Үндістандағы касталар қысқаша. Үнді касталары: олар қандай? Үндістанда қанша далит бар және оларда қанша каста бар?

Үнді қоғамы касталар деп аталатын таптарға бөлінген. Бұл бөліну мыңдаған жылдар бұрын болған және бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Индустар өз кастаңызда белгіленген ережелерді сақтай отырып, келесі өміріңізде сіз сәл жоғарырақ және құрметті кастаның өкілі болып туып, қоғамда әлдеқайда жақсы орынға ие бола аласыз деп санайды.

Касталық жүйенің пайда болу тарихы

Үнді Ведалары бізге біздің дәуірімізге дейінгі шамамен бір жарым мың жыл бұрын қазіргі Үндістан аумағында өмір сүрген ежелгі арий халықтарының өзінде таптарға бөлінген қоғам болғанын айтады.

Кейінірек бұл әлеуметтік қабаттар атала бастады варналар(санскрит тіліндегі «түс» сөзінен - киген киімнің түсіне сәйкес). Варна атауының тағы бір нұсқасы - каста, ол латын сөзінен шыққан.

Бастапқыда Ежелгі Үндістанда 4 каста (варна) болған:

брахманалар – діни қызметкерлер;
кшатриялар — жауынгерлер;
vaisya — жұмыс істейтін адамдар;
Шудралар – жұмысшылар мен қызметшілер.

Бұл касталарға бөліну әртүрлі байлық деңгейлеріне байланысты пайда болды: байлар тек өздері сияқты адамдармен қоршалғанды қалады, табысты адамдар және кедей және білімсіз адамдармен қарым-қатынас жасауды жек көретін.

Махатма Ганди касталық теңсіздікке қарсы күресті уағыздады. оның өмірбаянымен, ол шын мәнінде ұлы жан иесі!

Қазіргі Үндістандағы касталар

Бүгінгі таңда үнділік касталар одан да көп құрылымға айналды jatis деп аталатын әртүрлі топшалар.

Соңғы санақ кезінде әртүрлі касталардың өкілдері 3 мыңнан астам жати болды. Рас, бұл санақ 80 жылдан астам уақыт бұрын болған.

Көптеген шетелдіктер касталық жүйені өткеннің реликті деп санайды және қазіргі Үндістанда касталық жүйе енді жұмыс істемейді деп санайды. Шын мәнінде, бәрі мүлдем басқаша. Тіпті Үндістан үкіметі де қоғамның бұл стратификациясына қатысты консенсусқа келе алмады.Саясаткерлер сайлау кезінде қоғамды қабаттарға бөлу, сайлау алдындағы уәделеріне белгілі бір кастаның құқықтарын қорғауды қосу бойынша белсенді жұмыс істейді.

Қазіргі Үндістанда халықтың 20 пайыздан астамы қол тигізбейтін кастаға жатады: Олар сондай-ақ өздерінің жеке геттоларында немесе елді мекеннің шекарасынан тыс жерде тұруы керек. Мұндай адамдарға дүкендерге, мемлекеттік және медициналық мекемелерге кіруге, тіпті қоғамдық көлікті пайдалануға тыйым салынады.

Қол тигізбейтін кастаның мүлдем ерекше кіші тобы бар: қоғамның оған деген көзқарасы мүлдем қайшы. Бұған кіреді гомосексуалдар, трансвеститтер және евнухтар, жезөкшелікпен күн көру және туристерден тиын сұрау. Бірақ қандай парадокс: мерекеде мұндай адамның болуы өте жақсы белгі болып саналады.

Тағы бір таңғажайып қол тигізбейтін подкаст - пария. Бұл қоғамнан толығымен қуылған – маргиналданған адамдар. Бұрын мұндай адамға қол тигізу арқылы да парияға айналуға болатын, ал қазір жағдай сәл өзгерді: адам некеаралық некеден туылғандықтан немесе париялы ата-анадан туылғандықтан пария болады.

Қорытынды

Каста жүйесі мыңдаған жылдар бұрын пайда болған, бірақ әлі күнге дейін үнді қоғамында өмір сүріп, дамуын жалғастыруда.

Варналар (касталар) субкасттарға бөлінеді - жати. 4 варна және көптеген жати бар.

Үндістанда ешқандай кастаға жатпайтын адамдар қоғамдары бар. Бұл - қуылған адамдар.

Каста жүйесі адамдарға өз түрімен бірге болу мүмкіндігін береді, басқа адамдардан қолдау көрсетеді және өмір мен мінез-құлықтың нақты ережелерін қамтамасыз етеді. Бұл Үндістан заңдарымен қатар жүретін қоғамның табиғи реттелуі.

Үнді касталары туралы бейне

Үндістандағы касталар мен варналар: Брахмандар, жауынгерлер, Үндістанның саудагерлері мен қолөнершілері. Касталарға бөлу. Үндістандағы жоғары және төменгі каста

Соңғы минуттық турларДүние жүзі бойынша

Үнді қоғамының касталар деп аталатын таптарға бөлінуі ежелгі дәуірде пайда болды, тарихтың барлық бұрылыстарынан және әлеуметтік сілкіністерден аман өтті және қазір де бар.

Ежелгі дәуірден бастап Үндістанның бүкіл халқы брахмандарға - діни қызметкерлер мен ғалымдарға, жауынгерлерге - кшатрияларға, саудагерлер мен қолөнершілерге - вайшьяларға және қызметшілерге - шудраларға бөлінген. Әрбір каста, өз кезегінде, негізінен аумақтық және кәсіби сызықтар бойынша көптеген қосалқы топтарға бөлінеді. Брахмандарды - үнді элитасын әрқашан ерекшелеуге болады - бұл адамдар өз мақсаттарын ана сүтімен сіңірді: білім мен сыйлықтар алу және басқаларды үйрету.

Олар үнділік бағдарламашылардың барлығы брахмандар дейді.

Төрт кастадан басқа, қол тигізбейтіндердің жеке топтары, ең лас жұмыстармен айналысатын адамдар, соның ішінде тері өңдеу, жуу, саз балшықпен жұмыс істеу және қоқыс жинау. Қол тигізбейтін касталардың мүшелері (Олар Үндістан халқының 20% дерлік құрайды) Үнді қалаларында және үнді ауылдарының шетінен тыс жерлерде оқшауланған геттоларда тұрады. Олар ауруханалар мен дүкендерге бара алмайды, қоғамдық көлікті пайдалана алмайды және мемлекеттік ғимараттарға кіре алмайды.

Алдыңғы фото 1/ 1 Келесі фото

Қол тигізбейтіндердің арасында да көптеген топтарға бөліну бар. Маргиналды адамдардың «дәрежелер кестесінің» жоғарғы қатарында шаштараздар мен кір жуатын әйелдер, ал төменгі жағында мал ұрлау арқылы күн көретін ессіздер.

Қол тигізбейтіндердің ең жұмбақ тобы – хижра – бисексуалдар, евнухтар, трансвеститтер және гермафродиттер әйелдер киімін киіп, қайыршылық пен жезөкшелікпен күн көретін. Бұл жерде не оғаш бар сияқты? Дегенмен, хижралар көптеген діни рәсімдердің ажырамас қатысушылары болып табылады және үйлену тойлары мен туғандарға шақырылады.

Үндістандағы қол тигізбейтін адамның тағдырынан да жаман нәрсе - пария. Романтикалық зардап шегушінің бейнесін тудыратын пария сөзі іс жүзінде ешқандай кастаға жатпайтын, барлық қоғамдық қатынастардан іс жүзінде шеттетілген адамды білдіреді. Париялар әр түрлі касталарға жататын адамдар одағынан немесе париялардан туған. Айтпақшы, сіз оған қол тигізу арқылы парияға айналмас бұрын.

Үндістандағы касталар - бүгінгі күннің шындығы

«Үндістан – кемсітушілік пен теңсіздікке орын жоқ заманауи мемлекет», - дейді үнді саясаткерлері трибунада. «Касталық жүйе? Біз 21 ғасырда өмір сүріп жатырмыз! Каста бойынша кемсітудің кез келген түрі өткеннің еншісінде», - деп қоғам қайраткерлері ток-шоуларда хабар таратқан. Тіпті жергілікті ауыл тұрғындарынан касталық жүйе әлі тірі ме деген сұраққа: «енді олай емес» деп ұзақ жауап береді.

Осыны жақыннан көріп, мен өзіме бақылау және өз пікірімді қалыптастыру міндетін қойдым: Үндістанның касталық жүйесі тек оқулықтарда немесе қағазда ғана қалады ма, әлде ол жасырынып, жасырынып өмір сүріп жатыр ма.

Әртүрлі касталардың ауыл балалары бірге ойнайды.

Нәтижесінде, Үндістанда 5 ай тұрып, мен сенімді түрде айта аламын:

Үндістанда каста жүйесі бар күйжәне бүгін. Адамдарға олардың кастасын көрсететін ресми құжаттар беріледі.
Саясаткерлердің, PR өкілдерінің және теледидардың орасан зор күш-жігері каста негізіндегі кемсітушілікті жоюға бағытталған.
Қоғамда касталық жүйе сақталып, бақытты өмір сүруде. Кемсітушілік элементтері әлі де бар. Әрине, ол бұрынғы пішінде болудан алыс, бірақ бәрібір. «Қазіргі кезде каста маңызды емес», - дейді үндістер аңғал көздерімен. Ал олардың күнделікті әрекеттері керісінше растайды.

Кішкене теория. Каста жүйесі дегеніміз не.

Үндістанда адам денесін бейнелейтін 4 негізгі каста бар. Орыстар каста, варна, не туралы дауласуды жақсы көреді. Мен өзімді ғылыми трактат ретінде көрсетпеймін және бұл мәселе бойынша мен сөйлескен «қарапайым» үндістер қолданатын терминологияны қолданамын. Олар ағылшын тіліндегі нұсқада касталар мен подкасттарды пайдаланады. Жати - тірі хинди тілінде қолданылады. Егер олар адамның кастасын білгісі келсе, оның джати қандай екенін сұрайды. Ал қай жерден екенін айтса, әдетте фамилиясын береді. Фамилиясына қарай каста барлығына түсінікті. Варна деген не деп сұрағанда, қарапайым үндістер маған жауап бере алмады, олар бұл сөзді де түсінбеді. Олар үшін бұл көне және пайдаланылмаған.

1 каста – бас. Брахмандар.Дінбасылар (абыздар), ойшылдар, ғалымдар, дәрігерлер.

Брахман кастасынан шыққан ерлі-зайыптылар.

2 каста – иық пен қол.Кшатриялар. Жауынгерлер, полиция, билеушілер, ұйымдастырушылар, әкімшілер, жер иелері.

3-ші каста – торс немесе іш. Вайшя.Диқандар, қолөнершілер, саудагерлер.

Жиһаз жасаушылар. 3-ші каста.

4-ші каста – аяқтар. Шудралар.Қызметшілер, тазалаушылар. Үнділер оларды қол тигізбейтін - қол тигізбейтін деп атайды. Олар үкіметтің күш-жігерінің арқасында ең төменгі жұмысты да атқара алады және жоғары лауазымдарды иелене алады.

Касталардың ішінде олар бір-біріне қатысты иерархиялық тәртіпте орналасқан көптеген субкасталарға бөлінеді. Үндістанда бірнеше мың подкаст бар.

Кхаджураходағы ешкім маған 1-ші және 2-ші касталардағы субкастар арасындағы айырмашылық неде екенін және нақтырақ айтқанда, олардың мақсаты неде екенін айта алмады. Бүгінде бір-бірінен кім жоғары, кім төмен екендігі белгілі болды.

3-ші және 4-ші кастамен ол ашық. Адамдар кастаның мақсатын тегі арқылы тікелей анықтайды. Шаш қию, тігу, тамақ пісіру, тәттілер жасау, балық аулау, жиһаз жасау, ешкі бағу - 3-подкаст мысалдары. Теріні илеу, өлі жануарларды шығару, денелерді кремациялау, кәрізді тазалау 4-ші каста субкастасының мысалдары болып табылады.

Таза кастадан шыққан бала 4-ші.

Сонымен, біздің заманымызда касталық жүйелерден не сақталды және не ұмытылды?

Мен Мадхья-Прадеш тұрғындарының өмірі туралы өз бақылауларыммен бөлісемін. Жетілдірілген қалалардың тұрғындары - мен сізге не болғанын білемін :) Сіз батысқа әлдеқайда жақынсыз. Бірақ біздің шөл далада мен осылай жазамын :)

Қазіргі кезде жойылып кеткен немесе өзгерген касталық жүйенің көріністері.

Бұрын елді мекендер касталарға бөлу принципі бойынша салынған. 4 кастаның әрқайсысының өз көшелері, алаңдары, храмдары және т.б. Бүгінде бір жерде қауымдар болса, енді бірінде аралас. Бұл ешкімді алаңдатпайды. Біраз ауылдар ғана аумақтары нақты бөлінген бастапқы ұйымын сақтап қалды. Мысалы, .

Ескі Кхаджурахо ауылы. Касталар бойынша көшелерді ұйымдастыруды сақтап қалды.

Барлық балалардың білім алуына тең мүмкіндіктері бар. Мәселе ақшада болуы мүмкін, бірақ каста емес.

Бала күн батқанда буйволдарды жайып, дәптерден сабақ алады.

Барлық адамдардың мемлекеттік органдарда немесе ірі компанияларда жұмыс істеуге мүмкіндігі бар. Төменгі касталарға жататын адамдарға квота, жұмыс және т.б. Құдай сақтасын, олар кемсіту туралы айта бастайды. Университетке немесе жұмысқа түсу кезінде төменгі касталар әдетте шоколадта болады. Мысалы, кшатрия үшін өту бағасы 75 болуы мүмкін, ал шудра үшін 40 болуы мүмкін.
Бұрынғы күндерден айырмашылығы, мамандық көбінесе кастаға қарай емес, белгілі болғандай таңдалады. Мысалы, біздің мейрамхана қызметкерлерін алайық. Киім тігуі керек және балықшы аспаз болып жұмыс істейді, бір даяшы кір жуушы кастадан, екіншісі жауынгерлер кшатрия кастасынан. Тазалаушыны тазалаушы деп атайды - ол 4-ші кастадан - Шудра, бірақ оның інісі қазірдің өзінде еденді ғана жуады, бірақ дәретхананы емес, мектепке барады. Отбасы оның жарқын болашағынан үмітті. Біздің отбасымызда бірнеше мұғалімдер (кшатриялар) бар, бірақ дәстүрлі түрде бұл брахмандардың домені. Ал бір апай кәсіби түрде тігеді (бұны 3-ші кастаның бір бөлігі жасайды). Жолдасымның ағасы инженер мамандығы бойынша оқиды. Атасы біреудің полицияға немесе әскерге қашан жұмысқа баратынын армандайды. Бірақ әзірге ешкім жиналған жоқ.
Касталарға кейбір нәрселерге тыйым салынды. Мысалы, бірінші каста – брахмандардың ет пен алкогольді тұтынуы. Қазір көптеген брахмандар ата-баба өсиетін ұмытып, қалағанын жейді. Сонымен қатар, қоғам мұны қатты айыптайды, бірақ олар бәрібір ішіп, ет жейді.
Бүгінде адамдар ұлтына қарамастан дос. Олар бірге отырады, сөйлесе алады, ойнай алады. Бұрын бұл мүмкін емес еді.
Мемлекеттік ұйымдар – мектептер, университеттер, ауруханалар – аралас. Кейбіреулердің мұрны қалай мыжылғанына қарамастан, кез келген адамның ол жерге келуге құқығы бар.

Касталық жүйенің бар екендігінің дәлелі.

Қол тигізбейтіндер - судралар. Қалалар мен штаттарда олар қорғалған, бірақ шет аймақтарда олар қол тигізбейтін болып саналады. Ауылда шудра жоғары каста өкілдерінің үйіне кірмейді немесе белгілі бір заттарға ғана қол тигізеді. Егер оған бір стақан су берілсе, оны лақтырады. Егер біреу судраға қол тигізсе, ол барып душқа түседі. Мысал ретінде ағамыздың спорт залы бар. Ол жалға алынған жерде орналасқан. Ағамызға 4 кастаның 3 өкілі келді. Ол, әрине, мұны істе деді. Бірақ үй иесі брахмана: «Жоқ, мен қол тигізбейтін адамдардың үйімде болуына жол бермеймін», - деді. Мен олардан бас тартуға тура келді.
Касталық жүйенің өміршеңдігінің өте айқын дәлелі - неке. Үндістандағы үйлену тойларының көпшілігін ата-аналар ұйымдастырады. Бұл неке деп аталады. Ата-анасы қызына күйеу жігіт іздейді. Сондықтан, оны таңдаған кезде олар бірінші кезекте оның кастасына қарайды. Ірі қалаларда қазіргі отбасылардың жастары бір-бірін махаббат үшін тауып, ата-анасының күрсінуіне үйленетін (немесе жай ғана қашып кеткен) жағдайлары бар. Бірақ егер ата-ананың өзі күйеу жігітті іздесе, онда тек кастаға сәйкес.
Бізде Кхаджурахода 20 000 адам бар. Бұл ретте кім туралы сұрасам да – олар қай кастадан болса да, олар маған міндетті түрде жауап береді. Егер адам аз болса, оның кастасы да белгілі. Кем дегенде, ең жоғарғысы 1,2,3 немесе 4, және олар көбінесе подкастты біледі - оның ішінде қай жерде. Адамдар кімнің кімнен биік екенін және қанша қадаммен, касталардың бір-бірімен қалай байланысатынын оңай айтады.
Ең жоғарғы касталардың – 1-ші және 2-ші адамдардағы тәкаппарлығы өте байқалады. Брахмандар сабырлы, бірақ мезгіл-мезгіл аздап жек көрушілік пен жиіркенішті білдіреді. Төменгі каста немесе далит өкілі теміржол вокзалында кассир болып жұмыс істесе, оның қай кастаға жататынын ешкім таң қалдырмайды. Бірақ егер ол брахманмен бір ауылда тұрса және оның қай кастадан екенін бәрі білсе, брахман оған тиіспейді және ештеңе алмайды. Кшатриялар – ашықтан-ашық бұзақылар мен мақтаншақтар. Олар төменгі касталардың өкілдерін ойнақылап қорқытады, оларға бұйрық береді және олар жай ғана ақымақ күледі, бірақ ештеңеге жауап бермейді.

2 кастаның өкілі – кшатриялар.

3-ші және 4-ші касталардың көптеген өкілдері 1-ші және 2-ші касталарға демонстративті құрмет көрсетеді. Олар брахмандарды Марадж, ал кшатрияларды Раджа немесе Дау деп атайды (Бхундельхандтағы қамқоршы, қорғаушы, аға). Олар амандасу кезінде қолдарын бас деңгейіне дейін қайырып, бастарын изеп қана қояды. Олар көбінесе жоғарғы каста жақындаған кезде орындықтардан секіреді. Және, ең сорақысы, олар мезгіл-мезгіл аяқтарын ұстауға тырысады. Үндістанда адамдар сәлемдескен кезде немесе маңызды мерекелерде аяқтарын тигізетінін жаздым. Көбінесе олар мұны отбасымен жасайды. Брахмандар сонымен қатар ғибадатханада немесе рәсім кезінде аяқтарын тигізеді. Сонымен, кейбір адамдар жоғары кастадағы адамдардың аяғына қол тигізуге тырысады. Бұл бұрын жиі кездесетін, бірақ қазір, менің ойымша, бұл таң қалдырады. Әсіресе, жасы үлкен кісі ізет көрсету үшін жүгіріп, жастың аяғына тиіп кетсе, жағымсыз. Айтпақшы, 4-ші каста, бұрын қысым көрген және қазір белсенді түрде қорғайтын сияқты, өзін батыл ұстайды. 3-ші кастаның өкілдері өздерін құрметпен ұстайды және қызмет көрсетуге қуанышты, бірақ тазалаушы сізді қағып алуы мүмкін. Мейрамхананы мысалға ала отырып, қызметкерлердің еш ойланбастан бір-біріне ұрысып жатқанын көру өте күлкілі. Сонымен қатар, тазалаушыға сөгіс айту үшін әркім көп күш жұмсайды және олар бұл миссияны маған аударуға тырысады. Ол мені үнемі тыңдап, көздерін ашып, қуана қарап отырады. Егер басқалардың ақ нәсілділермен сөйлесу мүмкіндігі болса - бұл туристік орын, онда шудралар мұны сирек жасай алады және олар бізді таң қалдырды.
Әртүрлі касталардың өкілдері бірге уақыт өткізетініне қарамастан, мен бұрын жазғанымдай (соңғы блоктың 6-тармағы), теңсіздік әлі де сезіледі. 1-ші және 2-ші касталардың өкілдері бір-бірімен тең дәрежеде сөйлеседі. Ал басқаларға қатысты олар өздеріне арсыздыққа жол береді. Бірдеңе істеу керек болса, төменгі кастасы бар адам бірден өзін жарып жібереді. Тіпті достар арасында да бұл мараждар мен дауыстар үнемі естіледі. Ата-аналар балаларына төменгі каста өкілдерімен достасуға тыйым салуы мүмкін. Әрине, көп нәрсе тәрбиеге байланысты. Мысалы, көшеде, институтта айқынырақ айтылған нәрсе енді байқалмайды - мұнда бәрі әдетте тең шарттарда және құрметпен сөйлеседі.

Фермерлердің балалары – 3 каста.

Жоғарыда мен мемлекеттік жұмыс орындарына немесе ірі компанияларға өтініш берген кезде төменгі касталарға тең және одан да жақсы жағдайлар туралы жаздым. Алайда, бұл шағын қалалар мен ауылдарда жұмыс істемейді. Мен күйеуімнен шудраны аспазшы етіп жалдай ала ма деп сұрадым. Ол ұзақ ойланып, ақыры жоқ деді. Аспаз қаншалықты керемет болса да, бұл мүмкін емес. Адамдар келмей, мейрамхананың аты жаман болады. Бұл шаштараздарға, тігін цехтарына және т.б. Сондықтан, шыңға шығуды қалайтындар үшін жалғыз жол – туған жерінен кету. Достары жоқ жерге.

Қорытындылай келе, мен әлемді басқаратын жаңа каста туралы айтқым келеді. Үндістанда да. Бұл ақша кастасы. Кедей кшатрия туралы бәрі оның кшатрия екенін есіне алады, бірақ олар ешқашан бай кшатрия сияқты құрмет көрсетпейді. Білімді, бірақ кедей брахмандардың кейде ақшасы барлардың алдында қалай жақсы көретінін және масқара болатынын көру мені қынжылтады. Бай болған судра, былайша айтқанда, «жоғары» қоғамға ауысады. Бірақ ол ешқашан брахмандар сияқты құрметке ие болмайды. Адамдар оның аяғына тию үшін жүгіреді, ал оның артында оның ... екенін есіне алады. Қазір Үндістанда болып жатқан жағдай еуропалық жоғары қоғамның баяу өліміне өте ұқсас болуы мүмкін, ол кезде бай американдықтар мен жергілікті көпестер оған баяу еніп кетті. Қожалар алдымен қарсылық көрсетіп, кейін жасырын жала жауып, ақырында олар толығымен тарихқа айналды.

Сіз елді барлық даңқымен көргіңіз келеді, бірақ Украинада не көретініңізді шешкен жоқсыз ба? Discover тамаша сапар туралы арманыңызды орындауға арналған! Мұнда сіз тау шаңғысы курортын Карпаттан жүздеген шақырым жерде табуға болатынын білесіз, ал өнеркәсіптік қалалардың қақ ортасында бірегей табиғи орындар бар. Украинамен танысатын кез келді!

Әдетте, саяхат жоспарлаудан басталады. Оның ең қызықты жері - сіз міндетті түрде баруыңыз керек қызықты жерлерді іздеу. Кейбір тартымдылықтың сіздің назарыңыздан тыс қалғанын кейінірек білу қаншалықты өкінішті. Бірде-бір көне сарайды немесе сәнді өнер нысанын жіберіп алмау үшін біз олардың барлығын бір картаға жинадық. Өзіңізге ұнайтын нәрсені таңдаңыз және координаттарды навигаторға жылдам енгізіңіз!

Украинада қайда бару керек деп ойлайсыз ба? Біздің елде мыңдаған жерлер бар екеніне сенімдіміз, оларға ғашық болмасқа болмайды! Олардың қайсысына бару тек белсенді демалысты, шопингті жоспарлағаныңызға немесе табиғи жерлерді тамашалағыңыз келетініне байланысты. Сәйкес сүзгіні қолданыңыз, біз сізге Украинаның көрікті жерлерін көрсетеміз, бұл сізді бірден сөмкелеріңізді жинауға мәжбүр етеді. Мұнда сіз мұражай немесе бекініс туралы қызықты ақпаратты оқып қана қоймай, тәжірибелі саяхатшылардан пайдалы лайфхактарды үйренесіз.

Сіз тарихи орындарға экскурсиялардың жанкүйері емессіз бе және қаныңыздағы адреналиннің асқынуынан ләззат алып жүрсіз бе? «Белсенді демалыс» бөлімінде сізге қажет нәрсені таба аласыз: тау шаңғысы курорттары мен яхта клубтары, байдарка мектептері мен арқан саябақтары сізді күтеді!

Сапардан алған әсер негізінен инфрақұрылымға байланысты. Сондықтан, қайда тұратыныңызды және тамақтанатыныңызды алдын ала шешуге кеңес береміз. Біздің веб-сайтта сіз ең жақсы қонақүйлермен, хостелдермен және демалыс орталықтарымен таныса аласыз, сәнді мейрамханада немесе стильді қалалық кафеде кешкі асты жоспарлай аласыз.

Алдағы уақытта елімізде денсаулығында ақауы бар ерекше жандарға қолы жетпейтін жер қалмайды деп ойлаймыз. Сіздің жайлылығыңызды ескере отырып, біз қосымша сүзгілерді ұсындық, олардың арқасында сіз белгілі бір ғимараттың мүгедектер арбасындағы, сондай-ақ есту немесе көру қабілеті нашар адамдар үшін жабдықталғанын біле аласыз.

Ал енді, барлық көруге болатын орындар анықталғанда, «сапарға қосу» белгішесін басу арқылы өз маршрутыңызды жасау ғана қалады. Неліктен мұны істеу керек? Осылайша, сізге қажет нәрсенің бәрі сіздің жеке картаңызда және құралдарда боладыГугл картасы маршруттың ұзақтығын және шамамен жол жүру уақытын автоматты түрде есептейді. Discover арқылы саяхаттаңыз және өмірден ләззат алыңыз!

Үнді қоғамы касталар деп аталатын таптарға бөлінген. Бұл бөліну мыңдаған жылдар бұрын болған және бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Индустар өз кастаңызда белгіленген ережелерді сақтай отырып, келесі өміріңізде сіз сәл жоғарырақ және құрметті кастаның өкілі болып туып, қоғамда әлдеқайда жақсы орынға ие бола аласыз деп санайды.

Үнді арийлері Үнді алқабын тастап, Ганг бойындағы елді жаулап алып, мұнда халық саны құқықтық және қаржылық жағдайы бойынша ерекшеленетін екі таптан тұратын көптеген мемлекеттердің негізін қалады. Жаңа арийлік қоныстанушылар, жеңімпаздар Үндістандағы жерді, ар-намыс пен билікті басып алды, жеңіліске ұшыраған үндіеуропалық емес жергілікті тұрғындар қорлық пен қорлыққа ұшырады, құлдыққа немесе тәуелді мемлекетке айналдырылды немесе орманға және орманға айдалды. тауларда, олар ешбір мәдениетсіз аз өмір туралы әрекетсіз ойлармен өмір сүрді. Арийлердің жаулап алуының бұл нәтижесі төрт негізгі үнді касталарының (варналардың) шығуына негіз болды.

Қылышының күшімен бағындырылған Үндістанның бастапқы тұрғындары тұтқындардың тағдырына ұшырап, жай құлға айналды. Өз еркімен бағынған үндістер әкесінің құдайларынан бас тартты, жеңгендердің тілін, заңдары мен әдет-ғұрыптарын қабылдады, жеке бас бостандығын сақтап қалды, бірақ барлық жер меншігінен айырылып, арийлердің иелігінде жұмысшы, қызметші және жүк тасушы болып өмір сүруге мәжбүр болды. байлардың үйлері. Олардан шудра касталары шықты. «Судра» санскрит сөзі емес. Үнді касталарының бірінің аты болғанға дейін бұл кейбір адамдардың есімі болса керек. Арийлер шудра кастасының өкілдерімен некеге тұруды өздерінің абыройы деп санады. Шудра әйелдері арийлер арасында тек кәнизак болған. Уақыт өте келе Үндістанды жаулап алған арийлер арасында мәртебелер мен кәсіптердегі күрт айырмашылықтар пайда болды. Бірақ төменгі кастаға қатысты - қара тері, бағынышты жергілікті халық - олардың барлығы артықшылықты тап болып қала берді. Қасиетті кітаптарды оқуға тек арийлер ғана құқылы болды; тек олар салтанатты рәсіммен қасиетті болды: арийлерге қасиетті жіп салынып, оны «қайта туылды» (немесе «екі рет туылған», движа). Бұл рәсім барлық арийлер мен шудра кастасының және орманға айдалған жеккөрінішті жергілікті тайпалардың арасындағы символдық айырмашылық ретінде қызмет етті. Оң жақ иыққа тағылған және кеудеге диагональ бойынша төмен түсетін шнурды қою арқылы қасиетті рәсім жасалды. Брахман кастасының арасында бауды 8 жастан 15 жасқа дейінгі ұл балаға салуға болады және ол мақта жіптен жасалған; оны 11-ші жылдан ерте емес алған кшатрия кастасының арасында ол кушадан (Үнді иіру зауыты), ал 12-ші жылдан ерте емес алған Вайшя кастасының арасында жүннен жасалған.

Уақыт өте келе «екі рет туылған» арийлер кәсібі мен шығу тегінің айырмашылығына қарай орта ғасырдағы Еуропаның үш иелігіндегі кейбір ұқсастықтары бар үш иелік немесе кастаға бөлінді: дінбасылар, дворяндар және қалалық орта тап. Арийлер арасындағы касталық жүйенің басталуы олар тек Үнді ойпатында өмір сүрген дәуірде болды: онда егіншілік және мал шаруашылығымен айналысатын халықтың массасынан әскери істерде білікті адамдармен қоршалған жауынгерлік тайпалық князьдер, сондай-ақ құрбандық шалу рәсімдерін орындаған діни қызметкерлер қазірдің өзінде көзге түсті. Арий тайпалары одан әрі Үндістанға, Ганг еліне қоныс аударған кезде, жойылған жергілікті тұрғындармен болған қанды соғыстарда, содан кейін арий тайпалары арасындағы кескілескен күресте жауынгерлік қуат күшейді. Жаулап алулар аяқталғанша бүкіл халық әскери істермен айналысты. Жаулап алған елді бейбіт түрде иелену басталғанда ғана сан алуан кәсіптің дамуына мүмкіндік туды, әр түрлі кәсіптердің арасында таңдау мүмкіндігі пайда болды, касталардың шығуында жаңа кезең басталды.

Үнді топырағының құнарлылығы бейбіт күнкөріс құралдарына деген құштарлықты оятты. Осыдан арийлердің туа біткен бейімділігі тез дамыды, соған сәйкес олар үшін қиын әскери күш-жігерден гөрі тыныш жұмыс істеп, еңбегінің жемісін көру жағымдырақ болды. Сондықтан қоныс аударушылардың («виштердің») едәуір бөлігі жаумен күресті және елді қорғауды жаулап алу кезеңінде қалыптасқан тайпалар княздарына және әскери дворяндарға тапсырып, мол өнім беретін егіншілікке бет бұрды. Егіншілікпен және ішінара бақташылықпен айналысатын бұл тап көп ұзамай арийлер арасында Батыс Еуропадағы сияқты халықтың басым көпшілігін құрайтындай өсті. Сондықтан, бастапқыда жаңа аудандардағы барлық арий тұрғындарын белгілеген Вайшя «қоныстанушы» атауы тек үшінші, жұмыс істейтін үнді кастасының адамдарын және уақыт өте келе жауынгерлер, кшатриялар мен діни қызметкерлер, брахмандарды («дұғалар») белгілей бастады. артықшылықты таптар, өз мамандықтарының атауларын екі жоғарғы касталардың атауларымен жасады.

Жоғарыда аталған төрт үнді класы брахманизм Индраға және табиғаттың басқа құдайларына ежелгі қызмет етуден жоғары көтерілгенде ғана толығымен жабық касталарға (варналарға) айналды - Брахма туралы жаңа діни ілім, ғаламның жаны, барлық тіршілік иелері өмірдің қайнар көзі. пайда болды және олар қай жерге оралады. Бұл реформаланған сенім үнді ұлтының касталарға, әсіресе діни қызметкерлердің касталарына бөлінуіне діни қасиетті берді. Онда жер бетінде бар барлық нәрсе өтетін тіршілік формаларының циклінде Брахман болмыстың ең жоғарғы формасы болып табылады деді. Жандардың қайта туылуы мен ауысуы догмасына сәйкес, адам кейпінде туылған жаратылыс төрт кастаның барлығынан да кезекпен өтуі керек: шудра, вайшя, кшатрия және ең соңында брахман болу үшін; осы болмыс формаларынан өтіп, ол Брахмамен қайта қосылады. Бұл мақсатқа жетудің бірден-бір жолы – үнемі құдайлыққа ұмтылатын адам брахмандардың бұйырғандарының барлығын дәл орындау, оларды құрметтеу, сый-сияпатпен, құрмет белгілерімен қуанту. Брахмандарға қарсы қылмыстар, жер бетінде қатаң жазаланады, зұлымдарды тозақтың ең қорқынышты азаптарына ұшыратады және менсінбеген жануарлар түрінде қайта туады.

Болашақ өмірдің қазіргі уақытқа тәуелділігіне сену үнді касталық бөлінісінің және діни қызметкерлердің билігінің негізгі тірегі болды. Брахман дінбасылары жандардың көшіп-қону догмасын барлық моральдық ілімнің орталығына неғұрлым батыл орналастырса, ол халықтың қиялын тозақ азабының қорқынышты суреттерімен қаншалықты сәтті толтырса, соғұрлым ол құрмет пен ықпалға ие болды. Брахмандардың ең жоғарғы кастасының өкілдері құдайларға жақын; олар Брахмаға апаратын жолды біледі; олардың дұғалары, құрбандықтары, аскетизмінің қасиетті ерліктері құдайларға сиқырлы күшке ие, құдайлар олардың еркін орындауы керек; болашақ өмірдегі бақыт пен азап соларға байланысты. Үнділер арасында діншілдіктің дамуымен бірге брахман кастасының күші артып, оның қасиетті ілімдерінде брахмандарға деген құрмет пен жомарттықты бақытқа жетудің ең сенімді жолы ретінде талмай мадақтап, патшалардың билеуші болатынын сіңіруі ғажап емес. Брахмандарды өзінің кеңесшілері етіп, төрелік етуге міндетті, олардың қызметін бай мазмұнмен және тақуалық сыйлықтармен марапаттауға міндетті.

Үндістанның төменгі касталары брахмандардың артықшылықты жағдайына қызғанбау және оған қол сұғуға жол бермеу үшін барлық болмыстың өмір сүру формаларын Брахма алдын ала белгілейтінін және оның деңгейлері арқылы ілгерілеуін көрсететін ілім әзірленіп, табанды түрде уағыздалды. адамның қайта туылуы тек адамның берілген орнындағы тыныш, бейбіт өмірмен, дұрыс, міндеттерді орындаумен жүзеге асады. Сонымен, Махабхаратаның ең көне бөліктерінің бірінде былай делінген: «Брахма тіршілік иелерін жаратқанда, ол оларға кәсіптерін, әрбір кастаның ерекше қызметін берді: брахмандар үшін - жоғары Ведаларды зерттеу, жауынгерлер үшін - ерлік, Вайшьялар үшін – еңбек өнері, шудралар үшін – басқа гүлдер алдындағы кішіпейілділік: сондықтан надан брахмандар, даңқсыз жауынгерлер, шебер емес вайшьялар және мойынсұнбайтын шудралар кінәлауға лайық». Әрбір кастаға, әр кәсіпке құдайдың бастауын жатқызатын бұл догма қорланған және менсінбегендерді болашақ өмірде олардың тағдыры жақсарады деген үмітпен бүгінгі өмірінің қорлауы мен айыруымен жұбатты. Ол үнділік каста иерархиясына діни қасиетті берді.

Адамдардың құқықтары бойынша тең емес төрт тапқа бөлінуі осы тұрғыдан алғанда мәңгілік, өзгермейтін заң болды, оны бұзу ең қылмысты күнә болып табылады. Адамдардың Құдайдың өзі олардың арасында орнатқан касталық кедергілерді жоюға құқығы жоқ; Олар тек пациенттің бағынуы арқылы тағдырының жақсаруына қол жеткізе алады. Үнді касталары арасындағы өзара қарым-қатынастар іліммен айқын сипатталды; Брахма брахмандарды (немесе алғашқы адам Пурушаны) аузынан, кшатрияларды оның қолынан, вайшьяларды жамбастарынан, шудраларды балшыққа кірлеген аяғынан шығарғаны, сондықтан брахманалар үшін табиғаттың мәні «киелілік пен даналық». ”, кшатрийлер үшін бұл «қуат пен күш», вайшьяларда - «байлық пен пайда», шудраларда - «қызмет пен мойынсұну». Ең жоғары болмыстың әртүрлі бөліктерінен шыққан касталардың шығуы туралы ілім Риг-Веданың соңғы, ең соңғы кітабының гимндерінің бірінде баяндалған. Ригведаның ескі жырларында каста ұғымдары жоқ. Брахмандар бұл гимнге ерекше мән береді және әрбір шынайы сенуші Брахмин оны шомылғаннан кейін күнде таңертең оқиды. Бұл гимн брахмандар өздерінің артықшылықтарын, олардың үстемдігін заңдастырған дипломы болып табылады.

Осылайша, үнді халқын өзінің тарихы, бейімділігі мен әдет-ғұрыптары таптар мен кәсіптерді бір-біріне жат тайпаларға айналдырған, адамның барлық ұмтылыстарын, адамзаттың барлық бейімділігін тұншықтырған каста иерархиясының қамытын басқарды. Касталардың негізгі белгілеріӘрбір үнді кастасының өзіндік ерекшеліктері мен қайталанбас ерекшеліктері, өмір сүру және мінез-құлық ережелері бар. Брахмандар - ең жоғарғы кастаҮндістандағы брахмандар - діни қызметкерлер және храмдардағы діни қызметкерлер. Олардың қоғамдағы орны әрқашан ең жоғары, тіпті билеуші лауазымынан да жоғары саналды. Қазіргі уақытта брахман кастасының өкілдері де халықтың рухани дамуымен айналысады: олар әртүрлі тәжірибелерді үйретеді, ғибадатханаларды күтеді, мұғалім болып жұмыс істейді.

Брахмандардың көптеген тыйымдары бар: ерлерге далада жұмыс істеуге немесе қандай да бір қол еңбегімен айналысуға рұқсат етілмейді, бірақ әйелдер әртүрлі үй жұмыстарын жасай алады. Діни қызметкер кастасының өкілі тек өзі сияқты адамға үйлене алады, бірақ ерекше жағдай ретінде басқа қауымдағы брахманмен үйлену тойына рұқсат етіледі. Брахмана басқа кастаның адамының дайындағанын жей алмайды; Брахмана тыйым салынған тағамды жегенше аштықты жақсы көреді. Бірақ ол кез келген кастаның өкілін тамақтандыра алады. Кейбір брахмандарға ет жеуге болмайды.

Кшатриялар - жауынгер каста

Кшатрийлердің өкілдері әрқашан сарбаздар, сақшылар және полицейлердің міндеттерін орындады. Қазіргі уақытта ештеңе өзгерген жоқ - кшатриялар әскери істермен айналысады немесе әкімшілік жұмысқа барады. Олар тек өз кастасында ғана емес: еркек төменгі кастаның қызына үйлене алады, бірақ әйелге төменгі кастадағы еркекке үйленуге тыйым салынады. Кшатриялар жануарлардан алынатын өнімдерді жей алады, бірақ олар тыйым салынған тағамдардан да аулақ болады.

ВайшяВайшьялар әрқашан жұмысшы табы болды: олар егіншілікпен айналысты, мал өсірді және саудамен айналысты. Қазір вайшьялардың өкілдері шаруашылық-қаржы істерімен, түрлі кәсіппен, банк секторымен айналысады. Мүмкін, бұл каста тамақ қабылдауға қатысты мәселелерде ең мұқият: вайшьялар, ешкім сияқты, тағамның дұрыс дайындалуын қадағалайды және ешқашан ластанған ыдыстарды жемейді. Шудралар - ең төменгі кастаШудра кастасы әрқашан шаруалар немесе тіпті құлдар рөлінде болған: олар ең лас және ең ауыр жұмысты жасады. Біздің заманымыздың өзінде бұл әлеуметтік қабат ең кедей және көбінесе кедейлік шегінен төмен тұрады. Шудралар тіпті ажырасқан әйелдерге де үйлене алады. Қол тигізбейтіндерҚол тигізбейтін каста бөлек ерекшеленеді: мұндай адамдар барлық қоғамдық қатынастардан тыс қалады. Олар ең лас жұмыстармен айналысады: көшелер мен дәретханаларды тазалау, өлген жануарларды өртеу, тері илеу.

Бір ғажабы, бұл каста өкілдеріне тіпті жоғары тап өкілдерінің көлеңкесіне басуға рұқсат етілмеді. Жақында ғана оларға шіркеулерге кіруге және басқа сыныптағы адамдарға жақындауға рұқсат етілді. Касталардың бірегей ерекшеліктеріЖақын жерде брахман болса, сіз оған көптеген сыйлықтар бере аласыз, бірақ оның орнына ештеңе күтпеу керек. Брахмандар ешқашан сыйлық бермейді: олар қабылдайды, бірақ бермейді. Жерге меншік құқығы бойынша шудралар Вайшьялардан да ықпалды болуы мүмкін.

Төменгі қабаттағы шудралар іс жүзінде ақшаны пайдаланбайды: олар тамақпен және шаруашылық керек-жарақтарымен жұмыс істегені үшін төленеді.Төменгі кастаға өтуге болады, бірақ жоғары дәрежелі каста алу мүмкін емес. Касттар және қазіргі заманБүгінгі таңда үнділік касталар жати деп аталатын көптеген әртүрлі кіші топтардан тұратын одан да құрылымды болды. Соңғы санақ кезінде әртүрлі касталардың өкілдері 3 мыңнан астам жати болды. Рас, бұл санақ 80 жылдан астам уақыт бұрын болған. Көптеген шетелдіктер касталық жүйені өткеннің реликті деп санайды және қазіргі Үндістанда касталық жүйе енді жұмыс істемейді деп санайды. Шын мәнінде, бәрі мүлдем басқаша. Тіпті Үндістан үкіметі де қоғамның бұл стратификациясына қатысты консенсусқа келе алмады. Саясаткерлер сайлау кезінде қоғамды қабаттарға бөлу, сайлау алдындағы уәделеріне белгілі бір кастаның құқықтарын қорғауды қосу бойынша белсенді жұмыс істейді. Қазіргі Үндістанда халықтың 20 пайыздан астамы қол тигізбейтін кастаға жатады: олар өздерінің жеке геттоларында немесе елді мекеннің шекарасынан тыс жерде тұруға мәжбүр. Мұндай адамдарға дүкендерге, мемлекеттік және медициналық мекемелерге кіруге, тіпті қоғамдық көлікті пайдалануға тыйым салынады.

Қол тигізбейтін кастаның мүлдем ерекше кіші тобы бар: қоғамның оған деген көзқарасы мүлдем қайшы. Олардың арасында жезөкшелікпен және туристерден тиын сұрап күн көретін гомосексуалдар, трансвеститтер мен евнухтар бар. Бірақ қандай парадокс: мерекеде мұндай адамның болуы өте жақсы белгі болып саналады. Қол тигізбейтіндердің тағы бір таңғажайып подкаст - Париах. Бұл қоғамнан толығымен қуылған – маргиналданған адамдар. Бұрын мұндай адамға қол тигізу арқылы да парияға айналуға болатын, ал қазір жағдай сәл өзгерді: адам некеаралық некеден туылғандықтан немесе париялы ата-анадан туылғандықтан пария болады.