Kasztok Indiában röviden. Indiai kasztok: mik ezek? Hány dalit van Indiában, és hány kasztjuk van?

Az indiai társadalom kasztoknak nevezett osztályokra oszlik. Ez a felosztás sok ezer évvel ezelőtt történt, és a mai napig tart. A hinduk úgy vélik, hogy a kasztodban lefektetett szabályok betartásával a következő életedben egy kicsit magasabb és megbecsültebb kaszt képviselőjeként születhetsz meg, és sokkal jobb pozíciót foglalhatsz el a társadalomban.

A kasztrendszer keletkezésének története

Az indiai Védák azt mondják, hogy a modern India területén élő ősi árja népeknél is körülbelül időszámításunk előtt másfél ezer évvel volt már osztályokra osztott társadalom.

Jóval később kezdték el nevezni ezeket a társadalmi rétegeket varnas(a szanszkrit „szín” szóból - a viselt ruha színe szerint). A varna név másik változata a kaszt, amely a latin szóból származik.

Kezdetben az ókori Indiában 4 kaszt (varnas) volt:

• brahmanák – papok;
• kshatriyas – harcosok;
• vaisya – dolgozó emberek;
• A sudrák munkások és szolgák.

Ez a kasztokra való felosztás a gazdagság különböző szintjei miatt jelent meg: a gazdagok azt akarták, hogy csak magukhoz hasonló emberek vegyék körül őket, sikeres emberek és megvetően kommunikálnak a szegényebbekkel és iskolázatlanokkal.

Mahatma Gandhi a kasztok egyenlőtlensége elleni harcot hirdette. életrajzával valóban nagy lelkű ember!

Kasztok a modern Indiában

Mára az indiai kasztok még strukturáltabbak lettek, sok különböző alcsoportok úgynevezett jatis.

A különböző kasztok képviselőinek legutóbbi összeírása során több mint 3 ezer jatis volt. Igaz, ez a népszámlálás több mint 80 éve történt.

Sok külföldi a múlt ereklyéjének tartja a kasztrendszert, és úgy gondolja, hogy a kasztrendszer a modern Indiában már nem működik. Valójában minden teljesen más. Még az indiai kormány sem tudott konszenzusra jutni a társadalom ilyen rétegződését illetően. A politikusok a választások során aktívan dolgoznak a társadalom rétegekre osztásán, választási ígéreteikhez hozzáadva egy adott kaszt jogainak védelmét.

A modern Indiában a lakosság több mint 20 százaléka az érinthetetlen kasztba tartozik: Nekik is saját külön gettójukban vagy a lakott terület határain kívül kell élniük. Az ilyen emberek nem léphetnek be üzletekbe, kormányzati és egészségügyi intézményekbe, sőt tömegközlekedést sem használhatnak.

Az érinthetetlen kasztnak van egy teljesen egyedi alcsoportja: a társadalom hozzáállása meglehetősen ellentmondásos. Ebbe beletartozik homoszexuálisok, transzvesztiták és eunuchok, prostitúcióból megélhetést és érméket kér a turistáktól. De micsoda paradoxon: egy ilyen személy jelenlétét az ünnepen nagyon jó jelnek tekintik.

Egy másik csodálatos érinthetetlen podcast - pária. Ezek a társadalomból teljesen kizárt – marginalizált emberek. Korábban egy ilyen ember érintésével is páriává lehetett válni, de mostanra kicsit megváltozott a helyzet: vagy azáltal válik páriává, hogy kasztközi házasságból született, vagy pária szülőktől.

Következtetés

A kasztrendszer több ezer évvel ezelőtt keletkezett, de még mindig él és fejlődik az indiai társadalomban.

A várnák (kasztok) alkasztokra oszlanak - jati. 4 varna és sok jatis van.

Indiában vannak olyan emberek, akik nem tartoznak semmilyen kaszthoz. ez - kiutasított embereket.

A kasztrendszer lehetőséget ad az embereknek arra, hogy saját fajtájukkal lehessenek, támaszt nyújt az embertársaktól, világos élet- és magatartásszabályokat. Ez a társadalom természetes szabályozása, amely párhuzamosan létezik India törvényeivel.

Videó az indiai kasztokról

Indiai kasztok és várnák: indiai brahminok, harcosok, kereskedők és kézművesek. Felosztás kasztokra. Magas és alacsony kaszt Indiában

• Last minute túrák Világszerte

Az indiai társadalom osztályokra, kasztoknak nevezett felosztása az ókorban keletkezett, túlélte a történelem minden fordulatát és társadalmi felfordulását, és ma is létezik.

Az ősidők óta India teljes lakossága brahminokra - papokra és tudósokra, harcosokra - kshatriyákra, kereskedőkre és kézművesekre - vaishyákra és szolgákra - shudrakra oszlik. Minden kaszt viszont számos alkasztra oszlik, főként területi és szakmai szempontok szerint. A brahmanok - az indiai elit mindig megkülönböztethető - ezek az emberek az anyatejjel magukba szívták céljukat: tudást és ajándékokat kapni, másokat tanítani.

Azt mondják, hogy minden indiai programozó brahmin.

A négy kaszton kívül külön csoportok alkotják az érinthetetleneket, a legpiszkosabb munkát végzők, többek között bőrmegmunkálást, mosást, agyagmunkát és szemétszállítást. Az érinthetetlen kasztok tagjai (amelyek India lakosságának csaknem 20%-át teszik ki) elszigetelt gettókban élnek indiai városokban és az indiai falvak külterületein. Nem látogathatnak kórházakba és üzletekbe, nem használhatnak tömegközlekedést, és nem léphetnek be a kormányzati épületekbe.

Előző fotó 1/ 1 Következő fotó

Maguk az érinthetetlenek között is sok csoportra oszthatók. A marginalizálódott emberek „rangtáblázatának” legfelső sorait a borbélyok és a mosónők foglalják el, az alsó sorokban pedig a szavalók, akik állatlopásból élnek.

Az érinthetetlenek legtitokzatosabb csoportja a hidzsra – biszexuálisok, eunuchok, transzvesztiták és hermafroditák, akik női ruhát viselnek, és koldulásból és prostitúcióból élnek. Úgy tűnik, mi itt a furcsa? A hidzsrák azonban számos vallási rituálé nélkülözhetetlen résztvevői, és meghívást kapnak esküvőkre és születésekre.

Az egyetlen dolog, ami rosszabb az érinthetetlenek sorsánál Indiában, az egy pária sorsa. A romantikus szenvedő képét idéző ​​pária szó tulajdonképpen egyetlen kaszthoz sem tartozó, gyakorlatilag minden társadalmi viszonyból kizárt személyt jelent. A páriák különböző kasztokhoz tartozó emberek egyesüléséből, vagy páriákból születtek. Mellesleg, mielőtt páriává válhattál volna pusztán az érintéssel.

Kasztok Indiában – a mai valóság

„India egy modern állam, amelyben nincs helye a diszkriminációnak és az egyenlőtlenségnek” – mondják indiai politikusok a lelátóról. "Kaszt rendszer? A 21. században élünk! A kaszton alapuló megkülönböztetés minden formája a múlté” – sugározzák talkshow-kban közéleti személyiségek. Még a helyi falusiak is arra a kérdésre, hogy él-e még a kasztrendszer, hosszan válaszolják: „Ez már nem így van”.

Miután eleget láttam közelről, azt a feladatot tűztem ki magam elé, hogy megfigyeljem és kialakítsam a véleményemet: vajon India kasztrendszere csak tankönyvekben vagy papíron marad-e, vagy álcázva, rejtve él tovább.

Különböző kasztokhoz tartozó falusi gyerekek játszanak együtt.

Ennek eredményeként, miután 5 hónapig Indiában éltem, bizalommal mondhatom:

1. Indiában létezik a kasztrendszer állapotés ma. Az emberek hivatalos dokumentumokat kapnak, amelyek tükrözik kasztjukat.
2. A politikusok, a PR-osok és a televízió hatalmas erőfeszítései a kaszton alapuló diszkrimináció felszámolására irányulnak.
3. A társadalomban a kasztrendszer megmaradt, és boldogan él, míg meg nem hal. A diszkrimináció elemei továbbra is jelen vannak. Persze korántsem olyan formában, mint korábban, de akkor is. „A kaszt manapság nem fontos” – mondják az indiánok tágra nyílt szemekkel. Napi tetteik pedig ennek az ellenkezőjét igazolják.

Egy kis elmélet. Mi az a kasztrendszer.

Indiában 4 fő kaszt van, amelyek az emberi testet ábrázolják. Az oroszok szeretnek vitatkozni kasztról, varnáról, mi az, ami. Nem állítom, hogy tudományos értekezés lennék, és azt a terminológiát fogom használni, amelyet a „hétköznapi” indiánok használnak, akikkel kommunikáltam a kérdésben. Az angol verzióban kasztokat és podcastokat használnak. Jati - élő hindi nyelven használják. Ha meg akarják ismerni az ember kasztját, csak azt kérdezik, hogy mi a jati. És ha azt mondják, honnan való, általában a vezetéknevét adják meg. A kaszt a vezetéknév alapján mindenki számára egyértelmű. Amikor megkérdezték, mi az a varna, a hétköznapi indiánok nem tudtak válaszolni, nem is értették ezt a szót. Számukra ősi és kihasználatlan.

1. kaszt – fej. brahminok. Papok (papok), gondolkodók, tudósok, orvosok.

Házaspár a brahmin kasztból.

2. kaszt – vállak és karok. Kshatriyas. Harcosok, rendőrök, uralkodók, szervezők, adminisztrátorok, földbirtokosok.

3. kaszt – törzs vagy has. Vaishya. Gazdák, kézművesek, kereskedők.

Bútorkészítők. 3. kaszt.

4. kaszt – lábak. Shudras. Szolgák, takarítók. Az indiánok érinthetetlennek – érinthetetlennek hívják őket. A kormány erőfeszítéseinek köszönhetően a legalacsonyabb állásokat is elláthatják és magas pozíciókat tölthetnek be.

A kasztokon belül nagyszámú alkasztra oszlanak, amelyek egymáshoz képest hierarchikus sorrendben helyezkednek el. Több ezer podcast létezik Indiában.

Khajurahoban senki sem tudta megmondani, hogy mi a különbség az 1. és 2. kaszton belüli alkasztok között, és mi a céljuk. Ma már csak a szint egyértelmű – ki magasabb és ki alacsonyabb egymáshoz képest.

A 3. és 4. kaszttal átlátszóbb. Az emberek közvetlenül a vezetéknevük alapján határozzák meg a kaszt célját. Hajvágás, varrás, főzés, édességkészítés, horgászat, bútorkészítés, kecsketerelés – példák a 3. podcastra. A bőr cserzése, az elhullott állatok eltávolítása, a testek hamvasztása, a csatornák tisztítása a 4. kaszt alkasztjának példája.

A takarító kasztból egy gyerek a 4. sz.

Mit őriztek meg tehát korunkban a kasztrendszerekből, és mi az, ami a feledés homályába merült?

Megosztom megfigyeléseimet Madhya Pradesh lakosságának életével kapcsolatban. Fejlett városok lakói - Tudom, mi a bajod :) Már sokkal közelebb vagy a nyugathoz. De a mi vadonunkban így írok :)

A kasztrendszer mára eltűnt vagy megváltozott megnyilvánulásai.

1. Korábban a települések a kasztfelosztás elve szerint épültek. Mind a 4 kasztnak megvolt a maga utcája, tere, temploma stb. Ma néhol közösségek, másutt vegyesek. Ez senkit nem zavar. Csak néhány falu őrizte meg eredeti szervezetét, egyértelmű területmegosztással. Például a .

Khajuraho régi faluja. Megtartotta az utcák kaszt szerinti szervezését.

1. Minden gyermeknek egyenlő esélyei vannak az oktatáshoz. A kérdés lehet a pénz, de nem a kaszt.

Egy fiú bivalyokat legel a naplementében, és leckét vesz egy jegyzetfüzetből.

1. Minden embernek lehetősége van állami szerveknél vagy nagyvállalatoknál dolgozni. Az alacsonyabb kasztokhoz tartozó emberek kvótákat, állásokat stb. Isten ments, hogy diszkriminációról kezdjenek beszélni. Amikor egyetemre vagy munkába lépsz, az alsóbb kasztok általában csokoládéban vannak. Például egy Kshatriya áthaladási pontja lehet 75, egy Shudra esetében pedig 40 lehet.
2. A régi időktől eltérően sokszor nem kaszt szerint választanak szakmát, hanem ahogy kiderül. Vegyük például éttermi dolgozóinkat. Akinek ruhát kell varrnia, a halász pedig szakácsként dolgozik, az egyik pincér a mosónő kasztból, a másik pedig a harcosok kshatriya kasztjából való. A takarítót takarítónak hívják - ő a 4. kasztból való - Shudra, de az öccse már csak a padlót mossa, de a WC-t nem, és iskolába jár. Családja fényes jövőt remél számára. A mi családunkban több tanító is van (kshatriyas), bár ez hagyományosan a bráhminok területe. Az egyik néni pedig profin varr (az egyik 3. kaszt alkasztja ezt csinálja). A férjem testvére mérnöknek tanul. Nagyapa arról álmodik, hogy mikor megy valaki a rendőrségre vagy a hadseregbe dolgozni. De eddig senki sem gyűlt össze.
3. Néhány dolog tilos volt a kasztok számára. Például az első kaszt - brahminok - hús- és alkoholfogyasztása. Most sok brahmin elfelejtette ősei parancsát, és azt eszik, amit akar. Ugyanakkor a társadalom ezt nagyon határozottan elítéli, de mégis isznak és esznek húst.
4. Ma az emberek kaszttól függetlenül barátok. Ülhetnek együtt, kommunikálhatnak, játszhatnak. Korábban ez lehetetlen volt.
5. A kormányzati szervezetek – például iskolák, egyetemek, kórházak – vegyesek. Mindenkinek joga van oda jönni, akárhogyan is ráncolja az orrát.

A kasztrendszer létezésének bizonyítéka.

1. Az érinthetetlenek a szudrák. A városokban és az államban védettek, de a külvárosban érinthetetlennek számítanak. Egy faluban a Shudra nem lép be a magasabb kasztokhoz tartozó emberek házába, vagy csak bizonyos tárgyakat érint meg. Ha adnak neki egy pohár vizet, akkor azt ki kell dobni. Ha valaki megérint egy sudrát, elmegy és lezuhanyoz. Például a nagybátyánknak van edzőterme. Bérelt helyiségekben található. A 4. kaszt 3 képviselője jött nagybátyámhoz. Azt mondta, persze, csináld. De a brahmana, a ház tulajdonosa azt mondta: nem, nem engedem, hogy érinthetetlenek legyenek a házamban. vissza kellett utasítanom őket.
2. A kasztrendszer életképességének nagyon egyértelmű bizonyítéka a házasságok. Indiában ma a legtöbb esküvőt a szülők szervezik. Ez az úgynevezett rendezett házasság. A szülők vőlegényt keresnek lányuknak. Tehát az első dolog, amit figyelembe vesznek, amikor kiválasztják, az a kasztja. A nagyvárosokban vannak kivételek, amikor a modern családból származó fiatalok szerelemből egymásra találnak, és szüleik sóhajtására összeházasodnak (vagy egyszerűen elszöknek). De ha maguk a szülők keresnek vőlegényt, akkor csak a kasztnak megfelelően.
3. 20 000 emberünk van Khajurahoban. Ugyanakkor mindegy, hogy kiről kérdezek – melyik kasztból valók, biztosan válaszolnak. Ha valakit egy kicsit ismernek, akkor a kasztját is ismerik. Legalább a felső 1, 2, 3 vagy 4, és nagyon gyakran ők is tudják a podcastot - hol van benne. Az emberek könnyen megmondják, ki kinél magasabb és hány lépéssel, hogyan viszonyulnak egymáshoz a kasztok.
4. A legmagasabb kasztból – 1. és 2. – tartozók arroganciája nagyon szembetűnő. A brahminok nyugodtak, de időnként enyhe megvetést és undort fejeznek ki. Ha egy alacsonyabb kaszt képviselője vagy egy dalit dolgozik pénztárosként a pályaudvaron, akkor senki sem fog csodálkozni, hogy melyik kaszthoz tartozik. De ha ugyanabban a faluban él, mint egy brahmin, és mindenki tudja, hogy melyik kaszthoz tartozik, akkor a brahmin nem fogja megérinteni, és nem vesz el semmit. A Kshatriyák egyenesen zaklatók és kérkedők. Játékosan zaklatják az alacsonyabb kasztok képviselőit, parancsolgatnak nekik, és csak hülyén kuncognak, de nem válaszolnak semmit.

A 2. kaszt képviselője - Kshatriyas.

1. A 3. és 4. kaszt számos képviselője demonstratív tiszteletet tanúsít az 1. és 2. kaszt iránt. A brahminokat Maraj-nak, a Kshatriyast Raja-nak vagy Dau-nak hívják (védnök, védelmező, idősebb testvér Bhundelkhandban). Üdvözléskor namastében összefonják a kezüket a fejük magasságában, és válaszul csak bólogatni szoktak. Gyakran kiugranak a székből, amikor a felső kaszt közeledik. És a legrosszabb az, hogy időnként megpróbálják megérinteni a lábukat. Írtam már, hogy Indiában, ha köszönnek, vagy fontos ünnepekkor, megérintik a lábukat. Leginkább a családjukkal teszik ezt. A brahminok a templomban vagy szertartás közben is megérintik a lábukat. Tehát egyes egyének arra törekszenek, hogy megérintse a magasabb kaszthoz tartozó emberek lábát. Ez korábban általános volt, de most, véleményem szerint, lenyűgözőnek tűnik. Különösen kellemetlen, ha egy idős ember elszalad, hogy megérintse egy fiatal lábát, hogy kifejezze a tiszteletét. Egyébként a 4. kaszt, ahogy korábban elnyomták, most pedig aktívan védekeztek, bátrabban viselkedik. A 3. kaszt képviselői tisztelettudóan viselkednek és szívesen szolgálnak ki, de előfordulhat, hogy a takarító rákattan. Nagyon vicces nézni, megint egy étterem példáján, ahogy az alkalmazottak habozás nélkül szidják egymást. Ugyanakkor nagyon sok erőfeszítést igényel, hogy mindenki megdorgálja a takarítót, és ezt a küldetést próbálják rám hárítani. Mindig hallgat rám, tágra nyílt szemekkel, örömmel néz. Ha másoknak lehetőségük van kommunikálni a fehérekkel - ez egy turisztikai hely, akkor a Shudraknak ritkán sikerül ezt megtenniük, és rettegtek tőlünk.
2. Annak ellenére, hogy a különböző kasztok képviselői együtt töltik az időt, ahogy korábban is írtam (az utolsó blokk 6. pontja), az egyenlőtlenség továbbra is érezhető. Az 1. és 2. kaszt képviselői egyenrangú félként kommunikálnak egymással. Másokkal szemben pedig több pimaszságot engednek meg maguknak. Ha valamit tenni kell, az alacsonyabb kasztba tartozó azonnal felrobbantja magát. Még a barátok között is állandóan hallatszik ezek a marájok és hajnalok. Előfordulhat, hogy a szülők megtilthatják gyermekeiknek, hogy barátságot kössenek az alacsonyabb kasztok képviselőivel. Persze sok múlik a nevelésen. Ami az utcán, például egy intézetben világosabban megfogalmazódik, az már nem észrevehető - itt általában mindenki egyenlő feltételekkel és tisztelettel kommunikál.

Gazdák gyermekei - 3. kaszt.

1. Fentebb írtam az alacsony kasztok egyenlő és még jobb feltételeiről, amikor állami állásokra vagy nagyvállalatokra jelentkeztek. Ez azonban kisvárosokban és falvakban nem működik. Megkérdeztem a férjemet, hogy felvehet-e egy Shudrát szakácsnak. Sokáig gondolkodott, és azt mondta, végül is nem. Bármilyen nagyszerű is a szakács, ez nem lehetséges. Az emberek nem jönnek, és az étteremnek rossz híre lesz. Ugyanez vonatkozik a fodrászatokra, varrodákra stb. Ezért azok számára, akik fel akarnak jutni a csúcsra, az egyetlen út, ha elhagyják szülőhelyeiket. Egy olyan helyre, ahol nincsenek barátok.

Befejezésül a világot irányító új kasztról szeretnék szólni. És Indiában is. Ez a pénz kasztja. Mindenki emlékezni fog egy szegény kshatriyára, hogy ő kshatriya, de soha nem fognak akkora tiszteletet tanúsítani, mint egy gazdag kshatriya. Elszomorít, ahogy látom, hogy a művelt, de szegény brahmanokat néha milyen előnyben részesítik és megalázzák azok előtt, akiknek van pénzük. A gazdaggá vált Sudra egy „magasabb”, úgymond társadalomban fog mozogni. De soha nem fogja megkapni azt a tiszteletet, mint a brahminok. Az emberek oda fognak futni hozzá, hogy megérintse a lábát, és a háta mögött emlékezni fognak rá, hogy ő... Ami most Indiában történik, valószínűleg nagyon hasonlít az európai felsőtársadalom lassú halálához, amikor a gazdag amerikaiak és a helyi kereskedők lassan behatoltak oda. Az urak először ellenálltak, majd titokban rágalmaztak, és végül teljesen történelemmé váltak.

Szeretné látni az országot teljes pompájában, de még nem döntötte el, mit nézzen meg Ukrajnában? A Discover célja, hogy valóra váltsa álmát a tökéletes utazásról! Itt megtudhatja, hogy a Kárpátoktól több száz kilométerre síterep található, az ipari városok szívében pedig egyedülálló természeti helyek találhatók. Ideje megismerkedni Ukrajnával!

Általában az utazás tervezéssel kezdődik. És a legizgalmasabb része az érdekes helyek keresése, amelyeket feltétlenül meg kell látogatnia. És milyen kiábrándító később rájönni, hogy néhány vonzalom a figyelmed nélkül maradt. Hogy ne maradjon le egyetlen ódon kastélyról vagy divatos műtárgyról sem, összegyűjtöttük őket egy térképen. Válassza ki, amit szeretne, és gyorsan írja be a koordinátákat a navigátorba!

Kíváncsi vagy, hova menjünk Ukrajnában? Biztosak vagyunk benne, hogy hazánkban több ezer olyan hely van, ahol nem lehet nem beleszeretni! Hogy melyiket érdemes meglátogatni, az már csak azon múlik, hogy aktív nyaralást, vásárlást tervez-e, vagy természeti helyeken szeretne gyönyörködni. Csak használja a megfelelő szűrőt, és megmutatjuk Ukrajna nevezetességeit, amelyek hatására azonnal elkezdheti a csomagok bepakolását. Itt nemcsak érdekes információkat olvashat a múzeumról vagy az erődről, hanem a tapasztalt utazók hasznos életútjait is megtudhatja.

Nem rajongsz a történelmi helyekre tett kirándulásokért, és nem szereted a vérben lévő adrenalint? Az „aktív kikapcsolódás” rovatban megtalálja, amire szüksége van: síterepek és jachtklubok, kajakos iskolák és kötélparkok várnak rád!

Az utazás benyomása nagyban függ az infrastruktúrától. Ezért azt tanácsoljuk, hogy előre döntse el, hol fog lakni és étkezni. Weboldalunkon megismerkedhet a legjobb szállodákkal, hostelekkel és rekreációs központokkal, vacsorát tervezhet egy luxus étteremben vagy egy stílusos városi kávézóban.

Hiszünk abban, hogy a közeljövőben nem lesz olyan hely hazánkban, amely elérhetetlen lenne speciális egészségügyi problémákkal küzdő emberek számára. Az Ön kényelméről gondoskodva további szűrőket biztosítottunk, amelyeknek köszönhetően megtudhatja, hogy egy adott épület fel van-e szerelve kerekesszékesek, illetve hallás- vagy látásproblémákkal küzdők számára.

És most, amikor az összes kihagyhatatlan helyszínt azonosították, már csak az „útvonalhoz adás” ikonra kattintva saját útvonalat kell létrehoznia. Miért csinálja ezt? Így minden, amire szüksége van, ott lesz a személyes kártyáján, és az eszközök Google térkép automatikusan kiszámítja az útvonal hosszát és a hozzávetőleges utazási időt. Utazz és élvezd az életet a Discover segítségével!

Az indiai társadalom kasztoknak nevezett osztályokra oszlik. Ez a felosztás sok ezer évvel ezelőtt történt, és a mai napig tart. A hinduk úgy vélik, hogy a kasztodban lefektetett szabályok betartásával a következő életedben egy kicsit magasabb és megbecsültebb kaszt képviselőjeként születhetsz meg, és sokkal jobb pozíciót foglalhatsz el a társadalomban.

Az Indus-völgyet elhagyva az indiai árják meghódították a Gangesz menti országot, és számos államot alapítottak itt, amelyek lakossága két, jogi és anyagi helyzetükben eltérő osztályból állt. Az új árja telepesek, a győztesek elfoglalták a földet, a becsületet és a hatalmat Indiában, a legyőzött nem indoeurópai bennszülötteket pedig megvetésbe és megaláztatásba sodorták, rabszolgaságba vagy függő államba kényszerítették, vagy az erdőkbe és hegyek, ott éltek tétlenség gondolataiban a csekély, minden kultúra nélküli életről. Az árja hódítás ezen eredményeként alakult ki a négy fő indiai kaszt (varnas).

India eredeti lakosai, akiket leigázott a kard ereje, foglyok sorsára jutottak, és puszta rabszolgákká váltak. Az önként alárendelt indiánok lemondtak atyáik isteneiről, átvették a győztesek nyelvét, törvényeit és szokásait, megőrizték személyes szabadságukat, de elvesztették minden földtulajdont, és munkásként kellett élniük az árják birtokain, szolgákként és portásokként. gazdag emberek házai. Tőlük származott a Shudra kaszt. A "sudra" nem szanszkrit szó. Mielőtt az egyik indiai kaszt neve lett volna, valószínűleg néhány ember neve volt. Az árják méltóságukon alulinak tartották, hogy házasságot kötnek a Shudra kaszt képviselőivel. A sudra nők csak ágyasok voltak az árják között. Idővel éles státuszbeli és szakmákbeli különbségek alakultak ki maguk India árja hódítói között. De az alsó kaszthoz – a sötét bőrű, leigázott bennszülött lakossághoz – mindannyian kiváltságos osztály maradt. Csak az árjáknak volt joguk elolvasni a szent könyveket; csak azokat ünnepélyes szertartással szentelték fel: az árjákra szent szálat helyeztek, amivel „újjászületett” (vagy „kétszer született”, dvija). Ez a rituálé szimbolikus különbségtételként szolgált minden árja és a Shudra kaszt, valamint az erdőkbe űzött, megvetett őslakos törzsek között. A felszentelést egy zsinór felhelyezésével végezték, amelyet a jobb vállra helyezve, átlósan a mellkason ereszkedtek le. A brahmin kasztban a zsinórt 8-15 éves fiúra lehetett feltenni, és pamutfonalból készült; a Kshatriya kaszt közül, akik legkorábban a 11. évben kapták meg, kushából (indiai fonó üzem), a vaisja kasztoknál pedig, akik legkorábban a 12. évben kapták meg, gyapjúból készült.

A „kétszer született” árják az idők folyamán a foglalkozási és származási különbségek szerint három birtokra vagy kasztra oszlottak, némi hasonlósággal a középkori Európa három birtokához: a papsághoz, a nemességhez és a városi középosztályhoz. A kasztrendszer kezdetei az árjáknál még akkoriban léteztek, amikor még csak az Indus-medencében éltek: ott a mezőgazdasági és pásztorlakosság tömegéből a törzsek harcias fejedelmei, katonai ügyekben jártas emberekkel körülvéve, pl. valamint az áldozati szertartásokat végző papok már kitűntek. Amikor az árja törzsek tovább költöztek Indiába, a Gangesz országába, a harciasság megnövekedett a kiirtott bennszülöttekkel vívott véres háborúkban, majd az árja törzsek közötti ádáz küzdelemben. A hódítások befejezéséig az egész nép katonai ügyekkel volt elfoglalva. Csak amikor a meghódított ország békés birtokba vétele megkezdődött, akkor vált lehetővé a különféle foglalkozások kialakulása, felmerült a különböző szakmák közötti választás lehetősége, és új szakasz kezdődött a kasztok keletkezésében.

Az indiai talaj termékenysége felkeltette a vágyat a békés megélhetési eszközök után. Ebből gyorsan kifejlődött az árják veleszületett hajlama, mely szerint kellemesebb volt csendesen dolgozni és élvezni munkájuk gyümölcsét, mint nehéz katonai erőfeszítéseket tenni. Ezért a telepesek („vishek”) jelentős része a mezőgazdaság felé fordult, amely bőséges termést produkált, az ellenségek elleni harcot és az ország védelmét a honfoglalás korában kialakult törzsfejedelmekre és a katonai nemességre bízva. Ez a szántóföldi földműveléssel és részben pásztorkodással foglalkozó osztály hamarosan úgy növekedett, hogy az árják között, akárcsak Nyugat-Európában, a lakosság túlnyomó többségét alkotta. Ezért a vaisja „telepes” név, amely eredetileg az összes árja lakost jelölte meg az új területeken, csak a harmadik, dolgozó indián kasztba tartozó embereket, valamint a harcosokat, kshatriyákat és papokat, brahmanokat („imádkozókat”) kezdte jelölni, akik idővel váltak. kiváltságos osztályok, szakmáik nevét a két legmagasabb kaszt nevével tüntették fel.

A fent felsorolt ​​négy indiai osztály csak akkor vált teljesen zárt kaszttá (varnává), amikor a brahmanizmus felülemelkedett az Indra és más természetistenek ősi szolgálatán – ez egy új vallási tan Brahmáról, a világegyetem lelkéről, az élet forrásáról, amelyből minden lény. keletkezett, és ahová vissza fognak térni. Ez a megreformált hitvallás vallási szentséget adott az indiai nemzet kasztokra, különösen a papi kasztokra való felosztásának. Azt mondta, hogy az életformák körforgásában, amin keresztül minden a földön létezik, a Brahman a létezés legmagasabb formája. Az újjászületés és a lélekvándorlás dogmája szerint az emberi alakban született teremtménynek mind a négy kaszton felváltva kell keresztülmennie: Shudra, Vaishya, Kshatriya és végül Brahman legyen; miután átment ezeken a létformákon, újra egyesül Brahmával. Ezt a célt csak úgy érheti el, ha az állandóan istenségre törekvő ember pontosan teljesíti mindazt, amit a bráhmanák parancsolnak, tisztelik őket, ajándékokkal és a tisztelet jeleivel kedveskednek nekik. A Brahmanák elleni sértések, amelyeket a földön szigorúan büntetnek, a gonoszokat a pokol legszörnyűbb kínjainak és a megvetett állatok alakjában való újjászületésnek vetik alá.

Az indiai kasztfelosztás és a papok uralma fő támasza a jövő életének a jelentől való függőségébe vetett hit volt. Minél határozottabban helyezte a brahman papság a lélekvándorlás dogmáját minden erkölcsi tanítás középpontjába, annál sikeresebben töltötte meg az emberek képzeletét a pokoli kínok szörnyű képeivel, annál nagyobb becsületre és befolyásra tett szert. A brahminok legmagasabb kasztjának képviselői közel állnak az istenekhez; ismerik a Brahmához vezető utat; imáik, áldozataik, aszkézisük szent tettei mágikus hatalmat gyakorolnak az istenekre, az isteneknek teljesíteniük kell akaratukat; a jövőbeli életben a boldogság és a szenvedés múlik rajtuk. Nem meglepő, hogy az indiánok vallásosságának fejlődésével a brahman kaszt ereje megnőtt, és szent tanításaiban fáradhatatlanul dicsérte a brahmanok iránti tiszteletet és nagylelkűséget, mint a boldogság megszerzésének legbiztosabb módjait, és a királyokba beleoltotta, hogy az uralkodó. köteles Brahmanokat tanácsadóként és bírákként tartani, szolgálatukat gazdag tartalommal és jámbor ajándékokkal jutalmazni.

Annak érdekében, hogy az alsóbbrendű indiai kasztok ne irigyeljék a brahmanok kiváltságos helyzetét, és ne sértsék meg azt, kidolgozták és határozottan hirdették azt a tant, amely szerint minden lény életformáit Brahma előre meghatározza, és hogy a haladás fokozatai között halad. az emberi újjászületést csak a nyugodt, békés élet az ember adott pozíciójában, a megfelelő feladatellátásban valósítja meg. Így a Mahábhárata egyik legrégebbi részében ez áll: „Amikor Brahma lényeket teremtett, megadta nekik a foglalkozásukat, mindegyik kasztnak egy különleges tevékenységet: a bráhmanák számára a magas Védák tanulmányozása, a harcosok számára a hősiesség, a vaisják számára – a munka művészete, a súdrák számára – alázat más virágok előtt: ezért a tudatlan brahmanák, a dicstelen harcosok, az ügyetlen vaisják és az engedetlen sudrák hibáztatásra méltók.” Ez a dogma, amely minden kasztnak, minden szakmának isteni eredetet tulajdonított, megvigasztalta a megalázottakat és megvetetteket jelenlegi életük sértéseiben és megfosztásában azzal a reménységgel, hogy sorsuk javulni fog a jövőben. Vallási szentséget adott az indiai kaszthierarchiának.

Az emberek négy, jogaikban egyenlőtlen osztályra osztása ebből a szempontból örök, megváltoztathatatlan törvény volt, amelynek megszegése a legbűnösebb bűn. Az embereknek nincs joguk ledönteni azokat a kasztkorlátokat, amelyeket maga Isten állított fel közöttük; Csak a türelmes engedelmességgel érhetnek el sorsuk javulását. Az indiai kasztok kölcsönös kapcsolatait a tanítás egyértelműen jellemezte; hogy Brahma a Brahmanákat a szájából (vagy az első ember Purusát), a Kshatriyákat a kezéből, a Vaishyákat a combjából, a Súdrákat a sárba koszos lábából hozta létre, ezért a brahmanák számára a természet lényege a „szentség és bölcsesség ”, a Kshatriyák számára ez „hatalom és erő”, a vaisjáknál - „gazdagság és haszon”, a sudráknál - „szolgálat és engedelmesség”. A legmagasabb lény különböző részeiből származó kasztok eredetének tanát a Rig Veda utolsó, legutóbbi könyvének egyik himnuszában ismertetjük. A Rig Veda régebbi dalaiban nincsenek kasztfogalmak. A brahminok rendkívüli jelentőséget tulajdonítanak ennek a himnusznak, és minden igaz hívő brahmin minden reggel fürdés után elmondja. Ez a himnusz az az oklevél, amellyel a brahminok legitimálták kiváltságaikat, uralmukat.

Így az indiai népet történelme, hajlamai és szokásai vezették arra, hogy a kaszthierarchia igája alá kerüljenek, ami az osztályokat és szakmákat egymástól idegen törzsekké változtatta, elnyomva minden emberi törekvést, az emberiség minden hajlamát. A kasztok főbb jellemzői Minden indiai kasztnak megvannak a maga sajátosságai és egyedi jellemzői, létezési és viselkedési szabályai. A brahminok a legmagasabb kaszt A brahminok Indiában papok és papok a templomokban. Társadalmi pozíciójukat mindig is a legmagasabbnak tartották, még az uralkodói pozíciónál is magasabbnak. Jelenleg a brahmin kaszt képviselői is részt vesznek az emberek lelki fejlődésében: különféle gyakorlatokat tanítanak, templomokat gondoznak, tanítóként dolgoznak.

A brahminoknak számos tilalma van: a férfiak nem dolgozhatnak a földön, és nem végezhetnek fizikai munkát, de a nők végezhetnek különféle házimunkákat. A papi kaszt képviselője csak hozzá hasonlóval házasodhat, de kivételként más közösségből származó brahmannal is megengedett az esküvő. A brahmana nem eheti meg azt, amit egy másik kaszthoz tartozó személy elkészített, inkább éhezik, mintsem enni tiltott ételt. De abszolút bármely kaszt képviselőjét képes táplálni. Egyes bráhmanák nem ehetnek húst.

Kshatriyas - harcos kaszt

A Kshatriyas képviselői mindig ellátták a katonák, őrök és rendőrök feladatait. Jelenleg semmi sem változott - a kshatriyák katonai ügyekkel foglalkoznak, vagy adminisztratív munkát végeznek. Nemcsak a saját kasztjukban házasodhatnak össze: egy férfi feleségül vehet egy alacsonyabb kaszthoz tartozó lányt, de egy nőnek tilos egy alacsonyabb kaszthoz tartozó férfit. A kshatriyák ehetnek állati eredetű termékeket, de kerülik a tiltott ételeket is.

Vaishya A vaisják mindig is a munkásosztály volt: gazdálkodtak, állattenyésztettek és kereskedtek. Most a Vaishyas képviselői gazdasági és pénzügyi ügyekkel, különféle kereskedelemmel és bankszektorral foglalkoznak. Valószínűleg ez a kaszt a leggondosabb az étkezéssel kapcsolatos kérdésekben: a vaishyák, mint senki más, figyelemmel kísérik az étel megfelelő elkészítését, és soha nem esznek szennyezett ételeket. Shudras - a legalacsonyabb kaszt A Shudra-kaszt mindig is parasztok vagy akár rabszolgák szerepében létezett: ők végezték a legpiszkosabb és legnehezebb munkát. Még korunkban is ez a társadalmi réteg a legszegényebb, és gyakran a szegénységi küszöb alatt él. A sudrák még elvált nőket is feleségül vehetnek. Az Érinthetetlenek Külön kiemelkedik az érinthetetlen kaszt: az ilyen emberek ki vannak zárva minden társadalmi kapcsolatból. Ők végzik a legpiszkosabb munkát: utcákat és WC-ket takarítanak, döglött állatokat égetnek, bőrt cserznek.

Meglepő módon ennek a kasztnak a képviselői még a magasabb osztályok képviselőinek árnyékába sem léphettek. És csak a közelmúltban engedték meg nekik, hogy belépjenek a templomokba, és közeledjenek más osztályokhoz. A kasztok egyedi jellemzői Ha van egy bráhmana a szomszédságodban, sok ajándékot adhatsz neki, de ne várj semmit cserébe. A brahminok soha nem adnak ajándékot: elfogadnak, de nem adnak. A földtulajdon tekintetében a sudrák még a vaisjáknál is befolyásosabbak lehetnek.

Az alsóbb réteghez tartozó súdrák gyakorlatilag nem használnak pénzt: élelemmel és háztartási kellékekkel fizetik meg munkájukat. Lehet alacsonyabb kasztba költözni, magasabb kasztba viszont lehetetlen. Kasztok és modernitás Napjainkra az indiai kasztok még strukturáltabbá váltak, sok különböző alcsoportot neveznek jatisnak. A különböző kasztok képviselőinek legutóbbi összeírása során több mint 3 ezer jatis volt. Igaz, ez a népszámlálás több mint 80 éve történt. Sok külföldi a múlt ereklyéjének tartja a kasztrendszert, és úgy gondolja, hogy a kasztrendszer a modern Indiában már nem működik. Valójában minden teljesen más. Még az indiai kormány sem tudott konszenzusra jutni a társadalom ilyen rétegződését illetően. A politikusok a választások során aktívan dolgoznak a társadalom rétegekre osztásán, választási ígéreteikhez hozzáadva egy adott kaszt jogainak védelmét. A modern Indiában a lakosság több mint 20 százaléka az érinthetetlen kasztba tartozik: saját külön gettójukban vagy a lakott terület határain kívül kell élniük. Az ilyen emberek nem léphetnek be üzletekbe, kormányzati és egészségügyi intézményekbe, sőt tömegközlekedést sem használhatnak.

Az érinthetetlen kasztnak van egy teljesen egyedi alcsoportja: a társadalom hozzáállása meglehetősen ellentmondásos. Ide tartoznak a homoszexuálisok, transzvesztiták és eunuchok, akik prostitúcióból keresik a kenyerüket, és érméket kérnek a turistáktól. De micsoda paradoxon: egy ilyen személy jelenlétét az ünnepen nagyon jó jelnek tekintik. Az érinthetetlenek másik csodálatos podcastja a Pariah. Ezek a társadalomból teljesen kizárt – marginalizált emberek. Korábban egy ilyen ember érintésével is páriává lehetett válni, de mostanra kicsit megváltozott a helyzet: vagy azáltal válik páriává, hogy kasztközi házasságból született, vagy pária szülőktől.