Американський археолог аматор Рон Уайєт зі своїми синами досліджував шлях, яким євреї поверталися з єгипетського полону.

«І пішли Ізраїлеві сини серед моря сушею, а води були для них муром праворуч і ліворуч.(Вих.14:22). Пройшовши з Єгипту, євреї вступили на Синайський півострів. Вони не пішли вздовж узбережжя, бо там було дуже багато диких войовничих племен. Не пішли вони й через землі своїх ворогів, филистимлян, що мешкають на півночі, і не могли вони йти через пустелі півдня. Для них можливий був лише один шлях: слідувати по глибокій вузькій ущелині, яку називають Ваді Ватир, яка привела їх до єдиного місця на всьому лівому єгипетському узбережжі Акабської затоки, здатної вмістити кілька мільйонів людей. Шлях на північ ізраїльтянам перегороджувала єгипетська військова фортеця Мігдол (Вих.14:2). На південь від місця розташування єврейського народу на узмор'ї гори спускаються до самої води так, що люди з візками дітьми та худобою не змогли б пройти там. Повернути назад вони не могли, їх переслідувало єгипетське військо. Бог привів їх саме до того місця, де Він міг позбавити їх від руки фараона і показати їм Свою славу. Згідно з Біблією, там було тільки чоловіків, здатних воювати, не рахуючи жінок, дітей і старих, 603.550 – серед євреїв (Чис.2:32) + 8.500 серед левітів (Чис.4:48) + «множина різноплемінного народу» (Вих.12 :38).
У 1988 р. у районі цих місць на дні Червоного моря, на площі близько 200 квадратних метрів виявлено фрагменти близько 400 людських скелетів, а також велику кількість військового спорядження доби фараонів, включаючи складові бойових колісниць. Також було виявлено близько 600 коліс від давньоєгипетських возів. Звідки на середині Червоного моря така кількість коліс? Червоне море меж своїх не змінило: де зараз середина моря, там вона була і тоді. Відповідь можна знайти тільки в Біблії: це колеса від фараонівських возів, на яких єгипетська армія, переслідуючи євреїв, дійшла до середини моря, що розступилося, і Господь зімкнув води моря над їхніми головами, потопивши все воїнство фараона. Але найдивовижніше – підводний ґрунтовий міст на дні Червоного моря. Саме в тому місці, де, як
передбачалося, було здійснено перехід. Протягом усієї Акабської затоки глибина води досягає в середньому 5000 футів (або приблизно 1500 м). Крутизна спуску у воду біля берегів Єгипту становить 45 °. І лише в одному місці, на березі Нувейби, підводний міст спускається з поступовим нахилом 6° на глибину лише 100 метрів. Відстань від Нувейби до Саудівської Аравії близько 13 км. Ширина підводного мосту – близько 900 метрів. Євреї цього не знали, та й якби знали, це не мало для них жодного значення: вони не мали ні кораблів, ні навіть човнів. Бог створив цей перешийок для них, щоб збалансувати водні стіни моря, що розступилося.
На узбережжі Рон знайшов колону, що лежала неподалік води. На протилежному узбережжі, в Саудівській Аравії, він знайшов іншу, таку саму колону, з написом давньоєврейською мовою, яка говорить: “Міцраїм (Єгипет), Соломон, Едом, Смерть, Фараон, Мойсей, Яхве”. Він припустив, що ці колони були зведені Соломоном на згадку про перехід через Червоне море. Написи на знайденій на березі Єгипту колоні було зруйновано водою. Згодом влада встановила її на бетонній основі.
Каїрське міністерство старовин оголосило про важливу знахідку, зроблену командою підводних археологів на дні Червоного моря. За півтора кілометра від берега в районі міста Рас Раріб на морському дні виявлено останки давньоєгипетської армії, датовані XIV століттям до н.е., епохою фараона Ехнатона. Професор Абед Ель-Мухаммад Гадер із Каїрського університету не виключає, що зроблена його командою знахідка може бути підтвердженням Виходу євреїв із Єгипту. Згідно з книгою «Вихід», фараон довго відмовлявся відпускати євреїв із Мойсеєм, проте після «десяти страт» був змушений дати згоду. Коли ж євреї пішли, фараон передумав і послав армію, щоб повернути їх. Тоді Господь, щоб врятувати євреїв, розсунув води Червоного моря, а потім обрушив їх на єгипетську армію, що гналася за євреями.

Мойсей народився в одного єврея, що походив із коліна Левіїна. Мати три місяці приховувала сина від єгиптян. Але коли довше не можна було приховувати, вона взяла очеретяний кошик, осмолила його, поклала в нього немовля і поставила кошик у очереті, біля берега річки. А сестра немовляти Маріам стала здалеку спостерігати, що далі буде.

Дочка фараона зі служницями прийшла купатися на це місце. Помітивши кошик, вона веліла дістати його. Коли вона побачила немовля, що плаче, їй стало шкода його. Вона сказала: це з єврейських дітей.

Маріам підійшла до неї і запитала: "Чи не пошукати для нього серед євреїв годувальницю?"

Царівна сказала: "Так, піди та пошукай".

Маріам пішла і привела матір. Царівна сказала їй: "Візьми цього немовля і вигодуй його мені; я дам тобі плату". Та з радістю погодилася.

Коли немовля підросло, мати привела його до царівни. Царівна взяла його до себе, і він був у неї замість сина. Вона дала йому ім'я Мойсей, що означає: вийнятий із води.

Мойсей виріс при царському дворі і був навчений всієї єгипетської мудрості. Але він знав, що він єврей і любив свій народ. Одного разу Мойсей побачив, що єгиптянин б'є єврея. Він заступився за єврея та вбив єгиптянина. Інший раз, Мойсей побачив, як єврей б'є іншого єврея. Він хотів зупинити його, але той зухвало відповів: "Чи не хочеш ти і мене вбити, як убив єгиптянина?!" Мойсей злякався, бачачи, що про його вчинок стало відомо. Тоді Мойсей втік із Єгипту, від фараона до іншої країни, до Аравії, до землі Мадіамської. Він оселився у священика Йофра, одружився з його дочкою Сепфорою, і пас його череди.

Одного разу Мойсей пішов зі стадами далеко і був біля Хоривової гори. Там він побачив терновий кущ, що горів і не згоряв, тобто був обійнятий полум'ям, а сам не горів.

Неопалена купина

Мойсей вирішив підійти ближче і подивитися, чому кущ не згорає. Тут він почув голос із середини куща: "Мойсею! Мойсею! Не підходь сюди; зніми взуття з ніг твоїх, бо місце на якому ти стоїш, свята земля. Я Бог Авраама, Ісаака та Якова".

Мойсей закрив своє обличчя, бо боявся подивитися на Бога.

Господь сказав йому: "Я побачив страждання народу мого в Єгипті, і почув крик його і йду визволити його від руки єгиптян і ввести в ханаанську землю. Іди до фараона і виведи народ Мій з Єгипту". При цьому Бог дав Мойсеєві силу творити чудеса. А оскільки Мойсей був недорікуваний, тобто заїкався, то Господь дав йому на допомогу брата його Аарона, який говорив би замість нього.

Хто не згорів у вогні, який бачив Мойсей при явленні йому Бога, отримав назву: " Неопалимая КупінаВін зображував собою складення обраного єврейського народу, який утискується і не гине. Він був також прообразом. Божої Матері, Яку не обпалив вогонь Божества Сина Божого, коли Він зійшов через неї з неба на землю, народившись від Неї.

ПРИМІТКА: див. Біблію, у кн. "Вихід": гол. 2; 3; 4 , 1-28.

Великдень та результат євреїв з Єгипту

Мойсей прийшов до Єгипту. У цей час там царював інший фараон. Поговоривши зі старійшинами єврейського народу, Мойсей та Аарон пішли до царя єгипетського і від імені Божого вимагали від нього, щоб він відпустив євреїв із Єгипту.

Мойсей та Аарон перед фараоном

Фараон відповів: "Я вашого Бога не знаю і народу єврейського не відпущу", і наказав ще більше гнобити євреїв.

Тоді Мойсей, за наказом Божим, навів на Єгипет, послідовно, десять страт, тобто великих лих, щоб фараон погодився відпустити єврейський народ із єгипетської землі. Так, за словами Мойсея, вода в річках, озерах і колодязях перетворювалася на кров; град та сарана винищували рослинність; настала триденна темрява по всьому Єгипту і т. п. Але, незважаючи на такі лиха, фараон все ж таки не відпускав євреїв. Він, починаючи з другої страти, щоразу закликав Мойсея, просив його помолитися Господу і припинити лихо і обіцяв відпустити євреїв; але щойно страта припинялася, фараон знову запеклий і відмовлявся відпустити їх. Тоді настала остання, десята, найстрашніша кара.

Перед десятою карою Господь наказав євреям вибрати для кожного сімейства однорічного ягня(ягняти), заколоти його, спекти і їсти з прісним хлібом і гіркими травами, не ламаючи (не ламаючи) кісток; кров'ю ягня помазати косяки і перекладини біля дверей. Євреї так і зробили.

Вихід євреїв із Єгипту. Заколення ягня

Цієї ночі ангел Господній вразив усіх первістків у Єгипті, від людини до худоби. Він пройшов мимотільки тих будинків, на дверях яких було зроблено знак кров'ю. (Первінцем називався перший, тобто старший син). По всьому Єгипту зчинився плач. Фараон закликав тоді Мойсея і наказав йому скоріше йти з єврейським народом з Єгипту.

З Мойсеєм вийшло до шестисот тисяч чоловік, не рахуючи дружин і дітей. Мойсей взяв із собою і кості Йосипа, як про те наказав сам Йосип перед своєю смертю. Як тільки євреї виступили з Єгипту, перед ними з'явився стовп, який вдень був хмарним, а вночі вогненним. Він указував їм шлях.

День рятування євреїв від єгипетського рабства залишився назавжди пам'ятним для них. Господь встановив у цей день головне старозавітне свято, яке Він назвав Великоднем. Слово "Великодня" означає: проходження повз, або рятування від біди(Згубник пройшов повз єврейські житла). Щороку ввечері цього дня євреї заколювали та готували пасхальне ягня та їли його з прісним хлібом. Свято це тривало сім днів.

Агнець пасхальний, кров'ю якого позбавлені були первістки єврейські від смерті, утворив собою Самого Спасителя Ісуса Христа, Агнця Божого, що бере на себе гріхи світу, кров Якого позбавляє всіх віруючих від вічної смерті.

Сам же старозавітний єврейський Великдень утворив собою наш новозавітний, християнський Великдень. Як тоді смерть пройшла повз житла євреїв, і вони були звільнені від єгипетського рабства і отримали обітовану землю, так у християнський Великдень, Воскресіння Христове, смерть вічна пройшла повзнас: Воскресший Христос, звільнивши нас від рабства диявола, дав нам вічне життя.

Христос помер на хресті в день, коли гартували пасхальне ягня, і воскрес безпосередньо після єврейського Великодня; ось чому воскресіння Христове святкується Церквою завжди після єврейського Великодня і називається також Великоднем.

ПРИМІТКА: див. Біблію, у кн. "Вихід" 4 , 29-31; з гол. 5 по 13 гол.

Перехід євреїв через Чорне море та інші дива

Євреї після виходу з Єгипту попрямували до Чермного, або Червоного моря. Єгиптяни ж, поховавши померлих первістків, стали шкодувати, що відпустили євреїв. Фараон, зібравши військо з колісницями та вершниками, вирушив у погоню за євреями. Він наздогнав їх на березі моря. Побачивши за собою грізні полчища фараона, євреї жахнулися. Замість того, щоб просити Бога допомоги, вони стали нарікати на Мойсея за те, що він вивів їх з Єгипту. Підбадьорюючи їх, Мойсей у душі своїй молився Богові. Господь почув його молитву. Хмарний стовп став за євреями і приховав їх від єгиптян. Господь сказав Мойсеєві: "Візьми жезло твоє, простягни руку твою на море і поділи його". Мойсей простяг руку свою з жезлом на море. І підняв Господь сильний східний втер на цілу ніч, і води розступилися. І пішли євреї сухим днем, а вода була для них стіною праворуч і ліворуч. Чуючи в таборі єврейський рух, єгиптяни погналися за євреями дном морським і вже досягли середини моря. У цей час євреї вийшли на другий берег. Мойсей знову, за наказом Божим, простяг руку свою з жезлом на море. Вода морська злилася, і покрила колісниці та вершників усього війська фараонова, і потопила єгиптян.

Тоді ізраїльський народ (євреї) з великою радістю оспівували пісню подяки Господу Богу, своєму Помічнику та Покровителю.

Маріам же пророчиця, сестра Ааронова, взяла в руки тимпан, а за нею вийшли і всі жінки з тимпанами та тріумфуванням. І заспівала Маріам перед ними: Співайте Господеві, бо Він піднявся високо, коня і вершника його вкинув у море.

Пісня Маріами

Перехід євреїв через Чорне море

Води якого відокремили та позбавили євреїв від безбожності та рабства єгипетського, прообразував собою хрещеннячерез яке ми звільняємося від влади диявола і рабства гріху.

Під час подорожі євреїв із Єгипту в землю обітовану Господь сотворив багато інших чудес. Якось євреї прийшли у таке місце, де вода була гірка. Вони не могли її пити і нарікали на Мойсея. Господь указав Мойсеєві на дерево. Як тільки він поклав його у воду, вода стала солодкою.

Це дерево, що забрало гіркоту від води, було прообразом хресного Древа Христового, що забирає гіркоту життя - гріх.

Коли у євреїв вийшов увесь хліб, узятий із Єгипту Господь послав їм хліб із неба – манну. Вона була схожа на білі маленькі крупинки, або дрібний град, і мала смак хліба з медом. Назва маннацей хліб отримав тому, що коли євреї побачили його вперше, то питали одне одного: ман-гу(що це?), Мойсей відповів: "Це хліб, який Господь дав вам на їжу". Євреї і прозвали цей хліб манною. Манна покривала вранці землю навколо єврейського табору впродовж їхньої подорожі щодня, крім суботи.

А коли євреї в пустелі прийшли на місце, зване Рефідім, де зовсім не було води, то знову почали нарікати на Мойсея. За наказом Божим, Мойсей ударив жезлом по кам'яній скелі, і з неї потекла вода.

У пустелі та вода, що вийшла з кам'яної скелі, що врятувала ізраїльтян від смерті, прообразили собою істинні для нас їжуі пиття, тобто Тілоі Кров Христовий, який дає нам Господь у святому причасті, що рятує нас від вічної смерті.

У Рефідімі на євреїв напали жителі пустелі, Амаликитяни. Мойсей послав проти них Ісуса Навина з військом, а сам із братом своїм Аароном та Ором зійшов на найближчу гору і почав молитися, піднявши обидві руки до неба (утворивши собою хрест).

Аарон помітив, що коли Мойсей тримав свої руки вгору, то євреї перемагали ворогів, а коли від утоми опускав, тоді амаликитяни перемагали євреїв. Тому Аарон з Ором посадили Мойсея на камінь, а руки його тримали простягненими. І євреї перемогли амалікитян.

Мойсей, що молився з піднятими руками, утворив собою переможний хрест Христовий, силою якого тепер віруючі християни перемагають видимих ​​і невидимих ​​ворогів.

А в Рефідімі відвідав Мойсея тесть його Йофор і привів до нього жінку та синів його.

ПРИМІТКА: Див. Біблію: кн. "Вихід": гол. 14-18 .

Синайське законодавство

Від Чорного моря євреї весь час йшли пустелею. Вони зупинилися табором біля гори Синаю ( Синайі Хорив- Дві вершини однієї і тієї ж гори). Тут Мойсей зійшов на гору, і Господь сказав йому: "Так скажи синам ізраїлевим: Якщо слухатиметеся голоси Мого, то будете Моїм народом".

Коли Мойсей зійшов з гори, він передав народові Божу волю. Євреї відповіли: "Все, що Господь сказав, виконаємо і будемо слухняні".

Господь наказав Мойсеєві приготувати народ до третього дня для ухвалення Божого Закону. Євреї постом та молитвою готувалися до цього дня.

На третій день, який був п'ятдесятимвід єврейського Великодня, тобто від євреїв з Єгипту, густа хмара покрила вершину гори Синаю. Блискали блискавки, гримів грім і лунав сильний трубний звук. Від гори сходив дим, і вся вона сильно вагалася. І сказав (тобто сказав) Господь Свій закон у десяти заповідях.

За наказом Божим Мойсей зійшов на гору і пробув там сорок днів і сорок ночей, без жодної їжі. Бог дав йому дві скрижалі, або кам'яні дошки, на яких було написано десять заповідей. Крім того, Господь дав Мойсеєві та інші закони церковні та цивільні. Він також наказав влаштувати скиніютобто переносний храм Божий.

Зійшовши з гори, Мойсей усі ці закони і все, що відкрив Господь на горі Синаї, записав у книги. Так з'явилось у нас Святе Письмо, або Закон Божий.

Десять заповідей, або наказів, які Бог дав Своєму народові, точно вказують, що має робити людина і чого уникати, якщо хоче любити Бога та ближніх. Ось ці заповіді:

2. Не роби собі ідола і жодного зображення того, що на небі вгорі, що на землі внизу, що у водах під землею; не кланяйся і не служи їм.

Оскільки все у світі створено Богом, то Йому одному слід поклонятися і Його одного слід вважати Божеством. Робити ідолів і їм поклонятися не слід. Поклоняючись святій іконі, ми повинні уявляти того, хто зображений на ній, і йому поклонятися, а не брати до уваги ікони за Божество.

3. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно.

Не повинно святе і велике ім'я Боже виголошувати пусто, в порожніх розмовах, а тому й божитися і клястися даремно ця заповідь забороняє.

4. Пам'ятай день суботній, щоб проводити його свято: шість днів працюй і роби в них усі діла твої, а день сьомий день спокою (субота) нехай буде присвячений Господу Богу твоєму.

Шість буденних днів тижня людина має працювати, працювати, і взагалі дбати про все, що потрібно для її земного життя. Сьомий же день треба присвятити Богу, тобто відокремити його для Господа, молитися Йому, читати на славу Божу корисні книги, допомагати бідним, і взагалі, заради Господа, робити якнайбільше добра, а не в ледарстві бути і аж ніяк не бешкетувати. У Старому Завіті так святкувалася субота, а у нас, у Новому Завіті, на згадку про воскресіння Христа з мертвих, святкується неділя.

5. Шануй батька свого та матір свою, щоб тобі добре було і щоб ти довго жив на землі.

Повинно любити і поважати батьків, слухатися їхніх добрих настанов і порад, піклуватися про них у хворобах, бути опорою їм у старості та потребах, також має шанувати інших родичів, старших, благодійників, вчителів, духовних отців та начальників; за це Бог обіцяє продовжити земне життя.

7. Не чини перелюбу.

Цією заповіддю Господь забороняє чоловікові та дружині порушувати взаємну вірність та любов. Неодруженим же Бог наказує дотримуватися чистоти думок і бажань. Ненажерливість, пияцтво і взагалі всяка надмірність і неприборканість також забороняються цією заповіддю.

9. Не вимовляй на іншого помилкового свідоцтва.

Ця заповідь забороняє брехати, наклепувати, говорити про людей погане, засуджувати їх, а також вірити наклепникам. Ця заповідь наказує завжди тримати своє слово чесно.

10. Не бажай дружини ближнього твого, не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні худоби його, і взагалі нічого, що належить ближньому твоєму.

Ця заповідь забороняє заздрити чужому добру і наказує задовольнятися тим, що маєш. Від заздрості народжуються недобрі бажання, а від недобрих мрій - і всі недобрі злі справи.

Закон Божий кожен має знати та виконувати. Той, хто дотримується заповідей, створює собі, окрім тимчасового благополуччя, вічне спасіння.

На згадку про Синайське законодавство Мойсеєм було встановлено свято п'ятдесятниці.

ПРИМІТКА: Див. Біблію, в кн. "Вихід", глави: 19, 20, 24, 32-34 та в кн. "Второзаконня" гол. 5 .

Скінія

Євреї стояли табором біля гори Синаю цілий рік. У цей час Мойсей, за наказом Божим, влаштував скинію, або переносний, у вигляді намету, храм. Скінія була влаштована з дорогих тканин, привішених до стовпів. Вона мала три відділення: двір, святилищеі святе святих.

Надвір входив народ для молитви; там стояв жертовник, на якому приносили жертви, стояла мідна умивальниця.

У святилищевходили священики; тут знаходився стіл із дванадцятьма хлібами, золотий семисвічник, або світильник з сімома лампадами, і вівтар кадильний, тобто жертовник, на якому священики закурювали фіміам.

У святе святих, яке відокремлювалося від святилища завісою, міг входити тільки первосвященик (архієрей), та й то раз на рік. У святому святих стояв ковчег заповіту. Ковчегом, або кивотою заповіту називався ящик, зроблений з дерева і обкладений усередині та зовні золотом, із золотою кришкою та золотими на ній зображеннями двох херувимів. У ковчезі заповіту зберігалися скрижалі із заповідями (скрижали заповіту), чаша з манною, жезл Ааронів, а згодом і священні книги. На двох сторонах ковчега було по дві золоті каблучки, куди вкладалися позолочені жердині, щоб носити його.

Коли скинія була готова, Мойсей освятив її, з усім її приладдям, священним світом. При цьому слава Господня, у вигляді хмари, що супроводжувала євреїв у дорозі, покрила скинію, і відтоді завжди була над нею.

Для служіння при скинії, Мойсей, за наказом Божим, призначив коліно Левіїне і визначив до скинії первосвященика, священиківі Левітівтобто прислужників.

Священик. Першосвященик. Левіт

Першосвящеником був поставлений Аарон, брат Мойсеїв, священиками – чотири сини Аарона, а інші нащадки Левія – Левитами. Першосвященик відповідав нашим єпископам (архієреям), священики – єреям, а левіти – дияконам та прислужникам. Бог поклав, щоб на майбутній час старший з роду Ааронового був первосвящеником, а інші його роди були священиками.

Скинія утворила собою Церкву Христову, а також і Божу Матір, Яка, вмістивши в Себе Бога, була ніби Божим Домом.

ПРИМІТКА: Див. Біблію, в кн. "Вихід": гол. 25-34 ; у кн. "Второзаконня" гол. 10, 13, 16 ; у кн. "Левіт" гол. 1-7, 16, 23.

Сорокарічна мандрівка євреїв. Мідний змій

Від гори Синаю євреї рушили до землі обітованої (Ханаанської). В дорозі євреї неодноразово піднімали ремствування (невдоволення та образу) на свою подорож. Господь за це карав їх, але за молитвами Мойсея милував їх.

Навіть сестра Маріам та Аарон дорікали Мойсеєві за те, що він одружився з єфіоплянкою, і при цьому принижували його гідність, як Божого посланця. Мойсей був найлагіднішим із усіх людей і терпляче переносив закиди.

Господь покарав Маріам проказою.

Аарон, побачивши проказу на своїй сестрі, сказав Мойсеєві: "Не постав нам у гріх, що ми вчинили безглуздо і згрішили".

Тоді Мойсей палко благав Бога про зцілення сестри. І Господь послав їй зцілення, але тільки після того, як вона пробула сім днів ув'язнення поза табором.

Коли ж євреї підійшли до кордону обітованої землі, у пустелі Фаран, то за наказом Божим послав Мойсей послів (доглядачів) оглянути землю обітовану. Вибрано було дванадцять чоловік, по одному з кожного калена. Серед обраних були Халев, від племени Юдиного, і Ісус Навинвід коліна Єфремова.

Послані пройшли всю землю і, оглянувши її, повернулися через сорок днів. Вони принесли з собою зрізану там виноградну гілку з одним пензлем ягід, яка була така велика, що її довелося нести на жердині двом людям. Вони принесли також гранатових яблук та смокв. Усі вони хвалили родючість землі. Але десять чоловік, з дванадцяти посланих (крім Халева та Ісуса Навина) збентежили народ, вони говорили: "народ, що живе в тій землі, сильний і міста великі і сильно укріплені ... не можемо ми йти проти народу того, він сильніший за нас. Там ми бачили таких велетнів, що перед ними ми не більше, як сарана».

Тоді євреї підняли крик і стали нарікати на Мойсея та Аарона, і говорити: "Для чого Господь веде нас у землю цю, щоб ми впали від меча? Дружини наші та діти наші дістануться на видобуток ворогам. Чи не краще нам повернутися до Єгипту?"

Ісус Навин і Халев умовляли народ не повставати проти волі Господа, бо Сам Господь допоможе заволодіти землею, обіцяною Богом їхнім батькам.

Але євреї змовилися побити камінням Мойсея, Аарона, Ісуса Навина та Халева; поставити нового начальника та повернутися назад.

Тоді слава Господня у вигляді хмари з'явилася в скинії перед усім народом. І сказав Господь до Мойсея: "Доки цей народ не віритиме Мені при всіх ознаках, які Я йому зробив? Скажи їм від імені Мого: Як говорили ви вголос Мені, так і зроблю вам. У пустині цій упадуть тіла ваші, і всі ви, які нарікали на Мене, не ввійдете в землю, на якій Я присягав поселити вас, окрім Халева та Ісуса Навина. введу туди, а ваші тіла впадуть у цій пустелі. За числом сорока днів, коли ви оглядали землю, ви понесете покарання за гріхи ваші сорок років, рік за день, щоб ви дізналися, що значить бути залишеним Мною».

Десять шпигунів, які своїми худими розповідями про землю обурили народ, одразу ж були вражені смертю перед Скінією.

Але ізраїльтяни, вислухавши викриття гріха свого, не хотіли підкоритися наказу Господньому і йти вказаним шляхом, вони стали говорити: "Ось ми підемо на те місце, про яке сказав Господь, бо ми згрішили" - тобто цими словами вони говорили як би так: "тепер підемо і візьмемо землю. Каємося у своєму гріху, навіщо нас карати 40 років". Мойсей сказав їм: "Для чого ви переступаєте наказ Господній? Це буде безуспішно". І залишався з Ковчегом Завіту Господнього в таборі.

Ізраїльтяни ж, попри волю Божу, наважилися піднятися на вершину гори, де жили амаликитяни та хананеї, – і були розбиті та бігли.

І пішли вони кочувати 40 років у пустелях Аравії. Але за цей час милосердний Господь не залишав їх Своєю милістю і посилав їм багато чудес.

Незабаром після засудження на сорокарічний мандрівку між євреями виникло нове обурення. Деякі євреї (головою яких був старшина одного племені, Корей) були незадоволені тим, що священство надано лише племені Аарона. Але Господь покарав їх - земля, розверзшись, поглинула бунтівників.

Щоб припинити між євреями суперечки, кому належить священство, Мойсей, за наказом Божим, наказав усім старійшинам принести свої жезли і покласти на ніч у скинію. Другого дня всі побачили, що жезл Аарона розцвів, пустив нирки, дав колір і приніс мигдалики. Тоді всі визнали Аарона первосвящеником.

За наказом Божим, жезл Ааронів був покладений перед ковчегом заповіту.

Одного разу, за своє ремствування на Бога, євреї були покарані появою безлічі отруйних змій, які жалили народ, так що багато хто вмирав. Євреї покаялися і просили Мойсея помолитися за них Богові. Господь наказав Мойсеєві зробити мідного змія та повісити його на прапор. І хто з ужалених дивився з вірою на мідного змія, той залишався живим.

Цей мідний змійслужив прообразом Христа, Спасителя. Христос розіп'яв із Собою на хресті всі наші гріхи, і ми тепер, дивлячись на Нього з вірою, зцілюємося від гріхів своїх і рятуємося від вічної смерті.

За час сорокарічної подорожі всі євреї, що вийшли дорослими з Єгипту, вимерли, крім Ісуса Навина та Хальова. Народилося нове покоління, якому судилося вступити в землю обітовану. В останній рік мандрування помер і Мойсей. Перед своєю смертю він поставив вождем замість себе Ісуса Навина.

ПРИМІТКА: Див. Біблію, в кн. "Числа": гол. 11-14 ; гол. 16-17 ; гол. 21 , 4-9; та в кн. "Второзаконня" 1 , 19-46.

Вступ євреїв у землю обітовану

Господь допоміг Ісусові Навину ввести єврейський народ у землю обітовану. При вступі в цю землю євреям потрібно було перейти річку Йордан. За вказівкою Божою, Ісус Навин велів священикам внести ковчег заповіту в річку. І тільки-но вони омочили ноги у воді, як річка розступилася, вода, що тече від верхів'я річки, зупинилася стіною, а нижня частина річки скла в морі, і весь народ перейшов сухим днем.

Після переходу через річку Йордан потрібно було взяти місто Єрихон, у якого були дуже високі та міцні стіни. Ісус Навин, за наказом Божим, наказав священикам, напередодні воїнів і в супроводі народу з ковчегом заповіту, обходити місто навколо протягом семи днів: шість днів - по одному разу, а сьомого дня обнести ковчег сім разів. Після цього стіни ієрихонські обвалилися вщент, при трубному звуку священиків і гучному вигуку всього народу. І євреї взяли місто.

Руйнування стін Єрихонських

При місті Гаваоні була велика битва з народами Ханаанської землі. Євреї перемогли ворогів і обернули їх у втечу, а Бог послав з неба кам'яний град на тих, що біжать, так що більше їх загинуло від граду, ніж від меча євреїв. День схилявся надвечір, а євреї ще не закінчили поразки ворогів. Тоді Ісус Навин, помолившись Богу, голосно вигукнув перед народом: "Зупинися, сонце, і не рухайся, місяць!" І сонце зупинилося, і не наставала ніч, доки євреї не вразили ворогів.

За допомогою Божої Ісус Навин у шість років завоював всю землю обітовану і розділив її за жеребом між дванадцятьма колінами єврейського народу (ізраїльського).

Замість Левія та Йосипа отримали ділянки два сини Йосипові: Манасія та Єфрем. Левіїне коліно служило при скинії і утримувалося збором десятини (десятої частини) з доходів всього народу.

Перед смертю своєю Ісус Навин заповідав євреям суворо зберігати віру в істинного Бога і служити Йому в чистоті та щирості.

Так було розподілено Обітовану землю
між дванадцятьма колінами Ізраїлю

ПРИМІТКА: див. Біблію, "Книга Ісуса Навина" та кн. "Второзаконня" гол. 27 .

Розмова про чудо Ісуса Навина

Розповідь св. Біблія про Ісуса Навіна, що "зупинила сонце", є одним з улюблених місць нападок і заперечень з боку безбожників. Але нові дослідження відкрили науки, і навіть археологічні роботи, вироблені Месопотамії, з безперечністю підтверджують історичну достовірність всіх біблійних подій.

Відомий англійський вчений, археолог Артур Гук(пом. в 1952 р.), торкаючись питання про диво Ісуса Навина, каже: "Передусім усвідомимо собі: немає місця для постановки питання - чи міг Бог здійснити таке диво; питання скоріше в тому - чи здійснив його Бог... якщо хтось каже мені, що дива неможливі, то він пропонує мені прийняти теорію, ніби той, хто створив всесвіт, не має сили пристосувати згодом частину створеного для нього, власних цілей; створивціле ніби не може змінитичастина його.

Адже це абсурдно!

При ретельному дослідженні тексту ми виявимо, що в ньому є кілька важливих думок, якими можна скористатися як даними з астрономічної точки зору. Справа в наступному. У той час, коли для людини, що стоїть на дорозі, що веде до гори Вефоронської, сонце було видно над Гаваоном, а місяць над долиною Айолонською, то дощ "великого каміння" падав з небес між Вефоронською дорогоюі Азеком, і доба була подовжена майжена 24 години.

Тепер звернемо увагу на слова Ісуса Навина у його молитві; в ній ми знаходимо, що прохання його було буквально наступним: "Будь, сонце, безмовно(тихо, спокійно) над Гаваоном". Тут наведено єврейське слово " дамамТак, наприклад, у псалмі 29, 13 читаємо: Нехай славить Тебе душа моя і так не замовкає" - "дамамСаме це слово вжито в єврейському оригіналі, у всіх трьох випадках вищенаведеного запису Ісуса Навина, де ми читаємо: "стій", "зупинилося", або "стояло".

Наука довела, що світло має вокальну властивість; інакше кажучи, швидке коливання або тремтіння в ефірних хвилях, що і є світлом, - викликає особливий звук, хоча наші вуха не мають достатньої чутливості, щоб почути його. Існує думка багатьох вчених, що дія сонця на землю змушує останню обертатися навколо її осі.

Щоб день міг бути продовжений, за бажанням Ісуса Навина, обертання землі навколо її осі - якщо прийняти цю теорію за правильну - мало б, певною мірою, затриматися. Причому явище це могло б мати місце в результаті нейтралізації зменшення або, певною мірою, протидії в процесі впливу сонця на землю.

Звідси випливає, що слова Ісуса Навина знаходяться в точній згоді з відкриттями сучасної науки: "сонце, будь безмовним, або бездіяльним".

Якщо, отже, вплив сонця тимчасово було зменшено, земля мала обертатися набагато повільніше, і день мав бути довшим.

Великий астроном Ньютон довів, наскільки легко обертання землі може бути уповільнено зовсім непомітно жителям її " .

Потім О. Гук повідомляє, що один досвідчений вчений в. Копенгагені повідомив йому, що мав деяку здогад, щодо падаючих з неба "великих каменів", які збентежили амореян. Він передбачав під камінням хвіст або відому частину великої планети, яка підійшла на відповідну відстань до землі. Цей учений висловив переконання, що, якби було здійснено дослідження на вказаному місці, то було б виявлено каміння метеорного походження.

Ми маємо тут, мабуть, пояснення всієї чудової події.

Відомо, що небесні тіла виявляють властивість взаємного магнітного тяжіння, і не буде безпідставно припускати, що наближення великої комети у сфері впливу землі могло бути значною мірою перешкодою до впливу сонця на землю.

Чи могло тут мати місце контр-тяжіння? - Думаю, - каже А. Гук, - жоден учений сказати нам цього не може. Але, принаймні, чудово те, що цей дощ метеорного каміння, - які чудово могли б бути хвостом якоїсь величезної комети, - мав збігтися з порушенням у процесі обертання землі навколо її осі.

Вчений Мануїл Великовський також не безпідставно стверджує, що комета, що пройшла поблизу Землі, стала планетою Венерою. Він свідчить, що стародавні індуські документи, а також єгипетська писемність, які знали про існування планет і відносяться до четвертого тисячоліття до Різдва Христового, не згадують Венеру. З іншого боку, вавилонські записи, що належать до тисячного року до Р. X., говорять про появу нової планети, як про "яскраве світило, що приєдналося до інших світил". З того часу в астрономічних працях починає фігурувати планета Венера.

Все ж таки для таких речей, які описані в книзі Ісуса Навина, астрономія вимагає фактів, і історія підтверджує, що це дійсно, мало місце.

Проф. Тоттен в Америці дуже ретельно досліджував цей предмет з астрономічної точки зору і результати опублікував у математичному обчисленні. Виявляється, що не більше ніж одного разу, сонце, місяць і земля знаходилися в положеннях, подібних до описаних у книзі Ісуса Навина. Працюючи над своїми обчисленнями, що охоплюють час від наших днів до часу Ісуса Навина, професор знаходить, що неможливо не дійти висновку, що Цілі доби, о двадцять чотири години, були додані до світової історії.

Є. Мандер, вчений при Королівській Обсерваторії у Грінвічі – цьому чудовому центрі астрономічної науки та досліджень, також опублікував роботу на цей предмет. Він визначив час дня, коли це чудове явище мало місце, виявивши точне місце, на якому Ісус Навин мав тоді бути.

Але це ще не все! Потрібно звернути увагу на побудову біблійного тексту: "стояло сонце серед неба і не поспішало на захід майже цілий деньОбчислення професора Тоттена встановлюють, що, хоча до світової історії якось додалися точно двадцять чотири години, однак, до часу Ісуса Навина може бути віднесено тільки двадцять три години та двадцять хвилин, як і сказано у Писанні - " майжецілий день".

Отже, для астрономічних обчислень, згаданих двадцяти чотирьох годин, не вистачає ще сорока хвилин. Тут ми знову маємо взірець точності о. сторінок Біблії. У 4-й книзі Царств, гол. 20, 8-11, ми читаємо, що на прохання царя Єзекії Господь дав знамення через пророка Ісаю, - тінь на сонячному годиннику повернулася назад на десять ступенів. "Десять ступенів" дорівнюють якраз сорока хвилин. Ці сорок хвилин і поповнюють з точністю до хвилини, таємничо нарослі в історії нашої планети двадцять чотири години, про які говорить професор Тоттен.

Подивимося тепер, що говорити історія про подовжену добу Ісуса Навина, – каже вчений О. Гук.

Є три давні східні народи, які зберегли їх історичні дані, - це: греки, єгиптяни та китайці. Всі вони мають оповіді про один незвичайний довгий день. Грек Геродот, який названий "батьком історії", за 480 років до Різдва Христового розповідав, що деякі єгипетські жерці показували йому записи про подовження доби набагато більше, ніж двадцять чотири години. У стародавніх китайських записах прямо стверджується, що ця подія відбулася за царювання імператора Іо, і в китайських родовідних списках зазначено, що цей імператор царював у Китаї під час Ісуса Навина.

Лорд Кінгсбороу, який зробив спеціальне обстеження первісних індіанців в Америці, встановлює, що мексиканці, які досягли високого ступеня цивілізації, задовго до того, як Америка була відкрита європейцями, - кажуть, що сонце "стояло нерухомо" цілий день, і це було в тому року, який вони називають "сім кроликів". Рік же " цих кроликів " відповідає точно тому часу, коли Ісус Навин з ізраїльтянами завойовував Палестину.

Таким чином, ми маємо незалежні один від одного докази істинності біблійної розповіді, які не підлягають жодному сумніву, - від греків, єгиптян, китайців та мексиканців. Твердження такого хору свідків не можна не прийняти за абсолютно останнє слово.

Це ж підтверджують, – каже вчений М. Великовський, – фінляндські, японські, перуанські та інші легенди.

"Одного разу, - повідомляє А. Гук, - одна особа сказала мені, після моєї лекції про цей предмет: "що стосується цього феномену, я повинен підкоритися вироку науки, але я не можу припустити, що все це трапилося тільки за молитві однієї людини".

Мабуть, це може бентежити й інших. Тому, я користуюся нагодою, щоб відзначити, що це диво проливає своє чудове світло на таємницю діючої молитви.

Бог, звичайно, знав від початку, що ця подія мала статися, але Він також знав і те, що Ісус Навин повинен був молитися. Ісус Навин, будучи у спілкуванні з Богом, як "поспішник" Його (2 Кор. 6, 1) був спонуканий молитися так, що його плани виявилися узгодженими з накресленнями Бога. Молитва була ланкою між Ісусом Навином та величним явищем, якому Бог тільки-но мав намір дати місце. Якби Ісус Навин не був у зв'язку з Богом, він, можливо, приготував би свої війська для нічної атаки, і в цьому випадку подовжений день був би для нього згубним.

Навколо нас відбуваються справи Божі, і один з Його незліченних засобів Він завжди може пристосувати до будь-якийнашій нужді (Філіп. 4, 19). Бог робить це не шляхом зміни Його премудрих планів, а через спонукання нас (якщо ми "водимо Духом Божим" - Рим. 8, 14) до того, щоб ми пристосовували наше помилкове "я" і змінювали наші нерозумні дії, відповідно зумовленим і Божественним. -досконалим намірам Творця. Тоді ми отримуємо відповіді на наші молитви. Досліди довели, що люди, які найбільш повно віддаються Богові і з живою готовністю відмовляються від своїх планів, заради Божих планів, - завжди отримують відповіді на свої молитви, і відповіді ці майже межують із дивом". - Так каже великий учений, археолог, професор Артур Гук.

(Складено гол. образ. за кн.
"Достовірність Біблійних чудес" А. Гука та ін).

Сторінку згенеровано за 0.07 секунд!

Священна Біблійна історія Старого Завіту Пушкар Борис (Еп Веніамін) Миколайович

Чудовий перехід через Червоне (Чорне) море.

Тим часом, дізнавшись, що євреї хочуть піти з Єгипту, розлючений фараон на чолі шестисот військових колісниць кинувся в погоню за втікачами. Якого жаху прийшли ізраїльтяни, коли з хмари пилу виринули грізні колісниці! Євреї в заціпенінні дивилися на єгипетських воїнів, що наближалися до них, і нарікали, що так легковажно дозволили Мойсею відвести себе з землі Гесем, де краще було б жити в рабстві, ніж загинути тепер від руки переслідувачів у пустелі. Мойсей заспокоював зневірених, запевняючи, що Господь не залишить Свій народ у біді, якщо тільки вони матимуть глибоку віру у свого Творця та Спасителя. З гарячою молитвою про спасіння євреїв Мойсей звернувся до Бога, і Господь почув Свого обранця. Хмарний стовп, що привів ізраїльтян до Червоного моря, опустився на землю між кіннотою фараона та євреями, тож єгиптяни ніяк не могли наблизитися до втікачів. Євреї зупинилися біля самого берега, далі їм шлях перегороджували води Червоного моря. За наказом Божим «… Простер Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром усю ніч, і зробив море на сушу, і розступилися води».(Вих. 14:21). Щойно утворилася суша посередині моря, ізраїльтяни поспішили перейти на інший берег. Вони були вже на протилежному березі, коли єгипетське військо на чолі з фараоном кинулося за втікачами. У той момент, коли єгиптяни були серед моря, Мойсей ще раз підняв праву руку, і за його знаком водяні стіни обрушилися на переслідувачів. Так чудовим чином ізраїльський народ назавжди залишив країну рабства. Чудове звільнення від страшної небезпеки привело євреїв у невимовне захоплення. Це порятунок не можна було приписати самим собі; воно було, власне, чудовим, і народ тріумфував, прославляючи Єгову і свого доблесного вождя Мойсея. Євреї тут ще раз переконалися, що Бог їхніх батьків вищий за всіх єгипетських богів. Від повноти своїх вдячних сердець вони оспівали хвалебно-подячну пісню Господу, своєму Помічнику та Покровителю. Коли закінчилася пісня, почалося народне тріумфування. Маріам, гідна сестра великих братів визволителів, утворила хороводи і з тимпаном у руках надихала жінок до танців, пісень та ігор. То був найщасливіший день в історії обраного народу.

Чудовий перехід через Червоне море має величезне значення в історії єврейського народу: по-перше, завдяки цьому переходу ізраїльтяни остаточно позбавилися єгипетського рабства і стали вільною нацією; по-друге, чудом, що сталося, ще більше була зміцнена віра євреїв в єдиного істинного Бога; по-третє, в очах євреїв утвердився авторитет їхнього вождя - Мойсея. І нарешті, чудовий перехід єврейського народу через Червоне море показав могутність Ізраїльського Бога і привів у страх і трепет оточуючі язичницькі народи.

Але це подія має й перетворювальне значення. Перехід євреїв через Червоне море утворить новозавітне таїнство Хрещення. Подібно до того, як ізраїльський народ, чудово перейшовши море, позбувся єгипетського рабства, так у водах Новозавітного Хрещення християнин позбавляється рабства дияволу. Крім цього, у переході євреїв через Чермне море Церква вбачає прообраз Пресвятої Діви Марії, Її Приснодівство.

З книги Священна Біблійна історія Старого Завіту автора Пушкар Борис (Еп Веніамін) Миколайович

Чудовий перехід через річку Йордан. Нав. 1–4 Після смерті Мойсея Господь явився Ісусові Навину і сказав: Мойсей, раб Мій, помер; Тож устань, перейди через Йордан цей, ти й увесь народ цей, у землю, яку Я даю їм, Ізраїлевим синам» (Нав. 1:2). Господь наказує Ісусові Навину бути

З книги Біблія в ілюстраціях автора Біблія

Чудовий перехід Йордану. Згадане в тексті місто Адам дало можливість дослідникам Біблії висунути припущення і про Йорданське диво. Археологи розкопали руїни міста Адама, яке було розташоване на березі Йордану. Йордан тече там по глибокому яру між

З книги Уроки для недільної школи автора Верніковська Лариса Федорівна

З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим

Перехід євреїв через Чермне (Червоне) море та потоплення єгиптян Після виходу євреїв з Єгипту Сам Бог показував їм шлях у землю Ханаанську вдень – хмарним стовпом, а вночі – вогняним стовпом. Дійшовши до Червоного моря, євреї побачили, що за ними женеться фараон з усім

З книги Єврейський світ автора Телушкін Джозеф

Перехід євреїв через Чермне море та інші дива Євреї після виходу з Єгипту попрямували до Чермного, або Червоного моря. Єгиптяни ж, поховавши померлих первістків, стали шкодувати, що відпустили євреїв. Фараон, зібравши військо з колісницями та вершниками, вирушив у погоню.

З книги Ілюстрована Біблія автора

Із книги Біблія. Сучасний переклад (BTI, пров. Кулакова) автора Біблія

Перехід ізраїльтян через Червоне море. Вихід 14:26-31 І сказав Господь до Мойсея: Простягни свою руку на море, і нехай обернуться води на єгиптян, на їхні колесниці та на їхніх вершників. І простяг Мойсей руку свою на море, і на ранок вода повернулася на своє місце; а єгиптяни бігли назустріч

З книги Святе Письмо. Сучасний переклад (CARS) автора Біблія

Перехід через Червоне море Господь сказав Мойсеєві: 2 «Ведуть Ізраїлевим синам повернути назад і тимчасово влаштувати стоянку у Пі - Хахірота, між Мігдолем і морем. Стан ваш повинен розташовуватися біля моря прямо перед Баалом - Цефоном, 3 тоді фараон подумає, що сини Ізраїлеві

Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора Біблія

Перехід через море 1 Вічний сказав Мусі:2 - Скажи ізраїльтянам, щоб вони повернули назад і зупинилися біля Пі-Хірота, між Мігдолом та морем. Нехай вони розташуються біля моря прямо перед Баал-Цефоном. 3 Фараон подумає: «Ізраїльтяни блукають цією землею в розгубленості,

З книги Біблійні оповіді автора Автор невідомий

Перехід через море 1 Господь сказав Мойсеєві:2 - Скажи ізраїльтянам, щоб вони повернули назад і зупинилися біля Пі-Гахірота, між Мігдолом та морем. Нехай вони розташуються біля моря прямо перед Баал-Цефоном. 3 Фараон подумає: «Ізраїльтяни блукають цією землею в

З книги Бог та Його образ. Нарис біблійного богослов'я автора Бартелемі Домінік

Перехід євреїв через Чорне море Як тільки євреї покинули Єгипет, фараон і весь його народ стали шкодувати, що відпустили їх.

З книги Важкі сторінки Біблії. Старий Заповіт автора Гальбіаті Енріко

Переможна пісня при переході через Червоне море Опинившись на іншому березі Червоного моря, як його називає Біблія, натхненний Ізраїль оспівує Спасителя. Ось урочиста пісня (Вих 15,1-11): Співаю Ягве, бо Він високо звеличився, коня і вершника його вкинув у море! І

Із книги ілюстрована Біблія. Старий Заповіт автора Біблія

Перехід через Червоне море (Вих. 14) 76. Перехід ізраїльтян через Червоне море також неодноразово згадується в Біблії як велике диво, здійснене Господом на знак благовоління до Свого народу. Отже, не може бути жодних сумнівів, що йдеться про справжнє диво. Але чи дає

З книги Мудрість П'ятикнижжя Моїсеєва автора Міхаліцин Павло Євгенович

Перехід через Червоне море І сказав Господь до Мойсея, говорячи:2 Скажи Ізраїлевим синам, щоб вони обернулися й таборували перед Пі-Гахіротом, між Мігдолом і між морем, перед Ваал-Цефоном; 3 І скаже фараон про синів.

З книги Тлумачна Біблія. Старий Завіт та Новий Завіт автора Лопухін Олександр Павлович

Перехід через Червоне море і загибель єгипетської армії Провідником Ізраїля, що звільнився, став Сам Господь Бог: «Господь же йшов перед ними вдень у стовпі хмарному, показуючи їм шлях, а вночі в стовпі вогненному, світячи їм, щоб йти їм і вдень і вночі. Не відлучався стовп хмарний

З книги автора

XVII Вихід із Єгипту. Перехід через Чорне море Вихідним пунктом руху був Раамсес, одне з тих «міст для запасу», які побудовані були каторжною працею ізраїльтян. Почувши свободу, народ бадьоро рушив у дорогу. У нього всього ще було вдосталь, він не мав і гадки про

« І погналися Єгиптяни за ними, і наздогнали їх, що розташувалися біля моря, всі коні з колісницями Паро та вершники його, і військо його, у Пі-Ахірота, перед Баал-Цифоном..

І наблизився Паро, і Ізраїлеві сини підняли свої очі, і ось Єгиптяни йдуть за ними, і дуже злякалися.. <...>

І сказав Мойсей Мойсей:

<...> Підійми палицю твою, і простягни свою руку на море, і порозсікуй його, і пройдуть Ізраїлеві сини серед моря по суші. <...>

І відводив Господь море сильним східним вітром усю ніч, і зробив море сушею; і розступилися води.

І пішли сини Ізраїлеві всередині моря суходолом: а води були їм муром праворуч і ліворуч від них.

І погналися Єгиптяни, і ввійшли за ними всі коні Паро, колесниці його та вершники його.<...>

І сказав Господь до Мші:

Простри руку твою на море, і нехай обернуться води на Єгиптян, на колесниці їх та на вершників їх.<...>

І вернулась вода, і покрила колісниці та вершників усього війська Паро, що ввійшли за ними до моря; не залишилося з них жодного»(Глава Бешалах, книга Шмот).

Наведена вище історія переходу євреїв через Червоне Море відома багатьом, зокрема і далеким від історії та релігії, людям. Для самих же древніх євреїв диво з водами, що розступилися, було цілком пересічним епізодом прояву турботи Вс-шнього.

Чудовий перехід через Червоне море має величезне значення в історії єврейського народу:

По-перше, завдяки цьому переходу Ізраїлеві сини звільнилися від єгипетського рабства і стали вільною нацією;

По-друге, чудом, що відбулося, ще більше була зміцнена віра євреїв в єдиного істинного Б-га;

І нарешті, перехід єврейського народу через Червоне море показав могутність Всесвіту і привів у страх і трепет навколишні язичницькі народи.

З давніх-давен вважалося, що сталося диво і віруючі люди свято вірили в це. Однак, у міру розвитку цивілізації та свідомості, дослідники почали шукати природничо-наукове пояснення цього феномену, а також те місце на території Єгипту, де воно могло статися.

Традиційно вважається, що місце переходу через Червоне море було в районі Суецького каналу. Проте, жодних гір там до теперішнього моменту так і не було виявлено. На відміну від біблійного опису, місцевість там рівнинна.

За минулі роки пропонувалися різні локалізації цієї події та всілякі причини догляду та повернення вод. При цьому найпопулярнішими версіями були цунамі та виверження вулканів, але деякі дослідники вважали, що гіпотеза має інтегрувати всі згадані в тексті фактори, зокрема східний вітер, який дув усю ніч.

Ось деякі з них.

На Синайському півострові дослідники виявили світлу пемзу, яка була принесена з центру Егейського моря внаслідок вибуху вулкана на острові Санторін у XVII столітті до н. Цю катастрофу пов'язують як із загибеллю Атлантиди, і з переходом євреїв через Червоне море.

Головний археолог Єгипту Захі Хавасс вважає це відкриття одним із найважливіших для вивчення Єгипту часів фараонів.

У фараонові, вони ж біблійні, часи Червоне море майже відокремлено від Середземного, відтоді залишилися Велике Горькое і Мале Горькое озера, якими проходить Суецький канал. Власне в цих місцях, на відстані 6,5 км від узбережжя, було знайдено пемзу.

Як відомо, перед катастрофічною повенею море спочатку відступає на досить значну відстань, і лише потім хвиля обрушується на узбережжя. Це дуже нагадує перехід євреїв через Червоне море: води спочатку «відкрилися», єврейський народ перебрався на інший бік, а потім «зверзлися» над головами єгиптян, які переслідують…

1994 року японські дослідники Шуго Уєно та Маса-кацу Івасака з Університету Токіо зробили гучну заяву, що відтворили божественне диво лабораторним шляхом.

У процесі експерименту вони обмотали трубу проводами, потім навели електромагнітне поле і налили воду.

Магнітна сила, що діяла на воду, пересилила гравітаційну, вода розступилася - вздовж осі труби утворився прохід.

Цей ефект був названий дослідниками «ефектом пророка Мойсея» (The Moses Effect).

Ізраїльські та американські фахівці Натан Палдор та Дорон Ноф припустили, що прохід оголився в районі нинішнього Суецького каналу. Там якраз розташований кораловий риф.

Французький єгиптолог П'єр Монте (1885-1966 рр.), свого часу висунув гіпотезу, згідно з якою Моше зупинив свій вибір на найпівнічнішому з можливих маршрутів, вздовж берега Середземного моря.

В одному місці шлях лежав між узбережжям і мілководним, часто пересихаючим озером Сірбоніс (нині озеро Бардавіль на півночі Синайського півострова), дно якого розташоване на кілька метрів нижче за рівень моря.

Так ось, за гіпотезою П'єра Монте, євреї прийняли рішення «зрізати кут» і рушили прямо по оголеному дну, але, коли той же маневр спробували повторити єгиптяни, раптова буря на Середземному морі прорвала перешийок між ним і озером і вода ринула прямо на війська .

Заради справедливості варто відзначити, що аналогічне явище описує давньогрецький географ та історик Страбон.

Але в вищенаведеній гіпотезі упускається одне суттєве і конкретне повідомлення Біблії: вітер дув східний, а те, що припустив П'єр Монте, могло статися тільки якби він був північним...

Дослідник Стів Радд припустив, що ця подія сталася в самому горлі Акабської затоки, тобто практично у відкритому морі.

У 2002 році петербурзькі океанологи Олексій Андросов і Наум Вольцингер зробили припущення, що якщо під Червоним морем мати на увазі Акабську затоку, яка відокремлює Синайський півострів від Аравійського, то в районі підводного рифу у Нувейби при швидкості вітру 33 м/с. км/год) під час відливу рівень води може за 9 годин опуститися до 20-25 см, і тоді на чотири години оголиться рифова мілину шириною 2-3 км.

Їхню гіпотезу розкритикували американські дослідники.

Команда під керівництвом Карла Дрюса та Вейцина Ханя, що складається з вчених американського Національного центру з дослідження атмосфери та Колорадського університету в Боулдері, займається моделюванням впливу вітрів на водні маси.

Як пробне дослідження ця група вирішила змоделювати поділ вод Червоного моря під час виходу євреїв з Єгипту.

Використавши археологічні дані, карти та дані з супутника, вчені змогли з'ясувати, якими була глибина потоку та напрямок течії 3000 років тому.

В результаті американці стверджують, що їхні російські колеги зробили нереалістичні припущення.

По-перше, рифи не бувають абсолютно плоскими, у них завжди є зниження, заповнені водою, яка перешкоджатиме переходу.

Що ж до гладкого рифу, то й йому знадобилося б 12 годин, щоб висохнути.

По-друге, така швидкість вітру - це за шкалою Бофорта 12-бальний ураган, який несе жахливі руйнування і євреїв просто занесло б піском...

У свою чергу, американці пропонують інше місце цієї біблійної події: на північ від Суецької затоки знаходиться одне з найбільших у Єгипті солоне озеро Манзала (Мензелех). У минулі часи в нього впадав один із рукавів нільської дельти.

За допомогою комп'ютерного моделювання Дрюс і Хань визначили, що при східному вітрі, що дме протягом 12 годин (що повністю відповідає «усієї ночі» Біблії), вода в озері могла опуститися на 1,8 метра, оголивши при цьому прохід завширшки 5 км!

Суша могла б протриматися близько 4 годин, після цього різко втекти.

Про це вчені повідомили у дослідженні під назвою « Динаміка вітрів у зоні Суецького каналу та дельті Східного Нілу».

Причому комп'ютерні моделі лише підтвердили те, що було відомо давно.

Наприклад, у січні 1882 року британський генерал-майор сер Олександр Брюс Туллох, який спостерігав за роботами на Суецькому каналі, написав таке:

« Східний вітер швидко наростав і, зрештою, став таким сильним, що змусив мене припинити роботу.

Наступного ранку вітер значною мірою вщух. Я вийшов на берег каналу і з подивом побачив, що озеро Мензелех зникло до самого горизонту і араби блукають грязюкою там, де вчора плавали великі човни.

Розмірковуючи про цей приголомшливий ефект, наданий вітром на дрібні води, я раптом зрозумів, що став свідком події, подібної до того, що сталося три з половиною тисячі років тому, під час форсування так званого Червоного моря Ізраїлем.»

Не сперечаємося, Акабська затока, що розступилася, вражає більше, ніж якесь неглибоке озеро, але, швидше за все, біблійний текст більше підтверджує гіпотезу, пов'язану з озером Манзала: вся справа в тому, що в оригіналі на івриті фігурує гідронім Ям-Суф, тобто " море очерету», який росте швидше у болотистій місцевості, ніж на березі справжнього глибокого моря.

Форсований євреями водний простір став називатися Чермним (Червоним) лише у грецькому перекладі Старого Завіту, Септуагінте, який було зроблено III столітті до зв. е.

У 1978 році дослідник Рон Уайєтт і два його сини виявили на дні Червоного моря в затоці Акаба і сфотографували велику кількість окремих частин колісниць, які були вкриті коралами.

Одна з цих знахідок була колесом колісниці з вісьмома спицями, яке пізніше було віддано для вивчення директору музею «Античності Єгипту», доктору Нассефу Мохаммеду Хассану.

Коли ж йому було поставлено питання, чому він так вирішив, він дав роз'яснення, що колесо з 8 спицями використовувалося лише в цей період - час правління Рамсеса II та Моше.

Останки скелетів коней і людей, маточини колісниць, колеса з 4, 6 і 8 спицями - все це знаходилося на морському дні як безмовне підтвердження дива поділу Червоного моря.

Однією з найбільших знахідок, безсумнівно, є позолочене колесо з чотирма спицями, ймовірно, від колісниці фараона.

За багато століть дерево зруйнувалося і залишилася лише тонка золота оболонка.

Все виявлене дозволило Рону Уайєтту припустити, що затока Акаба це і є місцем переходу.

Непрямим доказом цього послужило ще й те, що тільки тут є місце, на якому за необхідності змогли б розміститися мільйони синів Ізраїля.

Вивчивши документи Британського Адміралтейства, Рон дізнався, що тут знаходиться ідеальна природна підводна стежка, яка веде через затоку.

Береги по обидва боки цього підводного хребта у затоці Акаба круто обривалися, і глибина сягала 1670 метрів, тоді як у самому хребті глибина становила 300-340 метрів.

Виходячи з усього вищевикладеного, Рон Уайєт висунув гіпотезу, що затока Акаба і є місцем переходу через Червоне море.

У фільмі Рідлі Скотта (Ridley Scott) "Вихід: царі та боги" (Exodus: Gods and Kings), прем'єрний показ якого пройде у всіх кінотеатрах країни 12 грудня, звичайно ж, ми побачимо найвідоміше з усіх біблійних чудес: як "розверзлося" Червоне море. Однак це диво буде показано зовсім не так, як його зобразив Сесіл Де Мілль (Cecil B. DeMille) у своєму класичному фільмі 1956 «Десять заповідей» (The Ten Commandments). У тому фільмі Чарлтон Хестон (Charlton Heston), який виконував роль Мойсея, «розділив» море таким чином, що утворилися дві величезні стіни з води, між якими народ Ізраїлю перебрався на протилежний берег по мілководді, що утворився на якийсь час. Армія фараона, що кинулася слідом за ними на колісницях, потонула відразу ж, як тільки Мойсей наказав морським водам знову зімкнутися.

Як заявив пан Скотт, у його новій екранізації легенди події описані більш реалістично, тому Мойсеєві у його фільмі не доводиться покладатися на чудове втручання Бога. Режисер вирішив, що у його фільмі морські води розійдуться під впливом цунамі, спричиненого землетрусом. Перед початком землетрусу прибережні води зазвичай відступають і оголюють дно, і потім на нього обрушується гігантська хвиля.

Але і це трактування подій не зовсім переконливе. Час, протягом якого прибережні води відступають перед ударом цунамі, зазвичай триває всього лише 10-20 хвилин, а цього замало, щоб діти Ізраїлю встигли перейти море днем, що оголився. Крім того, Мойсей не зміг би дізнатися про наближення цунамі, якби йому про це не сказав Бог. Таке теж можна припустити, але в цьому випадку у сюжеті зберігається елемент дива.

Є набагато природніше пояснення тому, як морські води могли відступити і на якийсь час відкрити дно. Вся справа в припливах і відпливах — природному явищі, яке якнайкраще вписалося б у ретельно продуманий план Мойсея, оскільки Мойсей цілком міг би передбачити початок відливу.

У деяких точках планети в результаті відпливів морське дно залишається відкритим протягом кількох годин, і лише потім приливні води з шумом повертаються до берега. Що цікаво, в 1798 Наполеон Бонапарт з невеликим загоном солдатів верхи на конях перетинали Суецький затоку в північній частині Червоного моря - приблизно в тому місці, де за переказами здійснювали свій перехід Мойсей з народом Ізраїлю. На ділянку морського дна довжиною біля милі, що перетворилася на час відливу на мілководдя, раптово ринули приливні води, мало не затопивши вершників.

Згідно з біблійним писанням, ізраїльтяни зупинилися на відпочинок на західному березі Суецького каналу, коли раптом побачили вдалині хмари пилу, підняті колісницями єгипетського фараона. Ізраїльтяни виявилися затиснутими між Червоним морем та військом фараона. Хоча не виключено, що хмари пилу стали для Мойсея важливим знаком — ними він зміг визначити, коли єгипетська армія дістанеться берега.

Мойсей в молоді роки жив там і знав, де каравани переходили Червоне море під час відливу. Він знав розташування зірок на нічному небі і був знайомий з давніми методами передбачення припливів, заснованими на становищі Місяця на небосхилі та на його фазі. Що ж до фараона і його жерців, то вони жили на берегах Нілу, що з'єднується із Середземним морем, в якому припливи та відливи відбуваються вкрай рідко. Швидше за все, вони майже нічого не знали про припливи у Червоному морі та про те, наскільки небезпечними вони можуть бути.

Знаючи, коли може початися відлив, скільки часу морське дно буде мілководним, і коли вода знову почне прибувати, Мойсей цілком міг скласти план втечі ізраїльтян. Найвдалішим було б вибрати для своєї втечі період повного місяця — коли відлив набагато сильніший і триває набагато довше — ізраїльтян мав би достатньо часу, щоб перетнути море. У цьому випадку і приплив був би набагато потужнішим, і ймовірність того, що армія фараона, яка їх переслідувала, загине в морській безодні, була вищою.

Найголовнішим тут було точно розрахувати час. Останнім групам ізраїльтян мали пройти мілководдям якраз перед початком припливу. Вони повинні були захопити за собою військо фараона, який переслідував втікачів на колісницях, і заманити їх на мілководді, де ті й потонули б у водах припливу, що налинули. На той випадок, якби військо фараона опинилося на березі моря до початку відпливу, у Мойсея, очевидно, був запасний план, спрямований на те, щоб затримати переслідувачів. Якби єгипетська армія підійшла до берега вже після припливу, то Мойсей міг би попередньо перевести свій народ через море, а потім - під час наступного відливу - послати своїх найкращих людей назустріч єгиптянами, щоб ті продовжили переслідування, і заманити їх на мілководді.

У Біблії згадується, що тієї ночі весь час віяв сильний східний вітер, відганяючи хвилі до моря. Відповідно до закону фізики океану, вітер, що дме над мілководдям, відганяє в море більше води, ніж вітер, що дме над глибокими водами. І якщо завдяки щасливому випадку такий вітер віяв і перед тим, як народ Ізраїлю перейшов через Червоне море, то відлив того разу виявився сильнішим за звичайний, і площа мілководдя збільшилася.

Зрозуміло, виникнення такого вітру приписувалося божественному втручанню, і тому протягом багатьох століть під час переказів переказу про результат Мойсею, який ретельно розробив план втечі під час відливу, відводилася другорядна роль. Правда Мойсей не міг передбачити той раптовий і дуже доречний вітер, тому він не міг врахувати його у своєму плані. Отже, всі його розрахунки часу настання та закінчення відливу та припливу ґрунтувалися на пророкуваннях.

У той час, коли в 1798 році Наполеон зі своїми військами мало не потонув у північній частині Суецької затоки, вода під час припливу зазвичай піднімалася на - 6 футів (1,5-1,8 метрів), а якщо у відповідному напрямку ще й дув вітер, то на 9-10 футів (2,7-3 метри). Однак є дані, що вказують на те, що за часів Мойсея рівень води в морі підвищувався набагато вищим. Отже, берегова смуга Суецької затоки під час припливу могла зміщуватися далі на північ, і амплітуда припливу в ній була більшою. Якщо все так і було насправді, то справжню історію про те, як народ Ізраїлю перейшов через Червоне море, не довелося б прикрашати такими деталями, як стіни води, що обрушилися на єгипетське військо, яке переслідувало їх.

Тут слід згадати про ще одне свідчення. Як з'ясувалося, моя гіпотеза про те, що Мойсей міг спланувати перехід через Червоне море і скористатися відливом, не нова. Стародавній історик Євсевій Кесарійський (Eusebius of Caesarea), який жив у 263-339 роки нашої ери, згадує дві версії переказу про перехід через Червоне море, посилаючись на грецького історика Артапана (Artapanus, (80-40 роки до нашої ери)). , яку розповідали жителі єгипетського Геліополя (Heliopolis), збігалася з біблійним переказом. .

Якщо Мойсей насправді «розверзнув» води Червоного моря, скориставшись припливом, то пророцтво припливу в цьому випадку слід вважати найбільш вражаючим і найважливішим в історії.

Доктор Б. Паркер - у минулому старший науковий співробітник Національної океанічної служби при Національному управлінні атмосферних та океанічних досліджень США. В даний час є запрошеним професором у Технологічному інституті Стівенса (Stevens Institute of Technology). Автор Книги «Сила моря: цунамі, штормові припливи, хвилі-вбивці і наші спроби передбачати катастрофи» (The Power of the Sea: Storm Surges, Ross Waves, Tsunamis, and Our Quest to Predict Disasters).