Firavunun kaç tacı vardı? Mısır kraliyet taçları deshret ve hedjet'in sembolik anlamı. Aşağı Mısır ve Kızıl Taç

Firavun'un taktığı çifte tacın adı neydi? ve en iyi cevabı aldım

Yanıtlayan: Alrami[Guru]
Atev, Mısır'ın sembolleri olan uçurtma ve yılan (ureus) ile süslenmiş çift taçtır. Firavunun gücünün bir göstergesi olarak M.Ö. 30. yüzyılda zaten mevcuttu. e.

Yanıtlayan: 2 cevap[guru]

Merhaba! İşte sorunuzun yanıtlarını içeren bazı konular: Firavundaki çifte tacın adı neydi?

Yanıtlayan: Yağmur damlası[guru]
pschent

Yanıtlayan: Dayanıklı[guru]
pschent
Antik Mısır kostümü
Şapkalar
Mısırlıların çoğu peruk taktığı için başlıkları oldukça basitti. Tarlalarda çalışan köleler ve köylüler başlarını eşarplarla veya küçük keten şapkalarla kapattılar. Soylu insanlar peruklarının altına boncuklarla işlenmiş bu tür başlıklar takarlardı.
Aşağıdaki taç türleri biliniyordu: 1) Yukarı Mısır'ın beyaz tacı (hedget), şekil olarak bir iğne veya şişeye benziyor; 2) Düz tabanlı ve yüksek yükseltilmiş arka kısmı olan, kesik, ters çevrilmiş bir koni olan Aşağı Mısır'ın kırmızı tacı (deshret); 3) ilk ikisini birleştiren ve ülkenin birliğini simgeleyen çift taç (pschent); 4) kırmızı kurdeleli mavi “savaş tacı”; 5) aralarında altın bir disk bulunan iki tüyden oluşan “Amun tacı”; 6) taç atef; 7) “kamış tacı” (hemkhemet) - altın tüylerden, koç boynuzlarından, yılanlardan ve güneş disklerinden oluşan karmaşık bir yapı; ve benzeri.
Hayatta kalan heykellere ve kabartmalara bakılırsa, 20'ye kadar taç türü vardı (maalesef bugüne kadar tek bir otantik eski Mısır tacı hayatta kalmadı). Herhangi bir kraliyet başlığının zorunlu bir aksesuarı, Aşağı Mısır'ın hamisi olan tanrıça Wadget'in sembolü olan bir kobranın altın görüntüsü olan uraeus'du. Alnın üzerine yerleştirildi ve bazen Yukarı Mısır tanrıçası Nekhebt'in bir işareti olan altın bir uçurtma başı ile desteklendi.
Ritüeller sırasında tapınaklardaki rahipler tanrıları tasvir eden boyalı alçı maskeler takarlardı. Böylece, tanrı Thoth'un rahipleri, kutsal ibis kuşunun başı şeklinde, Anubis rahipleri - çakal başı şeklinde maskeler takmışlardı.

Çift taç veya pschent Eski Mısır, Kırmızı ve Beyaz bir Taçtan oluşuyordu. Firavunun Aşağı ve Yukarı Mısır'ın tamamı üzerindeki sınırsız gücüne dikkat çekti.

Çift taçta Mısır kobrasının amblemi yer alıyordu. uraeus Aşağı Mısır ve Yukarı Mısır'da gücü simgeleyen.

Muhtemelen çift taç, hanedan döneminin başında (MÖ 3100 - 2686) Firavun Menes tarafından icat edilmiştir. Ancak çift taç takan ilk firavun Jet'tir.

Ne yazık ki, arkeolojik kazılar sırasında orijinal Mısır çift tacı bulunamadı, bu nedenle yapıldığı kesin malzemeler bilinmiyor. Muhtemelen kumaş ve deriydi.

Çifte tacı takmak, firavunun gücü açısından özellikle önem taşıyan Horus ve Aten'in ayrıcalığıydı.

Yukarı Mısır ve Beyaz Taç

Güney kesimde yer alan Yukarı Mısır, Aşağı Mısır'dan ayrılarak Nil Nehri kıyısında yer almaktadır. Yukarı Mısır'ın kuzey kısmı aynı zamanda Orta Mısır olarak da bilinir.

Yukarı Mısır'ın başkentine Nekhen adı verildi. Nekhen aynı zamanda Horus kültünün dini merkeziydi; burası şehrin gerileme döneminde bile önemli olan en eski antik tapınaklardan biriydi. Nekhen, çoğu eski Mısır'ın en eskileri olan ve renkli tasarımlarla süslenmiş yaklaşık 100 mezar içeren bir nekropole ev sahipliği yapmaktadır.

Yukarı Mısır, Beyaz Taç veya Hedjet ile ilişkilidir. Kökenleri hakkında çok az şey bilinmesine rağmen: resimNarmer'in mezarındaki birçok Mısır heykelinde ve hatta resimlerinde görülebilir.

Nekhbet, Nekhen ve Yukarı Mısır'ın hamisi olduğu için genellikle beyaz bir taçla tasvir edilir. Nekhbet, Eski Mısır'daki ünlü kahin ve falcının evi ile ilişkilendirilir. Şehirde bir nekropol olan “Ölüler Şehri” vardı. Tapınağın rahibesine "anne" anlamına gelen "Mii" adı verildi. Üzerinde Nekhbet saçan akbabanın kanatlarının olduğu bir resim vardı.

Aşağı Mısır ve Kızıl Taç

Afrika kıtasının kuzeyinde yer alan Aşağı Mısır, güneyde Nil Nehri kıyısında yer alan ayrı bir Yukarı Mısır devletinin kurulmasından sonra oluşmuştur.

Aşağı Mısır aynı zamanda Ta-Mehu veya "papirüs ülkesi" olarak da biliniyordu ve nom adı verilen yirmi bölgeye bölünmüştü.

Aşağı Mısır birleşti; firavunların kırmızı tacı, içinde gücün simgesi haline geldi. Deshret adıyla da anılan bu taşın orijinal olarak bakır, kamış, kumaş ve deriden yapıldığı öne sürülüyor.

Mısır kralları kırmızı bir taç takarak Aşağı Mısır'ın gerçek hükümdarı Horus'un halefleri olduklarını kanıtladılar. Butoh ve Neith gibi bazı dini tarikatlar da kırmızı taç giyiyordu.

Kırmızı taç, Yukarı Mısır'ın beyaz tacıyla birleştiğinde, Eski Mısır'da tek bir güç sembolü oluşturuyordu.

"Firavun" filminden bir kare (1966. Yönetmen Jerzy Kawalerowicz)

Eski Krallık döneminin pek çok firavunu şenti, peruk ve kamış sandaletler takarken veya yalınayak olarak tasvir edilmiştir. Genel olarak kabul edilen şentiden ilk sapmalar tam olarak foraonun kostümünde ortaya çıktı. Bunlar, her zamanki peştamal üzerine giyilen, pileli kumaştan yapılmış ikinci önlükler gibiydi.

Firavunun kraliyet gücünün işaretleri altın bağlı bir sakal, bir taç ve bir asaydı. Arkaik çağda, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden önce (M.Ö. 3200), her birinin hükümdarının kendi tacı vardı. Manetho firavunları listesine göre - MÖ 2900. X. Yukarı Mısır hüküm sürdü Firavun Erkekler, belki başka kaynaklarda adı geçenle aynı Narmer

Adamlar büyük bir orduyla kuzeye doğru ilerlediler ve Nil Deltası'nı ele geçirdiler. Böylece Akdeniz'den ilk Nil çağlayanına kadar kuzeyden güneye yaklaşık 1000 km boyunca uzanan tek bir Mısır krallığı oluştu. Mısır'ın Firavun Men tarafından birleştirilmesi, Mısır tarihinin başlangıcı olarak kabul edilir, ancak Eski Krallık döneminin bitiminden önce, krallık iki bölgeye ayrılmıştı ve firavun, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın hükümdarı olarak adlandırılıyordu (Bilim adamları buna bu adın verilmesini önermektedir). dönem Erken Krallık). Yukarı Mısır Tacı - beyaz

Aşağı Mısır'ın kuka şeklindeki tacı - silindirik kırmızı

Arkada yüksek yuvarlak bir çıkıntı bulunur. Birleşmeden sonra, Eski Krallık döneminin başlangıcından itibaren firavunların tacı bu iki formun birleşimiydi: biri diğerine yerleştirildi, renkler korundu. Çift taç, ülke tarihinde önemli bir aşamayı simgeliyordu. Buna denirdi - pschent(pa-şema)

. Atef

Eski Mısır tanrısı Osiris'in taktığı, yanlarında iki kırmızı boyalı devekuşu tüyü bulunan beyaz bir taç. İki devekuşu tüyü arasında (iki gerçeği sembolize ediyorlardı - yaşam ve ölüm), uzun bir soğana benzeyen tacın beyaz yüzeyi vardır. Devekuşu tüyleri tabanda gürdür ve üstte küçük bir kıvrım oluşturur. Aynı tüyler (birer birer) bilgelik tanrıçası Maat tarafından da giyilirdi. Osiris'in başındaki atef tacı bir nevi yeraltı dünyasının kontrolünün sembolüdür. Tüyler gerçeği, adaleti ve dengeyi temsil eder. Görünüş olarak atef tacı taca benzer çit Yukarı Mısır firavunları tarafından giyilirdi. İki tacın farkı Hedget tacının yanlarında tüy bulunmamasıdır. Yeni Krallık'ta, biraz modernize edilmiş kraliyet başlıkları türleri de ortaya çıktı. Firavun, rahiplik görevlerini yerine getirirken gök mavisi metal bir miğfer takıyordu ( kepreş)

. Khemkhemet

("atef'in üçlü tacı" olarak da bilinir) eski bir Mısır ritüel tacıdır. Khemkhemet, her biri çok renkli sarı, mavi, yeşil ve kırmızı çizgilerle boyanmış üç atef tacından oluşur; her iki tarafta da khemkhemet devekuşu tüyleriyle taçlandırılmıştır; taç aynı zamanda Ra'nın güneş diskleriyle de süslenebilir; tacın dibinde spiral bir dal şeklinde bükülmüş iki koç boynuzu; Bazen, özellikle firavunlar tarafından benzer taçların giyildiği durumlarda, büyük uraei hemkhemet'in boynuzlarından sarkabiliyordu. Bağlama bağlı olarak koç boynuzları, tüm canlıların yaratıcısı olan güneş tanrısı Amun'un ve ay tanrısı Yah'ın simgesiydi. Benzer bir taç bazen Nemes'in üzerine de takılırdı. Tacın adı "ağlama" veya "savaş çığlığı" olarak çevrilebilir.

Soyluların kendilerine izin verdiği lüks, kraliyet ailesinin etrafını saran gösterişle karşılaştırıldığında hiçbir şeydi. Firavun, güneş tanrısı Ra'nın oğlu olarak kabul edildi ve kişiliği tanrılaştırıldı. İlahi köken ve sınırsız güç, özel sembolizmle belirtildi - ısırığı kaçınılmaz ölüme yol açan ureus yılanlı bir çember. Altın bir ureus yılanı, korkunç yılanın başı ortada olacak şekilde kraliyet alnının çevresine sarıldı. Firavunun sadece saç bandı değil, tacı, kemeri ve miğferi de yılan ve uçurtma resimleriyle süslenmişti. Gücün tüm nitelikleri altın, renkli emaye ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslendi.

Firavunun ikinci en önemli başlığı çizgili kumaştan yapılmış büyük bir atkıydı. Güneşten ve tozdan korunma görevi gördü ve çağrıldı "klaft-usherbi"- tanrı Amon kültünün bir niteliği - ve aynı zamanda kraliyet gücünün eski sembollerine aitti. Claft, büyük bir çizgili kumaş parçası, bir kurdele ve üzerinde "uraeus" bulunan bir taçtan oluşuyordu - bir kobranın heykelsi bir görüntüsü, yeryüzünde ve cennette gücün koruyucusu. Kumaşın enine tarafı yatay olarak alnın üzerine yerleştirildi, bir kurdele ile güçlendirildi ve üstüne başlığını şişiren bir yılanın heykelsi görüntüsünün yer aldığı bir taç yerleştirildi. Arkadan sarkan malzeme toplanıp bir kordonla sıkıca sarılarak örgü görünümü oluşturuldu. Düz kumaş parçalarının ön omuzlarda net bir şekilde düz görünmesi için yarığın kenarları yuvarlatılmıştır. Buna ek olarak, firavun, özellikle askeri operasyonlar sırasında, uraei ve başının arkasında iki kurdele olan zarif ve sade mavi bir miğfer - khepresh'i isteyerek giydi. Nemes

- özel bir kraliyet atkısı, küçük yuvarlak bir peruğu koparacak kadar büyüktü. Kumaştan yapılmıştı, alnı çevreliyordu, yüzün her iki yanından göğse kadar iniyordu ve arkada dar açılı bir cep oluşturuyordu. Nemes genellikle kırmızı çizgili beyazdı. Önceden hazırlandı. Firavun "nemes" in üstüne çift taç, Güney tacı veya Kuzey tacı yerleştirdiğinde gerekli olan altın bir kurdele ile kafasına sabitlendi. Ek olarak, nemlerin üzerine iki tüy veya bir "atef" tacı yerleştirildi: Koç boynuzlarının üzerine iki yüksek tüylü bir Yukarı Mısır başlığı yerleştirildi, bunların arasında iki uraei ile çerçevelenmiş altın bir disk parıldadı ve aynı taçla taçlandırıldı. altın diskler.

Üst düzey hükümet temsilcilerinin resmi kıyafetlerinde kullanılan rütbe işaretlerinin sayısı çizgilileri de içeriyordu yaka kolye, bir daire şeklinde tasarlanmış - bir güneş işareti. Ayrıca önemli bir rol oynadı şerit renkleri: sarı - laik ileri gelenler için, mavi - rahipler için, kırmızı - askeri liderler için. Yaka ve yakadaki sarı zemin üzerine mavi (dönüşümlü olarak geniş ve dar) çizgiler firavunun ayrıcalığıydı. Kraliyet gücünün ana sembolü olan uraeus'a ek olarak firavun, üç kuyruklu kırbaç ve asa kancalı bir üst kısmı ile. Ayrıca birkaç asa da vardı: basit kadro- tarım ve sığır yetiştiriciliğinin sembolü, kamış alt kısmı bidentle biten, üst kısmı ise sivri uçlu bir çakal başı görüntüsüyle süslenmiş bir adam boyunda. Tüm törenlerde firavun için eşit derecede önemli bir rütbe işareti sahte sakal- arazi mülkiyetinin sembolü. Peruklar gibi sakallar da altın dahil çeşitli malzemelerden yapılmıştır. Farklı şekilleri vardı: kıvrılmış uçlu örgülü bir at kuyruğu şeklinde uzatılmış; uzatılmış, tamamen düz ve pürüzsüz; enine sıralar halinde küçük bukleler halinde kıvrılmış; küçük bir küp veya spatula şeklinde. Sakal ayrıca küçük bir uraeus ile süslenmiştir. Genellikle iki jartiyerle bağlanırdı.

Kraliyet kişilerinin kıyafetleri, malzemenin yüksek maliyeti ve en iyi işçilik nedeniyle soyluların kıyafetlerinden farklıydı. Tüm Mısırlılar gibi firavunun kıyafetinin ana kısmı peştamaldı, ancak kraliyet kıyafeti oluklu yapıldı. Önünde kraliyet kartuşunda muhteşem hiyeroglifler ve arkasında bir boğa kuyruğu bulunan, metal tokalı geniş bir kemer takıyordu. Bazen kemere yamuk şeklinde bir önlük bağlanırdı. Bu önlük tamamen değerli metalden veya bir çerçeve üzerine gerilmiş boncuk dizilerinden yapılmıştır. Önlüğün her iki tarafı da güneş diskleriyle kaplı uraei ile süslenmişti. Mücevherler ve süslemeler bu dekorasyonu tamamlıyor. Firavun çeşitli kolyeler takıyordu. Çoğu zaman arkalarında düz bir toka bulunan altın plakalar, toplar ve boncuklar dizilirdi. Klasik kolye çok sayıda boncuktan oluşuyordu ve birkaç kilo ağırlığındaydı ancak gerekli mücevherlerin listesi burada bitmiyordu. Boynuna çift zincir takarak tapınak cephesi şeklinde bir göğüs süsü ve en az üç çift bilezik takarlardı: biri önkolda, ikincisi bileklerde ve üçüncüsü ayak bileklerinde. Bazen firavun, tüm bu süslemelerin üzerine, kısa kollu uzun şeffaf bir tunik ve önden bağlanan aynı şeffaf kemer giyerdi.

Firavun ve karısı sandalet giyiyordu

yaldızlı ve altın süslemeli. Bu sandaletlerin burnu yukarı dönüktü. Sandaletler ayağa uzun, renkli kayışlarla bağlanarak dizine kadar ayağın etrafını sarıyordu. Tabanlarda yerli ve askeri sahneler tasvir edildi. Resmi resepsiyonlara ayakkabısız çıkmak yasaktı. Ancak bu ayrıcalıklı bir konumun göstergesi olduğu için onlara çok değer veriliyordu. Firavunlar bile sandalet taşıyan bir hizmetçinin eşliğinde yalınayak yürüyorlardı. Genel olarak Mısır, Eski Doğu'nun hakkında çok şey bildiğimiz tek medeniyetidir. Üç bin yıldan fazla bir süredir var olan komşu devletlere olan yakınlığı nedeniyle, çeşitli kurallar, gelenekler ve tercihler dünyası yaratıldı. Firavun özellikle katı görgü kurallarına bağlıydı. Ne kendisi ne de tebaası, genel "devlet performansı"ndaki bir kez ve kesin olarak tanımlanmış rollerinden zerre kadar sapamazlardı. Kutsal anlam, "Kemet ülkesinin" refahının bağlı olduğu yaşayan tanrı olan firavunun tüm sözlerinde ve eylemlerinde yatıyordu. Firavun, aile çevresinde bile bir peruk ve özel güç nitelikleri takıyordu; bu, gerekli bilezikler ve kolyelerle birlikte birkaç kilo ağırlığındaydı.

Firavun'un karısı da tüm kadınlar gibi kalaziri giyiyordu. Lüks bir kemer veya tunik benzeri bir elbise veya şeffaf kumaştan yapılmış bir pelerin ile tamamlanabilir. Kraliçenin vazgeçilmez rütbe işaretleri, uraeus ve şahin şeklindeki bir başlıktı - başını kanatlarıyla kaplayan ve pençelerinde bir mühür yüzüğü tutan tanrıça İsis'in sembolü. Kraliçenin ikinci sıradaki başlığı, üzerine bir lotus çiçeğinin iliştirildiği, küçük, başlık benzeri bir çıkıntıya sahip, süslü bir başlıktı. Kraliçeye lotus çiçeği şeklinde bir asa verildi.

Çevredeki nesneler Firavun ve ailesinin genellikle şekillerini ve dekorasyonlarını belirleyen sembolik bir anlamı vardı. Kraliyet tahtı- Gücün en önemli aksesuarı, eski zamanlardan beri eşkenar küpün basit şeklini korumuştur, ancak dekorasyonunun görkemi diğer tüm eşyaları geride bırakmıştır. Sandalyenin kendisi altın çarşaflarla döşenmişti, koltuk çok renkli emaye ile boyanmıştı ve üzerinde zengin işlemeli bir yastık vardı. Taht sandalyesi, firavunun ilahi kökenini açıklayan hiyeroglif yazıtlarla süslenmişti. Kraliyet tahtı lüks bir şekilde dekore edilmiş geniş bir kürsü üzerinde duruyordu. Üstünde, başlıkları kutsal lotus çiçeğini tasvir eden dört sütunla desteklenen düz bir gölgelik yükseliyordu. Tahtın tüm dekorasyonunun firavunun gücünü simgelemesi gerekiyordu.
Daha az lüks bir şekilde dekore edilmiş değil taht sedyesi Firavunun ciddi alaylar sırasında oturduğu yer. Sedyeler devletin en soylu ileri gelenleri tarafından taşındı. Altından yapılmış, sembolik bir şahin figürüyle süslenmişlerdi - bilgeliğin amblemi, çift taçlı bir sfenks - her iki dünyaya da hakimiyetin amblemi, bir aslan - cesaret ve gücün amblemi, uraei, vb. Kanopinin yerini alan koltuğun üzerine bir fan yerleştirildi.

Eski Mısır'ın sanatı ve modası, geleneklerini bin yılların derinliklerinden, yüzyıldan yüzyıla, çağdan döneme, Taş Devri'nden Demir Çağı'na kadar inanılmaz derecede zarif ve incelikli bir şekilde aktarmalarıyla beni her zaman kişisel olarak etkilemiştir. İlkel inanç ve gelenekleri hayatın yeni gerçekleriyle birleştirmek.

Eski Mısır'ın tüm tarihi boyunca dolaşan ilginç olaylardan biri de kraliçelerin ve prenseslerin başlıkları ve taçlarıdır. Ancak kraliyet amblemleri, yukarıda sanat ve moda olarak adlandırdığım şeyin en muhafazakar kısmıdır ve bunların tarihinin izini sürmek daha da ilginçtir.

Birleşik bir Mısır üzerindeki gücü simgeleyen ve Tanrı-Kralların gücünün bir simgesi olan Pschent'in ünlü çift kırmızı ve beyaz tacı - “İki Güçlü”, görüntülere bakılırsa Mısır kraliçeleri tarafından giyilmedi. Elbette Kraliçe Hatşepsut gibi istisnalar da vardı ama o, erkek bir firavun olarak ülkenin tahtına çıktı.

Kraliçenin, yani kralın veya karısının (ve kızları hakkında pek bir şey değil) yerini işgal eden kadınların giydiği kraliyet başlıklarının tarihinin izini sürmek istiyorum.

Bu konuyu araştırırken kafamı karıştıran en önemli soru şuydu: Var mıydı?

Kraliyet kadınlarının ve tanrıçalarının başlarını taçlandıran en karakteristik ilk başlıklardan biri, dişi akbaba şeklindeki bir başlık olan Neret'ti. Ve daha sonraki zamanlarda kraliyet tacının temelini oluşturan bu başlık, Sezar ve Mark Antony'nin sevgilisi olan Mısır'ın son kraliçesi Kleopatra tarafından da giyilen bir değişiklikti.

Şapkanın kendisi başa sıkıca oturuyordu ve Akbabanın boynu ve başı kraliçenin alnının üzerinde çıkıntı yapıyordu; kuş pençelerinde Shen sonsuzluk işaretini tutuyordu.

Akbaba neden Mısır kraliçelerinin güzel başlarına yerleştirildi? Daha doğrusu türü Kızıl Akbaba - Gyps fulvus'tur.

Mısır mitolojisine en azından biraz aşina olanlar, Yukarı Mısır'ı koruyan ve Nekhbet şehrinde saygı duyulan böyle bir tanrıça Nekhbet'in olduğunu biliyorlar. Dişi bir Akbaba olarak, daha sonra da başında Neret şapkası bulunan bir kadın olarak tasvir edilmiştir.

Dekorasyon Altın, akik, turkuaz, cam Ulusal Müze Akbaba kılığına giren, Atef'in tacını takan tanrıça Nekhbet, ölüm tanrısı Osiris'in cübbesine sarılı firavunu kanatlarıyla gölgeliyor.

(Hiyerogliflerde bu şekilde tasvir edilmiştir.) Böylece firavunun, birleşik bir Mısır'daki tüm gücü ve gücün bütünlüğünü kendisiyle özdeşleştirdiği vurgulanmıştır.

(MÖ 3100 civarında, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesi gerçekleşti; Wadjet ve Nekhbet'in eşleştirilmiş görüntüsü, ülkenin her iki kısmı üzerindeki gücü simgeliyordu).

Nekhbet'in Yukarı Mısır'ın beyaz taçlı uçurtma şeklindeki tasviri ve Aşağı Mısır'ın kırmızı taçlı Vajit'i

Başlığın alnına iliştirilmiş, yılan gibi formundaki tanrıça Wajit'in görüntüsüFiravun'a Uraeus adı verildi. Ve Nekhbet sıklıkla Wajit'in yanındaydı.

Uraeus formundaki Wadjet, Nekhbet ile birlikte Tutankhamun'un maskesinin alnında. Firavun'un çizgili eşarbına Nemes adı verildi.

Firavun Ptolemy I X tanrıçalar Wadjet ve arasında bir pschent tacı takıyor Nekhbet. Edfu'daki Horus Tapınağı. Hem Akbaba başlı tanrıça Neret'te

Aşağı Mısır deshretinin kırmızı tacındaki Wadjet ve Yukarı Mısır hedjetinin tacındaki Nekhbet, taçlarında yılanlarla dolanmış asalar var. Ortada İsis ve sazlıkların arasında bebek Horus yer alıyor. Dendera'daki tapınak

Firavun Niuserre'nin saltanatına (Vhanedanı), ön kısmında akbaba başı değil, bir uraeus bulunan Neret'in modifikasyonunun ilk görüntülerinden birini ifade eder; bu, belirli bir durumda Nekhbet değil, bir uraeus olduğu gerçeğiyle açıklanır. antropomorfik bir biçimde tasvir edilen yılan tanrıçası Wadjet.

Kral II. Pepi'nin (VI Hanedanı) piramidal kompleksindeki kabartmalar, aynı zamanda tanrıçalar Wajit ve Nekhbet'i antropomorfik formda ve klasik üç parçalı bir peruk üzerine giyilen Neret başlığını takarken göstermektedir. Her iki tanrıçanın birbirinden temel görsel farkı (üstlerinde yazılı isimler hariç) başlıklarındaki tek unsurdur: Nekhbet'in alnında akbaba başı, Wadjet'in ise uraeus yılanı vardır.

Üç parçalı bir peruk üzerine taktıkları tanrıçaların başlarındaki Neret başlığının görüntüleri oldukça erken, zaten o zamanlarda ortaya çıkıyor.

IV hanedanı. Bu

2639–2506 M.Ö e. (Bu arada, ünlü piramit inşa eden firavunlar Khufu, Khafre ve Menkaure'nin ait olduğu hanedan). Ve onu giyme ayrıcalığı esas olarak tanrıçalara aitti. Resimlerdeki Eski Krallık döneminin kraliyet kadınları diğer aristokratlardan yalnızca unvanları bakımından farklılık göstermektedir. Zaten bu dönemde Neret yalnızca tanrıça Nekhbet'e ait bir nitelik değildir. Wadjet, Meret ve diğer tanrıçalar bunu dener.

Nekhbet, V hanedanından Firavun Sakhur'u besler. Kahire, Mısır Müzesi. Abydos'taki Sahura morg tapınağından. Neret'in şapkasını takan tanrıçanın en eski görüntülerinden biri.

Horapollo'ya (MÖ 4. yüzyıl) göre, “Akbabaların cinsi... sadece dişidir. Bu nedenle Mısırlılar akbabayı tüm kadın tasvirlerinin üzerine taç olarak yerleştirirler ve sonuç olarak Mısırlılar bu işareti tüm tanrıçalar için kullanırlar. ».
Grifin tanrıçası Nekhbet'in ifade ettiği yönlerden biri de annelikti. Akbabalar çok şefkatli ebeveynlerdir. Mısır hiyeroglif yazısında “Neret” - “Akbaba” tanımlayıcı işareti aynı zamanda “Mut” - “Anne” kelimesinin ideogramıydı. Ayrıca, Theban kozmogonisindeki yüce yaratıcı tanrının karısı olan büyük ana tanrıça Mut adını da yazdılar - anneliğin hamisi Amon (buna göre Mut adı "Anne" olarak çevrilir).
Mut bir akbaba olarak tasvir edilmemiştir; ana görünüşü insan, bazen de aslan başlıdır.

Ancak kafasına sık sık dişi akbaba şeklinde bir başlık takardı - üstüne Pschent tacı yerleştirilen Neret.

Mut, Kral I. Seti'yi besliyor. Abydos'taki I. Seti'nin morg tapınağından alınan kabartma. 13. yüzyıl M.Ö. fotoğraf - Victor Solkin.

Nekhbet bir ana tanrıça olmasının yanı sıra firavunun düşmanlarını da korkutmuştur. “Neret” - “Akbaba” kelimesinin “Neri” - “gözdağı vermek” fiilinden türetildiği düşünülmektedir. Akbabanın başı (veya kısaca akbaba), “Nehru” - “gözdağı”, “terör” isminin niteleyicisi olarak kullanıldı.

Neret, firavunun düşmanlarını korkutmakla kalmadı, onu da korudu.

Piramit Metinlerinde Nekhbet'e firavunun korunması için yakarılır: "Bu kral N, babası Atum sayesinde yaşasın! Onu koru, Nekhbet! Çünkü sen onu zaten korudun, Iunu'da bulunan Asillerin Evi'nde yaşayan kral N Nekhbet. ».

Nekhbet'in, üzerine Yukarı Mısır'ın beyaz tacı olan Khengent'in takıldığı Neret başlıklı bir akbaba veya kadın olarak tasvir edilmiş olması, bu tanrıçanın şahin tanrıya paralel bir tür dişi olduğu gerçeğini desteklemektedir. Dünyevi enkarnasyonu firavunun kendisi olarak kabul edilen Horus. Kutsal şehri Nekhen'de Nekhenli Horus, Nekhbet'in kocası olarak kabul edilirdi. Efsaneye göre o, onun görünmez gözünün vücut bulmuş haliydi. Ve Horus'un firavunun başını tutmasına benzetilerek Nekhbet kraliçenin başına yerleştirildi.

Firavun Kefren'in heykeli c. Horus'la birlikte 2500

Bütün söylenenlere göre Nekhbet'in temel işlevleri, firavun olan oğlunu korumak, onu büyütmek ve aynı zamanda düşmanlarına karşı müthiş bir gözdağı olmaktı.

Neret başlığının kraliçeler tarafından da giyildiğine dair en eski kanıt(Muhtemelen) Kral Khafre'nin annesinin heykelsi bir portresinin bir parçasında ve kraliyet karısı II. Khamerernebti'yi tasvir eden bir rölyefte bulunabilir (IVhanedanı). Ancak Khafre'nin eşi Meresankh III'ün mezarındaki kabartmalarda bu başlık onun ikonografisinde bulunmuyor. Neret, bu dönemin kraliyet kadınlarının diğer görüntülerinde bulunmuyor.

Daha da önemli bir örnek, Abusir'deki (V hanedanı) “kralın annesi” Khentkaus II'nin mezar kompleksinin kabartmalarından bilinmektedir. Khentkaus unvanı ve isminin yer aldığı yazıtın sonunda tanrı ve krallardan oluşan küp şeklindeki tahtta oturan kraliçe figürü şeklinde tanımlayıcı bir işaret bulunmaktadır.

Bir rölyefte kraliçe uzun bir peruk ve Neret şapkası takmış olarak tasvir edilmiştir.

Öte yandan - basit bir perukla, ancak alnında bir uraeus var.

Khentkaus II'nin başlığındaki uraeus, bu önemli özelliğin kraliyet kadınlarının ikonografisinde kullanıldığına dair güvenilir şekilde kanıtlanmış ilk kanıttır.S. Roth'a göre, II. Khentkaus'un benzersiz görüntüleri, kraliyet ailesinden bir kadının ilahi prototiplerine (yani koruyucu tanrıçalar Nekhbet ve Wadjet) bu kadar tamamen asimilasyonunun Eski Krallık döneminin tek kanıtıdır.

V hanedanından başlayarak akbaba şeklindeki başlık, hükümdar kralın annesinin veya tahtın varisinin annesinin karakteristik bir aksesuarı olarak değerlendirilebilir. Bu gözlem en iyi, kucağında çocuk kral II. Pepi'yi tutan Neret şapkalı Kraliçe Anne Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II'nin minyatür kaymaktaşı heykelciğinde gösterilmektedir.TAMAM. MÖ 2288-2224 veya 2194 VI hanedanı

Kraliçe Ankhnesmerira II ve oğlu Firavun Piopi II

Çizgili bir peruk ve kanatları açık, kraliyet akbabası şeklinde bir başlık takıyor; Kuşun artık kayıp olan kafası metalden (muhtemelen altından) veya taştan ayrı olarak yapılmış ve heykelin ön kısmındaki bir deliğe yerleştirilmiştir.Pepi II'nin hükümdarlığı sırasında, muhtemelen ilk başta kraliçe annenin ayrıcalıklı ayrıcalığı olan akbaba şeklindeki başlığın takılması, genel olarak kraliyet eşlerini de kapsayacak şekilde genişletildi.

Akbaba şeklindeki başlığın, en geç Eski Krallık döneminden itibaren hem yöneticinin hem de gelecekteki kraliyet annesinin bir niteliği haline geldiğine dair açık kanıt, Kral Sebekhotep III (XIII Hanedanlığı) dikilitaşı tarafından sağlanmaktadır. Stelde Kral Ihuakhetibu'nun annesi ve eşi Senebhenas akbaba biçimli başlıklar takarken, alt sıradaki prensesler ise uraeus takıyor.

Yeni Krallığın başlangıcından (MÖ XVI-XI yüzyıllar) itibaren, dişi akbaba şeklindeki başlık, kralın anneleri ve eşleri için ana başlık türü haline geldi.

Zaten Eski Krallık'tan gelen 18. hanedanın ortasından (MÖ XIV.Yüzyıl) itibaren, üç parçalı bir peruk ve bir Neret şapkasının kombinasyonu gözle görülür şekilde daha karmaşık hale geldi. Artık üç parçalı mavi bir peruk kovalanmış bir Neret ile kaplanıyor, kapaktaki akbabanın başı ya bir uraeus ile değiştiriliyor ya da iki uraei ile çerçeveleniyor ve başlığın kendisi güneş enerjili bir taç ile tamamlanıyor. disk ve bir şahin veya devekuşunun iki stilize tüyü - sözde Shuti tacı. Büyük olasılıkla metalden (bakır veya altın) yapılmışlardı.