Aja Sofija. Poruka o crkvi Aja Sofija Povijest Aja Sofije

7.1. Veliki hram Sofije, Mali hram Sofije i hram Irene Ogromna crkva Aja Sofija koja danas stoji u Istanbulu - u turskoj Ayasofia - nije, prvo, najstariji glavni hram grada. I drugo, ispravnije ju je nazvati Velikom crkvom Aja Sofije, jer

Aja Sofija – ostanite ovdje
Gospodin je sudio narodima i kraljevima!
Uostalom, vaša kupola, prema riječima očevidaca,
Kao na lancu, obješen do nebesa.
I svim stoljećima - primjer Justinijanov,
Kad se otima za strane bogove
Dijane iz Efeza dopušteno
Sto sedam zelenih mramornih stupova.
Ali što je mislio vaš velikodušni graditelj?
Kad visoko u duši i mislima,
Uredio apside i eksedre,
Usmjeravajući ih na zapad i istok?
Prekrasan hram, okupan mirom,
I četrdeset prozora - trijumf svjetla;
Na jedra, pod kupolom, četiri
Arkanđeo je najljepši.
I mudra kuglasta zgrada
Preživjet će narode i stoljeća,
I jecanje serafina
Neće iskriviti ploče od tamnog zlata.

O. Mandeljštam, 1912

Aja Sofija u Carigradu je čudo inženjerske i građevinske umjetnosti, najveća tvorevina zlatnog doba Bizanta. Jedna od najvećih sačuvanih građevina bizantske arhitekture još uvijek zadivljuje maštu veličinom svog dizajna i briljantnošću izvedbe. Nakon što je tisuću godina bio najvažnije svetište kršćanskog svijeta, a potom, u sljedećih pet stotina godina, muslimanskog svijeta, ovaj se hram pretvorio u pravu povijesnu enciklopediju, dokaz stoljetnih duhovnih traganja čovječanstva. .

Vani

Sveta Sofija Carigradska, iznutra

Prva bazilika posvećena Božjoj Mudrosti (Aja Sofija ili Aja Sofija od grč. Αγία Σοφία ), osnovan je u gradu na obalama Bosforskog tjesnaca pod Konstantinom Velikim 324.–327. O tome u svojoj “Kronografiji” piše bizantski monah-kroničar iz 8. stoljeća Teofan Ispovjednik. Navodno je baziliku dovršio Konstantinov sin Konstancije II. tijekom svoje vladavine 340.–350. Bizantski povjesničar s početka 5. stoljeća, Sokrat Skolastik, u svojoj “Crkvenoj povijesti” navodi točan datum posvećenja crkve posvećene Aja Sofiji - 360.: “ o gradnji Eudoksije na biskupsko prijestolje glavnog grada, posvećena je velika crkva poznata kao Sofija, što se dogodilo u desetom konzulatu Konstancija i trećem cara Julijana, petnaestog dana mjeseca veljače". Nadmašujući veličinom sve hramove koji su do tada postojali u Carigradu, ova bazilika je bila poznata kao “ Magna Ecclesia“, što u prijevodu s latinskog znači „Velika crkva“.

Imenovanje katedrale u čast Aje Sofije treba shvatiti kao njezinu posvetu Isusu Kristu, Bogu Riječi. U doba ranog kršćanstva ideja Sofije – Mudrosti Božje – približava se slici Isusa kao utjelovljene Riječi Božje. Prema Evanđelju po Ivanu, Logos (Riječ) je jedinorođeni Sin Božji, koji se utjelovljuje i rađa, postajući Bogočovjek Isus Krist: “ I Riječ tijelom postade i nastani se među nama puna milosti i istine; i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao jedinorođenoga od Oca“ (Ivan 1:14). U kršćanskoj dogmi o Trojstvu, Logos (Riječ) ili Sin Božji je druga hipostaza jednog i jedinog Boga. On je zajedno s Bogom Ocem i Bogom Duhom Svetim stvorio vidljivi i nevidljivi svijet te je opskrbitelj i posvetitelj svega svijeta. Mudrost ili Sofija (od grč. «Σοφία» – mudrost) bitno je svojstvo Trojedinoga Boga. Bog od vječnosti zna sve svoje postupke i rezultate tih postupaka, sve svoje ciljeve i najbolja sredstva za postizanje ciljeva. Sin Božji, kao hipostaza Presvetog Trojstva, sadrži u sebi sva božanska svojstva u istoj potpunosti kao Otac i Duh Sveti. Apostol Pavao u svojoj poslanici Korinćanima izravno naziva Krista “Božjom Mudrošću” (1 Kor 1,24) i kaže: “ Od njega ste i vi u Kristu Isusu, koji je za nas postao mudrost od Boga, pravednost, posvećenje i otkupljenje.“ (1. Korinćanima 1:30).

Godine 404. ranokršćanski hram Aja Sofija izgorio je u požaru. Car Teodozije II 415. godine naredio je izgradnju nove bazilike na istom mjestu, pored carske palače. Ova je katedrala stajala jedno stoljeće, a također je stradala u požaru 532. godine tijekom ustanka Nike. Iz pojedinačnih fragmenata pronađenih kao rezultat arheoloških iskapanja 1936. godine, može se samo suditi o ogromnoj veličini bazilike Teodozija II i njenom veličanstvenom rezbarenom ukrasu. Naizgled, bila je to grandiozna peterobrodna građevina s dvoslojnim galerijama i drvenim stropom.

Pročelje bazilike Teodozija II. 415. Rekonstrukcija

Od nje su sačuvani samo dijelovi stupova, pojedinačni kapiteli, segmenti lukova, detalji stropova, kao i dio friza s bareljefom s prikazom dvanaest janjaca, koji simboliziraju dvanaest apostola. Ovi vrijedni nalazi trenutno su izloženi u arheološkom dijelu muzeja Aja Sofija.

Lijevo je kapitel, desno stup bazilike Teodozija II. 415 Carigrad

Friz s likom janjadi. Bazilika iz doba Teodozija II. 415 Carigrad

Godine 532–537. Justinijan I. sagradio je novu Sofiju na mjestu spaljenog hrama. Da bi ostvario svoj ambiciozni plan stvaranja grandioznog, dosad neviđenog hrama, bizantski car poziva najbolje arhitekte svog vremena - Izidora iz Mileta i Antemija iz Trala. To nisu bili samo graditelji, već izvrsni znanstvenici i inženjeri, poznati po svojim istraživanjima u području matematike i fizike.

Pogled na Carigrad u bizantsko doba. Rekonstrukcija

Karta centra Carigrada

Za gradnju hrama doprema se najbolji mramor s otoka Prokonez i Eubeja, iz grada Hierapolisa (Mala Azija) i iz Sjeverne Afrike. Prema legendi, osam porfirnih stupova doneseno je iz Rima u Carigrad, a zeleni mramorni stupovi doneseni su iz Artemidinog hrama u Efezu. Slavni pjesnik iz 6. stoljeća Pavao Silentiarius u svojoj pjesmi iz 563. “Ekfrasis crkve Aja Sofije” govori o nevjerojatnoj polikromiji u unutrašnjosti, spominjući različite mramore korištene u dekoraciji: frigijski - ružičasti s bijelim venama, egipatski - ljubičasta, lakonska - zelena, karijska - krvavo crvena i bijela, lidijska - blijedo zelena, libijska - plava, keltska - crno-bijela.

Stupovi iz Artemidina hrama u Efezu

« Tko bi mogao izbrojiti raskoš stupova i mramora kojima je hram ukrašen? Pomislili biste da ste na raskošnoj livadi prekrivenoj cvijećem. Doista, kako se ne načuditi njihovoj ljubičastoj ili smaragdnoj boji; neki pokazuju grimiznu boju, drugi poput sunca bijelo sjaje; a neki od njih, budući da su odmah raznobojni, pokazuju različite boje, kao da je priroda njihov umjetnik“, napisao je bizantski povjesničar, Justinijanov suvremenik, Prokopije iz Cezareje, koji je u svojoj raspravi “O građevinama” ostavio prilično detaljan opis Aja Sofije.

Aja Sofija, Carigrad. Bizantska prijestolnica

Za ukrašavanje hrama korišteno je zlato, slonovača, srebro i drago kamenje. Katedrala je zadivila svojim neviđenim sjajem i kraljevskim luksuzom. " Strop je obložen čistim zlatom, spajajući ljepotu i sjaj; natječući se u sjaju, njegov sjaj pobjeđuje sjaj kamenja (i klikera)

Aja Sofija, Carigrad

Novgorodski nadbiskup Antonije, koji je posjetio Aju Sofiju u Konstantinopolu prije nego što su je 1204. opljačkali križari, u svojoj je knjizi “Hodočasnik” govorio o bogatom ukrasu hrama, prepunom zlata i srebra, uključujući i spominjanje zlatnih svjetiljki obješenih o strop. , i ogromni zlatni križ u oltaru, ukrašen dragim kamenjem i biserjem.

Međutim, ono što je bilo jedinstveno u svom utjecaju na one koji su ulazili u hram nije toliko njegova dekoracija koliko golemi prostor, iznad kojeg se uzdizala gigantska kupola do nevjerojatne visine. Ogromni hram, preplavljen svjetlom, izazivao je osjećaj veličine svemira, stvorenog prema velikom božanskom planu. Ovaj moćni vizualno zvučni duhovni prostor prenosio je vjernike u eterične svjetove. Ruski veleposlanici koji su 987. godine stigli u Carigrad, posjetivši Aju Sofiju, doživjeli su pravo oduševljenje liturgijom koja se odvijala pod njezinim svodovima. " Nismo znali jesmo li na nebu ili na zemlji: takvoga prizora i takve ljepote nema na zemlji, a mi ne znamo kako o tome pričati. Znamo samo da ondje s ljudima stanuje Bog“, javili su knezu Vladimiru, koji je u to vrijeme vršio “ispit vjere”. Kao rezultat toga, Vladimir je za Rusiju izabrao put koji je predložila Carigradska crkva.

Sveta Sofija Carigradska

Aja Sofija je briljantno inženjersko i arhitektonsko utjelovljenje ideje o hramu kao slici Božanskog svemira. Grandiozna bazilika, duga 82 metra i široka 73 metra, sama po sebi nije bila arhitektonska inovacija. U 4.–6. stoljeću bazilika je bila najčešći tip kršćanske crkve. Novost je bila kombinacija ogromne bazilike s divovskom kupolom. Pokušaji kombiniranja tipa bazilike s kupolastim krovom učinjeni su već u 5. stoljeću. Dovoljno je prisjetiti se hrama druge polovice 5. stoljeća samostana Alahan u Isauriji (Mala Azija). Aja Sofija, koju su projektirali briljantni bizantski arhitekti Justinijanove ere, postala je očaravajući zaključak ove potrage.

Aja Sofija u Carigradu. 532-537 (prikaz, ostalo). Uzdužni presjek hrama

Kompozicija hrama kombinira elemente trobrodne bazilike i središnjeg kupolnog volumena. Divovska kupola promjera 31 metar prekriva središnji prostor hrama, uzdižući se do visine od 55 metara. Sfera kupole je poput kupole neba, koja obuhvaća cijeli svemir. Crkveno je bogoslužje povezano sa sakramentom koji se događa u nebu. I tako je utjelovljena ideja sveopće liturgije. " I svaki put kad netko uđe u ovaj hram na molitvu, odmah shvati da je tako nešto dovršeno ne ljudskom silom ili umjetnošću, nego Božjim dopuštenjem; njegov um hrleći k Bogu, lebdi u nebu, vjerujući da nije daleko“, zapisao je Prokopije iz Cezareje.

Arhitektura Aja Sofije, za razliku od ranokršćanskih bazilika, sadrži temeljno novi koncept. Horizontalno kretanje, karakteristično za uzdužnu prostornu kompoziciju prvih kršćanskih crkava, ovdje ustupa mjesto vertikalnom smjeru. Kupola postaje apsolutno središte kompozicije, izazivajući vidljive asocijacije na temu jedinstva svih u Bogu. Arhitektura se razvija odozgo prema dolje, prema teoriji nebeske hijerarhije Pseudo-Dionizija Areopagita. Kupola je spojena s nosivim konstrukcijama hrama sfernim trokutima - jedrima, što je označilo nevjerojatno arhitektonsko otkriće bizantskih arhitekata, koje je uvelike odredilo daljnji razvoj crkvenog graditeljstva. U ovoj su zgradi bizantski arhitekti razvili i u potpunosti implementirali princip raspodjele pritiska goleme kupole pomoću sustava polukupola, lukova, eksedra, povezanih u jednu cjelinu. Težina kupole prenosi se na četiri ogromna stupa. Pritom je njezino širenje, kako se jasno vidi na tlocrtu katedrale, prigušeno malim polukupolama, koje polukružno uokviruju velike polukugle, kao i svodovima bočnih lađa.

Plan Aja Sofije u Carigradu

Četiri luka kupole uzdižu se u velike visine, stvarajući osjećaj da kupola lebdi. Učinak prividne bestežinskog stanja pojačava četrdesetak lučnih prozora usječenih u njegovu bazu. Zahvaljujući ovoj neprekidnoj vrpci prozora, čini se kao da kupola, podignuta do vrtoglave visine, slobodno lebdi iznad hrama.

Kupola Aja Sofije u Carigradu

Uz prostor kupole s istoka i zapada prislonjene su dvije goleme niše s poluloptastim stropovima. Istočna niša pak ima još tri niše od kojih je srednja služila kao apsida.

Aja Sofija, Carigrad. Fotografija: alienordis.livejournal.com

Aja Sofija, Carigrad. Kupola, jedra

Aja Sofija, Carigrad

Ako je u ranokršćanskim bazilikama prostor bio jasno podijeljen u zasebne plastične volumene, u Aja Sofiji stalni tok prostora od sfere do hemisfere, otvarajući perspektive od kraja do kraja utjelovio je ideju sveobuhvatnog, jedinstvenog homogenog prostora. Nedjeljivi prostor hrama pretpostavljao je slično jedinstvo svih vjernika, kao i monolitno tijelo Kristovo.

Uobičajena tektonika hrama radikalno se promišlja. Nestaje osjećaj težine i materijalnosti oblika, kao da su rastopljeni u prostoru. Veza između strukturnih elemenata strukture skrivena je od pogleda. Ritam zakrivljenih površina, vješto prikriveni nosivi nosači, ažurne kolonade arkada, ogroman broj prozora koji probijaju zidove, zborne galerije drugog reda - sve stvara dojam iluzorne školjke, ograničavajući prostor u kojem čini se da uobičajeni fizikalni zakoni ne vrijede. Osoba je morala shvatiti čudo ne umom, već srcem.

Aja Sofija, Carigrad

Fotografija: Alexander Vlasov, vlasshole.livejournal.com

U bizantskoj estetici ključni pojam je svjetlost. Jedan od grčkih crkvenih otaca iz 4. stoljeća, Atanazije Veliki, vjerovao je da je “ svjetlo je Bog, a isto tako je svjetlo Sin; jer On je od iste suštine istinskog svjetla". Arhitekti Izidor iz Mileta i Anfimije iz Trala razvili su nevjerojatan tehnološki koncept, zahvaljujući kojemu je svjetlo u arhitekturi postalo možda i najvažnije sredstvo izražavanja. Neprekidna vrpca prozora u donjem dijelu kupole i svjetlost koja se kroz njih razlijevala stvarali su dojam svjetlećeg oblaka koji neprestano visi ispod kupole, kao utjelovljenje Božje slike. Aja Sofija ima sasvim drugačiju svjetlosnu dramatiku nego u ranokršćanskim bazilikama. Ovdje nema područja kontrastnog svjetla. Hram je potpuno preplavljen svjetlošću koja prodire u unutrašnjost kroz sustav brojnih prozora. " Moglo bi se reći da ovo mjesto nije obasjano izvana suncem, već da se sjaj rađa u sebi: tolika količina svjetlosti širi se u ovom hramu“, primijetio je Prokopije iz Cezareje.

Kupola katedrale Aja Sofije u Carigradu. Fotografija 1959

Noću je, očito, hram bio osvijetljen ogromnim brojem svjetiljki, od kojih su mnoge, prema opisu Pavla Silencijarija, bile u obliku brodova i drveća. Osvijetljeni hram je vjerojatno davao takav sjaj da ga je pjesnik slikovito usporedio sa slavnim svjetionikom Faros. Ovako je opisao ovaj fenomen:

« Ovdje sve odiše ljepotom, svemu ćete se zadiviti
tvoje oko; ali reci mi, s kakvim blistavim sjajem
hram je noću osvijetljen, a riječ je nemoćna. reći ćeš:
Određene noći Phaeton je bacio ovaj sjaj na svetište!»
« Ovaj sjaj tjera svu tamu iz duše i gleda na nju ne samo kao svjetionik,
ali čak iu iščekivanju pomoći od Gospodina Boga mornar gleda,
plovi li Crnim ili Egejskim morem» .

Sveta Sofija Carigradska

O dekorativnom uređenju hrama za vrijeme Justinijana i njegova nasljednika Justina II. može se suditi samo po neizravnim podacima. Prema mnogim istraživačima, uključujući i poznatog ruskog bizantologa V. N. Lazareva, Aja Sofija je bila ukrašena mozaicima, koji su uglavnom bili dogmatskog karaktera ikona. Međutim, ta baština 6. stoljeća potpuno je uništena u ikonoklastičkom razdoblju (8. - početak 9. stoljeća). Sačuvano je samo nekoliko fragmenata mozaika s elementima floralnog ornamenta.

Kupola Aja Sofije izvorno je sadržavala golemu sliku križa. Međutim, ovaj mozaik nije preživio do našeg vremena, jer se 989. godine, kao posljedica snažnog potresa, srušila kupola koju su izgradili arhitekti Justinijanove ere. Restauracija stropa kupole izvedena je 994. godine pod vodstvom armenskog arhitekta Trdata.

Najvažniji izvor iz kojeg se može dobiti neka predodžba o pojedinačnim elementima dekoracije Aja Sofije je pjesma Pavla Silentiarija "Ekfrasis hrama Aja Sofije". Na primjer, pjesnik daje slikovit opis tkanog lika Isusa Krista koji se nalazi u katedrali, a koji je predstavljao ikonografski tip Pantokratora:

« Zlatni sjaj, blistajući zrakama ružičastog Eosa,
odražavao plašt na božanskim članovima,
a tunika ljubičasto svijetli od tirskih morskih školjki.
Prekriva desni okvir lijepom tkaninom.
I tu je pokrivač skliznuo s odjeće,
i, lijepa, pada s ramena,
glatko se širi ispod lijeve ruke, otvarajući
dio dlana i lakta. I kao da je sam Krist
Pružio nam je svoju desnicu, otkrivajući svoju vječnu riječ.
U lijevoj ruci drži knjigu božanskih riječi,
Koji je svijetu objavio sve što svojom zaštitničkom voljom
Sam nam je kralj zapovjedio, učvrstivši našu nogu na zemlji.
Sva mu odjeća blista zlatnim sjajem,
Jer čisto je zlato posvuda utkano između niti» .

Glavni ukras Aja Sofije bila je oltarna pregrada, čiji detaljan opis nalazimo u istom Pavlovom Silencijariju. Pjesnik bilježi da su na arhitravu medaljoni prikazivali Krista, arkanđele, Svetu Mariju, apostole i proroke, a Krist je zauzimao središnje mjesto u kompoziciji. Pavao Silencijarij ne navodi kojom su tehnikom te slike izrađene. Ali iz njegova svjedočanstva da su stupovi oltarne pregrade bili obloženi srebrom, može se pretpostaviti da su i slike bile kovane od srebra. Ova kompozicija, koja je zauzimala središnje i najčasnije mjesto u hramu i utjelovljivala ideju zagovora, nije bila ništa više od Deesisa. Prema V.N. Lazarevu, arhitrav oltarne pregrade Aja Sofije postao je prototip svih budućih ikonostasa.

Oltarna pregrada i propovjedaonica Aja Sofije u Carigradu, rekonstrukcija. Iz knjige V.N. Lazarev. Vizantijsko slikarstvo, 1971

Druga polovica 9. stoljeća označava kraj ikonoklastičkog razdoblja. Bizantska crkva sada počinje zahtijevati univerzalni značaj, Carigrad postaje kulturno i umjetničko središte, čiji se utjecaj širi na golema područja. Od tog vremena počela je rekonstrukcija mozaika katedrale Svete Sofije. Mozaici Aja Sofije nakon ikonoklastičkog razdoblja predstavljaju najbolje primjere klasičnog bizantskog stila, koji pripadaju monumentalnoj umjetnosti različitih epoha, uključujući epohe makedonske dinastije, dinastije Komnena i dinastije Paleologa.

Bogorodica s djetetom na prijestolju. Mozaik u apsidi. 867 Aja Sofija, Carigrad

Arhanđeo Gabrijel, mozaik svoda vima, 867. Aja Sofija, Carigrad

V. N. Lazarev je te slike smatrao među najljepšim u bizantskoj monumentalnoj umjetnosti. Uistinu se odlikuju svojom izuzetnom ljepotom i najvišom tehničkom vještinom. Oni jasno pokazuju povezanost s drevnim tradicijama. Svečane, monumentalne figure, izvedene s veličanstvenim osjećajem za mjeru i mjerilo, kao da strše iz zlatne pozadine. Sveta Marija je prikazana u perspektivi, s nogom ispruženom naprijed. Spektakularni zaokret njezina lika i prijestolja koje ide u dubinu stvaraju dojam prisutnosti Majke Božje u stvarnom prostoru hrama. Arkanđeo Gabrijel također je prikazan u svjetlu. Ritam kretanja skulpturalnih nabora njegove odjeće naglašava volumen i plastičnu formu figure. Antičke reminiscencije očitavaju se iu tonskoj modelaciji, pretvarajući mozaike u prave slikovite slike. Najfiniji prijelazi boja, odsutnost tvrdih linija i kontura te nježna šarena modelacija daju licima ovozemaljski, senzualni karakter. Ali u isto vrijeme, te slike idealne antropomorfne ljepote obdarene su iznimnim osjećajem duhovnosti. Krupne oči, ispunjene tugom, uprte su u nepoznatu daljinu. U svečanoj smirenosti i neranjivoj samodovoljnosti slika očitava se nevezanost za svijet ovozemaljskih dimenzija.

Godine 878. u sjevernom timpanonu katedrale pojavili su se mozaici s prikazima šesnaest proroka i četrnaest svetaca. Od njih je sačuvano samo nekoliko slika, uključujući slike Ivana Zlatoustog, Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ignacija Bogonosca.

Sveti Ivan Zlatousti i Ignacije Bogonosac. 878. Mozaici u sjevernom timpanonu Aja Sofije, Carigrad. Fotografija R.V. Novikov

Ivana Zlatoustog. Mozaik. 878 Aja Sofija, Carigrad

Stil ovih mozaika teži spiritualizaciji oblika i većoj apstrakciji. Frontalni, stupolik likovi svetaca doimaju se kao prikovani na zlatnu podlogu. Osjećaj ravnosti je pojačan, što je naglašeno jasno definiranom konturom. Forme gube materijalnu težinu i volumen. Osobe poprimaju strogi asketski karakter. A pojedini simbolički elementi namjerno su povećani u veličini: veliki križevi na omoforima svetaca, dlanovi njihove desne ruke.

U luneti iznad središnjeg ulaza u katedralu nalazi se neobična kompozicija s prikazom cara Leona VI ispred Isusa Krista, a datira iz razdoblja od 886. do 912. godine.

Car Leon VI prije Krista. 886-912 (prikaz, ostalo). Mozaik iznad ulaza u hram. Aja Sofija, Carigrad

Krist u liku Pantokratora svečano sjedi na prijestolju s otvorenim Evanđeljem u ruci, emitirajući Riječ Božju. Iznad, s Kristovih strana, nalaze se dva medaljona s polulikovima Majke Božje i arkanđela Gabrijela - osebujna verzija Deizisa. Lav VI. prikazan je lijevo od Isusa u pozi dubokog proskineznog luka, s rukama ispruženim prema Spasitelju. Takva se ikonografija tumači kao ilustracija svečane vjerske ceremonije koju je opisao sin Lava VI., Konstantin VII., u raspravi “O ceremonijama bizantskog dvora”. Prema tom dokumentu, bizantski car, kojeg je patrijarh dočekao u narteksu Aja Sofije, tri puta se klanjao prije ulaska u hram i tek tada prešao prag katedrale. Općenito, kompozicija se može smatrati prizorom štovanja zemaljskog vladara Nebeskom Kralju, koji je utjelovljenje Božje Mudrosti, a ujedno i prizorom molitve za zagovor upućene Majci Božjoj. i Nebeske sile.

Naručujući mozaike sa scenama bogoslužja, kao i zavjetne mozaike sa scenama prinošenja darova, bizantski su carevi time označavali svoj status u sakralnom prostoru crkve i naglašavali primat duhovne vlasti nad svjetovnom. Pogledi Bizanta na cara kao najvišeg dužnosnika kojeg je Bog postavio kako bi se brinuo o njemu podređenom narodu i vodio ga najvišem dobru otkriveni su u raspravi “Kraljevski kip” bizantskog teologa iz 13. stoljeća. enciklopedist Nicephorus Blemmides. Svi podređeni bizantske države, prema ovom konceptu, samo su izvršitelji Božje volje. I car u ovom slučaju nije iznimka.

Zavjetni mozaik, koji potječe iz 950. godine i nalazi se u luneti iznad vrata koja vode iz južnog predvorja u narteks katedrale, prikazuje Bogorodicu s Djetetom na prijestolju i careve Konstantina i Justinijana kako kraljici daruju grad Konstantinopol i Aju Sofiju. od Neba.

Carevi Konstantin i Justinijan pred Majkom Božjom. 950 Mozaik. Aja Sofija, Carigrad

Carevi Konstantin i Justinijan pred Majkom Božjom. 950 Mozaik. Aja Sofija, Carigrad

Riječ je o jedinstvenom djelu gdje su u prostoru jedne kompozicije predstavljena dva velika cara Konstantin i Justinijan. Ovdje svakako ne govorimo o portretnim slikama s individualnim značajkama. Povijesne osobe prepoznaju se po darovima koje drže u rukama i natpisima s njihovim imenima. Uz svu svoju simboliku i hijeroglifičnost, ovaj mozaik se ističe svojom neočekivanom prostornom kompozicijom. Iz perspektive je prikazano prijestolje na kojem sjedi Majka Božja i njezino podnožje. Zemlja je prikazana tonskim prijelazima od svijetlozelene do tamnozelene, što dodatno naglašava dubinu prostora. A likovi careva tako ne vise u zraku, već čvrsto stoje na zemlji.

Još jedna mozaička votivna kompozicija južne galerije Aja Sofije, koja datira iz 1044.-1055., datira iz kasnog razdoblja makedonske renesanse - slika cara Konstantina IX Monomaha i carice Zoe Porfirogenet kako stoje pred Isusom Kristom.

Car Konstantin IX Monomakh i carica Zoe prije Krista. XI stoljeće. Mozaik. Aja Sofija, Carigrad

S lijeve strane je car Konstantin IX Monomah. Desno -
carica Zoja. Detalj mozaika. XI stoljeće. Aja Sofija, Carigrad

Simbolična kompozicija predstavlja scenu polaganja darova na prijestolju Aja Sofije od strane carskog para. Konstantin Monomah u rukama drži vreću zlata, a njegova žena pismo s popisom darova. Odjeveni su u raskošne haljine ukrašene draguljima, a glave su im okrunjene bogato ukrašenim krunama. Lica su im apstraktno idealizirana. Pred nama su, naime, konvencionalne slike lijepog lica, vječno mladenačke carice i hrabrog cara, koji zauvijek stoje u pozi pred Spasiteljem koji sjedi na prijestolju.

Sličnu kompoziciju ponavlja i drugi zavjetni mozaik južne galerije Aja Sofije, koji već potječe iz razdoblja dinastije Komnena, datira iz 1118. godine i prikazuje Ivana II. Komnena sa suprugom Irenom ispred Majke Božje.

Ivan II Komnen i njegova supruga Irena pred Majkom Božjom. 1118 Mozaik. Aja Sofija, Carigrad

Stroga simetrična kompozicija, jasno definirani razmaci između figura, frontalnost i plošnost koje odlikuju ovaj mozaik dodatno naglašavaju simboliku prikazanog prizora. Plošne figure bez volumena iscrtane su siluetom na zlatnoj podlozi, koja se zbog vrlo sitnih kockica smalte pretvara u kontinuiranu, glatku, sjajnu površinu. U razradi lica likovna interpretacija ustupa mjesto linearno-grafičkom pristupu. Čak je i rumenilo na obrazima naznačeno suptilnim potezima. Međutim, to više nisu apstraktne konvencionalne slike. Lica ne odražavaju samo individualne portretne značajke Komnenskog tipa: dugi tanki nos, uske oči, arhitektonske, jasno definirane obrve, mala usta. Oni također očituju određenu psihološku nijansu unutarnje napetosti. I Majka Božja ne usmjerava svoj pogled više u neku nepoznatu daljinu, nego izravno na gledatelja.

Djevica s Djetetom. Detalj mozaika Ivana II Komnena i njegove žene Irene ispred Majke Božje. 1118 Aja Sofija, Carigrad

Neosporno remek-djelo Aja Sofije je Deizis iz južne galerije.

Ovaj mozaik pripada paleološkoj renesansi i datira iz 1261. godine. U drugoj polovici 13. stoljeća u Carigradu je rođena sofisticirana, profinjena umjetnost, koja gotovo da nema analoga, a koja je na nevjerojatan način spajala duboku kršćansku filozofiju s tradicijama antičke umjetnosti. Glavni likovni izraz deizisnog mozaika iz Aja Sofije je boja. Zahvaljujući najfinijim tonskim prijelazima, shema boja dobiva izvanrednu mekoću i prirodnost.

Deizus. 1261. Mozaik. Aja Sofija, Carigrad

Lice Isusa Krista, obrubljeno sitnim kockicama smalte s izmjeničnim tamnim i svijetlim nijansama, djeluje živo, vibrantno, blistavo iznutra. Ovaj svjetlucavi unutarnji sjaj, u kombinaciji s osjećajem utjelovljenog živog mesa, prenosi bit stapanja božanske prirode s ljudskom prirodom. Spasitelj se čini beskrajno blizu i u isto vrijeme beskrajno dalek. Njegovu božansku bit i udaljenost od zemaljskog svijeta naglašava najmističnije suzvučje boja u bizantskom slikarstvu - tamnoplava boja Njegovog himationa i zlato njegova hitona.

Isus Krist. Detalj Deizisnog mozaika. 1261 Aja Sofija, Carigrad

Slike Majke Božje i Ivana Krstitelja, prikazane u molitvi zagovora pred Isusom, odražavale su različite nijanse psihološkog stanja. Marijino lice ispunjeno je nježnom, dirljivom ljubavlju i poniznošću. U lice Ivana Krstitelja, izbrazdano borama, utisnuti su tragovi duhovnih traganja i teških unutarnjih borbi.

S lijeve strane je Majka Božja. Desno je Ivan Krstitelj. Detalj Deizisnog mozaika. 1261. Aja Sofija, Carigrad. Fotografija S. N. Lipatova

Deizis Aja Sofije izvanredno je djelo bizantske umjetnosti, koje je spojilo visoku klasičnu plemenitost s lirskom mekoćom, osjećaj transcendencije s iznenađujuće živahnom komornom intonacijom.

Deizus. 1261 Mozaik. Katedrala Svete Sofije. Carigrad. Fotografija S. N. Lipatova

Godine 1453. Carigrad su zauzeli Turci Osmanlije. Pad Konstantinopola označio je kraj Bizantskog Carstva. Osmanski sultan Mehmed II., svečano ušavši u prijestolnicu Istočnog Rimskog Carstva 30. svibnja 1453. godine i prešavši prag Aja Sofije, bio je toliko zadivljen ljepotom i savršenstvom ove građevine da je naredio da se ona sačuva i preuredi. u džamiju. Tako je završila kršćanska povijest glavnog carigradskog svetišta.

Carigrad. Karta. XVI stoljeće. Georg Braun, Franz Hogenberg. Slika: www.raremaps.com

Mihrab, koji je trebao pokazivati ​​pravac prema Mekki, nalazio se u jugoistočnom uglu građevine. Mozaici kršćanske tematike bili su prekriveni žbukom. U 16. stoljeću minareti su rasli oko Sofije, au unutrašnjosti se pojavio izrezbareni mramorni minbar. U drugoj polovici 16. stoljeća, radi učvršćivanja građevine, zbog opasnosti od novog urušavanja kupole, dodani su grubi, teški kontrafori, koji su, nažalost, zauvijek promijenili izgled remek-djela bizantske arhitekture 6. stoljeća.

Sveta Sofija Carigradska

Mihrab. XIX stoljeće. Aja Sofija

Sredinom 19. stoljeća bila je potrebna hitna obnova džamije. Radovi na obnovi izvedeni su 1847.–1849. pod vodstvom talijanskog arhitekta Gaspara Fossatija, koji je služio u ruskom veleposlanstvu u Carigradu. Gaspar Fossati ne samo da se briljantno nosio sa zadatkom, već je dovršio i cijeli niz crteža koji prikazuju Aja Sofiju 1853. godine, što može poslužiti kao povijesni dokument njegovog doba.

Gaspar Fossati. Aja Sofija. Litografija u boji. 1852. Iz albuma Aja Sofija u Carigradu. Kongresna knjižnica

Tijekom restauratorskih radova u Aja Sofiji pojavili su se ogromni okrugli medaljoni promjera 7,5 metara s natpisima koji pokazuju imena Allaha, proroka Muhameda i prva četiri kalifa. Izradio ih je poznati majstor Kazasker Mustafa Izzet Efendi, a po veličini se smatraju najvećim djelima islamske kaligrafije.

Aja Sofija, Carigrad. Fotografija: Alexander Vlasov, vlasshole.livejournal.com

Aja Sofija, Carigrad. Fotografija: alienordis.livejournal.com

Godine 1935., prema dekretu Ataturka, utemeljitelja moderne turske države, prvog predsjednika Turske Republike, Aja Sofija je postala muzej. S mozaika su uklonjeni slojevi žbuke, a pet stotina godina kasnije svijetu su ponovno otkrivena lica Krista, Majke Božje i svetaca. Od sada žive zajedno sa simbolima islamske kulture na istom prostoru. Tako je stoljećima kasnije carigradska Aja Sofija, grandiozno ostvarenje bizantske arhitekture, pod svojom kupolom ujedinila dvije najveće svjetske religije.

Gospa u apsidi, mozaik. 867 Aja Sofija, Carigrad

Minbar. Kraj 16. stoljeća. Aja Sofija. Fotografija: pollydelly.livejournal.com

Aja Sofija u Carigradu postala je najsavršenije utjelovljenje ideala bizantskog kršćanskog svjetonazora i novoostvarene ideje Crkve kao univerzalne liturgije, a hrama kao slike svemira. " Ovaj hram predstavljao je prekrasan prizor - onima koji su ga gledali činio se izuzetnim, onima koji su čuli za njega - potpuno nevjerojatnim - Prokopije iz Cezareje svjedoči u 6.st . – Diže se u visinu kao u nebo i kao brod na visokim morskim valovima ističe se među ostalim građevinama, kao da se naginje nad ostatkom grada» .

Sveta Sofija Carigradska

Aja Sofija, Carigrad. Fotografija: Alexander Vlasov, vlasshole.livejournal.com

Ovo djelo zauzima izniman položaj ne samo u povijesti svjetske umjetnosti, već iu povijesti svih duhovnih traganja čovječanstva. U potpunosti je odražavao želju da se u kamenu utjelovi nedostižna ljepota tajanstvenog, nedokučivog svijeta stvorenog božanskom Mudrošću, karakterističnog za ranobizantsku arhitekturu. Sveta Sofija Carigradska postala je polazište za daljnji razvoj crkvene arhitekture i bila je prototip mnogih naknadno stvorenih crkava. U isto vrijeme, i dalje je ostao jedinstven fenomen u smislu patosa veličine koji je svojstven njemu i ideje kozmičnosti koja je utjelovljena u njemu. Bizantske crkve s vremenom će se smanjiti u veličini, postati jednostavnije u dizajnu i stabilnije u svojoj križnoj kupolastoj kompoziciji. Ali svi oni, u pravilu, vuku svoje podrijetlo od Sofije u Konstantinopolu, u kojoj je po prvi put ogromna bazilika dobila gigantski kupolasti završetak.

Adresa: Turska, Istanbul
Datum osnivanja: 324
Početak izgradnje: 532
Završetak izgradnje: 537
koordinate: 41°00"30.9"N 28°58"48.7"E

Kratki opis

Tamo gdje se Zlatni rog susreće s Mramornim morem, crkva Mudrosti Božje, poznata kao Aja Sofija na grčkom i Aja Sofija na turskom, uzdiže se u povijesnom središtu Istanbula.

Na vrhu s par golemih minareta, Aja Sofija izvana podsjeća na islamski hram, ali kad uđete unutra, lako je naslutiti ukras nekadašnje pravoslavne crkve. Prvi hram u čast Aja Sofije sagrađen je davne 326. godine za vrijeme cara Konstantina.

Opći pogled na katedralu

Crkva je više puta rušena i obnavljana sve dok car Justinijan I. nije krenuo u izgradnju građevine koja će postati simbolom veličine Bizanta i svojom ljepotom zasjeniti ne samo poganska svetišta Rima, već i slavni jeruzalemski hram.

Godine 537., prilikom posvećenja Aja Sofije, Justinijan je obišao oko nje i uzviknuo: “Nadmašio sam te, o veliki Salomone!” . Prema riječima očevidaca, crkva Aja Sofija "vladala je gradom poput broda nad morskim valovima". Zahvaljujući svjetlu koje je strujalo s prozora, činilo se kao da je "kupola Sofije visjela s neba zlatnim lancem".

Pogled na katedralu s juga

Unutrašnjost hrama bila je uokvirena galerijama od malahitnih i porfirnih stupova. Pod je bio prekriven zamršenim uzorkom obojenih klikera. Ikonostas su nosili srebrni stupovi sa zlatnim kapitelima. Prema legendi, car Justinijan je čak htio obložiti zidove katedrale pločama od kovanog zlata, ali astrolozi su predvidjeli da će na kraju stoljeća doći pohlepni kraljevi koji će htjeti preuzeti sve blago hrama i rastaviti ga. to na zemlju.

Aja Sofija - kraljevski hram pravoslavlja

Više od 1000 godina Aja Sofija u Carigradu ostala je najveći hram u cijelom pravoslavnom svijetu. Uz njega su povezani mnogi značajni događaji. Dana 16. srpnja 1054. godine unutar zidina katedrale Svete Sofije osobni predstavnik pape Leona IX. - kardinal Humbert i carigradski patrijarh - Mihajlo Kirularije međusobno su se anatemizirali (ekskomunikacija), što je izazvalo crkveni raskol na pravoslavce i katolike. .

Prema Priči prošlih godina, u Aja Sofiji su se veleposlanici kneza Vladimira upoznali s pravoslavnom vjerom. Šokirani ljepotom službe, savjetovali su Vladimiru da obrati Rusiju na kršćansku vjeru.

Pogled na katedralu u noćnom osvjetljenju

Aja Sofija - džamija sultana osvajača

Godine 1453. sultan Mehmed II osvojio je Carigrad i pretvorio Aja Sofiju u džamiju Aja Sofija, dodajući četiri minareta. Na jednoj od mramornih ploča hrama, desno od propovjedaonice namijenjene za čitanje propovijedi, nalazi se crtež koji podsjeća na ruku. Prema legendi, ovo je otisak ruke Mehmeda II., koji je na konju ujahao u crkvu Aja Sofija preko leševa ubijenih kršćana. Konj se, preplašen tolikom količinom mrtvih tijela, propeo. Mehmed se naslonio na zid da ne padne, ali mu je ruka bila krvava i ostao je otisak.

Pogled na svodove katedrale

Aja Sofija je vrhunski primjer mješavine kultura

Turci su bizantske mozaike prekrili vapnom, a na zidove su objesili štitove od devine kože, sa zlatom ispisanim surama iz Kurana. Godine 1935. predsjednik Turske Republike Ataturk osnovao je muzej u Aja Sofiji, a mozaici su očišćeni. Do danas u hramu koegzistiraju slike kršćanskih svetaca i arapsko pismo. Čak su i runski natpisi koje su napravili Varjazi na mramornim parapetima pronađeni u katedrali Svete Sofije. Kako se pravoslavne crkve grade s oltarom okrenutim prema istoku, Turci su morali postaviti mihrab (molitvenu nišu) u jugoistočni ugao katedrale kako bi bili okrenuti prema Kabi u Meki za vrijeme molitve.

Interijer katedrale

Zbog ovog restrukturiranja, vjernici su prisiljeni sjediti pod kutom u odnosu na glavni smjer zgrade. Ispod svodova drevne katedrale možete zaželjeti želju stojeći u redu kod “Kolone plača”. Prema legendi, njegova magična svojstva otkrivena su kada se car Justinijan, slučajno naslonivši se na njega, riješio bolne glavobolje. Čuda se događaju i danas, samo trebate staviti ruku na rupu u stupu i okrenuti je u smjeru kazaljke na satu i želja će vam se sigurno ispuniti.

Aja Sofija je svetište dviju svjetskih religija i jedna od najveličanstvenijih građevina na našem planetu. Petnaest je stoljeća Aja Sofija bila glavno svetište dvaju velikih carstava - Bizantskog i Osmanskog, preživjevši teške prekretnice svoje povijesti. Dobivši status muzeja 1935. godine, postao je simbol nove Turske, koja je krenula sekularnim putem razvoja.

Povijest nastanka Aja Sofije

U 4. stoljeću po Kr e. veliki car Konstantin sagradio je na mjestu tržnice kršćansku baziliku. Nekoliko godina kasnije ovu zgradu je uništio požar. Na mjestu požara podignuta je druga bazilika koja je doživjela istu sudbinu. Godine 532. car Justinijan je započeo gradnju velikog hrama, kakvog čovječanstvo nije upoznalo, da bi zauvijek slavio ime Gospodnje.

Najbolji arhitekti tog vremena nadzirali su deset tisuća radnika. Mramor, zlato i slonovača za ukrašavanje Aja Sofije dovoženi su iz cijelog carstva. Gradnja je završena u neviđeno kratkom roku, a pet godina kasnije, 537. godine, zgradu je posvetio carigradski patrijarh.

Nakon toga, Aja Sofija je nekoliko puta stradala od potresa - prvi se dogodio nedugo nakon završetka izgradnje i donio je ozbiljna razaranja. Godine 989. potres je izazvao urušavanje kupole katedrale, koja je ubrzo obnovljena.

Džamija dviju vjera

Više od 900 godina Aja Sofija je bila glavna kršćanska crkva Bizantskog Carstva. Tu su se 1054. godine dogodili događaji koji su podijelili crkvu na pravoslavnu i katoličku.

Od 1209. do 1261. glavno svetište pravoslavnih kršćana bilo je u vlasti katoličkih križara, koji su ga opljačkali i odnijeli mnoge ovdje pohranjene relikvije u Italiju.

Dana 28. svibnja 1453. godine ovdje je održana posljednja kršćanska služba u povijesti Aja Sofije, a sutradan je Carigrad pao pod napadima trupa sultana Mehmeda II, a hram je po njegovoj naredbi pretvoren u džamiju.

I tek u 20. stoljeću, kada je odlukom Ataturka Aja Sofija pretvorena u muzej, uspostavljena je ravnoteža.

Aja Sofija jedinstvena je vjerska građevina u kojoj se freske s prikazima kršćanskih svetaca suprotstavljaju surama iz Kurana ispisanim velikim crnim krugovima, a minareti okružuju građevinu, izgrađenu u stilu tipičnom za bizantske crkve.

Arhitektura i uređenje interijera

Nijedna fotografija ne može dočarati veličanstvenost i strogu ljepotu Aja Sofije. Ali sadašnja zgrada razlikuje se od izvorne zgrade: kupola je više puta pregrađivana, a tijekom muslimanskog razdoblja nekoliko zgrada i četiri minareta dodani su glavnoj zgradi.

Izvorni izgled hrama u potpunosti je odgovarao kanonima bizantskog stila. Unutrašnjost hrama veća je od vanjske. Masivni sustav kupola sastoji se od velike kupole, koja doseže više od 55 metara visine, i nekoliko polukuglastih stropova. Bočne lađe su od središnje odvojene malahitnim i porfirnim stupovima preuzetim iz poganskih hramova antičkih gradova.

Od bizantskog ukrasa do danas je preživjelo nekoliko freski i nevjerojatnih mozaika. U godinama kada se ovdje nalazila džamija, zidovi su bili prekriveni malterom, čiji je debeli sloj sačuvao ova remek-djela do danas. Gledajući ih, može se zamisliti kako je ukras bio sjajan u najboljim vremenima. Promjene iz osmanskog perioda, osim minareta, uključuju mihrab, mramorni minbar i bogato ukrašenu sultansku ložu.

• Suprotno uvriježenom mišljenju, hram nije nazvan po Aja Sofiji, već je posvećen Božjoj Mudrosti ("sophia" na grčkom znači "mudrost").
• Na području Aja Sofije nalazi se nekoliko mauzoleja sultana i njihovih žena. Među pokopanima u grobnicama mnogo je djece koja su postala žrtvama brutalne borbe za prijestolje, uobičajene u to doba.
• Vjeruje se da se Torinsko platno čuvalo u katedrali Svete Sofije sve do pljačke hrama u 13. stoljeću.

Korisne informacije: kako doći do muzeja

Aja Sofija nalazi se u najstarijoj četvrti Istanbula, gdje se nalaze mnoga povijesna mjesta - Plava džamija, Cisterna, Topkapi. Ovo je najznačajnija zgrada u gradu, a ne samo domaći stanovnici Istanbula, već i svaki turist će vam reći kako doći do muzeja. Do tamo možete doći javnim prijevozom tramvajskom linijom T1 (stanica Sultanahmet).

Muzej je otvoren od 9 do 19 sati, a od 25. listopada do 14. travnja – do 17 sati. Ponedjeljak je slobodan dan. Na blagajni je uvijek dug red, pa morate doći rano, posebno navečer: prodaja karata prestaje sat vremena prije zatvaranja. Elektronsku kartu možete kupiti na službenoj stranici Aja Sofije. Ulaz košta 40 lira.

(obilazak. Ayasofya), izvanredan je spomenik bizantske arhitekture i simbol “zlatnog doba” Bizanta. Veličanstvena građevina nalazi se u središtu Istanbula i trenutno služi kao muzej.

Izgradnja katedrale Svete Sofije započela je 324. godine za vrijeme bizantskog cara Konstantina. Izgradnja je trajala dosta dugo i završila je tek 337. godine. Međutim, u narednim godinama hram su pogađale stvarne nevolje i nesreće. Zbog narodnog ustanka 404. godine zgrada je spaljena. Nakon obnove, hram je stajao neoštećen samo desetak godina, nakon čega je požar ponovno uništio većinu zgrada. Kasnije je car Teodozije II naredio da se na mjestu pepela izgradi mala bazilika, ali je i ona izgorjela 532. godine. Njegove ruševine otkrivene su tek 1936. godine tijekom iskapanja na području katedrale Svete Sofije.

Odlučit će se o obnovi katedrale nakon gušenja pobune, koja je umalo dovela do svrgavanja cara Justinijana. Vrijedno je napomenuti da je do tog vremena područje s pepelom prethodnih hramova bilo izgrađeno raznim urbanim zgradama, pa je car morao potrošiti znatan iznos da otkupi zemlju.

U izgradnji su sudjelovali najbolji arhitekti tog vremena - Antemije iz Trala i Isido iz Mileta. Dnevno je na gradilištu bilo angažirano oko 10 tisuća radnika. Izgradnja katedrale završena je do 537. godine, a 27. prosinca hram je svečano posvetio patrijarh Mina.

Bizantski pisac Prokopije iz Cezareje u svojim bilješkama opisuje katedralu sljedećim rečenicama: “Hram je bio pravo čudo. Ljudi koji su je gledali smatrali su je građevinom iznimnom, a oni koji su katedralu vidjeli prvi put nazivali su je nevjerojatnom. Diže se u visinu poput broda na morskim valovima i ističe se među ostalim zgradama, kao da visi nad cijelim gradom.”

Ali nesreća se opet dogodila Katedrala Svete Sofije u Carigradu, ovaj put u obliku potresa. Samo nekoliko godina nakon obnove, dio hrama teško je oštećen u potresima. Oštećenje je sanirano, te su postavljeni dodatni stupovi koji su služili kao dodatna potpora kupoli. Međutim, ni oni nisu mogli izdržati potres 989. godine. Kupola katedrale je srušena... Ali opet, poput mitske ptice feniks, koja gori i rađa se iz svog pepela, hram je potpuno obnovljen!

Godine 1453. hram je pretvoren u džamiju po nalogu sultana Mehmeda II, koji je zauzeo Carigrad. Katedrali su dodana četiri dodatna minareta, a sam hram je preimenovan u džamiju Aja Sofija. Unutrašnje uređenje također je uvelike promijenjeno. Tako je većina freski prekrivena žbukom, a oltar je premješten.

Od 1935. godine Aja Sofija u Istanbulu postala je muzej. S mozaika i fresaka skinuta je žbuka koja je, kako se pokazalo, više služila očuvanju slika nego uništavanju.

Katedrala Svete Sofije u Istanbulu dugo je ostala najveći hram u kršćanskom svijetu. Visina strukture dosegla je 55 metara, a promjer kupole 31 metar. Gledano odozgo, hram je križ dimenzija 70 puta 50 metara. Kolosalni sustav kupole i dalje ostaje remek-djelo arhitektonske misli.

Čak iu antičko doba, ukras katedrale smatran je jednim od najluksuznijih. Većina dragocjenog posuđa sačuvana je do danas, no najvrjedniji eksponati svakako su brojne freske i mozaici. Pod i zidovi obilno su prekriveni raznim tematskim kompozicijama i ornamentima. Od mozaika posebno vrijedi istaknuti portret cara Aleksandra, Majke Božje i Isusa Krista.

Također je vrijedno spomenuti atrakcije katedrale, koje uključuju "stup plača" (prema legendi, on ispunjava želje svakoga tko ga dotakne), kao i "hladni prozor", iz kojeg puše dašak svježine. čak i na vrućini.

Kupola Aja Sofije

Za suvremenu razinu građevinske tehnologije možda vam se Aja Sofija ne čini ništa posebno, ali za 6. st. n.e. Kupola katedrale bila je jedinstven, složen graditeljski zadatak. Inače, u to vrijeme jedina stvar veća od kupole Sofije bila je kupola Panteona u Rimu, izgrađena u prvoj polovici 2. stoljeća. Smatralo se vrhuncem inženjerske umjetnosti - promjer kupole od 44 metra nije mogao ponoviti niti jedan arhitekt kasnijeg vremena. Kupola je počivala na gotovo pet metara debelim zidovima i činila s njima jedinstvenu strukturu.

Inženjeri Aja Sofije, u tom smislu, postavili su sebi teži zadatak - njihova 39-metarska kupola nije počivala na debelim zidovima. Njegova težina bila je raspoređena kroz sustav brojnih manjih kupola, lukova i kontrafora. Zanimljivo je da kupola Aja Sofije dominira središnjim prostorom, kao da ga objedinjuje i predvodi. A analogija s Panteonom nije slučajna. Ako se Panteon smatrao simbolom starog Rima, tada je Aja Sofija, koju je sagradio car Justinijan, ni manje ni više, trebala postati središte kršćanskog svijeta.

Kupola Aja Sofije u Istanbulu često se uspoređuje s kupolom Panteona u Rimu

Interijer muzeja Aja Sofija

Tlocrtno je katedrala bila trobrodna bazilika s dva narteksa prislonjena na zapadno pročelje. Bazilika je imala dva reda galerija, a do gornjeg je vodila kamena rampa po kojoj je carica prije bogoslužja na palankini nošena na gornju galeriju.

Obratite pozornost na mramorni dekor zidova i stupova. Za hram su arhitekti, naravno, uz odobrenje cara, upotrijebili čvrste stupove od zelenog i porfirnog mramora. Uostalom, Sofijin hram je trebao postati najgrandioznija građevina carstva - doslovno "centar svijeta". Danas, u doba visoke tehnologije i nebodera, stupovi od punog mramora ne čine nam se ništa posebno, no zamislimo li 6. st. n. i razine tehnologije za vađenje kamena, njegove logistike i obrade, postaje jasno da je svaki čvrsti stup u svojim troškovima rada bio usporediv s izgradnjom male kapele.

Unutrašnjost hrama

Mramorni zidovi katedrale zahtijevaju zasebnu pjesmu. Vjeruje se da je za ukrašavanje korišteno 12 vrsta mramora. Crno s bijelim žilama - iz područja Bospora, zeleno - iz grada Karistosa u Grčkoj, obojeno iz Frigije, porfirno iz Egipta, smaragdno zeleno iz Sparte, žuto iz Libije... Sve najskuplje i najvrijednije stvari dopremljeno je iz svih nad carstvom za izgradnju glavnog hrama Svemira, kako se tada zvao Bizant. Majstori su rezali vrijedne blokove mramora i slagali ih poput knjige, slažući spojeve. To je mramornom uzorku dalo zamršenu simetriju. “Zamršeno” jer simetrija kao fenomen ne postoji u prirodi, ali ovdje je posao zidara bio toliko izuzetan da su spojevi šava bili praktički nevidljivi, a ipak su stvorili nemoguće.

Lijevo od ulaza nalazi se “znojenje”, “plakanje” ili kako ga još zovu “mokro” kolona. Vjeruju da će vam se želja ispuniti ako umetnete prst u brončanu rupu na stupu i napravite puni krug kistom. Ali ozbiljno, znanstvenici vjeruju da stoji na mjestu gdje se podzemna voda približava površini, uzrokujući da stup bude prekriven vodenastim znojem. Još u davna vremena počela se urušavati i ojačana brončanim estrihom.

U podnožju kupole nalazi se niz prozora, koji zbog jarke prodorne svjetlosti stvaraju učinak kupole koja "lebdi" u zraku. U jedrima kupole nalaze se veliki diskovi presvučeni kožom sa zlatnim imenima Allaha, proroka Muhameda i četiri halife. U središtu hrama, ispod kupole, malo udesno na podu nalaze se raznobojne kamene ploče složene u kvadrat - to je mjesto carskog prijestolja ili omfalosa.

Gigantska kupola Aja Sofije

Svakako ima smisla popeti se u galerije i vidjeti remek-djelo bizantskog mozaičkog slikarstva - Deizis. Kao što znate, ova radnja apstraktno prikazuje Posljednji sud, gdje Krist sudi čovječanstvu za njegove grijehe. Desno mu je uvijek Majka Božja, a lijevo Ivan Krstitelj. Čini se da mole i traže od Krista da bude milostiv prema rastvaranju ljudi. Mozaik datira iz 13. stoljeća.

Mozaik "Deizis" katedrale Aja Sofija u Istanbulu

Da biste došli do Deizisa, proći ćete kroz mramorna “Vrata pakla i raja”. Kada ih je i tko donio u Carigrad nije poznato.

Vrata raja se često nazivaju i vratima pakla

Mozaici Aja Sofije

Car Ivan Komnen II sa suprugom Irenom i sinom Aleksejem, stoje pred Djevicom Marijom

A u katedrali možete pronaći i rune, koje su očito sastrugali Vikinzi koji su bili u službi bizantskog cara.

Rune na ogradama katedrale Aja Sofije