Беларусийн ард түмэн: соёл, уламжлал. Беларусийн ард түмний генийн сан

Орос, Беларусьчууд бид бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ бид өөр хэвээр байна. Беларусь хэрхэн үүссэн бэ, түүний өвөрмөц байдал юу вэ? Бид олох болно.

Цагаан Оросын түүх

"Беларусчууд" угсаатны нэрийг 18-19-р зууны үед Оросын эзэнт гүрэн эцэст нь баталжээ. Агуу Оросууд ба Бяцхан Оросуудтай хамт Беларусьчууд автократ үзэл сурталчдын нүдээр бүх Оросын гурвалсан үндэстнийг бүрдүүлсэн. Орос улсад энэ нэр томъёог II Екатерины үед хэрэглэж эхэлсэн: 1796 онд Польш улс гурав дахь удаагаа хуваагдсаны дараа хатан хаан шинээр олж авсан газар нутагт Беларусийн мужийг байгуулахыг тушаажээ.

Түүхчид Беларусь, Белая Рус гэсэн торонимуудын гарал үүслийн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Зарим нь Цагаан Оросыг Монгол-Татаруудаас хараат бус газар нутгийг нэрлэсэн гэж үздэг (цагаан бол эрх чөлөөний өнгө), зарим нь энэ нэрийг нутгийн оршин суугчдын хувцас, үсний цагаан өнгөтэй холбодог байв. Зарим нь цагаан Христийн Оросыг хар харь шашинт Оростой харьцуулж байв. Хамгийн алдартай хувилбар нь Хар, Улаан, Цагаан Оросын тухай байсан бөгөөд өнгө нь дэлхийн тодорхой хэсэгтэй харьцуулагддаг: хойд хэсэг нь хар, баруунтай цагаан, өмнөд нь улаан өнгөтэй байв.

Цагаан Оросын нутаг дэвсгэр нь одоогийн Беларусийн хилээс хол байв. 13-р зуунаас хойш гадаадын латинчууд Зүүн хойд Оросын Цагаан Орос (Ruthenia Alba) гэж нэрлэдэг. Баруун Европын дундад зууны газарзүйчид бараг хэзээ ч очиж үзээгүй бөгөөд түүний хилийн талаар тодорхойгүй ойлголттой байв. Энэ нэр томъёог Баруун Оросын ноёд, тухайлбал Полоцк зэрэгтэй холбоотой ашигласан. 16-17-р зууны үед Литвийн Их Гүнт улсын орос хэлээр ярьдаг газар нутагт Цагаан Рус гэсэн нэр томьёо өгч, зүүн хойд нутгууд эсрэгээрээ Цагаан Оросыг эсэргүүцэж эхлэв. 1654 онд Украйн-Бяцхан Оросыг Орост нэгтгэсэн нь (Бяцхан Оросын газар нутгаас гадна Беларусийн нэг хэсэг нь Москвад нэгдэж байсныг мартаж болохгүй) төрийн үзэл сурталчдад ахан дүүсийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлэх сайхан боломж олгосон. гурван ард түмний - Их Орос, Бяцхан Орос, Беларусь.

Угсаатны зүй, төмстэй бин

Гэсэн хэдий ч албан ёсны үзэл суртлыг үл харгалзан Беларусьчууд удаан хугацааны туршид шинжлэх ухаанд ямар ч байр суурьгүй байв. Тэдний зан үйл, ардын зан заншлыг судлах ажил дөнгөж эхэлж, Беларусийн утга зохиолын хэл анхны алхмуудыг хийж байв. Үндэсний сэргэн мандалтын үеийг туулж буй хөрш зэргэлдээх хүчирхэг ард түмэн, ялангуяа Польшууд, Оросууд Цагаан Оросыг өвөг дээдсийнхээ эх нутаг гэж зарлав. Гол маргаан нь эрдэмтэд Беларусь хэлийг бие даасан хэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд үүнийг орос эсвэл польш хэлний аялгуу гэж нэрлэдэг байв.

Зөвхөн 20-р зуунд л Беларусийн угсаатны нийлэгжилт Дээд Днепр, Дундад Подвиния, Дээд Понеманийн нутаг дэвсгэрт, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн Беларусийн нутаг дэвсгэрт явагдсан болохыг тодорхойлох боломжтой байв. Аажмаар угсаатны зүйчид Беларусийн угсаатны бүлэг, ялангуяа Беларусийн хоолны анхны шинж чанаруудыг тодорхойлжээ. Төмс нь 18-р зуунд Беларусийн нутаг дэвсгэрт үндэслэсэн (1840-өөд оны төмсний шинэчлэл, үймээн самууныг мэддэг Оросын бусад орноос ялгаатай) бөгөөд 19-р зууны эцэс гэхэд Беларусийн хоол олон төрлийн төмстэй хоолоор дүүрэн байв. Жишээлбэл, Драники.

Беларусьчууд шинжлэх ухаанд

Беларусийн түүхийг сонирхож, угсаатны гарал үүслийн талаархи анхны шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлголтууд гарч ирсэн нь 20-р зууны эхэн үеийн асуудал юм. Үүнийг хамгийн түрүүнд авсан хүмүүсийн нэг бол Оросын нэрт түүхч Василий Осипович Ключевскийн шавь Владимир Иванович Пичета юм. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу славянчуудын суурьшсан суурин дээр үндэслэн тэрээр белорусчуудын өвөг дээдэс нь Кривичи, түүнчлэн хөрш зэргэлдээ Радимичи, Дреговичи овгууд байсан гэж үзжээ. Тэдний нэгдлийн үр дүнд Беларусийн ард түмэн гарч ирэв. Түүний үүссэн цагийг 14-р зуунд Беларусь хэлийг Хуучин Орос хэлнээс салгаснаар тодорхойлсон.

Таамаглалын сул тал нь 12-р зууны дунд үеэс шастирын хуудсуудаас шастир бичигдсэн овог аймгууд алга болж байгаа бөгөөд сурвалж бичгийн хоёр зууны чимээгүй байдлыг тайлбарлахад бэрх юм. Гэхдээ Беларусь үндэстний эхлэл тавигдсан бөгөөд энэ нь Беларусь хэлийг системтэй судалж эхэлсэнтэй холбоотой юм. 1918 онд Петроградын их сургуулийн багш Бронислав Тарашкевич анхны дүрмээ бэлтгэж, зөв ​​бичгийн дүрмийг анх удаа хэвийн болгов. Тарашкевица гэж нэрлэгддэг зүйл ийм байдлаар үүссэн бөгөөд энэ нь Беларусийн цагаачлалд хожим батлагдсан хэлний хэм хэмжээ юм. Тарашкевиц нь 1930-аад оны хэлний шинэчлэлийн үр дүнд бий болсон Беларусь хэлний 1933 оны дүрмийн эсрэг байв. Үүнд орос хэл маш их байсан боловч энэ нь байр сууриа олж, 2005 он хүртэл Беларусь улсад ашиглагдаж, Тарашкевицатай хэсэгчлэн нэгдсэн. 1920-иод онд БСБНХУ-ын төрийн далбаан дээр "Бүх улс орны хөдөлмөрчид нэгдэв!" гэсэн хэллэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орос, Польш, Идиш, Тарашкевич гэсэн дөрвөн хэлээр бичигдсэн. Тарашкевицаг Тарасянкатай андуурч болохгүй. Сүүлийнх нь Орос, Беларусь хэлний холимог бөгөөд одоо ч Беларусийн хаа сайгүй, ихэвчлэн хотод байдаг.

Хуучин Оросын ард түмний Беларусьчууд

Аугаа эх орны дайны дараа ЗСБНХУ-д үндэсний асуудал хурцадсан бөгөөд үүний үндсэн дээр Холбооны үзэл суртлын үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд "Зөвлөлтийн ард түмэн" хэмээх үндэстэн дамнасан шинэ үзэл баримтлалыг өргөнөөр ашиглаж эхэлсэн. Үүнээс өмнөхөн буюу 40-өөд онд Эртний Оросын судлаачид Беларусь, Украин, Оросын ард түмний нэг өлгий болох "Хуучин Оросын үндэстэн" гэсэн онолыг баталжээ. Эдгээр хоёр ойлголтын хооронд ижил төстэй зүйл цөөн байсан боловч энэ хугацаанд ЗХУ-д идэвхтэй ашиглагдаж байсан нь гайхалтай юм. Хуучин Оросын ард түмний "нийтлэг нутаг дэвсгэр, эдийн засаг, хууль эрх зүй, цэргийн зохион байгуулалт, ялангуяа эв нэгдлээ ухамсарлан гадаад дайснуудын эсрэг нэгдсэн тэмцэл" гэх мэт шинж чанаруудыг 40-60-аад оны Зөвлөлтийн нийгэмд найдвартай холбож болно. Мэдээжийн хэрэг, үзэл суртал нь түүхийг захирдаггүй, харин эрдэмтэд-түүхчид, улс төрийн үзэл сурталчдын бодож байсан бүтэц нь маш төстэй байв. Беларусьчуудын эртний Оросын ард түмний гарал үүсэл нь угсаатны нийлэгжилтийн "овгийн" үзэл баримтлалын сул талыг арилгаж, 12-14-р зууны үед гурван ард түмнийг аажмаар тусгаарлаж байсныг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтэд үндэстэн үүсэх хугацааг 16-р зууны эцэс хүртэл сунгадаг.

Энэ онолыг одоо ч хүлээн зөвшөөрч байна: 2011 онд Хуучин Оросын төрийн 1150 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр түүний заалтуудыг Орос, Украин, Беларусийн түүхчид баталжээ. Энэ хугацаанд Беларусьчуудын өвөг дээдэс ба Балт, Финно-Угорын ард түмний хооронд идэвхтэй холболтыг харуулсан археологийн мэдээллээр нэмж оруулсан (түүнээс Беларусьчуудын Балтийн болон Финно-Угор гарал үүслийн хувилбарууд төрсөн), түүнчлэн 2005-2010 онд Беларусь улсад хийсэн ДНХ-ийн судалгаа нь Зүүн Славян гурван ард түмний ойр дотно байдал, Славууд ба Балтуудын хооронд эрэгтэй удамшлын ялгаа их байгааг нотолсон.

Беларусьчууд хэрхэн Беларусь болсон бэ

13-16-р зууны үед орчин үеийн Беларусийн бараг бүх нутаг дэвсгэрийг багтаасан Литвийн Их Гүнт улсад Хуучин Беларусь хэл (өөрөөр хэлбэл Баруун Орос) анхны төрийн хэл байсан - бүх албан тасалгааны ажил, уран зохиолын бүтээлүүд тэнд явагддаг байв. мөн хуулиудыг бичсэн. Тусдаа мужид хөгжиж, Польш, Сүмийн Славян хэлний хүчтэй нөлөөнд автсан боловч номын хэл хэвээр үлджээ. Үүний эсрэгээр, ижил нөлөөг туулсан Беларусь хэл нь ихэвчлэн хөдөө орон нутагт хөгжиж, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Беларусьчууд үүссэн нутаг дэвсгэр нь Монгол-Татаруудаас тийм ч их хохирол амссангүй. Хүн ам өөрсдийн итгэл үнэмшлийн төлөө байнга тэмцэж байв - Ортодокс ба харийн соёлын эсрэг. Үүний зэрэгцээ Баруун Европын соёлын ихэнх хэсэг нь Беларусь улсад Оростой харьцуулахад илүү хурдан бөгөөд хялбар болсон. Жишээлбэл, Фрэнсис Скарина Москвагийнхаас бараг 50 жилийн өмнө ном хэвлэх ажлыг эхлүүлсэн. Эцэст нь Беларусийн үндэстэн үүсэх өөр нэг чухал хүчин зүйл бол Оросын төв хэсгээс илүү зөөлөн, илүү үржил шимтэй уур амьсгал байв. Тийм ч учраас 75-90 жилийн өмнө төмс Беларуст үндэслэсэн. Беларусийн үндэсний үзэл санаа нь бусад ард түмнүүдээс хожуу үүссэн бөгөөд асуудлыг зөрчилдөөнгүйгээр шийдвэрлэхийг эрэлхийлэв. Мөн энэ бол түүний хүч чадал юм.

Андрей Григорьев

Владимир ЛОБАЧ, Александр ШИШКОВ

Беларусьчууд хаанаас ирсэн бэ?

Хүмүүсийн гарал үүслийн шинэ дүр төрх

Хүмүүсийн гарал үүслийн талаархи асуултууд орчин үеийн туршид байнга сонирхол татсаар ирсэн. “Хэзээ?”, “хаана?” гэсэн асуултын хариулт нь улсын хөгжлийн түвшинд л байдаг. мөн "хэнээс?" энэ эсвэл тэр хүмүүсийн гарал үүсэл нь угсаатны оршин тогтнох "хууль ёсны" эрхийг хангаж, хөршүүдтэйгээ мөнхийн өрсөлдөөнд "няцаашгүй" маргааны үүрэг гүйцэтгэж, үндэсний өвөрмөц байдлыг бэхжүүлдэг. "Жижиг" ард түмний хувьд ("жижиг" тоо хэмжээний хувьд биш, харин өөрсдийн төрт ёсны хувьд) хувьд угсаатны нийлэгжилтийн асуудал онцгой ач холбогдолтой болж, "том" ард түмнүүдээс ("том ах нар") аюулгүй зайг хадгалах боломжийг олгодог. ”), тэдгээрт уусахгүй. Тиймээс энэ чиглэлийн судалгаа бүр (ядаж зуу дахин шударга байсан ч) өөрийн гэсэн үзэл суртлын болон улс төрийн тодорхой үр дагавартай байдаг. Славян ард түмний гарал үүсэл нь ихэвчлэн ухамсартай таамаглал дэвшүүлэх үржил шимтэй сэдэв болсон.

Беларусьчуудын угсаатны хөгжлийн үзэл баримтлал нь үл хамаарах зүйл биш юм. Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хуваагдал, Беларусийн нутаг дэвсгэрийг Оросын эзэнт гүрэнд нэгтгэсэн нь эдгээр газар нутагт Польшийн соёл (уран зохиол, хэвлэл, боловсрол) давамгайлж байсныг эхэндээ тасалдуулж чадаагүй юм. Польшийн нөлөөг түүхэн нөхцөлтэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь нутгийн хүн амын угсаатны түүхийг ойлгоход нөлөөлж чадахгүй байв. Беларусь, белорусчуудыг Польшийн ихэнх эрдэмтэд (А. Дамбовский, А. Нарушевич, С. Линде) Польшийн муж, үүний дагуу Оросын (Ортодокс) нөлөөнд "хуучирсан" польшуудын угсаатны зүйн бүлэг гэж үздэг байв. польш хэлний аялгуу. Славуудын бие даасан угсаатны нэгдлийн хувьд Беларусьчууд Польшчуудын үзэж байгаагаар хэзээ ч байгаагүй гэж үздэг (1).

Гэвч 1830-1831, 1863-1864 оны бослого ялагдал хүлээсний дараа хаант засгийн газар “Оросын үйлсийг бүс нутагт тогтоох” бодлогыг “өнгөлөх” уриан дор идэвхтэй хэрэгжүүлж эхэлжээ. Албан ёсны Санкт-Петербургийн үүднээс Беларусьчуудыг "Беларусийн дэд хэлээр, орос хэлний нэг салбар" гэж ярьдаг Их Оросын овгийн нэг хэсэг болгон төлөөлдөг байв (2). Энэ хандлагын төлөөлөгчид нь зөвхөн Беларусийн газар нутагт шууд “полишинг” хийсэн “барууны оросууд” (М.Говорский, М.Коялович, И.Солоневич) төдийгүй Оросын нэрт эрдэмтэд байв. Тухайлбал, академич А.Соболевский Беларусь хэлийг орос хэлний “дэд аялгуу” гэж үзсэн (3).

Гэсэн хэдий ч 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн "Баруун хойд нутаг"-ын хүн амын угсаатны зүй, аман зохиол, хэл, түүхийг маш их сонирхож байсан нь судлаачдыг эцэст нь баталжээ (Е.Р. Романов, М. Федеровский, Е.Ф. Карский, М.В.Довнар-Запольский болон бусад) Беларусьчууд тусдаа Зүүн Славян угсаатны бүлэг болох тусгаар тогтнол, түүний хэл, түүхийн өвөрмөц байдлын талаар өөрсдийн бодлоор.

Оросын эзэнт гүрэнд өргөн тархсан белорусчуудын гарал үүслийн тухай ойлголтууд, хэрэв бид "Их Польш", "Их Орос" -ыг тооцохгүй бол Беларусийн угсаатныг бий болгох хоёр үндсэн хувилбарыг авч үзсэн: нэг талаас, Зүүн Славуудын Кривичи, Радимичи, Дреговичи (В. Антонович, И. Беляев, А. Сапунов) гэсэн он цагийн овог аймгуудын үндсэн дээр, нөгөө талаас Балтийн болон Финно-Угор угсаатны идэвхтэй оролцоотойгоор. бүрэлдэхүүн хэсэг (Н. Костомаров, М. Любавский, П. Голубовский). Он цагийн дарааллаар Беларусьчуудын боловсролыг дүрмээр бол 13-14-р зууны үе буюу Киевийн Рус задран унасан, Зүүн Славян газар нутгийг бусад төрийн улс төрийн байгууллагуудад оруулсан үетэй холбодог байв (4).

Киевийн Оросын үед Беларусь, Украин, Оросууд үндэстэн болж бүрэлдэн тогтсон бөгөөд эдгээр ард түмний угсаатны зүйн хамгийн чухал шинж чанарууд нь бүр эрт эрин үед үүссэн гэж Н.И.Костомаров он цагийн дарааллын талаархи өөр үзэл бодлыг илэрхийлжээ. .

ЗХУ-ын үед Беларусь, Украин, Оросуудын гарал үүслийн асуудлын гол байр суурийг "Хуучин Оросын үндэстэн - ах дүү гурван ард түмний өлгий" гэж үздэг байв. 1950 онд И.В.Сталин "Марксизм ба хэл шинжлэлийн асуултууд" бүтээл хэвлэгдсэний дараа "Хуучин Оросын үндэстэн" гэсэн нэр томъёог хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрч, удалгүй сурах бичиг болсон нь чухал юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь марксист формацийн онолын үүсмэл хэлбэрээр дараахь схемийг санал болгосон.

Хүмүүсийн их нүүдлийн эрин үед славян нийгэмлэг ба пан-славян хэл шинжлэлийн нэгдэл задарсан;

8-9-р зуунд Дорнод Славуудын хэл5 бүрэлдэж, тэр үед Зүүн Европын тэгш талыг эзэмшиж, овгийн ноёдуудыг бий болгосон;

9-10-р зуунд "Зүүн Славуудын хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлыг улс төр, төрийн амьдралын нэгдмэл байдлаар нөхдөг" (Хуучин Оросын төр) Полан овог угсаатны соёл, улс төрийн нэгдлийн төв болжээ;

10-13-р зууны эхний хагас нь Хуучин Оросын төрийн цэцэглэн хөгжиж, холбогдох үндэстний дээд зэргийн эв нэгдэлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь "архитектураас эхлээд туульс, үнэт эдлэл, модон сийлбэрээс эхлээд хуримын зан үйл хүртэл бүх зүйлд шууд илэрхийлэгддэг. , дуу, зүйр цэцэн үг... Үүний зэрэгцээ" эртний Оросын ард түмэн Европт хамгийн түрүүнд нэг үндэстэн болох зам дээр зогссон"(7) (!);

13-р зууны хоёрдугаар хагас бол Киевийн Рус ба Хуучин Оросын ард түмний задралын үе юм (ихэвчлэн апокалипсийн өнгөөр ​​дүрсэлсэн): "түүний газар нутгийн зарим газар нутгийг Зүүн хойд Оросоос тасдаж, таслав; Польш, Литва, дараа нь Турк, Татар түрэмгийлэгчдийн олз" .

Тиймээс Зөвлөлтийн түүх судлалын үүднээс авч үзвэл Зүүн Славян ард түмэн (ялангуяа Украин, Беларусьчууд) үүсэх нь Литвийн Их Гүнт улс (GDL) (дараа нь Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөл) -ийн хүрээнд аль хэдийн явагдсан. Польш-Литвийн феодалын элитүүдийн харгис хэрцгий дарангуйлал, үндэсний дарангуйлал дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь эргээд ах дүү Оросын ард түмэнтэй дахин нэгдэх "дарлагдсан" хүмүүсийн байнгын хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэв (8).

"Хуучин Орос" гэсэн үзэл баримтлалын хэт хэвийсэн байдал нь бүхэл бүтэн үл нийцэх байдал, зөрчилдөөнөөр илэрч байсан боловч эдгээр үзэл бодлыг дагаж мөрдөх нь судлаачийн найдвартай байдлын шинж тэмдэг болжээ. Түүнээс бага зэрэг хазайсан ч хатуухан шүүмжилсэн. Үүний нэг жишээ бол угсаатны зүйч М.Я.Гринблатын "Беларусчууд. Гарал үүсэл ба угсаатны түүхийн тухай эссе" (Минск, 1968) гэсэн судалгаа юм. Зохиогч нь Хуучин Оросын үндэстний үе байсныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн боловч Кривичи, Дреговичи, Радимичи нар энэ үйл явцад гол үүрэг гүйцэтгэсэн тухай дүгнэлтэд хүрчээ. Эртний Оросын ард түмэнтэй холбоотой Гринблатыг ийм "урвасан" нь Беларусийн эрдэм шинжилгээний угсаатны зүйд хурцаар шүүмжилсээр байна (9).

Беларусчуудын угсаатны үүслийг судлах эргэлтийн цэг нь археологич В.В.Седовын үзэл баримтлал байсан бөгөөд энэ нь "Хуучин Орос" онолын үндсэн постулатуудад хүчтэй цохилт өгсөн юм. Судлаач угсаатны соёлын асуудлыг авч үзэхдээ нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн түүхийн баримтууд илт хангалтгүй байгааг онцлон тэмдэглэв: "Зүүн Славян хүн ам зөөлөн "d", "t" -ийг "dz" гэж дуудаж эхэлсэн гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. “ц” авиа “р” хатуу, стрессгүй “а”, “о”, “э”, “я” дуудлагын дуудлага зөрж эхэлдэг... гагцхүү Литвийн хунтайжид захирагдах болсноос л болж” (10) ).

Беларусийн угсаатны бүлэг үүсэхэд Балтуудын нөлөөллийн тухай санааг 1790 онд С.Плещеев илэрхийлж байсан ч сүүлийн хэдэн арван жилд анх удаа ийм ноцтой маргааныг хүлээн авчээ. Археологи, хэл шинжлэл, угсаатны зүй болон холбогдох салбаруудын мэдээллийг ашиглан В.В.Седов Беларусьчуудын угсаатны шинж чанар нь Зүүн Балтийн овог аймгуудыг шинээр ирсэн славянчууд уусгасны үр дүнд бий болсон гэдгийг баттай нотолсон. Энэ нь 9-13-р зууны үед тохиолдсон бөгөөд хэлээр ("дзеканье", хатуу "r", akanye), материалд (баган барих техник, уламжлалт хувцасны элементүүд) ба оюун санааны соёл ( чулуун шүтлэг, могойг шүтэх (11).

Тиймээс зөвхөн Беларусьчууд төдийгүй Финно-Угор, Индо-Ираны субстрат дээр үндэслэсэн орос, украинчуудын угсаатны нийлэгжилтийн талаархи санаа нь чанарын хувьд өөрчлөгдсөн. Седовын "Хуучин Оросын ард түмэн"-ээр дүрслэгдсэн Зүүн Славянчуудын эв нэгдэлд "хүртэлцсэн" нь ширүүн шүүмжлэлд хүргэв. Зарим эсэргүүцэгчид эдгээр эрдэмтдийн дүгнэлтийг "хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүдийн түүхэн үзэл баримтлал"-тай шууд холбосон (12), учир нь үүнийг хүлээн зөвшөөрснөөр Беларусийн түүхийн чухал хэсэг, ялангуяа Литвийн Их Гүнт улсын үеийг хамарсан байх ёстой. чухал засвар хийх. 1973 онд Минск хотод хийхээр төлөвлөж байсан "Беларусчуудын угсаатны нийлэгжилт" бага хурлыг хориглосон нь үүний илрэл юм (урьдчилан хэвлэгдсэн хураангуйн цуглуулга маш ховор болсон).

Харамсалтай нь Беларусийн шинжлэх ухааны нийгэмлэгт "Балтийн үзэл баримтлал" -тай холбоотой нэг төрлийн хуваагдал байсаар байна. Антропологичид, хэл судлаачид, археологичид беларусчуудын гарал үүслийн хувьд Балтуудын чухал үүргийг голчлон хүлээн зөвшөөрдөг (сүүлийнх нь славянжуулсан балтууд гэж тооцогддог (13)), Беларусийн албан ёсны угсаатны зүй Седовын үзэл баримтлалыг "буруу эх сурвалж эсвэл тэдгээрийг хуурамчаар үйлдсэн" гэж үздэг. "Киевийн Орост Зүүн Славянуудын нэгдэл байсан бөгөөд бүх Дорнод Славуудын нийслэл нь Киев байсан" гэдгийг аксиом болгон дэвшүүлэв (14). Энэ утгаараа Беларусийн академич М.Ф.Пилипенкогийн судалгааг зөвхөн их хэмжээний конвенцоор "шинэ" гэж нэрлэж болно. Энэхүү зохиолчийн хэлснээр Балтчууд зөвхөн Кривичи, Дреговичи, Радимичи зэрэг "прото үндэстэн" үүсэхэд үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд сүүлчийнх нь эргээд "Хуучин Оросын ард түмэн" -ийн салшгүй хэсэг болжээ. Пилипенкогийн хэлснээр орчин үеийн Беларусь угсаатны өвөг дээдэс нь дорнод славян (оросууд, оросууд) -д нийтлэг байдаг эртний Оросын угсаатны хоёр бүлэг - нэг талаас "Полесская" ("Полешуков") байв. "Подвина-Днепр", "Беларус" "("Беларусчууд"), нөгөө талд"(15).

Энэхүү эрдэмтэн нь Беларусийн хэл, уламжлалт соёл, нийтлэг угсаатны нэр (Беларусчууд), угсаатны нутаг дэвсгэрийн нэр (Цагаан Орос) үүссэн үеийг 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үе гэж үздэг. Гэтэл 19-р зууны төгсгөлд ч Гродно мужийн тариачид жишээлбэл: "Бид Тутайчууд, манай улс Орос ч биш, Польш ч биш, харин газар нутгийг нь булаан авсан" гэж өөрсдийгөө тодорхойлж байсныг бид яаж тайлбарлах вэ? хол"? (16)

Энэ асуултын хариулт нь уламжлалт болон үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшинд байрладаг угсаатны бүлгүүдийн амьдралын зарчмын ялгаатай загварт оршдог. Эхний тохиолдолд ардын амьдрал нь голчлон гэр бүл, тариачны нийгэмлэгийн хүрээнд хөгждөг, ардын соёлын оршин тогтнох гол хэлбэр нь ардын аман зохиол, янз бүрийн түвшний зан үйл, мөн чанартаа харийн шашинтай бөгөөд "өндөр", номтой бараг ямар ч холбоогүй юм. хотын) нийгмийн өчүүхэн цөөнхийн төлөөлөл болсон соёл.

Жишээлбэл, 11-12-р зууны уран зохиолын дурсгалд Беларусийн хэл шинжлэлийн шинж чанарууд байхгүй байсан нь ярианы хэлэнд огт байхгүй гэсэн үг биш юм. Эс тэгвээс Беларусь хэл дээрх бүтээл бараг байдаггүй 18-р зууны Беларусийн уран зохиолд хандвал тэр үед Беларусь хэл доройтож, Беларусь угсаатны бүлэг алга болсон тухай дүгнэлтэд хүрэх ёстой.

Беларусийн уламжлалт соёл 16-р зууны сүүлчээс хамаагүй эрт үүссэн нь эргэлзээгүй. Уламжлалт нийгмийн гол онцлог нь бидний өвөг дээдсээс бий болгож ирсэн "эрт дээр үеэс" оршин тогтнож ирсэн хэм хэмжээг байнга хуулбарлахад чиглэгддэг. Купалагийн зан үйл, Беларусийн чөтгөр судлалын баатрууд ("багникс", "лясунс", "карачунс" гэх мэт) зөвхөн 17-р зуунд гарч ирдэг гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Харамсалтай нь эрдэмтэд ардын (ардын аман зохиол) түүхийг өөрөө ойлгох туршлагад бараг хандаагүй байна. Үүний зэрэгцээ Беларусчууд бол өөрсдийн гарал үүслийн домгийг хадгалсан Европын цөөхөн ард түмний нэг юм. Энэхүү домог нь 1820-1840-өөд онд Беларусийн Подвинийн нутаг дэвсгэр дээр бичигдсэн байдаг.

"Нэгэн цагт дэлхий дөнгөж эхэлж байсан, хаана ч юу ч байсангүй. Хаа сайгүй үхсэн ус байсан бөгөөд усны голд чулуу юм уу өөр зүйл цухуйж байсан. Нэг өдөр Перун галзуурч, сум шидье. Энэ чулуу.Түүний сумнаас тэд цагаан, шар, улаан гэсэн гурван оч гарав.Тэр очнууд усан дээр унасан; эндээс бүх ус бүрхэг болж, дэлхий үүл шиг бүрхэг болов.Гэвч хэсэг хугацааны дараа бүх зүйл цэвэрлэв. , ус хаана, дэлхий хаана байгаа нь тодорхой болсон. Тэгээд хэсэг хугацааны дараа энэ нь эхэлж, бүх амьдрал - усанд ч, дэлхий дээр ч. Тэгээд ой мод, өвс ногоо, амьтан, загас, тэгээд хүн эхэлсэн: эсвэл тэр хаа нэгтээгээс ирсэн юмуу энд өссөн.Тэгээд тэр хүн төрөлхтөний дэг журмыг тогтоож эхэлсэн.Тэрээр хэр удаан байсан бэ?Амьдарсан юм уу, богинохон ч гэсэн өөрийн гэсэн өмч хөрөнгөтэй, олон эхнэртэй, бүр олон хүүхэдтэй болсон.Түүний нэр. Бай байсан.Тэгээд нас барах цаг нь ирэхэд тэр хөвгүүдээ дуудаж хамаг хөрөнгөө хувааж өгсөн.Тэр ганц хүүгээ мартжээ.Тэр энэ удаад тэрээр агнаж байсан бөгөөд түүнтэй хамт аавынхаа хайртай нохой Ставра,Гавра байсан.Энэ хүүгийн Түүний нэрийг Белополь гэдэг байсан.Аавыгаа нас барсны дараахан Белополь агнахаас буцаж ирэв. Ах нар нь түүнд хэлэв: "Энд, миний эцэг бүх хөрөнгөө бидний дунд хувааж, тэр нохойгоо чамд гэрээслэн, тэднийг суллахыг чамд хэлэв: нэг нь баруун талд, хоёр дахь нь зүүн талд; Тэд нэг өдрийн дотор газар нутгийг бүрхэх тусам энэ газар бүхэлдээ чинийх болно. Тиймээс Белополь явж, нэг нь өмнөд тэнгисээс, нөгөө нь баруунаас ирсэн хоёр шувууг барьж авав. Тэр нэг шувууг урагш явуулж, нэг нохойд хэлэв: - Үүнийг аваарай! Хоёр дахь нь баруун тийш явуулж, хоёр дахь нь: - Барьж ав!

Эдгээр шувууд хэрхэн нисч байв: нэг нь нэг чиглэлд, нөгөө нь нөгөө рүү ... Ноход шувуудын араас гүйж, газар хүртэл утаанд орж эхлэв ... Тэдгээр ноход явахад тэд буцаж ирээгүй бөгөөд мөрөөдлөө биелүүлсээр байна. Хоёр гол сунаж, Двина нэг чиглэлд, Днепр нөгөө чиглэлд явав. Эдгээр өргөн уудам нутагт Белополь суурьшиж, өөрийн дэг журмыг тогтоож эхлэв. Энэ Белопольд Беларусьчууд гэж нэрлэгддэг өөр өөр овог аймгууд өөр өөр эхнэрээсээ салсан байв. Тэд тэнд алхаж, газар хагалж, үр тариа тарьсаар байна" (17).

Энэхүү домгийн архаик шинж чанарыг Энэтхэг-Европын уламжлалд өргөнөөр алдаршсан ертөнцийг бий болгох түүх харуулж байна. Бай болон түүний хүү Белополь нар "анхны шалтгааны үед" үйл ажиллагаа явуулж байсан домогт өвөг дээдсийн дүрд тоглодог. 19-р зуунд Подвина мужийн нутаг дэвсгэрт Гурвалд зориулсан "Ставровский өвөө" зохион байгуулагдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Оршуулах ёслолын эхэнд эзэн нь ширээн доогуур бөхийж, "Шат, Гаурс, дин! Хадзицэ бидэнд!" (18) гэсэн шившлэгийг хэлэх ёстой байв.

Домогт ноход уралдсан нутаг дэвсгэр нь дор хаяж гурван хэмжээстээрээ гайхалтай юм. Дээд Подвина ба Днеприйн нутаг дэвсгэр дээр Төмөр зэвсгийн үеийн Балтийн соёлын сууринууд байсан: Днепр-Двина (МЭӨ 8-р зуун - МЭ IV-V зуун), Банцеровско-Тушемлинская (VI-VIII зуун). Полоцк-Смоленск Кривичигийн эртний суурингийн нутаг дэвсгэр нь яг ижил газартай тохирч байна. Ийм давхцал нь санамсаргүй байж болохгүй бөгөөд магадгүй хүн амын угсаатны соёлын залгамж чанарыг илтгэнэ. Ялангуяа археологийн мэдээлэл нь зөвхөн "Смоленск-Полоцк Кривичи үүсэхэд Балтийн субстратын чухал байр суурийн тухай" төдийгүй 12-р зууныг хүртэл тусгайлсан нутаг дэвсгэрт цэвэр Балтийн жижиг анклавууд байсан тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. 19).

Түүхчдийн дунд хамгийн олон тайлбарыг үүсгэсэн "Кривичи" угсаатны нэр нь эргэлзээгүй сонирхол татдаг. С.М.Соловьевын хэлснээр "Кривичи" нэр нь Литвийн "кирба" (намаг, намаг) -аас гаралтай бөгөөд уг овог бүрэлдэн тогтсон газар нутгийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Ландшафтын хувилбарыг мөн М.Ф.Пилипенко санал болгож, Кривичигийн суурьшсан газрыг "тахир", өөрөөр хэлбэл толгодтой (20) гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид угсаатны нэрийг Крив овгийн өвөг дээдсийн нэрийн өмнөөс эсвэл Балтуудын тэргүүн тахилч Крив-Кривейтегийн нэрийн өмнөөс гаргаж авдаг.

14-р зууны эхэн үеийн түүхч Петр Дусбургийн Балтийн дээд санваартны тухай бичсэн нь: “... тэнд нэгэн Криве амьдардаг бөгөөд түүнийг [Пруссчууд] Ромын пап хэмээн хүндэлдэг байсан. лорд пап христийн шашны бүх нийтийн сүмийг захирч байсан тул түүний хүслээр эсвэл зөвхөн дээр дурдсан харь шашинтнууд төдийгүй Литвачууд болон Ливони нутгийн бусад ард түмэн тушаалаар захирч байв.Түүний хүч чадал нь зөвхөн өөрөө ч биш, нэг нь ч байсан. Түүний төрөл төрөгсөд, тэр ч байтугай дээр дурдсан харь шашинтнуудын хилээр дамжин өнгөрдөг таягтай элч эсвэл бусад тэмдэгтүүд хүртэл хаад, язгууртнууд, энгийн ард түмэнд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан" (21).

Хэрэв бид Подвина мужийн нутаг дэвсгэрт Пруссчуудтай нягт холбоотой Бальтууд удаан хугацааны туршид оршин суудаг байсныг харгалзан үзвэл зарим славянчууд суурьшсан нь яг барууны нутгаас ирсэн бөгөөд тэд ойр дотно харилцаатай байх боломжтой байв. Балтийн тахилч нартай хамт шинээр ирсэн хүмүүсийг тахилч нарын нэг удирдаж байсан байх магадлалтай юм. Энэхүү таамаглал нь язгуурын ариун утга учир - крив гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь 19-р зууны Полоцк-Смоленск Кривичи суурингийн нутаг дэвсгэрээс угсаатны зүйн материалд ч илчлэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Смоленск муж дахь Русал долоо хоногийг муруй гэж нэрлэдэг байв. Полоцк Подвина хотод карол үдшийг тахир эсвэл ариун гэж нэрлэдэг байв. Мөн энэ язгуурыг Христийн өмнөх үеийн ид шидтэй холбосон шууд шинж тэмдгүүд байдаг: "... эзэн нь агуу могой илбэчин байсан, илүү дээвэртэй ... шулам, шулам Абавязкова нар дээвэртэй байж магадгүй юм."

"Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ээр дуулсан Полоцкийн хунтайж Всеслав илбэчний дүр төрх нь муруйлт, өөрөөр хэлбэл сонгомол байдлын хувьд илэрхийлэгддэг. Түүний төрөлт хүртэл ид шидийн үйлдэл, тодорхой шинж тэмдгүүдтэй ("муруйлт") нягт холбоотой: "Ээж нь түүнийг ид шидээр төрүүлсэн. Түүнийг төрүүлсний дараа эх нь толгой дээр нь шархтай байсан." "Игорийн эзэнтний үлгэр" ба Волх Всеславичийн тухай туульд Всеславын тахилчийн үүргийг тодорхой зааж өгсөн байдаг бөгөөд тэд сугалж, чоно, тунгалаг шонхор, "тура - алтан эвэр" болж хувирч, бошиглогч сэтгэлтэй байв.

Кривичи (Беларусь) газар дахь Крев-санваартнуудын тухай бид 1359 онд Их гүн Ольгердын дүрэмд шууд дурдсан байдаг. Сүүлчийн тэргүүн тахилч 15-р зууны эхээр нас баржээ. Энэ тухай мэдээлснээр тухайн үеийн нэргүй "Сүмийн түүх" нь Балтийн болон Кривичигийн нутаг дэвсгэрийн сүнслэг, соёл, хууль эрх зүйн нягт холбоог дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэв: "1414 оны 7-р сарын 28-нд Анкайм тосгонд Креве-Кревейто, Гинтовт нэртэй. , нас барсан, 74-р тэргүүн тахилч; Түүнтэй хамт нэгэн цагт Литва, Прусс, Литва, Самогития, Курониа, Земгале, Ливони, Латгал, тэр ч байтугай газар нутаг даяар гэгээнтнүүд, шүүгчдийн үйл хэрэгт маш чухал байсан зэрэглэлийг бууруулсан. Кривичи Оросуудын (Creviczensivim Russorum)" (22).

Кривичигийн нутаг дэвсгэрийн сүнслэг байдлын өвөрмөц байдал нь домогт баатрууд Волоцын тухай домогт илэрч, тахин шүтэх чулуунуудын ихэнх нь эдгээр газар байрладаг (В.В. Седов тэднийг Балтийн нөлөөний илрэл гэж үздэг). Чухамхүү Кривичигийн нутагт ид шид уламжлал ёсоор хөгждөг байсан бөгөөд энэ бүс нутагт алдартай хамгийн нэр хүндтэй мэргэ төлөгчид нь үргэлж эрчүүд байв. 1998 онд Витебск муж руу хийсэн экспедицээс бид нас барсан илбэчний толгойг зүүн зүг рүү чиглүүлж оршуулах ёстой гэсэн мэдээллийг авсан бөгөөд энэ нь Балтийн оршуулгын заншилд нийцдэг.

Кривичий газар нутгийн хүчирхэг паганын уламжлал нь 13-аас 20-р зууны эхэн үе хүртэл Дээд Подвиния ба Днеприйн нутаг дэвсгэртэй голчлон хамааралтай Белая Рус нэрийг өөрийн гэсэн байдлаар тайлбарлах боломжийг олгодог. Тиймээс, 13-р зууны дунд үеэс хамаарах Ирландын "Дэлхийн дүрслэлийн эхлэл" гар бичмэлд Ирландын номлогчид Литва, Жмуди, Цагаан Оросын (Алба Орос) газар нутагт хийсэн үйл ажиллагааныхаа талаар өгүүлсэн байдаг. Сүүлчийн нутаг дэвсгэрт паганизмын хүчтэй байр суурь (23). Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенит Славуудыг дүрслэн хэлэхдээ "баптисм хүртээгүй хорватуудыг цагаан арьстнууд гэж нэрлэдэг" тухай мэдээлсэн нь чухал юм. Хариуд нь Индо-Европын цэцгийн бэлгэдэл нь хамгийн дээд (санваартан) зэрэглэлийн цагаан өнгөний хамаарлаар тодорхойлогддог. Альбагийн ариун ойтой холбоотой нуурын тухай эртний Ромын сонин домог байдаг. Ж.Дюмезилийн хийсэн судалгаагаар энэ домог нь гялалзсан эрдэнэ нуугдсан нуурын тухай Энэтхэг-Европын нийтлэг домогт буцаж ирдэг болохыг харуулсан; Дэлхийн бүх гол мөрөн энэ нуураас урсдаг. Тиймээс В.В.Ивановын хэлснээр Белая Рус гэдэг нэр нь харийн гаралтай гэж таамаглах боломжтой бөгөөд үүнийг Кривичи (хамгийн том гурван голын эх үүсвэр) суурин газрын газарзүй, өвөг дээдсийн тухай домог, Белополь ба нууруудын гайхамшигт гарал үүслийн тухай олон тооны домог (24).

Хэсэг хугацааны дараа, 17-р зууны эхний хагаст "Цагаан Рус" гэсэн нэр томъёоны үндсэн утга алдагдах үед үүнийг Цар Алексей Михайловичийн үед "ураг төрлийн, үнэн алдартны" бүс нутгийн нэр томъёо болгон идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн. "дайсан" улсын нэр (Литва).

Аливаа ард түмний түүхэнд хэзээд хэлэгдээгүй, сэргээн босгоход хэцүү зүйл их байдаг. Энд хоёрдмол утгагүй тайлбар байх ёсгүй, ялангуяа хуучин Зөвлөлтийн зуршлын дагуу орчин үеийн улс төрийн нөхцөл байдалд нийцсэн тайлбарууд байх ёсгүй. Беларусьчууд бол өөрийн гэсэн түүхтэй бие даасан Зүүн Славян угсаатны бүлэг бөгөөд эсрэгээр нь батлах гэсэн бүх оролдлого нь шинжлэх ухаантай огт хамаагүй юм.

Тэмдэглэл

1. Golembiowski L. Lud polski, jego zwyczaje i zababony. - Варззава, 1830. С. 80-91.

2. Цвикевич А.“Баруун оросизм”: 19-20-р зууны дунд үеийн Беларусийн хэл зүйн сэтгэлгээний түүхээс Нарыс. Mn. 1993. P. 57.

3. Соболевский А.И.Орос хэлний түүхийн лекцүүд. Боть. 1. Киев. 1888. P. 275.

4. Беларусийн угсаатны зүй. Түүх зүй, угсаатны түүх, угсаатны түүх. Mn. 1985. 29-30-р тал.

5. Filin F. P. Орос, Украин, Беларусь хэлний гарал үүсэл. L. 1972. P. 28.

6. Мавродин В.В. Хуучин Оросын төр үүсч, Хуучин Оросын үндэстэн үүссэн. M. 1972. P. 159.

7. Казаченко А.И. Хуучин Оросын үндэстэн - Орос, Украин, Беларусийн ард түмний нийтлэг угсаатны үндэс // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1954. No 2. P. 18.

8. BSSR-ийн түүх. T. 1. Mn. 1954. P. 81-8.; 17-р зууны Syaredzine дахь уралдааныг ашиглахын тулд Украин, Беларусийн ард түмний Абетседарский Л.

9. Pilipenko M. F. Беларусийн үүсэл: Шинэ үзэл баримтлал. Mn. 1991. 124-126-р тал.

10. Седов В.В.Беларусчуудын гарал үүслийн тухай // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1967. No 2. P. 115.

11. Седов В.В. Беларусчуудын гарал үүслийн талаар дахин нэг удаа // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1969. No 1. P. 106-119.

12. Гринблат М.Я.Беларусийн ард түмний гарал үүслийн тухай//Зөвлөлтийн угсаатны зүй. 1968. No 5. P. 89.

13. Исаенка У.Ф.Этнас//Беларусийн археологи ба нумизматик. нэвтэрхий толь бичиг. Mn. 1993. хуудас 667-668.

14. Беларусьчууд: U 8-р t. T. 3. Түүхэн угсаатны мэдлэг. Mn. 1999. хуудас 305-307.

15. Pilipenko M. F. Зарлиг. op. P. 128.

16. Shein P.V. Баруун хойд хязгаарын Оросын хүн амын амьдрал, хэлийг судлах материал. T. 3. Санкт-Петербург. 1902. P. 98.

17. Домог ба уналт. Mn. 1983. хуудас 78-79.

18. Tyszkiewicz E. Opisanie powiatu Borisowskiego. Вилно. 1847. S. 377.

19. Pivavarchyk S., Semyanchuk G. Беларусийн археологи. 2-р хэсэг. Syarednyavech-ийн эрин үе. Гродна. 1997. P. 34.

20. Пилипенко M. F. Зарлиг. op. хуудас 37-38.

21. Кулаков В.И.Пруссчуудын мартагдсан түүх. Калининград. 1992. P. 23.

22. Нарбутт Д.Дзеже старозытне народу Литевскиего. T. 1. Вилно. 1835. S. 438.

23. Вячорка V. Энэ нь ямар хөрш юм шиг санагддаг // Таны нэр Белая Рус. Mn. 1991. 142-143-р тал.

24. Иванов Вяч. Типологийн өгөгдлийн дагуу газарзүйн нэрсийн өнгөний бэлгэдэл (Беларусь улсын нэрээр) // Мөн түүнчлэн. хуудас 120-121.

Беларусийн ард түмний гарал үүслийн тухай асуудал бол Беларусийн түүхэн дэх гол асуудлуудын нэг юм. Үүнийг зөвхөн түүхчид төдийгүй хэл шинжлэл, угсаатны зүйчид, тэр байтугай археологичид хэсэгчлэн судалсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Беларусийн түүхэн дэх бусад олон асуудлыг хамрах нь түүний зөв шийдлээс хамаардаг тул энэ асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай хэвээр байна.
Сүүлийн жилүүдэд хэвлэгдсэн зарим бүтээлээс харахад Беларусийн ард түмний гарал үүслийн асуудлыг Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүдийн хамгаалж байсан байр сууринаас хувь хүн түүхчид шийдсээр байна.
Беларусийн түүхийн өнгөрсөн үеийг хуурамчаар үйлдэж, Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд Беларусийн ард түмэн үүсэх үйл явцыг бүрэн буруугаар дүрсэлсэн: тэд түүний гарал үүслийг ах дүү ард түмэн болох Орос, Украины түүхээс салгасан. Үүний зэрэгцээ, ЗХУ-ын түүхийг судлах нь Беларусийн ард түмний бүх түүх нь Орос, Украины ард түмний түүхтэй нягт холбоотой, эдгээр бүх ард түмэн нийтлэг гарал үүсэлтэй, түүхэн хөгжлийн нийтлэг замтай болохыг харуулж байна.
Орос, Украин, Беларусийн ард түмний өвөг дээдэс нь Зүүн Европын хамгийн эртний оршин суугчид болох Зүүн Славян овгууд байв. Тэд нүүдлийн онолыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар түүний нутаг дэвсгэрт бэлэн байдлаар өөр газраас нүүгээгүй боловч бусад ард түмний нэгэн адил өмнөх янз бүрийн овог аймгуудын нарийн төвөгтэй дайралтаас үүдэлтэй байв.
Археологийн малтлагын материалууд нь Беларусийн нутаг дэвсгэрт дээд палеолитын эрин үеэс Төмөр зэвсгийн үе хүртэлх түүхэн хөгжлийн тасралтгүй байдлыг нотолж байгаа бөгөөд бичмэл эх сурвалжийн дагуу славянчууд энд аль хэдийн амьдарч байжээ. Археологийн олдворууд нь Беларусийн нутаг дэвсгэрт хүн төрөлхтний соёлын хөгжилд ямар ч завсарлага байгаагүйг харуулж байгаа нь нэг ард түмнийг нөгөө хүнээр сольж байгааг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан Зүүн Европ дахь славянчуудын тухай, түүний дотор орчин үеийн Беларусийн нутаг дэвсгэрт гарсан анхны мэдээг хуучин овгийн оронд шинэ овог аймгууд гарч ирсний нотолгоо гэж үзэх боломжгүй юм.
МЭӨ 5-р зууны Грекийн түүхч, газарзүйч Геродотын хэлснээр Славянчууд Скифийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмнийг хамарсан. Энэ нэрийг Геродот болон бусад эртний зохиолчид Хар тэнгисийн хойд хэсэгт, өөрөөр хэлбэл Зүүн Европ гэж нэрлэхдээ ашигладаг байжээ. Геродотын хэлснээр энэ улсад олон ард түмэн амьдардаг байжээ. Сүүлийнхүүдийн дунд Геродот Грекчүүд "скифчүүд" гэж нэрлэдэг "Сколотууд" -ыг дурддаг.
"Сколот" нэр нь хожмын "Слав" гэсэн нэр томъёоны үндэс болсон гэсэн үзэл бодол байдаг (академич Н. Я. Марр). Археологийн мэдээллээр бүрэн нотлогдсон Геродотын хэлснээр скифчүүд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байжээ. Газар тариалан нь Днепр мөрний дунд хэсэгт амьдардаг Сколотчуудын гол ажил мэргэжил байв. Дундад Днепр мужийн Сколичууд хараахан славянчууд биш байсан ч хэсэг хугацааны дараа славянчууд үүсч эхэлсэн олон янзын хүн амын нэг хэсэг байв.
Дундад Днепр мужийн сколотуудын хойд ба баруун хойд хэсэгт, орчин үеийн Полесийн нутаг дэвсгэрт, Геродотын үед "нейр" амьдардаг байв. Хамгийн том Чехийн Славист Сафарик зуу гаруй жилийн өмнө мэдрэл дэх Славуудын өвөг дээдсийг ялгах боломжтой гэж үзсэн.
Скифийн оршин суугчдын дунд Геродот "Энец" -ийг дурдсан байдаг. Хожмын эртний зохиолчдын "Венеди" эсвэл "Венети" нэрээр алдаршсан "Энети" хойд хэсэгт амьдардаг байсан гэж үзэх үндэслэл бий.
МЭ 2-р зууны Грекийн эрдэмтэн Птолемей хэлэхдээ "Вендс" нь "Вендсийн буланг бүхэлд нь", өөрөөр хэлбэл Балтийн тэнгисийн эрэгт амьдардаг байжээ. Энэхүү нотолгоо нь эртний улс орнууд Балтийн тэнгисийн эрэг дээр амьдардаг овог аймгуудаас хүлээн авсан хув олборлосон "энетас" -ын тухай Геродотын мэдээтэй нийцэж байна.
МЭ 1-р зууны Ромын зохиолч Плиний Ахлагч, Тацит нарын хэлснээр баруун зүгт "Венди" суурингууд эртний германчуудтай хиллэдэг байсан: "зарим нь" гэж Плиний тэмдэглэв, "эдгээр газар (Зүүн Европт)" гэж мэдэгджээ. Висла гол хүртэл Сармат, Вэнд, Скифчүүд суурьшсан." Тацитус Вэндсийн тухай бусдаас арай илүү бичсэн. Тэрээр тэднийг Германы Суэви овгийн хөршүүд гэж үздэг байв. Сарматчууд болон германчуудын дунд амьдарч байсан Вэндүүд Тацитийн хэлснээр "Сарматчуудын ихэнх зан заншлыг зээлж авсан". "Гэсэн хэдий ч, зохиолч цааш нь тэмдэглэхдээ, ... Вэндүүд байшин барьж, бамбай үүрч, алхах дуртай байдаг нь тэрэг, морьтой амьдардаг Сармагчуудын хувьд ер бусын зүйл юм." Ийнхүү Тацитус Вэндсийн суурин амьдралын хэв маягийг онцолжээ. Сарматчууд Хар тэнгисийн эрэг дээр, орчин үеийн Украины тал нутагт амьдарч байсныг харгалзан Вэндсийн оршин суудаг газар нь Зүүн Европын ойт хээр, ойн бүсэд хязгаарлагдаж болно.
Хэрэв Дундад Днепр мужийн Сколосууд Зүүн Славуудын өмнөд өвөг дээдэс байсан бол Вэндс ба Нейро нар хойд зүгт амьдардаг Зүүн Славян овгуудын өвөг дээдэс байв. Бүр тодруулбал, Вэндүүд нь зөвхөн Славууд төдийгүй Балтийн болон Литвийн овог аймгууд болох Лец, Лив, Литва, Жмудин, Прусс гэх мэт нийтлэг өвөг дээдэс байсан. Зүүн Балтийн нутгийг угсаатны болон газарзүйн нэрээр (Ока голын эрэг дээрх славян "Вятичи" овог, Эстони дахь Венедау, Латви дахь Венден, Литвийн Пензягола) болон Эстоничууд оросуудыг нэрлэхдээ тусгаж өгсөн: сүүлчийнх нь тэднийг "Папе" гэж нэрлэдэг. Балтийн тэнгисийн зүүн өмнөд эргээс хол зайд амьдарч байсан Вэндүүдийн нэг хэсэг нь Дундад Днепр мужийн Нейрамн, Сколоцтой нийлж, Зүүн Славуудын овгийн цогцолборт оров.
"Славянчууд" гэсэн нэрээр бидний өвөг дээдэс анх удаа 6-р зууны утга зохиолын дурсгалт газруудад алдартай болсон. д. Энэ үед Славууд зөвхөн Дорнод төдийгүй Төв Европт амьдардаг байв. Баруунд славян суурингууд Вислагаас цааш Лаба (Элба) гол хүртэл үргэлжилсэн - Баруун Славууд энд амьдардаг байв. Өмнө зүгт Славууд зөвхөн Хар тэнгисийн эрэг дээр төдийгүй Балканы хойгийн Дунай мөрний цаана амьдардаг байв.
Птолемейгийн дараа дөрвөн зууны турш Вэндс-Славуудын тухай мэдээ гараагүй. 6-р зуунд олон зохиолчид тэдний тухай бичсэн. "Славянчууд" гэдэг нэрийг 6-р зууны эхээр Бишоп Мартины шүлэгт "жинхэнэ Бурханыг мэддэг хүмүүс", өөрөөр хэлбэл Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн нэрсийн жагсаалтад дурдсан байдаг. Мартин баруун славянчуудын зарим хэсгийг ярьж байсан байх.
Хэсэг хугацааны дараа, 6-р зууны дундуур Готик түүхч Иордан Вэндийн Славуудын тухай ингэж бичжээ: "Дунай мөрний цаана өндөр уулсаар (Карпатын) титэм шиг хашаатай Дакиа оршино, түүний зүүн талд дээд хэсгээс Висла мөрний Вендичууд хэмжээлшгүй орон зайд амьдардаг. Хэдийгээр одоо тэдний нэр овог, газар нутгаас хамаарч өөрчлөгдөж байгаа ч гол нэр нь Склавин, Антес юм."
Иорданы орчин үеийн хүн, Византийн зохиолч Прокопиус (562 онд нас барсан) бидний өвөг дээдсийн амьдрал, шашин шүтлэгийн талаар маш их мэдээлэл өгдөг. Дашрамд дурдахад тэрээр шоргоолж, Склавин нар нэг хэлээр ярьдаг бөгөөд Истра голын нөгөө эрэгт, өөрөөр хэлбэл Дунай мөрний хойд хэсэгт өргөн уудам газар нутгийг эзэлдэг гэж тэмдэглэжээ. Прокопийн хэлснээр, "Антесийн тоо томшгүй олон овгууд" Хар тэнгисээс хойд зүгт газар нутгийг эзэлж байжээ. 6-р зууны зохиолчид Зүүн Славуудыг "Антами", өөрөөр хэлбэл "эсэргүүцэгч" гэж нэрлэдэг.
Прокопийн үед зүүн Славууд амьдардаг улсыг зарим утга зохиолын дурсгалд "Орос" гэж нэрлэдэг байв. Ийнхүү Византийн зохиолч псевдо-Захари 555 онд бичсэнээр Доод Доноос баруун хойд зүгт, тухайлбал Днепр мужид амьдарч байсан "Рус" (рос) хүмүүсийг дурьдсан бөгөөд дараа нь Киевийн муж улс үүсч эхэлсэн. Энэ нэрний гарал үүслийг хараахан тодруулаагүй байгаа боловч феодалын өмнөх үе гэж нэрлэгддэг Зүүн Славуудад хуваарилагдсан байна.
Зүүн Славууд - "Орос" -ын түүхэн хөгжилд феодалын өмнөх үе хэд хэдэн зууныг эзэлдэг бөгөөд энэ хугацаанд өмнөх анхдагч хамтын нийгэмлэгийн тогтолцооны оронд феодал-хамчлагчийн харилцаа үүсч эхэлсэн. "Боолчлолын анхдагч хэлбэрүүд". Беларусийн ард түмэн бий болсон Оросын тэр хэсэгт феодалын өмнөх үе нь ойролцоогоор 7-р зууны дунд үеэс 11-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилдэг.
Бүтээмжийн хүчийг хөгжүүлснээр хөдөө аж ахуй нь Оросын Зүүн Славянчуудын гол ажил мэргэжил болжээ. 9-р зуун гэхэд Орост Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск болон бусад хэд хэдэн хотууд бий болжээ. Хүн ам нь зөвхөн хөдөө аж ахуй төдийгүй гар урлал, худалдаа эрхэлдэг хотууд бий болсон нь 9-р зуун гэхэд Орос улс анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын замыг аль эрт авсныг харуулж байна. Беларусийн ард түмэн хожим үүссэн Оросын баруун бүс нутагт эртний нийгэмлэгийн задралын үйл явц 7-8-р зуунд аль хэдийн явагдсан.
Зүүн Славуудын байршлын талаархи нарийвчилсан заалтууд нь феодалын өмнөх үеэс эхэлдэг. Эдгээрийг 12-р зууны эхэн үед Киевт эмхэтгэсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д өгөгдсөн бөгөөд 19-р зууны өмнөх түүхийн эх сурвалжид үндэслэнэ. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь зүүн славян овгуудын дунд поляк, древлян, волин, север, вятичи, кривичи гэх мэтийг ангилж, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-т өгүүлсэн Дорнод Славуудын овог аймгуудын тухай дурдсан байдаг. 10-р зууны Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенитусын зохиолч "Төрийн удирдлагын тухай" эссэ. Тэрээр Вервчууд (Древлянчууд), Друговицууд (Дреговичүүд), Кривичи, Северичууд (Умардчууд) нарыг дурддаг.
Орчин үеийн Беларусийн нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн Зүүн Славян овог аймгууд амьдардаг байсан; "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь тэдний тухай маш тодорхой өгүүлдэг. Днепр мөрний дээд урсгал болон Баруун Двинийн дээд ба дунд урсгалын дагуу Кривичи, тэдгээрийн өмнөд хэсэгт Березина, Припятын дагуу баруун тийш Буг хүртэл, түүнчлэн Неман мөрний дээд урсгалын дагуу амьдардаг байв. Вилия Дреговичид амьдардаг байв. Сожа голын дагуу - Радимичи. Двинагийн дунд хэсэгт амьдардаг Кривичи нарыг Полоцк гэж нэрлэдэг байв. Неманы дунд урсгал ба Баруун Бугийн хоорондох газар нутагт Йотвингчууд суурьшсан. Ятвингчууд нь Зүүн Славуудын хөрш зэргэлдээ овог аймгуудтай Литвийн овгийн нэг байсан ч тэдний соёлын нөлөөнд автсан байв.
Дээр дурдсан Зүүн Славян овог аймгууд ба Ятвингчууд Беларусийн ард түмэн үүссэн нутаг дэвсгэрт суурьшсан.
9-р зуунд Дорнод Славуудын овгууд хүчирхэг Киев мужийг байгуулжээ. Энэ нь өмнөд хэсэгт Киевээс хойд талаараа Новгород хүртэл, баруун өмнөд хэсэгт Карпатын бүсээс зүүн хойд талаараа Дээд Волга хүртэл үргэлжилсэн. Киевийн улс оршин тогтнох нь Зүүн Славуудын эхэн үеийн түүхэн дэх хамгийн чухал үе шат байв. Киевийн хүч нь Зүүн Славуудын тархай бутархай хүчийг нэгтгэж, Европын бусад ард түмний дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлжээ.
Зүүн Славуудын орон - Орос аль хэдийн 9-р зуунд, орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар "гайхалтай өндөрт хүрсэн" бөгөөд хунтайж Ярослав Владимировичийн үед "дэлхийн өнцөг булан бүрт харагдахуйц, сонсогдохуйц" болсон.
Туульсуудад Оросын ард түмэн олон зууны турш түүхэн дэх Киевийн үеийг хүч чадал, алдар суу гэж санаж ирсэн. Энэ үед Дорнод Славууд өөрсдийн соёлын бат бөх суурийг бий болгож, дараагийн зууны туршид хадгалан хөгжүүлж ирсэн.
Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд Беларусийн түүхийг хуурамчаар үйлдэж, "Беларусийн овог аймгууд" -ыг эрт дээр үед аль хэдийн тусдаа амьдралаар амьдарч байсан Зүүн Славянууд болох Кривичи, Полоцк, Дрегович, Радимичи нарыг ялгаж салгажээ. Үүнтэй холбогдуулан Кривичи, Дреговичи нарын эртний ноёдыг Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд "Беларусийн төрт ёсны" эхлэл гэж үздэг байсан бөгөөд сүүлчийнх нь Киевт захирагдах нь өмнө нь эрх чөлөөтэй байсан "Беларусийн овог аймгуудыг боолчлох үйл явц" гэж үздэг байв. ”.
Чухамдаа Орост амьдарч байсан Зүүн Славян овог аймгууд нь гурван ахан дүүсийн нийтлэг өвөг дээдэс юм. ард түмэн - Орос, Украин, Беларусь. Эдгээр ард түмэн үүссэн цагийг Беларусь, Украины үндсэрхэг үзэлтнүүдийн үзэж байгаагаар Киевийн улс байгуулагдахаас өмнөх алс холын үе биш, харин хожуу үе буюу феодалын хуваагдал ба түүнээс хойшхи олон зууны үетэй холбон үзэх хэрэгтэй.
Киевийн төрийг Варангийн байлдан дагуулагчид бүтээгээгүй, харин бүхэл бүтэн Зүүн Славуудын түүхэн хөгжлийн явцад бий болсон. Дараа нь Беларусийн ард түмэн бий болсон овог аймгууд энэ хөгжилд оролцов. Тиймээс Киевийн улс үүсэхээс өмнөх үеийн түүхүүдэд дурдсан Полоцк, Дреговичи нарын өмнөх феодалын ноёдыг Беларусийн төрт ёсны эхлэл гэж үзэх боломжгүй юм. Беларусийн ард түмэн өөрсдөө хараахан бүрдээгүй байсан тэр үед энэ нь оршин тогтнох боломжгүй байсан.
Киевийн төрийн нэг хэсэг болох бүх Дорнод Славууд нийтлэг түүхэн амьдралаар амьдарч байжээ. 9-10-р зууны Оросын бие даасан хэсгүүдийн эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын хөгжил нь нийгэм анхдагч боолчлолоос боолчлолд, өөрөөр хэлбэл феодализмд шилжих шилжилтийн шугамын дагуу нэг ерөнхий сувгийг дагаж байв. Киевийн төрийн үед Орост феодалын харилцаа үүсч эхэлсэн. В.И.Ленин тэдний гарал үүслийг 9-р зуунд холбосон. Тэр өдрүүдэд аль хэдийн Оросын эрх баригч анги боолуудад газар олгож эхлэв. Газар эзэмших хувийн өмчийг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ ядууралд нэрвэгдсэн чөлөөт нийгэмлэгийн зарим гишүүд эрх баригч ангиас хараат байдалд орж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Киевийн засгийн үед тариачдын дийлэнх хэсэг нь хамтын эзэмшил газар дээр амьдардаг байсан бөгөөд феодалын мөлжлөгт өртөөгүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Феодалын харилцаа үүсч байсан боловч 9-10-р зууны Оросын эртний нийгэм хараахан феодал биш байсан, учир нь ноёд, дайчид, бояруудын орлогын гол эх үүсвэр нь феодалын түрээс биш, харин ихэнх тохиолдолд хүн амаас цуглуулсан алба гувчуур байсан юм. газар эзэмшигчдээс хараат хараахан аваагүй байсан.
9-10-р зууны үед орчин үеийн Беларусь улсын нутаг дэвсгэр - Кривичи, Полоцк, Радимичи, Дреговичи овгуудын оршин суудаг газар нутаг нь Киевийн улсын нэг хэсэг байв. Оросын энэ хэсгийн хүн ам Киевийн хунтайжид хүндэтгэл үзүүлэх үүрэгтэй байв. Оросын энэ хэсгийн хамгийн чухал хотууд бол Киевийн Их Гүнгээс хараат байсан нутгийн ноёдын сууж байсан Полоцк, Туров хотууд байв.
Хэдэн зууны туршид бүтээмжтэй хүчний хөгжилд тулгуурлан Зүүн Славян овгуудыг нэгтгэх үйл явц явагдлаа. Ум нь Киев муж үүсэхээс өмнө эхэлсэн. Киевийн улсын үед Зүүн Славян овгуудыг нэгтгэх үйл явц хурдассан. Энэ хугацаанд Зүүн Славян овгуудын ихэнх угсаатны нэр Оросын эртний бичгийн дурсгалуудаас алга болсон нь онцлог юм. Үүний оронд Оросын бие даасан хэсгүүдийг тодорхойлохын тулд "газар" -ын нэрийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд Киев мужаас тусгаарлаж эхэлсэн феодалын ноёдууд. 11-р зуунаас Орост эхэлсэн феодалын хуваагдлын үед Дорнод Славуудын угсаатны нэгдлийн үйл явц үргэлжилсэн боловч 11-р зуунд Оросын улс төрийн хуваагдал саад болж байсан тул энэ нь удаашралтай байв. 13-р зуун.
Феодалын харилцаа хөгжихийн хэрээр Оросын зарим хэсэг Киевээс улс төрийн хувьд улам бүр тусгаарлагдав. Тэд соёлын нэгдмэл байдлаа хадгалахын зэрэгцээ өөр өөр түүхэн нөхцөл байдалд оров.
11-12-р зууны үед Оросын баруун бүс нутгуудын нутаг дэвсгэрт феодалын хуваагдлын явцад Полоцк, Витебск, Минск, Туров, Пинск болон бусад хэд хэдэн феодалын ноёдууд гарч ирэв. Полоцк, Туров нар 11-р зуунд Киевээс улс төрийн хувьд салж эхэлсэн.
Феодалын хуваагдал 11-12-р зууны туршид эрчимжсэн. Үүнтэй зэрэгцэн феодалын дайнууд - ноёдын зөрчилдөөн нийтлэг болжээ. Тэд ноёд, дайчид, бояруудыг баяжуулж, нэгэн зэрэг хотын иргэд, тариачдыг сүйрүүлж, феодалын газар эзэмшигчдэд захирагдах байдлыг хурдасгав. Киевийн зарим ноёд Оросын улс төрийн уналтыг хойшлуулахыг оролдов. Тэд Полоцкийн ноёдын эсрэг удаан хугацааны турш тулалдаж, Полоцкийн нутаг дэвсгэрт дээд эрх мэдлээ хадгалахыг эрэлхийлэв. Гэсэн хэдий ч Киевийн ноёдын Полоцк болон Оросын баруун бүс нутгийн бусад хотуудад ноёрхлоо сэргээх оролдлого бүтэлгүйтэв.
Беларусийн түүхийг хуурамчаар үйлдэж, Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд 11-12-р зууны феодалын дайныг "Беларусийн (Крив) овог аймгууд" -ын Киевийн ноёдын захиргаанаас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл гэж дүрсэлжээ. Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүдийн үзэж байгаагаар Полоцк 11-р зуунд Киевийн эсрэг босч, Беларусийн газар нутгийн тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж эхэлсэн. Полоцкийн хаант улсыг "Беларусийн улс" гэж үзэн үндсэрхэг үзэлтнүүд Полоцк, Киев хоёрын хооронд үндэсний зөрчилдөөн үүсгэхийг оролдов.
Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүдийн энэ бүх зохиомол яриа эхнээсээ дуустал худал юм. Киевийн муж улс үндэстний зарим зөрчилдөөнөөс болж сүйрсэн бөгөөд тэр үед үнэндээ байгаагүй, харин Орос дахь феодалын харилцаа хөгжсөнтэй холбоотой юм. Феодалын хуваагдал эхэлснээр феодалын дайн эхэлсэн. Сүүлийнх нь 11-12-р зууны турш үргэлжилсэн Полоцк ба Киевийн ноёдын хоорондох тэмцлийг багтаах ёстой. Оросын эв нэгдлийг алдагдуулж, Киевийн эсрэг хийсэн энэхүү тэмцэл нь Полоцкийн нутаг дэвсгэрийг чөлөөлөх ямар ч ач холбогдолгүй байв.
Феодалын хуваагдал нь "ноёдын гай зовлон"-той Оросыг цэргийн хувьд сулруулж байв. Киевийн муж задран унасныг далимдуулан Литвийн ноёд Полоцк, Дреговичи зэрэг зэргэлдээх нутгийг булаан авч эхлэв.
12-р зуунд аль хэдийн Литвийн ноёд Оросын баруун захад байнга халдлага үйлддэг байв. 13-р зууны эхэн үеэс Полоцкийн хаант улс нь зөвхөн Литвийн ноёдтой төдийгүй Германы феодал ноёдтой тулалдаж, дараа нь Двинагийн доод хэсэгт өөрсдийгөө байгуулж, Латвичуудыг байлдан дагуулсан "нохой баатрууд" -тай тулалдаж байв. тэнд амьдардаг овог аймгууд.
1237-1241 онд Оросыг Татар-Монголчууд довтлов. Батын цэргүүд Оросын зүүн хойд болон өмнөд хэсэгт голчлон бууж байв. Татаруудын түрэмгийллийн эсрэг тэмцлийн ачааг эдгээр бүс нутгийн хүн ам үүрч байв. Энэ нь асар их хүчин чармайлт, золиослолын үнээр Татар-Монголчуудыг стратегийн хувьд туйлдуулж, баруун тийш цаашдын нүүдлийг зогсоов. Ингэснээр Орос Европын соёл иргэншлийг Азийн варваруудын довтолгооноос аварсан юм. Татар-Монголчуудын эсрэг удаан хугацааны турш тулалдах нь тусгаар тогтнолынхоо төлөөх баатарлаг тэмцэлд агуу Оросын ард түмэн бий болсон зүүн хойд Оросын бүх хүчнээс асар их хүчин чармайлт шаарддаг.
Зүүн талаараа Татар-Монголчууд, баруун талаараа Герман-Шведийн түрэмгийлэгчидтэй тулалдах Оросын ард түмний хүчийг өөр тийш нь чиглүүлж байсныг далимдуулан Литвийн феодал ноёд ноёд тэргүүтэй жижиг, сул феодалын ноёдуудыг булаан авч эхлэв. Оросын баруун бүс нутгуудаас. Литвийн ноёд 14-р зууны эхээр, тэр үед байгуулагдсан Гедиминас Литвийн Их Гүнт улсыг тэргүүлж байх үед тэдний ноёрхлоо тогтоожээ.
Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд Оросын баруун бүс нутгийн хүн ам Литвийн ноёдын эрх мэдлийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч, тэднийг Татарын боолчлолоос хамгаалагч гэж үздэг гэж мэдэгдсэн нь худал бөгөөд ямар ч шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй. Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд Беларусийн ард түмнийг ахан дүүс Оросын ард түмнээс салгаж байсныг өнгөрсөн үеийг хуурамчаар харуулахын тулд түүхийн ном зохиолд хууль бусаар оруулжээ. Үнэн хэрэгтээ Литвийн ноёд Оросын баруун бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт (өөрөөр хэлбэл Беларусь) байлдан дагуулагчийн үүрэг гүйцэтгэж байв.
Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд Литвийн ноёдыг Беларусийн ард түмнийг Татарын буулганаас аврагч хэмээн дүрслэн харуулжээ: Литвийн Их Гүнт улсын үед Беларусь улс "алтан үеээ" туулж, түүхэн хөгжил нь хэзээ ч ийм түвшинд байгаагүй гэсэн домог бүтээжээ.
XIV - XVI зууны үеийнх шиг таатай нөхцөл байдал.
Төрийн ангийн мөн чанарыг үгүйсгэж, Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүд 11-13-р зууны феодалын (эсвэл тэднийг "Беларусь" гэж нэрлэдэг) ноёд ба тэднийг эзэлсэн Литвийн Их Гүнт улсын улс төрийн тогтолцоог идеал болгожээ. Литвийн "ноёд" ба өмнө нь Полоцк, Турав болон бусад ноёдууд олон түмний бус харин феодалуудын эрх ашгийг илэрхийлж байсныг үндсэрхэг үзэлтнүүд ойлгохыг хүссэнгүй.
Үнэн хэрэгтээ Литвийн Их Гүнт улсын нэг хэсэг болох Беларусийн эдийн засгийн байдал хүнд байсан. 13-р зуунд Оросын баруун бүс нутгууд Литвачууд, Германчууд, заримдаа Татаруудын дайралтанд өртөж байв. Литвийн ноёдын ноёдын ноёрхлыг Беларусийн нутаг дэвсгэрт тогтоосон нь тэднийг Герман, Татаруудын сүйрлийн довтолгооноос аварч чадаагүй юм. 14-16-р зууны феодалын харилцаа нь бүтээмжтэй хүчний хөгжилд хувь нэмрээ оруулсаар ирсэн нь үнэн боловч Литвийн феодалын ноёдын гадаад засаглал энэ хөгжлийг хойшлуулав. 15-16-р зуунд Беларусийн эдийн засгийн амьдрал маш удаан хөгжиж байв. Үүний зэрэгцээ улс орны эдийн засгийн хөгжил нь тариачин масс, хотын ядуусын феодалын мөлжлөгийг цаашид бэхжүүлэх замаар явагдсан.
Литвийн Их Гүнт улсын үед (ялангуяа 15-р зуунаас) Беларусийн тариачид урьд өмнө хөгжөөгүй газруудад суурьшжээ. Хөдөө аж ахуйд гурван талбайн тариалангийн систем илүү өргөн тархсан. Энэ нь хөгжихийн хэрээр гар урлал нь хөдөө аж ахуйгаас салж, хотуудад төвлөрч, үүнтэй холбоотойгоор хүн ам нь нэмэгджээ. Хотын хүн амын өсөлтийг дагаад зах зээл хөгжиж, гадаад, дотоод худалдаа илүү эрчимтэй хөгжсөн. Гэсэн хэдий ч хөдөө аж ахуй, гар урлал, худалдааны хөгжил 15-16-р зууны үед Беларусь улсад тэр үеийн давамгайлсан байгалийн эдийн засгийн үндсэн дээр явагдсан. Тиймээс Беларусийн үндсэрхэг үзэлтнүүдийн зохиомол яриа нь Литвийн Их Гүнт улсын үед Беларусь улс эдийн засгийн хөгжилдөө ямар нэгэн байдлаар цэцэглэн хөгжиж байсан мэт хуурамч юм. Түүний эдийн засгийн хөгжил нь Литвийн Их Гүнт улсын нэгэн адил Оросын ард түмэн үүсэх үйл явц явагдаж байсан зүүн хойд Оросын эдийн засгийн хөгжлөөс мэдэгдэхүйц хоцрогдсон байв.
Гэсэн хэдий ч XIV - XVI зууны эдийн засгийн хөгжил нь үүсэхийг түргэсгэсэн чухал хүчин зүйл байв.
Беларусийн ард түмэн. Энэ нь хотуудын өсөлт, дотоод зах зээл, гадаад худалдаа хөгжихийн хэрээр тус улсын бие даасан хэсгүүдийн хоорондын харилцаа улам бэхжиж байх үед эдийн засгийн харилцаа холбоог бэхжүүлэх үндсэн дээр үүссэн. Үүнтэй холбогдуулан Оросын баруун бүс нутгийн зарим нутаг дэвсгэрийн хүн амын хэл, соёл, өдөр тутмын онцлог шинж чанарууд аажмаар арчигдаж эхлэв. Энд удаан хугацаагаар амьдарч байсан Кривичи, Полочанс, Дрегович, Радимичи нар нэг Беларусь үндэстэн болон хувирсаар байв. Үүнийг бий болгоход славян бус-Литвийн зарим элементүүд оролцов, жишээлбэл, зүүн славянчуудын олон оршин суугчид газар нутагт нь цаг хугацааны явцад нэвтэрсэн Ятвингчууд.
Хэрэв Оросын баруун бүс нутгийн хүн ам литвачуудад соёлын хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бол Оросын энэ хэсэгт Литвийн ноёрхол нь Беларусийн ард түмний хэл дээр өөрийн гэсэн ул мөр үлдээхгүй байж чадахгүй байв.
Юуны өмнө Беларусийн янз бүрийн бүс нутгийн хүн амын хэл, соёлын түвшин нь хотуудад, ялангуяа хамгийн чухал газруудад илүү хурдан явагдсан. Тэнд хөдөө орон нутгаас илүүтэй улс орны бие даасан хэсгүүдийн хоорондын харилцаа холбоо улам бүр нэмэгдэж, улам хүчтэй болж байгааг мэдэрсэн.
Беларусийн ард түмэн үүсэн бий болсон нь феодализм- боолчлолын үед нийгмийн харилцааны үндэс нь "хөдөө аж ахуйн амьдрал, аж ахуй" ноёрхож байв. Мэдэгдэж байгаагаар Маркс дундад зууны Баруун Европын худалдааны ач холбогдлыг хэтрүүлэх хүсэлгүй байсан, харин дундад зууны үеийн Оросын худалдааны хувьд тэрээр "Азийн үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн үндэс, өөрөөр хэлбэл амьжиргааны аж ахуйг хөндөхгүй" гэж эрс онцлон тэмдэглэв. Марксын энэ үг Литвийн Их Гүнт улсын үед Беларусь улсад нэлээд хамааралтай юм. Феодализмын үед аж ахуй ноёрхож байсан үед үндэстэн биш, зөвхөн үндэстэн л бий болох боломжтой байсан, учир нь тэр үед "хэл, нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн амьдрал, сэтгэлгээний бүтэц нь соёлын хамтын нийгэмлэгт илэрдэг" тогтвортой хамтын нийгэмлэг байв. үндэстэн, хараахан бүрдэж чадаагүй.
14-15-р зууны үед зах зээл, хот, худалдаа хөгжихийн хэрээр Беларусийн бие даасан хэсгүүдийн эдийн засгийн эв нэгдэл алга болж эхэлсэн боловч байгалийн эдийн засгийн ноёрхол дор бүрмөсөн алга болж чадаагүй юм. Тариачдаас илүү өсөн нэмэгдэж буй барааны эргэлтэд хотынхон, феодал ноёдууд илүү татагдаж, сүүлийнх нь хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг байв. Тиймээс феодализмын үед тус улсын зарим хэсэг тусгаарлагдсан хэвээр байсан ч бүрэн тогтвортой хэлний нэгдэл бий болж чадахгүй байв. Хотод энэ нь хөдөө орон нутгаас илүү тод харагдаж байв. Үүнтэй ижил шалтгаанаар феодализмын үед соёлын тогтвортой нийгэмлэг бий болж чадахгүй байв. Дээр дурдсан эдийн засгийн хөгжил нь Беларусийн ард түмний соёлыг тодорхой хэмжээгээр хөгжүүлэх үндэс суурь болсон боловч энэ хөгжил нь туйлын жигд бус байсан бөгөөд феодалууд болон хотын хүн амын нэг хэсэг, өргөн массын хувьд тэд нөлөөлсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 15-16-р зууны соёлын өсөлтөд бараг өртөөгүй. Беларусийн газар нутгийг Литвийн Их Гүнт улсад улс төрийн захиргаанд оруулсан нь тэдэнд 11-13-р зууны үед байхгүй байсан нутаг дэвсгэрийн тодорхой нэгдмэл байдлыг бий болгосон боловч энэ эв нэгдэл маш харьцангуй байв. Хэд хэдэн шалтгааны улмаас Беларусийн ард түмэн бүрэлдэн тогтсон нутаг дэвсгэрийн харьяанд байсан Литвийн улс нь Зүүн хойд Орост байгуулагдсан Москва муж шиг төвлөрсөн биш байв.
Тиймээс XIV - XVI зуунд. феодалын харилцааны үндсэн дээр тухайн үеийн амьжиргааны аж ахуй ноёрхож байсан Оросын баруун бүс нутагт Беларусь үндэстэн биш, харин Беларусь үндэстэн үүсэх үйл явц явагдсан. Европын зүүн хэсэгт "феодализмыг устгаж, капитализмын ялалтын үед" бүрэлдэн тогтсон барууныхаасаа хожуу гарч ирж эхэлсэн. Беларусь улсад XIV - XV зуун. феодализмыг устгах нь хол байсан. Тэр үед феодалын харилцааны үндсэн дээр зөвхөн хөрөнгийн анхдагч хэлбэрүүд буюу арилжааны болон хээл хахуулийн капитал оршин тогтнож байв. Энд капиталист үйлдвэрлэлийн ул мөр хараахан байгаагүй.
Беларусь захирч байсан Литвийн Их Гүнт улс угсаатны хувьд нэг төрлийн биш байв. Түүний хүн ам нь зүүн Европт байсан тэр үеийн бусад холимог мужуудын нэгэн адил "
Хэд хэдэн ард түмэн хараахан үндэстэн болоогүй боловч нэгэнт нэгдсэн улс болж нэгдсэн." Ийм "холимог улсууд" (Сталин) үүссэн түүхэн нөхцөл байдал нь мэдэгдэж байна: тэдний үүссэн Зүүн Европын орнуудад "капиталист хөгжил хараахан болоогүй байсан ... батлан ​​хамгаалахын ашиг сонирхол ... нэн даруй шаарддаг. довтолгооны даралтыг барьж чадахуйц төвлөрсөн улсуудыг байгуулах"2. Литвийн Их Гүнт улс нь Литвийг баруун болон хойд зүгээс хоёр талаас нь довтолж байсан Германы түрэмгийлэгчидтэй удаан бөгөөд зөрүүд тэмцэлд оров. Энэ нь Литвийн язгууртнууд германчуудтай тулалдах зохион байгуулалтад орж, Оросын баруун бүс нутгийг эзлэн авахаар мордох үед үүссэн юм.
XIV-XV зууны үед Беларусийн ард түмэн үүсэн бий болсон нь Оросын ард түмэн бүрэлдэж байснаас ялгаатай түүхэн онцгой нөхцөлд явагдсан. Сүүлийнх нь үүсэн байгуулагдсан нь 14-р зууны хоёрдугаар хагаст Татар-Монголын ноёрхлын эсрэг идэвхтэй тэмцлийн замыг туулсан Москвагийн ноёдоос гарч ирсэн Оросын бие даасан улс байгуулагдсантай давхцсан юм. Татаруудтай хийсэн тэмцэл нь Москвад төвтэй Оросын нэгдсэн улс байгуулах үйл явцыг хурдасгав.
Беларусь ба Украины ард түмэн үүссэн нөхцөл байдал өөр байв. Беларусь, Украины феодалууд ард түмнийг эрхшээлдээ оруулж, Литвийн, дараа нь Польшийн феодалуудтай ангийн хамтын ажиллагааны замыг сонгосон. Тэд Беларусь, Украины газар нутгийг чөлөөлөх тэмцлийг зохион байгуулахын оронд Литвийн Их Гүнт улсыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү Беларусь, Украины феодалууд ард түмнийхээ ашиг сонирхлоос урваж, харийн боолчлогчдын туслах болов.
Энэ урвалтыг Беларусь, Украины феодалуудын ангийн ашиг сонирхол нь Оросын баруун ба өмнөд бүс нутгийг эзлэн авсан Литвийн феодалуудын ашиг сонирхолтой ихээхэн давхцаж байсантай холбон тайлбарлаж байна. Аль аль нь ард түмний мөлжлөгийг бэхжүүлэх сонирхолтой байсан бөгөөд ард түмний уур хилэн, зэвүүцлээс эмээж, ард түмний үймээн самууны эсрэг тэмцэлд хүчээ нэгтгэв.
Литвийн ноёдод, дараа нь Польшийн хаадуудад Беларусь, Украины феодалууд ангийнхаа эрх ашгийг хамгаалагчдыг харж байв.
Беларусийн ард түмний үүсэл нь түүний хэл үүссэнтэй салшгүй холбоотой байв. Оросын баруун бүс нутагт эдийн засгийн харилцаа бэхжсэнээр овгийн аялгууны хэл шинжлэлийн шинж чанар аажмаар арилав. Үүний үндсэн дээр Беларусь хэл бий болж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хэд хэдэн орон нутгийн онцлог шинж чанартай байв. Беларусийн үндэсний хэл үүсэхтэй зэрэгцэн түүний дуудлагын болон морфологийн элементүүд тухайн үеийн бичгийн хэлний дурсгалт газруудад нэвтэрч эхлэв. Анх Беларусийн феодалуудын утга зохиолын хэл байсан феодалын үеийн уран зохиолын Беларусь хэл ийнхүү аажмаар бүрэлдэж эхэлжээ. 15-р зууны сүүлчээс хотын оршин суугчдын дунд бичиг үсэг дэлгэрч эхэлснээр амьд ардын ярианы элементүүд Беларусь хэл номонд улам бүр нэвтэрч эхлэв.
Литвийн феодалуудын засаглалын үед Беларусийн ард түмэн бүрэлдэн тогтсон Оросын баруун бүс нутгуудыг "Цагаан Орос" гэж нэрлэжээ. Энэ нэр томъёо нь 14-р зууны хоёрдугаар хагас, 15-р зууны эхэн үед Герман, Польшийн зохиолчдын дунд олдсон боловч эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан байх магадлалтай. Литва, Латвичууд үүнийг ашиглаагүй. Литвийн Их Гүнт улсын үед Оросын баруун бүс нутгийн хүн ам өөрсдийгөө "оросууд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ингэснээр Оросын бусад хэсгийн хүн амтай төрөл төрөгсөд, Орос, Украины ард түмэнтэй ойр дотно байдгийг онцлон тэмдэглэв.
"Цагаан Орос" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл, утга нь тодорхойгүй хэвээр байна. Энэ талаар олон янзын санал бодол байдаг боловч бүгд таамаглал юм. Зарим эрдэмтэд "Цагаан Орос" гэсэн нэр томъёог Беларусийн ард түмэн Татаруудаас тусгаар тогтносон гэсэн утгатай гэж тайлбарлав. Гэвч Литвийн ноёрхлын үед Беларусь Алтан Ордод захирагдаж байсан Оросын зүүн хойд нутгаас илүү харийн ноёрхлоос ангид байсангүй тул энэ тайлбар нь ноцтой бөгөөд бүрэн хууль ёсны эсэргүүцэлтэй тулгардаг. Бусад хүмүүс "Цагаан Орос" гэсэн нэр томъёоны гарал үүслийг Беларусийн хувцасны өнгө, шаргал үс, цэнхэр нүдтэй холбосон. Гэсэн хэдий ч энэ тайлбарыг үнэмшилтэй гэж үзэх боломжгүй юм. "Цагаан Орос" гэсэн нэр томъёог "Хар Орос" гэсэн өөр нэр томъёотой холбосон байх магадлалтай. 13-р зуунд энэ нь Литвийн нутаг дэвсгэртэй шууд хиллэдэг Беларусийн хэсгийг өмнө нь Литвийн ноёдод олзолж байсан гэж тодорхойлсон. Хэрэв "Хар" гэсэн үг бол
тухайн үед хараат байдал, захирагдах байдлыг илэрхийлж байсан бол "Цагаан" гэдэг нь эсрэг талын төлөвийг илэрхийлдэг. 13-р зуунд Беларусийн зүүн хойд хэсэгт "Цагаан Орос" гэсэн нэр өгч эхэлсэн бөгөөд тэд Татаруудад эзлэгдээгүй байсан ч Литвийн байлдан дагуулагчдын мэдэлд ороогүй байсан байх.
XIV - XVI зууны турш Беларусийн газар нутаг нь Литвийн ноёдын захиргаанд байсан Оросын ард түмэн бүрэлдэн тогтсон Оросын зүүн хойд нутгийн газар нутагтай эдийн засаг, улс төр, соёлын харилцааг хадгалсаар байв. Тиймээс тэр үеийн Беларусийн хотууд Оросын Великий Новгород, Псков, Тверь, Москва зэрэг хотуудтай худалдааны харилцаатай байв. Беларусийн хүн ам Литвийн ноёдын эсрэг тэмцэлдээ Москвад дэмжлэг хүсчээ. Литвийн ноёд Литвийн Их Гүнт улсад Ортодокс нийслэл байгуулах гэж удаа дараа оролдсон ч Беларусийн Ортодокс сүм нь Москва хотын захиргаанд удаан хугацаагаар захирагдаж ирсэн. 14-р зууны төгсгөл ба 15-р зууны эхэн үед Беларусийн газар нутагтай нягт холбоотой Смоленск Литвийн хунтайж Витовтын эсрэг тэмцэлд Рязань ноёдоос дэмжлэг хүсчээ. Оросын шастир бичиг нь Беларусийн шастир бичихэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Беларусийн түүхүүд Москвад өрөвдмөөр ханддаг. 15-16-р зууны үед Беларусийн ард түмний Москва мужид өрөвдөх сэтгэл, таталцлыг сайн мэддэг, ялангуяа Иван III Беларусийн газар нутгийг харийн (Литвийн) ноёрхлоос чөлөөлөх тэмцлийг эхлүүлсэн үеэс тодорхой илэрсэн.
Беларусийн ард түмний Литвийн феодал ноёдын ноёрхлын эсрэг тэмцэл нь түүхэн чухал ач холбогдолтой байв. Тэрээр Литвийн Их Гүнт улсын Москвагийн эсрэг түрэмгийллийг Татарын буулгатай тулалдаж байх үед (Куликовогийн тулаан) хойшлуулав. Энэ нь Москвагийн ноёдыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. 16-р зуунд Москвагийн муж болгон хувиргаж, сүүлчийнх нь хүчирхэгжсэн нь Беларусийн ард түмэнд гадаадын засаглалын эсрэг цаашдын тэмцэлд хүчирхэг, найдвартай бэхлэлт болсон юм.

15-16-р зуунд олон тооны түүхэн нөхцөл байдлын улмаас Беларусийн ард түмэн харийн хяналтаас чөлөөлөгдөж чадаагүй юм. Беларусь, Украинд ноёрхлоо бэхжүүлж, Литвийн феодалууд 1386 оноос Польшийн феодалуудтай хамтран ажиллаж эхэлсэн. Энэхүү хамтын ажиллагаа нь 1569 онд Люблины холбоог бэлтгэсэн бөгөөд үүний дагуу Польшийн ноёд Литвийн Их Гүнт улсыг бүхэлд нь Польш-Литвийн Хамтын Нөхөрлөлд оруулсан болно. Ийнхүү 1569 оноос хойш Беларусийн ард түмэн бүр ч илүү хэцүү гадаадын засаглалд - Польшийн феодал ноёдын захиргаанд оров. Беларусь нь 18-р зууны эцэс хүртэл Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан, өөрөөр хэлбэл хуваагдах хүртлээ Беларусийн газар нутаг Оросын төрд дахин нэгджээ. Беларусийг Орост нэгтгэсэн нь Беларусийн ард түмний дараагийн түүхэнд асар их дэвшилтэт ач холбогдолтой байв. Беларусийг Оросын бүрэлдэхүүнд оруулсан нь түүний эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хурдасгав. Беларусь улсад Оросын бүх улсын нэгэн адил феодал-хамтлагийн тогтолцоо задрах үйл явц эхэлсэн. "Феодализмыг устгаж, капитализмыг ялах" эрин үе ирлээ (Сталин). Ийм нөхцөлд Беларусийн ард түмэн үндэстэн болон хөгжиж эхлэв. Беларусийн тариачдын массын хамжлагат эздийн эсрэг тэмцэл нь Оросын ард түмэнтэй феодал-хамтлагийн дарангуйллын эсрэг тэмцлийн нийтлэг урсгалд орж эхлэв. Боолчлолыг халсны дараа (1861) Орост нэгэн адил Беларусь улсад капитализмын үе эхэлсэн. Капитализм хөгжихийн зэрэгцээ ажилчин анги - капитализмын булш ухагч, ирээдүй нь хамаарах анги бий болсон.
Хүн төрөлхтний агуу суут хүн В.И.Ленин шинэ хэлбэрийн нам болох большевик намыг байгуулж, Их Британи даяар хувьсгалт хөдөлгөөнийг удирдан зохион байгуулжээ. Оросын эзэнт гүрэн.
1905-1907 оны анхны хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгал, дараа нь 1917 оны хоёрдугаар сарын хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалд Беларусийн ажилчин, тариачин масс бүх Оросын ажилчид, тариачидтай хамт идэвхтэй оролцов. Гэхдээ зөвхөн Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгал л Беларусийн ард түмнийг бүх дарлалаас бүрэн чөлөөлж, капиталистууд, газар эзэмшигчид болон бусад мөлжигчдөөс чөлөөлж, шинэ социалист зарчмаар амьдралыг бий болгох боломжийг олгосон юм. Түүхэнд анх удаа социалист хувьсгалын ачаар Беларусийн ард түмэн төрт улсаа хүлээн авав.
BSSR бол Зөвлөлтийн ард түмний агуу, ах дүү нийгэмлэгийн эрх тэгш гишүүн юм. Беларусийн ард түмэн ЗСБНХУ-ын бусад ард түмэнтэй хамт Ленин-Сталины агуу намын удирдлаган дор, агуу Оросын ард түмэн, манай социалист эх орны бусад ард түмний байнгын туслалцаатайгаар коммунизмын бүрэн ялалтын төлөө итгэлтэйгээр урагшилж байна. .

Хоёр дахь (хоцрогдсон гэж тооцогддог) нэр нь Литвини (Орос), Литвини, Литвини (Беларусь) юм. Беларусьчуудын нийт тоо 9.4 сая орчим хүн байна.
Тэд Зүүн Европт, гол төлөв Бүгд Найрамдах Беларусь улсын нутаг дэвсгэрт (207.6 мянган км2 талбай) авсаархан амьдардаг бөгөөд 83.7% -ийг эзэлдэг.

хүн ам (8 сая орчим хүн). Үлдсэн Беларусьчууд хуучин ЗСБНХУ-ын орнуудад (ихэвчлэн Орос, Украинд), Польш,

АНУ, Австрали, Канад болон дэлхийн бусад орнууд.

Беларусьчууд: Үндэстэн, нэр, түүхийг устгасан 200 жил

Хүчтэй хөршүүдийн шахалт дор Европын олон арван үндэстэн, үндэстэн алга болж байгаа энэ үед Беларусьчууд ард түмэн болж хадгалагдан үлдэж, өөрсдийн улс төртэй болсон нь гайхамшиг гэж нэрлэгдэх боломжтой. Гэвч Баруун Европт газар нутгийг эзлэн авахдаа түрэмгийлэгч орон нутгийн хүн амын үндэсний шинж чанарыг устгаагүй бол Литвийн Их Гүнт улс (цаашид Литвийн Их Гүнт гүрэн гэх - Беларусийн хуучин нэр) газар нутгийг эзлэн авав. хоёр зуун жил үргэлжилсэн үндэстэн, нэр, түүхийг сүйрүүлсэн.

Суурь

XIII-XVIII зууны үеийн манай Их Гүнт улс Европын бусад мужуудаас үндсэндээ ялгаатай байсангүй. Шилтгээнүүдийн орон, Зүүн Европын өргөн уудам эзэнт гүрэн, Магдебургийн хууль, олон янзын шашны урсгалууд, Польш, Шведтэй улс хоорондын холбоо, Литвийн олон ноёдууд төрийн үндэс, язгууртнуудын зугаа цэнгэл, хэвлэх үйлдвэрүүд, өөрийн үндсэн хууль. Гурван дүрмийн хэлбэр, Литвийн төрийн хэл (Беларусийн загвар), шүүх, арми, олон тооны гадаад дайн.

Бүх зүйл - ялалт, ялагдал, Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн дарамт, Германчуудтай хийсэн зөрчилдөөн - тэр үеийн Европын амьдралын ердийн эргэлтүүд байв. Заримдаа тэр үеийг манай ард түмний алтан үе гэж нэрлэдэг, гэхдээ тэдгээрийг идеал болгох хэрэггүй - энэ бол Беларусьчуудын хэвийн хөгжлийн үе шат байсан.

Беларусийн соёлыг устгах, уусгах

Сүйрэл (энэ бол хамгийн тохиромжтой үг) Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хуваагдал, Литвийн Их Гүнт улсын манай улсын нутаг дэвсгэр, Литвин-Беларусийн ард түмэн Орост нэвтэрсний дараа шууд эхэлсэн юм. Орос улс өмнөх дайсан, өрсөлдөгчөө газрын хөрснөөс арчиж, түүний өмнөх агуу байдлыг сануулах бүх зүйлийг арилгах, юуны түрүүнд санах ой, өөрөөр хэлбэл Литвинчүүдийг аажмаар Орос болгохоор шийджээ.

Литвийн (Беларусийн) ноёдыг устгах

Эдгээр төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийн тулд эхлээд Их Гүнт улсын төрийн болон үндэсний үзэл санааны гол тээгч болох Литвийн олон тооны жижиг, дунд овог ноёдыг устгахын тулд аажмаар ажиллах шаардлагатай байв. Анхны цохилт нь язгууртнуудын эрхэнд тулгарсан бөгөөд бараг мянга мянган язгууртны гэр бүл бүх цол, давуу эрхээс (ихэвчлэн өмч) хасагдсан. Ноёнтны цолыг (одоо Оросын дворианин нэрээр) авч үлдэхийн тулд шинэ эзлэгдсэн засаг захиргааны албан тушаалтнуудтай уулзахаар Санкт-Петербургт гутамшигт аялал хийх зэрэг нотлох баримтын хүнд хэцүү замыг туулах шаардлагатай байв.

Эрх баригчдын дийлэнх олонх нь үүнийг хийж чадаагүй тул асар их газар нутгийг Литвинүүдийн гараас Оросын эрх баригч ангид шилжүүлсэн - байлдан дагуулагчийн эрхээр. Цөөн хэдэн чинээлэг гэр бүл л язгууртнаа баталгаажуулж чадсан бөгөөд энэ нь цөөн тоотой тул Литвийн (Беларусь) үндэсний өвөрмөц байдлыг хадгалах үүднээс аюул занал учруулахаа больсон.

Тухайн үед эрх, эд хөрөнгөө алдсан ноёд бүхэл бүтэн үндэсний сэхээтний дүрд тоглож байсан нь ард түмний хувьд нөхөж баршгүй хохирол болсон. Толгойг нь тасдсан үндэстэн ой санамжаа алдсан - зорилгодоо хүрсэн.

Беларусьчуудын "Литвинс" хэмээх нэрийг устгах

Хоёр дахь цохилт нь ард түмэн, газар шорооныхоо нэр дээр буув. Эцсийн эцэст, тариачид эх орноо Литва гэж нэрлэсээр байсан ч (600 жилийн турш байсан шиг) эрт орой хэзээ нэгэн цагт ард түмний ой санамж тусгаар тогтнолд хүргэж болзошгүй юм. Гэхдээ Литва Вилна хотод дөнгөж эхэлж байсан; нөхцөлт төв нь Минск-Литовск (Оросын эзэнт гүрний үед хотын албан ёсны нэр) байв. Өмнө нь хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй орос хувилбарыг тариалж эхэлсэн - Оросын баруун хэсэг, баруун хойд бүс гэх мэт.

Тэр ч байтугай шинэ үзэл суртлын хөдөлгөөн гарч ирэв - Баруун Оросизм нь Их Гүнт улсын хуучин газар нутаг нь Баруун Орос гэсэн санааг сурталчлах зорилготой юм. Үүний зэрэгцээ, тариачдын дунд үлдсэн Литвийн ноёдын тусламж, суртал ухуулгагүйгээр өөр нэр бий болсон бөгөөд энэ нь Баруун Оросоос илүү бүс нутгийн бөгөөд бага хохирол учруулсан - энэ бол Беларусь (Беларусь) юм. Олон Литвачууд үндэстнийг бүрэн сүйрүүлж, Орос болж хувирахаас эмээж, Беларусьчууд гэж яг ийм нэрийг авсан. Эзлэн түрэмгийлэгчид болон хүн амын хооронд тодорхой тохиролцоонд хүрч, Их Гүнт улсад "Баруун Орос" үзэл суртлыг нэвтрүүлэх ажлыг түр зогсоов. Наад зах нь ямар нэгэн өвөрмөц байдлыг хадгалахын тулд Литвинчуудын дийлэнх нь Беларусьчууд болсон нь бидний угсаатны шинж чанарыг хадгалсан юм.

Литвин-Беларусийн бослого

19-р зууны эхэн ба дунд үед Литвачууд тусгаар тогтнолоо сэргээх гэж гурван удаа зэвсэгт оролдлого хийж, Наполеонтой эвсэж, хоёр удаа язгууртны бослого гаргажээ. Калиновский тэргүүтэй сүүлчийн бослогын үеэр босогчид өөрсдийн ард түмнийг үзэл суртлын тактикдаа шинэ нэрээр нэрлэж эхэлсэн - Беларусьчууд. Бослогыг дарангуйлж, Их Гүрний ноёдын үлдэгдлийг хэлмэгдүүлсний дараа Оросын эрх баригчид "Беларусчууд" гэсэн нэр нь тусгаар тогтнолын далд боломжуудыг агуулж байна гэж эмээж байсан тул барууны оросизмыг нэвтрүүлэх гэсэн хоёр дахь оролдлого хийсэн боловч, азаар бүтэлгүйтсэн.
Энэ түүхэнд бас инээдтэй үйл явдлууд гарсан бөгөөд цензурчид Литвинүүдийн нэрийг Беларусь хэлээр олон номонд засаж эхэлсэн, учир нь Беларусь хэзээ нэгэн цагт тусгаар тогтнолоо олж, интернет гарч ирж, бүх хуурамч зүйл ил болно гэдгийг хэн ч мэдэхгүй байв.

Беларусийн сүмийг хориглох

Тусдаа хар хуудас бол Литвинчуудын үндэсний сүм болох Юниат сүмийг манай газар нутагт хориглох явдал юм. Олон мянган Юниат сүмийг Оросын үнэн алдартны сүмд шилжүүлж, шинэ сүргийг оросжуулах зорилго тавьсан шовинист болон агуу гүрний санваартнуудын довтолгоо эхэлсэн. Тэр цагаас хойш Беларусь дахь Оросын үнэн алдартны сүм нь хаадын автократ үзэл суртлын удирдагч болж, белорусчуудын хувьд Ортодокси гэдэг нь Оросын ертөнцөд харьяалагдах гэсэн утгатай болж эхэлсэн.

19-р зууны төгсгөлд Оросын эрх баригчид Их Гүнт улсын газар нутгийг бүрэн оросжуулах боломжгүй гэдгийг ойлгож, Беларусьчууд тусдаа үндэстэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхлэх үед Беларусийн түүхийн асуудал гарч ирэв. Энэ нь белорусчуудыг уусгахад хүрсэн амжилтыг бататгах чухал элемент байв. Беларусийн түүхийн Оросын хувилбарын гол ажил бол Беларусийн төрт ёсны үзэл баримтлалыг орвонгоор нь эргүүлэх явдал байв, өөрөөр хэлбэл энэ төрт улс хэзээ ч байгаагүй бөгөөд Литвийн Их Гүнт улс бол Беларусийн эх орон биш, харин тэдний түрэмгийлэгч юм. . Манай сэхээтнүүд (хүндүүд) бараг байхгүй болж, Оросын түүхчдийн ийм түүхэн гүтгэлгийг эсэргүүцэх хүн байгаагүйг бодоход манай түүхийн энэ гутамшигт хувилбар саяхныг хүртэл оршин байсан.

Ийм түүхийн гол санаа, зорилго нь Беларусь ба Литвийн Их Гүнт улс, Беларусьчууд, Литвичүүд - нэг ард түмний нэрсийг хооронд нь холбохоос урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Энэ бол Оросын зөв тооцоо байсан: эцэст нь Беларусь ба Литвийн Их Гүнт улсын хооронд ямар нэгэн мэдээлэл, харилцаа гарч ирмэгц белорусчуудын сэргэн мандалт, Беларусийн тусгаар тогтнолын аюул нэн даруй гарч ирдэг.

Беларусьчуудын шинэ хүчин чадлаар хариу цохилт өгөх оролдлого удаан хүлээсэнгүй. Литвийн язгууртан асан Гренивицкий Оросын хааныг алж, Литвийн босогч асан Богушевич Их Гүнт улстай шууд холбоотой Беларусийн бие даасан шинэ үзэл санааг бий болгожээ. Энэ нь 20-р зууны эхэн үеийн Беларусийн улс төрийн намуудыг бий болгож, үүний ачаар BPR болон BSSR хоёулаа гарч ирэв.

20-р зууны эхний хагаст Беларусийн үндэсний ухамсрын өсөлт

1918 онд Беларусьчууд Бүгд Найрамдах Беларусь Ард Улсын хэлбэрээр хэдхэн сарын турш төрт улсаа сэргээж чадсан бөгөөд 1919 онд ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг хагас улсын бүтэц болох BSSR-ийн прототип гарч ирэв.

1920-иод оны коммунист үзэл суртлын түр зуурын романтизмыг далимдуулан Литвинүүдийн үр удам большевикуудыг харж, өөрийгөө цензурт оруулан соёл, боловсролын байгууллагуудад тэргүүлэх байр суурийг эзэлж чадсан бөгөөд тэд Беларусийн бүх түвшинд хүрчээ. нийгэм. Үүний зэрэгцээ, Польшийн нэг хэсэг болсон баруун Беларусь (Их Гүрний баруун хэсэг) -д ч гэсэн бага хэмжээний боловч Их Гүнт улсын түүхэнд үндэслэсэн, большевикуудын үзэл сурталгүйгээр Беларусчлал эхэлсэн.
Беларусийн үе удаан үргэлжилсэнгүй. Польш, ЗСБНХУ-ын аль аль нь Беларусьчууд өөрсдийгөө тодорхойлох аюулыг олж хараад Беларусийн эсрэг бодлого явуулж эхлэв. Хэрэв Польшид бүх зүйл манай сургуулиудыг хааж, "ариун цэврийн" бодлого гэгддэг байсан бол ЗСБНХУ-д Беларусийн үндэсний сэхээтнүүд, захиргааг бие махбодийн хувьд устгасан - шорон, хуаран, цаазаар авах ял.

Беларусьчууд ба Дэлхийн 2-р дайн
Дэлхийн 2-р дайны үед нацистууд эзлэн түрэмгийлэгчдийн үүргийг хүлээн авсан бөгөөд тэд зөвхөн саваа төдийгүй лууванг ашигласан - тэд Германы нацизмын үзэл санааг дурьдсан тохиолдолд хязгаарлагдмал белорусжилтыг зөвшөөрөв. Үндсэрхэг Польш, ЗСБНХУ-ын үндэсний дарангуйлалд өртсөн олон белорусчууд Германы засаг захиргааны доромжлолыг дуртайяа зөвшөөрч, энэ богино хугацаанд буюу 3-4 жилийн дотор нацизмын гар хөл бологсдын хамт олон мянган Беларусь залуусыг байлдан дагуулав. Их Гүнт Литовскийн түүхийн сүнсээр хүмүүжсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь цэргийн ажиллагааны мах бутлуурын үеэр эсвэл Сталины лагерьт нас баржээ.

Беларусьчуудын хувьд Литвийн Их Гүнт улс алга болсны үр дүн

Сүүлийн үеийн түүх, орчин үеийг хөндөхгүйгээр тоймлон хүргэе. Бүгд Найрамдах Беларусь улс ямар үндэслэлээр, ямар урьдчилсан нөхцөлөөр үүссэн нь одоо тодорхой болсон. Гэсэн хэдий ч Литвийн Их Гүнт улсыг устгасны дараа өнөөг хүртэл манай ард түмэн, үндэсний үзэл санаа асар их хохирол амссан. Тэдгээрийн заримыг жагсаацгаая:
1. Манай улсын сүйрэл – Литвийн Их Гүнт улс.
2. Литвийн ноёдыг анги болгон устгасан. Бүх эд хөрөнгө, албан тушаал, эрх ямбаыг хураах.
3. Газар нутгийнхаа нэрийг сүйтгэж, “Баруун Орос”-ыг тулгах оролдлого.
4. Манай босогчдын эд хөрөнгийг хурааж, бие махбодийг нь устгах эсвэл тодорхой үхэлд хүргэх.
5. Беларусийн Юниат сүмийг устгах.
6. Бидний хоёр дахь өөрийгөө “Беларусчууд” гэж нэрлэхийг хориглох оролдлого.
7. Дайны хоорондох Польш дахь белорусчуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлт.
8. ЗСБНХУ дахь Беларусийн үндэсний сэхээтнүүд, захиргааны төлөөлөгчдийг бие махбодид нь устгах, хуаран руу цөллөх.
9. Дэлхийн 2-р дайнд Беларусьчуудын асар их хохирол.

Гэхдээ эдгээр алдагдал бүрийн хувьд бид өөрсдийн гэсэн ялалтыг олж авсан бөгөөд үүний үр дүнд Европын өвөрмөц ард түмэн - Беларусьчууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бид аажмаар нэрсийг өөрсдөө олох болно.

Сүүлчийн нэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Литвин, дараа нь Беларусьчуудыг устгасанд хөрш зэргэлдээх ард түмний гэм буруу байхгүй. Геноцидыг эрх баригчид, үзэл сурталчид, улс төрийн бүлэглэлүүд хэт үндсэрхэг үзэл санааны нөлөөн дор хийдэг. Оросын ард түмэн эрх мэдэлтэй ард түмнийхээ дарангуйллыг ямагт мэдэрсээр ирсэн бөгөөд бүх асуудалд тэднийг буруутгах нь үндэстэн хоорондын үзэн ядалтыг өдөөж байна гэсэн үг. Бид уучлах ёстой, гэхдээ санаж байх хэрэгтэй.

Беларусийн хүн ам - үндэстэн, хэл, гар урлал гэх мэт.

Беларусийн хүн ам

Беларусийн хүмүүс найрсаг, сайхан сэтгэлтэй байдаг. Беларусчуудын тэвчээр, амар амгаланг тоо томшгүй олон дайны сүүдэрт дарагдсан түүхээр тодорхойлдог. Түүгээр ч барахгүй Беларусьчууд өөрсдөө үүнийг хэзээ ч эхлүүлээгүй. Беларусь улс зочдыг хүлээж байгаадаа үргэлж баяртай байдаг бөгөөд тэднийг тус улсын соёл, уламжлалтай илүү сайн танилцах сонирхолтой байдаг.

Беларусьчууд хүн амын 80 гаруй хувийг бүрдүүлдэг. -ийн ачаар түүхэн өнгөрсөнБеларусьт бусад олон үндэстэн амьдардаг бөгөөд тэдний зарим нь хэдэн үеэрээ амьдардаг.

Оросууд(8.2%) нь Беларусийн нутаг дэвсгэрт удаан хугацаагаар амьдарч байсан. Дэлхийн 2-р дайны дараа томоохон хүн амын шилжилт хөдөлгөөн бүртгэгдсэн

Польшууд(3.1%) нь тус улсын баруун хэсэгт олон зууны турш амьдарч байна

украинчууд(1.7%) - хамгийн их хүн амын шилжилт хөдөлгөөн 18-19-р зуунд бүртгэгдсэн.

иудейчүүд(0.13%): 15-р зуунд Беларусьт анхны еврейчүүд суурьшсан. 1980-аад оны эхэн үеэс Израиль болон бусад улс руу цагаачилсаны улмаас Беларусийн еврей хүн ам буурч, 30 мянга хүрэхгүй хүн болжээ.

Мөн Беларусь улсад амьдардаг Татарууд, Цыганууд, ЛитвачуудТэгээд Латвичууд.

Беларусийн хэл

БеларусьТэгээд оросБеларусь улсын албан ёсны хэл юм.

гэх мэт бусад хэл Польш, украинТэгээд еврей хэл,орон нутгийн түвшинд ашигладаг.

Беларусь дахь уламжлалт гар урлал

Беларусь улс уламжлалт урлаг, гар урлалын урт, баялаг түүхтэй бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл оршсоор байна.

Гол гар урлалын дунд.