Корінні народи хакасії. Народ хакаси Традиційні заняття хакасів

Хакаси (самоназва тадар, хоорай), застаріла назва мінусинські, абаканські (єнісейські), ачинські татари (тюрки) - тюркський народ Росії, який проживає в Південному Сибіру на лівобережжі Хакаско-Минусинської улоговини.

Хакаси поділяються на чотири етнографічні групи: качинців (хааш, хаас), сагайців (са ай), кизильців (хизил) та койбалів (хойбал). Останні майже повністю асимілювалися качинцями. Антропологічно хакаси поділяються на два типи змішаного походження, але в цілому належать до великої монголоїдної раси: уральський (бірюсинці, кизильці, бельтири, частина сагайців) та південносибірський (качинці, степова частина сагайців, койбали). Обидва антропологічні типи містять у собі значні європеоїдні ознаки і займають проміжне положення між європеоїдною та монголоїдною расами.

Хакаська мова належить до уйгурської групи східно-хунської гілки тюркських мов. За іншою класифікацією належить до самостійної хакаської (киргизько-єнісейської) групи східних тюркських мов. До хакаського за мовою близькі кумандинці, чолканці, тубалари (належать до західно-тюркської північно-алтайської групи), а також киргизи, алтайці, телеути, теленгіти (належать до західно-тюркської киргизько-кипчакської групи). Хакаська мова включає чотири діалекти: качинську, сагайську, кизильську та шорську. Сучасна писемність створена на основі кирилиці.

Історія

Згідно з давньо-китайськими ліпописами напівлегендарна імперія Ся, вступила в боротьбу з іншими племенами, що населяли територію Китаю в III тисячолітті до н. Ці племена називалися жуни і ді (можливо, їх слід вважати одним народом жун-ді, оскільки вони завжди згадуються разом). Є згадки, що у 2600 р. до н.е. "Жовтий імператор" здійснив проти них похід. У китайському фольклорі збереглися відлуння боротьби "чорноголових" предків китайців з "рудоволосими дияволами". Китайці виграли "тисячолітню" війну. Частина переможених ді (динлінів) була витіснена на захід у Джунгарію, Східний Казахстан, Алтай, Мінусинську улоговину, де, змішавшись з місцевим населенням, стали засновниками і носіями Афанасьєвської культури, що мала, треба сказати, багато спільної культури північного Китаю.

Дінліни населяли Саяно Алтайське нагір'я, Мінусинську улоговину та Туву. Тип їх "характеризується такими ознаками: зростання середнє, часто високе, щільне і міцне статура, довгасте обличчя, колір шкіри білий з рум'янцем на щоках, біляве волосся, ніс, видатний вперед, прямий, часто орлиний, світлі очі". Антропологічно динліни становлять особливу расу. Вони мали "різко виступаючий ніс, порівняно низьке обличчя, низькі очниці, широке чоло - всі ці ознаки говорять про приналежність їх до європейського стовбура. Південносибірський тип динлінів, слід вважати протоєвропеоїдним, близьким до кроманьйонського. Однак прямого зв'язку з європейцями динліни не мали, гілкою, що відхилилася ще в палеоліті.

Прямими спадкоємцями афанасьєвців були племена тагарської культури, що дожила до ІІІ ст. до н.е. Тагарці вперше згадуються в "Історичних записках" Сима Цяня у зв'язку з підпорядкуванням їх хуннами у 201 році до н. е. При цьому Сима Цянь описує тагарців як європеоїдів: "вони взагалі високі, з рудим волоссям, з рум'яним обличчям і блакитними очима, чорне волосся вважається поганою ознакою".

Слід згадати також, що в задокументованій історії хунну є прогалини приблизно з 1760 по 820, потім по 304 до н.е. Відомо лише, що тим часом предки хунну, розбиті жунами і китайцями, відступали північ Гобі, де ареал їхнього поширення захоплював і Мінусинську улоговину. Таким чином, "відвідування" хуннами Саяно-Алтаю при Моде було далеко не першим.

У V-VIII століттях киргизи були підпорядковані жужаням, Тюркскому каганату, Уйгурському каганату. При уйгурах киргизів було чимало: понад 100 тисяч сімейств та 80 тисяч воїнів. У 840 році вони розгромили Уйгурський каганат і утворили Киргизький каганат, який понад 80 років був гегемоном у Центральній Азії. Згодом каганат розпався на кілька князівств, що зберігали відносну незалежність аж до 1207, коли були включені Джучі до складу Монгольської імперії, де знаходилися з XIII по XV століття. Примітно, що китайські історіографи в більш давні часи позначали киргизів етнонімами "гегунь", "гяньгунь", "гегу", а в IХ-X століттях (час існування Киргизького каганату) стали передавати назву етносу у формі "хягяс", що в це відповідає орхоно-єнісейському "киргиз". Російські вчені, досліджуючи це питання, називали етнонім "хягяс" у зручній для російської формі вимови "хакас".

В епоху пізнього середньовіччя племінні групи Хакассько-Минусинської улоговини утворили етнополітичне об'єднання Хонгорай (Хоорай), що включало чотири князівства-улуси: Алтисарський, Ісарський, Алтирський і Тубинський. З 1667 держава Хоорай перебувала у васальній залежності від Джунгарського ханства, куди в 1703 була переселена більша частина його населення.

З XVI століття почалося російське освоєння Сибіру і в 1675 на Сосновому острові (на місці сьогоднішнього міста Абакана) був побудований перший в Хакасії російський острог. Проте остаточно закріпитися тут Росії вдалося лише 1707 року. Приєднання здійснювалося під сильним тиском Петра 1. З липня 1706 до лютого 1707 року він видав три іменних укази з вимогою заснувати острог на Абакані і закінчити цим столітню війну щодо приєднання Хакасії. Після приєднання територія Хакасії була адміністративно розділена між чотирма повітами - Томським, Кузнецким, Ачинським та Красноярським, а з 1822 р. увійшла до складу Єнісейської губернії.

З приходом російських хакаси були звернені до християнської віри, проте ще тривалий час вірили у могутність шаманів, окремі ритуали поклоніння духам залишилися досі. Наприкінці XIX століття хакаси поділялися на п'ять етнічних груп: сагайці, качинці, кизильці, койбали та бельтири.

Побут та традиції

Традиційним заняттям хакасів було напівкочове скотарство. Розлучалися коні, велика рогата худоба та вівці, чому хакаси називали себе "тристадним народом". Значне місце у господарстві хакасів (крім качинців) займало полювання (чоловіче заняття). На час приєднання Хакасії до Росії ручне землеробство було поширене лише у підтаєжних районах. У у вісімнадцятому сторіччі основним землеробським знаряддям служив абыл - тип кетменя, з кінця XVIII - початку XIX століття соха - салда. Основною посівною культурою був ячмінь, із якого робили талкан. Восени у вересні підтаєжне населення Хакасії виїжджало на збирання кедрового горіха (хузук). Навесні та на початку літа жінки та діти виходили на промисел їстівних корінь кандика та сарани. Сушене коріння мололи на ручних млинах, з борошна робили молочні каші, пекли коржі тощо. буд. заліза. Невеликі плавильні печі (хура) споруджувалися з глини.

На чолі степових дум стояли біги (піглер), звані в офіційних документах родоначальниками. Призначення їх затверджувалося генерал-губернатором Східного Сибіру. Бігу підпорядковувалися чайзани, які очолювали адміністративні пологи. Пологи (сіок) - патрилінійні, екзогамні, у ХІХ столітті розселялися дисперсно, але зберігалися родові культи. Родова екзогамія почала порушуватися з середини XIX століття. Дотримувалися звичаї левірату, сміття, уникнення.

Основним видом поселень були аали - напівкочові об'єднання кількох домогосподарств (10-15 юрт), як правило, споріднених між собою. Поселення ділилися на зимові (хистаг), весняні (частина), осінні (кустег). У XIX столітті більша частина хакасських господарів почала кочувати лише двічі на рік - із зимника на літник і назад.

У давнину були відомі "кам'яні містечка" - кріпаки, розташовані в гірських місцях. Легенди пов'язують їх зведення з епохою боротьби проти монгольського панування та російського завоювання.

Помешканням служила юрта (іб). До середини XIX століття існувала переносна кругла каркасна юрта (тирмелг іб), влітку вкрита берестою, а взимку повстю. Щоб повсть не намокала від дощу та снігу, її зверху ще закривали берестою. З середини XIX століття на зимниках стали будувати стаціонарні зрубні юрти "агас іб", шести-, восьми-, десятикутні, а у баїв дванадцяти-і навіть чотирнадцятикутні. Наприкінці ХІХ століття повстяних і берестяних юрт не було.

У центрі юрти розташовувалося вогнище, над ним у даху робився димовий отвір (тунук). Вогнище було викладено з каменю на глиняному піддоні. Тут же ставився залізний триніжок (очих), на якому знаходився казан. Двері юрти були спрямовані на схід.

Основним видом одягу служили у чоловіків сорочка, у жінок – сукня. Для повсякденного носіння їх шили з бавовняних тканин, святкові - з шовку. Чоловіча сорочка кроїлася з поликами (еен) на плечах, з розрізом на грудях і відкладним коміром, що застібається на один гудзик. Спереду та ззаду ворота робилися складки, завдяки чому сорочка була дуже широка у подолі. Широкі рукави зі складаннями у поліків закінчувалися вузькими обшлагами (мор-кам). Під пахвами вставлялися квадратні ластівки. Жіноча сукня мала такий самий крій, але була значно довшою. Задній поділ робився довшим за передній і утворював невеликий шлейф. Переважними для сукні служили червоні, сині, зелені, коричневі, бордові та чорні тканини. Полики, ластівки, обшлага, облямівка (кобее), що йде вздовж подолу, і кути відкладеного коміра робилися з матерії іншого кольору і прикрашалися вишивкою. Жіноча сукня ніколи не підперезалася (за винятком вдів).

Поясний одяг чоловіків складався з нижніх (истан) та верхніх (чанмар) штанів. Жіночі штани (субур) зазвичай шилися із синьої тканини (щоб) і за своїм покроєм не відрізнялися від чоловічих. Штанини заправлялися в халяви чобіт, бо кінців їх не мали бачити чоловіки, особливо свекор.

Чоловічі халати-чимче зазвичай шили із сукна, святкові - із плісу чи шовку. Довгий шалений комір, обшлага рукавів і борти обшивалися чорним оксамитом. Халат, як і будь-який інший чоловічий верхній одяг, обов'язково підперезався кушаком (хур). З лівого боку прикріплювався ніж у дерев'яних, орнаментованих оловом піхвах, за спиною привішувалося за ланцюжок кресало з інкрустацією з коралів.

Заміжні жінки поверх халатів і шуб у свята обов'язково одягали безрукавку-сигедек. Дівчата та вдови не мали права носити його. Сигедек шили орним, з прямим розрізом, із чотирьох проклеєних шарів тканини, завдяки чому він добре зберігав свою форму, зверху крили шовком або плесом. Широкі пройми, воріт і підлоги прикрашалися райдужною облямівкою (чеек) - нашитими впритул у кілька рядів шнурами, вручну сплетеними з кольорових шовкових ниток.

Навесні та восени молоді жінки одягали орний каптан (сікпен, або хаптал) з тонкого сукна двох типів: відрізний і прямий. Шалевий комір покривали червоним шовком або парчою, на лацкани нашивали перламутрові гудзики або раковини каурі, краї оздоблювали перлинними гудзиками. Кінці обшлагів сікпену (як і іншого жіночого верхнього одягу) у долині Абакана робили зі скошеним виступом у формі кінського копита (омах) - для прикриття обличчя сором'язливих дівчат від настирливих поглядів. Спинка прямого сикпену прикрашалася рослинним орнаментом, лінії пройми обшивалися декоративним швом орбе - "козлик". Відрізний сикпен прикрашали аплікаціями (піраат) у формі трирогої корони. Кожен пираат обшивали декоративним швом. Над ним вишивали малюнок "п'ять пелюсток" (пис азир), що нагадує лотос.

Взимку носили овчинні шуби (тон). Під рукавами жіночих вихідних шуб та халатів робили петлі, куди прив'язували великі шовкові хустки. Заможні жінки замість них привішували довгі сумочки (ілтік) із пліса, шовку або парчі, вишиті шовком та бісером.

Типовою жіночою окрасою був нагрудник пого. Основу, вирізану у вигляді півмісяця із закругленими ріжками, обтягували лисом або оксамитом, обшивали перламутровими гудзиками, коралом або бісером у вигляді кіл, сердець, трилисників та інших візерунків. По нижньому краю пускалася бахрома з бісерних знижок (сілбі рге) з дрібними срібними монетками на кінцях. Пого готували жінки дочок перед весіллям. Заміжні жінки носили коралові сережки вирва. Корали купувалися у татар, які привозили їх із Середньої Азії.

Дівчата до заміжжя носили безліч кісок із накісними прикрасами (тана поос) із дубленої шкіри, вкритої плис. Посередині нашивали від трьох до дев'яти перламутрових блях (тану), іноді з'єднаних між собою вишитими візерунками. Краї орнаментували райдужною облямівкою чайок. Заміжні жінки носили дві коси (тулун). Старі діви носили три кіски (сурмес). Жінки, які мають позашлюбну дитину, повинні носити одну косу (кичеге). Чоловіки носили кіску кичеге, з кінця XVIII століття почали підстригати волосся "під горщик".

Основною їжею хакасів служили взимку м'ясні, влітку – молочні страви. Поширені супи (вугрі) та бульйони (мун) з відвареним м'ясом. Найбільш популярними були круп'яний суп (чарба вугрі) та ячмінний (коче вугрі). Святковим блюдом вважається кров'яна ковбаса (хан-сол). Основним напоєм був айран із кислого коров'ячого молока. Айран переганяли на молочну горілку (айран арагази).

Релігія

Серед хакасів з давніх-давен був розвинений шаманізм. Шамани (ками) займалися лікуванням і очолювали громадські моління - таємних. На території Хакасії налічується близько 200 родових культових місць, де відбувалися жертвопринесення (білого баранця з чорною головою) верховному духу неба, духам гір, річок та ін. і прив'язували червоно-біло-сині стрічки-чаламу. Як національна святиня хакасами вшановується Борус - п'ятиголова вершина на Західних Саянах. Поклонялися також домівці, сімейним фетишам (тесям).

Після входження до складу Росії хакаси були звернені до православ'я, часто насильно. Однак, незважаючи на це, досі серед хакасів сильні давні традиції. Так з 1991 року стало відзначатися нове свято - Ада-Хоорай, заснований на древніх ритуалах і присвячений пам'яті предків. Він проводиться зазвичай на старих культових місцях. Під час моління після кожного ритуального обходу вівтаря всі опускаються на коліно (чоловіки - на праве, жінки - на ліве) і тричі припадають обличчям до землі у напрямку сходу сонця.

- (Устар. Назва абаканські або мінусинські татари) народ в Хакасії (62,9 тис. осіб), всього в Російській Федерації 79 тис. осіб (1991). Мова хакаська. Віруючі хакаси православні, зберігаються традиційні вірування. Великий Енциклопедичний словник

- (Самоназви тадар, хоорай) народність загальною чисельністю 80 тис. чол., Яка проживає, в основному, на території Російської Федерації (79 тис. чол.), в т.ч. Хакасія 62 тис. чол. Мова хакаська. Релігійна приналежність віруючих: традиційні… Сучасна енциклопедія

ХАКАСИ, хакасів, од. хакас, хакаса, чоловік. Народність тюркської мовної групи, що становить основне населення Хакаської автономної області; колишня назва абаканських турків. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

ХАКАСИ, ов, од. ас, а, чоловік. Народ, що становить основне корінне населення Хакасії. | жен. хакаска, в. | дод. хакаська, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

- (Самоназва хакас, застаріла назва абаканські або мінусинські татари), народ в Російській Федерації (79 тис. осіб), в Хакасії (62,9 тис. осіб). Мова хакаської уйгурської групи тюркських мов. Віруючі православні, зберігаються… … Російська історія

Ов; мн. Народ, що становить основне населення Хакасії, частково Туви та Красноярського краю; представники цього народу. ◁ Хакас, а; м. Хакаска, та; мн. рід. сік, дат. лав; ж. Хакаська, ая, ое. Х. мова. * * * хакаси (самоназва хакас,… … Енциклопедичний словник

хакаси Етнопсихологічний словник

ХАКАСИ- народ нашої країни, що з давніх-давен населяє тайгові території Південного Сибіру в долині Середнього Єнісея поблизу міст Абакан, Ачинськ і Мінусинськ. У царській Росії хакаси, як і ряд інших тюркських народів, іменувалися мінусинськими, ачинськими і… Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

хакаси- хакас, ов, мн (од хакас, а, м). Народ, що становить основне корінне населення Республіки Хакасії у складі Росії, розташованої на південному сході Сибіру, ​​частково Туви та Краснодарського краю (стара назва абаканські або мінусинські татари); Тлумачний словник російських іменників

Народ, який живе в Хакаській АТ і частково в Тувінській АРСР та Красноярському краї. Чисельність 67 тис. чол. (1970, перепис). Хакаська мова відноситься до тюркських мов. До Жовтневої революції 1917 були відомі під загальною назвою. Велика Радянська Енциклопедія

Книги

• Сибір. Етноси та культури. Народи Сибіру в XIX ст. Випуск 1, Л. Р. Павлинська, В. Я. Бутанаєв, Є. П. Батьянова, Автори колективної монографії "Народи Сибіру в XIX ст." продовжують розпочате 1988 р. дослідження, присвячене аналізу чисельності та розселення народів Сибіру у ХІХ столітті. Колективна робота… Категорія:

Основним малим тюркомовним корінним народом Хакасії є хакас, або як вони себе називають «тадар» або «тадарлар», які проживають в основному в . Слово «хакас» скоріше штучне, прийняте в офіційний ужиток із встановленням Радянської влади для позначення жителів Мінусинської улоговини, яке так і не прижилося серед місцевого населення.

Хакаський народ неоднорідний за етнічним складом і складається з різних субетнічних груп:
У записках росіян вперше у 1608 року прозвучала назва жителів Мінусинської улоговини як качинці, хаас чи хааш, коли козаки досягли земель, керованих місцевим князем хакасів Тюлькою.
Другу відокремлену субетнічну спільність становить народність койбали чи хойбал. Спілкуються вони камасинською мовою, що не належить до тюркських мов, а належить до самодійських уральських мов.
Третьою групою серед хакасів є сагайці, згадані в хроніках Рашид ад-Діна про завойовницькі походи монголів. В історичних документах сагайці з'явилися в 1620 році, що вони відмовлялися платити данину і часто били данників. Серед сагайців розрізняють народності бельтири та бірюсинці.
Наступною відокремленою групою хакасів вважаються кизильці або хизил на Чорному Июсе в.
До хакасів культури, мови та традицій близькі теленгіти, чулимці, шорці та телеути.

Історичні особливості формування хакаського народу

Територія Мінусинської улоговини була населена жителями ще до нашої ери, причому давні мешканці цієї землі досягли досить високого культурного рівня. Від них залишилися численні археологічні пам'ятники, могильники та кургани, петрогліфи та стели, високохудожні вироби із золота.

Розкопки стародавніх курганів дозволили виявити безцінні артефакти неоліту та енеоліту, залізного віку, Афанасьєвської культури (III-II тис. до н.е.), Андронівської культури (середини II тис. до н.е.), Карасуцької культури (XIII-VIII століття до н.е.). Не менш цікаві знахідки Татарської культури (VII-II століття до н.е.) та вельми самобутньої таштикської культури (I століття до н.е.-V століття н.е.).
Китайські літописи називали населення верховин Єнісея середини І тис. до н. динліни і описували їх як світловолосих і блакитнооких людей. У нову еру хакасські землі та пасовища стали освоювати тюркомовні народи, які у VI столітті самобутню ранньофеодальну монархію древніх хакасів(єнісейських киргизів), і VI-VIII ст. Перший та Другий Тюркські каганати. У цей час тут склалася цивілізація кочівників із її матеріальною культурою та духовними цінностями.

Держава хакасів(єнісейських киргизів), хоча була за складом різноетнічною виявилася міцнішою, ніж величезні каганати тюргешів, тюрків, уйгурів і стала великою степовою імперією. У ньому розвивалася міцна соціальна та економічна основа, і йшло багате культурне розвиток.

Держава, створена єнісейськими киргизами (хакасами) проіснувала понад 800 років і звалилася тільки в 1293 під ударами древніх монголів. У цій найдавнішій державі крім скотарства жителі займалися землеробством, сіяли пшеницю та ячмінь, овес та просо, використовували складну систему зрошувальних каналів.

У гірських областях були розташовані копальні, де добували мідь, срібло і золото, залишилися досі кістяки залізоплавильних печей, майстерними були тут ювеліри та ковалі. У середньовіччі будувалися землі хакасів великі міста. Г.М. Потанін згадував про хакаси, що вони мали осілі великі поселення, календар і безліч золотих речей. Він також наголошував на численній групі жерців, які будучи вільними від податей своїм князям, вміли лікувати, ворожити, читати зірки.

Однак під натиском монголів було перервано ланцюг розвитку держави, було втрачено унікальний єнісейський рунічний лист. Мінусинські та саянські народи були трагічно відкинуті далеко назад в історичному процесі та роздроблені. У ясачних документах народ цей росіяни називали єнісейськими киргизами, які жили відокремленими улусами по верхів'ях Єнісея.

Хоча хакас належать до монголоїдної раси, але вони мають сліди явного впливу на свій антропологічний тип європейців. Багато істориків і дослідників Сибіру описують їх як білолиця з чорними очима і круглою головою. У XVII столітті у тому суспільстві була чітка ієрархічна структура, кожен улус очолював князь, але ще верховний князь з усіх улусами, влада передавалася у спадок. У їхньому підпорядкуванні були рядові працьовиті скотарі.

Єнісейські киргизи до XVIII століття жили на своїй землі, потім підпадають під владу джунгарських ханів і неодноразово переселялися. Киргизькі киштими стали найближчими з предків хакасів. Займалися вони скотарством, кизили багато полювали в тайзі, збирали кедровий горіх та інші дари тайги.

Російські землепрохідці почали освоєння рідних місць хакасів у XVI столітті та продовжили у XVII столітті. З Мангазеї вони активно просувалися на південь. Недружелюбно зустріли князі єнісейських киргизів прийшлих людей, організовували набіги на козацькі остроги. В цей же час з півдня стали частішати набіги джунгар і монголів на землю давніх хакасів.

Нічого не залишалося хакасам, як звернутися до російських воєвод, зі своєчасним проханням допомогти оборонитися від джунгарів. Увійшли хакаси до складу Росії, як у 1707 року Петро наказав звести Абаканський острог. Після цієї події на землі Мінусинського краю прийшов світ. Абаканський острог увійшов у єдину оборонну лінію разом із Саянським острогом.

Із заселенням Мінусинської улоговини росіянами вони освоїли сприятливе для землеробства правобережжя Єнісея, а хакаси жили переважно на лівобережжі. Виникли етнічні та культурні зв'язки, з'явилися змішані шлюби. Хакаси продавали російським рибу, м'ясо, хутро, ходили в їхні села допомагати збирати врожай. Хакаси отримали можливість і поступово долали роздробленість і гуртувалися в єдиний народ.

Культура хакасів

У самобутній культурі хакасів з давніх-давен розчинилися китайські та конфуціанські, індійські та тибетські, тюркські, пізніше російські та європейські цінності. Хакаси здавна вважали себе людьми, народженими духами природи, і дотримувалися шаманізму. З приходом православних місіонерів багато хто хрестився в християнство, таємно проводячи шаманські обряди.

Священною вершиною для всіх хакасів є п'ятиголовий Борус, засніжений пік у західних Саянах. Багато легенд розповідають про віщого старця Боруса, ототожнюючи його з біблійним Ноєм. Найбільший вплив на культуру хакасів надали шаманізм та православне християнство. Обидві ці складові увійшли до менталітету народу.

Хакаси високо цінують товариство та колективізм, які допомагали їм вижити серед суворої природи. Найважливішою рисою їхнього характеру є взаємовиручка та взаємодопомога. Їм властива гостинність, працьовитість, привітність та жалість до старих. Безліч приказок говорять про те, що потрібно дати людині, що потребує, те, що потрібно.

Гостя завжди зустрічає господар-чоловік, прийнято дізнатися про здоров'я господаря, членів сім'ї, їхню худобу. Розмова про справи завжди ведеться шанобливо, слід вимовити особливі привітання старшим. Після привітань господар запрошує гостей скуштувати кумису чи чаю, за абстрактною бесідою господарі та гості приступають до трапези.

Як в інших народів Азії, у хакасів є культ їхніх предків і просто старших. Літні люди завжди були в будь-якій спільноті зберігачами безцінної житейської мудрості. Багато приказок хакасів говорять про повагу до старших.

До дітей хакаси ставляться з м'якістю, особливою стриманістю та повагою. У традиціях народу не прийнято карати чи принижувати дитину. Разом з тим кожна дитина, як завжди у кочівників, повинна знати своїх предків сьогодні до сьомого або як раніше до дванадцятого коліна.

Традиції шаманізму наказують дбайливо і з повагою ставитися до духів навколишньої природи, з цим пов'язані численні табу. Згідно з цими неписаними правилами живуть серед незайманої природи, шануючи духів рідних гір, озер та річкових водойм, священних вершин, джерел та лісів хакасські родини.

Як і всі кочівники, хакаси жили в переносних берестяних або повстяних юртах. Тільки до XIX століття юрти стали заміщатися стаціонарними рубаними однокімнатними та п'ятистінними хатами або рубаними юртами.

Посередині юрти розташовувалося вогнище з триніжком, де готувалася їжа. Меблі були представлені ліжками, різними полицями, кованими скринями та шафками. Стіни юрти зазвичай прикрашали повстяними яскравими килимами з вишивкою та аплікацією.

Традиційно юрту ділили на чоловічу та відповідно жіночу половини. На половині чоловіка зберігалися сідла, вуздечка, аркани, зброя, порох. На половині жінки зберігалися посуд, нехитре начиння, речі господині та дітей. Посуд та необхідне начиння, багато предметів побуту хакаси робили самі з підручних матеріалів. Пізніше з'явився посуд із порцеляни, скла та металу.

У 1939 році вченими-лінгвістами створено унікальну писемність для хакасів на основі російської кирилиці, в результаті налагодження господарських зв'язків багато хакасів стали російськомовними. З'явилася можливість познайомитись із найбагатшим народним фольклором, легендами, приказками, казками, героїчним епосом.

Історичні віхи становлення хакаського народу, його сформований світогляд, боротьба добра зі злом, подвиги богатирів викладені в цікавих героїчних епосах «Алиптиг номах», «Алтин-Ариг», «Хан Кічигей», «Албинжі». Охоронцями та виконавцями героїчних епосів були вельми шановані у суспільстві «хайджі».

У 1604-1703 роках киргизька держава, що розташовувалося на Єнісеї, поділялося на 4 володіння (Ісарське, Алтирське, Алтисарське і Тубінське), в яких сформувалися етнічні групи сучасних хакасів: качинці, сагайці, кизильці та койбали.

До революції хакасів називали «татарами» (мінусинськими, абаканськими, качинськими). У той самий час у документах XVII — XVIII століть Хакасія називалася «Киргизька земля» чи «Хонгорай». Як самоназва у хакасів вживається «хоорай» або «хиргис-хоорай».

У XVII - XVIII столітті хакаси проживали в розрізненими групами і залежали від феодальної верхівки єнісейських киргизів та алтин-ханів. У першій половині XVIII вони були включені до складу Російської держави. Територія їхнього проживання була поділена на «землиці» та волості, на чолі яких стояли башлики чи князьці.

Термін «хакас» з'явився лише у 1917. У липні було утворено спілку інородців Мінусинського та Ачинського повітів під назвою «Хакас», яке було утворено від слова «Хягас», яке згадувалося в давнину в китайських літописах.

20 жовтня 1930 року у Красноярському краї було утворено Хакаська автономна область, а 1991 року було створено республіка Хакасія, що у складі Росії.

Традиційним заняттям хакасів є напівкочове скотарство. Вони розводили велику рогату худобу, овець і коней, через що й називалися іноді «трьохстадним народом». Місцями розводили свиней та свійську птицю.

Не останнє місце в господарстві хакасів займало полювання, яке вважалося виключно чоловічим заняттям. А ось землеробство було поширене лише в деяких районах, де основною посівною культурою був ячмінь.

Жінки та діти в колишні часи займалися збиранням (їстівних коріння кандика та сарани, горіхи). Коріння перемелювалися на ручних млинах. Для збору кедрових шишок застосовували нохи, який був великою чуркою, насаджену на товсту жердину. Жердь цю впирали в землю, а завдаючи ударів по стовбуру дерева.

Основним видом хакасських селищ були аали - об'єднання 10-15 господарств (зазвичай споріднених). Поселення поділялися на зимові (хистаг), весняні (частина), літні (чайлаг), осінні (кустег). Хистаг зазвичай розташовувався на березі річки, а чайлаг у прохолодних місцях біля гаїв.

Помешканням хакасів була юрта (іб). До середини XIX століття існувала переносна кругла каркасна юрта, яку влітку покривали берестою, а взимку ще й повстю. Позаминулого століття поширилися стаціонарні зрубні багатокутні юрти. У центрі житла було розташоване викладене з каменю вогнище, над яким у даху робили димовий отвір. Вхід розташовувався зі східного боку.

Традиційним чоловічим виглядом одягу хакасів була сорочка, жіночим плаття. Рубаха була з поликами (еен) на плечах, розрізом на грудях і відкладним коміром, що застібався на один ґудзик. Поділ та рукави сорочки були широкими. Сукня не надто сильно відрізнялася від сорочки – хіба що завдовжки. Задній поділ був довшим за передній.
Нижня частина одягу чоловіків складалася з нижніх (истан) та верхніх (чанмар) штанів. Жінки також носили штани (субур), які зазвичай шилися із синьої тканини та практично не відрізнялися на вигляд від чоловіків. Кінці штанів жінки обов'язково заправляли в халяви чобіт, бо їх не мали бачити чоловіки. Чоловіки та жінки також носили халати. Заміжні жінки поверх халатів і шуб у свята носили безрукавку (сигедек).

Окрасою хакасських жінок служив нагрудник пого, обшитий перламутровими гудзиками і візерунками, що виконуються коралом або бісером. По нижній кромці робилася бахрома з дрібними срібними монетами на кінцях. Традиційною їжею хакасів служили м'ясні та молочні страви. Найбільш поширеними стравами були м'ясні супи (вугрі) та бульйони (мун). Святкова страва - кров'яна ковбаса (хан-сол) Традиційний напій - айран, що готувався з кислого коров'ячого молока.

Основні свята хакасів були пов'язані з і скотарством. Навесні хакаси відзначали Урен Хурти — свято вбивства зернового черв'яка, традиції якого мали охороняти майбутній урожай. На початку літа відзначали Тун Пайрам – свято першого айрану – на той час з'являлося перше молоко. Свята зазвичай супроводжувалися спортивними змаганнями, які включали кінні стрибки, стрілянину з лука, боротьбу та інше.

Найбільш шанованим жанром хакаського фольклору є героїчний епос (алиптигних), що виконується під акомпанемент музичних інструментів. Героями пісень є богатирі (алипи), божества, духи. Сказники користувалися в Хакасії повагою і подекуди навіть звільнялися від податків.

За старих часів у хакасів був розвинений шаманізм. Шамани (ками) також виконували функції лікарів. На території Хакасії збереглося безліч культових місць, де відбувалися жертвопринесення (зазвичай баранів) духам неба, гір, річок. Національною святинею хакасів є Борус – вершина на Західних Саянах.

У першому тисячолітті н. у Південному Сибіру панували киргизи. У IX столітті вони створили на середньому Єнісеї свою державу – Киргизький каганат. Китайці називали їх «хягаси» - термін, який пізніше, у російському варіанті, набув форми «хакаси».
На початку XIII століття Киргизький каганат упав під ударами татаро-монголів. Але через півтора століття, коли Монгольська імперія, у свою чергу, розвалилася, племена Мінусинської улоговини створили нову політичну освіту - Хонгорай, очолювану киргизькою знатью. Хонгорайська племінна спільність і послужила колискою хакаського народу.

Киргизи виділялися своєю войовничістю і лютою вдачею. Багато народів Південного Сибіру матері лякали дітей: «Ось прийде киргиз, зловить тебе і з'їсть».

Тому росіяни, що з'явилися тут у XVII столітті, зустріли запеклий опір. У результаті кровопролитних воєн територія Хонгорая практично знелюдніла і в 1727 за Буринським договором з Китаєм відійшла до Росії. У дореволюційних російських документах вона відома як «Киргизька земля» у складі Єнісейської губернії.

Революція 1917 року спричинила новий акт трагедії хакасів. Порядки, які несла Радянська влада, викликали різке неприйняття народу, у якого бідняком вважалася людина, яка має 20 коней. Партизанські загони хакасів продовжували боротьбу у гірських районах, за офіційними даними, до 1923 року. До речі, саме у боротьбі з ними пройшла юність відомого радянського письменника Аркадія Гайдара. А колективізація викликала новий спалах збройного опору, який був жорстоко придушений.

Проте з погляду етно-політичної історії знаходження у складі Росії в цілому зіграло для хакасів позитивну роль. У ХIХ-ХХ століттях завершився процес формування хакаського народу. З 1920-х років етнонім «Хакас» затверджується в офіційних документах.

До революції біля Мінусинського повіту існували чужорідні відомства і управи. У 1923 року було створено Хакаський національний повіт, перетворений згодом на автономну область Красноярського краю, і з 1991 року - республіку, самостійний суб'єкт Російської Федерації.

Неухильно зростала і чисельність хакаського народу. Нині Росію населяє близько 80 тисяч хакасів (збільшення чисельності більше ніж у 1,5 рази за ХХ століття).

Протягом століть християнство та іслам вели наступ на традиційну релігію хакасів – шаманізм. Офіційно, на папері, вони досягли великих успіхів, однак у реальному житті шамани, як і раніше, користуються серед хакасів значно більшою повагою, ніж священики та мулли.

Біла Вовчиця - головний шаман хакасів. Хакаський шаман Єгор Кизласов у повному одязі (1930 рік)).

Аж до початку XX століття хакаси робили колективні моління небу, у якого зазвичай просили хорошого врожаю та соковитої трави для худоби. Обряд відбувався на гірській вершині. У жертву небу приносили до 15 ягнят. Усі вони були білими, але обов'язково із чорною головою.

Коли в сім'ї хтось довго хворів, слід звертатися за допомогою до берези. Моління березі являло собою відлуння тієї далекої пори, коли люди вважали своїми предками дерева. Родичі хворого вибирали в тайзі молоду берізку, прив'язували до її гілок кольорові стрічки, і з цього моменту вона вважалася святинею, духом-охоронцем цієї родини.

Протягом багатьох століть головним заняттям хакасів було скотарство. Згідно з старовинними переказами, «господарем худоби» був могутній дух — Ізих-хан. Щоб умилостивити його, Изых-хану дарували кінь. Після особливого благання за участю шамана обраного коня вплітали в гриву кольорову стрічку і відпускали на волю. Іменували її тепер виключно «ізих». Їздити на ньому мав право лише голова сім'ї. Щорічно навесні і восени він мив молоком гриву і хвіст зиху, міняв стрічки. Кожен хакаський рід вибирав як видобуток коней певної масті.

Весною і восени над Хакасією іноді пролітають фламінго, і чоловік, який спіймав цього птаха, міг сватати будь-яку дівчину.

На птаха одягали червону лужну сорочку, на шию пов'язували червону шовкову хустку і вирушали з нею до коханої дівчини. Батьки мали прийняти фламінго, а натомість віддати доньку. Калим у цьому випадку не належав.

Наречена та сваха

З 1991 року в Хакасії стало відзначатись нове свято - Ада-Хоорай, присвячене пам'яті предків. Під час моління після кожного ритуального обходу вівтаря всі опускаються на коліно (чоловіки – на праве, жінки – на ліве) і тричі припадають обличчям до землі, звернувшись до сходу сонця.