Amerikalı amatör arkeolog Ron Wyatt ve oğulları, Yahudilerin Mısır esaretinden dönüş yolunu araştırdılar.

“Ve İsrail oğulları kuru toprak üzerinde denizin ortasına çıktılar; ve sular sağda ve solda onlara duvar oldu.”(Çık. 14:22). Yahudiler Mısır'dan yola çıkarak Sina Yarımadası'na girdiler. Kıyı boyunca ilerlemediler çünkü orada çok sayıda vahşi savaşan kabile vardı. Düşmanları olan Filistinlilerin kuzeydeki topraklarından geçemediler, güneydeki çöllerden de geçemediler. Onlar için mümkün olan tek bir yol vardı: Wadi Watir adlı derin, dar bir boğazı takip etmek ve bu geçit onları Akabe Körfezi'nin tüm sol Mısır kıyılarında birkaç milyon insanı barındırabilecek tek yere götürdü. İsrailoğullarının kuzeyine giden yol Mısır'ın askeri kalesi Migdol tarafından kapatılmıştı (Çıkış 14:2). Yahudi halkının deniz kıyısındaki konumunun güneyinde, dağlar suya kadar iniyor, böylece çocuk arabaları ve hayvan taşıyan insanlar oradan geçemiyordu. Geri dönemediler; Mısır ordusu tarafından takip edildiler. Tanrı onları Firavun'un elinden kurtarabileceği ve yüceliğini onlara gösterebileceği yere getirdi. İncil'e göre, kadınları, çocukları ve yaşlıları saymazsak, savaşabilecek yalnızca erkekler vardı; Yahudiler arasında 603.550 (Say. 2:32) + Levililer arasında 8.500 (Say. 4:48) + "çok sayıda farklı kabilelerden insanlar” (Örn. 12):38).
1988 yılında Kızıldeniz'in dibindeki bu yerlerin bulunduğu bölgede, yaklaşık 200 metrekarelik bir alanda, yaklaşık 400 insan iskeletinin parçalarının yanı sıra, çok sayıda askeri teçhizat da keşfedildi. Savaş arabalarının bileşenleri de dahil olmak üzere firavunlar dönemi. Antik Mısır arabalarına ait yaklaşık 600 tekerlek de keşfedildi. Kızıldeniz'in ortasında neden bu kadar çok tekerlek var? Kızıldeniz sınırlarını değiştirmedi; denizin ortası şimdi nerede ise o zaman da oradaydı. Cevap yalnızca İncil'de bulunabilir: Bunlar, Yahudileri takip eden Mısır ordusunun yarık denizin ortasına ulaştığı ve Rab'bin denizin sularını başlarının üzerine kapatarak boğulduğu Firavun'un arabalarının tekerlekleridir. Firavun'un tüm ordusu. Ancak en şaşırtıcı şey Kızıldeniz'in dibindeki su altı toprak köprüsüdür. Tam da olduğu yerde
bir geçişin yapıldığı düşünülüyordu. Akabe Körfezi boyunca su derinliği ortalama 5.000 fittir (veya yaklaşık 1.500 m). Mısır kıyılarındaki suya inişin dikliği 45°'dir. Ve yalnızca tek bir yerde, Nuweiba kıyısında, su altı köprüsü 6°'lik kademeli bir eğimle yalnızca 100 metre derinliğe iniyor. Nuweiba ile Suudi Arabistan arasındaki mesafe yaklaşık 13 km'dir. Sualtı köprüsünün genişliği yaklaşık 900 metredir. Yahudiler bunu bilmiyorlardı ve bilseler bile umurlarında olmazdı; ne gemileri, ne de tekneleri vardı. Tanrı bu kıstağı, yarılmış denizin su duvarlarını dengelemeleri için yarattı.
Ron, göçün kıyısında suya yakın bir sütun keşfetti. Karşı kıyıda, Suudi Arabistan'da, tamamen aynı sütunun üzerinde İbranice şöyle yazan bir yazı buldu: "Mizraim (Mısır), Süleyman, Edom, Ölüm, Firavun, Musa, Yahweh." Bu sütunların Süleyman tarafından Kızıldeniz'in geçişinin anısına dikildiğini öne sürdü. Mısır kıyılarında bulunan bir sütunun üzerindeki yazılar sular yüzünden yok olmuş. Yetkililer daha sonra bunu beton bir temel üzerine kurdu.
Kahire Eski Eserler Bakanlığı, bir sualtı arkeolog ekibinin Kızıldeniz'in dibinde yaptığı önemli bir keşfi duyurdu. Sahilden 1,5 kilometre açıktaki Ras Rarib kenti yakınlarında, deniz dibinde, M.Ö. 14. yüzyıla, Firavun Akhenaten dönemine ait eski bir Mısır ordusunun kalıntıları keşfedildi. Kahire Üniversitesi'nden Profesör Abed El-Muhammed Gader, ekibinin yaptığı keşfin Yahudilerin Mısır'dan çıkışını doğrulayabileceği ihtimalini göz ardı etmiyor. Çıkış kitabına göre Firavun, Yahudilerin Musa'yla birlikte gitmesine izin vermeyi uzun süre reddetti, ancak "on beladan" sonra bunu kabul etmek zorunda kaldı. Yahudiler gidince Firavun fikrini değiştirdi ve onları geri getirmek için bir ordu gönderdi. Daha sonra Rab, Yahudileri kurtarmak için Kızıldeniz'in sularını ayırdı ve onları, Yahudileri kovalayan Mısır ordusunun üzerine indirdi.

Musa, Levi kabilesinden gelen bir Yahudinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Anne oğlunu üç ay boyunca Mısırlılardan sakladı. Ancak artık saklamak imkansız hale gelince kamıştan bir sepet aldı, katranladı, bebeği içine koydu ve sepeti nehir kıyısına yakın sazlıkların arasına koydu. Ve bebeğin kız kardeşi Meryem bundan sonra olacakları uzaktan gözlemlemeye başladı.

Firavun'un kızı ve hizmetçileri yıkanmak için bu yere geldiler. Sepeti fark ederek dışarı çıkarılmasını emretti. Ağlayan bebeği görünce üzüldü. Şöyle dedi: "Bu Yahudi çocuklarından."

Meryem ona yaklaştı ve sordu: "Onun için Yahudi kadınlardan bir hemşire mi arayayım?"

Prenses şöyle dedi: "Evet, git ve bak."

Meryem gidip annesini getirdi. Prenses ona şöyle dedi: "Bu bebeği al ve benim için emzir; sana ücretini vereceğim." Büyük bir sevinçle kabul etti.

Bebek büyüdüğünde annesi onu prensesin yanına getirdi. Prenses onu evine götürdü ve oğlu yerine ona sahip oldu. Ona Musa ismini verdi, bu şu anlama gelir: suyun dışında.

Musa kraliyet sarayında büyüdü ve Mısır'ın tüm bilgeliğini öğrendi. Ama kendisinin bir Yahudi olduğunu biliyordu ve halkını seviyordu. Bir gün Musa bir Mısırlının bir Yahudiyi dövdüğünü gördü. Yahudiyi savundu ve Mısırlıyı öldürdü. Başka bir sefer Musa bir Yahudinin başka bir Yahudiye vurduğunu gördü. Onu durdurmak istedi ama cesurca cevap verdi: "Mısırlıyı öldürdüğün gibi beni de öldürmek istemiyor musun?" Musa yaptığının bilindiğini görünce korktu. Daha sonra Musa Mısır'dan Firavun'dan başka bir ülkeye, Arabistan'a, Midyan ülkesine kaçtı. Rahip Yetro'nun yanına yerleşti, kızı Sipporah ile evlendi ve sürülerini güttü.

Bir gün Musa sürüleriyle birlikte uzaklara gitti ve Horeb Dağı'ndaydı. Orada yanan ve yanmayan, yani alevler içinde kalan ama kendisi yanmayan bir diken çalısı gördü.

Yanan çalı

Musa yaklaşmaya ve çalının neden yanmadığını görmeye karar verdi. Sonra çalılığın ortasından bir ses duydu: "Musa! Musa! Buraya gelme; ayakkabılarını ayaklarınızdan çıkar, çünkü bastığınız yer kutsal topraktır. Ben İbrahim'in, İshak'ın ve Tanrısıyım." Yakup."

Musa, Tanrı'ya bakmaktan korktuğu için yüzünü kapattı.

Rab ona şöyle dedi: "Mısır'da halkımın acılarını gördüm, çığlıklarını duydum. Onları Mısırlıların elinden kurtarıp Kenan ülkesine getireceğim. Firavun'a git ve bana önderlik et." insanları Mısır'dan çıkarın." Aynı zamanda Tanrı Musa'ya mucizeler yapma gücü de verdi. Ve Musa'nın dili bağlı olduğu, yani kekelediği için, Rab ona yardım etmesi için onun yerine konuşacak olan kardeşi Harun'u verdi.

Tanrı kendisine göründüğünde Musa'nın gördüğü ateşte yanmamış, şu adı almıştır: " Yanan çalı"Kendisini seçilmiş Yahudi halkının, ezilen ve yok olmayan bir üyesi olarak tasvir ediyordu. Aynı zamanda bir prototipti. Tanrının annesi, Tanrı'nın Oğlu, Ondan doğmuş olarak onun aracılığıyla gökten yeryüzüne indiğinde, Kutsallığının ateşiyle yanmamıştı.

NOT: Kitaptaki İncil'e bakın. "Çıkış": bölüm. 2; 3; 4 , 1-28.

Fısıh Bayramı ve Yahudilerin Mısır'dan Çıkışı

Musa Mısır'a geldi. O sırada orada başka bir firavun hüküm sürüyordu. Musa ve Harun, Yahudi halkının ileri gelenleriyle konuştuktan sonra Mısır kralına giderek, Tanrı adına, Yahudilerin Mısır'dan serbest bırakılmasını talep ettiler.

Firavun'un önünde Musa ve Harun

Firavun, "Ben sizin Tanrınızı tanımıyorum ve Yahudileri salıvermeyeceğim" diye cevap verdi ve Yahudilere daha fazla zulmetmelerini emretti.

Daha sonra Musa, Allah'ın emriyle arka arkaya on kişiyi getirdi. infazlar yani büyük felaketler oldu, öyle ki Firavun Yahudi halkını Mısır topraklarından serbest bırakmayı kabul etti. Böylece Musa'nın sözüne göre nehirlerdeki, göllerdeki ve kuyulardaki sular kana dönüştü; dolu ve çekirge bitki örtüsünü yok etti; Mısır'ın her yerine üç günlük bir karanlık çöktü vs. Ancak bu tür felaketlere rağmen Firavun yine de Yahudilerin gitmesine izin vermedi. İkinci idamdan itibaren her defasında Musa'yı çağırmış, ondan Rabbine dua etmesini ve bu felaketi durdurmasını istemiş ve Yahudileri serbest bırakacağına söz vermiştir; ancak infaz durur durmaz Firavun yeniden sinirlendi ve onları bırakmayı reddetti. Sonra son, onuncu, en korkunç infaz geldi.

Onuncu beladan önce Rab, Yahudilere her aile için bir yaşında bir erkek çocuk seçmelerini emretti. kuzu(kuzu), kesin, pişirin ve mayasız ekmek ve acı otlarla, kemiklerini kırmadan (kırmadan) yiyin; ve kapı sövelerini ve üst eşikleri kuzunun kanıyla meshedeceksin. Yahudiler tam da bunu yaptı.

Yahudilerin Mısır'dan göçü. Kuzunun kesilmesi

O gece Rabbin meleği insandan hayvana kadar Mısır'da ilk doğanların hepsini öldürdü. O geçti yalnızca kapılarına kanla işaret konmuş evler. (İlk doğan ilk, yani en büyük oğuldu). Bütün Mısır'da bir çığlık vardı. Firavun daha sonra Musa'yı çağırdı ve ona Yahudilerle birlikte hızla Mısır'ı terk etmesini emretti.

Eşleri ve çocukları sayılmazsa Musa'yla birlikte altı yüz bine kadar kişi çıktı. Musa, Yusuf'un ölümünden önce emrettiği gibi, Yusuf'un kemiklerini de yanına aldı. Yahudiler Mısır'dan ayrılır ayrılmaz önlerinde gündüzleri bulutlu, geceleri ise ateşli bir sütun belirdi. Onlara yolu gösterdi.

Yahudilerin Mısır köleliğinden kurtuldukları gün onlar için sonsuza kadar unutulmaz kalacaktı. Rab bu günde, O'nun adını verdiği ana Eski Ahit bayramını kurdu. Paskalya. "Paskalya" kelimesi şu anlama gelir: uğramak, veya beladan kurtulmak(Yok edici Yahudi evlerinin yanından geçti). Yahudiler her yıl bu günün akşamı Fısıh kuzusunu kesip hazırlar ve onu mayasız ekmekle yerlerdi. Bu tatil yedi gün sürdü.

İlk doğan Yahudi çocuklarının kanıyla ölümden kurtarıldığı Fısıh Kuzusu, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran, kanı tüm inanlıları sonsuz yıkımdan kurtaran, Tanrı Kuzusu olan Kurtarıcı İsa Mesih'in Kendisinin simgesiydi.

Eski Ahit'teki Yahudi Fısıh Bayramı, bizim Yeni Ahit'imiz olan Hıristiyan Fısıh Bayramı'nın habercisiydi. Nasıl ki o zaman Yahudilerin evleri ölümle geçti ve onlar Mısır köleliğinden kurtulup Vaat Edilmiş Toprakları aldılar, aynı şekilde Hıristiyan Paskalyası'nda da, İsa'nın Dirilişi, sonsuz ölüm geçti biz: Dirilmiş Mesih, bizi şeytanın köleliğinden kurtararak bize sonsuz yaşam verdi.

Mesih, Fısıh kuzusunun kesildiği gün çarmıhta öldü ve Yahudi Fısıh Bayramı'nın hemen ardından yeniden dirildi; Bu nedenle Mesih'in Dirilişi Kilise tarafından her zaman Yahudi Fısıh Bayramı'ndan sonra kutlanır ve aynı zamanda Paskalya olarak da adlandırılır.

NOT: Kitaptaki İncil'e bakın. "Göç" 4 , 29-31; ch'den. 5 İle 13 Ch.

Yahudilerin Kızıldeniz'den geçişi ve diğer mucizeler

Yahudiler Mısır'dan ayrıldıktan sonra Kızıldeniz'e veya Kızıldeniz'e doğru yola çıktılar. İlk doğan ölülerini gömen Mısırlılar, Yahudilerin gitmesine izin verdikleri için pişman olmaya başladılar. Firavun, savaş arabaları ve atlılardan oluşan bir ordu toplayarak Yahudilerin peşine düştü. Deniz kıyısında onlara yetişti. Arkalarında müthiş Firavun sürülerini gören Yahudiler dehşete düştüler. Tanrı'dan yardım istemek yerine, kendilerini Mısır'dan çıkardığı için Musa'ya söylenmeye başladılar. Musa onları cesaretlendirerek ruhunda Tanrı'ya dua etti. Rab onun duasını duydu. Yahudilerin arkasında bir bulut sütunu duruyordu ve onları Mısırlılardan saklıyordu. Rab Musa'ya şöyle dedi: "Değneğini al, elini denizin üzerine uzat ve onu böl." Musa asasıyla elini denize uzattı. Ve Rab bütün gece kuvvetli bir doğu rüzgarı estirdi ve sular yarıldı. Ve Yahudiler kuru zeminde yürüyorlardı, fakat su onlar için sağda ve solda bir duvardı. Yahudi kampında bir hareket duyan Mısırlılar, Yahudileri denizin dibinde kovaladılar ve çoktan denizin ortasına ulaşmışlardı. Bu sırada Yahudiler diğer tarafa geldi. Musa yine Allah'ın emriyle asayla elini denizin üzerine uzattı. Deniz suyu dökülüp Firavun'un tüm ordusunun savaş arabalarını ve atlılarını kapladı ve Mısırlıları boğdu.

Sonra İsrail halkı (Yahudiler) büyük bir sevinçle bir şükran şarkısı söylediler. Yardımcınız ve Koruyucunuz olan Rab Tanrı'ya.

Harun'un kız kardeşi Peygamber Meryem, timpanayı eline aldı ve bütün kadınlar teflerle ve sevinçle onu takip etti. Ve Meryem onların önünde şarkı söyledi: "Rab'be şarkı söyleyin, çünkü O çok yücedir; O atı ve biniciyi denize attı."

Mariama'nın Şarkısı

Yahudilerin Kızıldeniz'i geçmesi

Yahudileri Mısır'ın kötülüğünden ve köleliğinden ayıran ve kurtaran sular, bunun habercisiydi. vaftiz bu sayede şeytanın gücünden ve günahın köleliğinden kurtuluruz.

Yahudilerin Mısır'dan Vaat Edilmiş Topraklara olan yolculukları sırasında Rab birçok başka mucizeler gerçekleştirdi. Bir gün Yahudiler suyun acı olduğu bir yere geldiler. İçemediler ve Musa'ya şikâyet ettiler. Rab Musa'ya bir ağaca işaret etti. Suya koyar koymaz su tatlılaştı.

Suyun acısını gideren bu ağaç prototip oldu İsa Ağacının Haçı, hayatın acısını ortadan kaldırıyor - günah.

Yahudilerin Mısır'dan aldıkları ekmek tükenince, Rab onlara gökten ekmek, man gönderdi. Küçük beyaz tanelere veya küçük doluya benziyordu ve tadı ballı ekmeğe benziyordu. İsim kudret helvası Bu ekmeği aldım çünkü Yahudiler onu ilk gördüklerinde birbirlerine şunu sordular: man-gu(bu nedir?) Musa cevapladı: "Bu, Rabbin yemen için sana verdiği ekmektir." Yahudiler buna ekmek adını verdiler kudret helvası. Manna, yolculukları boyunca sabahları Şabat hariç her gün Yahudi kampının çevresindeki araziyi taradı.

Ve çöldeki Yahudiler Refidim denilen, hiç su bulunmayan bir yere geldiklerinde, yine Musa'ya karşı söylenmeye başladılar. Musa, Allah'ın emriyle asasını kayaya vurdu ve kayadan su aktı.

Çölde ve suİsrailoğullarını ölümden kurtaran taş kayadan akan su, bizim için gerçeğin habercisiydi. yiyecek Ve içme, yani Vücut Ve İsa'nın Kanı Rab'bin bize kutsal birlik içinde verdiği, bizi sonsuz ölümden kurtaran.

Rephidim'de Yahudiler, çöl sakinleri Amalekliler tarafından saldırıya uğradı. Musa, Yeşu'yu bir orduyla onlara karşı gönderdi ve kendisi de kardeşi Harun ve Hor ile birlikte en yakın dağa tırmandı ve iki elini göğe kaldırarak (haç oluşturarak) dua etmeye başladı.

Harun, Musa ellerini kaldırdığında Yahudilerin düşmanlarını yendiğini, onları yorgunluktan indirdiğinde ise Amaleklilerin Yahudileri mağlup ettiğini fark etti. Bu nedenle Harun ve Hur, Musa'yı bir taşın üzerine oturttular ve ellerini uzattılar. Ve Yahudiler Amalekliler'i mağlup ettiler.

Ellerini kaldırarak dua eden Musa, Hıristiyan inanlıların artık görünen ve görünmeyen düşmanları yendikleri gücüyle Mesih'in muzaffer haçının habercisiydi.

Kayınpederi Yetro, Rephidim'de Musa'yı ziyaret etti ve karısıyla oğullarını ona getirdi.

NOT: Bkz. İncil: kitap. "Çıkış": bölüm. 14-18 .

Sina mevzuatı

Yahudiler Kızıldeniz'den çöle doğru her zaman yürüdüler. Sina Dağı yakınlarında kamp kurdular ( Sina Ve Horeb- aynı dağın iki zirvesi). Burada Musa dağa çıktı ve Rab ona şöyle dedi: "İsrail çocuklarına söyle: Eğer benim sözümü dinlerseniz, benim halkım olursunuz."

Musa dağdan indiğinde Allah'ın iradesini insanlara iletti. Yahudiler şöyle cevap verdiler: "Rabbin söylediği her şeyi yapacağız ve itaat edeceğiz."

Rab Musa'ya, halkı Tanrı'nın Yasası'nı kabul etmeleri için üçüncü güne hazırlamasını emretti. Yahudiler bu güne oruç tutarak ve dua ederek hazırlandılar.

Üçüncü gün olan ellinci Yahudi Fısıh Bayramı'ndan, yani Yahudilerin Mısır'dan göçünden itibaren Sina Dağı'nın tepesini kalın bir bulut kapladı. Şimşek çaktı, gök gürültüsü gürledi ve güçlü bir trompet sesi duyuldu. Dağdan duman yükseldi ve her yer şiddetle sarsıldı. Ve Rab yasasını konuştu (yani söyledi) on Emir.

Musa, Allah'ın emriyle dağa çıktı ve orada kırk gün kırk gece hiçbir şey yemeden kaldı. Tanrı ona verdi iki tablet, veya taş panolarÜzerine On Emir'in yazıldığı yer. Ayrıca Rab, Musa'ya başka dini ve medeni kanunlar da verdi. Ayrıca düzenleme emrini de verdi çadır yani Tanrı'nın taşınabilir bir tapınağı.

Musa dağdan inerken tüm bu yasaları ve Rab'bin Sina Dağı'nda kendisine açıkladığı her şeyi kitaplara yazdı. Bizde böyle ortaya çıktı kutsal incil, veya Tanrı'nın Yasası.

Tanrı'nın halkına verdiği On Emir veya emir, bir kişinin Tanrı'yı ​​ve komşularını sevmek istiyorsa tam olarak ne yapması gerektiğini ve nelerden kaçınması gerektiğini belirtir. Bunlar emirlerdir:

2. Kendinize bir put ya da yukarıda gökte olanın, aşağıda yerde olanın ya da yerin altındaki sularda bulunan herhangi bir şeyin benzerini yapmayın; onlara boyun eğmeyin ve onlara hizmet etmeyin.

Dünyadaki her şey Tanrı tarafından yaratıldığına göre, yalnızca O'na ibadet edilmeli ve yalnızca O, İlahi Vasıf olarak saygı duyulmalıdır. Put yapmanın, onlara tapmanın hiçbir anlamı yoktur. Kutsal bir ikonaya tapınırken, üzerinde tasvir edileni hayal etmeli ve ona tapınmalıyız, ikonların kendilerini İlahi olarak görmemeliyiz.

3. Tanrınız RAB'bin adını boş yere ağzınıza almayın.

Tanrı'nın kutsal ve büyük ismi boş konuşmalarda boş yere telaffuz edilmemelidir ve bu nedenle bu emir boş yere küfür etmeyi ve küfretmeyi yasaklar.

4. Şabat gününü kutsal geçirmek için hatırlayın: altı gün çalışın ve tüm işlerinizi bu günde yapın ve yedinci gün, Tanrınız Rab'be adanmış bir dinlenme günü (Cumartesi) olsun.

Haftanın altı günü bir kişi çalışmalı, çalışmalı ve genel olarak dünyevi yaşamı için gerekli olan her şeyle ilgilenmelidir. Yedinci gün Tanrı'ya adanmalı, yani Rab'be ayrılmalı, O'na dua etmeli, Tanrı'nın yüceliği için faydalı kitaplar okumalı, fakirlere yardım etmeli ve genel olarak Rab uğruna olabildiğince iyilik yapmalıdır. mümkün olduğunca boş durmayın ve hiç de çirkin olmayın. Eski Ahit'te Cumartesi bu şekilde kutlanırdı, ancak burada Yeni Ahit'te Mesih'in ölümden dirilişinin anısına Pazar kutlanır.

5. Babanıza ve annenize hürmet edin ki, sizin için hayırlı olsun ve yeryüzünde uzun süre yaşayasınız.

Anne-babayı sevmeli ve saygı duymalı, onların iyi talimat ve tavsiyelerine uymalı, hastalıkta onlara bakmalı, yaşlılık ve ihtiyaç halinde onlara destek olmalı, ayrıca diğer akrabalara, büyüklere, hayırseverlere, öğretmenlere, manevi babalara ve üstlere hürmet etmelidir; Bunun için Tanrı, dünya yaşamını uzatmayı vaat ediyor.

7. Zina yapmayın.

Bu emirle Rab, karı kocanın karşılıklı sadakati ve sevgiyi ihlal etmesini yasaklar. Tanrı, evli olmayan insanlara düşünce ve arzularının saflığını korumalarını emreder. Oburluk, sarhoşluk ve genel olarak her türlü aşırılık ve dizginsizlik de bu emirle yasaklanmıştır.

9. Başkası aleyhine yalancı şahitlik yapmayın.

Bu emir yalan söylemeyi, iftira atmayı, insanlar hakkında kötü şeyler söylemeyi, onları kınamayı ve iftira atanlara inanmayı yasaklamaktadır. Bu emir size her zaman sözünüzü dürüstçe tutmanızı emreder.

10. Komşunun karısına, ne komşunun evine, ne tarlasına, ne kölesine, ne cariyesine, ne öküzüne, ne eşeğine, ne sığırlarına, ne de komşuna ait olan hiçbir şeye göz dikmeyeceksin.

Bu emir, başkasının malını kıskanmayı yasaklamakta ve sahip olduklarınızla yetinmeyi emretmektedir. Kıskançlıktan kötü arzular doğar ve tüm kaba ve kötü davranışlar, kötü arzulardan doğar.

Herkes Allah'ın kanununu bilmeli ve yerine getirmelidir. Emirleri yerine getiren kişi, kendisi için geçici refahın yanı sıra sonsuz kurtuluşu da yaratır.

Sina kanununun anısına Musa bir tatil düzenledi Pentikost.

NOT: Kitaptaki İncil'e bakın. "Çıkış", bölümler: 19, 20, 24, 32-34 ve kitapta. "Tesniye" bölümü. 5 .

Mişkan

Yahudiler bir yıl boyunca Sina Dağı'nda kamp kurdular. Bu sırada Musa, Tanrı'nın emriyle bir çadır veya çadır şeklinde taşınabilir bir tapınak inşa etti. Tapınak sütunlara asılan pahalı kumaşlardan yapılmıştı. Üç şubesi vardı: avlu, sığınak Ve en kutsal yer.

İnsanlar dua etmek için avluya giriyorlardı; orada durdu altarÜzerinde fedakarlıkların yapıldığı bakır bir heykel duruyordu lavabo.

İçinde barınak rahipler içeri girdi; buradaydı on iki somunlu masa, altın yedi kollu şamdan veya yedi kandili olan bir kandil ve sunak tütsü yani rahiplerin tütsü yaktıkları sunak.

İçinde en kutsal yer kutsal alandan ayrılmış olan duvak, yalnızca başrahip (piskopos) girebiliyordu ve o zaman bile yılda yalnızca bir kez girebiliyordu. kutsalların kutsalında durdum Ahit Sandığı. Sandık ya da antlaşma sandığı, ahşaptan yapılmış, içi ve dışı altınla kaplı, altın bir kapağı ve üzerinde iki Kerubi'nin altın resimleri bulunan bir kutuydu. Emirlerin tabletleri (antlaşma tabletleri), manna kasesi, Harun'un asası ve ardından kutsal kitaplar antlaşma sandığında saklandı. Geminin her iki yanında, onu taşımak için içine yaldızlı direkler yerleştirilmiş iki altın yüzük vardı.

Konut hazır olduğunda Musa onu tüm aksesuarlarıyla birlikte kutsal merhemle kutsadı. Aynı zamanda, Yahudilere yolculuklarında eşlik eden bir bulut şeklindeki Rab'bin görkemi çadırı kapladı ve o andan itibaren her zaman onun üzerindeydi.

Musa, Tanrı'nın emriyle Levi kabilesini çadırda hizmet etmek üzere görevlendirdi ve onları çadırda görevlendirdi. yüksek rahip, rahipler Ve Levililer yani hizmetçiler.

Rahip. Başrahip. Levililer

Musa'nın kardeşi Harun başkâhin, Harun'un dört oğlu kâhin ve Levi'nin diğer torunları da Levililer yapıldı. Başrahip bizim piskoposlarımıza (piskoposlarımıza), rahipler rahiplere ve Levililer de diyakozlara ve hizmetkarlara karşılık geliyordu. Tanrı, gelecekte Harun klanının en yaşlısının başkâhin, klanının geri kalanının da kâhin olmasını buyurdu.

Mişkan, Tanrı'yı ​​Kendi içinde barındırdığı için, adeta Tanrı'nın Evi olan Tanrı'nın Annesinin yanı sıra, Mesih Kilisesi'nin de habercisiydi.

NOT: Kitaptaki İncil'e bakın. "Çıkış": bölüm. 25-34 ; kitapta "Tesniye" bölümü. 10, 13, 16 ; kitapta "Levililer" bölümü. 1-7, 16, 23.

Yahudilerin Kırk Yıllık Gezintisi. Bakır yılan

Yahudiler Sina Dağı'ndan Vaat Edilmiş Topraklara (Kenan) taşındı. Yol boyunca Yahudiler, yolculuklarıyla ilgili birden fazla kez mırıltı (hoşnutsuzluk ve kızgınlık) dile getirdiler. Rab onları bunun için cezalandırdı, ancak Musa'nın duaları aracılığıyla onlara merhamet etti.

Kız kardeş Miryam ve Harun bile Musa'yı Etiyopyalı biriyle evlendiği için kınadılar ve aynı zamanda onun Tanrı'nın elçisi olarak onurunu küçük düşürdüler. Musa tüm insanların en alçakgönüllüydü ve sitemlere sabırla katlandı.

Rab, Miryam'ı cüzamla cezalandırdı.

Kız kardeşinin cüzamını gören Harun, Musa'ya şöyle dedi: "Akılsızca hareket etmemizi ve günah işlememizi bize günah yapma."

Daha sonra Musa, kız kardeşinin iyileşmesi için Tanrı'ya hararetle dua etti. Ve Rab ona şifa gönderdi, ama ancak kampın dışında yedi gün hapiste kaldıktan sonra.

Yahudiler, Paran Çölü'ndeki vaat edilen toprakların sınırına yaklaştıklarında, Tanrı'nın emriyle Musa, vaat edilen toprakları incelemek için elçiler (casuslar) gönderdi. Her bölgeden birer kişi olmak üzere on iki kişi seçildi. Seçilenler arasında şunlar vardı: Caleb Yahuda kabilesinden ve Joshua Efraim kabilesinden.

Gönderilenler bütün ülkeyi dolaştılar ve orayı inceledikten sonra kırk gün sonra geri döndüler. Yanlarında bir salkım meyveyle birlikte kesilmiş bir üzüm dalı getirdiler; bu o kadar büyüktü ki iki kişinin onu bir direğe asmak zorunda kalması gerekiyordu. Nar ve incir de getirdiler. Hepsi toprağın verimliliğini övdü. Ancak gönderilen on iki kişiden on tanesi (Kaleb ve Yeşu hariç) halkın kafasını karıştırdı ve şöyle dediler: “O topraklarda yaşayan insanlar güçlüdür ve şehirler büyük ve sağlam bir şekilde tahkim edilmiştir... biz o halka karşı gelemeyiz, onlar Bizden daha güçlüler. Orada öyle devler gördük ki, onların karşısında çekirgeden başka bir şey değildik."

Bunun üzerine Yahudiler feryat edip Musa ve Harun'a karşı mırıldanmaya başladılar ve şöyle dediler: "Rab neden bizi bu ülkeye kılıcından düşelim diye getiriyor? Karılarımız ve çocuklarımız düşmanların eline düşecekler." Mısır'a dönmemiz daha iyi değil mi?”

Yeşu ve Kaleb, halkı Rab'bin iradesine karşı isyan etmemeye ikna ettiler, çünkü Rab'bin Kendisi, Tanrı'nın atalarına vaat ettiği (vaat ettiği) toprakların mülkiyetini ele geçirmeye yardım edecekti.

Ancak Yahudiler Musa'yı, Harun'u, Yeşu'yu ve Kaleb'i taşlamak için komplo kurdular; yeni bir patron kurun ve geri dönün.

Sonra Rabbin görkemi çadırda bir bulut şeklinde bütün halkın önünde göründü. Ve Rab Musa'ya şöyle dedi: "Kendilerine yaptığım tüm işaretlere rağmen, bu halk bana ne zamana kadar inanmayacak? Onlara benim adımla söyle: Sen benim kulağımda söylediğin gibi, ben de sana öyle yapacağım. Bu çölde." Bedenleriniz düşecek ve Bana karşı mırıldanan hepiniz, Kalev ve Yeşu dışında, sizi yerleştirmeye yemin ettiğim ülkeye girmeyeceksiniz. Yarın dönüp Kızıldeniz'e doğru çöle gidin. Düşmanlara yem olacaklarını söylediğin kişiyi, "Seni oraya getireceğim ve cesetlerin bu çöle düşecek. Ülkeyi aradığın kırk gün sayısına göre, şu cezayı çekeceksin: Kırk yıl, bir yıl bir gün boyunca günahlarınızı işleyin ki, benim tarafımdan terk edilmenin ne demek olduğunu bilesiniz."

Ülkeyle ilgili kötü hikayeleriyle halkı öfkelendiren on casus, Mişkan'ın önünde anında öldürülerek öldürüldü.

Ancak günahlarının azarını duyan İsrailliler, Rab'bin emrine itaat etmek ve belirtilen yolu takip etmek istemediler ve şöyle demeye başladılar: “İşte, Rab'bin bahsettiği yere gideceğiz, çünkü biz günah işledik” - yani şu sözlerle adeta şöyle dediler: “Şimdi gidip toprağı alalım. Günahımıza tövbe ettik, neden bizi 40 yıl cezalandırsınlar.” Musa onlara şöyle dedi: "Neden Rabbin emrini çiğniyorsun? Başarısız olacak." Ve ordugâhta Rabbin Ahit Sandığının yanında kaldı.

İsrailliler, Tanrı'nın iradesine aykırı olarak Amalekliler ve Kenanlıların yaşadığı dağın tepesine tırmanmaya cesaret ettiler ve yenilip kaçtılar.

Ve 40 yıl boyunca Arabistan çöllerinde dolaşmaya gittiler. Ancak bu sırada bile Rahman olan Rabbimiz, rahmetiyle onları yalnız bırakmamış ve onlara birçok mucizeler göndermiştir.

Kırk yıllık dolaşmaya mahkûm edildikten kısa bir süre sonra Yahudiler arasında yeni bir öfke ortaya çıktı. Bazı Yahudiler (liderleri bir kabile olan Korah'ın yaşlısıydı) rahipliğin yalnızca Harun kabilesine verilmesinden memnun değildi. Ama Rab onları cezalandırdı - dünya açıldı ve isyancıları yuttu.

Musa, Yahudiler arasında kimin rahipliğe ait olduğu konusundaki tartışmaları durdurmak için, Tanrı'nın emriyle tüm ihtiyarlara asalarını getirip gece boyunca çadıra koymalarını emretti. Ertesi gün herkes Harun'un asasının çiçek açtığını, tomurcuklar çıkardığını, renk verdiğini ve badem getirdiğini gördü. O zaman herkes Harun'u başkâhin olarak tanıdı.

Tanrı'nın emriyle Harun'un asası ahit sandığının önüne yerleştirildi.

Bir gün Yahudiler, Tanrı'ya karşı homurdandıkları için, insanları ısıran birçok zehirli yılanın ortaya çıkmasıyla cezalandırıldılar ve birçoğu öldü. Yahudiler tövbe ettiler ve Musa'dan kendileri için Tanrı'ya dua etmesini istediler. Rab, Musa'ya bakırdan bir yılan yapmasını ve onu bir pankarta asmasını emretti. Ve kim sokulduysa, bakır yılana imanla baktı ve hayatta kaldı.

Bu bakır yılan servis edildi Kurtarıcı İsa'nın bir türü. Mesih tüm günahlarımızı Kendisiyle birlikte çarmıhta çarmıha gerdi ve şimdi O'na imanla baktığımızda günahlarımızdan iyileştik ve sonsuz ölümden kurtulduk.

Kırk yıllık yolculuk sırasında, Yeşu ve Kaleb dışında Mısır'dan yetişkin olarak çıkan tüm Yahudiler öldü. Vaat edilen topraklara girecek yeni bir nesil doğdu. Yolculuğunun son yılında Musa da öldü. Ölümünden önce yerine Joshua'yı lider olarak atadı.

NOT: Kitaptaki İncil'e bakın. "Sayılar": bölüm. 11-14 ; Ch. 16-17 ; Ch. 21 , 4-9; ve kitapta. "Tesniye" 1 , 19-46.

Yahudilerin Vaat Edilmiş Topraklara girişi

Rab, Yeşu'nun Yahudi halkını Vaat Edilmiş Topraklara götürmesine yardım etti. Yahudiler bu topraklara girdikten sonra Ürdün Nehri'ni geçmek zorunda kaldılar. Yeşu, Tanrı'nın talimatıyla rahiplere Ahit Sandığını nehre getirmelerini söyledi. Ve ayaklarını suya ıslatır ıslatmaz nehir yarıldı, nehrin üst kısımlarından akan su duvar gibi durdu ve nehrin alt kısmı denize aktı ve bütün insanlar nehir boyunca geçtiler. alt kısmı kuru.

Ürdün Nehri'ni geçtikten sonra çok yüksek ve sağlam duvarlara sahip olan Eriha şehrini almak gerekiyordu. Yeşu, Tanrı'nın emri üzerine, rahiplere, önünde askerler ve halkın eşlik ettiği, ahit sandığı ile birlikte yedi gün boyunca şehrin etrafında dolaşmalarını emretti: altı gün - bir kez ve yedinci günde sandığı kuşatmak. Yedi kere. Bundan sonra, rahiplerin borazan sesleri ve tüm halkın yüksek sesle haykırışları ile Eriha'nın duvarları yerle bir oldu. Ve Yahudiler şehri aldılar.

Eriha duvarlarının yıkılması

Gibeon şehrinde Kenan ülkesinin halklarıyla büyük bir savaş yaşandı. Yahudiler düşmanları yendiler ve onları kaçırdılar ve Tanrı kaçanların üzerine gökten taş yağdırdı, böylece Yahudilerin kılıcından çok doludan öldüler. Gün akşama yaklaşıyordu ve Yahudiler henüz düşmanlarını yenmeyi bitirmemişlerdi. Sonra Tanrı'ya dua eden Yeşu, halkın önünde yüksek sesle haykırdı: "Dur güneş, ve kıpırdama ay!" Ve güneş durdu ve Yahudiler düşmanları yeninceye kadar gece gelmedi.

Joshua, altı yaşındayken Tanrı'nın yardımıyla vaat edilen toprakların tamamını fethetti ve onu Yahudi (İsrail) halkının on iki kabilesi arasında kurayla paylaştırdı.

Levi ve Yusuf yerine Yusuf'un iki oğlu komplolar aldı: Manaşşe ve Efrayim. Levi kabilesi çadırda hizmet ediyordu ve tüm halkın gelirinden ondalık (ondalık) toplayarak destekleniyordu.

Yeşu, ölümünden önce Yahudilere gerçek Tanrı'ya olan inancını sıkı bir şekilde korumalarını ve O'na saflık ve samimiyetle hizmet etmelerini emretti.

Vaat Edilen Topraklar böyle dağıtıldı
İsrail'in on iki kabilesi arasında

NOT: Bkz. İncil, "Yeşu Kitabı" ve bk. "Tesniye" bölümü. 27 .

Joshua'nın mucizesi hakkında konuşma

St.'nin hikayesi “Güneşi durduran” Yeşu'yu anlatan İncil, ateistlerin en gözde saldırı ve itiraz yerlerinden biridir. Ancak Mezopotamya'da yürütülen arkeolojik çalışmaların yanı sıra bilimdeki en son araştırma ve keşifler, şüphesiz tüm İncil olaylarının tarihsel gerçekliğini doğrulamaktadır.

Ünlü İngiliz bilim adamı, arkeolog Arthur Hooke(ö. 1952) Yeşu mucizesi sorusuna değinerek şöyle diyor: “Öncelikle şunu açıklığa kavuşturalım: Tanrı böyle bir mucize yapabilir mi sorusunu sormaya yer yok; soru daha çok Tanrı'nın olup olmadığıdır. gerçekleştirdi... Eğer biri bana mucizelerin imkansız olduğunu söylerse, o zaman beni, evreni yaratanın, yaratılmış olanın bir kısmını sonradan kendi amaçları doğrultusunda uyarlama gücüne sahip olmadığı teorisini kabul etmeye davet etmiş demektir; kelimeler - yaratıldı sanki her şey yapılamazmış gibi değiştirmek bir parçası.

Sonuçta bu çok saçma!

Metni dikkatli bir şekilde incelediğimizde, astronomik açıdan veri olarak kullanılabilecek birçok önemli fikir içerdiğini göreceğiz. Mesele şu ki. Bethoron Dağı'na giden yolda duran bir kişi için güneş Gibeon'un üzerinde, ay da vadinin üzerinde görülebildiği bir zamanda Aialonskaya ardından gökten "büyük taşlar" yağmuru yağdı. Veforon yolu Ve Azekom ve günler uzadı neredeyse 24 saat boyunca.

Şimdi Yeşu'nun duasındaki sözlerine dikkat edelim; burada onun isteğinin kelimenin tam anlamıyla şu olduğunu görüyoruz: "Ol, güneş, sessizce(sessizce, sakince) Gibeon'un üzerinde." İşte İbranice kelime " Evet anne“, yani “sessiz ya da hareketsiz olmak.” Örneğin Mezmur 29:13'te şunları okuyoruz: “Canım Seni yüceltsin ve izin ver. konuşmayı bırakmıyor" - "Evet anne". Bu, orijinal İbranicede, Yuşa'nın yukarıdaki kaydının her üç durumunda da kullanılan kelimedir; burada şunu okuruz: "kal", "durdu" veya "durdu."

Bilim, ışığın ses niteliğine sahip olduğunu kanıtladı; yani ışık olan eterik dalgalardaki hızlı bir titreşim veya titreme, kulaklarımız bunu duyacak kadar hassas olmasa da özel bir sese neden olur. Pek çok bilim adamının, güneşin dünya üzerindeki hareketinin, ikincisinin kendi ekseni etrafında dönmesine neden olduğu yönünde bir görüşü vardır.

Günün uzatılabilmesi için, Joshua'nın arzusuna göre, eğer bu teori doğru kabul edilirse, dünyanın kendi ekseni etrafındaki dönüşünün bir miktar geciktirilmesi gerekecekti. Üstelik bu olay, azalmanın etkisiz hale getirilmesi veya bir şekilde güneşin dünya üzerindeki etkisinin ortadan kaldırılması sonucunda ortaya çıkabilir.

Buradan Joshua'nın şu sözlerinin modern bilimin keşifleriyle tam bir uyum içinde olduğu anlaşılıyor: "Güneş, sessiz ol ya da hareketsiz ol."

Dolayısıyla güneşin etkisi geçici olarak azaltılsaydı, dünyanın çok daha yavaş dönmesi ve günlerin daha uzun olması gerekirdi.

Büyük gökbilimci Newton, dünyanın dönüşünün, içinde yaşayanlar tarafından fark edilmeden ne kadar kolay yavaşlatılabileceğini kanıtladı."

Daha sonra A. Hooke, deneyimli bir bilim insanının orada olduğunu bildirdi. Kopenhag ona gökten düşen ve Amorluların kafasını karıştıran "büyük taşlar" hakkında bir fikri olduğunu söyledi. Taşların altında, dünyaya uygun mesafeye yaklaşan büyük bir gezegenin kuyruğunun veya bilinen bir parçasının bulunduğunu varsaydı. Bu bilim adamı, eğer belirtilen bölgede araştırma yapılmış olsaydı, meteorik kökenli taşların bulunabileceğine inandığını ifade etti.

Burada belki de tüm mucizevi olayın bir açıklaması var.

Gök cisimlerinin karşılıklı manyetik çekim özelliği gösterdikleri bilinmekte olup, Dünya'nın etki alanına giren büyük bir kuyruklu yıldızın yaklaşmasının, Dünya'nın hareketine önemli derecede engel teşkil edebileceğini düşünmek pek de mantıksız olmayacaktır. güneşin dünya üzerindeki etkisi.

Burada bir karşı çekim söz konusu olabilir mi? "Sanırım" diyor A. Hooke, "tek bir bilim adamı bunu bize söyleyemez." Ancak her halükarda dikkate değer olan şey, büyük bir kuyruklu yıldızın kuyruğu olabilecek bu meteor taş yağmurunun, dünyanın kendi ekseni etrafında dönme sürecindeki bir bozulmayla aynı zamana denk gelmiş olması gerektiğidir.

Bilim adamı Manuel Velikovsky de, sebepsiz yere, Dünya'nın yakınından geçen bir kuyruklu yıldızın Venüs gezegeni olduğunu iddia ediyor. Gezegenlerin varlığını bilen ve MÖ dördüncü bin yıla kadar uzanan Mısır yazılarının yanı sıra eski Hindu belgelerinin de Venüs'ten bahsetmediğini ifade ediyor. Öte yandan, M.Ö. binyıldan kalma Babil kayıtları, yeni bir gezegenin “diğer ışıklarla birleşen parlak bir ışık” olarak ortaya çıkışından söz ediyor. Bu andan itibaren Venüs gezegeni astronomi çalışmalarında yer almaya başladı.

Ancak Yeşu kitabında anlatılanlar için astronomi gerçeklere ihtiyaç duyar ve tarih bunun gerçekten gerçekleştiğini doğrular.

Prof. Amerika'da Totten bu konuyu astronomik açıdan çok dikkatli bir şekilde araştırdı ve sonuçları matematiksel bir hesaplamayla yayınladı. Daha fazla olmadığı ortaya çıktı Bir gün Güneş, ay ve dünya Yeşu kitabında anlatılanlara benzer konumlardaydı. Profesör, günümüzden Joshua zamanına kadar olan süreyi kapsayan hesaplamaları üzerinde çalışırken, şu sonuca varmamanın imkansız olduğunu fark eder: dünya tarihine tam bir gün, yirmi dört saat eklendi.

Astronomi bilimi ve araştırmalarının harika merkezi Greenwich'teki Kraliyet Gözlemevi'nde bilim adamı olan E. Mander da bu konuda çalışmalar yayınladı. Bu mucizevi olayın gerçekleştiği günün saatini belirledi ve Joshua'nın o sırada olması gereken yeri tam olarak keşfetti.

Ama hepsi bu değil! İncil metninin yapısına dikkat etmek gerekir: “Güneş gökyüzünün ortasında durdu ve batıya doğru acele etmedi. neredeyse bütün gün". Profesör Totten'in hesaplamaları, dünya tarihine bir şekilde tam olarak yirmi dört saat eklenmiş olmasına rağmen, yalnızca yirmi üç saat yirmi dakika Kutsal Yazılarda söylendiği gibi - " neredeyse tüm gün".

Dolayısıyla yukarıda bahsettiğimiz yirmi dört saat boyunca gerekli astronomik hesaplamalar için kırk dakika yeterli değildir. Burada yine rahibin doğruluğunun bir örneğini görüyoruz. İncil'in sayfaları. Kralların 2. kitabında, ch. 20, 8-11, Kral Hizkiya'nın isteği üzerine Rab'bin Yeşaya peygamber aracılığıyla bir işaret verdiğini okuduk - güneş saatindeki gölge on adım geri döndü. "On adım" eşittir kırk dakika. Bu kırk dakika, Profesör Totten'ın bahsettiği gezegenimizin tarihinde gizemli bir şekilde biriken yirmi dört saati dakikasına kadar tamamlıyor.

Bilim adamı A. Hooke, şimdi Joshua'nın uzun günleri hakkında hikayenin neler söylediğine bir bakalım, diyor.

Tarihsel verilerini koruyan üç eski doğu halkı vardır: Yunanlılar, Mısırlılar ve Çinliler. Hepsinin olağanüstü uzun bir günün hikayeleri var. "Tarihin babası" olarak anılan Yunan Herodot, İsa'nın doğumundan 480 yıl önce, bazı Mısırlı rahiplerin kendisine günün yirmi dört saatten fazla uzadığını gösteren kayıtları gösterdiğini söylemişti. Eski Çin kayıtları, bu olayın İmparator Io'nun hükümdarlığı sırasında meydana geldiğini açıkça belirtmektedir ve Çin soy listeleri, bu imparatorun Yeşu zamanında Çin'de hüküm sürdüğünü belirtmektedir.

Amerika'daki ilkel Kızılderililer üzerinde özel bir araştırma yapan Lord Kingsborough, Amerika'nın Avrupalılar tarafından keşfedilmesinden çok önce yüksek bir medeniyet seviyesine ulaşan Meksikalıların, güneşin bütün gün "hareketsiz durduğuna" dair bir efsaneye sahip olduklarını tespit ediyor. ve bu yıl "yedi tavşan" dedikleri yıldı. “Bu tavşanların” yılı tam olarak Yeşu ve İsraillilerin Filistin'i fethettiği zamana denk geliyor.

Dolayısıyla, Yunanlılar, Mısırlılar, Çinliler ve Meksikalılardan, İncil'deki anlatının doğruluğuna ilişkin hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde bağımsız kanıtlara sahibiz. Böyle bir tanıklar korosunun ifadesi kesinlikle son söz olarak kabul edilemez.

Bilim adamı M. Velikovsky, bunun Fin, Japon, Perulu ve diğer efsaneler tarafından doğrulandığını söylüyor.

A. Hooke'un aktardığına göre, "Bir defasında, bu konuyla ilgili konferansımdan sonra bir kişi bana şöyle demişti: "Bu olguya gelince, bilimin hükmüne uymalıyım, ama tüm bunların sırf bu yüzden olduğunu kabul edemem. bir adamın duası".

Belki bu başkalarının da kafasını karıştırabilir. Bu nedenle, bu mucizenin etkili duanın gizemine harika bir ışık tuttuğunu bu fırsatla belirtmek isterim.

Tanrı elbette bu olayın gerçekleşeceğini başından beri biliyordu ama aynı zamanda Yeşu'nun dua etmesi gerektiğini de biliyordu. Onun “yardımcısı” (2 Korintliler 6:1) olarak Tanrı ile birlik içinde olan Yeşu, planlarının Tanrı'nın planlarıyla tutarlı olması için dua etmeye teşvik edildi. Dua, Yeşu ile Tanrı'nın vermek üzere olduğu muhteşem tezahür arasındaki bağlantıydı. Eğer Yeşu Tanrı ile temasa geçmemiş olsaydı, birliklerini bir gece saldırısı için hazırlayabilirdi; bu durumda günün uzaması onun için felaket olurdu.

Tanrı'nın işleri etrafımızda gerçekleşmektedir ve O, sayısız araçlarından birini her zaman bu işlere uyarlayabilir. herhangi ihtiyacımız var (Filipililer 4:19). Tanrı bunu hikmetli planlarını değiştirerek değil, bizi (eğer “Tanrı'nın Ruhu tarafından yönlendiriliyorsak” - Romalılar 8:14) hatalı benliklerimizi uyarlamaya ve aptalca eylemlerimizi Tanrısal olarak emredilmiş olanlara göre değiştirmeye teşvik ederek yapar. - Yaratıcının mükemmel niyeti. O zaman dualarımıza cevap alırız. Deneyler, kendilerini en iyi şekilde Allah'a teslim eden ve planlarından kolayca vazgeçen insanların olduğunu kanıtlamıştır. Tanrı'nın planları uğruna, "Dualarına her zaman yanıt alırlar ve bu yanıtlar neredeyse bir mucize sınırındadır." - Büyük bilim adamı, arkeolog Profesör Arthur Hooke böyle söylüyor.

(Ana görsel kitaptan derlenmiştir.
A. Hooke ve diğerleri tarafından yazılan "İncil Mucizelerinin Güvenilirliği".

Sayfa 0,07 saniyede oluşturuldu!

Eski Ahit'in Kutsal İncil Tarihi Pushkar Boris (Piskopos Veniamin) Nikolaevich

Kızıl (Kızıl) Deniz'den harika bir geçiş.

Bu arada Yahudilerin Mısır'ı terk etmek istediklerini öğrenen öfkeli Firavun, altı yüz askeri arabanın başında kaçakların peşine düştü. Tehlikeli savaş arabaları toz bulutunun içinden çıktığında İsrailliler ne kadar dehşete düşmüştü! Yahudiler, kendilerine yaklaşan Mısırlı askerlere uyuşukluk içinde baktılar ve Musa'nın kendilerini Goşen diyarından uzaklaştırmasına öylesine anlamsızca izin verdiklerini, ki orada köle olarak yaşamanın şimdi takipçilerinin ellerinde ölmekten daha iyi olacağını söylediler. çölde. Musa, eğer Yaratıcılarına ve Kurtarıcılarına derin bir imanları olsaydı, Rab'bin, halkını sıkıntı içinde bırakmayacağına dair güvence vererek umutsuzluğa kapılanları sakinleştirdi. Musa, Yahudilerin kurtuluşu için hararetli bir dua ile Tanrı'ya döndü ve Rab, seçtiği kişiyi duydu. İsrailoğullarını Kızıldeniz'e götüren bulut sütunu, Firavun'un süvarileri ile Yahudiler arasında yere battı, böylece Mısırlılar kaçaklara yaklaşamadı. Yahudiler tam kıyıda durdular, sonra yolları Kızıldeniz'in suları tarafından kapatıldı. Allah'ın emriyle "... Musa elini denizin üzerine uzattı ve Rab bütün gece kuvvetli doğu rüzgârıyla denizi sürükledi, denizi karaya çevirdi ve sular yarıldı.”(Çık. 14:21). Denizin ortasında kuru bir kara parçası oluşur oluşmaz İsrailoğulları aceleyle karşı kıyıya geçtiler. Firavunun liderliğindeki Mısır ordusu kaçakların peşine düştüğünde zaten karşı kıyıdaydılar. O anda Mısırlılar denizin ortasındayken Musa bir kez daha sağ elini kaldırdı ve onun işaretiyle su duvarları takipçilerinin üzerine çöktü. Böylece İsrail halkı mucizevi bir şekilde kölelik topraklarını sonsuza kadar terk etti. Korkunç tehlikeden mucizevi kurtuluş, Yahudilere tarif edilemez bir mutluluk yaşattı. Bu kurtuluş bize atfedilemez; Bu, tam anlamıyla mucizeviydi ve halk, Yehova'yı ve onların yiğit liderleri Musa'yı yücelterek sevindi. Buradaki Yahudiler bir kez daha atalarının Tanrısının Mısır'ın tüm tanrılarından daha üstün olduğuna ikna olmuşlardı. Minnettar kalplerinin doluluğuyla, Yardımcıları ve Koruyucuları olan Rab'be övgü ve şükran şarkısını söylediler. Şarkı bittiğinde vatandaşlar sevinmeye başladı. Kurtarıcıların büyük kardeşlerinin değerli kız kardeşi Meryem, yuvarlak danslar oluşturdu ve elindeki timpan ile kadınlara dans etme, şarkı söyleme ve oyun oynama konusunda ilham verdi. Seçilmiş insanların tarihinin en mutlu günüydü.

Kızıldeniz'in mucizevi geçişi Yahudi halkının tarihinde büyük önem taşıyor: Birincisi, bu geçiş sayesinde İsrailliler nihayet Mısır köleliğinden kurtuldu ve özgür bir ulus haline geldi; ikincisi, meydana gelen mucize Yahudilerin tek gerçek Tanrı'ya olan inançlarını daha da güçlendirdi; üçüncüsü, Yahudilerin gözünde liderleri Musa'nın otoritesi tesis edildi. Ve son olarak, Yahudi halkının Kızıldeniz'den mucizevi geçişi, İsrail'in Tanrısının gücünü gösterdi ve çevredeki pagan halklara korku ve dehşet getirdi.

Ancak bu olayın aynı zamanda dönüştürücü bir önemi de var. Yahudilerin Kızıldeniz'den geçişi Yeni Ahit'teki Vaftiz töreninin habercisidir. Tıpkı İsrail halkının denizi mucizevi bir şekilde geçerek Mısır köleliğinden kurtarıldığı gibi, Yeni Ahit Vaftizinin sularında da bir Hıristiyan şeytanın köleliğinden kurtarılır. Ayrıca Yahudilerin Kızıldeniz'den geçişinde Kilise, Kutsal Bakire Meryem'in, Ebedi Bekaretinin bir prototipini görüyor.

Eski Ahit'in Kutsal İncil Tarihi kitabından yazar Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolayeviç

Ürdün Nehri'nin muhteşem bir geçişi. Nav. 1–4 Musa'nın ölümünden sonra Rab, Yeşu'ya görünerek şöyle dedi: “Kulum Musa öldü; Bunun için kalkın, siz ve bütün bu kavm bu Ürdün'ü geçip kendilerine, İsrail oğullarına vereceğim topraklara geçin” (Yeşu 1:2). Rab Yeşu'ya olmasını emreder

Resimlerle İncil kitabından yazarın İncil'i

Ürdün'ün mucizevi geçişi. Metinde bahsedilen Adem'in şehri, Mukaddes Kitap bilginlerine Ürdün mucizesi hakkında hipotez kurma fırsatı verdi. Arkeologlar Ürdün kıyısında bulunan Adem şehrinin kalıntılarını kazdılar. Ürdün orada derin bir vadiden akıyor

Pazar Okulu Dersleri kitabından yazar Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Tanrı'nın Yasası kitabından yazar Slobodskaya Başpiskoposu Seraphim

Yahudilerin Kızıl Deniz'den geçişi ve Mısırlıların boğulması Yahudiler Mısır'ı terk ettikten sonra, bizzat Tanrı onlara Kenan ülkesine giden yolu gündüzleri bir bulut sütunuyla, geceleri ise bir bulut sütunuyla gösterdi. bir ateş sütunu. Kızıldeniz'e ulaşan Yahudiler, Firavun'un her şeyiyle kendilerini kovaladığını gördüler.

Yahudi Dünyası kitabından yazar Teluşkin Joseph

Yahudilerin Kızıldeniz'den geçişi ve diğer mucizeler Yahudiler Mısır'ı terk ettikten sonra Kızıldeniz'e, yani Kızıldeniz'e doğru yola çıktılar. İlk doğan ölülerini gömen Mısırlılar, Yahudilerin gitmesine izin verdikleri için pişman olmaya başladılar. Firavun, savaş arabaları ve atlılardan oluşan bir ordu toplayarak peşine düştü.

Yazarın Resimli İncil kitabından

İncil kitabından. Modern çeviri (BTI, çev. Kulakova) yazarın İncil'i

İsrailoğulları Kızıldeniz'i geçiyor. Çıkış 14:26-31 Ve Rab Musa'ya dedi: Elini deniz üzerine uzat ki, sular Mısırlıların, savaş arabalarının ve atlılarının üzerine dönsün. Ve Musa elini deniz üzerine uzattı ve sabahleyin sular eski yerine döndü; ve Mısırlılar ona doğru koştular

Kutsal Yazılar kitabından. Modern çeviri (CARS) yazarın İncil'i

Kızıldeniz'i geçerken Rab Musa'ya şöyle dedi: 2 “İsrailoğullarına söyle, geri dönüp Migdol ile deniz arasındaki Pi-Hahirot'ta geçici olarak konaklasınlar. Kampınız deniz kenarında, Baal Zefon'un hemen önünde olmalı. 3 O zaman Firavun, İsrailoğullarının

İncil kitabından. Yeni Rusça çeviri (NRT, RSJ, Biblica) yazarın İncil'i

Denizi Geçmek 1 Ebedi Musa'ya şöyle dedi: 2 - İsrailoğullarına geri dönüp Migdol ile deniz arasındaki Pi-Khirot'ta durmalarını söyle. Deniz kenarında, Baal Zephon'un hemen önünde konumlansınlar. 3 Firavun şöyle düşünecek: “İsrailliler bu ülkede şaşkınlık içinde dolaşıyorlar;

İncil Masalları kitabından yazar yazar bilinmiyor

Denizi Geçmek 1 Rab Musa'ya şöyle dedi: 2 - İsrailoğullarına söyle, geri dönüp Migdol ile deniz arasındaki Pi-Hahirot'ta dursunlar. Deniz kenarında, Baal Zephon'un hemen önünde konumlansınlar. 3 Firavun şöyle düşünecek: “İsrailliler bu topraklarda dolaşıyorlar.

Tanrı ve İmajı kitabından. İncil Teolojisi Üzerine Bir Deneme yazar Barthelemy Dominic

Yahudilerin Kızıldeniz'den Geçişi Yahudiler Mısır'dan çıkar çıkmaz Firavun ve tüm halkı onları serbest bıraktıkları için pişman olmaya başladılar.Mısır kralı ordusuyla birlikte Yahudileri kovaladı ve onlara yetişti. Kızıldeniz.Yahudiler korkuyordu ama Musa geceleyin Tanrı'nın emriyle saldırdı.

İncil'in Zor Sayfaları kitabından. Eski Ahit yazar Galbiati Enrico

Kızıldeniz'in geçişi sırasındaki zafer şarkısı Bir zamanlar, İncil'in dediği gibi, Kızıldeniz'in diğer tarafında, İsrail'e ilham vererek Kurtarıcı'ya övgüler yağdırıyor. İşte ciddi bir ilahi (Çıkış 15:1-11): Yahveh'ye şarkı söylüyorum, çünkü O kendisini yükseklere yükseltti ve atını ve binicisini denize attı! VE

Resimli İncil kitabından. Eski Ahit yazarın İncil'i

Kızıldeniz'i Geçmek (Çıkış 14) 76. İsrailoğullarının Kızıldeniz'i geçmesi de Kutsal Kitap'ta Rab'bin kendi halkına bir lütuf işareti olarak gerçekleştirdiği büyük bir mucize olarak defalarca anılır. Dolayısıyla bunun gerçek bir mucize olduğuna şüphe yoktur. Ama verir mi

Musa'nın Pentateuch'unun Bilgeliği kitabından yazar Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Kızıl Deniz'den geçerken Rab Musa'ya şöyle dedi: 2 İsrail çocuklarına söyle: Pi-hahiroth'un önünde, Migdol arasında ve deniz arasında, Baal-sephon'un önünde konaklasınlar; 3 Firavun da oğulları hakkında konuşacak.

Açıklayıcı İncil kitabından. Eski Ahit ve Yeni Ahit yazar Lopukhin Alexander Pavlovich

Kızıldeniz'den geçiş ve Mısır ordusunun ölümü Rab Tanrı'nın Kendisi özgürleşmiş İsrail'in rehberi oldu: “Rab gündüzleri bir bulut sütunu içinde önlerinde yürüdü ve onlara yolu gösterdi, geceleri ise bir bulut sütunu içinde. Gece gündüz gidebilmeleri için onlara ışık veren ateş. Bulut sütunu hiç ayrılmadı

Yazarın kitabından

XVII. Mısır'dan Çıkış. Kızıldeniz'i Geçmek Hareketin başlangıç ​​noktası, İsrailoğullarının yoğun emeğiyle inşa edilen “yedek şehirlerden” biri olan Ramses'ti. Özgürlüğü hisseden insanlar neşeyle yola çıktılar. Hala her şeye sahipti, hakkında hiçbir fikri yoktu

« Ve Mısırlılar onları kovaladılar ve onlara yetişip Firavun'un bütün atlarını ve savaş arabalarını, ve atlılarını ve ordusunu Pi-Ahirot'ta, Baal-Zifon önünde deniz kenarında konakladılar..

Ve Firavun yaklaştı, ve İsrail oğulları gözlerini kaldırdılar ve işte, Mısırlılar onları takip etti; ve çok korktular.. <...>

Ve Tanrı Moşe'ye şöyle dedi:

<...> Asanı kaldır, elini denizin üzerine uzat ve kes ki, İsrailoğulları denizi kuru topraktan geçebilsinler. <...>

ve RAB bütün gece kuvvetli doğu rüzgârıyla denizi döndürdü ve denizi karaya çevirdi; ve sular ayrıldı.

Ve İsrail oğulları karada denizden geçtiler; ve sular sağda ve solda onlara duvar oldu.

Ve Mısırlılar kovaladılar ve Firavun'un bütün atları, savaş arabaları ve atlıları onların peşinden gitti.<...>

Ve Rab Msha'ya şöyle dedi:

Elini denizin üzerine uzat ve sular Mısırlıların, savaş arabalarının ve atlılarının üzerine dönsün.<...>

Ve sular geri döndü ve kendilerinden sonra denize giren Firavun'un bütün ordusunun savaş arabalarını ve atlılarını kapladı; onlardan bir tanesi bile kalmadı"(Bölüm Beshalach, Shemot kitabı).

Yahudilerin Kızıldeniz'i geçmesiyle ilgili yukarıdaki hikaye, tarih ve dinden uzak insanlar da dahil olmak üzere pek çok kişi tarafından bilinmektedir. Eski Yahudiler için suların ayrılması mucizesi, Yüce Allah'ın ilgisinin tezahürünün tamamen sıradan bir olayıydı.

Kızıldeniz'in mucizevi geçişinin Yahudi halkının tarihinde büyük önemi vardır:

Birincisi, bu pasajla İsrailoğulları Mısır köleliğinden kurtulmuş ve özgür bir ulus haline gelmişlerdir;

İkinci olarak, meydana gelen mucize Yahudilerin tek gerçek Aşem'e olan inançlarını daha da güçlendirdi;

Ve son olarak Yahudi halkının Kızıldeniz'den geçişi Tanrı'nın gücünü gösterdi ve çevredeki pagan halklara korku ve titreme getirdi.

Eski çağlardan beri bir mucizenin gerçekleştiğine inanılıyordu ve inananlar buna kesinlikle inanıyordu. Ancak medeniyet ve bilinç geliştikçe, araştırmacılar bu fenomenin yanı sıra Mısır'da meydana gelmiş olabileceği yer için doğal bir bilimsel açıklama aramaya başladılar.

Geleneksel olarak Kızıldeniz'deki geçiş noktasının Süveyş Kanalı bölgesinde olduğuna inanılıyor. Ancak şu ana kadar orada hiçbir dağ keşfedilmedi. İncil'deki tanımın aksine, buradaki arazi düzdür.

Yıllar boyunca bu olayın çeşitli yerelleştirmeleri ve suların gidiş ve dönüşleri için her türlü neden öne sürülmüştür. Aynı zamanda en popüler versiyonlar tsunamiler ve volkanik patlamalardı, ancak bazı araştırmacılar hipotezin metinde bahsedilen tüm faktörleri, özellikle de bütün gece esen doğu rüzgârını içermesi gerektiğine inanıyordu.

Bunlardan bazıları.

Sina Yarımadası'nda araştırmacılar, M.Ö. 17. yüzyılda Santorini adasında meydana gelen volkanik patlama sonucu Ege Denizi'nin merkezinden getirilen açık renkli pomzayı keşfettiler. Bu felaket hem Atlantis'in ölümüyle hem de Yahudilerin Kızıldeniz'den geçişiyle ilişkilidir.

Mısır'ın baş arkeologu Zahi Hawass, bu keşfin firavunlar döneminden kalma Mısır çalışmaları açısından en önemli keşiflerden biri olduğunu düşünüyor.

Firavunlar döneminde veya İncil'de, Kızıldeniz Akdeniz'den neredeyse hiç ayrılmamıştı, o zamandan beri Süveyş Kanalı'nın geçtiği Büyük Acı ve Küçük Acı göller kaldı. Aslında kıyıya 6,5 ​​km uzaklıktaki bu yerlerde ponza taşı bulundu.

Bildiğiniz gibi, yıkıcı sellerden önce deniz önce oldukça önemli bir mesafeye çekilir ve ancak o zaman dalga kıyıya çarpar. Bu, Yahudilerin Kızıldeniz'i geçmelerini çok anımsatıyor: Sular önce "açıldı", Yahudi halkı diğer tarafa geçti ve ardından takip eden Mısırlıların başlarının üzerinden "açıldı"...

1994 yılında Tokyo Üniversitesi'nden Japon araştırmacılar Shugo Ueno ve Masa-katsu Iwasaka, ilahi mucizeyi laboratuvarda yeniden ürettiklerini yüksek sesle açıkladılar.

Deney sırasında bir boruyu tellerle sardılar, ardından elektromanyetik alan oluşturdular ve içine su döktüler.

Suya etki eden manyetik kuvvet, yerçekimi kuvvetine üstün geldi, su ayrıldı - borunun ekseni boyunca bir geçit oluştu.

Bu etki araştırmacılar tarafından “Musa peygamberin etkisi” (Musa Etkisi) olarak adlandırılmıştır.

İsrailli ve Amerikalı uzmanlar Nathan Paldor ve Doron Nof, geçidin mevcut Süveyş Kanalı bölgesinde ortaya çıktığını öne sürdü. Orada bir mercan kayalığı var.

Fransız Mısırbilimci Pierre Montet (1885-1966), bir zamanlar Moshe'nin Akdeniz kıyısı boyunca mümkün olan en kuzeydeki rotayı seçtiğine göre bir hipotez öne sürdü.

Bir yerde yol, kıyı ile tabanı deniz seviyesinin birkaç metre altında bulunan sığ, genellikle kuru Sirbonis Gölü (şu anda Sina Yarımadası'nın kuzeyindeki Bardawil Gölü) arasında uzanıyordu.

Yani Pierre Monte'nin hipotezine göre Yahudiler "köşeyi kesmeye" karar verdiler ve açıkta kalan dip boyunca düz bir şekilde hareket ettiler, ancak Mısırlılar aynı manevrayı tekrarlamaya çalıştığında, Akdeniz'de ani bir fırtına aradaki kıstağı deldi. o, göl ve su doğrudan Firavun'un birliklerinin üzerine döküldü.

Adil olmak gerekirse, benzer bir olgunun antik Yunan coğrafyacı ve tarihçi Strabo tarafından anlatıldığını belirtmekte fayda var.

Ancak yukarıdaki hipotez İncil'den gelen önemli ve özel bir mesajı gözden kaçırıyor: Rüzgar doğudan esiyordu ve Pierre Montet'in öne sürdüğü şey ancak kuzeyden olsaydı gerçekleşebilirdi...

Araştırmacı Steve Rudd, bu olayın Akabe Körfezi'nin tam boğazında, yani neredeyse açık denizde meydana geldiğini ileri sürdü...

2002 yılında, St. Petersburglu okyanusbilimciler Alexey Androsov ve Naum Volzinger hesaplamalar yaptılar ve Kızıldeniz derken Sina Yarımadası'nı Arap Yarımadası'ndan ayıran Akabe Körfezi'ni kast ediyorsak, o zaman Kızıldeniz bölgesinde olduğunu varsaydılar. Nuweiba yakınlarında, gelgit sırasında rüzgar hızı 33 m/s (119 km/saat) olan su altı resifinde, su seviyesi 9 saatte 20-25 cm'ye düşebilecek ve ardından 2-3 km genişliğinde bir resif kıyısı açığa çıkacak Dört saat boyunca...

Hipotezleri Amerikalı araştırmacılar tarafından eleştirildi.

ABD Ulusal Atmosfer Araştırmaları Merkezi ve Boulder'daki Colorado Üniversitesi'nden bilim adamlarından oluşan Carl Drews ve Weiqing Han liderliğindeki bir ekip, rüzgarların su kütleleri üzerindeki etkilerini modelliyor.

Ekip, pilot çalışma olarak Yahudilerin Mısır'dan Çıkışı sırasında Kızıldeniz'in ikiye ayrılmasını simüle etmeye karar verdi.

Bilim insanları arkeolojik verileri, haritaları ve uydu verilerini kullanarak 3000 yıl önce nehrin derinliğinin ve akıntı yönünün ne olduğunu bulmayı başardılar.

Sonuç olarak Amerikalılar, Rus mevkidaşlarının gerçekçi olmayan varsayımlarda bulunduğunu öne sürüyor.

Birincisi, resifler asla tamamen düz değildir; her zaman suyla dolu çöküntülere sahiptirler, bu da geçişi engelleyecektir.

Pürüzsüz resiflerin kuruması 12 saat sürer...

İkincisi, böyle bir rüzgar hızı Beaufort ölçeğine göre 12 puanlık bir kasırgadır, bu korkunç bir yıkıma neden olur ve Yahudiler kumla kaplanır...

Buna karşılık Amerikalılar bu İncil olayı için başka bir yer öneriyorlar: Süveyş Körfezi'nin kuzeyinde Mısır'daki en büyük tuz göllerinden biri olan Manzala (Menzeleh) var. Eski günlerde Nil deltasının kollarından biri ona akıyordu.

Bilgisayar modellemesi kullanan Drews ve Han, doğudan gelen rüzgarın 12 saat boyunca esmesi durumunda (ki bu tam olarak İncil'in "tüm gece" dediği şey) göldeki suyun 1,8 metre düşerek 5 km genişliğinde bir geçidi açığa çıkarabileceğini belirledi!

Arazi yaklaşık 4 saat dayanabiliyordu, sonra aniden yok oluyordu...

Bilim insanları bunu “” başlıklı bir çalışmada bildirdiler. Süveyş Kanalı bölgesi ve Doğu Nil Deltası'ndaki rüzgar dinamikleri».

Üstelik bilgisayar modelleri yalnızca uzun zaman önce bilinenleri doğruluyordu.

Örneğin, Ocak 1882'de Süveyş Kanalı'ndaki çalışmaları denetleyen İngiliz Tümgeneral Sir Alexander Bruce Tulloch şunları yazmıştı:

« Doğu rüzgarı hızla arttı ve sonunda o kadar güçlendi ki beni çalışmayı bırakmak zorunda bıraktı.

Ertesi sabah rüzgar büyük ölçüde dinmişti. Kanal kıyısına çıktım ve Menzeleh Gölü'nün ufka kadar kaybolduğunu ve Arapların dün büyük teknelerin yelken açtığı çamurda dolaştıklarını görünce hayrete düştüm.

Rüzgârın sığ sular üzerindeki bu muhteşem etkisini düşünürken, birden üç buçuk bin yıl önce İsrail'in Kızıldeniz olarak adlandırdığı bölgeyi geçerken yaşananlara benzer bir olaya tanık olduğumu fark ettim.»

Parçalanmış Akabe Körfezi'nin sığ bir gölden daha etkileyici olduğunu iddia etmiyoruz, ancak büyük olasılıkla İncil metni Manzala Gölü ile ilgili hipotezi daha fazla doğruluyor: asıl mesele, hidronimin orijinal İbranice'de görünmesidir. Yam-Suf, yani " sazlık denizi", gerçek derin deniz kıyılarından çok bataklık bölgelerde yetişen ...

Yahudilerin zorladığı geniş su alanı, yalnızca Eski Ahit'in MÖ 3. yüzyılda yapılan Yunanca tercümesi Septuagint'te Chermny (Kırmızı) olarak adlandırılmaya başlandı. e.

1978'de kaşif Ron Wyatt ve iki oğlu, Akabe Körfezi'nde Kızıldeniz'in dibinde mercanlarla kaplı çok sayıda savaş arabası parçasını keşfedip fotoğrafladılar.

Bu buluntulardan biri, daha sonra Mısır Eski Eserler Müzesi müdürü Dr. Nassef Mohamed Hassan'a incelenmesi için verilen sekiz kollu bir araba tekerleğiydi.

Neden böyle bir karar verdiği sorulduğunda ise 8 kollu tekerleğin yalnızca bu dönemde, yani II. Ramses ve Musa döneminde kullanıldığını açıkladı.

At ve insan iskeletlerinin kalıntıları, araba göbekleri, 4, 6 ve 8 kollu tekerlekler - bunların hepsi Kızıldeniz'in bölünmesi mucizesinin sessiz bir onayı olarak deniz dibindeydi...

En önemli buluntulardan biri hiç şüphesiz firavunun arabasına ait olduğu tahmin edilen dört kollu yaldızlı tekerlektir.

Yüzyıllar boyunca ağaç çöktü ve geriye yalnızca ince, altın bir kabuk kaldı.

Keşfedilen her şey, Ron Wyatt'ın geçiş yerinin Akabe Körfezi olduğu varsayımını yapmasına olanak sağladı.

Bunun dolaylı bir kanıtı da, gerekirse milyonlarca İsrail oğlunu barındırabilecek bir yerin yalnızca burada bulunmasıydı...

İngiliz Deniz Kuvvetleri belgelerini inceledikten sonra Ron, buranın körfeze doğru uzanan ideal bir doğal su altı yolu içerdiğini öğrendi.

Akabe Körfezi'ndeki bu su altı sırtının her iki yanındaki kıyılar dik bir şekilde alçaldı ve derinlik 1670 metreye ulaştı, sırtta ise derinlik 300-340 metreydi.

Yukarıdakilere dayanarak Ron Wyatt, Akabe Körfezi'nin Kızıldeniz'in geçiş noktası olduğu hipotezini öne sürdü.

12 Aralık'ta ülke çapında tüm sinemalarda gösterime girecek olan Ridley Scott'ın Exodus: Tanrılar ve Krallar adlı filminde elbette İncil mucizelerinin en ünlüsünü göreceğiz: "Açılış" nasıl gerçekleşti: Kızıldeniz. Ancak bu mucize, Cecil B. DeMille'in 1956 yapımı klasik filmi On Emir'de tasvir ettiğinden çok farklı bir şekilde tasvir edilecektir. Bu filmde Musa rolünü oynayan Charlton Heston, denizi iki büyük su duvarı oluşturacak şekilde "böldü" ve aralarında İsrail halkı, oluşan sığ su boyunca karşı kıyıya taşındı. bazen. Savaş arabalarıyla peşlerinden koşan Firavun'un ordusu, Musa'nın deniz sularının tekrar kapatılmasını emretmesi üzerine boğuldu.

Bay Scott, efsanenin yeni uyarlamasının olayları daha gerçekçi bir şekilde tasvir ettiğini, böylece filmindeki Musa'nın Tanrı'nın mucizevi müdahalesine güvenmek zorunda kalmadığını söyledi. Yönetmen, filminde depremin neden olduğu tsunaminin etkisiyle deniz sularının dağılacağına karar vermişti. Bir depremden önce kıyı suları genellikle çekilip dibi açığa çıkarır ve ancak o zaman dev bir dalga ona çarpar.

Ancak olayların bu şekilde yorumlanması tamamen ikna edici değildir. Bir tsunaminin çarpmasından önce kıyı sularının çekilmesi için gereken süre genellikle yalnızca 10-20 dakika sürer; bu, İsrail çocuklarının açıkta kalan deniz tabanını geçmesi için çok kısa bir süre. Üstelik Musa, eğer Tanrı ona haber vermeseydi yaklaşan tsunamiden haberi bile olamazdı. Buna da izin verilebilir, ancak bu durumda olay örgüsünde mucize unsuru kalır.

Deniz sularının bir süreliğine çekilip dibini açabilmesinin çok daha doğal bir açıklaması var. Her şey gelgitlerin gel-gitiyle ilgili - Musa'nın dikkatlice düşünülmüş planına mükemmel bir şekilde uyan doğal bir olay, çünkü Musa gelgitin alçalışını pekala öngörebilirdi.

Gezegenin bazı bölgelerinde gelgitlerin azalması nedeniyle deniz tabanı birkaç saat açık kalıyor ve ancak o zaman gelgit suları gürültülü bir şekilde kıyıya dönüyor. İlginç bir şekilde, 1798'de Napolyon Bonapart ve at sırtındaki küçük bir asker müfrezesi, Kızıldeniz'in kuzey kesimindeki Süveyş Körfezi'ni geçti - yaklaşık olarak efsaneye göre Musa ve İsrail halkının geçiş yaptığı yer. Sular çekildiğinde sığlaşan yaklaşık bir mil uzunluğundaki deniz yatağı aniden gelgit sularıyla doldu ve neredeyse binicileri boğdu.

İncil'deki kutsal yazılara göre İsrailliler, Mısır firavununun savaş arabalarının kaldırdığı toz bulutlarını aniden gördüklerinde Süveyş Kanalı'nın batı yakasında dinlenmek için durdular. İsrailoğulları Kızıldeniz ile Firavun'un ordusu arasında kalmıştı. Toz bulutlarının Musa için önemli bir işaret haline gelmiş olması mümkün olsa da, onlardan Mısır ordusunun kıyıya ne zaman varacağını belirleyebildi.

Musa gençliğinde bu yerlerde yaşadı ve kervanların gelgit sırasında Kızıldeniz'i nereden geçtiğini biliyordu. Gece gökyüzündeki yıldızların konumlarını biliyordu ve Ay'ın gökyüzündeki konumu ve evresine dayalı olarak gelgitleri tahmin etmeye yönelik eski yöntemlere aşinaydı. Firavun ve rahipleri ise, Akdeniz'e bağlanan ve gel-gitlerin son derece nadir olduğu Nil Nehri'nin kıyısında yaşıyorlardı. Büyük ihtimalle Kızıldeniz'deki gelgitler ve bunların ne kadar tehlikeli olabileceği hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlardı.

Gelgitin ne zaman duracağını, deniz yatağının ne kadar sığ kalacağını ve suların ne zaman yeniden yükselmeye başlayacağını bilen Musa, İsrailoğullarının kaçması için pekala bir plan yapabilirdi. Kaçmak için en iyi zaman dolunay zamanı olurdu - gelgitin çok daha güçlü olduğu ve çok daha uzun sürdüğü zaman - İsrailoğullarının denizi geçmek için yeterli zamanları olurdu. Bu durumda gelgit çok daha güçlü olacaktı ve onları takip eden firavun ordusunun denizin derinliklerinde ölme ihtimali daha yüksek olacaktı.

Burada en önemli şey zamanı doğru hesaplamaktı. İsraillilerin son grupları, sular yükselmeye başlamadan hemen önce sığ sularda yürümek zorunda kaldı. Kaçakları savaş arabalarıyla kovalayan firavunun ordusunu alıp, onları gelgitin dalgalı sularında boğulacakları sığ sulara çekmeleri gerekiyordu. Firavun'un ordusunun sular çekilmeden önce kendisini deniz kıyısında bulması durumunda, Musa'nın kendisini takip edenleri oyalamayı amaçlayan bir yedek planı olduğu anlaşılıyor. Eğer Mısır ordusu sular yükseldikten sonra kıyıya yaklaşmış olsaydı, o zaman Musa önce halkını denizden geçirebilirdi ve daha sonra, sular çekildiğinde en iyi adamlarını takibe devam etmek ve onları sığ bölgelere çekmek için Mısırlılarla buluşmaya gönderebilirdi. su.

Kutsal Kitap o gece kuvvetli bir doğu rüzgarının sürekli estiğini ve dalgaları denize doğru sürüklediğini söyler. Okyanus fiziği kanunlarına göre, sığ sulardan esen rüzgar, derin sulardan esen rüzgardan daha fazla suyu denize iter. Ve eğer şans eseri, İsrail halkı Kızıldeniz'i geçmeden önce böyle bir rüzgar esiyorsa, o zaman çekilme normalden daha güçlüydü ve sığ su alanı arttı.

Böyle bir rüzgarın yaratılmasının ilahi müdahaleye atfedildiğini söylemeye gerek yok ve bu nedenle yüzyıllar boyunca Mısır'dan Çıkış hikayesinin yeniden anlatımında, gelgitte kaçmak için dikkatlice bir plan tasarlayan Musa'ya ikincil bir rol verildi. Doğru, Musa ani ve çok uygun bir zamanda ortaya çıkacak rüzgarı önceden göremediği için bunu planında hesaba katamadı. Sonuç olarak, gelgitin gel-gitinin başlangıcı ve bitişine ilişkin tüm hesaplamaları tahminlere dayanıyordu.

Napolyon ve birliklerinin 1798'de Süveyş Körfezi'nin kuzey kesiminde neredeyse boğulduğu sırada, sular yükseldiğinde genellikle - 6 feet (1,5-1,8 metre) kadar yükseliyordu ve rüzgar da aynı yönde esiyorsa , ardından 9-10 fit (2,7-3 metre). Ancak Musa zamanında denizdeki su seviyesinin çok daha yüksek olduğuna dair deliller mevcuttur. Sonuç olarak, Süveyş Körfezi'nin kıyı şeridi, gelgit sırasında kuzeye doğru daha da ilerleyebildi ve içindeki gelgit genliği daha fazlaydı. Eğer bu doğru olsaydı, İsrail halkının Kızıldeniz'i nasıl geçtiğine dair gerçek hikayenin, takip eden Mısır ordusunun üzerine düşen su duvarları gibi ayrıntılarla süslenmesine gerek kalmazdı.

Burada bir delilden daha bahsetmek gerekir. Görünen o ki Musa'nın Kızıldeniz'i geçmeyi ve gelgitin çekilmesinden yararlanmayı planlamış olabileceği yönündeki hipotezim yeni değil. MS 263-339 yıllarında yaşamış antik tarihçi Caesarea'lı Eusebius, Kızıldeniz'in geçişine ilişkin efsanenin Yunan tarihçi Artapanus'a (M.Ö. 80-40) atıfta bulunarak iki versiyonundan bahseder. Mısır Heliopolis sakinlerinin bu durumu İncil'deki gelenekle örtüşüyordu, ancak Memfis sakinleri arasında yaygın olan başka bir versiyona göre, "Buraları iyi bilen Musa, denizin çekilmesini bekledi ve halkını denizin karşı yakasına götürdü. Sığ su." .

Musa gelgiti kullanarak Kızıldeniz'in sularını gerçekten "açtıysa", bu durumda gelgit tahmini tarihteki en etkileyici ve en önemli tahmin olarak kabul edilmelidir.

Dr. B. Parker, ABD Ulusal Atmosfer ve Okyanus İdaresi Ulusal Okyanus Servisi'nde eski kıdemli bir bilim insanıdır. Şu anda Stevens Teknoloji Enstitüsü'nde misafir profesör olarak görev yapmaktadır. Denizin Gücü: Tsunamiler, Fırtına Dalgaları, Serseri Dalgalar ve Felaketleri Tahmin Etme Arayışımız kitabının yazarı.