Kasta në Indi shkurtimisht. Kastat indiane: cilat janë ato? Sa Dalitë ka në Indi dhe sa kasta kanë ata?

Shoqëria indiane është e ndarë në klasa të quajtura kasta. Kjo ndarje ka ndodhur shumë mijëra vjet më parë dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Hindusët besojnë se duke ndjekur rregullat e vendosura në kastën tuaj, në jetën tuaj të ardhshme mund të lindni si përfaqësues i një kaste pak më të lartë dhe më të respektuar dhe të zini një pozicion shumë më të mirë në shoqëri.

Historia e origjinës së sistemit të kastës

Vedat indiane na tregojnë se edhe popujt e lashtë arianë që jetonin në territorin e Indisë moderne përafërsisht një mijë e gjysmë vjet para Krishtit kishin tashmë një shoqëri të ndarë në klasa.

Shumë më vonë, këto shtresa shoqërore filluan të quheshin varna(nga fjala "ngjyrë" në sanskritisht - sipas ngjyrës së rrobave të veshura). Një version tjetër i emrit varna është kasta, e cila vjen nga fjala latine.

Fillimisht, në Indinë e Lashtë kishte 4 kasta (varna):

brahmanas - priftërinj;
kshatriyas-luftëtarët;
vaisya - njerëz që punojnë;
Shudras janë punëtorë dhe shërbëtorë.

Kjo ndarje në kasta u shfaq për shkak të niveleve të ndryshme të pasurisë: të pasurit donin të rrethoheshin vetëm nga njerëz si ata, njerëz të suksesshëm dhe të përbuzur për të komunikuar me më të varfërit dhe të paarsimuarit.

Mahatma Gandhi predikoi luftën kundër pabarazisë së kastës. me biografine e tij eshte vertet nje njeri me shpirt te madh!

Kasta në Indinë moderne

Sot, kastat indiane janë bërë edhe më të strukturuara, me shumë nëngrupe të ndryshme të quajtura jatis.

Gjatë regjistrimit të fundit të përfaqësuesve të kastave të ndryshme, kishte më shumë se 3 mijë jatis. Vërtetë, ky regjistrim u bë më shumë se 80 vjet më parë.

Shumë të huaj e konsiderojnë sistemin e kastës si një relike të së kaluarës dhe besojnë se sistemi i kastës nuk funksionon më në Indinë moderne. Në fakt, gjithçka është krejtësisht ndryshe. Edhe qeveria indiane nuk mundi të arrinte një konsensus në lidhje me këtë shtresim të shoqërisë. Politikanët punojnë aktivisht në ndarjen e shoqërisë në shtresa gjatë zgjedhjeve, duke shtuar mbrojtjen e të drejtave të një kaste të caktuar në premtimet e tyre zgjedhore.

Në Indinë moderne më shumë se 20 për qind e popullsisë i përket kastës së paprekshme: Ata gjithashtu duhet të jetojnë në getot e tyre të veçanta ose jashtë kufijve të zonës së populluar. Njerëz të tillë nuk lejohen të hyjnë në dyqane, institucione shtetërore dhe mjekësore, madje as të përdorin transportin publik.

Kasta e paprekshme ka një nëngrup krejtësisht unik: qëndrimi i shoqërisë ndaj saj është mjaft kontradiktor. Kjo perfshin homoseksualët, transvestitët dhe eunukët, duke siguruar jetesën me prostitucion dhe duke u kërkuar turistëve monedha. Por çfarë paradoksi: prania e një personi të tillë në festë konsiderohet një shenjë shumë e mirë.

Një tjetër podcast i mahnitshëm i paprekshëm - paria. Këta janë njerëz krejtësisht të përjashtuar nga shoqëria - të margjinalizuar. Më parë, njeriu mund të bëhej paria edhe duke prekur një person të tillë, por tani situata ka ndryshuar pak: njeriu bëhet paria ose duke lindur nga një martesë ndërkasore, ose nga prindër paria.

konkluzioni

Sistemi i kastës e ka origjinën mijëra vjet më parë, por ende vazhdon të jetojë dhe zhvillohet në shoqërinë indiane.

Varnat (kastat) ndahen në nënkasta - jati. Ka 4 varna dhe shumë jati.

Në Indi ka shoqëri njerëzish që nuk i përkasin asnjë kaste. kjo - njerëzit e dëbuar.

Sistemi i kastës u jep njerëzve mundësinë të jenë me llojin e tyre, siguron mbështetje nga njerëzit e tjerë dhe rregulla të qarta të jetës dhe sjelljes. Ky është një rregullim natyror i shoqërisë, që ekziston paralelisht me ligjet e Indisë.

Video për kastat indiane

Kasta dhe Varnas në Indi: Brahminët, luftëtarët, tregtarët dhe artizanët e Indisë. Ndarja në kasta. Kasta e lartë dhe e ulët në Indi

Turne të minutës së fundit Botëror

Ndarja e shoqërisë indiane në klasa, të quajtura kasta, e lindur në kohët e lashta, i ka mbijetuar të gjitha kthesave të historisë dhe trazirave shoqërore dhe ekziston edhe sot.

Që nga kohërat e lashta, e gjithë popullsia e Indisë është ndarë në brahman - priftërinj dhe shkencëtarë, luftëtarë - kshatriyas, tregtarë dhe artizanë - vaishyas dhe shërbëtorë - shudras. Secila kastë, nga ana tjetër, ndahet në nënkasta të shumta, kryesisht përgjatë vijave territoriale dhe profesionale. Brahmanët - elita indiane mund të dallohet gjithmonë - këta njerëz me qumështin e nënës së tyre mbytën qëllimin e tyre: të marrin njohuri dhe dhurata dhe të mësojnë të tjerët.

Ata thonë se të gjithë programuesit indianë janë brahminë.

Përveç katër kastave, ka grupe të veçanta të të paprekshmëve, njerëz që merren me punët më të pista, duke përfshirë përpunimin e lëkurës, larjen, punën me argjilën dhe grumbullimin e plehrave. Anëtarët e kastave të paprekshme (të cilat përbëjnë pothuajse 20% të popullsisë së Indisë) jetojnë në geto të izoluara në qytetet indiane dhe jashtë periferisë së fshatrave indiane. Ata nuk mund të vizitojnë spitalet dhe dyqanet, të përdorin transportin publik ose të hyjnë në ndërtesat qeveritare.

Foto e mëparshme 1/ 1 Fotoja e radhës

Ndër vetë të paprekshmit ka edhe një ndarje në shumë grupe. Linjat e para në "tabelën e gradave" të njerëzve të margjinalizuar zënë berberet dhe lavatriçet, dhe në fund janë sansies që sigurojnë jetesën duke vjedhur kafshë.

Grupi më misterioz i të paprekshmëve është hixhreti - biseksualët, eunukët, transvestitët dhe hermafroditët, të veshur me rroba grash dhe që ushqehen me lypje dhe prostitucion. Do të duket se çfarë është e çuditshme këtu? Megjithatë, hixhret janë pjesëmarrës integral në shumë rituale fetare dhe janë të ftuar në dasma dhe lindje.

E vetmja gjë më e keqe se fati i një të paprekshmi në Indi është ai i një paria. Fjala paria, e cila ngjall imazhin e një të sëmuri romantik, në të vërtetë nënkupton një person që nuk i përket asnjë kaste, praktikisht i përjashtuar nga të gjitha marrëdhëniet shoqërore. Pariahët lindën nga një bashkim njerëzish që u përkisnin kastave të ndryshme, ose nga paria. Meqë ra fjala, më parë mund të bëheshe paria thjesht duke e prekur atë.

Kasta në Indi - realiteti i sotëm

"India është një shtet modern në të cilin nuk ka vend për diskriminim dhe pabarazi," flasin politikanët indianë nga tribuna. “Sistemi i kastës? Ne jetojmë në shekullin e 21-të! Çdo formë e diskriminimit të bazuar në kastë është një gjë e së kaluarës,” transmetojnë personazhe publike në emisionet e bisedave. Edhe fshatarët lokalë, të pyetur nëse sistemi i kastës është ende gjallë, përgjigjen gjerësisht: "nuk është më kështu".

Pasi e pashë mjaft nga afër, i vura vetes detyrën të vëzhgoja dhe të formoja mendimin tim: nëse sistemi i kastës së Indisë mbetet vetëm në tekste shkollore ose në letër, apo nëse ai jeton, i maskuar dhe i fshehur.

Fëmijët e fshatit nga kasta të ndryshme luajnë së bashku.

Si rezultat, pasi kam jetuar në Indi për 5 muaj, mund të them me besim:

Sistemi i kastës ekziston në gjuhën indiane shteti dhe sot. Njerëzve u jepen dokumente zyrtare që pasqyrojnë kastën e tyre.
Përpjekjet e mëdha të politikanëve, njerëzve të PR dhe televizionit kanë për qëllim zhdukjen e diskriminimit të bazuar në kastë.
Në shoqëri, sistemi i kastës është ruajtur dhe jeton i lumtur përgjithmonë. Elementet e diskriminimit janë ende të pranishme. Sigurisht, është larg të qenit në të njëjtën formë si më parë, por ende. "Kasta nuk është e rëndësishme këto ditë," thonë indianët me sytë e tyre naivë të hapur. Dhe veprimet e tyre të përditshme konfirmojnë të kundërtën.

Pak teori. Cili është sistemi i kastës.

Në Indi, ekzistojnë 4 kasta kryesore që përshkruajnë trupin e njeriut. Rusëve u pëlqen të debatojnë për kastën, varnën, çfarë është. Unë nuk pretendoj të jem një traktat shkencor dhe do të përdor terminologjinë që përdoret nga indianët "të zakonshëm" me të cilët kam komunikuar për këtë çështje. Ata përdorin kasta dhe podkaste në versionin anglisht. Jati - në hindisht të gjallë përdoret. Nëse duan të dinë kastën e një personi, vetëm pyesin se çfarë është jati i tij. Dhe nëse thonë se nga është, zakonisht i japin mbiemrin. Kasta është e qartë për të gjithë në bazë të mbiemrit. Kur u pyetën se çfarë është varna, indianët e zakonshëm nuk mund të më përgjigjeshin; ata as që e kuptonin këtë fjalë. Për ta është e lashtë dhe e papërdorur.

Kasta e parë - kreu. Brahminët. Klerikë (priftërinj), mendimtarë, shkencëtarë, mjekë.

Një çift i martuar nga kasta e Brahminit.

Kasta e dytë - supet dhe krahët. Kshatriyas. Luftëtarë, policë, pushtetarë, organizatorë, administratorë, pronarë tokash.

Kasta e tretë - bust ose barku. Vaishya. Fermerë, zejtarë, tregtarë.

Prodhuesit e mobiljeve. kasta e 3-të.

Kasta e 4-të - këmbët. Shudras. Shërbyesit, pastruesit. Indianët i quajnë të Paprekshëm - të paprekshëm. Ata mund të kryejnë punët më të ulëta dhe të zënë pozita të larta - falë përpjekjeve të qeverisë.

Brenda kastave, ato ndahen në një numër të madh nënkastash, të cilat janë të renditura në një rend hierarkik në lidhje me njëra-tjetrën. Ka disa mijëra podkaste në Indi.

Askush në Khajuraho nuk mund të më thoshte vërtet se cili është ndryshimi midis nënkasteve brenda kastës së parë dhe të dytë, dhe cili është qëllimi i tyre, më konkretisht. Sot, vetëm niveli është i qartë – kush është më i lartë dhe kush është më i ulët në raport me njëri-tjetrin.

Me kastën e 3-të dhe të 4-të është më transparente. Njerëzit e përcaktojnë qëllimin e kastës drejtpërdrejt me mbiemrin e tyre. Prerja e flokëve, qepja, gatimi, prodhimi i ëmbëlsirave, peshkimi, bërja e mobiljeve, kullotja e dhive - shembuj të podcast-it 3. Rrezitja e lëkurës, heqja e kafshëve të ngordhura, djegia e trupave, pastrimi i kanalizimeve janë shembuj të nënkastës së kastës së 4-të.

Një fëmijë nga kasta e pastruesve është i katërti.

Pra, çfarë është ruajtur nga sistemet e kastës në kohën tonë dhe çfarë është zhytur në harresë?

Unë po ndaj vëzhgimet e mia për jetën e njerëzve të Madhya Pradesh. Banorët e qyteteve të përparuara - Unë e di se çfarë nuk shkon me ju :) Ju jeni tashmë shumë më afër perëndimit. Por në shkretëtirën tonë është mënyra se si shkruaj :)

Manifestime të sistemit të kastës që janë zhdukur apo ndryshuar sot.

Më parë, vendbanimet ndërtoheshin sipas parimit të ndarjes së kastave. Secila nga 4 kastat kishte rrugët e veta, sheshin, tempujt etj. Sot në disa vende ka bashkësi, e në vende të tjera janë të përziera. Kjo nuk shqetëson askënd. Vetëm disa fshatra kanë ruajtur organizimin e tyre origjinal, me një ndarje të qartë territori. Për shembull, në.

Fshati i vjetër i Khajuraho. Ruajti organizimin e rrugëve sipas kastave.

Të gjithë fëmijët kanë mundësi të barabarta për t'u arsimuar. Çështja mund të jetë paratë, por jo kasta.

Një djalë kullot buallet në perëndim të diellit dhe mëson një mësim nga një fletore.

Të gjithë njerëzit kanë mundësinë të punojnë në agjenci qeveritare ose kompani të mëdha. Njerëzve që u përkasin kastave të ulëta u jepen kuota, vende pune etj. Zoti na ruajtë që të fillojnë të flasin për diskriminim. Kur hyni në universitet ose në punë, kastat e ulëta janë përgjithësisht në çokollatë. Për shembull, rezultati kalues për një Kshatriya mund të jetë 75, dhe për të njëjtin vend për një Shudra mund të jetë 40.
Ndryshe nga kohët e vjetra, një profesion shpesh zgjidhet jo sipas kastës, por siç rezulton. Merrni për shembull punëtorët tanë të restoranteve. Ai që duhet të qepë rroba dhe peshkatari të punojë si kuzhinier, një kamerier është nga kasta e lavatriçeve dhe i dyti nga kasta e kshatriyave të luftëtarëve. Pastruesi thirret të jetë pastrues - ai është nga kasta e 4-të - Shudra, por vëllai i tij më i vogël tashmë lan vetëm dyshemenë, por jo tualetin dhe shkon në shkollë. Familja e tij shpreson për një të ardhme të ndritur për të. Ka disa mësues në familjen tonë (kshatriyas), megjithëse tradicionalisht kjo është domeni i brahminëve. Dhe një teze qep profesionalisht (një nga nënkastet e kastës së tretë e bën këtë). Vëllai i burrit tim po studion për t'u bërë inxhinier. Gjyshi ëndërron kur dikush do të shkojë të punojë në polici apo ushtri. Por deri më tani askush nuk është mbledhur.
Disa gjëra ishin të ndaluara për kastat. Për shembull, konsumimi i mishit dhe alkoolit nga kasta e parë - Brahminët. Tani shumë brahminë kanë harruar porositë e paraardhësve të tyre dhe hanë çfarë të duan. Në të njëjtën kohë, shoqëria e dënon këtë, shumë ashpër, por ata ende pinë dhe hanë mish.
Sot njerëzit janë miq pavarësisht nga kasta. Ata mund të ulen së bashku, të komunikojnë, të luajnë. Më parë kjo ishte e pamundur.
Organizatat qeveritare - si shkollat, universitetet, spitalet - janë të përziera. Çdo person ka të drejtë të vijë atje, pavarësisht sa e rrudhin hundën disa.

Dëshmi për ekzistencën e një sistemi kaste.

Të paprekshmit janë sudra. Në qytete dhe shtet ato mbrohen, por në pjesën e jashtme konsiderohen të paprekshme. Në një fshat, një Shudra nuk do të hyjë në shtëpinë e përfaqësuesve të kastave më të larta, ose do të prekë vetëm objekte të caktuara. Nëse i jepet një gotë ujë, atëherë ajo hidhet. Nëse dikush prek një sudra, ai do të shkojë dhe të bëjë dush. Për shembull, xhaxhai ynë ka një palestër. Ndodhet ne ambiente me qera. 3 përfaqësues të kastës së 4-të erdhën te xhaxhai im. Ai tha, sigurisht, bëje atë. Por brahmana, pronari i shtëpisë, tha - jo, nuk lejoj që të paprekshmet të jenë në shtëpinë time. Më duhej t'i refuzoja.
Një provë shumë e qartë e qëndrueshmërisë së sistemit të kastës janë martesat. Shumica e dasmave në Indi sot organizohen nga prindërit. Kjo është e ashtuquajtura martesa e rregulluar. Prindërit kërkojnë një dhëndër për vajzën e tyre. Pra, gjëja e parë që shikojnë kur e zgjedhin është kasta e tij. Në qytetet e mëdha, ka përjashtime kur të rinjtë nga familjet moderne e gjejnë njëri-tjetrin për dashuri dhe martohen me psherëtimat e prindërve të tyre (ose thjesht ikin). Por nëse vetë prindërit po kërkojnë një dhëndër, atëherë vetëm në përputhje me kastën.
Ne kemi 20,000 njerëz në Khajuraho. Në të njëjtën kohë, pavarësisht se për kë pyes - nga cila kastë janë, ata patjetër do të më përgjigjen. Nëse një person njihet pak, atëherë dihet edhe kasta e tij. Minimumi, i pari është 1,2,3 ose 4, dhe shumë shpesh ata e dinë edhe podcast-in - ku është brenda. Njerëzit thonë lehtësisht se kush është më i gjatë se kush dhe me sa hapa, si lidhen kastat me njëra-tjetrën.
Arroganca e njerëzve nga kastat më të larta - 1 dhe 2 - është shumë e dukshme. Brahminët janë të qetë, por periodikisht shprehin përbuzje dhe neveri të lehtë. Nëse një përfaqësues i një kaste më të ulët ose një Dalit punon si arkëtar në një stacion hekurudhor, askush nuk do të pyesë se cilës kastë i përket. Por nëse ai jeton në të njëjtin fshat si një Brahmin, dhe të gjithë e dinë se nga çfarë kaste është, brahmini nuk do ta prekë dhe nuk do të marrë asgjë. Kshatriyat janë ngacmues dhe mburravecë të drejtpërdrejtë. Ata ngacmojnë me lojëra përfaqësuesit e kastave më të ulëta, i urdhërojnë ata dhe ata thjesht qeshin marrëzisht, por nuk përgjigjen asgjë.

Përfaqësuesi i kastës së dytë - Kshatriyas.

Shumë përfaqësues të kastave të 3-të dhe të 4-të tregojnë respekt demonstrues ndaj njerëzve nga 1 dhe 2. Ata i quajnë Brahminët Maraj, dhe Kshatriyas Raja ose Dau (patron, mbrojtës, vëlla më i madh në Bhundelkhand). Ata i mbledhin duart në namaste deri në nivelin e kokës kur përshëndesin, dhe si përgjigje denjojnë vetëm të tundin kokën. Ata shpesh kërcejnë nga karrigia e tyre kur afrohet kasta e lartë. Dhe, gjëja më e keqe është se ata përpiqen periodikisht të prekin këmbët e tyre. Unë kam shkruar tashmë se në Indi, kur njerëzit thonë përshëndetje ose gjatë festave të rëndësishme, ata mund të prekin këmbët e tyre. Kryesisht këtë e bëjnë me familjen e tyre. Brahminët gjithashtu prekin këmbët e tyre në tempull ose gjatë një ceremonie. Pra, disa individë përpiqen të prekin këmbët e njerëzve të një kaste më të lartë. Kjo dikur ishte e zakonshme, por tani, për mendimin tim, duket e këndshme. Është veçanërisht e pakëndshme kur një i moshuar vrapon të prekë këmbët e një të riu për t'i treguar respekt. Nga rruga, kasta e 4-të, si e shtypur më parë dhe tani e mbrojtur në mënyrë aktive, sillet më me guxim. Përfaqësuesit e kastës së tretë sillen me respekt dhe janë të lumtur të shërbejnë, por pastruesja mund t'ju godasë. Është shumë qesharake të shikosh, përsëri, duke përdorur shembullin e një restoranti, se si punonjësit, pa hezitim, qortojnë njëri-tjetrin. Në të njëjtën kohë, të gjithëve u duhet shumë përpjekje për të qortuar pastruesen dhe përpiqen ta kalojnë këtë mision tek unë. Ai gjithmonë më dëgjon, duke parë me kënaqësi me sy hapur. Nëse të tjerët kanë mundësinë të komunikojnë me të bardhët - ky është një vend turistik, atëherë Shudras rrallë arrijnë ta bëjnë këtë, dhe ata mbetën me frikë nga ne.
Përkundër faktit se përfaqësuesit e kastave të ndryshme kalojnë kohë së bashku, siç shkrova më herët (pika 6 e bllokut të fundit), pabarazia ndihet ende. Përfaqësuesit e kastës së parë dhe të dytë komunikojnë me njëri-tjetrin si të barabartë. Dhe ndaj të tjerëve i lejojnë vetes më shumë paturpësi. Nëse duhet bërë diçka, ai me kastën e ulët do të hidhet menjëherë në erë. Edhe mes miqsh dëgjohen vazhdimisht këto maraj e agime. Ndodh që prindërit mund t'i ndalojnë fëmijët e tyre të bëjnë miq me përfaqësuesit e kastave më të ulëta. Shumë, natyrisht, varet nga edukimi. Ajo që shprehet më qartë në rrugë, në një institut, për shembull, nuk është më e dukshme - këtu të gjithë zakonisht komunikojnë në kushte të barabarta dhe me respekt.

Fëmijët e fermerëve - kasta e tretë.

Më lart, kam shkruar për kushte të barabarta dhe akoma më të mira për kasta të ulëta kur aplikojnë për punë qeveritare ose kompani të mëdha. Megjithatë, kjo nuk funksionon në qytetet e vogla dhe fshatrat. E pyeta burrin tim nëse mund të punësonte një Shudra si kuzhinier. Ai mendoi për një kohë të gjatë dhe tha, në fund të fundit, jo. Sado i madh të jetë kuzhinieri, kjo nuk është e mundur. Njerëzit nuk do të vijnë dhe restoranti do të ketë një reputacion të keq. E njëjta gjë vlen edhe për parukeritë, dyqanet e rrobaqepësisë etj. Prandaj, për ata që duan të arrijnë në majë, mënyra e vetme është të largohen nga vendet e tyre të lindjes. Në një vend ku nuk ka miq.

Si përfundim, dua të them për kastën e re që sundon botën. Dhe në Indi gjithashtu. Kjo është kasta e parave. Të gjithë do të kujtojnë për një kshatriya të varfër se ai është një kshatriya, por ata kurrë nuk do të tregojnë aq respekt sa një kshatriya i pasur. Më trishton kur shoh se si brahminët e arsimuar por të varfër ndonjëherë favorizohen dhe poshtërohen para atyre që kanë para. Një Sudra që është bërë i pasur do të lëvizë në një shoqëri "më të lartë", si të thuash. Por ai kurrë nuk do të marrë të njëjtin respekt si Brahminët. Njerëzit do të vrapojnë drejt tij për t'i prekur këmbët dhe pas shpine do të kujtojnë se ai është... Ajo që po ndodh tani në Indi është ndoshta shumë e ngjashme me vdekjen e ngadaltë të shoqërisë së lartë evropiane, kur amerikanët e pasur dhe tregtarët vendas depërtuan ngadalë në të. Zotërat fillimisht rezistuan, pastaj shpifën fshehurazi dhe në fund u bënë tërësisht histori.

Dëshironi ta shihni vendin në gjithë lavdinë e tij, por nuk keni vendosur se çfarë të shihni në Ukrainë? Discover është krijuar për të bërë realitet ëndrrën tuaj për udhëtimin perfekt! Këtu do të mësoni se një vendpushim skish mund të gjendet qindra kilometra larg Karpateve, dhe në zemër të qyteteve industriale ka vende unike natyrore. Është koha për t'u njohur me Ukrainën!

Në mënyrë tipike, një udhëtim fillon me planifikim. Dhe pjesa më emocionuese e saj është kërkimi i vendeve interesante që patjetër duhet t'i vizitoni. Dhe sa zhgënjyese është të zbulosh më vonë se disa atraksione mbetën pa vëmendjen tuaj. Që të mos humbisni asnjë kështjellë të lashtë apo objekt arti në modë, ne i kemi mbledhur të gjitha në një hartë. Zgjidhni atë që ju pëlqen dhe futni shpejt koordinatat në navigatorin tuaj!

Pyes veten se ku të shkoni në Ukrainë? Jemi të sigurt se ka mijëra vende në vendin tonë që nuk mund të mos biesh në dashuri! Cilin prej tyre duhet të vizitoni varet vetëm nga fakti nëse jeni duke planifikuar një pushim aktiv, pazar ose dëshironi të shijoni vendet natyrore. Thjesht përdorni filtrin e duhur dhe ne do t'ju tregojmë pamjet e Ukrainës që do t'ju bëjnë të filloni menjëherë të paketoni çantat tuaja. Këtu jo vetëm që do të lexoni informacione interesante në lidhje me muzeun ose kështjellën, por gjithashtu do të mësoni mashtrime të dobishme për jetën nga udhëtarët me përvojë.

A nuk jeni adhurues i ekskursioneve në vendet historike dhe shijoni adrenalinën në gjakun tuaj? Në seksionin "rekreacion aktiv" do të gjeni atë që ju nevojitet: vendpushimet e skive dhe klubet e jahteve, shkollat e kajakut dhe parqet me litar ju presin!

Përshtypja e një udhëtimi varet kryesisht nga infrastruktura. Prandaj, ju këshillojmë të vendosni paraprakisht se ku do të jetoni dhe do të hani. Në faqen tonë të internetit mund të njiheni me hotelet, bujtinat dhe qendrat më të mira rekreative, të planifikoni darkë në një restorant luksoz ose në një kafene me stil të qytetit.

Besojmë se në një të ardhme të afërt nuk do të ketë në vendin tonë vende të paarritshme për persona të veçantë me probleme shëndetësore. Duke u kujdesur për komoditetin tuaj, ne kemi siguruar filtra shtesë, falë të cilëve mund të mësoni nëse një ndërtesë e caktuar është e pajisur për personat me karrige me rrota, si dhe ata me probleme dëgjimi apo shikimi.

Dhe tani, kur të gjitha vendet që duhen parë janë identifikuar, gjithçka që mbetet është të krijoni rrugën tuaj duke klikuar thjesht në ikonën "shto në udhëtim". Pse ta bëni këtë? Në këtë mënyrë, gjithçka që ju nevojitet do të jetë në kartën tuaj personale dhe mjetet hartat e Google do të llogarisë automatikisht gjatësinë e itinerarit dhe kohën e përafërt të udhëtimit. Udhëtoni dhe shijoni jetën me Discover!

Shoqëria indiane është e ndarë në klasa të quajtura kasta. Kjo ndarje ka ndodhur shumë mijëra vjet më parë dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Hindusët besojnë se duke ndjekur rregullat e vendosura në kastën tuaj, në jetën tuaj të ardhshme mund të lindni si përfaqësues i një kaste pak më të lartë dhe më të respektuar dhe të zini një pozicion shumë më të mirë në shoqëri.

Pasi u larguan nga Lugina e Indus, arianët indianë pushtuan vendin përgjatë Ganges dhe themeluan shumë shtete këtu, popullsia e të cilave përbëhej nga dy klasa që ndryshonin në statusin ligjor dhe financiar. Kolonët e rinj arianë, fitimtarët, morën tokën, nderin dhe pushtetin në Indi, dhe vendasit e mundur jo-indo-evropianë u zhytën në përbuzje dhe poshtërim, u detyruan në skllavëri ose në një shtet të varur, ose u dëbuan në pyje dhe malet, ata jetonin atje në mendime mosveprime për një jetë të varfër pa asnjë kulturë. Ky rezultat i pushtimit arian shkaktoi origjinën e katër kastave kryesore indiane (varnas).

Ata banorë fillestarë të Indisë që u nënshtruan nga fuqia e shpatës pësuan fatin e robërve dhe u bënë thjesht skllevër. Indianët, të cilët u dorëzuan vullnetarisht, hoqën dorë nga perënditë e babait të tyre, adoptuan gjuhën, ligjet dhe zakonet e fitimtarëve, ruajtën lirinë personale, por humbën të gjithë pronat e tokës dhe u detyruan të jetonin si punëtorë në pronat e arianëve, shërbëtorë dhe derëtarë, në shtëpitë e njerëzve të pasur. Prej tyre doli kasta e Shudrës. "Sudra" nuk është një fjalë sanskrite. Para se të bëhej emri i njërës prej kastave indiane, ndoshta ishte emri i disa njerëzve. Arianët e konsideruan nën dinjitetin e tyre të lidhnin bashkime martesore me përfaqësuesit e kastës Shudra. Gratë Shudra ishin vetëm konkubina midis arianëve. Me kalimin e kohës, dallime të mprehta në status dhe profesione u shfaqën midis vetë pushtuesve arianë të Indisë. Por në lidhje me kastën e ulët - popullsinë vendase me lëkurë të errët dhe të nënshtruar - ata të gjithë mbetën një klasë e privilegjuar. Vetëm arianët kishin të drejtë të lexonin librat e shenjtë; vetëm ata u shenjtëruan me një ceremoni solemne: një fije e shenjtë iu vu arianit, duke e bërë atë të "rilindur" (ose "të lindur dy herë", dvija). Ky ritual shërbeu si një dallim simbolik midis të gjithë arianëve dhe kastës Shudra dhe fiseve të përbuzura vendase të shtyra në pyje. Shenjtërimi bëhej duke vendosur një kordon, i cili mbahej i vendosur në shpatullën e djathtë dhe duke zbritur diagonalisht përgjatë gjoksit. Në mesin e kastës së Brahminit, kordoni mund t'i vihej një djali nga 8 deri në 15 vjeç dhe është prej fije pambuku; në mesin e kastës Kshatriya, e cila e mori atë jo më herët se viti i 11-të, ishte bërë nga kusha (bimë indiane tjerrëse), dhe midis kastës Vaishya, e cila e mori jo më herët se viti i 12-të, ishte prej leshi.

Arianët "të lindur dy herë" u ndanë me kalimin e kohës, sipas dallimeve në profesion dhe origjinë, në tre prona ose kasta, me disa ngjashmëri me tre pronat e Evropës mesjetare: klerin, fisnikërinë dhe klasën e mesme urbane. Fillimet e sistemit të kastës midis arianëve ekzistonin në ditët kur ata jetonin vetëm në pellgun e Indus: atje, nga masa e popullsisë bujqësore dhe baritore, princat luftarakë të fiseve, të rrethuar nga njerëz të aftë në punët ushtarake, si. si dhe priftërinjtë që kryenin ritet e flijimit, tashmë shquheshin. Kur fiset ariane u zhvendosën më tej në Indi, në vendin e Ganges, energjia militante u rrit në luftërat e përgjakshme me vendasit e shfarosur dhe më pas në një luftë të ashpër midis fiseve ariane. Deri në përfundimin e pushtimeve, i gjithë populli ishte i zënë me punët ushtarake. Vetëm kur filloi zotërimi paqësor i vendit të pushtuar, u bë e mundur që të zhvilloheshin një sërë profesionesh, lindi mundësia e zgjedhjes midis profesioneve të ndryshme dhe filloi një fazë e re në origjinën e kastave.

Pjelloria e tokës indiane zgjoi dëshirën për mjete paqësore të jetesës. Nga kjo, u zhvillua shpejt prirja e lindur e arianëve, sipas së cilës ishte më e këndshme për ta të punonin në heshtje dhe të shijonin frytet e punës së tyre sesa të bënin përpjekje të vështira ushtarake. Prandaj, një pjesë e konsiderueshme e kolonëve (“vishëve”) iu drejtuan bujqësisë, e cila prodhoi korrje të bollshme, duke ia lënë luftën kundër armiqve dhe mbrojtjen e vendit princave të fiseve dhe fisnikërisë ushtarake të formuar gjatë periudhës së pushtimit. Kjo klasë, që merrej me bujqësi arë dhe pjesërisht baritje, shpejt u rrit në mënyrë që në mesin e arianëve, si në Evropën Perëndimore, ajo përbënte shumicën dërrmuese të popullsisë. Prandaj, emri Vaishya "vendbanues", i cili fillimisht caktoi të gjithë banorët arianë në zona të reja, filloi të caktojë vetëm njerëzit e tretë, kastë indiane që punonin, dhe luftëtarët, kshatriyas dhe priftërinjtë, brahmanët ("lutjet"), të cilët me kalimin e kohës u bënë klasat e privilegjuara, i bënin emrat e profesioneve të tyre me emrat e dy kastave më të larta.

Katër klasat indiane të listuara më sipër u bënë kasta plotësisht të mbyllura (varna) vetëm kur brahmanizmi u ngrit mbi shërbimin e lashtë ndaj Indrës dhe perëndive të tjera të natyrës - një doktrinë e re fetare për Brahma, shpirti i universit, burimi i jetës nga i cili të gjitha qeniet kanë origjinën dhe në të cilën do të kthehen. Kjo kredo e reformuar i dha shenjtëri fetare ndarjes së kombit indian në kasta, veçanërisht në kastë priftërore. Ai tha se në ciklin e formave të jetës që kalojnë nga gjithçka që ekziston në tokë, Brahman është forma më e lartë e ekzistencës. Sipas dogmës së rilindjes dhe shpërnguljes së shpirtrave, një krijesë e lindur në formë njerëzore duhet të kalojë në të katër kastat me radhë: të jetë një Shudra, një Vaishya, një Kshatriya dhe, së fundi, një Brahman; pasi ka kaluar nëpër këto forma të ekzistencës, ajo është ribashkuar me Brahma. Mënyra e vetme për të arritur këtë qëllim është që një person, i cili vazhdimisht përpiqet për hyjninë, të përmbushë saktësisht gjithçka që urdhërohet nga brahmanët, t'i nderojë ata, t'i kënaqë me dhurata dhe shenja respekti. Shkeljet kundër Brahmanas, të ndëshkuara rëndë në tokë, i nënshtrojnë të ligjtë mundimet më të tmerrshme të ferrit dhe rilindjes në format e kafshëve të përbuzura.

Besimi në varësinë e jetës së ardhshme nga e tashmja ishte mbështetja kryesore e ndarjes së kastës indiane dhe sundimi i priftërinjve. Sa më me vendosmëri kleri brahman e vendoste dogmën e shpërnguljes së shpirtrave në qendër të të gjithë mësimeve morale, aq më me sukses mbushte imagjinatën e njerëzve me pamje të tmerrshme të mundimeve ferritore, aq më shumë nder dhe ndikim fitonte. Përfaqësuesit e kastës më të lartë të Brahminëve janë afër perëndive; ata e dinë rrugën që të çon në Brahma; lutjet e tyre, sakrificat, bëmat e shenjta të asketizmit të tyre kanë fuqi magjike mbi perënditë, perënditë duhet të përmbushin vullnetin e tyre; lumturia dhe vuajtja në jetën e ardhshme varen prej tyre. Nuk është për t'u habitur që me zhvillimin e fesë midis indianëve, fuqia e kastës Brahman u rrit, duke lavdëruar pa u lodhur në mësimet e saj të shenjta respektin dhe bujarinë ndaj Brahmanëve si mënyrat më të sigurta për të marrë lumturinë, duke rrënjosur te mbretërit se sundimtari është i detyruar të ketë Brahmanët për këshilltarë dhe të bëjë gjyqtarë, është i detyruar t'i shpërblejë shërbimin e tyre me përmbajtje të pasur dhe dhurata të devotshme.

Kështu që kastat e ulëta indiane nuk e kishin zili pozitën e privilegjuar të brahmanëve dhe nuk e shkelën atë, u zhvillua doktrina dhe u predikua me zell se format e jetës për të gjitha qeniet janë të paracaktuara nga Brahma dhe se përparimi përmes shkallëve të Rilindja e njeriut realizohet vetëm me një jetë të qetë e të qetë në pozicionin e dhënë të njeriut, atë të duhurin.kryerja e detyrave. Kështu, në një nga pjesët më të vjetra të Mahabharata-s thuhet: “Kur Brahma krijoi qeniet, ai u dha atyre profesionet e tyre, secilës kaste një aktivitet të veçantë: për brahmanët - studimi i Vedave të larta, për luftëtarët - heroizmi, për vaishya-t - arti i punës, për shudrat - përulësia para luleve të tjera: prandaj Brahmanët injorantë, luftëtarët e palavdishëm, Vaishyas të paaftë dhe Shudras të pabindur janë të denjë për faj.” Kjo dogmë, e cila i atribuonte origjinën hyjnore çdo kaste, çdo profesioni, ngushëllonte të poshtëruarit dhe të përbuzurit në fyerjet dhe privimet e jetës së tyre të tanishme me shpresën për një përmirësim të gjendjes së tyre në një ekzistencë të ardhshme. Ai i dha shenjtërim fetar hierarkisë së kastës indiane.

Ndarja e njerëzve në katër klasa, të pabarabarta në të drejtat e tyre, ishte nga ky këndvështrim një ligj i përjetshëm, i pandryshueshëm, shkelja e të cilit është mëkati më kriminal. Njerëzit nuk kanë të drejtë të rrëzojnë barrierat e kastës të vendosura mes tyre nga vetë Zoti; Ata mund të arrijnë përmirësim në fatin e tyre vetëm përmes nënshtrimit të pacientit. Marrëdhëniet e ndërsjella midis kastave indiane karakterizoheshin qartë nga mësimi; se Brahma prodhoi Brahmana nga goja e tij (ose njeriu i parë Purusha), Kshatriya nga duart e tij, Vaishyas nga kofshët e tij, Shudra nga këmbët e tij të pista në baltë, prandaj thelbi i natyrës për Brahmanët është "shenjtëria dhe mençuria ”, për Kshatriyas është "fuqi dhe forcë", midis Vaishyas - "pasuri dhe fitim", midis Shudras - "shërbim dhe bindje". Doktrina e origjinës së kastave nga pjesë të ndryshme të qenies më të lartë është paraqitur në një nga himnet e librit të fundit, më të fundit të Rig Veda. Nuk ka koncepte të kastës në këngët më të vjetra të Rig Veda. Brahminët i kushtojnë rëndësi të jashtëzakonshme këtij himni dhe çdo besimtar i vërtetë Brahmini e reciton atë çdo mëngjes pas larjes. Ky himn është diploma me të cilën Brahminët legjitimuan privilegjet e tyre, sundimin e tyre.

Kështu, populli indian udhëhiqej nga historia e tij, nga prirjet dhe zakonet e tij për të rënë nën zgjedhën e hierarkisë së kastës, e cila i ktheu klasat dhe profesionet në fise të huaja për njëri-tjetrin, duke mbytur të gjitha aspiratat njerëzore, të gjitha prirjet e njerëzimit. Karakteristikat kryesore të kastaveÇdo kastë indiane ka karakteristikat e veta dhe karakteristikat unike, rregullat e ekzistencës dhe të sjelljes. Brahminët janë kasta më e lartë Brahminët në Indi janë priftërinj dhe priftërinj në tempuj. Pozicioni i tyre në shoqëri është konsideruar gjithmonë më i larti, madje edhe më i lartë se pozita e sundimtarit. Aktualisht, përfaqësuesit e kastës Brahmin janë gjithashtu të përfshirë në zhvillimin shpirtëror të njerëzve: ata mësojnë praktika të ndryshme, kujdesen për tempujt dhe punojnë si mësues.

Brahminët kanë shumë ndalime: burrat nuk lejohen të punojnë në fusha ose të bëjnë ndonjë punë fizike, por gratë mund të bëjnë punë të ndryshme shtëpiake. Një përfaqësues i kastës priftërore mund të martohet vetëm me dikë si ai, por si përjashtim, lejohet një martesë me një Brahman nga një komunitet tjetër. Një Brahmana nuk mund të hajë atë që ka përgatitur një person i një kaste tjetër; një Brahmana preferon të vdesë nga uria sesa të hajë ushqim të ndaluar. Por ai mund të ushqejë një përfaqësues të absolutisht çdo kaste. Disa brahmana nuk lejohen të hanë mish.

Kshatriyas - kastë e luftëtarëve

Përfaqësuesit e Kshatriyas kryenin gjithmonë detyrat e ushtarëve, rojeve dhe policëve. Aktualisht, asgjë nuk ka ndryshuar - kshatriyas janë të angazhuar në punët ushtarake ose shkojnë në punë administrative. Ata mund të martohen jo vetëm në kastën e tyre: një burrë mund të martohet me një vajzë nga një kastë më e ulët, por një gruaje i ndalohet të martohet me një burrë nga një kastë më e ulët. Kshatriyas mund të hanë produkte shtazore, por gjithashtu shmangin ushqimet e ndaluara.

Vaishya Vaishyas kanë qenë gjithmonë klasa punëtore: ata punonin, rrisnin bagëti dhe bënin tregti. Tani përfaqësuesit e Vaishyas janë të angazhuar në çështjet ekonomike dhe financiare, tregti të ndryshme dhe sektorin bankar. Ndoshta, kjo kastë është më skrupulozja në çështjet që lidhen me marrjen e ushqimit: vaishyas, si askush tjetër, monitorojnë përgatitjen e duhur të ushqimit dhe nuk do të hanë kurrë enët e kontaminuara. Shudras - kasta më e ulët Kasta e Shudras ka ekzistuar gjithmonë në rolin e fshatarëve apo edhe të skllevërve: ata bënin punën më të pistë dhe më të vështirë. Edhe në kohën tonë, kjo shtresë sociale është më e varfëra dhe shpesh jeton nën kufirin e varfërisë. Shudras mund të martohen edhe me gra të divorcuara. Të Paprekshmit Kasta e paprekshme spikat veçmas: njerëz të tillë janë të përjashtuar nga të gjitha marrëdhëniet shoqërore. Ata bëjnë punën më të pistë: pastrojnë rrugë dhe tualete, djegin kafshë të ngordhura, rrezijnë lëkurën.

Çuditërisht, përfaqësuesit e kësaj kaste nuk u lejuan as të shkelnin në hijet e përfaqësuesve të klasave më të larta. Dhe vetëm kohët e fundit ata u lejuan të hynin në kisha dhe të afroheshin me njerëz të klasave të tjera. Karakteristikat unike të kastave Duke pasur një brahmana në lagjen tuaj, mund t'i bëni shumë dhurata, por nuk duhet të prisni asgjë në këmbim. Brahminët nuk japin kurrë dhurata: pranojnë, por nuk japin. Për sa i përket pronësisë së tokës, Shudras mund të jetë edhe më me ndikim se Vaishyas.

Shudrat e shtresës së ulët praktikisht nuk përdorin para: ata paguhen për punën e tyre me ushqime dhe furnizime shtëpiake. Është e mundur të kalosh në një kastë më të ulët, por është e pamundur të marrësh një kastë të një rangu më të lartë. Kasta dhe moderniteti Sot, kastat indiane janë bërë edhe më të strukturuara, me shumë nëngrupe të ndryshme të quajtura jatis. Gjatë regjistrimit të fundit të përfaqësuesve të kastave të ndryshme, kishte më shumë se 3 mijë jatis. Vërtetë, ky regjistrim u bë më shumë se 80 vjet më parë. Shumë të huaj e konsiderojnë sistemin e kastës si një relike të së kaluarës dhe besojnë se sistemi i kastës nuk funksionon më në Indinë moderne. Në fakt, gjithçka është krejtësisht ndryshe. Edhe qeveria indiane nuk mundi të arrinte një konsensus në lidhje me këtë shtresim të shoqërisë. Politikanët punojnë aktivisht në ndarjen e shoqërisë në shtresa gjatë zgjedhjeve, duke shtuar mbrojtjen e të drejtave të një kaste të caktuar në premtimet e tyre zgjedhore. Në Indinë moderne, më shumë se 20 për qind e popullsisë i përket kastës së paprekshme: ata duhet të jetojnë në getot e tyre të veçanta ose jashtë kufijve të zonës së populluar. Njerëz të tillë nuk lejohen të hyjnë në dyqane, institucione shtetërore dhe mjekësore, madje as të përdorin transportin publik.

Kasta e paprekshme ka një nëngrup krejtësisht unik: qëndrimi i shoqërisë ndaj saj është mjaft kontradiktor. Këtu përfshihen homoseksualët, transvestitë dhe eunukë që e bëjnë jetesën përmes prostitucionit dhe kërkimit të monedhave nga turistët. Por çfarë paradoksi: prania e një personi të tillë në festë konsiderohet një shenjë shumë e mirë. Një tjetër podcast mahnitës i të paprekshmëve është Pariah. Këta janë njerëz krejtësisht të përjashtuar nga shoqëria - të margjinalizuar. Më parë, njeriu mund të bëhej paria edhe duke prekur një person të tillë, por tani situata ka ndryshuar pak: njeriu bëhet paria ose duke lindur nga një martesë ndërkasore, ose nga prindër paria.