Heros šventykla Olimpijoje. Heros šventykla Olimpijoje, Graikijoje: istorija, architektas, nuotr. Heros šventykla žemėlapyje

V amžiaus prieš Kristų architektūra e. išplėtojo ir patobulino archaiškoje architektūroje susiklosčiusį kolonų apsupto pastato peripterio tipą. Pirmaujančią vietą užima dorėniškojo ordino šventyklos, jų proporcijos įgauna didesnį vientisumą ir harmoniją, lyginant su pritūpusiomis ir sunkiomis VI a. pr. Kr. šventyklomis. e., o projektiniai sprendimai išsiskiria tiksliais skaičiavimais ir loginiu aiškumu.

Šios savybės labiausiai pasireiškė deivės Heros šventykloje (anksčiau ji buvo laikoma jūrų dievo Poseidono šventykla), pastatyta V a. pr. Kr. II ketvirtyje. e. Paestumo mieste, graikų kolonijoje pietų Italijoje. Pastatas, kurio matmenys 60 x 24 m, pagamintas iš vientiso auksinio kalkakmenio. Lubas laikanti kolonada kyla ant trijų pakopų pagrindo, būdingo dorėninei šventyklai. Šventyklą supančių kolonų skaičius buvo griežtai apgalvotas ir nustatytas: šešios fasade ir trylika išilginėse pusėse. Šis santykis yra būdingas klasikinės architektūros bruožas. Norėdami nustatyti stulpelių skaičių išilginėje šventyklos pusėje, turėtumėte padvigubinti jų skaičių fasade ir pridėti dar vieną. Šventyklos viduje gerai išlikusi dalis dviejų pakopų kolonados, dalijančios erdvę į tris navas.

Dėl paprastos išraiškingos Heros šventyklos formos ji tampa vienu geriausių graikų klasikos paminklų ir suteikia pastato architektūrinei išvaizdai iškilmingo monumentalumo. Jame perkeltine prasme buvo įkūnyta turtingo miesto didybės ir šlovės idėja. Klasikinio meno herojišką charakterį ypač ryškiai atspindi dorėniškų šventyklų skulptūriniai papuošimai, ant kurių frontonų dažniausiai būdavo statomos iš marmuro išraižytos statulos, o metoninės plokštės puoštos reljefais. Subjektus šiems atvaizdams skulptoriai sėmė iš mitologijos, kuri, anot K. Markso, „sudarė ne tik graikų meno arsenalą, bet ir jo dirvą“.

Kreipdamiesi į graikų mitus, klasikinės epochos menininkai mokėjo iš naujo interpretuoti senovės legendas ir rasti jose šiuolaikiniams laikams artimas temas. V amžiaus prieš mūsų erą meistrai e. sėkmingai išsprendė vieną didžiausių meno problemų, su kuria visomis epochomis susiduria architektai ir skulptoriai – organinio tarpusavio ryšio, architektūros ir skulptūros sintezės problemą. Šventyklų frontonai suteikė patogią vietą didelėms daugiafigūrioms kompozicijoms. Statulos natūraliai užpildė frontono lauką ir kartu darniai derėjo su jo kontūrais. Architektūra ir skulptūra veikė kaip lygiaverčiai menai, vienas kitą papildydami ir praturtindami. Tai atskleidžia gilų skirtumą tarp graikų meno ir senovės Rytų meno, kur monumentaliosios architektūros dėsniai nulėmė skulptūros raidą, visiškai pajungdami ją architektūros reikalavimams.

Aprašymas paimtas iš svetainės:
http://www.antica.lt/page-id-234.html

V amžiuje prieš Kristų Paestumo mieste (graikų kolonija, pietų Italija) iškilo deivės Heros šventykla, kuri stebino savo grožiu. Heros šventykla nuo seno buvo laikoma šventa vieta. Iš čia kilo deivės Heros šventovės pavadinimas. +

Hera – senovės graikų mitologijoje buvo laikoma galingiausia, aukščiausia Olimpo deive, Dzeuso žmona, Dievų Dievo žmona. Hera buvo vadinama santuokos globėja, ginanti motiną gimdymo metu. +

Deivės garbei Graikijoje buvo pastatyta didžiausia ir didingiausia to meto šventykla – deivės Heros šventykla. Archeologai skaičiuoja keletą laikotarpių, per kuriuos buvo sukurta šventykla. Šventykla pradėta statyti 570–560 m. pr. Kr., o statybos buvo atnaujintos vėliau VII amžiuje. +

Šventykla buvo pastatyta elegantiškai ir tuo pat metu paprastai, jos matmenys buvo labai dideli. Šventyklos dėka miestas išgarsėjo, buvo laikomas vienu turtingiausių to meto miestų. +

Statant šventyklą daugiausia buvo naudojamas kietas kalkakmenis, kuris buvo auksinės spalvos. +

Šventyklą sudarė 155 jonų stiliaus kolonos. Kolonada palaikė šventyklos lubas, iškilusią ant pagrindo, susidedančio iš trijų laiptelių. Šventyklą supo 6 kolonos fasade ir 13 išilginių pusių. Erdvė šventyklos viduje buvo padalinta į tris dalis dviejų pakopų kolonada. +

Laikui bėgant šventykla buvo sunaikinta, šiuo metu yra išlikusi dalis vienos kolonos, jos plotis – 108,63 metro, plotis – 55,16 metro. +

Mitologija apie ikiheleninę didžiąją deivę Herą. Graikijoje pagrindinės jos šventovės buvo Samos saloje ir Argoso mieste, tačiau arkadiečiai teigė, kad jų Heros kultas buvo seniausias ir datuoja jį tuo laiku, kai iš žemės pasirodė jų protėvis Pelasgus. .

1. Senovinis Heros atvaizdas

Hera buvo didžioji deivė iki helenų laikų. Graikijoje pagrindinės jos šventovės buvo Samos saloje ir Argoso mieste, tačiau arkadiečiai teigė, kad jų Heros kultas buvo seniausias ir datuoja jį tuo laiku, kai iš žemės pasirodė jų protėvis Pelasgus. . Heros priverstinė santuoka užantspaudavo Kretos ir Mikėnų Graikijos užėmimą ir Heros, kaip aukščiausios dievybės abiejose šalyse, nuvertimą. Knosą užėmė helenai, matyt, du kartus: apie 1700 m. ir 1400 m.pr.Kr. Po šimtmečio Mikėnai pateko į achėjų valdžią. Dzeusas galėjo būti pavaizduotas kaip gegutė, nes atrodė, kad jis išmetė iš lizdo visas kitas dievybes, taip pat dėl ​​to, kad pasisavino Heros skeptrą, kurio snukis buvo gegutės formos. Mikėnuose buvo rastos paauksuotos nuogos Argive deivės su gegute figūrėlės; Ten taip pat buvo aptiktas paauksuotas šventyklos modelis su gegute. Garsusis Kretos sarkofagas iš Agia Triada vaizduoja dvigubą kirvį, ant kurio sėdi gegutė.

„Metų laikai buvo jos slaugytojai“ yra vienas iš būdų apibūdinti Herą kaip kalendorinių metų deivę. Būtent todėl ant jos skeptro puikuojasi gegutė, simbolizuojanti pavasarį, o kairėje rankoje laiko prinokusį granatą, kuris sunoksta vėlyvą rudenį ir simbolizuoja metų mirtį.

Argo mieste garsioji Heros statula vaizduoja deivę, sėdinčią aukso ir dramblio kaulo soste. Istorija apie tai, kaip ji buvo prirakinta prie sosto, galėjo kilti dėl graikų papročio surišti dievų statulas, „kad jos nepabėgtų“. Jei miestas praranda senovinę savo dievo globėjo ar deivės statulą, jis gali likti be dieviškos apsaugos. Štai kodėl romėnai praktikavo tai, kas buvo mandagiai vadinama dievų „viliojimu“ į Romą, o imperijos laikais miestas buvo panašus į žandikaulių lizdą, užpildytą iš įvairių miestų pavogtomis dievų ir deivių statulomis.

2. Heros ir Dzeuso vestuvės

Hera, Krono ir Rėjos dukra, gimė Samos saloje arba, kaip kai kas sako, Argose. Sūnus Pelasgas Temenas ją užaugino Arkadijoje. Sezonai buvo jos auklės. Nuvertus Kroną, jos brolis dvynys Dzeusas pradėjo prašyti jos meilės Knose Kretoje arba, kaip kai kas sako, prie Fornakso kalno, dabar vadinamo Gegutės kalnu Argolyje, kur iš pradžių nesėkmingai piršlavosi su ja. Hera pasigailėjo Dzeuso tik tada, kai jis įgavo margos gegutės pavidalą, kurią Hera švelniai prispaudė prie krūtinės. Tačiau kai tik ji tai padarė, Dzeusas įgavo tikrąją formą ir ją užvaldė. Pažeminta Hera buvo priversta už jo ištekėti.

Visi dievai atsiuntė savo dovanas į savo vestuves. Motina Žemė padovanojo Herai medį su auksiniais obuoliais, kurį vėliau saugojo Hesperidės Heros sode ant Atlaso kalno.

Heros ir Dzeuso vestuvių naktis Samoe saloje truko tris šimtus metų, galbūt todėl, kad šventieji samiečių (taip pat ir etruskų) metai sudarė dešimt trisdešimties dienų mėnesių, nes sausio ir vasario nebuvo, o mitas kiekviena diena išaugo iki metų. Gali būti, kad šioje vietoje mitografas užsimena, kad helenams prireikė trijų šimtų metų, kad tarp Herą garbinusių genčių įsitvirtintų monogamija.

3. Heros ir Dzeuso konfliktas.

Tik Dzeusas, dangaus tėvas, buvo pavaldus žaibui, ir tik baimė dėl jo mirtinos galios padarė jo rūsčią ir ginčytiną šeimą, įsikūrusią Olimpo kalne, paklusnia. Dzeusas nustatė dangaus kūnų kelius, nustatė įstatymus, davė priesaikas ir pranašavo. Todėl jis nenukentėjo nuo galios trūkumo nei aukščiau, nei po žeme, o žmona Hera jam nebuvo prastesnė tik vienu dalyku: panorėjusi galėjo apdovanoti bet kurį žmogų ar gyvūną pranašystės dovana.

Dzeusas ir Hera nuolat ginčijosi. Keršydama už dažną svetimavimą, Hera dažnai žemino Dzeusą, griebdamasi apgaulės. Ir nors jis galėjo atskleisti jai savo paslaptis ir kartais net pasinaudojo jos patarimais, Dzeusas niekada neįgavo visiško Hera pasitikėjimo. Hera gerai žinojo, kad jei ji per rimtai įžeis savo vyrą, jis nepaleis į ją žaibo, todėl ji pirmenybę teikė piktoms intrigoms, susijusioms, pavyzdžiui, su Heraklio gimimu, o kartais pasiskolino diržą iš Afroditės m. siekdama pakurstyti jos vyro aistrą ir taip susilpninti jo valią.

Tačiau atėjo diena, kai Dzeuso arogancija ir kaprizingumas tapo toks nepakenčiamas, kad Hera, Poseidonas, Apolonas ir kiti olimpiečiai, išskyrus Hestiją, staiga apsupo jį miegantį ir „surakino“ šimto mazgų žalios odos diržais, kad jis. negalėjo pajudėti. Jis grasino jiems nedelsiant mirti, bet į tai atsakydami dievai, apdairiai paslėpę jo žaibą, tik įžeidžiamai nusijuokė. Kai jie jau šventė savo pergalę ir uoliai diskutavo, kas turėtų pakeisti Dzeusą, nereidė, vardu Thetis, numačiusi pilietinius konfliktus Olimpe, puolė ieškoti šimtarankio Briarėjo, kuris, veikdamas visomis rankomis, greitai atrišo diržus ir išlaisvino savo šeimininką.

Kadangi Hera buvo sąmokslo galva, Dzeusas auksinėmis apyrankėmis pakabino ją už riešų į dangų ir pririšo priekalus prie kojų. Nors visi dievai buvo labai pasipiktinę šiuo Dzeuso poelgiu, nė vienas iš jų neišdrįso padėti Herai, nepaisant jos gailių šauksmų. Galiausiai Dzeusas pažadėjo ją paleisti, jei visi dievai prisiekė daugiau prieš jį nesukilti. Su dideliu nenoru kiekvienas iš dievų davė tokią priesaiką. Dzeusas nubaudė Poseidoną ir Apoloną, pasiųsdamas juos kaip vergus karaliui Laomedonui, kuriam jie pastatė Trojos miestą. Likusiems dievams buvo atleista, nes jie elgėsi per prievartą.

Tarp dvylikos Olimpo dievų, kurių kiekvienas globojo tam tikrą senovės graikų gyvenimo sritį, santuokos ir motinystės rūpestis teko žmonai Herai ir, pasak daugelio šaltinių, seseriai. paties Dzeuso. Negalima sakyti, kad šis asmuo išsiskyrė ramiu ir patenkintu nusiteikimu. Priešingai, mitai ją vaizduoja kaip pavydžią, valdingą, o kartais ir žiaurią damą. Heros šventykla Olimpijoje, kurios griuvėsiai šiais laikais tapo savotiška turistų Meka, jai tarnauja kaip paminklas.

Iš kur olimpinės žaidynės atėjo į mūsų pasaulį?

Heros šventykla Olimpijoje, kurios rekonstrukcija vyko dalyvaujant UNESCO specialistams, yra legendinėje vietoje, kur olimpinės žaidynės pradėjo savo kelionę aplink pasaulį. Tai nesunku atspėti iš paties miesto pavadinimo. Tai liudija ir legenda, kurią smalsiems turistams visada pasakoja gidai.

Vieną dieną laiko dievas Kronas, kivirčas ir pikto būdo senolis, dėl kažko supyko ant savo vaiko. Trys iš Kretos atvykę broliai pasisiūlė apsaugoti būsimą griaustinį nuo tėvo rūstybės. Vyriausias iš jų, kaip vėliau paaiškėjo, buvo vadinamas Herakliu. Išdykusį jaunimą broliai paslėpė šventoje Alties giraitėje ir, norėdami užmušti laiką, pradėjo varžytis lenktynėse.

Pergalė atiteko Herakliui, jis buvo apdovanotas vainiku, nupintu iš laukinių alyvuogių. Vėliau vietovė, kurioje buvo šventoji giraitė, buvo pavadinta Olimpija, o dėl nekaltų brolių linksmybių kilo tarptautinis olimpinis judėjimas. Šiuo atžvilgiu Heros šventykla Olimpijoje tapo viena garsiausių

Deivės verta šventykla

Heros šventykla Olimpijoje, kurios istorija siekia beveik tris tūkstantmečius, šiandien yra vienas iš seniausių senovės Graikijos monumentalių pastatų. Jis yra pietiniame kalvos, vadinamos Kronium, šlaite ir yra atskirtas nuo jo galinga terasos siena. Vieta šventovės statybai buvo pasirinkta šiaurės vakarinėje tos pačios Alties giraitės dalyje, kur Heraklis iškovojo pirmąją olimpinę pergalę.

Senovės graikų rašytojas ir geografas Pausanias datuoja šios šventovės statybą 1096 m. pr. Kr., tačiau, kaip matyti iš jo darbo, tai susiję su kitu pastatu, stovėjusiu dabartinių griuvėsių vietoje. Tai taip pat buvo Heros šventykla Olimpijoje, kurios aprašymas mums rodo struktūrą, išsiskiriančią savo griežtumu ir linijų išsamumu. Jį sudarė vidinė dalis, vadinama cella, taip pat pronaos – nedidelis priestatas priešais pastatą – tam tikras vestibiulis.

Šventovė paversta muziejumi

Kolonos, be kurių senovės graikų architektai neįsivaizdavo savo darbo, iš pradžių buvo pagamintos iš vertingos medienos, daugiausia iš Libano kedro, bet vėliau pakeistos akmeninėmis. Apskritai per ilgus savo egzistavimo šimtmečius Heros šventykla Olimpijoje buvo daug kartų perstatyta, o šiandien vadovuose nurodoma mažiausiai šeši žinomi statiniai.

Tai tęsėsi tol, kol romėnai jį pavertė eiliniu muziejumi, į kurį buvo atnešama įvairiausių istorinių įdomybių. Negalima sakyti, kad jie buvo abejingi santuokai ir motinystei, tačiau jiems ši gyvenimo sfera buvo atsakinga už kitą deivę - Junoną, kuri nustūmė į antrą planą Heros šventyklą Olimpijoje. Tvarka, pagal kurią jis buvo pastatytas, ir tai buvo ryškus klasikinio korinto stiliaus pavyzdys, tik pridėjo Romos muziejui tvirtumo.

Konkursai, skirti deivei

Heros šventykloje Olimpijoje vyko labai saviti ritualai, atliekami visų gerbiamos deivės garbei. Pavyzdžiui, Pausanias pasakoja, kaip kartą per ketverius metus šešiolika įgudusių Graikijos audėjų susirinkdavo į šventyklą ir audavo Herai drabužius. Tarp jų vyko varžybos - kažkas panašaus į šiuolaikinius „Geriausio profesijos“ konkursus. Tačiau ritualinė programa tuo neapsiribojo.

Kitas etapas buvo olimpiniame stadione vykusios bėgimo varžybos „Hereys“. Jose dalyvavo tik moterys. Dalyviai, suskirstyti pagal amžiaus kategorijas, startavo grupėse – pradedant labai jaunomis merginomis ir baigiant labai garbaus amžiaus damomis. Istorikas rašo, kad tiek močiutės, tiek anūkės bėgo, nors ir skirtingus atstumus, bet vienodomis trumpomis, kelių nesiekiančiomis tunikomis, palaidais plaukais ir apnuoginta kairiąja krūtine.

Akivaizdu, kad deivei šis reginys labai patiko, nes tuoktuvės vykdavo reguliariai, o graikų moterų vaisingumo buvo galima tik pavydėti. Varžybų nugalėtojos laukė trokštamas prizas – jai buvo įteikta pusė aukojamos karvės, taip pat suteikta teisė papuošti Heros šventyklą Olimpijoje savo figūrėle su atitinkamu užrašu. Šiandien tarp šventyklos griuvėsių turistams rengiami teatralizuoti pasirodymai toms senovinėms varžyboms atminti.

Skulptūrinė šventyklos puošmena

Kaip liudija archeologai, šventyklos centre stovėjo pačios Heros, sėdinčios soste, skulptūra. Pirminės formos jis neišliko iki šių dienų, tačiau iš išlikusių fragmentų galima daryti prielaidą, kad jo aukštis siekė tris metrus. Šalia sosto buvo viso ūgio raižyta vyriška figūra. Jo priklausomybė yra prieštaringa tarp tyrinėtojų. Remiantis daugybe ženklų, tai gali būti Dzeuso, Heros vyro, atvaizdas, tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad tai yra jos sūnus Aresas.

Jei apie šios kompozicijos meninius nuopelnus sunku spręsti dėl to, kad iš jos išlikę tik smulkūs fragmentai, tai dar viena statula, kurią šimtmečius savo sienose saugojo Heros šventykla Olimpijoje, yra pripažintas šedevras. Kalbame apie skulptūrą ant Praksitelio, iškilaus senovės graikų skulptoriaus IV amžiuje prieš Kristų, rankų. Svarbu pažymėti, kad šis kūrinys buvo pagamintas vienu egzemplioriumi ir neturi kopijų ar analogų, paprastai pagamintų senovės meistrų.

Senovės Spartos meistrų darbų kolekcija

Heros šventykla Olimpijoje, kurios architektas, mūsų didžiuliam apgailestavimui, liko nežinomas, senovės Graikijos klestėjimo laikais buvo turtinga skulptūrų iš dramblio kaulo ir aukso kolekcija. Apie tai sužinome ir iš Pausanijo raštų. Jis buvo užpildytas Olimpe gyvenusių dangų atvaizdais, kurie buvo nepakeičiami mitologijos herojai.

Tarp jų buvo galima pamatyti karingąją Atėnę su šalmu ir ietimi rankoje, Horą – dieviškąjį Saulės, dangaus ir metų laikų valdovą, pavaizduotą kaip vyrą su vanago galva, taip pat gražias nimfas – Gasperidai, auksinių obuolių globėjai ir daugelis kitų, kurių vardus žinojo kiekvienas to laikmečio gyventojas. Didžioji dalis kūrinių priklausė karingosios Spartos meistrams, o tai paneigia vyraujančią nuomonę apie meno neišvystymą tarp jos žmonių.

Heros šventykla Olimpijoje buvo unikalaus karsto vieta, kuri yra ne tik išskirtinis dekoratyvinio meno kūrinys, bet ir istorinė relikvija. Su juo siejama legenda, kurią savo raštuose mini kitas senovės graikų istorikas Herodotas.

Legenda apie luošą nuotaką

Jame rašoma, kad tarp Korinto gyventojų – labai senų – buvo tam tikra mergina, vardu Labda, kuri buvo vietinio karaliaus Amfiono dukra. Nepaisant tokios aukštos kilmės, ji negalėjo rasti padoraus jaunikio, nes buvo ne tik pikta ir rūsti, bet ir luoša, dėl ko visi iš jos šaipėsi.

Žinoma, ji nerimavo, dienas ir naktis leido verkdama. Dėl to, kad nekankintų mergaitės, ji buvo ištekėjusi už paprasto žmogaus. Ir štai vestuvių išvakarėse teismo orakulas viešai išpranašavo, kad iš šios santuokos gims sūnus, kuris atkeršys miesto gyventojams už mamos ašaras.

Kerštinga jaunystė

Orakulas žinojo, ką jis sako, ir laikui bėgant gimė berniukas, kuris gavo vardą Kypselis. Miestiečiai, kurie paprastai aklai tikėjo visokiomis spėjimais, minia atėjo į rūmus nužudyti naujagimio. Ir štai ant scenos iškyla šitas karstas, pagamintas iš kedro, papuoštas dramblio kaulo ir aukso vijokliais.

Būtent jame beviltiška motina paslėpė savo pirmagimį, kuris išgelbėjo jam gyvybę. Nereikia nė sakyti, kad sulaukęs pilnametystės, įžengęs į sostą ir tapęs pirmuoju Korinto tironu, Kipselis pateisino visų lūkesčius, užtvindęs miestą kraujo upeliais. Karstas, kuris taip sunkiai tarnavo Korinto žmonėms, buvo padėtas Heros šventykloje, kad būtų priminta, ką gali sukelti politinis trumparegiškumas.

Griuvėsiai – paminklas praeities didybei

Laikas, IV amžiuje įvykęs žemės drebėjimas ir, svarbiausia, istoriniai kataklizmai, kuriuos liudija senovės Hellas, padarė savo darbą. Šiandien Heros šventykla Olimpijoje, kurios nuotraukos pateikiamos straipsnyje, yra garbingi griuvėsiai, apsupti ryškios pietinės augmenijos. Turistams matomas tik pamatas su kažkada buvusio galingo ortostato liekanomis – eilė vertikaliai išdėstytų plokščių, juosiančių pastato pagrindą, ir kelios kolonos.

Kai kurie iš jų sugebėjo išgyventi ir, iškilę tarp griuvėsių, primena apie buvusią didybę. Likusieji padengia žemę savo nuolaužomis. Heros šventykla Olimpijoje (Graikija) tapo negailestingiausio dangaus – laiko dievo Krono – auka.

Vykstant į Graikiją visų pirma visi turi omenyje atsipalaidavimą. Ir tai yra nepakeičiama tiesa. Graikija yra būtent ta vieta, kur galėsite visiškai mėgautis tiek švelniais įlankų, ežerų ir jūros vandenimis, tiek nuostabiais vaizdais, kurie išliks jūsų atmintyje visam gyvenimui.
Netoli kurortinio miesto Loutraki yra nedidelis Perachora kaimas. Čia gyvena nuoširdūs ir svetingi žmonės, galintys daug pasakyti apie žymiausias savo krašto vietas. Viena garsiausių lankytinų vietų yra Heros šventykla Perachoroje. Ši šventa vieta iki šiol žavi savo didybe, nors virto niūriais griuvėsiais.

Kai kurie istoriniai faktai

Senovėje doriečiai gyveno Perachoroje. Deivės Heros kultą jie praktikavo kelis šimtmečius. Ir būtent jie IX amžiuje prieš Kristų įrengė šventovę, skirtą galingajai deivei ir išlikusią, nors ir griuvėsiais, iki šių dienų.
Heros šventykla susideda iš dviejų dalių. Jo griuvėsiai saugo mitines paslaptis, kurios per daugelį amžių austas iš senovės legendų. Perahora, nors ir maža, turi savo paslapčių. Jie sako, kad būtent šiose vietose burtininkė Medėja, kuri įsimylėjo astronautą Jasoną ir vėliau buvo jo palikta, žiauriu kerštu apnuodijo argonauto gyvenimą, nužudydama jų bendrus vaikus.
Perachoros šventykla buvo apleista jau VIII amžiuje prieš Kristų. Vėliau jis buvo sunaikintas. Ir tik po daugelio šimtmečių buvo pradėti vykdyti archeologiniai Heros šventyklos kasinėjimai, kurie leido atverti vietos gyventojams ir atvykusiems turistams akis į kadaise didingos šventovės, kuri buvo Heros šventykla Perachoroje, griuvėsius. .

Naudinga informacija

Šią nuostabią Perachoros šventyklą galima pasiekti autobusu iš Loutraki. Maršrutas visai nesunkus, atsižvelgiant į patogų kelią. Be to, ciklamenai, gražūs savo natūralia elegancija, auga kalvų šlaituose, džiugindami akį.
Garsioji Heros šventykla yra netoli Malagvio kyšulio. Be to, galima apžiūrėti ir pasigrožėti daugybe kitų jaukių Graikijos kampelių – Perachora – lankytinų vietų.
Į graikų dievų motinos Heros šventovę gali patekti kiekvienas. Kiekvienas, kuris klausosi mitinių istorijų, perpintų istoriniais faktais, paliks dalelę nuoširdaus garbinimo už nuostabius savo rūšies griuvėsius. Didžiosios žemės, permirkusios kaip alyvuogių aliejus, garbinimas su legendomis apie dievus ir jų vaikus, apie sunkius išbandymus, kuriuos patyrė graikų didvyriai, apie didybės garbei pastatytas šventyklas, įskaitant Heros šventyklą Perachoroje, kuri liudija. įvykius, taip pat paliks neišdildomą įspūdį, kas suteikė gyvybę šlovingajai Graikijai.

Deivės Heros šventykla Olimpo kalne pradžioje laikytas labai reikšmingu paminklu. Jei kas nors nėra susipažinęs su šia nuostabia istorijos dalimi, primygtinai rekomenduojame užpildyti spragas.

Šventykla laikoma viena iš seniausių peripetijų, kurios dėka šiuolaikinis pasaulis sužinojo apie to meto pamatus, kolonados liekanas, taip pat kitas keramines dekoracijas. Šie fragmentai parodo tų dorinių pastatų, kurie buvo žinomi ankstyvuoju dorėnišku laikotarpiu, ypatumus. Ir kadangi ji buvo atnaujinta ne vieną, o tris kartus, sužinojome apie jos liekanas, o paskui iš paskutinės šventyklos. Tai viena iš seniausių pabaigos šventyklų VIII amžiuje prieš Kristų e.

Heros šventyklos architektūra

Stačiakampė celė su atramų ir pronaos eilėmis. Išorė nebuvo papuošta kolonada, o išdėstymas buvo toks pat, kaip ir visų, ėjusių priekyje. Jo statybos metu jo plotas buvo daug didesnis, ir pamatas Mūras buvo pagamintas iš tiksliai šlifuotų kvadratų.

Jis turėjo pronaos, naosas, kolonada su 16 kolonų ir opisfodomas, yra ankstyviausias šiuolaikiniams palikuonims žinomas statybinis elementas. Jį galima priskirti ir XII amžiaus pabaigai, ir VI amžiaus pradžiai. pr. Kr e. Netgi tyrinėtojai nebuvo visiškai tikri dėl tikslios statybos datos. Pagal aptiktus duomenis paaiškėjo, kad paskutiniai kūriniai buvo išvardyti VI amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Vėliau šventykla pirmą kartą buvo atstatyta. O pastarajame buvo išsaugota ankstesnio struktūra su visomis medžiagomis ir pamatu. Todėl abi šios šventyklos turėjo daug bendro; paskutinė iš jų turėjo dviejų pakopų bazę, kurios matmenys siekė 18,75 x 50 m išilgai stilobato.

Jis atrodė kaip siauras, pailgas naosas su pronaosu ir olisfodomu, apipintas kolonadomis. Sienos konstrukcija pastatytas ant cokolio, jo aukštis siekė apie metrą. Kalkakmenio lukšto uola tapo pagrindine jos medžiaga. Iš išorės cokolis susidėjo iš aukštų orfostatinės plokštės, stovi ant krašto. Viduje esančioje pusėje buvo 4 horizontalios eilės, kurios stovėjo viena šalia kitos ir buvo trinamos lygiais kraštais. Dėl patvarumo ir stiprumo grindų atrama buvo tinkamo storio.

Štai kodėl to meto pastatų rūsys buvo toks storas, galingas ir tvirtas. Yra net įrodymų apie tai.

Iš kasinėjimų buvo įrodyta, kad jo liekanos panašios į storą molio dangą naoso ir portikų grindys. Būtent dėl ​​​​to buvo sukurta gerai žinoma Hermio statula, kurios darbas priklausė Praksiteles, atkeliavo beveik nepažeistas ir buvo gerai išsaugotas ateities kartoms. Be to, mūsų tautiečiams pasisekė pamatyti būtent šią ant kalvos stovinčią statulą.

Sienų pagrinde buvo svarbūs grioveliai, kurie buvo svarbūs montuojant medieną surišančius elementus. Jie buvo kaip fachverkiniai, kuriuo ant viršaus buvo pritvirtintas Adobe mūras. Iš išorės sienos buvo išklijuotos įdomiu tinku. Tačiau nedidelė dalis lubų išliko, nes jis tikriausiai buvo pagamintas iš medžio.

Naosas ir jo struktūra viduje

Norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kaip naos struktūra yra iš vidaus. Jo sienos turėjo keturias iškyšas mažų sienų pavidalu, kurios siekė beveik iki naosu. Skersinės sienos yra taip pat, kaip ir kolonos pteronas, nors pastebimai rečiau. Labiausiai tikėtina, kad jų gale buvo kolonos, kurios buvo išdėstytos tarp atbrailų. Naos buvo padalintas į kelis laivus. Iš pradžių prietaisas buvo derinamas su neapdorotos medienos grandine ir turėjo bendro su senovės šventykla Artemidė V Sparta.

Šalia buvo tie patys netoliese esantys stulpai, kurie turėjo tokią pat didelę reikšmę. Klasicizmo laikais tokios sienos buvo matomos šventyklos pastato rūsyje Apolonas Bassae. Tai buvo to meto autorių kūrybinė naujovė. Herajonas nustatytas tarpiniame laiko taške. Panašios iškyšos tarnavo kaip lubų ir stogo apsauga, suteikdamos grožio išilginėms rūsio sienoms.

Kaip buvo pastatytos didžiosios šventyklos kolonos

IN Heraione kolonos buvo išdėstytos tolygiai, o tai ne visai atitinka vėlyvojo laikotarpio dorėninius pastatus: kolonos tiek viduje, tiek išorėje stovėjo ant bendrų ašių. Taip buvo todėl, kad reikėjo sujungti rėmą į bendrą konstrukciją, taip pat išorinį portiką iš medžio.

VI amžiaus pabaigoje projekcijos jame pakeistos į 2 eiles po 8 kolonas, kurios buvo išdėstytos nedideliu atstumu (apie 2 m) nuo sienų. Išorinės kolonos, iš dalies išsaugotos iki šių dienų, labai skiriasi viena nuo kitos. Jų kapitelių dydžiai ir formos visiškai skirtingi. Jei prisiminsime vieną senovinį ir svarbiausią dalyką, tai tampa aišku ir prieinama Pausanias II amžiuje n. e. atrado ir atkreipė dėmesį į 1 koloną, pagamintą iš ąžuolinės medžiagos.

Iš to išplaukia, kad visi stulpeliai 3-ioji šventykla Iš pradžių jie taip pat buvo sukurti iš medžio. Ir tik laikui bėgant jį pakeitė akmuo, kuris taip pat atitiko savo laikmečio dvasią. Šiaip kolonos tiek dydžiu, tiek stiliumi yra tokios skirtingos, kad akivaizdu, jog skirtingose ​​vietose jos buvo pagamintos skirtingu laiku. Sunaikinus kai kurias kolonas, buvo pastatytos kitos, kurios atspindėjo jų laikmečio architektūrą, pradedant nuo VII amžius pr. Kr e., ir baigiant romėnų laikotarpiu. Kolonos, kurios nebuvo sunaikintos, turėjo du ar daugiau būgnų, kurie buvo pagaminti iš kevalinės uolienos, padengtos tinku. Jų skersmuo – nuo ​​1,01 iki 1,29 m. Taip pat skyrėsi fleitos matmenys ir gylis.

Seniausioje iš išlikusių kolonų buvo 6 fleitos ir sklandžiai nugludintas kaklas po ankstyvųjų archajiškų savybių ir formų ežiuolė. Būtent ši kolona laikoma pirmąja, kuriai priklauso VII amžius pr. Kr e. Nuo to laiko visos šio užsakymo ypatybės atsispindėjo stulpelyje. Šiuo atveju jie buvo aiškiai matomi sostinėse. Jų poslinkis mažas, o profilis elastingas. Herajone kolonų ašių ir plokščių montavimas stilobatas netinka vienas kitam.

Šią savybę galima rasti ir vėlesniame etape. apima ašyse galinėse pusėse jie lygūs matmenims nuo 3,51 m iki 3,65 m, o kur šonai ilgesni, jų matmenys daug mažesni: nuo 3,20 m iki 3,30 m Tokie pat matmenys buvo ir šventyklose. Kampiniai tarpkoloniai jau buvo 20-30 cm mažesni. Iš to tampa aišku, kad pastarasis turėjo triglifas penk z, nes panašus susiaurėjimas įvyko dėl kampinio triglifo trikčių šalinimo.

Kaip buvo sustiprintos ir puošiamos šventyklos sienos

Pronaos sienų galai siekdami išsaugoti mūrą nuo temperatūrų kaitos, juos saugojo. Štai kodėl ši šventykla tapo viena geriausių. Jie padarė tvirtinimo detales ir apjuosė jas medinėmis lentomis atskirais grioveliais, išpjautais sienoje, būtent jos rūsio dalyje ir grindis dengiančiose plokštėse.

Vėlesniais laikotarpiais apkala turėjo daug tikslesnius matmenis, panašius į tą epochą, kuri turėjo atsegimas ir gerokai siauras galas šone. Tokia šventykla neturi tvirtos formos (su įstrižu pjūviu); išsikišusi dalis gavo niūrų atspalvį. Jau pirmieji svarbiausi pastatai turėjo dvišlaitį stogą, dekoruotą čerpėmis.

Tai matyti iš rastų terakotos gabalų fragmentų, kurie yra vieni pirmųjų terakotos rūšių. Vėlyvas stogas Heraion buvo išklotas plytelėmis. Jo plokščios dalys tapo įgaubtos; apkabos, kurios dengė siūlės detales, buvo pusapvalio skerspjūvio. U antefiksai, kurio viduje buvo išgaubta rozetė, pagrindine puošmena laikytas nutapytas ryškus raštas juodame fone. Frontonas džiugina akį akroteriumas Su smailės formos pabaigos. Skersmuo 2,31 m, kalba apie svarbiausią to laikmečio keramikos kūrinį.

Šventyklos akroterija

Akroteriumas dėl specialių jungiamųjų detalių buvo tvirtinamas nemažomis kraigo čerpėmis. Įtraukta į paveikslą akroterijaįtrauktas įdomus suapvalintų raštuoto dekoravimo momentų kaitaliojimas. Tai suteikė pastatui originalumo ir išskirtinumo. Šis momentas liudija tų autorių, kurie įdeda daug pastangų į aranžuotę, fantaziją ir kūrybišką požiūrį. Tada jie naudojo šviesias spalvas, kad tapytų ant tamsių, o tamsiomis spalvomis – ant šviesos.

Po dvišlaičiu stogu, matyt, buvo horizontalios lubos. Sukurta VII amžiuje prieš Kristų. e. neapdorotos medienos dizainas Herajonas buvo periferis, prieš kurį yra daugybė ankstesnių šventyklų pastatų, kurie mūsų nepasiekė. Būtent tokius duomenis galima rasti uoliai gilinantis į istoriją ir padarius atitinkamas naudingas išvadas. O tam prireiks kantrybės, logikos, šiek tiek užsispyrimo ir pasaulietiškos išminties.

Heros šventykla žemėlapyje