Оптина пустель Шамордіно де знаходиться. Оптіна Пустинь та Шамордіно. Російські Місця Світу. Ч.1. Правила поведінки в обителі

Паломницький тур із Саратова

ОПТИНА ПУСТІНЬ - ШАМОРДИНО - КЛИКОВО

Калузька земля, освячена подвигами і працями святих угодників Божих, широко відома монастирями-пустелями і святими, що просивали в ній. Оптина пустель- найяскравіша свічка, запалена російськими людьми перед Богом у ХIХ–ХХ ст. Оптина Пустинь завжди була одним із тих заповітних святих місць, до яких за хлібом духовним йшов російська людина, що шукає вічного порятунку душі До старців в Оптинупрагнули тисячі людей - починаючи найбіднішими селянами та закінчуючи особами імператорського прізвища. І сьогодні в монастир, що відродився, щодня приїжджають безліч віруючих, щоб зіткнутися зі святинями, зміцнити і здобути віру.

Програма

1 день

17.00 – 18.00 – Відправлення з Енгельса / Саратова

2 день

09.00 - Прибуття до Шамордіне. Відвідування Казанська Свято - Амвросіївська жіноча пустеля.
Монастир був заснований в 1884 р. великим Оптинським старцем - преподобним Амвросієм за участі його духовної дочки - схімонахіні Софії (Болотової). У монастирі зберігається ковчег із частинками мощей преподобних оптинських старців. Поблизу монастиря знаходяться 3 святі джерела: на честь Казанської ікони Божої Матері; преподобного Амвросія; преподобних оптинських старців. На джерелі Оптинських старців зведена каплиця на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» та преподобних старців Оптинських та обладнана купальня.

Знайомство з монастирем, купання у св.джерелі.

12.00 – Відправлення з Шамордіно.

12.30 - Прибуття до Козельську Свято-Введенську Оптину Пустинь.
Монастир був заснований у XV ст. За одним із переказів, засновником обителі був самітник на ім'я Опта. Головною святинею обителі є мощі преподобних старців Оптінських.Неподалік монастиря розташовані святі джерела: навпроти Святих воріт Іоанно-Предтеченського скиту колодязь, викопана з благословення преподобного Амвросія, освячена на честь святителя Амвросія Медіоланського, і на березі річки. Жиздрі джерело з купальнею, на честь преподобного Пафнутия Боровського. На монастирському цвинтарі знаходяться могили ієромонаха Василя, ченця Трохим та ченця Ферапонта, убитих у день Великодня 1993 р.

Розселення у паломницькому готелі.

Обід у монастирській трапезній. Оглядова екскурсія монастирем (проводиться строго монастирськими екскурсоводами). Мощі викл. Амвросія Оптинського, старців Оптінських. Купання у св. джерело прп. Пафнутия Боровського (воду з нього не п'ють, вона сірководнева)

15.00 – Молебень з акафістом Собору Преподобних Старців Оптинських у Володимирському храмі.

17.00 – Вечірнє богослужіння у Казанському храмі.

Ночівля в готелі для паломників.

3 день

06.30 – Для бажаючих відвідати ранню Божественну Літургію. Паломники мають можливість відвідати всю службу, взяти участь у обрядах сповіді та причастя.

08.00 – Соборний молебень з акафістом біля мощів преп. Амвросія. Після молебню мощі прп.Амвросія Оптинського відкривають для поклоніння.

10.00 - Відправлення Іклове.

11.00 – Прибуття до чоловічого монастиря Спаса Нерукотворного пустель.
Історія заснування монастиря бере свій початок у 1924 р., коли після руйнування Свято-Введенської Оптиної пустелі частина братії оселилася у с. Іклові. Центром духовного життя цієї громади став місцевий храм на честь Спаса Нерукотворного. У 1937 р. храм було закрито. Храм було повернуто Церкві в 1991 р, а в 1996 чудесним Божим промислом сюди переїхала стариця Сепфора, яка передбачала, що в Кликові буде славний монастир, що й виконується в наші дні.

Знайомство з монастирем, поклоніння святиням монастиря. В обителі зберігається понад 100 частин мощей святих угодників Божих. Особливо шануються ікона святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, та Тихвінська ікона Божої Матері. За Микільським вівтарем храму Спаса Нерукотворного похована схимонахиня Сепфора. Відвідування могилки та келії схм. Сепфориіз шанованою іконою Божої Матері «Яко допомагати дружинам рождати чади» та мироточивою фотографією стариці.

Тобто опис фрагментів подорожі Калузької області, проілюстрованих фотографіями, зробленими за допомогою мильниці.

Залишивши село Ульянове і перемістившись кілометрів на 45 на північ, опинився в Козельську. Огляд самого міста в плани не входив, оскільки час, що залишився, був призначений двом різностатевим монастирям - чоловічому в Оптиній Пустелі і жіночому в Шамордіно. Так склалася російська історія, що церкви та монастирі стали у нас, мабуть, найпоширенішими пам'ятками архітектури та будівництва, що пов'язують часи воєдино. Це не Європа, де замки або їх руїни в кількісному відношенні конкурують з культовими спорудами - наші світські споруди не такі численні і, хоч і в малих містах можна знайти свідчення старовини, церкви все ж таки домінують у загальній картині. І висловлю зовсім спірне твердження - на генетичному рівні у російської людини закладена геометрія церкви (будівлі, звичайно, маю на увазі, не організацію), вона для нього близька і приваблива.

Але це все слова, а життя вимагало задоволення насущного - треба було знайти притулок для ночівлі. Небагатий вибір припав на готель Паломник, що влаштував кілометрів за п'ять від Козельська і трохи більше двох від Оптиної Пустелі:

Вона і стала початком дороги до монастиря (звісно, ​​з метою огляду). Але на повороті привернула увагу вантажівка, що видерлася на п'єдестал. Виявилося, що це якимось чином символізує Козельський механічний завод і, заразом, мітить дорогу до нього та однойменного мікрорайону:

Оптина пустель досить відома, тому не багато коментуватиму:

Ну от і все про Оптину пустель, тепер рушимо основні сили в Шамордіно, до якого новою дорогою хвилин 15-20 їзди. Справа була наступного ранку, близько половини восьмої і погода не дуже сприяла фотосесії і навіть до прогулянок - трава була сира від роси, але поки одна половина групи знаходилася на ранковій службі, друга, в моєму обличчі, спустилася до річки. Треба сказати, що на відміну від самого монастиря та прилеглих полів, низов'я біля річки заростає травою та чагарником, та й сама річка затягується водоростями та меліє.

Освітленість була неважлива, але так виглядає Казанський храм знизу:

Тут-таки, під горою, знаходиться і святе джерело. Точніше їх тут два, але до другого я не поліз. Це будиночок, збудований над джерелом:

Дивний напис на двері купальні, збудованої трохи нижче джерела:

Спуститися до джерела можна сходами, що значно полегшують спуск, не кажучи вже про підйом - адже люди прибувають сюди різного віку та здоров'я і якщо дітям такі випробування переносяться як розвага, то літні крехтять і скриплять.

Для тих, хто особливо втомився або просто вирішив подихати природою і, заодно, окинути околиці умиротвореним поглядом збудований оглядовий майданчик. Шкода, що по обидва боки зростаючий ліс все більше звужує вигляд, що відкривається, але і так все досить мальовничо:

Шамординський монастир був одним із наймолодших монастирів Російської імперії. Заснований у 1884 році оптинським старцем Амвросієм коштом його духовної дочки Амвросії (Ключарьової). Спочатку ці кошти були призначені її онукам - двом близнюкам Любе і Вірі і тільки у разі їх смерті могли бути передані церкви на створення в Шамордіно жіночої громади. Так вийшло, що під час перебування в Оптиній пустелі сестри захворіли на дифтерит і померли практично одночасно у віці 12 років. Їхні могили і зараз знаходяться в Оптиній пустелі поряд з могилою бабусі (фотографія була вищою).

А це будинок купця С.В. Перлова, відомого чаєторговця початку 20-го століття та основного спонсора будівництва монастиря, говорячи сучасною мовою. Його чайний будиночок на М'ясницькій (донедавна Кіровській) вулиці добре знайомий москвичам:

Перлов був похований у Шамординському монастирі, але усипальниця була зруйнована під час радянської влади і, за чутками, доля його останків була сумною.

А це монастирський цвинтар, на якому похована і сестра Л.М. Толстого Марія Миколаївна, яка після трагічних життєвих колотнеч прийняла постриг і тривалий час проживала тут. Одного разу вона піднесла улюбленому братові, який дуже скептично ставився до церкви та її інститутів, подушку, на якій сестри (тобто черниці) вишили напис «Дорогому графу Леву Миколайовичу від шамординських дур». До речі Л.М. Толстой не раз бував у Шамордіно. За переказами, саме тут побачивши величезного, міцного куща татарника йому спало на думку задум «Хаджі Мурата». І в свою останню подорож письменник подався сюди. Дихання погоні, висланої за ним з Ясної Поляни, змусило його спішно покинути монастир і виїхати в Астапово, де все й завершилося найсумнішим чином.

Нині більшість могил зайняли жителі самого селища Шамордіне, створеного замість монастиря у 20-х роках минулого століття, а також навколишніх сіл. І досі ховають тут не лише чернець. Дуже здивувала мене виявлена ​​тут могила Шипунова Фотія Яковича – навіть не можу сказати, що пов'язувало його із цими місцями.

Це Казанський храм, роботи з будівництва якого почалися в 1887 ще за життя першої настоятельки монастиря Софії, чия могила знаходиться перед східною стороною храму:

Все закінчується, закінчилася і ця подорож, настав час покидати монастирські стіни:

І насамкінець ще кілька кадрів.

07:30 – Збір групи та зустріч із гідом м. Спортивна (докладна схема надсилається у путівці).

07:45 – Відправлення автобуса від м. Спортивна. Дорожня інформація.

– Оптина пустель:оглядова екскурсія монастирем із відвідуванням Введенського собору, храму на честь Казанської ікони Божої Матері, некрополя, Амвросіївської криниці; зовнішній огляд дзвіниці, Іоанно-Предтеченського скиту. Відвідування святого джерела та купелі (за бажанням).

– Шамордіне: Казанська Свято-Амвросіївська пустель з відвідуванням Казанського собору, святе джерело, купіль.

22:30 – Прибуття до Москви. Висадка туристів біля найближчої станції метро по дорозі.

Чимало на Русі намолених куточків, освячених Божою благодаттю. До них можна сміливо віднести чоловічий монастир Введенська Оптина Пустинь, відгороджений від суєтного світу річкою Жиздрою в сосновому борі під Козельськом. Історія його походження має романтичний відтінок - літописи стверджують, що її засновником став розбійник Оптін, що розкаявся. Постригшись у ченці, він знайшов ім'я Макарій.

Перші згадки про монастир з'явилися на початку XVII століття, а ось свого розквіту він досяг у 1821 році, коли на його території виник скит Іоанна Предтечі. Останній відомий тим, що став обитель перших оптинських старців Мойсея і Антонія, які відродили забуті традиції духовного старечого опікування. Не дивно, що з тих пір сюди прямували всі віруючі православні, незалежно від статусу. І бідні селяни, і особи королівської крові однаково схиляли коліна перед старцем Амвросієм, ім'я якого було відомо в найвіддаленіших куточках Росії.

До Амвросію неодноразово приїжджав спраглий умиротворення Л. Н. Толстой, але видно не зміг його знайти, що з сумом згадував мудрий ієромонах. Духовна слава Оптиної Пустелі приваблювала сюди колосів російської літератури та мистецтва, сюди свого часу навідувалися Ф.М.Достоєвський і Н.В.Гоголь, А.К.Толстой і В.С. особи.

До програми екскурсії обов'язково входить відвідування Святого джерела Преподобного Пафнутія Боровського з обладнаною купальнею.

Неподалік у селищі Шамордіне розташовується не менш відома Казанська Свято-Амвросіївська Пустинь, заснована в 1884 році ієромонахом Амвросієм як жіноча громада, яка діє досі. При ній були організовані притулки для сиріт, калек, убогих, дивний будинок, жіноча богадельня, лікарня.

Покажу два найвідоміші монастирі, розташовані на околицях міста: Введенську Оптину пустель і Казанську Амвросіївську пустель у селі Шамордіно. Перший відомий на всю країну та притягує тисячі паломників. Слава другого трохи менша, але у списку пам'яток Калузької області він незмінно входить до першої десятки. Два монастирі при цьому абсолютно один на одного не схожі. Я сказав би, атмосфера в них діаметрально протилежна. Про сяючу і величну Оптину пустелю і тихе і затишне Шамордіне я і пропоную сьогодні поговорити.

1. Відразу зазначу, що розповідь відбувається від особи людини, вкрай далекої від релігії. Я люблю вивчати храми та монастирі, як і мечеті з синагогами, як частину культури та історії тих чи інших місць. У питаннях же богослов'я і віри не знаюся, тому постараюся їх торкатися щонайменше, просто описуючи побачене. Цілком можливо, що припустюся якихось неточностей, але це без злого наміру.
Від паркування до Святої Брам дорога проходить між двома лініями однотипних гостьових будинків для паломників:

2. Якщо раптом хтось ще не знає: за легендою обитель тут наприкінці XIV-го століття заснував розбійник, відомий під ім'ям Опта. Надалі вона стала притулком для старців, пару разів ще до радянських років закривалася і знову відроджувалася. Розквіт монастиря і будівництво більшої частини його будинків, що збереглися до сьогодні, припали на початок XIX-го століття. При СРСР у стінах Оптиної пустелі побували будинок відпочинку та два концтабори. Про пострадянський період у житті монастиря можна сміливо сказати, що це період другого його розквіту.

3. За територією монастиря, ближче до паркування, - жвава торгівля з лотків, навіть у морозний лютневий день. Продають і сувеніри, і церковне приладдя. Але головним відкриттям для мене став "Бобровий струмінь", про продаж якого великими літерами сповіщав чи не кожен кіоск. Це секреторна речовина, що видобувається із залоз бобрів. Отримати його можна, лише вбивши тварину. Використовується більше в парфумерії, але існує обмежене застосування в медицині, а також виготовлення настоянок на його основі. Само собою, в "народній" медицині бобровий струмінь представлений значно ширшим. Незважаючи на популярність, що приписується їй в інтернеті в Росії, згадки про неї, а тим більше продаж, я бачив тут вперше і востаннє в житті.
Ще не зайшовши всередину, бачимо першу церкву. Храм Усіх Святих знаходиться за межами монастирської огорожі. Побудований у 2003-му на місці зруйнованої цвинтарної церкви XIX століття:

4. В Оптиній пустелі почуваєшся трохи скуто. Монастир мало схожий на тихе віддалене від людей місце умиротворення старців, що моляться. Імовірних причин тому безліч. Похмурі охоронці на вході у чопівській формі, яких у монастирі очікуєш побачити найменше. Дорогі машини, зокрема на території. Ділові служителі, які на ходу розмовляють по мобільниках. Натовпи квапливих людей та черги, немов у якомусь ФМС. Монастирська трапезна з асортиментом гарного кафе та міні-маркету. Загальна вишуканість та якийсь пафос навколо, приблизно як у Іверському монастирі. Відчуття від перебування в Оптиній пустелі були швидше нервозними. Жодного умиротворення в душі і близько не з'явилося.

5. Стежка паломників в Оптину пустель, крім жартів, не заростає. Людей дуже багато, до того ж абсолютно різних. Сім'ї з дітьми, серйозні багаті дядьки, бабусі з журавлинами, що ніби зійшли зі сторінок Достоєвського. Бачили, як у монастир під руку ведуть зовсім немічних старих. Як я вже казав, на території люди метушаться, щось організовують, обіймають черги. Мабуть, до якихось святинь. Зіткнення всіх цих абсолютно різних людей у ​​монастирі часом відбувається зовсім гладко. Назустріч мамі з дівчинкою років дев'яти, вже поза монастирськими стінами, пройшла скручена стара, з голови до ніг загорнута в якісь чорні хустки. На дівчинці була модна нині шапка з котячими вухами. "Всю країну в роги одягли!" - прошипіла стара. Млинець, скільки ж навколо людей з абсолютно іншим мисленням...

6. Введенський собор, головний у монастирі. Побудований 1771-го:

7. Частина території монастиря закрита для мирських. Хоча когось, здавалося, пропускають. За воротами видно трапезна 1858-го року:

8. Поруч - храм Марії Єгипетської, збудований 1824-го як трапезна:

9. У Козельському районі є ще щонайменше один помітний монастир – Спаса Нерукотворного пустель у селі Кликово, але туди я не доїхав. Він наймолодший із усіх трьох: заснований 2001-го, на місці, куди у 20-ті роки переселилися ченці закритої Оптиної пустелі.
Церква Іларіона Великого у будівлі монастирської лікарні 1874 року. Зараз у ній облаштовано готель для паломниць:

10. Один із келійних корпусів:

11. Володимирський храм-усипальниця, де зберігаються мощі оптинських старців. Побудований 1998-го на місці зруйнованого попередника:

12. Казанський храм (1805-1811) - найбільший в Оптиній пустелі:

13. Преображенський храм (2007). Раніше на його місці церков не було:

14. Воскресенська каплиця, збудована у 2008-му на місці поховання ченців, убитих на Великдень у 1993-му році, імовірно сатаністами:

15. За гаєм, приблизно за п'ятсот метрів від монастирської стіни, розташований скит Іоанна Предтечі. Він був заснований у 1821-му році. Тут проживали самітники - ті самі оптинські старці. Певною мірою саме скит, а чи не сам монастир, приніс Оптиної пустелі всеросійську популярність. Для мирських скит відкривається лише двічі на рік - на престольні свята. Хоч до монастиря тут зовсім близько, ніякої суєти та напруженості тут уже немає. Місце спокійне і схильне до думок. Біля стін скиту вже легко віриться, що тут тече якесь зовсім незвичне нам духовне життя. А всього-то треба сторонніх прогнати...
У скиту у звичайний день можна побачити лише надбрамну дзвіницю:

16. І церква Льва Катанського, що впритул примикає до огорожі:

17. Шамординський монастир (офіційно - Казанська Амвросіївська пустель) набагато спокійніший і тихіший за Оптину пустелю. Розташований він всього за 12 кілометрів від Козельська, на високому березі річки Серени. Я побував тут двічі – у лютому у будній день і у квітні у вихідний. Звичайно, весняною суботою тут було людніше, але все одно дуже умиротворено.

18. Шамординський жіночий монастир був заснований наприкінці XIX століття, за підтримки ченців все тієї ж Оптиної пустелі. Спочатку це була чернеча громада. Статус монастиря вона отримала 1901 року. Приблизно в ті ж роки було створено більшість споруд обителі. Вони виконані з червоної цеглини приблизно в одному стилі, завдяки чому ансамбль виглядає стильним, єдиним і трохи незвичним.
Церква Амвросія Оптинського - перший у Росії храм в ім'я старця:

19. У лютому тут взагалі не було жодної душі. Неспішно блукаючи вздовж вікових стін, я чув тільки шелест дерев і воронє гвалт. Думки лізуть у голову зовсім інші, ніж у Оптиній пустелі. Тут і невіруюча людина мимоволі замислиться про вічне. Громада головного монастирського собору Казанської ікони Божої Матері не тисне, а скоріше навпаки створює певний затишок.

20. Тепер весняні світлини. Трапезна та водонапірна вежа:

21. Створено все це було без допомоги багатих і впливових покровителів свого часу. Земля була пожертвована монастирю місцевими поміщиками, а гроші на будівництво всього цього цегляного пишності виділив московський купець С.В. Перлов. На території монастиря було збудовано також його персональний будинок, де він зупинявся із сім'єю під час візитів до обителі. Похований він тут же. Його колишній будинок - справжній казковий терем, який прикрашає територію не менше за соборів:

22. Храм ікони Божої Матері "Втамуй моє печалі" і будівлю богадільні. Що цікаво, після 91-го року будівлі повернули його колишнє призначення, і сьогодні в ньому діюча богадельня:

23. Лікарняний корпус та церковні майстерні:

24. Внизу, поблизу русла річки, розташовано кілька святих джерел. Сходи до них ведуть досить круті і довгі. Навесні я двічі поспіль спустився і піднявся нею, але нічого не сфотографував, крім цього пейзажу типово калузької природи:

Якими б різними не були ці монастирі, на увагу вони обидва заслуговують однаково. Козельський район, мабуть, притягує безліч паломників і просто віруючих. Не здивуюся, якщо серед усіх гостей району вони становлять більшість. У наступній розповіді, не виїжджаючи за межі Козельського району, від питань віри та релігії підемо в зовсім іншу область – гірничу промисловість та приладобудування. З найвідомішими монастирями сусідить маловідоме пізньорадянське місто Сосенський, яке при всій своїй короткій історії і скромності примудрилося ввібрати в себе атмосферу двох різних іпостасей - наукограда і шахтарського містечка.

З оповідання «Оптіна Пустинь та Шамордіно. Російські Місця Світу (Соняшникові місця)»

…Весь Шамординський монастир побудований коштом найбагатшого чаєторговця купця Сергія Васильовича Перлова та його дружини Ганни Яківни. Казанський собор, трапезна, сестринський корпус, лікарня та інші будівлі – все витримано в одному стилі та виконано з червоної цегли. До цього - я не уявляла і не знала, що зі звичайної цеглини можна творити такі візерунки.
…Архітектор Казанського собору - Сергій Шервуд, син Володимира Шервуда, який збудував будинок Історичного музею у Москві на Червоній площі. Казанський собор у Шамордіно його побратим, і за розмірами теж грандіозний.

…Ми ​​стоїмо на крутоярі. Вниз з-під ніг йде крутий схил, що густо-прегусто порос квітучою лісовою полуницею і різновеликою травою. Внизу – рівнина. Панорама – до горизонту. Причому видимість – кілометрів на 20 уперед. Перед очима - безкрай хвилястий зелений трав'янистий оксамит. Завитки вузької річки Сирени. Це неймовірний природний ландшафт.

Шамордіно знаходиться передКозельською та Оптиною пустелею (якщо ви їдете від Калуги). За ~14км до Козельська (~20км до Оптиної Пустелі) буде правий поворот та покажчик. Не проскочіть повз!

Коли ось так повертаєш посеред якогось придорожнього села, мчить по вузькій асфальтовій дорозі, назустріч тобі жінки в байкових халатах, хустках і чоботях, корови, і гуси проводжають здивованим поглядом вашу машину, то найменше в цей момент ти готовий до зустрічі з прекрасною природою. Коли ліворуч здалося ЦЕ, назвемо цю картинку «природний пейзаж», а попереду вже майнули маківки монастиря, то не знаєш куди дивитися і, швидше за все, ваша пріоритетна увага буде захоплена метою вашої поїздки – монастирем. Зате на зворотному шляху ... вже заздрю, уявляючи, що ви побачите ... вашим очам відкриється неймовірна краса!
Почну із краси. Краса - це край урвища дорогою до монастиря (ліворуч).
Повертаючись із Шамордіно, ми вирішили перекусити, і тому побачили на самому краю схилу трохи помітний у траві під'їзд і зупинилися. А так, напевно, знову промчали б повз, вирішивши, що погляду з вікна машини буде цілком достатньо. А тут треба! Обов'язково! Зупинитись.

Обрив – це умовне позначення того, що перед нами. Попереду, якщо виражатись будівельними термінами – буде грандіозний природний котлован. Тобто ви - стоїте нагорі, а під вами глибоко вниз розстелятиметься... не підберу ніяк позначення. Котлован, звичайно, безглуздий термін, я його використала, щоб позначити глибину. Мені подобається слово – крутояр. Воно точно більше підходить.
Значить знову, спроба номер два – ви стоїте на крутоярі. Вниз з-під ніг йде крутий схил, що густо-прегусто порос квітучою лісовою полуницею і різновеликою травою. Внизу – рівнина. Панорама – до горизонту. Причому видимість – кілометрів на 20 уперед. Перед очима - безкрай хвилястий зелений трав'янистий оксамит. Завитки вузької річки Сирени. Однорідність яскраво-зеленої оксамитової поверхні землі порушують темно-зелені кучеряві кульки дерев, які обрамляють лише береги річки. За ними до горизонту - знову лугове роздолля з острівцями лісу. Це неймовірний природний ландшафт, явно не типовий для російських рівнин.

Ух десь полощить дощ!

Ось таке різнотрав'я

Трави на сонці так пахнуть!

Якщо наважитеся спуститися по крутому укосу вниз, то на вас чекає розкішний подарунок

Польова полуниця! Яка вона ароматна!

Ми припаркувалися біля стін монастиря. Входимо. І перше, що я бачу - неймовірно красивий червоноцегельний собор і табличку з попередженням, що фотографувати не можна. Ну ось чому - не можна? Може бути краще, ніж забороняти - дозволити, але за плату? Тому що - не сфотографувати таку унікальну красу собор - нереально. Усі фотографують. Хтось з-під підлоги, хтось відкрито. Навпаки – не можна нікого відпускати з Шамордіно без фотографій!

Я розповідаю зараз про Казанський собор.
Але, напевно, слід розповісти спочатку історію цієї обителі. А вона і важка, і сумна, і радісна.
Ще коли маленький хутір біля села Шамордіно належав небагатому селянинові, Оптинський старець Амвросій уже внутрішнім зором бачив тут монастир і знав, яким чином він з'явиться.
Цей селянин пішов у Оптину пустель, а старця Амвросія попросив продати комусь його маєток. За монастиря на той час жила черниця Амвросія, у світі багата поміщиця Олександра Ключарьова. У неї був син, дружина якого померла після пологів, і дві внучки-близнята, яких вона взяла до себе на виховання. Дівчатка – Люба та Віра – були схожі одна на одну як дві краплі води та дуже побожні. І ось для них щось старець і порадив матінці купити землю в Шамордіно, що вона з радістю і зробила. Тільки план нового будинку старець Амвросій намалював власноруч і трохи незрозуміло - зал попросити зробити в східній частині, і кімнати по-особливому розташувати. Матінка слухала, дивувалася, але будинок збудувався, дівчатка стали там жити. Вони дуже любили грати, але - не в ляльки, а в улаштування у себе різних богослужінь. Старець про їхні ігри сказав дивну фразу: « Нічого, хай моляться, адже вони знають, що туди готуються». Дівчата говорили між собою, і в розмовах промайнула думка, що «після 12 років їм жити варто і не хочеться». І, дійсно, у цьому віці близнюки хворіють на дифтерит….
У своєму духовному заповіті матінка Амвросія просить, щоб раптом щось трапиться з її онуками, в Шамордіно влаштувати жіночу обитель….
Так на місці панського будинку влаштувався храм - і план його відповідав усім необхідним для облаштування церкви вимогам.

Весь Шамординський монастирпобудований коштом найбагатшого чаєторговця купця Сергія Васильовича Перловата його дружини Анни Яківни. Казанський собор, трапезна, сестринський корпус, лікарня та інші будівлі – все витримано в одному стилі та виконано з червоної цегли. До цього - я не уявляла і не знала, що зі звичайної цеглини можна творити такі візерунки. Чомусь цей стиль деякі називають «вигадливим і хитромудрим». ??? Незрозуміло. Адже це така віртуозна робота. Таке враження, ніби будівельники використовували не важкі цеглини, а вишивали бісером візерунки - на стінах, на кокошниках, на лиштві, на ґаночках. Архітектор собору – Сергій Шервуд, син Володимира Шервуда, який збудував будинок Історичного музею в Москві на Червоній площі. Казанський собор у Шамордіно його побратим, і за розмірами теж грандіозний.

На фотографування я попросила дозвіл у сестер у Казанському монастирі. Виявляється, знімати можна скрізь, крім внутрішнього простору храму.

Усередині він теж величезний і просторий, з високою склепінчастою стелею, без розписів, витягнутий прямокутним, з колонами і арками з боків - і чимось схожий на бальну залу. Тут у Казанському соборі знаходяться дві святині монастиря: ікона Казанської Божої матері та ікона Божої Матері Спорительки Хлібів.

Історія перша. Одного разу до матінки Амвросії підійшла жінка та принесла їй ікону Казанської Божої Матері (це відбувалося у Білівському монастирі). Їй потрібні були гроші на їжу - і вона віддала її до закладу. Суму – 10 рублів матінка Амвросія їй дала, ікону прийняла, але згодом за нею ніхто не з'явився. Ікона виявилася чудотворною, масло з лампадки, запаленої перед нею, приносило зцілення. З тих пір матінка Амвросія завжди закуповувала олії рівно на десять рублів, на згадку про те, що саме за цю суму Божої Матері було завгодно оселитися в неї в келії. Потім цей образ опинилася в Шамордіно, і були очевидці, які бачили яскраві промені світла, що виходили від нього. Говорили, що «ніхто, маючи щось на совісті, не може винести погляду Цариці Небесної з цієї ікони». Ця дорогоцінна ікона зникла, вірніше, була викрадена, коли у 1960-ті роки її перемістили до сусіднього сільського храму. Зараз у Казанському соборі знаходиться образ Казанської Божої Матері, написаний на Афоні настоятелем скиту ченцем Арсенієм (Святогірське братство).
Історія друга. У Шамордіно раніше знаходилася ще одна дивовижна ікона, що не має аналогів. Називалася вона "Спорителька хлібів" і на ній Божа Матінка сидить на хмарі з розкинутими руками, а внизу житнє золотаве поле зі скошеними снопами. Старцю Амвросію було тонке бачення уві сні, яким він, пояснивши сенс, попросив написати ікону. Оригінал зараз знаходиться у Литві, куди він потрапив після 1917 року. У Казанському соборі – список із неї.

За зовнішньою стіною вівтаря Казанського собору (тобто на вулиці) знаходяться чотири поховання. Тут спочивають матінка Софія, дві інші настоятельки та С.Перлов.
Черниця Софія (Софія Астаф'єва/Болотова, 1845-1888, 33 роки)– перша настоятелька Шамординського монастиря. Шлях її в цю обитель вигадливий і складний. Вона жила у Козельську, вдова, виховувала доньку Надію. Красива, розумна, вольова, енергійна. Звичайно ж, побувала в Оптиній пустелі. Її прийняв старець Амвросій, якому вже було відкрито її шлях. Старець дає їй дивну пораду - знову вийти заміж за якогось козельського поміщика. Насправді - це була своєрідна послух, випробування характеру. Не дарма ж Амвросій говорив: «Щоб бути монахинею, треба бути або залізною, або золотою... Залізною означає мати велике терпіння, а золотий - велике смирення».
Софія була найдіяльнішою помічницею старця. До хреста прикріплена її фотографія - і по ній можна судити про справді визначні зовнішні дані цієї жінки. Вона була - красуня з тонкими рисами обличчя, і дуже сумними та строгими очима. На її могилці відбуваються чудеса допомоги та зцілення. Тут навіть прикріплено табличку з проханням повідомляти про подібні випадки в обитель, бо зараз матінка Софія належить поки що до чину місцевошанованих святих.

У Шамординській обителі 21 рік прожила сестра Льва Толстого - Марія Миколаївна. Після невдалого заміжжя вона пішла до монастиря. З братом її пов'язувала найніжніша дружба. Якщо тільки в Оптіній Толстой побував разів шість, то тут у Шамордіно – набагато більше. У Шамордіні, в спокійній обстановці (на відміну від істеричної сімейної яснополянської), писався «Хаджі-Мурат». Сюди ж він утік зрештою з Ясної Поляни від дружини до сестри. Приїхав «жалюгідний і старенький» і сказав: «Дома жахливо, – і заплакав». (Зі спогадів дочки Марії Миколаївни - Єлизавети Оболенської).

Територія Шамординського монастиря досить велика та красива. Як завжди – якщо монастир жіночий, то в ньому обов'язково багато квітів. Бачили ще симпатичне оголошення: «Радуться монастирські кошенята від кішки пацюка триколірної масті». На території є схема, де вказані всі будівлі – можна за бажання погуляти, пошукати, але ми вже втомилися. Взагалі по-хорошому - Оптіна Пустинь і Шамордіно - це два дуже серйозні місця і відвідувати їх бажано б у різні дні, а не всі разом. Добре було б потрапити на службу.