Kutsal Ruh Manastırı. Kentsel. Kutsal Ruh Manastırı Kutsal Ruh Manastırı haritada nerede

Sıcak, cömert ve güzel Kuban topraklarında çok sayıda bulunan küçük bir kasaba olan Timashevsk'in eteklerinde, yoğun Krasnodar - Yeisk otoyolunun yakınında, sakin ve pürüzsüz akan Kirpili Nehri'nden çok da uzak olmayan beyaz taştan bir tapınak yükseliyor. gök renginde kubbeleri var. Tanrı'nın iradesiyle Kuban'ın kutsanması için bu yerde Kutsal Ruh'un bir manastırı inşa edildi.

Bölge merkezinden şehre giren herkes görebilir. Çan kulesiyle hızla yukarı doğru yükselen bu güzel tapınak, Kutsal Ruh'un onuruna kutsanmıştır. En Kutsal Üçlü'nün üçüncü hipostazının büyük ve görkemli adını taşıyan manastırın merkezi, odak noktası ve ana tapınağıdır. Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın tüm yarattıklarına hayat verilir, hareket ederler ve varlıklarını kazanırlar. O her şeye hayat verir ve her şey O'nda yaşar. Tanrı'nın Ruhu, gücü ve lütfuyla her şeyi yerine getirir. O, hayat veren, hayat veren teselli edici, hazine ve bereket kaynağıdır.

Tapınağın inşaatı

Manastır, bir kilisenin inşasıyla mimari olarak tasarlanmış bir yapı olarak başladı. 1987 yılında, Archimandrite George (Sava), iktidardaki başpiskoposun onayıyla, o zaman piskopos, şimdi büyükşehir Piskopos Isidore, Timashevsk kentindeki Kutsal Yükseliş dua evinin cemaatine başkanlık etti. Cemaati kabul ettikten sonra Peder George gerçek, güzel bir taş kilise inşa etme konusunda endişelenmeye başladı. Tanrı yolunda çalışan Peder George, pek çok engele, baskıya, hakarete ve diğer zorluklara katlanmak zorunda kaldı: ilk olarak, yeni bir kilisenin inşası için arazi tahsisini engelleyen tanrısız yetkililer, onu fiilen bir bataklığa sürükledi. ve çan kulesi, kubbesi ve sunak apsisi olan bir tapınağın inşasını yasakladı (yetkililerin yalnızca sıradan bir bina inşa etmesine ve onu ibadethane olarak donatmasına izin verildi); ikincisi, inananların sesiyle değil, Diyanet İşleri Komiseri'nin talimatıyla seçilen, Kuban'da Ortodoksluğun yeniden canlanmasına zarar veren kilise konseyi üyelerinden.

Tapınağımız için ancak şehrin eteklerinde on beş dönümlük bataklık araziye sahip bir kulübe satın alarak bir arsa almak zorunda kaldık. Archimandrite Georgy şu şekilde mantık yürüttü: “Dünyanın en güzel şehirlerinden biri olan St. Petersburg bir bataklık üzerine inşa edilmişti. Başka bir ihtimal yoksa ve Allah’ın bu yönde bir iradesi varsa o zaman Allah’ın takdir ettiği yerde inşaat yapmalıyız. İnsanların yargıları ne olursa olsun. İnsan yargısı değil, Tanrı'nın mahkemesi değil."

Bazıları tapınağın inşası için yerin şehrin merkezinden uzakta, şehrin eteklerinde seçildiğinden şikayetçi oldu. Rahip şu cevabı verdi: "Zamanla burası merkez olacak."

Ve bugün bu zaten gerçekleşti. İki yerleşim mikro bölgesi, “Yuzhny” ve “Vostochny” büyüdü. Bu gerçekten Tanrı'nın isteğiydi. Peder Georgy, Timashevsk'e vardığı andan itibaren sık sık yaya olarak bu kenar mahallelere doğru yürüdü; açıklanamaz bir şekilde buraya çekildi. Daha sonra, yer zaten seçildiğinde ve tapınağın inşaatı başladığında, eski zamanlayıcılar ellili yıllarda, şimdi yirminci yüzyılda, bu yerden çok uzakta olmayan zayıf, hasta bir kutsal aptalın yaşadığını ve herkese bir kilisenin olduğunu söylediğini söylediler. ve bu ovaya bir manastır inşa edilecekti. Görülüyor ki Rabbimiz, iman eden bir kalbin önünde hiçbir engel olmadığını inanmayan insanlara göstermek için burayı hazırlamıştır. Ve nasıl aşağılanmış ve ezilmiş Rus Kilisesi toz ve çürümeden yükselip, Rus halkının kayıp ve terk edilmiş halkının kalplerine gerçek inancın "köylerini" diktiyse, bu sefil, küçümsenen bataklıkta güzel bir tapınak büyüdü, şehri kutsallaştırdı ve güzelleştirdi.

Manastırın açılışı

Tapınağın inşaatının tamamlanmasının ardından, 1991 sonbaharında, Rusya'nın tüm kuzey bölgesinin ruhani çocuklarının isteklerine yanıt veren, manevi babalarının Krasnodar bölgesine gitmesinin ardından yetim kalan Archimandrite Georgy, Arkhangelsk Piskoposluğunun manastırlarından birine gitmek üzere Kuban'dan ayrılın. Ancak her şey kuzeye dönmeye hazır olduğunda rahip hastalandı. Bu sırada Piskopos Isidore, Timashevsk'te bir manastır açılmasını önerdi. Hastalığının gitmesine izin vermediğini gören Peder George, piskoposun Kuban'da bir manastır kurma kararına katıldı. Yakında Tanrı'nın takdiriyle meydana gelen hastalık vefat etti. Haziran 1992'de, iktidardaki Krasnodar ve Kuban Başpiskoposu Isidore'un isteği üzerine, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla Timashevsk şehrinde Kutsal Ruh Manastırı açıldı. Archimandrite George, manastırın papazı olarak atandı.

Manastır yaşamının başlangıcındaki zorluklar

Manastırın açılışı Anavatanımızın yaşamında zorlu bir dönüm noktası dönemine denk geldi. Devam eden reformlar ve sözde "piyasa ekonomisinin" uygulamaya konulması ülkemizin tek bir sakinini bile esirgemedi. Herkes bu dönüşümlerin sıradan insanları nasıl etkilediğini biliyor - çoğu aç kaldı, çoğu evsiz ve geçim kaynağı olmadan kaldı, yaşlılar öldü, gençler sarhoş oldu ve uyuşturucu bağımlısı oldu, birçok intihar vakası yaşandı. Bu dönemde manastır da zorluklar yaşadı. Kardeşlerin barınmaya ihtiyacı vardı. Peder Georgy o zaman inşa etmeye cesaret edemedi, ancak Rab, Mikhail Mihayloviç Lomach, Vladimir Kirillovich Kochetov ve Nikolai Mihayloviç Kapsama'nın şahsında duyarlı, nazik Rus halkını gönderdi. Hayırsever bir bağış olarak şekerleme fabrikası çitin inşası için inşaat malzemeleri sağladı. Vali sadece bir çit değil, bir çit çerçevesi de inşa etmeye karar verdi; Neyse ki kilisenin inşasından sonra hâlâ tuğla kalmıştı. Büyük çabalarla, onları birbirine bağlayan bir kemer ve bir giriş kapısı olan iki bina inşa edildi.

Başlangıçta kardeşler on iki kişiydi. Eski manastırlarda ve manastır topluluklarında kendi el emeğinizle beslenmek gibi bir kural vardı. Aziz'in sözlerine dayanmaktadır. ap. Pavlus şunu söyledi: "... bu eller benim ve benimle birlikte olanların ihtiyaçlarına hizmet etti." (Elçilerin İşleri 20:34); “...çalışırken ve tükenirken, sık sık nöbet tutarken, açlık ve susuzluk çekerken, sık sık oruç tutarken...” (2 Korintliler 11:27); “...çalışmak istemeyen varsa yemek yemeyin; ... bazılarınız düzensiz davranır, yaygaradan başka hiçbir şey yapmaz. Bu tür insanları, sessizce çalışarak ekmeklerini yemeleri için Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla uyarıyor ve ikna ediyoruz.” (2 Sel. 3:10-12).

Büyük Aziz Basil, kenobitik manastırlar tüzüğünde, kural 172'de şöyle diyor: “Çileci düzenlemelerde, bu emek ve çalışma ihtiyacı, Rab ve Aziz Petrus'un örneğiyle kanıtlanmıştır. Havariler."

Bu nedenle manastır, laik yetkililere ekonomik ihtiyaçlar için arsa tahsis etmeleri için dilekçe verdi. Krasnodar bölgesi yönetim başkanı Nikolai Ignatovich Kondratenko ve Timashevsky bölgesi başkanı Alexander Alexandrovich Chernyshenko'nun yardımıyla manastıra neredeyse üç yüz hektar ekilebilir arazi tahsis edildi. Şu anda manastırın yaklaşık dört yüz hektarı var. Kardeşlerin çalıştığı ve manastırın ihtiyaçları için gerekli tarımsal ürünleri yetiştirdiği iki çiftlik var. Manastırda tahıl ürünleri yetiştiriliyor, sebze, patates, hayvan yemi olarak çok yıllık otlar yetiştiriliyor ve genç meyve ağaçları tarlaları var. Ayrıca küçük bir inek, domuz ve kümes hayvanı popülasyonu vardır. Kendi sütünüz, yumurtanız olsun; et satışa çıkıyor. Kardeşler başka birçok iş ve itaat gerçekleştirirler: ilahi hizmetleri yerine getirmek ve bunlara katılmak, prosphora'da çalışmak, mum atölyesinde çalışmak, araba kullanmak, yemek hazırlamak, marangozluk, marangozluk, sıhhi tesisat, inşaat vb.

Bir manastırda yaşayan bir kişi için asıl mesele, aynı inanca sahip benzer düşünen insanlardan oluşan bir toplumda yaşam değil, sonsuz çalışma değil, Tanrı ile manevi dua dolu birliktir. Dua bir keşişin yaşamının temelidir.

“Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur. Ruhu söndürmeyin." (1 Sel. 5:16-19).

Manastırda ibadet sabah saat 4'te erken saatlerde başlıyor. Önce Yatsı Makamı ikram edilir, ardından sabah namazı okunur ve matinler kılınır. Bundan sonra birinci, üçüncü ve altıncı saatler okunur. Sabah ibadeti ilahi ayini ile sona eriyor. Akşam saat on sekizde akşam duası servis edilir ve ardından dokuzuncu saat okunur. Akşam yemeğinden sonra akşam duaları okunur. Gün boyunca kardeşler hücre kurallarına uyarlar, Mezmur, İncil ve Havari'yi okurlar. Nöbetleri ve çalışmaları boyunca, Rab'bin şu sözlerini takip ederek İsa Duasını uygular: “... dua ettiğinizde, odanıza (yalnız ruh) girin ve kapınızı kapatarak, orada olan Babanıza dua edin. gizli; Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir.” (Mat. 6:6).

Her ne kadar insanlar manastıra Allah'ın izniyle ve nefsin emriyle gelseler de, manastır duvarları içinde pek fazla kişi tutulmuyor. Kendini sevme, nefsine düşkünlük, nefsine düşkünlük, kibir, özgüven, kayıtsızlık, tevazu ve tevazu eksikliği, gurur, ümitsizlik, inatçılık, kınama ve konuşkanlık, itaatsizlik, tembellik, nankörlük, pişmanlıksızlık ve diğer tutkular manevi güçlenmeye engel olur. manevi manastır işi yoluna girenlerin. Kutsal Yazılara göre, dünyadan bir kişi manastıra gelir: "Dünya kötülük içindedir." (1 Yuhanna 5:19), kötülük “günah işleyenin günahın kölesi olması…” (Yuhanna 8:34) gerçeğinden oluşur. Dünyayı terk edip manastıra girerken, doğuştan edindiği dünyevi beceri ve alışkanlıkları da yanında taşır. Dünyada kişi kendini onaylama, gurur, kendini sevme ve büyüklerin otoritesini reddetme ilkeleriyle yetiştirilir; Bir kişi kendisi için ayağa kalkmayı, kendi başına ısrar etmeyi, başkalarının üstüne çıkmayı bilmiyorsa, o zaman dünya için kendi içinde canlılık yoktur. Dolayısıyla dünya, insanlarda bu dünyada hayatta kalabilmek için gerekli nitelikleri oluşturur. Ve manevi dürtülere yatkın insanlar bile çevrelerindeki dünyada ortak olan tutkulara maruz kalırlar. Mezmur yazarı Kral Davut peygamberin sözlerine göre: "Muhteremlerle birlikte olacaksın, seçilmişlerle birlikte olacaksın, ve inatçılarla birlikte yozlaşacaksın." (Mezm. 17:26-27).

Manastırda, Kutsal Havari Pavlus'un sözlerine göre bir kişiden tamamen farklı karakter özellikleri istenir: “... her şeyi bir kenara bırakın: öfke, öfke, kötülük, iftira, dudaklarınızdaki küfür; birbirinize yalan söylemeyin... Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak merhamet, nezaket, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve tahammülü giyinin; ...hepsinden önemlisi mükemmelliğin toplamı olan sevgiyi giyin...” (Kol. 3:8-9;12;14).

Eğer elçi bu sözleri tüm Hıristiyanlara söylüyorsa, o zaman manastırın çitlerine giren kişi bu Hıristiyan erdemlerine sahip olmalı veya en azından onlar için çabalamalıdır. Manastır yaşamı yoluna girenlerden en önemlisi, en yüksek erdem gereklidir - alçakgönüllülük, çünkü Kutsal İncil'de şöyle denir: “... çünkü kendini yücelten herkes alçakgönüllü olacak ve kendini küçük düşüren kişi alçakgönüllü olacak. yüce.” (Luka 14:11) ve kutsal Havari Petrus: "... alçakgönüllülüğü giyin, çünkü Tanrı kibirlilere direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir." (1 Petrus:5:5) ve peygamber Davut Rab'be şöyle der: "Çünkü sen alçakgönüllü halkı kurtardın ve kibirlilerin gözlerini alçalttın." (Mezm. 17:28). Antik çağın muhterem babaları tevazunun başlangıcının itaat olduğunu söylemişlerdi.

Abba Moses bir biradere şöyle dedi: "Alçakgönüllülüğü doğuran, sabır, cömertlik, pişmanlık, kardeşçe nezaket ve sevgi getiren itaat isteyelim, çünkü bunlar askeri silahlarımızın özüdür." Ayrıca şunları söyledi: "Manevi bir babanın emri altında oruç tutan, ancak itaat ve tevazudan yoksun bir keşiş, keşişin ne olduğunu bilmediğinden hiçbir erdem elde edemez." (Antik Patericon. 14.6;8). Aynı kitap şunu söylüyor: "İhtiyarlar şöyle dedi: Tanrı acemi keşişlerden itaat çalışmasından başka bir şey istemez." (Ibid. Bölüm 14.23). Aziz John Climacus şöyle diyor: "Babalar mezmurları bir silah, duayı bir duvar, tertemiz gözyaşlarını bir laver ve kutsanmış itaati itiraf olarak adlandırıyorlar; bu olmadan hiçbir tutkulu Rab'bi göremez." (Merdiven. Derece 4.8). Kesinlikle, alçakgönüllülüğün eksikliği, manastır faaliyeti yolunu izleyen birçok kişi için tökezleyen bir engeldir. Uzun yıllar manastırda yaşamış olan bazıları, Kutsal Yazıların sözüne göre onsuz kurtuluşun mümkün olmadığı bu erdemi elde edemiyorlar ve çok emek, sabır, zorluk ve baskıya katlanmış, amellere katlanmışlar. Rab aşkına, içsel manevi inanç taşı olan tevazuya sahip olmadan manastırı terk ederler. Şu doğrudur: “...birçokları çağrıldı, ama çok azı seçildi” (Mat. 20:16). Rab İsa Mesih şunu öğretti: “Sen beni seçmedin, ama ben seni seçtim ve gidip meyve vermen için seni atadım…” (Yuhanna 15:16), Tanrı'nın hizmetine giren herkes bunu seçmez. bu hizmeti kendisi yapar, ancak Tanrı'nın Kendisi onu önceden seçer. Ve manastırı kendi özgür iradesiyle terk ederek, Tanrı'nın kendisine verdiği haçı bırakır.

Manastırın kuruluşundan bu yana geçen süre içinde, buraya sığınmak isteyen birçok insan geçti, ancak çok azı bu arzusunu sabır ve alçakgönüllülükle pekiştirdi. Antik Patericon, keşişlerin imajını üç uçan kuş şeklinde tanımlar: Hıristiyanlığın farklı yüzyıllarından keşişler - orta ve son zamanlar. İlk iki kuş, ayartmalardan kaçınarak Cennetin Krallığına ulaşacak kadar güce sahipti; Son zamanların bir keşiş imajını temsil eden üçüncü kuş ya gökyüzüne uçtu, sonra bitkin bir şekilde yere düştü, sonra tekrar yukarıya doğru koştu. Bu resimde eski babalar, farklı dönemlerdeki keşişlerin manevi gücünü çok doğru bir şekilde tasvir etmiştir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının çilecileri, başarılarıyla bizi şaşırtıyor. Birçoğunun Büyük olarak adlandırılması boşuna değil: Büyük Anthony, Büyük Theodosius, Büyük Pohomius, Büyük Onuphrius, Büyük Arseny ve daha birçok aziz, hayatlarını aynı ciddiyetle geçirdi. Daha sonraki zamanların keşişleri de, antik çağın saygıdeğer babalarını taklit ederek, sabır ve alçakgönüllülükle çarmıhta yüklerini taşıdılar. Günümüzde keşişler de eskilerin tanrısal yaşamını taklit etmeye çalışıyor, ancak etrafımızdaki dünya hiç de iyiye doğru değişmedi...

Manastırın manevi ve ahlaki faaliyetleri.

On yıl geçti. Bu çok mu, az mı?... İnsanlık hayatı için bu hiçbir şeydir. Bu, toplumun yaşamı için bütün bir dönem olabilir. Bir insanın hayatı için bu, hayatının büyük bir parçası olabilir. Bir manastır için on yıl nedir? Manastır şu anda başlangıç aşamasındadır. Başlamak her zaman zordur. Kaybolan maneviyatı geri kazanmak çok zordur. İnsanları hakikat konusunda güçlendirmek, onlara hakikatte yaşamayı öğretmek kolay değildir. Manastır yaşam tarzıyla bağdaşmayan yerleşik alışkanlıkları bırakmak zordur. Manevi bir yaşam inşa etmek zordur çünkü dünyada kötülük yaşamaktadır. Kötülüğün öğretilmesine gerek yoktur, küstahça kendi başına tırmanır, kötü ruhlar tarafından kışkırtılır ve öğretilir. Havari Pavlus'un söylediği gibi, insanlığın manevi hasarı nedeniyle iyiliği aşılamak zordur: “İçimde, yani bedenimde iyi olan hiçbir şeyin yaşamadığını biliyorum, çünkü içimde iyilik arzusu var, ama yapmak bunu yapamam.” Buldum. İstediğim iyiliği yapmıyorum ama istemediğim kötülüğü yapıyorum.” (Romalılar 7:18-19).

Bu nedenle, daha iyiye, iyiliğe, alçakgönüllülüğe, sevgiye doğru değişiklik yapmak zordur. Tıpkı dağa tırmanmanın zor ama düşmenin kolay olması gibi… Tırmanıcının önünde zirve ve tarif edilemez bir keyif vardır; Düşenleri dip ve ölüm beklemektedir. Bu nedenle dayanmak ve ilerlemek daha iyidir. Manastır kendi başına ve masrafları kendisine ait olduğundan inşa edilmesi de zordur.

Birçok kişi manastırımızın başrahibi Archimandrite George ile randevu almak için manastırımızı ziyaret ediyor. Çoğu, manevi, günlük ve tıbbi tavsiye için zihinsel ve fiziksel acıya, hastalığa, kedere başvuruyor. Ve büyüklerimizin duaları sayesinde pek çok kişiye yardım ve teselli veriliyor. Babam herkese Ortodoks yaşam tarzının kurallarına uymaları talimatını verir. Hepsinden önemlisi, sürekli olarak Tanrı'nın tapınaklarını ziyaret etmeyi ve düzenli olarak Mesih'in Bedeni ve Kanını paylaşmayı öğretir. İnsanlara Ortodoks yaşam tarzının, ahlakının, ahlakının ve dünya görüşünün temel kurallarını ve gerçeklerini vaaz etmek için Archimandrite George, acil soruların yanıtlarını yayınlayan ve Ortodoks öğretici materyalleri seçen "İnançla İyileştir" gazetesinin editörleriyle işbirliği yapıyor. kırılgan ve yeni inananlar için içerik.
Zamanımızın manastırı.

Şu anda manastırda yaklaşık seksen kişi yaşıyor ve hizmet ediyor. Manastır genel vali Archimandrite George tarafından yönetilmektedir. Onun manevi liderliği altında altı kutsal keşiş, iki hiyerodeacon, üç keşiş, yirmi dört keşiş ve acemi vardır. Tapınakta boyama çalışmaları sürüyor... Tapınağın dekorasyonuna ikon ressamı Rekukha Nikolai tarafından başlandı. Ölümünden sonra, 1998 sonbaharında manastırımızın sakinleri - hiyeromonk Şehitliği (Knyazko) ve keşiş Procopius (Syroegin) tarafından ikon boyamaya devam edildi. Tapınak, alçı ikonostasis ve ahşap oymalı ikon kasalarıyla süslenmiştir. Ahşap oymacılığı manastırın işçisi Vladimir Nikolaevich Kobzev tarafından gerçekleştiriliyor. Gelecekte manastırda bir yemekhane binası, kardeşler için bir konut binası ve rahipler için bir konut binası ve bir otel inşa edilmesi planlanıyor. İnşaat sırasında mimari hesaplamalar ve teknik denetim, mimar Alexander Ivanovich Kolesnikov tarafından yürütülmektedir. Nekrasovo çiftliğindeki çiftlik arazisine bir tapınak inşa edildi. Yakınına yine yapılması planlanan çan kulesinin temeli atıldı. Manastırın inşası, iyileştirilmesi ve dekorasyonuna yönelik pek çok plan bulunmaktadır. Ancak bunların gerçekleşip gerçekleşmeyeceği Allah'ın iradesine ve Allah'ın lütfuna bağlıdır.

Tapınakta saygı duyulan türbeler var: Tanrı'nın Annesi "Yanan Çalı" ve "Vladimir" simgeleri, Kutsal Büyük Şehit ve şifacı Panteleimon'un Athos'a boyanmış simgesi; Tanrı'nın azizlerinin kutsal emanetlerinin bulunduğu bir kutsal emanet var. Archimandrite George'un bir haçı var - kendisine yaşlı Archimandrite Job (Kundrya) tarafından verilen, Wonderworker Aziz Nicholas ve Kutsal Büyük Şehit ve şifacı Panteleimon'un nadir kalıntılarıyla birlikte bir kutsal emanet.

Tanrı'nın Annesinin “Vladimir” İkonunun tarihi çok ilginçtir. Peder Georgy, Arkhangelsk piskoposluğunda görev yaptığında, öldürülen rahibin torunu ona bu ikonu getirdi ve büyükbabasının idamı sırasında meydana gelen mucizeyi anlattı. Bu otuzlu yıllarda oldu. Üç komiser rahibin evine daldı ve ailenin babasına bir dakika bile gecikmeden uzun bir yolculuğa hazırlanmasını emretti. Bu ani istiladan endişelenen rahip, Tanrı'ya dua etmek için biraz zaman istedi ve yüzünü ikonalara çevirdi. Ağaca yazılan Cennetin Kraliçesi'nin gözlerinden yaşlar aktı. Bu mucizeyi gören komiserlerden biri öfkelendi ve bir tabanca çekerek ikona ateş etmeye başladı ve ardından dua eden rahibi öldürdü. Delinmiş ikonun kurşun deliklerinden insan yaralarından olduğu gibi kan akıyordu. Sabahleyin kafir komiser kendini vurarak intihar etti. Öldürülen rahibin yakınları, kan döken kutsal ikonayı saklayarak muhafaza etti. Bu simge şu anda tapınağın sunağında bulunmaktadır.

Kutsal Ruhani Manastırın oluşumu 12. yüzyılın ilk çeyreğine kadar uzanıyor. Vyatichi aydınlatıcısı Saygıdeğer Hieromartyr John Kuksha'nın öğrencileri tarafından kuruldu.

Başlangıçta manastır, Oryol bölgesinin Novosilsky bölgesi, mevcut Kresty köyünün yakınında bulunuyordu ve yalnızca kilisenin gerekliliklerini nasıl yerine getireceğini değil, aynı zamanda gerekirse Ortodoks inancını ve Anavatanı nasıl savunacağını da bilen yaklaşık 600 kardeşten oluşuyordu. elinde silahla... Örneğin 1380 yılında, Novosilsk ekibinin de dahil olduğu pusu alayının bir parçası olarak manastırın St. Dukhova keşişlerinden oluşan bir grup Kulikovo Savaşı'na katıldı.

1495 yılında manastır Bolshaya Yeletskaya'dan Litvanya yoluna devredildi ve Novosil yakınlarında bulunuyordu. Zamanla buraya taş manastır çitleriyle çevrili üç muhteşem kilise, konut ve müştemilat inşa edildi. Ortodoksluğun ileri karakolunun güçlü bir yan çiftliği vardı. Ancak daha önce olduğu gibi zor zamanlarda Anavatanı savunmak için her zaman savaşçılarını görevlendirdi. Özellikle Kutsal Ruhani Manastır ile ünlü Kıyamet Savaşı'nın (1555) sonuçları arasında doğrudan bir ilişki izlenir.

Kutsal Ruhani Manastır başrahibi Simon'un 1644'te Novosil kalesini ve genel olarak mezbaha savunma hattını Kırım Tatarları ve Nagailerden güçlendirme ihtiyacı hakkındaki dilekçesine göre (bu aynı zamanda gerçek bir tarihi gerçektir!) Romanov hanedanının ilk hükümdarı Mikhail Fedorovich manastırı ziyaret etti. Birkaç gün başrahibin yanında kaldı, ardından şehrin kalesini dikkatle inceledi ve askeri liderlerle konuştu. Gerekli sonuçları çıkaran egemen, derhal kalenin garnizonunun önemli ölçüde güçlendirilmesini emretti. Novosilsk topçularına, okçulara ve Kazaklara toprak sahibi olma sertifikası verildi. Daha sonra bu egemen karar, Büyük Rusya'nın işaretli tüm sınırlarına kadar genişletildi.

Rus devletinin en sessiz ve en bilge hükümdarı olan ve bildiğimiz gibi iç mevzuatı (Kanunlar Kanunu) önemli ölçüde düzenlemeyi başaran Alexei Mihayloviç Romanov da Kutsal Ruh Manastırı'nı birkaç kez ziyaret etti. Hiç şüphe yok ki, Alexey Mihayloviç'in manastırdaki manevi talimatlarının da onun faaliyetleri üzerinde olumlu bir etkisi oldu.

Abartmadan, Kutsal Ruh Manastırı'nın çok eski zamanlardan beri özellikle Ortodoks Hıristiyanlar tarafından saygı duyulan bir yer olduğunu söyleyebiliriz. Buraya manevi tavsiye almak için gelenler yalnızca imparatorlar ve etkili devlet adamları değildi. Rus topraklarının her yerinden gelen hacıların hatları buraya uzanıyordu. Burada en büyük Rus tapınaklarından biri vardı - aynı zamanda Bizans İmparatoru Manuel'in kız kardeşi olan Yuri Dolgoruky Olga'nın ikinci eşi tarafından 1153 yılında Novosil'e getirilen mucizevi Aziz Nikolaos simgesi. Bu simge Rusya'da o kadar saygı görüyordu ki, uygun yaz aylarında düzenli olarak Rusya'nın şehir ve kasabalarında (1917'ye kadar) gezdirildi. Şeytani fikre takıntılı Bolşeviklerin iktidara gelmesinin ardından mucizevi ikonun izleri kayboldu. Gelecekteki kaderinin ne olacağı bilinmiyor.

Kutsal Ruh Manastırı 1918'de kapatıldı. Komünistler 1934'te onu yok ettiler: iki kilise havaya uçuruldu - Haç Şapeli'nin Yüceltilmesiyle Aziz Nicholas ve El Yapımı Olmayan Kurtarıcı İsa İmajı adına. Mucizevi bir şekilde, yalnızca Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi hayatta kaldı, çünkü onu tahıl ve tarım makinelerinin yedek parçalarını depolamak için bir depo olarak kullanmaya karar verdiler. Manastırın konutları ve ek binaları ile manastır çitleri tamamen yıkıldı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi ciddi şekilde hasar gördü. Geriye kalan tek şey, harap bir kubbenin bulunduğu orta kısım, sunak ve yemekhanenin bazı destek yapılarıydı.

Savaştan sonra Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi de depo olarak kullanıldı. Yerel kollektif çiftliğin liderleri, manastırın topraklarında bir makine sahası kurdular ve yakıt ve yağlayıcılarla dolu kaplar yerleştirdiler. Ve bu bacchanalia onlarca yıl devam etti...

Manastır yaşamı yeniden başladığında binaların çoğu kısmen veya tamamen yıkılmıştı. Başlangıçta bucak statüsüne sahipti.

Kutsal Ruh Manastırı'nın yeniden canlandırılması, 2004 yılında Optina Hermitage'nin şema başrahibi ve itirafçısı ve şimdi de Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rus Kirill'in itirafçısı Schema-Archimandrite Elijah'ın kutsamasıyla başladı.

Kutsal Sinod'un 27 Aralık 2005 tarihli kararıyla (Günlük No. 117), cemaat Piskoposluk Kutsal Ruh Manastırı'na dönüştürüldü.

2010 yılında manastır çitinin batı ve güney kısmının gözetleme kuleleri ve şapel ile döşenmesine devam edilmiş, manastır çitinin güney kısmının platformlu inşaatına başlanmıştır. Kutsal Hayat Veren Üçlü Manastır Kilisesi'nin restorasyonu devam etti. Tapınak kompleksinin inşası, gaz boru hatlarının ve ısıtma ağlarının kurulumu konusunda çalışmalar aktif olarak sürüyordu. Manastır bölgesinin iyileştirilmesi devam etti. Bugüne kadar, Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin giriş ve yemekhane kısmı restore edilmiş olup, bu tapınağın orta kısmının ve sunağının restore edilmesi için çalışmalar devam etmektedir. Manastır çitinin kuzey kısmı, giriş kapıları ve iki gözetleme kulesi inşa edilmiş, çitin doğu ve batı kısımlarının tuğla işlerinin yüzde 70'i tamamlanmış, güney kısmının inşaatına başlanmıştır. Bir gardiyan, bir imarethane, keşişler ve acemiler için mutfağın bulunduğu bir yemekhane inşa edildi ve iki katlı bir manastır binasının ve sıcak bir garajın inşaatı tamamlanmak üzere. İmarethaneye artezyen kuyusu açıldı, su ve kanalizasyon hatları çekildi. Ana manastır tesislerine bir yer altı gaz boru hattı döşendi.

Kutsal Ruhani Manastır'ın restorasyonu, manastırın yirminci yüzyılın başlarına ait korunmuş tarihi ve mimari bilgileri ve fotoğraflarına dayanan uzun vadeli imar planına uygun olarak yürütülmektedir. Antik Ortodoks tapınağını eski güzelliği ve ihtişamıyla yeniden yaratmak için her şey yapılıyor.

Manastırı yeniden canlandırmak gibi karmaşık ve zor bir görevde, itirafçımız Fr.'nin sürekli vesayetini ve desteğini hissediyoruz. Veya ben. Allah ona uzun yıllar sağlık versin. Manastır kardeşlerinden dostane ve uyumlu bir ekip oluşturmak için sabırla ve ısrarla çalışıyor. Peder İlyas'ın kutsamasıyla manastıra gelen yeni rahip adaylarını karşılıyoruz. Her zaman büyük bir sevinçle baş ağrımız için bize gelir. Kutsal Ruh Manastırı'ndaki kardeşler, Tanrıya şükür, her yıl her şey artıyor. Bugüne kadar zaten dokuz keşiş (üç hiyeromon ve iki hiyerodeacon dahil) ve yedi acemi var. On beş işçi, Allah rızası için, manastır tesislerinin restorasyonu ve inşası konusunda titizlikle çalışmalar yürütüyor.

Hegumen Alexander (Maslov)

Krasnodar bölgesindeki Timashevsk şehri, orada bulunan manastırla tanınır - Kutsal Ruhani Manastır. Şehrin eteklerinde yer alıyor ancak inşaatı sırasında bile müstakbel rektör buranın bir “merkez” olacağını söylemişti.

Kutsal Ruh Manastırı haritada nerede bulunuyor?

Bunu, Malo-Vygonnaya ve Druzhby sokaklarının kesiştiği Timashevsk'in güney mikro bölgesinde bulacaksınız. Yakınlarda bir dal akıyor - Kirpiltsy.

Kutsal mekanın tarihi

1987'de Peder George, Timashevsk'teki Kutsal Yükseliş cemaatinin liderliğini devraldı. Daha sonra burada bir tapınak inşa etmek istedi. Bunu yapmak için kalkınma için bölge elde etmek gerekiyordu. Yerel yetkililerin arazi tahsisi konusunda acelesi yoktu. Rahip onlardan gelen birçok zorluğa ve baskıya katlanmak zorunda kaldı.

Bu durumdan kurtulmanın yolu ise 15 dönümlük bataklık arazi üzerinde ev satın almaktı. Bu kulübe hakkında bir efsane var: 20. yüzyılda, ondan çok da uzakta olmayan, anlayışlı, kutsal bir aptal kız, bu alanda bir manastır inşa edileceğini öngördü.

1991 sonbaharında kilise Kutsal Ruh'un inişi şerefine tamamlandı ve kutsandı. O sırada babam daha önce görev yaptığı yere gitmek istiyordu ama Tanrı'nın isteği farklıydı. Piskopos Isidore burada bir manastır açar, onu başpiskopos rütbesine atar ve vali konumuna getirir.

Manastırın türbeleri vardır:

Tanrı'nın 23 kutsal azizinin parçacıklarıyla dolu kutsal emanet;
St. görsellerinin listesi Athos'tan getirilen şifacı Panteleimon;
Tanrı'nın Annesi “Vladimir” ve “Yanan Çalı” ikonları;
Kutsal Topraklardan getirilen bir parça Mamre meşesi.

“Vladimir” ikonunun hikayesi

Arkhangelsk bölgesindeki Epifani Kilisesi'nde hâlâ hizmet ederken, bir cemaat üyesi Peder George'a "Vladimir Tanrının Annesi"nin yüzünü getirdi ve şu hikayeyi anlattı:

Bu kadının büyükbabası bir rahipti. 1930'lu yıllarda din adamlarının toplu olarak tutuklanması ve din karşıtı mücadelenin sürdürülmesi, dedesini de etkiledi. Bir akşam komiserler eve gelerek ona "yol için hazır olmasını" emrettiler. Rahibin kafası karışmıştı ve hazırlanmak için zaman istedi ama kendisi kutsal köşeye dönüp dua etmeye başladı. Herkes, Tanrı'nın Annesinin görüntüsünde nasıl gözyaşı damlalarının göründüğünü fark etti. Komiser sinirlendi, tabancasını çıkardı ve ikona ateş etmeye başladı, ardından öfkeyle rahibi vurdu.

Akrabalar türbeyi sakladılar ve onu nesilden nesile aktararak özenle korudular. Zamanla büyükanne onu torununa verdi ve o da onu kiliseye getirdi. Bu görüntü Archimandrite tarafından getirildi. George, Timashevsk'teki Kutsal Ruh Manastırı'nda. Şimdi tapınak sunağında tutuluyor.

Timashevsky Manastırı'nın itirafçısı hakkında

Fr. doğdu. George 6 Şubat 1942 Okuldan mezun olduktan sonra Transcarpathia'daki Başkalaşım Manastırı'na itaat etmeye başladı. 1961'de manastır kapatıldığında Nikolaev bölgesine gitti. 1962'de askere alındı. Döndükten sonra Irkutsk'ta yaşamaya gitti. Orada, Aralık 1968'de George adıyla manastır yemini etti. Daha sonra kendisine bir hiyerodeacon ve ardından bir hiyeromonk atandı. Önce Murmansk bölgesinde, ardından Arkhangelsk bölgesinde görev yaptı. 1978'de Moskova İlahiyat Okulu'nda okudu.

Krasnodar piskoposluğuna Fr. George, o zamanlar hâlâ piskopos olan Metropolit Isidore'dan sonra geldi. 19 yılını Timashevsk'teki "maneviyat adasını" geliştirmeye adadı. Burada Savva adıyla büyük şemaya dönüştürüldü. Bakanlığı yıllarında birçok değişiklik meydana geldi - Rab'bin Başkalaşım Kilisesi yeniden inşa edildi, ev amaçlı binalar ve yakın yerleşim yerlerine dört çiftlik eklendi.

Ancak başrahip daha çok şifalı bitkiler ve duayla şifa verme yeteneğiyle tanınır. İşini iyi bilen bir şifalı bitki uzmanıydı. Doğanın armağanlarını çeşitli hastalıkların tedavisinde kullanma sanatını gençliğinde, Romanya sınırındaki Chernivtsi şehrinde (Ukrayna'nın) acemi olarak öğrendi.

Onun için her zaman kuyruk vardı. İnsanlar manevi ve fiziksel tedavi görmeye geldi; Kutsal Ruh Timashevsky Manastırı binlerce kişi tarafından ziyaret edildi. Babam, resmi, tanınmış tıp doktorlarının baş edemediği hastalıkların tedavisine yardımcı olan bitki çayları verdi.

Bugün keşişlerin hayatı

İlk başta sadece 12 keşiş yaşıyordu. Zamanla sayıları 80'e çıktı. Manastır topluluklarının eski ikamet kurallarına uyarak, kendi ellerinin emeğiyle besleniyorlar.

Bugün manastıra tarımsal ürünlerin ekimi için 400 hektarlık alan tahsis edilmiştir. Kardeşlerin farklı itaatleri vardır. Bazıları sebze, meyve, tahıl, şifalı bitki yetiştirmekle meşgulken, diğerleri kardeşlik yemekhanesinde, prosphora üzerinde, garajlarda çalışıyor. Kümes hayvanları, sığır ve domuz yetiştiriciliği yapılmaktadır. Fazla ürünler (yumurta, süt ve et) satılıyor.

Kilisenin inşası sırasında tüm bitirme işleri keşişler tarafından yapıldı: tapınağın duvarlarını boyadılar ve ahşap oymalı ikon kasaları yaptılar. Bugün tapınağın tüm ihtişamı fotoğrafta görülebiliyor.

2011 yılında Fr. George Rab'be gitti, ancak keşişler "işlerine" devam ediyorlar - korunmuş tariflere göre otlar topluyorlar ve çeşitli rahatsızlıklar için her türlü infüzyonu ve çayı yapıyorlar. Bütün bunlar manastır dükkanında satılıyor. Bitkisel preparatları defalarca deneyenler, onlar hakkında olumlu yorumlar bırakıyor.

Oraya nasıl gidilir (oraya gidilir)?

Timashevskaya tren istasyonundan buraya gelmenin en kolay yolu 2 numaralı minibüsle “Naumenko Caddesi” son durağında inmektir. Buradan güneydoğu yönünde yaklaşık 1 km yürümeniz gerekecek.

Timashevsk'in merkezinden manastıra arabayla şu şekilde ulaşmak kolaydır:

İletişim bilgileri

Adres: Druzhby caddesi, 1, Timashevsk, Krasnodar bölgesi, Rusya.
GPS koordinatları: 45.601274, 38.954505.
Telefonlar: +7-86130-4-01-24.
Resmi site:
Çalışma saatleri: 4:00 - 19:00 arası.

Timashevsk, Kutsal Ruh Manastırı'nı sadece keşişler için değil, buraya gelen herkes için manevi bir merkez haline getirdi. Orada her gün ilahi ayinler yapılıyor, Perşembe günü o “Vladimir” simgesinin görüntüsünün önünde bir akathist okunuyor. Sonuç olarak bu manastır hakkında bir video sunuyoruz, iyi seyirler!

Manastır tarihinin başlangıcı, efsaneye göre bu yoğun ormanlık dağlarda yıl içinde meydana gelen mucizevi olaylarla ilişkilidir. Tarnopollü dindar bir toprak sahibi olan Turkul adına derlenen anlatıya göre (şimdi Ternopil), geceleyin 25 Kasım O yıl diğer avcılarla birlikte ormandaydı; sayıları otuza kadar kişiydi. Avcılar büyük bir ateş yakıp etrafa toplandıklarında batı tarafından yavaş yavaş avcıların bulunduğu dağa doğru ilerleyen gök gürültüsü duyuldu. Sonra gök gürültüsü durdu ve ateşin üzerinde bir geyik belirdi. Avcılar geyiğe ateş etmeye başladılar ve on beş ok attılar ama o hâlâ sakin ve hareketsiz duruyordu. Yaklaştıklarında geyik, arkasında bir ucu yerde, diğer ucu bulutların arasında gizlenmiş ateşli bir kordon şeklinde bir iz bırakarak ortadan kayboldu. Bu görüntüden etkilenen avcılar yerlerine geri döndüler. Hepsi bunun Tanrı'nın bir tür anlaşılmaz gizemi olduğu kanaatine vardılar. Geceyi sabaha kadar uykusuz geçirdik, ertesi gün herkes evine gitti. Bir süre sonra avcılar yine harika vizyonların olduğu yere geldiler ve yeni bir şey gördüler: Bir dağda beliren ateş topu başka bir dağa, daha sonra ortaya çıktığı yere taşındı. Pochaev Lavra.

Manastır-manastırın mucizevi vizyonların bulunduğu yerdeki asıl temeli, efsane tarafından o yıla atfedilir. Bu hikayeye göre manastır Kutsal ruh bulundu Yunan saygıdeğer münzevi Methodius.

Manastırın antik tarihine ilişkin ana kaynaklar - Pochadiv Chronicle (bir zamanlar kaybolmuş ve kısmen kurtarılmıştı) ve Aziz Methodius'un Biyografisi - tartışmalı olmaya devam ediyor.

Uniate dönemi ve manastırın yok oluşu

Skit Dağı'nda manastır yaşamı sona erdikten sonra geri kalan binalar zamanla yıkılmış ve üzeri moloz yığınlarıyla kaplanmıştır. Dağ, zamanla ormanlarla kaplanmış terk edilmiş bir yere dönüştü. Sadece manastırın hatırası korunmuş ve dağın popüler adı olan “Skitok” ile kutsallaştırılmıştır.

Canlanma ve kapatma

Yeniden canlanan manastır için tapınağın tasarımı, Volyn eyalet hükümeti L. I. Albertus yönetimindeki inşaat departmanının kıdemli mühendisi tarafından hazırlandı. Piskopos Modest tapınağın planını onayladı ve kararında yeni manastırın adıyla ilgili olarak şunları belirtti:

bunu insanların yaz aylarında akın edebileceği bir tatile adamak tavsiye edilir... belki de adamak mümkündür Kutsal ruh ve kutlamak ikinci gün Pentikost, ile alay Lavra ve diğer komşu mahallelerden transfer kutsal simge bu gün için veya daha büyük bir kutlama için başka bir şey ayarlayın. İnsanlar Pentekost'u üç gün boyunca kutlarlar, bu nedenle dua etmek için manastıra gidebilirler .

İlk inşaat işini hızlandırmak ve maliyetini düşürmek amacıyla, aynı yılın 15 Mart'ında Lavra'nın manevi katedrali, All Saints Kilisesi ile birlikte boş evin Lavra manastırından manastıra transferini kutsadı. Aynı yılın 17 Mart'ında evin sökülmesi için çalışmalar başladı. Bu arada, 18 Mart'ta Pochaev sakini Arkady Godovitsky, Lavra malzemesinden işçiler için altında iki mahzen bulunan bir ev inşa etti. 21 Mayıs 1901'de, Pentecost'un ikinci gününde, katedral kilisesinin temel taşı onun onuruna düzenlendi. Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inişi. Rütbeye Volyn Başpiskoposu başkanlık ediyordu. Mütevazı dört haç alayı halinde "Skeet"e gelen birçok din adamı ve din adamının bir araya gelmesiyle.

Kutsal Ruh Kilisesi'nin inşası için 64 bin tuğla gerekiyordu. Alçı kaymaktaşından yapılmıştır. Tapınağın inşaatçıları Radzivilov köyünün sakinleri Stefan Lukasevich ve yardımcılarıydı. İtibaren Moskova Mart 1901'de Samgin kardeşlerin çan dökümhanesi, masrafları dindar bir sakinin pahasına olan bir çan dökümü teslim etti. St.Petersburg Anna Ilyina. Ayrıca manastırın iyileştirilmesi için birçok ikon ve mutfak aletinin yanı sıra iki bin ruble de bağışladı. Tapınak ikonostasis yapıldığı Kalyazinsky tüccar ve ikonostasis kesme ustası Makariy Vasilyevich Shishkin, kırmızı altınla kaplı çam ve ıhlamur ağacından; İkonostasis bu yılın Ocak ayında manastıra teslim edildi. Katedral kilisesinin alt tapınağı kutlandığı yıl, yeni yüceltilen aziz adına ilk sunaklardan biri haline geldi. Sarovlu Seraphim.

İzole edilmiş Batı'da yoğunlaşan milliyetçi hoşgörüsüzlük Ukrayna manastırı savaşanların hedeflerinden biri haline getirdi Ruslar etki ve Ortodoks inanç. Manastır ve manastırların kapatılması ya da bu manastırların daha fazla dönüşüm umuduyla devlete devredilmesi fikri Uniatizm. Bu dönemde tehditler ve siyasi saldırılar manastır yaşamının ortak arka planı haline geldi.

Başrahipler

St. Methodius (1219 - ?)

Uniate dönemi Seraphim-Diveevo Kutsal Üçlü Manastırı

Belgeler, edebiyat

Lvov'daki Ukrayna Merkezi Devlet Tarih Arşivi, f. 684, a.g.e. 1, d.3266, l. 1-3; ö.3264, l. 1-15.
Ternopil Bölgesi Devlet Arşivleri (GATO), f. 258, a.g.e. 1, d.4409, l. 2-5; ö.4757, l. 14; operasyon 2, ö.1565, l. 85-87; operasyon 3, d.295, l. 261.
Ambrose (Lototsky), Archim., Pochaev Dormition Lavra Efsanesi, Pochaev, 1878, s. 12.
Levitsky V., Pochaev Lavra'nın tarihi ile ilgili materyaller, Pochaev, 1912, cilt 1, s. 156, 160.
Pochaev yaprağı, 1903.
Pochaev Dormition Lavra'nın Açıklaması, Pochaev, 1904, s. 118.
Pochaivsky Kutsal Ruh Manastırı, Pochaev, 2003, s. 19, 33.

Kullanılan malzemeler

Serpeninov Valentin, “Pochaev Lavra'nın Kutsal Ruh Tablosu: tarihi yol”, Moskova İlahiyat Akademisi Kilise Tarihi Bölümü'nün resmi web sitesi, 26 Mayıs 2015: