মধ্যে প্রবেশ করতে পারেনি এবং খুব কম হিন্দুই খ্রিস্ট বা মোহাম্মদের শিক্ষা গ্রহণ করেছিল। মুসলিম বিজয়ীরা ব্রহ্মার অনুসারীদের সাথে মিশতে পারেনি, এবং খ্রিস্টান মিশনারিরা কিছু প্রতিক্রিয়া খুঁজে পেয়েছিল শুধুমাত্র ভুক্তভোগীদের হৃদয়ে।

চলুন এখন দেখা যাক বর্তমান সময়ে জাতগুলোর অবস্থা।

যদিও হিন্দুরা তাদের প্রাচীন প্রতিষ্ঠান ও রীতিনীতির প্রতি বহুলাংশে বিশ্বস্ত ছিল, তবুও তাদের মধ্যে ত্রিশ শতাব্দীর বিশাল স্থান কোনো চিহ্ন ছাড়াই অতিক্রম করতে পারেনি। বর্ণের বিভাজন এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক তাদের নাগরিক জীবনের অন্যান্য সমস্ত দিক থেকে সম্ভবত অনেক বেশি পরিবর্তন করেছে।

ব্রাহ্মণরা গর্ব করে যে চারটি প্রাচীন বর্ণের মধ্যে কেবল একটিই আজ অবধি অপরিবর্তিত রয়েছে; কিন্তু বাকি জনসংখ্যা এর সাথে একমত নয়: উদাহরণস্বরূপ, রাজপুতরা নিজেদেরকে ক্ষত্রিয় বর্ণের রাজপুত্র এবং সেনাপতিদের সরাসরি বংশধর বলে মনে করে এবং মারাত্তারা - খাঁটি রক্তের সাধারণ যোদ্ধাদের বংশধর; অনেক কারুশিল্প তাদের পূর্বপুরুষদের ভিসিয়া বর্ণের জন্য দায়ী করে। এক কথায়, হিন্দুরা এখনও তাদের প্রাচীন ঐতিহ্যের সাথে বিচ্ছিন্ন হতে চায় না এবং আমরা নীচে দেখতে পাব যে যদিও পূর্বের রূপটি জিনিসের জোরে পরিবর্তিত হয়েছে, তবুও এটি বর্ণের চেতনায় পরিবর্তিত হয়েছে, অর্থাৎ মানুষ এবং সাধারণ সবকিছুর জন্য একটি আত্মা বিজাতীয়।

সমস্ত মানুষের ভ্রাতৃত্বের মতবাদ, খ্রিস্টের আইন দ্বারা শেখানো, এমন একটি সমাজের কাছে প্রবেশযোগ্য নয় যেটি আমাদের এক মানুষের সৃষ্টির ধারণাকে স্বীকার করে না, কিন্তু ভাগ্যের অসমতার কিংবদন্তি দ্বারা শ্রেণির বৈষম্যকে পবিত্র করেছে। বর্ণের সৃষ্টি - এমন একটি সমাজ যা তার লজ্জাজনক প্রাচীনত্বের পচনশীল ধ্বংসাবশেষের সাথে তার সমস্ত শক্তি দিয়ে আঁকড়ে আছে, কারণ শুধুমাত্র সে তারই। পরবর্তীকালে, আমরা দেখব কিভাবে হিন্দুস্তানের পুরানো বিশ্বাসী ও দেশপ্রেমিকদের নিয়মতান্ত্রিক হীনমন্যতা, সমগ্র জনগণের রক্তে মিশেছে, এই দেশটিকে কেবল তার নিজস্ব কোনো উন্নয়ন থেকে বঞ্চিত করেনি, বরং কতটা দৃঢ়তার সাথে এটিকে এর প্রভাব থেকে রক্ষা করে। মুসলিম ও ইউরোপীয়রা।

ব্রাহ্মণরা আজ একটি জাতি গঠন করে এবং এইভাবে অন্যান্য তিনটি প্রাচীন শ্রেণীর বংশধরদের উপর একটি বিশাল শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, যেগুলি বহু বিভাজনে বিভক্ত হয়েছে। আমরা ইতিমধ্যেই বলেছি, কিভাবে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ধীরে ধীরে তারা অন্য জাতিদের বেদ অধ্যয়নের অধিকার থেকে বঞ্চিত করেছে, নিজেদের জন্য ধর্মীয় ব্যাখ্যার একচেটিয়া অধিকার দখল করতে চায়। এই উদ্যোগটি সম্পূর্ণ সাফল্যের মুকুট পরেছিল, বিশেষ করে অন্যান্য জাতিগুলি ধীরে ধীরে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং হ্রাস পেয়েছিল; কিন্তু ইতিমধ্যে, ব্রাহ্মণরা নিজেরাই, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং গৃহজীবন সম্পর্কে, প্রাচীন নিয়ম থেকে অনেকাংশে বিচ্যুত। কিছু ক্ষেত্রে তারা নিজেদের উপর চাপিয়েছে, অবশ্যই, এমনকি নতুন কঠোরতা; উদাহরণস্বরূপ, আজকের ব্রাহ্মণরা সমস্ত মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকার ব্রত গ্রহণ করে; নিম্নবর্ণের নারীদের বিয়ে করা তাদের একেবারেই নিষিদ্ধ; কিন্তু এই সমস্ত কঠোরতা কেবল কথায় ভয়ানক, এবং বাস্তবে পরিহারের ব্রত পূর্ণ হয় না: ব্রাহ্মণরা পবিত্র ও বলিদানের অজুহাতে কেবল সমস্ত প্রকারের মাংস খায় না, বরং মদ্যপান ও লালসায় লিপ্ত হয় এবং সাধারণভাবে একটি নৈতিকতা দ্বারা আলাদা করা হয় যা অত্যন্ত দূষিত। জীবনকে চারটি পর্বে বিভক্ত করা, ছাত্রের আনুগত্য ও নম্রতা, সন্ন্যাসীর দীর্ঘমেয়াদী যন্ত্রণা - এই সমস্ত কিছু দীর্ঘকাল ভুলে গেছে এবং লোভের পথ দিয়েছে, সবেমাত্র ঘৃণ্য ভণ্ডামি দ্বারা আবৃত।

তাদের বেসামরিক মর্যাদা সম্পর্কে, আমাদের সময়ে ব্রাহ্মণরা নিজেদের সামরিক চাকরিতে প্রবেশ করার অনুমতি দেয় এবং সেইসব কারুশিল্পে নিয়োজিত হয় যা বিশুদ্ধ বলে বিবেচিত হয়। যাইহোক, এই বিষয়ে এলাকার উপর নির্ভর করে বিভিন্ন ছায়া গো আছে। হিন্দুস্তানের দক্ষিণাঞ্চলে, পার্থিব পেশাগুলির মধ্যে তারা কেবল কেরানি এবং সরকারী কর্মকর্তাদের পদ গ্রহণ করে। প্রথম মন্ত্রী থেকে শুরু করে গ্রামের কেরানি পর্যন্ত সরকারি কর্মকর্তাদের সম্পূর্ণ শ্রেণিবিন্যাস তাদের বর্ণের, উল্লেখ করার মতো নয়; ইতিমধ্যে মেনুর সময় থেকে তাদের দ্বারা একচেটিয়াভাবে দখল করা বিচারিক অবস্থান সম্পর্কে। উপরন্তু, তারা পবিত্র কার্য সম্পাদন করে এবং যেখানেই একজন শিক্ষিত ব্যক্তির প্রয়োজন হয় সেখানে উপস্থিত থাকে। হিন্দুস্তানের সেসব অঞ্চলে যেখানে মঙ্গোলরা তাদের সরকার ব্যবস্থা চালু করেছিল, ফার্সি ভাষার প্রবর্তন ব্রাহ্মণদের জনসেবা থেকে বহিষ্কার করে এবং পারস্য ও শূদ্রদের বংশধরদের জন্য উন্মুক্ত করে দেয়; দাক্ষিণাত্যে একই কারণ তাদের ক্ষমতার সীমাবদ্ধতায় অবদান রাখে। এই জাত মানুষের ভালোবাসা নিয়ে গর্ব করতে পারে না; কিন্তু এটি ধনী, শক্তিশালী, সামঞ্জস্যপূর্ণ - এবং লোকেরা দরিদ্র, দুর্বলতার কারণে তাদের খণ্ডিত, অজ্ঞতায় নিমজ্জিত - এবং তাই এখনও এমন জায়গা রয়েছে যেখানে তিনি ব্রাহ্মণ জাতিকে একটি শ্রেণী হিসাবে দেখেন, কেবল শক্তিশালীই নয়, পবিত্রও। বাংলায় ব্রাহ্মণরা তাদের গুরুত্ব সবচেয়ে বেশি হারায়।

ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের অবশ্যই মাথা ঢাকে এবং খালি কাঁধে হাঁটতে হবে; মহিলারা তাদের কপালে স্বামীর অন্তর্গত যে বর্ণের সম্প্রদায় বা বিভাজনের স্বতন্ত্র চিহ্ন আঁকেন; তারা একটি ছোট ব্লাউজ পরে এবং একটি প্রশস্ত ওড়নায় তাদের কোমর ঢেকে রাখে।

সবচেয়ে পণ্ডিত ব্রাহ্মণরা জ্যোতির্বিদ্যা জানে এবং ক্যালেন্ডার তৈরি করে। ব্রাহ্মণ কর্মকর্তারা, কখনও কখনও মাদ্রাজ এবং কলকাতার ইউরোপীয় ব্যাঙ্কারদের ক্যাশিয়ার পদে অবনমিত হন, তাদের বলা হয় পন্ডিদাপান। শিবের সাম্প্রদায়িক, তাতাইদিপানদের অবশ্যই ভিক্ষা করে জীবনযাপন করতে হবে এবং ক্রমাগত প্রার্থনা করতে হবে; বিষ্ণুর পুরোহিত, পাপন-বৈষ্ণবগণ, তাদের পৃষ্ঠপোষক দেবতাকে নিবেদিত প্যাগোডায় সেবা করে। এইগুলি বিপুল সংখ্যায় পাওয়া যায়, এবং নিজেদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস স্থাপন করেছে, যার পালন কঠোর জরিমানা দ্বারা সুরক্ষিত: অন্যথায় কোন আদেশ থাকতে পারে না, কারণ একটি জাগেরনাথে তাদের মধ্যে অন্তত 3000 জন বাস করে।

ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের মধ্যে সর্বোচ্চ পদটি গুরু, স্থানীয় এবং আধ্যাত্মিক উর্ধ্বতন বা সম্প্রদায় বা মঠ দ্বারা দখল করা হয়। এইভাবে, বৈষ্ণব এবং শৈবদের নিজস্ব গুরু রয়েছে যারা একটি নির্দিষ্ট এলাকায় বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা তত্ত্বাবধান করেন। বছরে বেশ কয়েকবার তারা তাদের ডায়োসিসে অডিট করে। সম্প্রদায়ের বর্ণনা দিতে গিয়ে আমরা এই ট্রেনের জাঁকজমকের কথা বলেছি; আজকাল গুরুরা প্রায়শই মুসলমান এবং ইউরোপীয়দের সাথে মুখোমুখি হওয়া এড়াতে রাতের বেলায় এগুলো করে থাকেন। গুরু তার সমগ্র ডায়োসিস থেকে গির্জার প্রসাদ সংগ্রহ করেন এবং এই অর্থগুলি থেকে তিনি নিজেই তার এখতিয়ারের অধীন পুরোহিত, বেয়াদের এবং প্যাগোডাগুলির বাকি কর্মীদের বিষয়বস্তু নির্ধারণ করেন। এই আয় অন্যান্য জায়গায় খুব উল্লেখযোগ্য. এইভাবে, উইরাভালের বেদীতে আনা ভিক্ষার মূল্য পৌঁছে যায়, তারা বলে, প্রতি বছর 140,000 রূপা রুবেল পর্যন্ত। প্রতিটি গুরু আধ্যাত্মিক দিক থেকে স্বাধীন, এবং তার সম্প্রদায়ের বিধান অনুযায়ী নিয়ম করেন, কারণ হিন্দুস্তানের গির্জা একতা জানে না এবং তাদের কোন দৃশ্যমান মাথা নেই..."

ছোটবেলা থেকেই আমাদের শেখানো হয়েছে বর্ণ সমাজের চেয়ে খারাপ কিছু নেই। কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে, জাতি আজ অবধি টিকে আছে, যেমন প্রমাণিত, যেমন ভারত। আমরা আসলে কি জানি কিভাবে বর্ণ প্রথা কাজ করে?

প্রতিটি সমাজ কিছু মৌলিক ইউনিট নিয়ে গঠিত যা এটি গঠন করে। সুতরাং, প্রাচীনত্বের সাথে সম্পর্কিত, এই জাতীয় ইউনিটকে একটি পুলিশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, পশ্চিমে আধুনিক - রাজধানী (বা এটির মালিক একটি সামাজিক ব্যক্তি), ইসলামী সভ্যতার জন্য - একটি উপজাতি, জাপানি - একটি গোষ্ঠী ইত্যাদি। ভারতের জন্য, প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত, বর্ণ একটি মৌলিক উপাদান ছিল এবং থাকবে।

ভারতের জন্য বর্ণপ্রথা মোটেই ঘন প্রাচীন বা "মধ্যযুগের অবশেষ" নয় যেমনটি আমাদের দীর্ঘকাল ধরে শেখানো হয়েছে। ভারতীয় বর্ণপ্রথা সমাজের জটিল সংগঠনের অংশ, একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বৈচিত্র্যময় এবং বহুমুখী ঘটনা।

বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে জাত বর্ণনা করার চেষ্টা করা যেতে পারে। তবে, এখনও ব্যতিক্রম থাকবে। ভারতীয় বর্ণের পার্থক্য হল বিচ্ছিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীগুলির সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি ব্যবস্থা, যা তাদের সদস্যদের সাধারণ উত্স এবং আইনী অবস্থা দ্বারা একত্রিত হয়। তারা নীতি অনুযায়ী নির্মিত হয়:

1) সাধারণ ধর্ম;
2) সাধারণ পেশাদার বিশেষীকরণ (সাধারণত বংশগত);
3) শুধুমাত্র "আমাদের নিজেদের" মধ্যে বিবাহ;
4) পুষ্টির বৈশিষ্ট্য।

ভারতে, 4টি নয় (আমাদের মধ্যে অনেকে এখনও মনে করি), তবে প্রায় 3 হাজার জাতি এবং দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের আলাদাভাবে বলা যেতে পারে এবং একই পেশার লোকেরা বিভিন্ন রাজ্যে বিভিন্ন বর্ণের হতে পারে। যেগুলিকে কখনও কখনও ভুলভাবে ভারতীয় "জাতি" হিসাবে বিবেচনা করা হয় তা মোটেই বর্ণ নয়, তবে বর্ণ (সংস্কৃতে "চতুর্বর্ণ্য") - প্রাচীন সমাজ ব্যবস্থার সামাজিক স্তর।

বর্ণ ব্রাহ্মণ (ব্রাহ্মণ) হল পুরোহিত, ডাক্তার, শিক্ষক। ক্ষত্রিয় (রাজন্য) - যোদ্ধা এবং নাগরিক নেতা। বৈশ্যরা কৃষক ও ব্যবসায়ী। শূদ্ররা সেবক এবং ভূমিহীন কৃষক শ্রমিক।

প্রতিটি বর্ণের নিজস্ব রঙ ছিল: ব্রাহ্মণ - সাদা, ক্ষত্রিয় - লাল, বৈশ্য - হলুদ, শূদ্র - কালো (একবার প্রত্যেক হিন্দু তার বর্ণের রঙে একটি বিশেষ কর্ড পরত)।

বর্ণ, ঘুরে, তাত্ত্বিকভাবে বর্ণে বিভক্ত। কিন্তু খুব জটিল এবং জটিল উপায়ে। একটি সুস্পষ্ট সরাসরি সংযোগ একটি ইউরোপীয় মানসিকতা সঙ্গে একটি ব্যক্তির সবসময় দৃশ্যমান হয় না. "জাতি" শব্দটি নিজেই পর্তুগিজ কাস্ট থেকে এসেছে: জন্মগত অধিকার, গোষ্ঠী, শ্রেণী। হিন্দিতে, এই শব্দটি "জাতি" এর সাথে অভিন্ন।

কুখ্যাত "অস্পৃশ্য" কোন একটি বিশেষ বর্ণ নয়। প্রাচীন ভারতে, চারটি বর্ণের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন প্রত্যেককে স্বয়ংক্রিয়ভাবে "প্রান্তিক" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, তাদের প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে এড়ানো হয়েছিল, তাদের গ্রামে এবং শহরে বসতি স্থাপনের অনুমতি ছিল না ইত্যাদি। এই অবস্থানের ফলস্বরূপ, "অস্পৃশ্যদের" সবচেয়ে "অ-মর্যাদাপূর্ণ", নোংরা এবং স্বল্প বেতনের কাজটি গ্রহণ করতে হয়েছিল এবং তারা তাদের নিজস্ব পৃথক সামাজিক এবং পেশাদার দল গঠন করেছিল - মূলত তাদের নিজস্ব জাতি।

"অস্পৃশ্যদের" এই ধরনের বেশ কয়েকটি জাতি রয়েছে এবং একটি নিয়ম হিসাবে, তারা হয় নোংরা কাজের সাথে বা জীবিত প্রাণী হত্যা বা মৃত্যুর সাথে যুক্ত (তাই সমস্ত কসাই, শিকারী, জেলে, ট্যানার, আবর্জনা, নর্দমা পুরুষ, লন্ড্রেস , কবরস্থান এবং মর্গের কর্মী, ইত্যাদি অবশ্যই "অস্পৃশ্য")।

একই সময়ে, এটা বিশ্বাস করা ভুল হবে যে প্রতিটি "অস্পৃশ্য" অগত্যা একজন গৃহহীন ব্যক্তি বা "নিম্ন জীবন" এর মতো কেউ। ভারতে, এমনকি স্বাধীনতার আগে এবং নিম্ন বর্ণের বৈষম্য থেকে রক্ষা করার জন্য বেশ কয়েকটি আইনী ব্যবস্থা গ্রহণের আগে, সেখানে "অস্পৃশ্য" ছিল যারা খুব উচ্চ সামাজিক মর্যাদা অর্জন করেছিল এবং সর্বজনীন সম্মান অর্জন করেছিল। যেমন, উদাহরণ স্বরূপ, অসামান্য ভারতীয় রাজনীতিবিদ, জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব, মানবাধিকার কর্মী এবং ভারতীয় সংবিধানের লেখক - ডক্টর ভীমারো রামজি আম্বেদকর, যিনি ইংল্যান্ডে আইন ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন।

ভারতের ভীমরো আম্বেদকরের বহু স্মৃতিস্তম্ভের মধ্যে একটি

"অস্পৃশ্যদের" বেশ কয়েকটি নাম রয়েছে: ম্লেচ্ছ - "অপরিচিত", "বিদেশী" (অর্থাৎ, বিদেশী পর্যটক সহ আনুষ্ঠানিকভাবে সমস্ত অহিন্দুকে তাদের হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে), হরিজন - "ঈশ্বরের সন্তান" (একটি শব্দ বিশেষভাবে চালু করা হয়েছে) মহাত্মা গান্ধী দ্বারা), পরিয়া - "বহিষ্কৃত", "বহিষ্কৃত"। এবং "অস্পৃশ্যদের" জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত আধুনিক নাম হল দলিত।

আইনগতভাবে, ভারতে জাতগুলি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত সংকলিত মনুর আইনে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। বর্ণ পদ্ধতি ঐতিহ্যগতভাবে অনেক বেশি প্রাচীন যুগে বিকশিত হয়েছিল (কোনও সঠিক ডেটিং নেই)।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, আধুনিক ভারতে বর্ণগুলিকে এখনও কেবল একটি অনাক্রম্যবাদ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। বিপরীতে, তাদের সকলকে এখন সাবধানে গণনা করা হয়েছে এবং বর্তমান ভারতীয় সংবিধানের (বর্ণের সারণী) একটি বিশেষ সংযোজনে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

উপরন্তু, প্রতিটি জনসংখ্যা শুমারির পরে, এই টেবিলে পরিবর্তন করা হয় (সাধারণত সংযোজন)। মূল বিষয় এই নয় যে কিছু নতুন জাতি আবির্ভূত হয়েছে, তবে সেগুলি আদমশুমারির অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা নিজেদের সম্পর্কে প্রদত্ত তথ্য অনুসারে রেকর্ড করা হয়েছে। শুধু জাতপাতের ভিত্তিতে বৈষম্য নিষিদ্ধ। ভারতীয় সংবিধানের 15 নং অনুচ্ছেদে যা লেখা আছে।

ভারতীয় সমাজ গঠনে অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় এবং ভিন্নধর্মী; জাতিভেদে বিভাজন ছাড়াও এতে আরও বেশ কিছু পার্থক্য রয়েছে। জাতি এবং অ-বর্ণ উভয় ভারতীয় আছে। উদাহরণস্বরূপ, আদিবাসী (আর্যদের দ্বারা বিজয়ের আগে ভারতের প্রধান আদিবাসী কৃষ্ণাঙ্গ জনগোষ্ঠীর বংশধর), বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া, তাদের নিজস্ব বর্ণ নেই। উপরন্তু, কিছু অপকর্ম এবং অপরাধের জন্য একজন ব্যক্তিকে তার জাত থেকে বহিষ্কার করা যেতে পারে। এবং সেখানে প্রচুর অ-বর্ণ ভারতীয় রয়েছে, যা আদমশুমারির ফলাফল দ্বারা প্রমাণিত।

বর্ণের অস্তিত্ব শুধু ভারতেই নয়। একই ধরনের পাবলিক প্রতিষ্ঠান নেপাল, শ্রীলঙ্কা, বালি এবং তিব্বতে স্থান পায়। যাইহোক, তিব্বতি জাতিগুলি ভারতীয় বর্ণগুলির সাথে মোটেই সম্পর্কযুক্ত নয় - এই সমাজগুলির কাঠামো একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ আলাদাভাবে গঠিত হয়েছিল। এটা কৌতূহলজনক যে উত্তর ভারতে (হিমাচল, উত্তর প্রদেশ এবং কাশ্মীর রাজ্য) বর্ণপ্রথা ভারতীয় বংশোদ্ভূত নয়, তিব্বতীয় বংশোদ্ভূত।

ঐতিহাসিকভাবে, যখন ভারতীয় জনসংখ্যার সিংহভাগ হিন্দুত্ব স্বীকার করেছিল - সমস্ত হিন্দুই কোনো না কোনো বর্ণের ছিল, একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল বর্ণ থেকে বহিষ্কৃত পরিয়া এবং ভারতের আদিবাসী অ-আর্য জনগণ। তারপর ভারতে অন্যান্য ধর্ম (বৌদ্ধ, জৈন ধর্ম) ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। দেশটি বিভিন্ন বিজেতাদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হওয়ায় অন্যান্য ধর্ম ও জনগণের প্রতিনিধিরা হিন্দুদের কাছ থেকে তাদের বর্ণ ও পেশাগত জাতি-জাতি পদ্ধতি গ্রহণ করতে শুরু করে। ভারতে জৈন, শিখ, বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টানদেরও তাদের নিজস্ব বর্ণ রয়েছে, তবে তারা হিন্দু বর্ণ থেকে কিছুটা আলাদা।

ভারতীয় মুসলমানদের কি হবে? সর্বোপরি, কোরান প্রাথমিকভাবে সমস্ত মুসলমানের সমতা ঘোষণা করেছিল। স্বাভাবিক প্রশ্ন। 1947 সালে ব্রিটিশ ভারত দুটি ভাগে বিভক্ত হওয়া সত্ত্বেও: "ইসলামী" (পাকিস্তান) এবং "হিন্দু" (ভারত যথাযথ), আজ মুসলমানরা (সমস্ত ভারতীয় নাগরিকের প্রায় 14%) নিখুঁতভাবে পাকিস্তানের চেয়ে বেশি ভারতে বাস করে যেখানে ইসলাম রাষ্ট্রধর্ম।

যাইহোক, বর্ণপ্রথা ভারত ও মুসলিম সমাজে সহজাত। যাইহোক, ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে জাতপাতের পার্থক্য হিন্দুদের মধ্যে ততটা শক্তিশালী নয়। তাদের কার্যত কোন "অস্পৃশ্য" নেই। মুসলিম বর্ণগুলির মধ্যে হিন্দুদের মধ্যে এমন কোনও দুর্ভেদ্য বাধা নেই - এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে স্থানান্তর বা তাদের প্রতিনিধিদের মধ্যে বিবাহ অনুমোদিত।

13-16 শতকে দিল্লি সালতানাতের সময় ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে জাতিভেদ প্রথা অপেক্ষাকৃত দেরিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মুসলিম জাতিকে সাধারণত বিরদারি ("ভ্রাতৃত্ব") বা বিয়াহদারি বলা হয়। তাদের ঘটনাকে প্রায়শই মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিকরা তাদের বর্ণপ্রথার সাথে হিন্দুদের প্রভাবের জন্য দায়ী করে ("বিশুদ্ধ ইসলাম" এর সমর্থকরা এটিকে অবশ্যই পৌত্তলিকদের ছলনাময় কৌশল হিসাবে দেখে)।

ভারতে, অনেক ইসলামিক দেশের মতো, মুসলমানদেরও তাদের আভিজাত্য এবং সাধারণ মানুষ রয়েছে। পূর্ববর্তীদেরকে বলা হয় শরীফ বা আশরাফ ("উচ্চ"), পরেরটিকে আজলাফ ("নিম্ন") বলা হয়। বর্তমানে, ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে বসবাসকারী মুসলমানদের প্রায় 10% আশরাফদের অন্তর্গত। তারা সাধারণত সেইসব বহিরাগত বিজয়ীদের (আরব, তুর্কি, পশতুন, পারসিক, ইত্যাদি) তাদের পূর্বপুরুষের সন্ধান করে যারা হিন্দুস্তান আক্রমণ করেছিল এবং বহু শতাব্দী ধরে বসতি স্থাপন করেছিল।

বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, ভারতীয় মুসলমানরা একই হিন্দুদের বংশধর যারা, কোনো না কোনো কারণে, নতুন ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ভারতে জোরপূর্বক ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তর নিয়মের পরিবর্তে ব্যতিক্রম ছিল। সাধারণত, স্থানীয় জনসংখ্যা একটি ধীরগতির ইসলামিকরণের শিকার হয়েছিল, যে সময়ে বিদেশী বিশ্বাসের উপাদানগুলিকে স্থানীয় বিশ্বতত্ত্ব এবং আচার-অনুষ্ঠানে অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছিল, ধীরে ধীরে হিন্দুধর্মকে স্থানচ্যুত এবং প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। এটি একটি অন্তর্নিহিত এবং অলস সামাজিক প্রক্রিয়া ছিল। এটি চলাকালীন, লোকেরা তাদের চেনাশোনাগুলির বন্ধত্ব বজায় রেখেছিল এবং সুরক্ষিত করেছিল। এটি ভারতীয় মুসলিম সমাজের বৃহৎ অংশের মধ্যে বর্ণ মনস্তত্ত্ব এবং রীতিনীতির স্থায়িত্বকে ব্যাখ্যা করে। এভাবে ইসলামে চূড়ান্ত ধর্মান্তরিত হওয়ার পরও শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব বর্ণের প্রতিনিধিদের সাথেই বিবাহ সম্পন্ন হতে থাকে।

আরও কৌতূহলের বিষয় হল, এমনকি অনেক ইউরোপীয়ও ভারতীয় বর্ণপ্রথার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এইভাবে, সেই সমস্ত খ্রিস্টান মিশনারি প্রচারক যারা উচ্চ-বংশের ব্রাহ্মণদের কাছে প্রচার করেছিলেন তারা অবশেষে নিজেদেরকে "খ্রিস্টান ব্রাহ্মণ" বর্ণের মধ্যে খুঁজে পেয়েছিলেন এবং যারা, উদাহরণস্বরূপ, "অস্পৃশ্য" জেলেদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য বহন করেছিলেন, তারা খ্রিস্টান "অস্পৃশ্য" হয়েছিলেন।

প্রায়শই কেবল তার চেহারা, আচরণ এবং পেশা দ্বারা একজন ভারতীয় কোন বর্ণের তা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা অসম্ভব। এটি ঘটে যে একজন ক্ষত্রিয় একজন ওয়েটার হিসাবে কাজ করে, এবং একজন ব্রাহ্মণ ব্যবসা করে এবং একটি দোকান থেকে আবর্জনা সরিয়ে দেয় - এবং তাদের এই কারণগুলি সম্পর্কে বিশেষভাবে জটিলতা নেই, তবে একজন শূদ্র একজন জন্মগত অভিজাতের মতো আচরণ করে। এবং এমনকি যদি একজন ভারতীয় বলেন যে তিনি কোন বর্ণ থেকে এসেছেন (যদিও এই ধরনের প্রশ্নটি কৌশলহীন বলে বিবেচিত হয়), তাহলে এটি একজন বিদেশীকে খুব কমই বুঝতে দেবে যে ভারতের মতো একটি বিদেশী এবং অদ্ভুত দেশে কীভাবে সমাজ গঠন করা হয়েছে।

ভারতীয় প্রজাতন্ত্র নিজেকে একটি "গণতান্ত্রিক" রাষ্ট্র ঘোষণা করে এবং জাতিগত বৈষম্য নিষিদ্ধ করার পাশাপাশি, নিম্নবর্ণের প্রতিনিধিদের জন্য কিছু সুবিধা চালু করেছে। উদাহরণ স্বরূপ, তারা উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তির জন্য বিশেষ কোটা গ্রহণ করেছে, সেইসাথে রাষ্ট্র ও পৌর সংস্থার পদে।

নিম্নবর্ণ এবং দলিতদের প্রতি বৈষম্যের সমস্যাটি অবশ্য বেশ গুরুতর। জাতিগত কাঠামো এখনও লক্ষ লক্ষ ভারতীয়দের জীবনের জন্য মৌলিক। ভারতের বড় শহরগুলির বাইরে, বর্ণের মনোবিজ্ঞান এবং এটি থেকে উদ্ভূত সমস্ত প্রথা এবং নিষিদ্ধতা দৃঢ়ভাবে সংরক্ষিত আছে।

upd: আমার অজানা কারণে, কিছু পাঠক এই পোস্টের মন্তব্যে গালিগালাজ এবং পারস্পরিক অপমান শুরু করে। আমি এটা পছন্দ করি না. অতএব, আমি এই পোস্টে মন্তব্য ব্লক করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে.

ভারতের ভীমরো আম্বেদকরের বহু স্মৃতিস্তম্ভের মধ্যে একটি