Bazilika épülete. A keresztény bazilika építészet eredete. Pisa katedrális – Santa Maria Assunta székesegyház

Székesegyház(görög - királyi ház) - Rómában Plutarch szerint nyilvános épület volt a hivatalos találkozók, kereskedelmi ügyletek stb. Athénban a „bazilika” nevet az első arkhón, a basileus találkozási helyének adták.

A legrégebbi római bazilika a porciai bazilika, kb. Kr.e. 184 A bazilika építészetének további kiemelkedő példái közé tartozik az Emilian-bazilika (i. e. 179), a Julianus-bazilika (i.sz. 12), az Ulpi-bazilika (i.sz. 113) és a Maxentian-bazilika (Kr. e. Konstantin fejezte be).

A kereszténység elterjedésével a Római Birodalomban a bazilika a keresztények közös imahelye és a keresztény templomok egyik fő típusa lett.

A keresztény bazilika egy hosszúkás, téglalap alakú épület, lapos mennyezettel és nyeregtetővel. Kívül-belül teljes hosszában két-négy soros oszlopokkal díszített, a bazilika belső terét hosszanti részekre - hajókra - osztva. Az ókeresztény bazilikában gyakrabban volt két oszlopsor, és ennek megfelelően három hajó, melynek középső része (a fő) egy apszist tartalmazott, ahol az oltár állt; Öthajós bazilikák voltak. A bazilika belsejét az oldalhajók teteje feletti ablaknyílásokon keresztül világították meg. A bazilikának különféle formái léteztek, ezek egyike a keresztes bazilika, amelyet az elsővel azonos szélességű és magasságú kereszthajó hozzáadásával alakítottak ki. A bazilikális építészet és a központi kupolás fúziójának legszembetűnőbb példája a Szent István-templom. Sophia Konstantinápolyban.

Ilyen formájú ortodox templomok ma is találhatók, de a bazilika inkább a nyugati templomépítészetre jellemző.

Irodalom

• N. S. Movleva. Kis ortodox magyarázó szótár. – M.: Rus. lang.-Média, 2005, 34. o.

Az épületeket összetett terv jellemzi, számos kis méretű, szinte zárt helyiségből áll

Chora kolostor Konstantinápolyban

Ebben az időszakban megnő az épületek külső díszítésének szerepe. Egyes emlékművekben virágmintás, ember- és állatképekkel díszített szobrászati ​​dekorációt is alkalmaztak.

Apostolok temploma Thessalonikában, 1312-1315.

59. Román stílusú bazilika.

Román művészetXI- XIIbb

A román művészet vezető formája az építészet volt. A román stílusú épületek típusa, kialakítása és dekorációja nagyon változatos. A templomoknak, kolostoroknak és kastélyoknak volt a legnagyobb jelentősége. A városi építészet – ritka kivételektől eltekintve – nem kapott olyan széles körű fejlődést, mint a kolostori építészet. A legtöbb államban a fő megrendelők szerzetesrendek voltak, különösen olyan nagyhatalmúak, mint a bencések, az építők és munkások pedig szerzetesek voltak. Csak a 11. század végén. Megjelentek a laikus kőfaragók artelei - építők és szobrászok egyaránt, akik egyik helyről a másikra mozogtak.

A román kor építészeti elvei a legkövetkezetesebb és legtisztább kifejezést a vallási komplexumokban kapták. A kolostor főépülete a templom volt; mellette nyitott oszlopsorokkal körülvett udvar volt (kolostor). Körülötte volt a kolostori apát (abbot) háza, egy szerzetesi hálószoba (ún. kollégium), refektórium, konyha, pincészet, sörfőzde, pékség, raktárak, istállók, lakóhelyiségek. dolgozók, orvosi ház, otthonok és speciális konyha a zarándokok számára, iskola, kórház, temető.

A román stílusra jellemző templomok leggyakrabban a régi bazilika formát fejlesztik. A román stílusú bazilika egy háromhajós (ritkábban öthajós) hosszanti helyiség, amelyet egy, esetenként két kereszthajó keresztez. Számos építészeti iskolában tovább bonyolították és gazdagították a templom keleti részét: az apszis kiemelkedésével kiegészített kórust sugárirányban elágazó kápolnákkal (az ún. kápolnák koszorújával) vették körül. Egyes országokban, főleg Franciaországban, átjáró kórust alakítanak ki; az oldalhajók látszólag a kereszthajó mögött folytatódnak, és az oltárapszis körül haladnak. Ez az elrendezés lehetővé tette az apszisban kiállított ereklyéknek hódoló zarándokok áramlásának szabályozását.

preromán kori bazilika román stílusú templom

A román stílusú templomokban jól elkülöníthetőek a külön térzónák: a narthex, vagyis az előcsarnok, a bazilika hosszanti teste gazdag és részletgazdag kialakításával, kereszthajók, keleti apszisok, kápolnák. Ez az elrendezés logikusan folytatta az ókeresztény bazilikák elrendezésében már benne rejlő gondolatot, kezdve a Szent István-székesegyházzal. Petra: ha a pogány templomot az istenség lakhelyének tekintették, akkor a keresztény egyházak a hívők házává váltak, amelyet egy embercsoport számára építettek. De ez a csapat nem volt egységes. A papság élesen szembehelyezkedett a „bûnös” laikusokkal, és elfoglalta a kórust, vagyis a templomnak a kereszthajó mögött, az oltárhoz legközelebb elhelyezkedõ tiszteletreméltóbb részét. A laikusoknak kiosztott részben pedig a feudális nemességnek osztottak ki helyeket. Ezzel hangsúlyozták a lakosság különböző csoportjainak egyenlőtlen fontosságát az istenséggel szemben, eltérő helyüket a feudális társadalom hierarchikus struktúrájában. De a román kori templomoknak tágabb ideológiai és esztétikai tartalma is volt. Építési és művészeti szempontból fontos előrelépést jelentettek a középkori építészet fejlődésében, és tükrözték a termelőerők, a kultúra és az emberi tudás általános felemelkedését.

A román építészet jellemzői

Magában az épületben egyedülálló módon oldották meg a világítási problémát. A központi folyosót (hajót) jóval magasabbra tették és a benne lévő ablaknyílásokat az oldalfolyosók teteje fölé rendezték. Idővel, amikor az imádók száma nőtt, szükség volt egy keresztirányú folyosóra (kereszt - „átkelőhely”). Így a terv szerint az egész épület egy katolikus négyágú kereszt formáját öltötte.

A román építészet jellegzetes vonásai a masszív falak mellett a félköríves ívek és a hengeres (köríves íveken félköríves) vagy keresztes kőboltozatok, amelyek a fatetőt váltották fel. (Nem hiába nevezi sok modern építészettörténész a román stílust „félköríves ívstílusnak”.) Egy ilyen kőtömeg megtartásához nagyon vastag oszlopokra volt szükség, amelyeket néha erőteljes kereszt alakú vagy nyolcszögletű oszlopokra cseréltek - a templom szimbolikus felosztása.

A kereszténység ideológiájának megfelelően a román stílusú templomot három részre osztották: az előcsarnokra (Nyugat-Európában "narthex"-nek hívják), a hajókra vagy hajókra és az oltárra. Ugyanakkor ezeket a részeket szimbolikusan az emberi, angyali és isteni világhoz hasonlították; vagy test, lélek és szellem. A templom keleti (oltári) része a paradicsomot jelképezte, és Krisztusnak szentelték; a nyugati a pokol, és az utolsó ítélet jeleneteinek szentelték; északi - megszemélyesített halál, sötétség, gonosz; a déli pedig az Újszövetségnek volt szentelve. Ugyanakkor maga Krisztus mondta, hogy ő „az út, az igazság és az élet”. Ezért a hívő áthaladása a nyugati portálról (a templom bejáratától) az oltárhoz szimbolizálta lelkének útját a sötétségből és a pokolból a fénybe és a mennybe. Érdekesség, hogy a román stílusú katedrálisokban a bejárat gyakran nem a templom nyugati falában, hanem az északiban volt. Ezután a hívő ember útja a haláltól és a gonosztól a jó és az örök élet felé vezetett.

Pisai székesegyház, 1063 – 13. század vége.

Notre-Dame du Port templom Clermont-Ferrandban

Szent Sernin templom Toulouse-ban

Székesegyház (székesegyház; görög βασιλική - „basileus háza, királyi ház”) - téglalap alakú épülettípus, amely páratlan számú (1, 3 vagy 5) különböző magasságú hajóból áll.

A többhajós bazilikában a hajókat hosszirányú oszlop- vagy pillérsorok tagolják, önálló burkolattal. A központi hajó általában szélesebb és magasabb, a második szint ablakai világítják meg. A középső hajó második szintjén ablakok hiányában a szerkezet a típusba tartozik álbazilika, amely egyfajta csarnoktemplom.

A legjelentősebb római katolikus templomokat építészeti felépítésüktől függetlenül bazilikának is nevezik. A kifejezés vallási jelentését lásd: bazilika (cím).

Ókori római bazilikák

A rómaiak a görögöktől vették át ezt a fajta szerkezetet. A legkorábbi ismert példák a Basilica Porcia (i. e. 184) és a Basilica Aemilia (i. e. 179). Caesar alatt megkezdődött a Julia-bazilika építése (Kr. e. 54), amelyet Augustus alatt fejeztek be. Ezekben a középületekben tárgyalásokat tartottak, pénzügyi kérdéseket oldottak meg, kereskedelmet folytattak. A civil gyűlések bazilikákba menekültek az időjárás elől.

A bazilika típusú építkezést Olaszország más városaiban és a római tartományokban is végezték. Tehát ie 120-ban. e. monumentális bazilikát emeltek Pompejiben. A 62-es földrengés során súlyosan megsérült, és a Vezúv kitöréséig (79-ben) nem állították helyre. Ez a legrégebbi bazilika, melynek romjai a mai napig fennmaradtak.

A 4. században a bazilika, amely korábban az ókori építészetben meglehetősen periférikus helyet foglalt el, a konstantini építészet kedvelt típusává vált. A korai bazilikákat lapos fatető fedte. Egy tökéletesen megőrzött példa - Aula Palatina Trierben (310). Az első kőboltozattal borított bazilika a római fórum kolosszális Maxentius-bazilikája (306-312).

Ókeresztény bazilikák

A ma ismert legkorábbi, kifejezetten keresztény istentiszteletre épült templomok a római bazilika típusának feleltek meg, mivel nem fűztek erős asszociációt a pogánysághoz. A bazilikatípus a 4-6. század legelterjedtebb keresztény templomtípusa, a későbbi századok hosszanti keresztyén templomainak térösszetételének fő típusa.

Pogány elődeiktől eltérően az ókeresztény építészek a bazilika hosszirányú megnyúlását hangsúlyozták a keleti apszistól a nyugati bejáratig (narthex). A tengelyirányú kompozíciót a hajók közötti párhuzamos oszlopsorok hangsúlyozták, amelyek fölé íveket építettek. A mennyezet általában kazettás volt.

További evolúció

Az ősi bazilika gondolatához való visszatérést a 19. századi eklektikus építészek hirdették; példa erre a toursi Szent Márton-bazilika. Az Egyesült Államokban a római bazilikához a legpontosabb közelítés a pennsylvaniai McKeesport városában található német templom, amelyet 1888-ban szenteltek fel. Oroszország területén egyetlen klasszikus típusú bazilikatemplom sincs (bár a bizánci korban Kherszonészoszban épültek ilyen épületek).

Írjon véleményt a "Bazilika" cikkről

Megjegyzések

Linkek

• az Orthodox Encyclopediában
• Bazilika // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• "" cikk az "Around the World" enciklopédiában.

A Bazilikát jellemző részlet

– Elfelejtetted, hogy a nyelv nem fontos nekem, Sever. „Érzem és látom őt” – mosolyodtam el.
- Bocsáss meg, tudom... Elfelejtettem, ki vagy. Szeretnéd látni, mit kapnak csak azok, akik tudják, Isidora? Nem lesz több lehetőséged, nem térsz vissza ide többé.
Csak bólintottam, és próbáltam visszatartani a dühös, keserű könnyeket, amelyek készen voltak, hogy lecsorduljanak az arcomon. A remény, hogy velük lehetek, hogy megkaphatom erős, barátságos támogatásukat, haldoklott, mielőtt még volt időm rendesen felébredni. egyedül maradtam. Anélkül, hogy tanultam volna valami nagyon fontosat... És szinte védtelenül, egy erős és rettenetes férfival szemben, félelmetes névvel - Caraffa...
De a döntés megszületett, és nem akartam meghátrálni. Különben mit ér az életünk, ha önmagunkat elárulva kellett élnünk? Hirtelen teljesen megnyugodtam – végre minden a helyére került, már nem volt miben reménykedni. Csak magamra számíthattam. És pontosan ebből kellett volna kiindulnunk. És mi lesz a vége – kényszerítettem magam, hogy többet ne gondoljak rá.
Egy magas kőfolyosón haladtunk, amely egyre tágulva egyre mélyebbre ment. A barlang ugyanolyan könnyű és kellemes volt, és csak a tavaszi gyógynövények illata lett sokkal erősebb, minél tovább mentünk. Hirtelen egy világító arany „fal” ragyogott fel közvetlenül előttünk, amin egyetlen nagy rúna szikrázott... Azonnal rájöttem, hogy ez védelem a „beavatatlanok” ellen. Úgy nézett ki, mint egy sűrű csillogó függöny, valamiféle, számomra példátlan anyagból készült, arannyal csillogó, amin külső segítség nélkül nagy valószínűséggel nem tudtam volna átmenni. North kinyújtotta a kezét, tenyerével finoman megérintette, és az arany „fal” azonnal eltűnt, átjárót nyitva egy csodálatos helyiségbe... Azonnal valami „idegen” érzése támadt, mintha valami azt mondaná nekem. mi volt Nem egészen az az ismerős világ, amelyben mindig is éltem... De egy pillanat múlva eltűnt valahol a furcsa „idegenség”, és megint minden ismerős és jó lett. Felerősödött az a tapogatózó érzés, hogy valaki láthatatlan figyel minket. De ismétlem, nem ellenséges volt, hanem inkább egy régi jó barát meleg érintésére hasonlított, aki egyszer rég elveszett, most pedig hirtelen újra megtalált... A szoba túlsó sarkában egy kis természetes szökőkút szikrázott szivárványfénytől. Olyan tiszta volt benne a víz, hogy csak a remegő tükörcseppekre rácsillanó szivárványos fényvisszaverődések látták. Erre a csoda tavaszra nézve hirtelen égető szomjúságot éreztem. És mielőtt még ideje lett volna megkérdezni Severt, ihatok-e egy italt, azonnal választ kapott:
– Hát persze, Isidora, próbáld ki! Ez az Élet vize, mindannyian isszuk, ha nincs erőnk, ha a teher elviselhetetlenné válik. Próbáld ki!
Lehajoltam, hogy tenyeremmel felkanalazzam a csodás vizet, és hihetetlen megkönnyebbülést éreztem, még mielőtt még megérintettem volna!.. Úgy tűnt, minden bajom, minden keserűség hirtelen elvonult valahova, szokatlanul nyugodtnak és boldognak éreztem magam. ... Hihetetlen volt – még próbálkozni sem volt időm!... Zavartan észak felé fordultam – mosolygott. Úgy tűnik, mindenki, aki először érintette meg ezt a csodát, ugyanazokat az érzéseket tapasztalta. Tenyeremmel felkanalaztam a vizet - apró gyémántokkal szikrázott, mint a hajnali harmat a napsütötte füvön... Óvatosan, igyekezve, hogy az értékes cseppek ne folyjanak ki, belekortyoltam egy apró kortyot - egyedi könnyedség terült szét a testemben!... Ahogy ha valaki megsajnált egy varázspálcát, tizenöt év szabadságot adott! Könnyűnek éreztem magam, mint egy madár, aki magasan száll az égen... A fejem tiszta és tiszta lett, mintha most születtem volna.
- Mi ez?!. – suttogtam meglepetten.
– Megmondtam – mosolygott Sever. – Élő Víz... Segíti a tudás befogadását, oldja a fáradtságot, visszaadja a fényt. Mindenki iszik, aki itt van. Mindig is itt volt, amennyire emlékszem.
Tovább lökött. És akkor hirtelen rádöbbentem, ami számomra olyan furcsának tűnt... A szoba nem ért véget!.. Látszólag kicsinek tűnt, de tovább „hosszabbodott”, ahogy haladtunk rajta!.. Hihetetlen volt! Ismét Severre néztem, de ő csak bólintott, mintha azt mondta volna: „Ne lepődj meg semmin, minden rendben van.” És abbahagytam a meglepetést... Egy férfi „kijött” a szoba falából... Meglepődve azonnal próbáltam összeszedni magam, hogy ne lepődjek meg, hiszen mindenki másnak, aki itt él, ez láthatóan teljesen ismerős volt. A férfi egyenesen odajött hozzánk, és halk, zengő hangon így szólt:
- Szia Isidora! Én vagyok a Mágus Isten. Tudom, hogy nehéz neked... De te magad választottad az utat. Gyere velem - megmutatom mit veszítettél.
Továbbmentünk. Egy csodálatos embert követtem, akiből hihetetlen erő áradt, és szomorúan gondoltam, milyen könnyű és egyszerű lenne minden, ha segíteni akarna! De sajnos ő sem akarta... Gondolataimba merülve mentem, teljesen észre sem véve, hogyan találtam magam egy csodálatos térben, teljesen tele keskeny polcokkal, amelyen hihetetlenül sok szokatlan aranylemez és nagyon régi „csomagok”, amelyek hasonlóak az apám házában őrzött ősi kéziratokhoz, azzal a különbséggel, hogy az itt tároltak valami nagyon vékony, ismeretlen anyagra készültek, amit még sehol nem láttam. A tányérok és tekercsek különbözőek voltak – kicsik és nagyon nagyok, rövidek és hosszúak, olyan magasak, mint egy ember. És ebben a furcsa szobában nagyon sokan voltak...
– Ez a TUDÁS, Isidora. Vagy inkább egy nagyon kis részét. Ha akarod, felszívhatod. Nem árt, sőt segíthet is a küldetésben. Próbáld ki drágám...
Isten szeretetteljesen elmosolyodott, és hirtelen úgy tűnt, hogy mindig is ismertem őt. Csodálatos melegség és béke áradt belőle, ami nagyon hiányzott ezeken a szörnyű napokon, amikor Caraffával harcolok. Mindezt láthatóan nagyon jól érezte, mert mély szomorúsággal nézett rám, mintha tudná, milyen gonosz sors vár rám a Meteora falain kívül. És előre megsiratott... Odaléptem az egyik végtelen, félköríves aranylemezekkel „tetejéig teli” polchoz, hogy lássam, hogyan sugallta Isten... De mielőtt még volt időm közelebb hozni a kezem, zúgás hallatszott. lenyűgöző dolgokról szó esett rám! Lenyűgöző képek villantak át kimerült agyamon, semmihez sem hasonlítva, amit valaha láttam, és hihetetlen gyorsasággal cserélték ki egymást... Néhányuk valamiért megmaradt, néhány pedig eltűnt, azonnal magával hozta az újakat, amiket szinte nem is. legyen ideje megnézni is. Mi volt ez?!.. Néhány rég halott ember élete? Nagy Őseink? A látomások megváltoztak, őrült sebességgel rohantak el mellette. A folyam nem ért véget, elvitt néhány csodálatos országba és világba, nem engedve, hogy felébredjek. Hirtelen az egyik fényesebben villant, mint a többi, és egy lenyűgöző város tárult elém... légies és átlátszó volt, mintha Fehér Fényből lett volna teremtve.

A ROMANESCO-t általában az építészetben és a művészetben kialakult páneurópai stílusnak nevezik.
a középkor a két évezred fordulóján. Hagyományos keltezés - X-XII. század,
de jelenleg a stílus eredetét olykor jóval korábbinak – a 7-8. századnak – tulajdonítják.
Itt nem a randevúzási problémákkal foglalkozunk, hanem megpróbáljuk azonosítani ennek a stílusnak a leggyakoribb vonásait.

Amikor román építészetről beszélünk, elsősorban templomokra gondolunk. A bazilika már a kereszténység első éveiben uralkodó vallási épületté vált.

Sant'Apollinare templom Classe-ban, Ravenna, 6. század. Homlokzat és belső tér. Ez egy tipikus ókeresztény bazilika kereszthajó nélkül.

A bazilika egy téglalap alaprajzú épülettípus, amely páratlan számú (3 vagy 5) hajóból áll - pillérekkel vagy oszlopokkal elválasztott hosszanti csarnokokból. A középső hajó magasabb és szélesebb, mint az oldalsó, a második szint ablakai világítják meg, és apszissal végződik. A bazilika az ókori Rómában kereskedelmi és udvari épület volt. A kereszténység fejlődésével a bazilika típust széles körben alkalmazták templomok építésére. Az ókori Róma bazilikáinak mennyezetében nyitott faszerkezeteket használtak.

Egy ókeresztény bazilika terve és metszete.
A bejárat előtt négyzet alakú udvar - átrium található. A keresztény építészetben az apszisok mindig kelet felé irányulnak.

Az olaszországi román építészet általában megőrizte az ókeresztény bazilika alapelveit.

Ez jól látható a pisai San Sisto templom példáján, XI.

Még az átriumot is megőrizték a milánói Sant'Ambrogio templomban.

A bazilika keleti részén már a 4. század végén megjelent egy kereszthajó - kereszthajó.

Szent Péter bazilika. Róma. Körülbelül 400. Rekonstrukció.

A bazilika latin kereszt formáját ölti, ellentétben a Bizáncban elterjedt, egyenlő hegyű görög kereszttel.


1 - központi NEF; 2 - TRANSZEPT; 3 - KÖZÉPSŐ KERESZT; 4 - MELLETT

A középső keresztet gyakran toronnyal vagy kupolával koronázzák meg.

Egy angol templom rekonstrukciója két kereszthajóval, apszis nélkül.

A fapadlót boltozatokkal helyettesítik - hengeres vagy keresztes,
(a trezorok típusairól a közösség felső bejegyzésében tájékozódhat)
Ennek megfelelően a hajókat elválasztó oszlopokat erőteljes pillérek váltják fel.

Itt a központi hajót keresztboltozatok borítják.
A hajókat elválasztó boltívek felett jól láthatóak a galéria ablakai - a trifórium (alsó kép).

A háromhajós kereszthajós bazilika a keresztény európai templomok fő, legnépszerűbb, de nem egyetlen típusává válik.

Cluny apátság. Franciaország. X - XII század Öthajós, két kereszthajós bazilika rekonstrukciója.

A román stílusú templomok gyakran kőből épülnek. A kivétel Olaszország, ahol a téglát széles körben használják a kő mellett.

A vastag falak durva falazata a templomot erődhöz hasonlítja.

Az ívmotívum a román építészet egyik leggyakoribb eleme.


Dekoratív árkádok díszítik a templomok homlokzatát Németországban, Olaszországban, Franciaországban és Angliában.


Pisai katedrális.
Egy másik újdonság, amely megkülönbözteti a román stílusú bazilikát az ókereszténytől, a nyugati homlokzat kialakítása és megjelenése. A francia (de nem csak) építészetben ez gyakran két erős torony a bejárat mellett. A templomot még jobban hasonlítják egy védekező szerkezethez.

Pare-le-Monial apátság. Franciaország. XI század

A kölni Szent Pantaleone templom homlokzata, 10. század.
A német templomok különlegessége a nyugati alkotás. A Westwerk a templomok monumentális nyugati homlokzata, amely a főhajóra merőlegesen helyezkedik el. Általában egy főtoronyból és egy vagy két szomszédos toronyból áll.
A nyugati munka tartalmazza a fő portált és a kórusokat. Általában a nyugati építmény erőteljes erődszerkezetnek tűnik.

A román stílusú templomok szigorú megjelenését domborművek élénkítik. Ez különösen igaz a francia és olasz építészetre. Domborművek díszítik a templom nyugati homlokzatát, leggyakrabban a portálokat és az oszlopfőket.

Notre-Dame-la-Grand Poitiers-ben, Franciaországban. Ez az egyik legdíszesebb román stílusú templom. Kialakítása némileg eltér a bazilikától. Ez az úgynevezett csarnoktemplom, amelyben az oldalhajók magassága közel esik a középsőhöz.

A genovai katedrális perspektivikus portálja

1 - portál timpanon, 2 - portál archivolts

Saint Fortunat apátság Charlieu-ban, Franciaországban.
Az „Utolsó ítélet” a fő nyugati portál timpanonjának legnépszerűbb témája.

Az angliai lincolni székesegyház portáljának dekorációja

A domborművek második legnépszerűbb helyszíne a tőkék.

A fővárosokban számos állat és fantasztikus lény él.


De a bibliai jelenetek sem ritkák.


Egy román stílusú főváros is megkönnyebbülés nélkül maradhat. Meglehetősen jellegzetes formája van.

Az olasz építészetben a korai keresztény hagyományokat a reneszánszig őrzik.Az itteni bazilika gyakran egy olyan komplexum része, amely magában foglal egy keresztelőkápolnát és egy harangtornyot is.

Pisa. Az előtérben a keresztelőkápolna, felső része már a gótikus stílushoz tartozik;
A keresztelőkápolnát a bazilika, majd a híres pisai ferde torony – a Campanile – követi.

A cikk tartalma

SZÉKESEGYHÁZ(a gr. basilike - királyi házból) - téglalap alaprajzú épülettípus, amely páratlan számú (3 vagy 5) különböző magasságú hajóból áll (latin navis - hajó), amelyeket hosszanti oszlopsorok vagy pillérek választanak el egymástól független burkolatokkal. A szélesebb és magasabb központi hajót a második szint ablakai világítják meg, és egy félkupolával fedett apszissal (latin absida, gr. hapsidos - boltozat, boltív) végződik. A bazilika bejárata egy keresztirányú térfogat - narthex (a gr. "koporsóból", "koporsóból") - előszoba, előszoba, általában a keresztény templomok nyugati oldalával szomszédos, ritkábban a templom 3 oldalával . Az ókeresztény és középkori templomokban a narthexet olyan személyeknek szánták, akiknek nem volt joguk bejutni a nagyterembe, az ún. katekumen készen áll a kereszténység elfogadására.

Athénban bazilikának nevezték az arkhón - basileia találkozóhelyét, akinek trónja a középső hajó végén, az apszisban volt.

Az ókori Rómában a bazilikák kereskedelmi, jogi eljárások és politikai találkozók céljára szolgáló polgári épületek voltak, amelyek gyakran a fórumon helyezkedtek el. A központi hajóban volt egy tárgyalóterem, melynek egyik végében, az épület többi részétől olykor oszlopsorral elválasztott félköríves apszisban egy törvényszék kapott helyet bírói tisztviselők és ügyvédek számára. A középső, magasabb pozíció a quaestort vagy praetort illeti. Az apszis előtt egy áldozati oltár állt. A bejárat a végéről vagy az oldalhajón keresztül történt.

Az első keresztény egyházak a bazilika elrendezést, valamint a "bazilika" kifejezést használták. Az első templomokban, a hajót végző apszis közepén egy oltár – egy asztal, ahol az istentiszteleteket végezték, szobrokkal, arannyal és ékszerekkel díszítették. Az oltárt a templom egész keleti részének is nevezték, amelyet oltársorompó választott el, az ortodoxoknál pedig ikonosztázis. Egy katolikus templomban az oltár elnevezés a rajta vagy mögötte emelt, általában festményekkel, szobrokkal díszített díszfalra is vonatkozott. Az apszis mélyén a püspök trónja, félkörben pedig más papság székei álltak. A középső hajót rituális körmenetekre szánták, a bal oldali hajót eredetileg nőknek, a jobb oldalt a férfiaknak tartották fenn. Az ókori Róma bazilikáinak burkolatai nyitott faszerkezeteket alkalmaztak, amelyek később boltozatos mennyezetnek adtak át helyet. A keresztény bazilikákat gyakran egy vagy két kereszthajóval - kereszthajóval (latin transeptum a latin transzból - mögött, septum - lit., kerítés) építették, amelyek a fő (hosszirányú) hajókat derékszögben metszik. A kereszthajó akkor jelent meg, amikor az oltár és az apszis előtti teret kellett növelni, és elhelyezkedése a templom tervét latin keresztre (ortodox templomokban ortodox keresztre) változtatta.

A kereszténység fejlődésével a bazilikák váltak a fő templomtípusokká, és tovább fejlődtek a bizánci, román, gótikus építészetben, valamint a reneszánsz és a barokk épülettípusaként is használták őket. A különböző középületek bazilika alakúak lehetnek.

A legősibb bazilikának a Portia-bazilikát (i.e. 184), az Emilia-bazilikát (i.e. 179), a Julia-bazilikát (12), az Ulpia-bazilikát (113), a Maxentius-Konstantin-bazilikát (306) tartják. –312). A híres bazilikák közé tartozik a ravennai Sant'Nuovo-bazilika (6. század eleje), a pisai székesegyház (1063-1118), a párizsi Notre Dame de Paris-székesegyház (1163-1114 század), a Santa Maria-székesegyház. del Fiore Firenzében (1296–1461), a római Szent Péter-bazilika (1506–1612).

Maxentius bazilika – Konstantin

Maxentius bazilika - Konstantin a Forum Romanumban (306-312) - egy háromhajós boltíves épület, 6 ezer négyzetméter alapterülettel. m A kolosszális szélességű (80-25 m) középhajót félköríves apszis zárja, három kereszt alakú boltozat fedi, melyek nyolc pilléren nyugszanak, kívülről támpillérek támasztottak alá. A külső falakat íves fesztávok vágják át. Kezdetben a bejárat az épület keleti oldalán volt, ahol a narthex volt. Később a bejáratot az épület déli oldalába helyezték át. Ez az ókori építészet egyik legfenségesebb példája, amely számos keresztény templom építésének alapját fektette le a következő évszázadokban.

Pisa katedrális – Santa Maria Assunta székesegyház

Pisai katedrális – Santa Maria Assunta székesegyház (1063–1118). A templomot Pisa Palermo felett aratott tengeri győzelmének emlékére építették. A 12. század elején. bővítették és elkészült a homlokzat díszítése. Az öthajós katedrálist, melynek alaprajza latin kereszt formájú, kereszthajó vágja át. Az apszist kétszintes oszlopsor díszíti, valamint San Ranieri bronz domborműves kapuja, amely a kápolnához vezet.

Párizsi Notre Dame

A Notre-Dame de Paris (Notre-Dame katedrális) a korai gótikus építészet legnagyobb épülete. Az ókori római Jupiter-templom helyén épült, később keresztény bazilika váltotta fel. Az építkezés 1163 és 1345 között zajlott, azonban a pusztulás és a háborúk miatt a székesegyház nagyon leromlott állapotba került, és már 1793-ban a lebontás veszélye fenyegetett. 1802-ben ismét felszentelték a székesegyházat, 1844-től 1864-ig Viollet-le-Duc építész végezte a helyreállítását. A székesegyház homlokzata függőlegesen három szintre tagolódik, melynek középső szintjén 10 m átmérőjű rózsaablak (1220–1225) található az ún. "Királyok Galériája" A székesegyház belseje (hossza - 130 m, szélessége - 50 m, magassága - 35 m) hengeres, ötméteres pillérekkel öt hajóra tagolódik, a kereszthajó körül kettős karzat fut.

Santa Maria del Fiore katedrális

A firenzei Santa Maria del Fiore (Virágos Szent Mária) székesegyház a Santa Reparata templom helyén épült. A munkálatokat 1296-ban Arnolfo di Cambio (1265–1302) építész kezdte, és Giotto (1267–1337), Andrea Pisano (1295–1348/49), Francesco Talenti (1300–1369) építészek folytatták 1375-ig. kupola építésére hirdették meg, melynek nyertese Brunelleschi (1377–1446) lett. A nyolcszögletű kupola építését 1420-tól 1434-ig végezték, és 1461-ben fejezték be úgy, hogy egy lámpást szereltek rá kis templom formájában, tetején aranyozott golyóval. A 91 m magas üreges kupola egy 45,52 m átmérőjű dobon nyugszik A lámpával együtt a kupola magassága 107 m Méretét tekintve a katedrális a negyedik helyen áll a világon , szélesség - 38 m, szélesség a kereszthajónál - 90 m).

Szent Pál székesegyház

Szent Péter-bazilika a Vatikánban. Szent Péter, Jézus Krisztus apostolának mártíromságának és temetésének helyén állították fel sírját, később kis bazilikává építették át (324–349). A régi bazilika V. Miklós pápa (1447–1455) alatt megkezdett újjáépítését felfüggesztették, de 1506-ban II. Donato Bramante (1444–1514) terve szerint az új templomnak görög keresztet kellett volna tartalmaznia, így a régi bazilika nagy része elpusztult. A székesegyház építésének leghíresebb építészei és művészei közé tartozott Michelangelo Buonarroti (1475–1564), aki módosította Bramante tervét, megnövelte a katedrális méretét és egy hatalmas kupolával koronázta meg. Később azonban, V. Pál pápa (1605–1621) vezetésével, úgy döntöttek, hogy újratervezik a bazilikát, és visszatérnek a latin kereszt gondolatához. Ennek érdekében az épület mindkét oldalát három-három kápolnával bővítették, a hajót pedig a modern homlokzat méretére bővítették, amelyen 1607-től 1612-ig dolgoztak. bazilika formája.

Nina Bayor