จากการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นครั้งคราว นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบซากศพของผู้คนซึ่งในช่วงชีวิตของพวกเขามีความสูงกว่า 5 เมตร ข้อมูลรั่วไหลออกสู่สื่อมวลชน แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้แถลงใดๆ บางคนแย้งว่าสิ่งเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ซึ่งได้รับการยืนยันจากนักโบราณคดีทั่วโลก คนอื่นเรียกว่าเป็นการหลอกลวงครั้งใหญ่

http://redkidz.ru/

ค้นพบจากศตวรรษที่ผ่านมา

วันนี้ในหอจดหมายเหตุคุณสามารถค้นหาหลักฐานจำนวนเพียงพอจากปีก่อนหน้าเกี่ยวกับการขุดค้นทั่วโลกซึ่งผลลัพธ์คือการค้นพบซากศพขนาดใหญ่ที่ไม่สมจริงของประชากรโบราณของโลก นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำมักชอบที่จะนิ่งเงียบใช้ความคิด ไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการอภิปรายที่กำหนดโดยสื่อ นี่อาจเป็นเรื่องจริงเหรอ? หรือมีการปลอมแปลงที่พัฒนาอย่างระมัดระวังเกิดขึ้นที่นี่?

http://school2014.ru

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ในรัฐเทนเนสซีของอเมริกา นักวิทยาศาสตร์ค้นพบโครงกระดูกโบราณ 2 โครง สูง 2 ม. 15 ซม. ในตอนท้ายของศตวรรษ มีการขุดหลุมฝังศพซึ่งมีการค้นพบการฝังศพของคนโบราณที่มีความสูงกว่า 2 เมตร หลังจากนั้นไม่นาน นักโบราณคดีชาวเยอรมันได้ค้นพบโครงกระดูกของชาวโบราณที่มีความสูงถึงเกือบ 2 เมตร 50 ซม. นอกจากนี้ยังมีการขุดค้นในอียิปต์ แต่การค้นพบไม่มีร่องรอยของการเป็นของเผ่าพันธุ์อียิปต์โบราณ - ซากที่ค้นพบนั้นเป็นของคนเชื้อชาติอื่นซึ่งมีความสูง 2 ถึง 3 เมตรในช่วงชีวิตของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 20 ในออสเตรเลีย ในระหว่างการขุดค้น พบโครงกระดูกขนาดยักษ์ ซึ่งมีความสูงตั้งแต่ 2 ม. 10 ซม. ถึง 3 ม. 70 ซม. ในประเทศจีน นักวิทยาศาสตร์พบชิ้นส่วนของโครงกระดูก ซึ่งนักวิทยาศาสตร์สามารถระบุความสูงของคนโบราณได้ - ประมาณ 3-3.5 ม. นอกจากนี้ยังพบวัตถุต่างๆ ที่มีน้ำหนักเกิน 5 กิโลกรัมอีกด้วย ผู้อยู่อาศัยยุคใหม่ของโลกแทบจะไม่สามารถใช้กระบองน้ำหนัก 9 กิโลกรัมได้!

นอกจากการค้นพบโครงกระดูกขนาดยักษ์แล้ว ยังมีหลักฐานสารคดีมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคนยักษ์อีกด้วย พระคัมภีร์มีข้อมูลมากมาย ตำนานและเทพนิยายของผู้คนและเชื้อชาติที่มีพัฒนาการที่แตกต่างกันจากทั่วทุกมุมโลก

การค้นพบแห่งศตวรรษที่ 21

ไม่เพียงแต่ศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่อุดมไปด้วยการค้นพบเช่นนี้ ในตอนต้นของสหัสวรรษใหม่ มีการขุดค้นในหุบเขาเอลลา ซึ่งทำให้สามารถค้นพบโครงกระดูกได้ ตามการคำนวณเบื้องต้น ในช่วงชีวิตของเขา ความสูงของยักษ์โบราณอยู่ที่ 4 เมตร และเขามีชีวิตอยู่เมื่อกว่า 3 พันปีก่อน ไม่กี่ปีต่อมาในทะเลทรายโกบีซากศพของอังกฤษถูกขุดขึ้นมาด้วยเหตุนี้จึงบันทึกความสูงสูงสุดของยักษ์ได้ - 15 ม. โลกที่ค้นพบสิ่งนี้มีอายุ 45 ล้านปี

เรื่องจริงหรือนิยาย

ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 พบโครงกระดูกขนาดยักษ์ซึ่งตามคำจำกัดความแล้วเป็นของราชาแห่งสมัยโบราณในตำนาน นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง Nicolas Abiko เขียนวิทยานิพนธ์จากงานวิจัยของเขา เรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ยืนยันถึงความประทับใจอันยิ่งใหญ่ที่ยังคงมีอยู่ในราชสำนักและประชาชนทั่วไป โครงกระดูกดังกล่าวได้รับการติดตั้งในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งชาติ และดึงดูดนักท่องเที่ยวและนักวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลาหลายร้อยปี

Cuvier หนึ่งในผู้รอบรู้ได้ตัดสินใจศึกษาการค้นพบนี้อย่างรอบคอบมากกว่ารุ่นก่อนๆ ไม่นานหลังจากเริ่มการวิจัยอย่างจริงจัง การหลอกลวงครั้งใหญ่ก็ถูกเปิดเผย ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 Academy of Sciences ต้องยอมรับว่าโครงกระดูกที่รู้จักนั้นประกอบด้วยกระดูกของช้างสมัยใหม่รุ่นก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งอาศัยอยู่ในโลกของเราก่อนการเกิดขึ้นของแมมมอธด้วยซ้ำ กระดูกถูกรวบรวมและประกอบในลักษณะที่มีลักษณะคล้ายกับบุคคล

http://svarogkovka.ru/

บทสรุป

บ่อยครั้งมีสิ่งพิมพ์เปิดเผยภาพถ่ายล่าสุดของความรู้สึกดังกล่าว แต่จะทำอย่างไรกับสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นของใช้ในครัวเรือนและเครื่องครัวที่มีขนาดค่อนข้างใหญ่และมีน้ำหนักตั้งแต่ 5 กิโลกรัมขึ้นไป การขุดค้นทางโบราณคดีของคนโบราณทำให้สามารถค้นพบอาคารและเมืองที่สร้างขึ้นโดยคาดว่าจะมีที่อยู่อาศัยสูงประมาณ 3 เมตร

ปี 2558 มีการค้นพบมากมาย เช่น สุสานโบราณ โมเสก อนุสาวรีย์หิน ในขณะที่ทุกคนกำลังรอคอยอนาคตอันสดใสที่ปี 2559 จะมอบให้เราอย่างไม่ต้องสงสัย เราขอนำเสนออดีตที่น่าสนใจไม่น้อยที่ปี 2558 เปิดเผยแก่เรา

ซูเปอร์เฮนจ์

Superhenge - อนุสาวรีย์หินยุคหินใหม่แห่งนี้ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของอังกฤษ ห่างจากสโตนเฮนจ์ 2 ไมล์ ซุปเปอร์เฮนจ์เป็นก้อนหิน 40 ก้อนเรียงกันเป็นเส้นรูปตัว C มีอายุประมาณ 4,500 ปี และบางตัวมีความสูงถึงสี่เมตร นักโบราณคดีค้นพบซูเปอร์เฮนจ์โดยไม่ต้องขุดค้นโดยใช้การสำรวจระยะไกล ขณะทำงานในโครงการระดับนานาชาติ "ภูมิทัศน์ที่มองไม่เห็นของสโตนเฮนจ์" ตอนนี้เห็นได้ชัดว่า "ภูมิทัศน์สโตนเฮนจ์" ซ่อนความลับมากมายซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะถูกเปิดเผยให้เราในปีหน้า

ตำแหน่งโดยประมาณของบล็อกหิน Superhenge (คอมพิวเตอร์กราฟิก)
เพรทเซลที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

เพรทเซลชิ้นหนึ่งพบอยู่ใต้พื้นเบเกอรี่

อาหารเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ทางโบราณคดีในปี 2558 ในประเทศเยอรมนี ใต้พื้นร้านเบเกอรี่เก่า พบเพรทเซล (จริงๆ แล้วคือเพรทเซล) ซึ่งมีอายุประมาณ 250 ปี ตอนนี้ - ความสนใจ - ส่วนที่น่าสนใจที่สุดของเรื่องราว: คนทำขนมปังอาจพยายามเผาจานทันทีหลังจากการอบหลังจากนั้นเขาก็โยนซากออกไป สิ่งนี้ช่วยให้เพรทเซลรอชั่วโมงที่ดีที่สุดเป็นเวลาสองศตวรรษครึ่งในรูปแบบที่เกือบจะดั้งเดิม

เบเกอรี่ในรูปเก่าๆ
หลุมลูกพีชที่เก่าแก่ที่สุด

มาต่อเรื่องอาหารกันดีกว่า ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจีน นักโบราณคดี เทา ซู ค้นพบเมล็ดพันธุ์ผลไม้ที่เก่าแก่ที่สุด คำว่า "เก่าแก่ที่สุด" หมายถึงการค้นพบนี้มีอายุประมาณ 2.5 ล้านปี! อย่างไรก็ตาม เมล็ดได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบ และช่วยให้นักวิทยาศาสตร์ค้นพบว่าในสมัยโบราณนั้น ลูกพีชป่ามีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 5 ซม.
เจ้าชายเซลติก

หลุมฝังศพของเจ้าชายยุคเหล็กที่ถูกฝังอยู่ในแคว้นช็องปาญพร้อมกับรถม้าของเขาถูกค้นพบในฝรั่งเศส ขนาดของสุสานประมาณ 14 ตารางเมตร ม. m และมีอายุ 2.5 พันปี นอกจากซากศพของเจ้าชายแล้ว ยังมีการค้นพบวัตถุศพอันเป็นเอกลักษณ์จากยุคเหล็ก รวมถึงหม้อต้มไวน์สีบรอนซ์ด้วย

สถานที่ที่พบศพ

ส่วนหนึ่งของหม้อต้มไวน์ขนาดใหญ่

หม้อต้มไวน์
สุสานอิทรุสกันที่ยังคงสภาพสมบูรณ์

มีการค้นพบการฝังศพของชาวอิทรุสกันที่ยังอยู่ในสภาพสมบูรณ์อีกแห่งหนึ่งในภูมิภาคทัสคานีทางตะวันตกเฉียงใต้ของเปรูเกีย ชาวนาในท้องถิ่นค้นพบช่องว่างในพื้นดินโดยบังเอิญขณะกำลังกำจัดวัชพืชในทุ่งนาด้วยคันไถ ความว่างเปล่ากลายเป็นสุสานที่ยังคงไม่มีใครแตะต้องมานานกว่าสองพันปี สถานที่ฝังศพเป็นห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่บรรจุโลงศพสองโลงและโกศสี่ใบที่บรรจุศพที่เผาศพ นักโบราณคดีแนะนำว่าหลุมศพนี้อาจเป็นห้องใต้ดินของครอบครัว
ป้อมปราการแห่งเอเคอร์ตามพระคัมภีร์

ซากปรักหักพังของป้อมปราการโบราณแห่งเอเคอร์
นักโบราณคดีในพระคัมภีร์ได้ค้นพบครั้งสำคัญโดยการไขปริศนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเรื่องหนึ่งของกรุงเยรูซาเล็ม - พวกเขาได้ค้นพบป้อมปราการกรีกแห่งเอเคอร์ ป้อมปราการแห่งนี้สร้างขึ้นโดยกษัตริย์กรีกอันติโอคัสที่ 4 เมื่อกว่า 2,000 ปีที่แล้ว และได้รับการกล่าวถึงในแหล่งทางศาสนาของชาวยิว และนักโบราณคดีก็ได้ค้นหาหลักฐานการดำรงอยู่ของมันมานานกว่า 100 ปี
สุสานเรือจม

การค้นพบในหมู่เกาะกรีกขนาดเล็กสามารถเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในการค้นพบทางโบราณคดีใต้น้ำที่น่าประทับใจที่สุดในปี 2558 พบซากเรือ 22 ลำในพื้นที่ 17 ตารางไมล์ภายในหมู่เกาะโฟร์นี ข้อมูลที่ได้จากการขุดค้นคิดเป็นประมาณ 12% ของข้อมูลทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับซากเรืออับปางในน่านน้ำกรีก เรือเหล่านี้ถูกค้นพบใน 10 วันและเป็นของยุคโบราณ (700-480 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงยุคกลางตอนปลาย (ศตวรรษที่ 16)

คัมภีร์โบราณและทันตแพทยศาสตร์โบราณ
ในปี 2558 นักโบราณคดีไม่เพียงทำงานใน "งานภาคสนาม" เท่านั้น แต่ยังทำงานในห้องปฏิบัติการด้วย

การวิจัยเกี่ยวกับฟันกรามที่มีอายุมากกว่า 14,000 ปี ทำให้นักวิทยาศาสตร์ค้นพบการใช้ยาทางทันตกรรมที่เป็นที่รู้จักเป็นครั้งแรก นักโบราณคดีค้นพบว่าฟันที่ได้รับผลกระทบจากโรคฟันผุนั้นใช้กล้องจุลทรรศน์ไฟฟ้ารักษาด้วยเครื่องมือซิลิกอน

การค้นพบอีกอย่างหนึ่งในห้องปฏิบัติการ: ด้วยความช่วยเหลือของรังสีเอกซ์อันทรงพลัง นักวิทยาศาสตร์สามารถอ่านม้วนหนังสือโบราณได้โดยไม่ต้องคลี่ออก ม้วนหนังสือถูกทำให้กลายเป็นถ่านเมื่อเมืองเฮอร์คูเลเนียมของโรมันโบราณถูกปกคลุมไปด้วยเมฆก๊าซภูเขาไฟระหว่างการปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียสในปีคริสตศักราช 79 จ. (คาร์บอไนเซชันเป็นกระบวนการทางเคมีโดยให้ความร้อนแก่วัสดุในไนโตรเจนหรืออาร์กอนที่อุณหภูมิ 800 ถึง 1500 °C ทำให้เกิดการก่อตัวของโครงสร้างคล้ายกราไฟท์-เอ็ด)

การค้นพบเทคโนโลยีดังกล่าวในการถอดรหัสข้อความโบราณถือเป็นก้าวใหม่ในการศึกษาวัฒนธรรมและวรรณคดีอย่างแน่นอน
โรคหลอดเลือดสมองและมะเร็งเม็ดเลือดขาวโบราณ

นักวิจัยบันทึกกรณีโรคหัวใจวายที่เก่าแก่ที่สุดขณะศึกษาซากมัมมี่ที่มีอายุย้อนหลัง 3,500 ปี ขุนนางชาวอียิปต์ชื่อเนบิริซึ่งมีชีวิตอยู่ในรัชสมัยของฟาโรห์ทุตโมสที่ 3 แห่งราชวงศ์ที่ 18 (1479-1424 ปีก่อนคริสตกาล) ประสบปัญหาเกี่ยวกับหัวใจ

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันได้ค้นพบผู้ป่วยโรคมะเร็งเม็ดเลือดขาวที่เก่าแก่ที่สุดในโครงกระดูกอายุ 7,000 ปี โดยใช้การสแกน CT ด้วยเทคโนโลยีขั้นสูง ศพนั้นเป็นของผู้หญิงวัย 40 ปีคนหนึ่ง และถูกค้นพบในปี 1982 ใกล้กับเมืองสตุ๊ตการ์ท-มึห์ลเฮาเซิน ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเยอรมนี

พบศพพระนั่งสมาธิในประเทศมองโกเลีย ร่างมัมมี่อยู่ในท่าดอกบัวประมาณ 200 ปี

ในภาพวาดแจกันโบราณแห่งหนึ่งในพิพิธภัณฑ์อเมริกัน นักเรียนฝึกงานได้ค้นพบภาพวาดที่แสดงถึงบรรพบุรุษ - ผู้หญิง: ภาพวาดของกล่องเก่าแสดงให้เห็นว่าชาวอเมซอนขี่ม้าต่อสู้กับนักรบกรีกอย่างไร นักรบถือบ่วงบาศไว้ในมือ ซึ่งเป็นกรณีแรกที่ชาวอเมซอนแสดงภาพเธอด้วยอาวุธดังกล่าว

พวกเราใส่จิตวิญญาณของเราเข้าไปในไซต์ ขอบคุณสำหรับสิ่งนั้น
ว่าคุณกำลังค้นพบความงามนี้ ขอบคุณสำหรับแรงบันดาลใจและความขนลุก
เข้าร่วมกับเราบน เฟสบุ๊คและ ติดต่อกับ

จนถึงปัจจุบัน มีการค้นพบอันทรงคุณค่าจำนวนมากที่ช่วยให้เราได้สัมผัสประวัติศาสตร์และเปิดม่านแห่งความลึกลับในช่วงเวลาต่างๆ ของมัน

เว็บไซต์นำเสนอการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าทึ่งที่สุดบางส่วนในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ให้กับคุณ

กองทัพดินเผา

การขุดค้นเหล่านี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถมองดูรัชสมัยของจักรพรรดิองค์แรกของจีนได้อีกครั้ง

ในปี 1947 ชาวนาในจังหวัดซีอานกำลังขุดบ่อน้ำและค้นพบกองทัพขนาดใหญ่นี้ มันถูกฝังไว้ตรงหน้าหลุมศพของจักรพรรดิจิ๋นซีฮ่องเต้ผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อให้นักรบสามารถปกป้องเขาในชีวิตหลังความตายได้ โครงสร้างขนาดใหญ่นี้กลายมาเป็นตัวบ่งชี้สำหรับนักวิจัยถึงความก้าวหน้าและมนุษยนิยมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนของผู้ปกครอง เนื่องจากบรรพบุรุษของเขาชอบที่จะฝังกองทัพที่มีชีวิตร่วมกับพวกเขาเพื่อ "ตั้งถิ่นฐาน" ในโลกอื่น น่าแปลกใจที่แม้จะมีการค้นพบกองทัพคุ้มกันเมื่อเกือบ 60 ปีที่แล้ว แต่ยังไม่พบหลุมศพของจักรพรรดิ

ม้วนหนังสือทะเลเดดซี

มีการค้นพบชิ้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์เป็นครั้งแรก

พบต้นฉบับโบราณทั้งชุดในหลายแห่งบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซี นักวิทยาศาสตร์พบว่าม้วนหนังสือเหล่านี้สร้างขึ้นเร็วกว่าต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดในพันธสัญญาเดิมถึง 1,000 ปี นอกจากนี้ ต้องขอบคุณข้อความเหล่านี้ที่ทำให้ตอนนี้เรารู้แล้วว่าชีวิตในสมัยอันห่างไกลนั้นเป็นอย่างไร

จารึกเบฮิสตุน

คำอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

คำจารึกนี้ถูกค้นพบโดยชาวอังกฤษ Robert Shirley ย้อนกลับไปในปี 1598 ในระหว่างภารกิจทางการฑูตของเขาไปยังเปอร์เซีย เป็นข้อความหลายภาษาที่แกะสลักตามคำสั่งของกษัตริย์ดาริอัสมหาราช คำจารึกบนหินบอกเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วง 523–521 ปีก่อนคริสตกาล จ. จากคำจารึกเหล่านี้ นักโบราณคดีได้ศึกษาอารยธรรมที่มีชื่อเสียง เช่น เมโสโปเตเมีย สุเมเรียน อัคคัด เปอร์เซีย และอัสซีเรียได้ดีขึ้น

ช่องเขาโอลดูไว

ดินแดนที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ซึ่งมีผู้คนและสัตว์ดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่

ช่องเขานี้เป็นอาณาเขตของการค้นพบมากมายในยุคก่อนประวัติศาสตร์ Olduvai ถูกค้นพบโดยนักกีฏวิทยาชาวเยอรมัน Wilhelm Kattwinkel ในปี 1911: นักวิทยาศาสตร์ตกลงไปในช่องเขาอย่างแท้จริงขณะตามล่าหาผีเสื้อ มีการพบมนุษย์โบราณสามสายพันธุ์ที่แตกต่างกันที่นั่น รวมถึง Australopithecus, Homo habilis และ Homo erectus และซากม้า Hipparion สามนิ้วที่สูญพันธุ์ไปแล้ว

วัดนครวัด

อาคารทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก

การกล่าวถึงโครงสร้างหินขนาดใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1601 จากนั้น Marcelo Ribandeiro จากสเปนก็บังเอิญไปสะดุดเข้ากับนครวัดอันแปลกประหลาดในป่าของประเทศกัมพูชา จากนั้นไม่สามารถไขความลึกลับของที่มาของวัดได้ ทุกคนจึงลืมเรื่องโครงสร้างหินไปมากกว่า 200 ปี

วัดนครวัด (“เมืองวัด”) เป็นอาคารทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นโครงสร้างที่ซับซ้อน 3 ชั้น มีบันไดและทางเดินหลายขั้น และมีหอคอย 5 หลัง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่วัดแห่งนี้ถูกเรียกว่าจิตวิญญาณของชาวเขมรเพราะอังกอร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นหัวใจของอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่อย่างมั่นใจ

ทรอย

จากการขุดค้น พบว่ามีชั้นวัฒนธรรม 46 ชั้น

เมืองโบราณ Ilion ซึ่งเราทุกคนรู้จักจากบทกวีของโฮเมอร์และเวอร์จิล ถูกค้นพบในปี 1870 โดยนักโบราณคดีชาวเยอรมัน Heinrich Schliemann ที่เรียนรู้ด้วยตนเอง หลังจากการขุดค้น ประวัติศาสตร์ของเมืองโบราณถูกแบ่งออกเป็นหลายยุคตั้งแต่ทรอยที่ 1 ถึงทรอยที่ 9 เชื่อกันว่าโฮเมอร์ริก ทรอยคือเมืองทรอยที่ 6 (1900–1300 ปีก่อนคริสตกาล)

กลไกแอนติไคเธอรา

อุปกรณ์ที่สร้างขึ้นในสมัยกรีกโบราณนั้นล้ำหน้าไปไกลมาก

อุปกรณ์กลไกนี้ถูกพบบนซากเรือโบราณในปี 1901 กลไกนี้มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุ กลไกดังกล่าวบรรจุเฟืองทองสัมฤทธิ์อย่างน้อย 30 เฟืองในกล่องไม้ ที่ด้านหน้าและด้านหลังซึ่งมีวงแหวนสีบรอนซ์พร้อมลูกศรวางอยู่ และใช้ในการคำนวณการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ากลไกที่ใช้กำหนดวันเริ่มต้นของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก: อุปกรณ์ควรจะนับรอบ 4 ปีด้วยความแม่นยำสูง

ฟันมนุษย์โบราณ

ซากศพเป็นของมนุษย์โบราณสายพันธุ์ที่ไม่รู้จักมาก่อน

พบฟันและกระดูกนิ้วของมนุษย์โบราณในถ้ำเดนิโซวาใกล้กับเมืองบีสค์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการค้นพบทางโบราณคดีเหล่านี้มีอายุอย่างน้อย 50,000 ปี หลังจากทำการวิจัย นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่ามีมนุษย์โบราณสายพันธุ์หนึ่งที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้เคยอาศัยอยู่ในดินแดนอัลไต นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเดนิโซวาน เคยเป็นผิวคล้ำ ดวงตาสีเข้ม และผมสีเข้ม

ปอมเปอี

เมืองโรมันโบราณที่มีชื่อเสียง

ในฐานะอาณานิคมของโรมัน เมืองนี้จึงเป็นท่าเรือและรีสอร์ทที่เจริญรุ่งเรือง ดังเห็นได้จากคฤหาสน์ วัด โรงละคร และห้องอาบน้ำจำนวนมาก เมืองปอมเปอียังเป็นที่ตั้งของอัฒจันทร์ เวทีสนทนา และมหาวิหารอีกด้วย มีประชากรประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ที่นี่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 79 จ. ระหว่างการปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียส เมืองนี้ถูกปกคลุมไปด้วยเถ้าและเถ้าทั้งหมด ปอมเปอีถูกค้นพบในปี 1599 โดยโดเมนิโก ฟอนตานา แต่การขุดค้นในเมืองเริ่มขึ้นในปี 1748 เท่านั้น การสำรวจเมืองปอมเปอีทำให้นักโบราณคดีสามารถจำลองชีวิตของชาวโรมันขึ้นมาใหม่ได้ เป็นที่น่าสังเกตว่าการค้นพบจากเมืองปอมเปอีมีส่วนสำคัญต่อการเกิดขึ้นของสไตล์จักรวรรดิในงานศิลปะ

1. ปัญหาทางคำศัพท์และความหมายมีการพูดเท็จในตะวันออกโบราณและโลกยุคโบราณหรือไม่? คำถามนี้ไม่ง่ายนัก แต่แก้ไขได้ แต่มันเกี่ยวข้องหรือไม่? ทั้งหมดนี้อยู่ไกลจากเราและความสนใจของเรามาก... อย่าบอกนะ! มีหลายประเด็นที่เป็นประเด็นเฉพาะในทุกวันนี้ แต่ขอเริ่มต้นจากระยะไกล

คุณเคยให้ความสนใจกับความไม่สอดคล้องเชิงตรรกะกับชื่อของสาขาวิชาโบราณคดีหรือไม่?

ด้วยการล่มสลายของอำนาจของสหภาพโซเวียตและการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในที่สุดคำว่า "โซเวียต" ก็กลายเป็นคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับคำว่า "โบราณ" - มันเริ่มที่จะกำหนดส่วนหนึ่งของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีขอบเขตอาณาเขตและลำดับเวลาและกลายเป็น เรื่องของอดีต ดูเหมือนว่าต่อจากนี้วลี "โบราณคดีตะวันออก" "โบราณคดีโบราณ (หรือคลาสสิก)" และ "โบราณคดีโซเวียต" ที่สร้างขึ้นในลักษณะเดียวกัน แสดงถึงสาขาวิทยาศาสตร์จากช่วงความหมายเดียวกัน อ๋อ ไม่ โบราณคดีโซเวียตเป็นวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีที่ดำเนินการในสังคมโซเวียต ในขณะที่เป้าหมายของการศึกษาคืออนุสรณ์สถานทุกเวลาและทุกประเทศ แต่โบราณคดีตะวันออกและโบราณคดีโบราณค่อนข้างตรงกันข้าม เป็นวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีที่มุ่งศึกษาตะวันออกและโลกยุคโบราณ และดำเนินการโดยนักโบราณคดีทุกเวลาและทุกประเทศ ในกรณีหนึ่ง คำคุณศัพท์หมายถึงวัตถุประสงค์ของการศึกษา ในอีกกรณีหนึ่งคือหัวเรื่อง

เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจ อย่างเป็นทางการ วลีดังกล่าวมีความคลุมเครือ บางทีอาจเป็นความเข้าใจนี้หรือความเข้าใจนั้น แต่นักโบราณคดีโซเวียตเป็นที่รู้จัก และวัฒนธรรมทางวัตถุของโซเวียตไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นวัตถุทางโบราณคดี อย่างไรก็ตาม มันไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ตามทฤษฎีแล้ว ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการได้ว่าในอนาคต ความไม่พอใจกับแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของโซเวียตจะกระตุ้นให้เรานำวัฒนธรรมของเราไปศึกษาทางโบราณคดี กระทั่งตอนนี้ก็มีการกระทำแบบนี้เกิดขึ้นอย่างโดดเดี่ยว ดังนั้น ใน Katyn ชาวเยอรมันกลุ่มแรกและจากนั้นของเรา ขุดหลุมฝังศพจำนวนมากของเจ้าหน้าที่โปแลนด์ที่ถูกประหารชีวิต เพื่อค้นหาว่าใครเป็นคนยิงพวกเขาจริงๆ - พวกนาซีหรือผู้ประหารชีวิตจากค่ายกักกันของสตาลิน แน่นอนว่านี่เป็นนโยบายร่วมสมัย แต่ก็สามารถถูกมองว่าเป็นประเด็นทางประวัติศาสตร์ได้เช่นกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งวลี "โบราณคดีโซเวียต" ติดอยู่กับกิจกรรมของนักโบราณคดีโซเวียต

สถานการณ์แตกต่างกับ “โบราณคดีโบราณ” วัฒนธรรมของโลกยุคโบราณเป็นที่รู้จักและเป็นเป้าหมายของการศึกษาทางโบราณคดีมายาวนาน ในขณะที่ไม่มีใครรู้จักนักโบราณคดีของโลกยุคโบราณ และใครๆ ก็สรุปได้ว่าวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่เคยมีอยู่จริง เมื่อพูดถึงปัญหาการกำเนิดของโบราณคดี ฉันได้กล่าวถึงคำกล่าวของดาเนียลแล้ว: “โลกโบราณให้นักประวัติศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ และนักชาติพันธุ์วิทยา แต่ไม่ใช่นักโบราณคดีในยุคดึกดำบรรพ์เป็นวิทยาศาสตร์ของมนุษย์เพียงชนิดเดียวที่เราไม่สามารถย้อนกลับไปหาชาวกรีกได้” (ดาเนียล 1950: 16) ฉันแสดงให้เห็นว่าดาเนียลถือว่าสิ่งนี้ไม่เพียงแต่มาจากโบราณคดีดึกดำบรรพ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบราณคดีโดยทั่วไปด้วย และเพื่อเป็นเกียรติแก่แดเนียล จอห์น อีแวนส์ บรรยายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในการศึกษาโบราณวัตถุก่อนศตวรรษที่ 17 ภายใต้หัวข้อ "ยุคก่อนประวัติศาสตร์แห่งโบราณคดี" (Evans 1981) นี่เกือบจะกลายเป็นความคิดเห็นทั่วไปแล้ว

แต่ก็ยังไม่ธรรมดา นักประวัติศาสตร์ที่ยึดมั่นในแนวความคิดของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของโบราณคดีพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปและถือว่าจุดเริ่มต้นของมันเกิดขึ้นตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ เวซตั้งชื่อบทความของเขาอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “The Greeks and Romans as Archaeologists” (Wace 1949) และ Cook ตั้งชื่อบทความของเขาว่า “Thucydides as an Archaeologist” (Cook 1955) เกี่ยวกับความสนใจของชาวกรีก Homeric ในโบราณวัตถุตะวันออก Zichterman เขียนว่า: "พวกเขามีส่วนร่วมในโบราณคดี แต่ไม่ใช่คลาสสิก" อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่า “และในโลกยุคโบราณก็มีก้าวแรกของสิ่งที่เราเรียกว่าโบราณคดีคลาสสิกอยู่แล้ว” เขาตั้งชื่อทั้งบทในหนังสือของเขาเรื่อง “Cultural History of Classical Archaeology”: “The Ancient Roots of Classical Archaeology” (Sichtermann 1996: 28) แม้ว่าเขาจะไม่กล้าหยิบยกสูตรที่คลุมเครือเช่นนั้น แต่ Schnapp ก็แสดงให้เห็นชัดเจนว่าการแสดงความสนใจในวัตถุโบราณที่มีอยู่ในโลกยุคโบราณนั้นอาจเข้าข่ายรวมอยู่ในโบราณคดีได้ แม้ว่าจะมีข้อจำกัดบางประการก็ตาม “…โบราณคดีถือได้ว่าเป็นผลผลิตของวิวัฒนาการอันยาวนาน อาจเริ่มต้นในสังคมยุคก่อนการศึกษาและดำเนินต่อไปโดยนักโบราณวัตถุจำนวนมากและดำเนินการสังเกตอย่างระมัดระวังโดยนักโบราณวัตถุทุกยุคทุกสมัยและทุกประเทศ” (Schnapp 2002)

แล้วมีโบราณคดีในโลกยุคโบราณไหม?

2. “โบราณคดีศักดิ์สิทธิ์” ความรู้ทางโบราณคดีในสมัยโบราณตะวันออก- คณิตศาสตร์ การแพทย์ และภาษาศาสตร์ปรากฏในตะวันออกโบราณ สมัยนั้นไม่มีโบราณคดี แต่ การขุดค้นเกิดขึ้นและมีความรู้บางอย่างเกี่ยวกับสมัยโบราณด้วย - อย่างน้อยพวกเขาก็รู้จักกันอยู่แล้วในชื่อ โบราณวัตถุ- ในหนังสือเรียนบางเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณคดี บทที่เกี่ยวกับความรู้ทางโบราณคดีของตะวันออกโบราณนั้นกว้างขวางมาก แต่นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าการเล่าเรื่องประกอบด้วยแนวคิดตะวันออกโบราณเกี่ยวกับเวลา แนวคิดประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ และความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิด และชะตากรรมของผู้คน สิ่งนี้น่าสนใจสำหรับนักโบราณคดี แต่นี่ไม่ใช่โบราณคดี

สำหรับความรู้ทางโบราณคดี ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์โบราณคดี ก็สมเหตุสมผลที่จะรวมเอาการบำบัดในยุคนั้นเข้ากับโบราณคดีด้วย อนุสาวรีย์และความรู้ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเหล่านี้

สาระสำคัญของทัศนคติต่อโบราณวัตถุในขณะนั้นคือ การเคารพบูชาทางศาสนาของศาลเจ้าและพูดโดยทั่วไป เคารพทุกสิ่งแบบดั้งเดิม- แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เป้าหมายทางวิทยาศาสตร์ แต่ยังนำไปสู่การระบุและการบันทึก การศึกษา การป้องกัน และบ่อยครั้งนำไปสู่การสกัดและการเก็บรักษา แน่นอนว่า สุสาน โดยเฉพาะสุสานของราชวงศ์ ได้รับการเคารพและปกป้อง วัดเก่าแก่ได้รับความเคารพนับถือ และซากปรักหักพังของพวกเขาได้รับการศึกษาเป็นแบบอย่างที่ดี สมบัติโบราณและซากปรักหักพังของการตั้งถิ่นฐานมีความเกี่ยวข้องกับตำนานและกอปรด้วยความศักดิ์สิทธิ์ คงจะพูดถึงประมาณว่า " โบราณคดีอันศักดิ์สิทธิ์"ถ้าไม่ใช่เพราะอันตรายที่การกำหนดนี้จะสูญเสียแบบแผนและเทียบได้กับโบราณคดี

อยู่ในการก่อสร้างสุสานหลวงของราชวงศ์ที่สิบสองแห่งอียิปต์ (พ.ศ. 2534 - 2329 ปีก่อนคริสตกาล) นักวิจัย (เอ็ดเวิร์ด 2528: 210 - 217) สังเกตสัญญาณของเจตนา การเก็บถาวรแต่สำหรับเธอแล้วมันจำเป็น ทราบลักษณะเฉพาะของบุคคลต้นแบบสมัยโบราณ จงจดจำไว้ ในช่วงราชวงศ์ที่ 18 (1552 - 1305 ปีก่อนคริสตกาล) อาลักษณ์ได้ทิ้งร่องรอย (กราฟฟิตี) ไว้บนอนุสรณ์สถานโบราณและที่ถูกทิ้งร้างมายาวนาน - ดังนั้นพวกเขาจึงมาเยี่ยมพวกเขา จานสีก่อนราชวงศ์ที่กระจัดกระจายถูกจารึกไว้ด้วยชื่อของ Queen Tiye (1405 – 1367 ปีก่อนคริสตกาล) (Trigger 1989: 29)

ตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 19 เขมเวเสฏฐ์ (1290 – 1224 ปีก่อนคริสตกาล) พระราชโอรสในฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่ 2 ผู้มีชื่อเสียงจนถึงสมัยกรีก-โรมันในฐานะนักมายากลและปราชญ์ ได้ศึกษาลัทธิที่เกี่ยวข้องกับอนุสรณ์สถานโบราณอย่างถี่ถ้วนในบริเวณใกล้เคียงเมืองหลวงอย่างเมมฟิส เพื่อที่จะ ฟื้นฟูลัทธิเหล่านี้ ในระหว่างงานก่อสร้างวัดในเมืองเมมฟิสซึ่งเป็นมหาปุโรหิต ได้มีการขุดพบรูปปั้นชิ้นหนึ่ง ซึ่งแคมวาเซตระบุว่าเป็นภาพของคาวาบ บุตรชายของฟาโรห์เจออปส์ ซึ่งมีชีวิตอยู่เมื่อ 13 ศตวรรษก่อนหน้านี้ ซึ่งแกะสลักไว้บนรูปปั้นที่พบซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ไคโร (รูปที่ 1) “แฮมวาเซต ราชโอรสของกษัตริย์ นักบวชแห่งเสมาและเป็นผู้ดูแลช่างฝีมือที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ต่างยินดีกับรูปปั้นของ Kawab ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกประณามให้กลายเป็นขยะ ... ของพ่อของเขา Khufu (Cheops) ได้ถูกเก็บรักษาไว้ไม่เสียหาย…” แขมเวศน์มีความสุขเพราะเขารักคนโบราณผู้สูงศักดิ์ที่มาก่อนและผลงานที่สมบูรณ์แบบของพวกเขามาก” (Gomaa 1973; Kitchen 1982: 103 – 109)

ในช่วงยุคไซเต (664 – 525 ปีก่อนคริสตกาล) ความรู้เกี่ยวกับภาพแกะสลักนูนของอาณาจักรเก่าก็เพียงพอสำหรับความพยายามในการฟื้นฟูโวหาร (Smith 1958: 246 – 252)

ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับวัตถุโบราณของวัฒนธรรมทางวัตถุโดยชาวอียิปต์ในยุคนั้นจึงชัดเจนและวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุจึงถูกดึงออกมาจากโลกเป็นโบราณวัตถุอย่างแม่นยำ ด้วยความตระหนักว่าการขุดค้นไม่ใช่เพียงเรื่องของโบราณคดีเท่านั้น นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสและนักประวัติศาสตร์ด้านโบราณคดี Schnapp จึงคำนึงถึง การขุดค้นแขมวาเสตาในฐานะนักโบราณคดีโดยมีวัตถุประสงค์และสรุปว่า “ไม่ว่าเฮมัว (ในภาษาฝรั่งเศสเรียกว่า แขมวาเศตา - แอล.เค.) จะเป็นนักโบราณคดี “คนแรก” หรือไม่ก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะเรียกว่าสิ่งที่ชาวโรมัน (และตามมาด้วยนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกทั้งหมด) โบราณสนใจในเรื่องโบราณวัตถุและเศษซากของอดีตอันไกลโพ้น" (Schnapp 2002: 135) และจากนักโบราณวัตถุในปัจจุบันนักโบราณคดีก็เติบโตขึ้นมา แต่การขุดค้นไม่เพียงแต่ไม่ใช่เพียงนักโบราณคดีทุกคนเท่านั้น แต่ยังอาจไม่ใช่โบราณคดีเลยด้วยซ้ำ (เช่น การขุดค้นทางนิติวิทยาศาสตร์) แต่ชาวอียิปต์จำเป็นต้องมีความรู้เกี่ยวกับโบราณวัตถุซึ่งไม่จำเป็นสำหรับประวัติศาสตร์ แต่สำหรับการแก้ปัญหาทางศาสนาในทางปฏิบัติ

หลักฐานการขุดค้นของชาวบาบิโลนยังชวนให้นึกถึงโบราณคดีอีกด้วย บนอิฐดินเหนียวจากลาร์ซาในอิรักที่วางอยู่ที่ฐานของวิหาร มีการค้นพบคำจารึกของกษัตริย์บาบิโลนแห่งศตวรรษที่ 6 ต่อไปนี้ พ.ศ จ. (รูปที่ 2):

“ข้าคือนาโบไนดัส กษัตริย์แห่งบาบิโลน ผู้เลี้ยงแกะที่ได้รับการแต่งตั้งโดยมาร์ดุก... ผู้ที่กษัตริย์แห่งเทพเจ้ามาร์ดุกประกาศอย่างมั่นคงว่าเป็นผู้จัดหาเมืองและผู้ซ่อมแซมสถานบูชา...

เมื่อเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งสวรรค์ ชามาช ผู้เลี้ยงแกะของคนหัวดำ ผู้ปกครองมนุษยชาติ […] ลาร์ซา เมืองที่พำนักของเขา อีบับบาร์ บ้านที่เขาควบคุม ซึ่งว่างเปล่าเป็นเวลานานและกลายเป็น ซากปรักหักพังภายใต้ฝุ่นและขยะ - กองดินขนาดใหญ่ถูกปกคลุมจนโครงสร้างไม่เป็นที่รู้จักอีกต่อไป และแผนของมันก็ไม่ปรากฏอีกต่อไป […] ในรัชสมัยของกษัตริย์เนบูคาดเนซซาร์ผู้เป็นบรรพบุรุษของข้าพเจ้า พระราชโอรสของนาโบโปลัสซาร์ ฝุ่นถูกกำจัดออกไปและเนินดินที่ปกคลุมเมืองและวิหารเผยให้เห็นเทมโนสของเอบับบาราของกษัตริย์เบอร์นาร์บูรีอาชผู้เป็นบรรพบุรุษคนก่อน แต่การค้นหาเทมโนสของกษัตริย์ที่เก่าแก่ที่สุดนั้นดำเนินไปโดยไม่มีการค้นพบ เขาสร้าง E-babbar บนเทเมนอสของ Burnarburyash ที่เขาเห็นเพื่อรองรับเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ Shamash...

ดังนั้นในปีที่ 10 และในวันอันเป็นมงคลแห่งรัชสมัยของฉัน ในระหว่างความยิ่งใหญ่ชั่วนิรันดร์ของฉัน ซึ่งเป็นที่รักของชามาช ชามาชจึงนึกถึงการตั้งถิ่นฐานในอดีตของเขา เขาตัดสินใจอย่างมีความสุขจากบ้านละหมาดของเขาบนซิกกุรัตเพื่อสร้างใหม่ให้ดีขึ้นกว่าเดิม และสำหรับข้าพเจ้า กษัตริย์นาโบไนดัส ผู้ทรงจัดเตรียมให้เขา เขาได้มอบความไว้วางใจในการฟื้นฟูเอบัพบาร์และทำเครื่องหมายบ้านแห่งการปกครองของเขา

ตามคำสั่งของกษัตริย์ Marduk ผู้ยิ่งใหญ่ ลมก็พัดมาจากสี่ทิศทาง พายุใหญ่: ฝุ่นที่ปกคลุมเมืองและพระวิหารก็ลุกขึ้น สามารถมองเห็น E-babbar ศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่ได้... จากที่นั่งของ Shamash และ Aya จากโบสถ์สูงตระหง่านของ ziggurat สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์ ห้องนิรันดร์ก็ปรากฏขึ้น - temenos; แผนของพวกเขาก็ปรากฏให้เห็นแล้ว ฉันอ่านคำจารึกของกษัตริย์ฮัมมูราบีโบราณผู้สร้าง Shamash เจ็ดร้อยปีก่อน Burnarburyash, E-babbar บน temenos โบราณและฉันเข้าใจความหมายของมัน ฉันคิดว่า: "กษัตริย์ Burnarburiash ผู้ชาญฉลาดได้สร้างวิหารและมอบ Shamash ลอร์ดผู้ยิ่งใหญ่ให้อาศัยอยู่ที่นั่น สำหรับฉัน... วัดนี้และการบูรณะ... ฉันสาบานกับตัวเองด้วยคำพูดของ Marduk ผู้ยิ่งใหญ่ของฉันและคำพูดของ ลอร์ดแห่งจักรวาล Shamash และ Adad ใจของฉันก็ดีใจตับของฉันก็ลุกเป็นไฟงานของฉันก็ชัดเจนและฉันก็เริ่มรวบรวมคนงานให้กับ Shamash และ Marduk ถือจอบและถือพลั่วและถือตะกร้า บรรดาอาจารย์ได้ส่งพวกเขาไปสร้างวิหารเอบัพบาร์อันยิ่งใหญ่ขึ้นใหม่ บรรดาอาจารย์ได้ตรวจสอบอุปกรณ์ที่พบเทเมนอสเพื่อจะเข้าใจการตกแต่ง

ในวันอันเป็นมงคล... ฉันวางอิฐบนเทเมนอสของกษัตริย์ฮัมมูราบีในสมัยโบราณ ฉันสร้างวัดแห่งนี้ขึ้นใหม่ตามแบบโบราณและตกแต่งโครงสร้าง..." (Schnapp 1996: 13 - 17)

ดังนั้น กษัตริย์นาโบไนดัสแห่งบาบิโลน (556 - 539) จึงได้ขุดค้นวิหารในเมืองลาร์สเพื่อจัดทำแผนและการตกแต่งสำหรับการสร้างศาลขึ้นใหม่ในรูปแบบเดิม ขณะขุดค้น พระองค์ทรงค้นพบว่าเนบูคัดเนสซาร์ (เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2) บรรพบุรุษของพระองค์ ซึ่งปกครองอยู่ตรงหน้าพระองค์ไม่นาน (ค.ศ. 605 - 562) ได้ดำเนินการขุดค้นที่นั่นแล้ว และได้ค้นพบวิหารที่สร้างขึ้นเมื่อ 7 ศตวรรษก่อนหน้านี้โดยกษัตริย์เบอร์นาร์บูริแอช (1359 - 1333) ยิ่งไปกว่านั้น นาโบไนดัสยังพบคำจารึกของกษัตริย์ฮัมมูราบี (ค.ศ. 1792 - 1750) ที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้นอีก (อีกสี่ศตวรรษ) และได้อ่านที่นั่น งานของเขาไม่ใช่แค่เท่านั้น หาของโบราณในสถานศักดิ์สิทธิ์ด้วย เพื่อระบุและ คืนค่า- เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว (ดาเนียล 1975: 16) ว่าโดยทั่วไปแล้วนาโบไนดัสชื่นชอบกิจกรรมดังกล่าว เขาขุดค้นใต้วิหารของชามาชในสิปปาร์ที่ความลึก 18 ศอกใต้ฐานศิลาซึ่งมีจารึกวางโดยนารามซินบุตรชายของซาร์กอนแห่งอัคคัดซึ่งเป็นหิน "ซึ่งกษัตริย์องค์ก่อนไม่เคยเห็นมาเป็นเวลา 3,200 ปี" ( อันที่จริงซาร์กอนซึ่งครองราชย์ประมาณ 2335 - 2279 ปีก่อนคริสตกาล แยกตัวจากนาโบไนดัสมานานกว่า 17 ศตวรรษ)

Alain Schnapp สรุปตอนของ Lars: "ไม่ไกลจากสิ่งที่เราเรียกว่าโบราณคดีในปัจจุบัน" และเรียกคำจารึกของ Nabonidus ว่า "หลักฐานลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเกี่ยวกับจิตสำนึกและการปฏิบัติด้านโบราณคดี" (Schnapp 1996: 17 – 18) งานของรถขุดชาวบาบิโลนและนักโบราณคดีสมัยใหม่มีความคล้ายคลึงกันอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นการปฏิบัติจึงคล้ายกัน แต่งานเหล่านี้ไม่ใช่งานเดียวกัน กษัตริย์เพียงแต่ต้องระบุสถานที่และวิธีการที่บรรพบุรุษของพระองค์สร้างพระวิหารและบูรณะใหม่ เขาไม่ต้องการโบราณวัตถุอื่นใดหรือการสร้างรูปลักษณ์และลำดับหรือการอนุรักษ์ - เขาเพิ่มคำจารึกของตัวเองลงในจารึกของฮัมมูราบีและแทนที่วิหารโบราณด้วยอันใหม่ตามแผนเก่า นี่ไม่ใช่โบราณคดี แต่ เทววิทยาเชิงปฏิบัติ- หากเราสามารถแยกแยะองค์ประกอบของโบราณคดีได้ที่นี่ มันก็ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ แต่มุ่งเน้นไปที่สถาปัตยกรรมของคริสตจักร มีโบราณคดีน้อยกว่าการขุดค้นเล็กน้อยที่นี่

นอกเหนือจากการขุดค้นแล้ว บางครั้งชาวบาบิโลนยังได้ดำเนินการอีกอย่างหนึ่งซึ่งเราสามารถมองเห็นคุณลักษณะทางโบราณคดีได้ - การบันทึกภาพโบราณวัตถุ- ในรัชสมัยของนาโบไนดัส อาลักษณ์ชื่อนาบูเซอร์ลิซีร์ได้คัดลอกคำจารึกที่มีอายุตั้งแต่สมัยคูริกัลซูที่ 2 (1332 - 1308) ในเมืองอัคคัด เกือบจะเป็นแบบร่วมสมัยของ Burnarburyash อาลักษณ์คนเดียวกันพบจารึกบนก้อนหินที่เป็นของ Sharkalisharri (2140 - 2124) กษัตริย์แห่งอัคคัด และไม่เพียงคัดลอกจารึกเท่านั้น แต่ยังบันทึกด้วยว่าเขาพบมันที่ไหน (รูปที่ 3)

เมื่อถึงเวลาอาลักษณ์ จารึกนี้มีอายุหนึ่งพันห้าพันปีแล้ว อาลักษณ์อีกคนซึ่งเราไม่รู้ชื่อได้คัดลอกคำจารึกจากฐานของรูปปั้นซึ่งพ่อค้าคนหนึ่งจากมารีอุทิศให้กับเทพเจ้าชามาชในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ใน Nippur ในชั้นของสมัยเนบูคัดเนสซาร์พบเรือลำหนึ่งซึ่งมีวัตถุในสมัยก่อน: แท็บเล็ตที่มีผังเมือง, อิฐและแผ่นจารึกในยุคสุเมเรียน, สนธิสัญญาปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช . จ.

แต่ประการแรกสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่วัตถุทางโบราณคดีอย่างแน่นอน - ค่อนข้างเป็นวรรณกรรมและประการที่สองพวกอาลักษณ์ได้รวบรวมและคัดลอกสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เพื่อการศึกษา แต่เพื่อความต้องการในทางปฏิบัติโดยเฉพาะ - เป็นเอกสารจากหอจดหมายเหตุของราชวงศ์และเป็นตำราทางศาสนา คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของโบราณคดีสามารถสังเกตได้ในหมู่ชาวบาบิโลน - สิ่งนี้และ การชุมนุมโบราณวัตถุ. เทพของคนอื่นก็ยังเป็นเทพ รูปปั้นลัทธิของศัตรูไม่สามารถถูกทำลายได้ โดยปกติแล้วผู้พิชิตจะพาพวกเขาออกไปสร้างไว้ในวิหารของเขา ในพระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์ในบาบิโลน นักโบราณคดีชาวเยอรมันค้นพบกลุ่มรูปปั้นและแผ่นจารึกในห้องหนึ่งจากยุคต่างๆ ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. Eckard Unger พร้อมที่จะเชื่อว่านี่คือพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุแห่งแรก (Unger 1931) พระราชธิดาของนาโบไนดัส เจ้าหญิงเบล-ชัลติ-นันนาร์ รวบรวมไว้ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. คอลเลกชันโบราณวัตถุของชาวบาบิโลนจำนวนมาก รวมถึงจารึก และได้รับการอธิบายว่าเป็นพิพิธภัณฑ์โบราณวัตถุแห่งแรกที่เรารู้จัก (Woolley 1950: 152 – 154) นี่ไม่ใช่พิพิธภัณฑ์ สิ่งของต่างๆ ไม่ได้รวบรวมไว้เพื่อความชื่นชมหรือแสดงต่อสาธารณะ แต่เป็นที่เก็บรักษาวัตถุศักดิ์สิทธิ์

ทริกเกอร์ให้การตีความทางโบราณคดีเพิ่มเติมว่า "ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในซากทางกายภาพของอดีตเป็นส่วนหนึ่งของความสนใจที่เพิ่มขึ้นของชั้นเรียนที่ได้รับการศึกษาจนถึงสมัยก่อน ความสนใจนี้มีองค์ประกอบทางศาสนาที่เข้มแข็ง" (Trigger 1989: 29) ด้วยการตีความนี้ ความแตกต่างจะเบลอ เช่นมีองค์ประกอบทางศาสนา (เข้มแข็ง) มีองค์ประกอบอื่น ๆ (วิทยาศาสตร์? การศึกษา?) แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่มีคนอื่นเลย

เฉพาะในประเทศจีนโบราณเท่านั้นที่การเคารพโบราณวัตถุในขณะที่ยังคงเคร่งศาสนาอยู่นั้นมีองค์ประกอบทางปรัชญาที่เห็นได้ชัดเจนกว่า นักวิชาการขงจื้อผู้ปกป้องความเคารพต่อบรรพบุรุษและประเพณีอย่างกระตือรือร้น ถือว่าการศึกษาในอดีตอย่างเป็นระบบเป็นหนทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม สิ่งนี้อาจสะท้อนให้เห็นในการสะสมภาชนะสำริดโบราณ รูปแกะสลักหยกแกะสลัก และวัตถุศิลปะโบราณอื่น ๆ ที่เป็นสมบัติของครอบครัว (Wang 1985) การใช้วัสดุทางโบราณคดีเพื่อจุดประสงค์ทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกิดขึ้นในประเทศจีน ซือหม่า เฉียน นักประวัติศาสตร์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ได้เยี่ยมชมซากปรักหักพังโบราณและตรวจสอบซากที่เหลือของอดีตพร้อมกับตำราต่างๆ แต่นี่เป็นศตวรรษที่ 2 แล้ว พ.ศ e. เช่น พร้อมกันกับการกระทำเดียวกันของนักประวัติศาสตร์ในโลกโบราณตะวันตก

3. แนวคิดโบราณเกี่ยวกับความดึกดำบรรพ์- หากเราหันไปสู่มุมมองของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัฒนธรรมมนุษย์ (และนักประวัติศาสตร์หันไปหามุมมองเหล่านี้ - ดู Helmich 1931; Cook 1955; Phillips 1964; Mustifli 1965; Müller 1968; Blundell 1986 เป็นต้น) จากนั้นภาพก็จะเปลี่ยนไป ออกมาน่าประทับใจอย่างยิ่ง ในหมู่ชาวกรีก โรมัน และแม้แต่ในหมู่ชาวจีนโบราณ เราพบการอภิปรายครั้งแรก (นักประวัติศาสตร์เรียกว่า "ทฤษฎี") เกี่ยวกับความก้าวหน้าของมนุษยชาติจากสภาวะสัตว์ป่าประมาณสามศตวรรษและแนวคิดอื่น ๆ ที่ ปัจจุบันเป็นที่สนใจของนักโบราณคดี มีแนวคิดหลักสามประการ:

A. แนวคิดเรื่องการย่อยสลาย (Dekadenztheorie ใน Helmich) มันถูกเรียกว่าแนวคิดของ "ยุคทอง" และย้อนกลับไปถึงเฮเซียด (Baldry 1952, 1956) แต่ในโฮเมอร์แล้วมีข้อบ่งชี้ว่าผู้คนเคยมีชีวิตที่ดีกว่าตอนนี้ (Helmich 1931: 32 – 36) และแนวคิด สามารถสืบย้อนไปถึงเทพนิยายตะวันออกได้ (Griffiths 1956, 1958)

โฮเมอร์ (VIII - VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ชาวโยนกจากเอเชียไมเนอร์ แสดงให้เห็นความสมบูรณ์แบบของสถานะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ใน กล้าหาญศตวรรษ แต่โอ้ ทองศตวรรษ เขาไม่มีคำพูดแม้ว่า Helmich จะแนะนำว่าโฮเมอร์คุ้นเคยกับประเพณีของยุคทอง - เขา "ไม่ได้คงอยู่ในความไม่รู้ที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับประเพณีเก่าของมนุษยชาติเกี่ยวกับยุคทอง" (Helmich 1931: 33) เฮลมิชอนุมานข้อสันนิษฐานนี้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโฮเมอร์พรรณนาถึงชายชราของเขาในยุคที่กล้าหาญ (เนสเตอร์และฟีนิกซ์) ว่าเป็นการยกย่องยุคเก่าที่มีความสุขยิ่งกว่าเดิม เมื่อเหล่าฮีโร่มีพลังมากยิ่งขึ้น (Il., I, 260; V, 302 - 305, 447 - 451) . แต่นี่อาจเป็นเพียงลักษณะทางจิตวิทยาของการโอ้อวดและยกย่องสมัยวัยเยาว์ของชายชราตามปกติ โฮเมอร์รายงานว่าห่างไกลจากภัยพิบัติของสงครามเมืองทรอยยังคงเป็นฮิปโปมอลกิผู้มีความสุขซึ่งกินนมและอาบีซึ่งเป็นผู้คนที่งามที่สุดในโลกและในหมู่นักเขียนโบราณในเวลาต่อมายุคทองมีความเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของเทพีแห่งความยุติธรรม และชนชาติเหล่านี้ได้รับการยกย่องว่ามีอายุยืนยาว (มากกว่าพันปี) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคทอง ภาพสะท้อนของยุคทองยังอยู่ใน Cyclopes ของโฮเมอร์จากโอดิสซีย์ (Od., IX, 106 – 111): พวกมันไม่ไถ ไม่หว่าน แต่ดินเองก็เลี้ยงพวกมัน (Helmig 1931: 34) การดำรงอยู่อย่างมีความสุขและไร้ความกังวลมีอธิบายไว้ใน Livy (Od., IV, 85 - 89) และใน Elysia (Od., VII, 561 - 568) แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งโฮเมอร์ (หรือนักร้องของโฮเมอร์หากมหากาพย์ของโฮเมอร์มีผู้แต่งมากกว่าหนึ่งคน) ไม่ได้กล่าวถึงยุคทองโดยตรง

แนวคิดเรื่องห้าศตวรรษ - ทองคำ เงิน ทองแดง วีรบุรุษ และเหล็ก - มีกำหนดไว้ในบทกวีอันยิ่งใหญ่ "Works and Days" (108 - 201) โดย Hesiod ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 พ.ศ เฮ้. ใน Argolis ในหมู่เกษตรกร “ยุคทอง” ใช้ชีวิตอย่างไร้กังวลภายใต้การปกครองของเทพเจ้าโครโนส ไม่รู้จักความเจ็บป่วยหรือความเจ็บปวด และแผ่นดินก็เกิดผลโดยปราศจากการเพาะปลูก ยุคทองตามมาด้วยยุคเงิน เมื่อความไม่แยแสต่อเทพเจ้าปรากฏขึ้นและความกังวลเริ่มขึ้น ในช่วงยุคทองแดง ยักษ์เติบโตขึ้นบนโลก และเอรีส เทพเจ้าแห่งสงครามก็ขึ้นครองราชย์ จากนั้นก็มาถึงยุคของวีรบุรุษที่ต่อสู้ที่ธีบส์และทรอย และมีผู้สูงศักดิ์มากกว่าเมื่อก่อน เมื่อพวกเขาตายในสนามรบ ยุคเหล็กก็เริ่มต้นขึ้น ความชั่วร้ายและความเสื่อมเสียครอบงำ ความยากจนและโรคภัยไข้เจ็บแพร่ไปในหมู่ผู้คน และพวกเขาเริ่มตายตั้งแต่อายุยังน้อย

สังเกตได้ง่ายว่ายุคที่กล้าหาญถูกรวมไว้ที่นี่จากภายนอก - มันหลุดออกจากช่วงเวลาของโลหะ และเส้นโค้งลงไปสามศตวรรษ ทะยานขึ้นอีกครั้งในวันที่สี่ และในที่สุดก็ลงมาในอันดับที่ห้า (Helmig 1931 : 39; Phillips 1964: 171) - เห็นได้ชัดว่า ยุคแห่งความกล้าหาญเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาของโฮเมอร์ริกและมหากาพย์อื่น ๆ ลำดับของโลหะไม่มากก็น้อยเกิดขึ้นพร้อมกับลำดับทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงและความพร้อมใช้งานของการถลุงและการแปรรูป: จากอ่อนไปจนถึงแข็งกว่า

เสียงสะท้อนของแนวคิดห้าศตวรรษ - แนวคิดเรื่องความเสื่อมโทรม - พบได้ใน Empedocles, Dicaearchus, Plato ประการหลังนั้น เพียงแต่ว่าชีวิตดึกดำบรรพ์ของผู้คนในสภาพอุดมคติในอดีตซึ่งมีพระเจ้าเป็นหัวหน้านั้นถูกพรรณนาว่าเป็นอาณาจักรอันสุขสันต์ ใกล้เคียงกับเทพนิยาย ไม่มีสัตว์ป่า ไม่มีสงคราม ไม่มีความคิดซ้ำซ้อน ไม่มีการแต่งงาน ไม่มีการเกษตรกรรม ("รัฐบุรุษ", 15 - 16) การดำรงอยู่อย่างเคร่งศาสนาในความสงบและความอุดมสมบูรณ์โดยไม่มีทองคำและเงิน ("กฎหมาย", III, 2)

ในบรรดาชาวโรมัน Ovid ซึ่งถูกเนรเทศไปทางเหนือสุดไปยังชายฝั่งทะเลดำก็มีแนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ร้ายเช่นกันและใน Metamorphoses เขายังคงประเพณีของ Hesiod ต่อไปโดยวาดภาพเป็นเวลาห้าศตวรรษ ผู้คนในยุคทองของเขาอาศัยอยู่ในฤดูใบไม้ผลิชั่วนิรันดร์ กินแต่นม น้ำผึ้ง และผลไม้เท่านั้น ในยุคเงิน เมื่อดาวเสาร์ถ่ายโอนอำนาจทั่วโลกไปยังดาวพฤหัสบดี ฤดูกาลทั้งสี่ได้ถูกกำหนดขึ้น และผู้คนหันมาทำเกษตรกรรมและย้ายเข้าไปในถ้ำ ในยุคทองแดง ผู้คนได้รับอาวุธและทำสงคราม และในยุคเหล็ก ด้วยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ความเสื่อมถอยทางศีลธรรมก็มาถึง และเทพีแห่งความยุติธรรมก็จากโลกไป เขาไม่ได้มีอายุที่กล้าหาญและอายุของยักษ์ก็หลุดออกไปจากการนำเสนอทั่วไปและแสดงแยกกัน

เฮลมิชตั้งข้อสังเกตถึงสถานที่ทั่วไปสามแห่งของยุคทองซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในบรรดาตัวแทนของแนวคิดนี้: 1) โลกซึ่งเป็นแหล่งอาหารให้กับผู้คน; 2) ความยืนยาวของผู้คนในยุคนั้น และ 3) ความเป็นธรรมของพวกเขา ขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดของคนกลุ่มแรกกับเทพเจ้า Eingof พบแนวคิดที่คล้ายกันในหมู่ชนชาติอื่นๆ - ชาวอินโด-อารยัน และชาวเยอรมัน และชาวยิว

B. แนวคิดเรื่องความก้าวหน้า (ทฤษฎีวิวัฒนาการใน Helmich) จากสภาพสัตว์ป่าสู่สังคมที่มีระเบียบเรียบร้อยในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ ย้อนกลับไปสู่แนวคิดวัตถุนิยมของพรรคเดโมคริตุส และความปรารถนาของ Epicurus ที่จะปลดปล่อยมนุษยชาติจากความกลัวต่อ พระเจ้า พื้นฐานที่สำคัญสำหรับแนวคิดนี้คือตำนานของโพรซึ่งขโมยไฟจากเทพเจ้าและมอบให้กับผู้คน แนะนำการเกษตรและการเลี้ยงโค และสอนวิธีสร้างเรือ แนวคิดนี้นำมาซึ่งแนวคิดของ ความดึกดำบรรพ์คนดั้งเดิมและดั้งเดิม (Lovejoy และ Boas 1935)

นักคิดชาวโยนกแห่งศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. Democritus, Xenophanes of Colophon และ Protagoras of Abdera สงสัยในการมีอยู่ของเทพเจ้าในตำนาน พวกเขาต้องคิดว่าผู้คนมีความเหนือกว่าสัตว์อย่างไรโดยไม่ได้แข็งแกร่งที่สุดหรือได้รับการปกป้องมากที่สุด พรรคเดโมคริตุสเชื่อว่าพวกเขาเรียนรู้ทุกสิ่งจากการดูสัตว์ - พวกเขาเรียนรู้การทอผ้าจากแมงมุม การสร้างจากนก ซีโนฟานส์เชื่อว่าผู้คนอยู่เหนือสัตว์ด้วยการมีมือ Protagoras ในงาน On Initial Conditions ที่สูญหายไป ได้มอบเครดิตให้กับ Prometheus ฮีโร่แห่งวัฒนธรรม เชื่อกันว่าเรื่องราวของชีวิตดึกดำบรรพ์ของคนกลุ่มแรกโดย Diodorus นักประวัติศาสตร์ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 ย้อนกลับไปถึง Democritus และ Protagoras n. จ. – คนรวบรวมอาหารธรรมดา ๆ พวกเขาอาศัยอยู่เป็นกลุ่มเล็ก ๆ ภายใต้การคุกคามของการโจมตีของสัตว์ป่า พวกเขาเรียนรู้ที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกัน พูด แต่งตัว และตั้งถิ่นฐานในถ้ำก่อน จากนั้นจึงเริ่มสร้างกระท่อม และควบคุมไฟ

Dicaearchus (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นคนแรกที่สร้างโครงการสามขั้นตอนเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจ ตามคำกล่าวของ Porphyry (De abstinent., IV, I, 2) Dicaearchus เริ่มต้นด้วยยุคทองที่ผู้คนเพียงแต่กินอาหารที่ธรรมชาติจัดให้ (นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะเรียกการรวมตัวนี้) ตามมาด้วยการเลี้ยงแกะ และเกษตรกรรม

ชาว Epicureans ยอมรับว่าพระเจ้ามีอยู่จริง แต่ไม่ได้เข้ามายุ่งเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน การกลัวพวกเขาและพึ่งพาพวกเขานั้นเป็นอคติและเป็นความเชื่อโชคลาง ตามคำสอนของ Epicurean เกี่ยวกับการปลดปล่อยมนุษย์จากความกลัวและความกังวลที่โลกต้องทนทุกข์ Lucretius Carus ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. พลิกแผนการของเฮเซียดกลับหัว เคลื่อนยุคแห่งความสุขและความเจริญรุ่งเรืองไปสู่อนาคต และพรรณนาถึงอดีตที่น้อยนิดและน่าสังเวช ในบทกวีของเขา "On the Nature of Things" (V, 911 – 1226) เขาได้สร้างแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า (Mahoudeau 1920) ในตอนต้นของประวัติศาสตร์เขาได้วางสิ่งมีชีวิตที่เหมือนสัตว์ดึกดำบรรพ์ไว้ ผู้คนมีสุขภาพดีและมีรูปร่างสมส่วน ดังนั้นพวกเขาจึงมีอายุยืนยาว แต่ความตายไม่ได้ไม่เจ็บปวดและมักมาจากความหิวโหย พวกเขาไม่รู้จักเกษตรกรรม ไฟ ไม่มีกฎหมาย ใช้ชีวิตเปลือยเปล่าในป่าและถ้ำในภูเขา ล่าสัตว์ด้วยก้อนหินและกระบอง และมีเพศสัมพันธ์สำส่อน ในช่วงที่สอง อันเป็นผลมาจากการควบคุมไฟ (จากฟ้าผ่าและไฟธรรมชาติ) ผู้คนจึงย้ายจากถ้ำหนึ่งไปอีกกระท่อมหนึ่ง แต่งตัว ประดิษฐ์ภาษา และสร้างกฎเกณฑ์การแต่งงาน ในช่วงที่สาม กษัตริย์ทรงสร้างเมืองและป้อมปราการ แบ่งดินแดนระหว่างผู้คน เกษตรกรรมและการผสมพันธุ์วัวเริ่มขึ้น และทองคำก็ปรากฏขึ้น แต่ในช่วงที่สี่ กษัตริย์ถูกสังหารและนำระบอบประชาธิปไตยมาใช้ คนที่ดีที่สุดได้รับเกียรติจากพระเจ้า เมื่อมองดูธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ผู้คนก็เชื่อในเทพเจ้า ในช่วงที่ห้า มีการผลิตโลหะ - ทองแดง เหล็ก และเงิน

เครื่องมือดึกดำบรรพ์ตาม Lucretius นั้นเป็นวัสดุดิบและดั้งเดิมซึ่งสร้างขึ้นโดยไม่ใช้โลหะ และในบรรดาโลหะนั้น บรอนซ์ถูกนำมาใช้ก่อนเหล็ก (V, 1270) เนื่องจากมีแร่ทองแดงมากกว่าและทองแดงก็แปรรูปได้ง่ายกว่า บนพื้นฐานนี้นักโบราณคดีบางคน (Görnes, Jacob-Friesen ฯลฯ ) กล่าวว่า Lucretius ได้สร้างแนวคิดเกี่ยวกับระบบสามศตวรรษแล้ว ในความเป็นจริง Lucretius ไม่มีสามศตวรรษ แต่มีห้าช่วงเวลาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและมีความคิดเกี่ยวกับลำดับของการนำโลหะมาใช้ซึ่งสามารถรับแนวคิดของระบบสามศตวรรษได้หาก เราใช้ลำดับของโลหะเป็นพื้นฐานสำหรับการกำหนดช่วงเวลา

B. แนวคิดเรื่องสุดยอด (Kompromißtheorie โดย Helmich) นักคิดชาวกรีกแห่งศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. Posidonius of Apamea ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวโรมัน (ซิเซโรไปโรดส์เพื่อศึกษากับเขา) เขียนภายใต้อิทธิพลของคำสอนของสโตอิกส์งาน "Protreptikos" เนื้อหาที่มาถึงเราในจดหมายจากเท่านั้น เซเนกา (จดหมาย 90) ซึ่งเขาวิจารณ์งานนี้ โพซิโดเนียสผสมผสานหลักคำสอนเรื่องความก้าวหน้า (จากสภาวะสัตว์ป่า) กับหลักคำสอนเรื่องความเสื่อมโทรม (จากยุคทอง) พระองค์ทรงวางสภาวะสัตว์ป่าไว้ที่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และยุคทองไว้ตรงกลางของประวัติศาสตร์ นี่คือจุดสุดยอด ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมสู่สถานะปัจจุบัน

อิทธิพลของการตีความของ Posidonius มีให้เห็นใน Aeneid ของ Virgil

แนวคิดของนักคิดโบราณเหล่านี้ยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเทพนิยายและเป็นเพียงการคาดเดาล้วนๆ ไม่ได้พัฒนาจากเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงโดยสิ้นเชิงและไม่ได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดนี้ Hellmich เรียกแนวคิดกึ่งตำนานเหล่านี้ว่า "ทฤษฎี" เขาได้รับการกระตุ้นให้เลือกคำนี้โดย "สื่อยุคก่อนประวัติศาสตร์จำนวนมากที่เสนอโดยนักเขียนในสมัยโบราณ" เขาตั้งข้อสังเกตว่า "เขาดึงดูดเฉพาะนักเขียนโบราณที่สะท้อนประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในทฤษฎีอิสระที่สมบูรณ์" (Helmich 1931: 31) แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เหตุผลที่จะเรียกระบบความเชื่อของทฤษฎีของผู้เขียนโบราณ ดังที่ E. D. Phillips ตั้งข้อสังเกตว่า "ความแตกต่างอย่างมากจากยุคก่อนประวัติศาสตร์สมัยใหม่คือการขาดหลักฐานที่เป็นข้อเท็จจริงโดยสิ้นเชิงสำหรับทฤษฎีต่างๆ ซึ่งดูเหมือนว่าจะรู้สึกว่าเป็นเพียงอุปสรรคเป็นครั้งคราวเท่านั้น" (Phillips 1964: 176) แต่ทฤษฎีคือระบบของมุมมองที่พัฒนาขึ้นจากเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงและตรวจสอบโดยข้อเท็จจริงที่เป็นอิสระ ซึ่งผู้เขียนสมัยโบราณไม่มีส่วนน้อยเลย

และสิ่งสำคัญสำหรับการพิจารณาของเราคือการสนทนาทั้งหมดนี้เกี่ยวกับ ความดึกดำบรรพ์, โอ ลัทธิดั้งเดิมคนดึกดำบรรพ์ แม้ว่าจะน่าสนใจสำหรับนักโบราณคดี แต่ก็ไม่ได้ถือเป็นหัวข้อของโบราณคดี แม้ว่าเราจะเพิกเฉยต่อธรรมชาติทางปรัชญาของพวกเขาล้วนๆ แต่ในเชิงสาระสำคัญแล้ว พวกมันไม่ได้ประกอบไปด้วยวิชาโบราณคดี แต่เป็นเรื่องของยุคก่อนประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่พูดภาษาอังกฤษและเยอรมันสมัยใหม่ที่รวมวิทยาศาสตร์สองอย่างเข้าไว้ด้วยกันภายใต้ชื่อเดียว - ยุคก่อนประวัติศาสตร์และ โบราณคดีดึกดำบรรพ์- เมื่อถอยห่างจากโบราณคดีทางวัตถุและแสวงหาความเกี่ยวข้องของวิทยาศาสตร์ พวกเขาเปรียบมันกับประวัติศาสตร์และสูญเสียแม้แต่ความแตกต่างทางคำศัพท์ไป สำหรับชาวอังกฤษและอเมริกัน ทั้งหมดนี้เป็นเพียงยุคก่อนประวัติศาสตร์ สำหรับชาวเยอรมัน ทุกอย่างคือ Vorgeschichte หรือ Urgeschicte แต่สาขาวิชาเหล่านี้—ก่อนประวัติศาสตร์และโบราณคดีดึกดำบรรพ์—มีความแตกต่างพอๆ กับประวัติศาสตร์สมัยโบราณและโบราณคดีคลาสสิก (ดู Klein 1991, 1992; Klejn 1994)

โบราณคดีได้รับการพัฒนาจากการศึกษาโบราณวัตถุทางวัตถุ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในโลกยุคโบราณ?

4. โบราณวัตถุในมหากาพย์โฮเมอร์ริก- สิ่งแรกที่ต้องคำนึงถึงคือให้หันไปหามหากาพย์ของ Homeric เนื่องจากเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่เก่าแก่แม้กระทั่งสำหรับชาวกรีกโบราณและสำหรับนักร้อง Aedic และ Rhapsodian เอง ยิ่งไปกว่านั้น โบราณวัตถุเหล่านี้จำนวนมากยังมีเนื้อหาค่อนข้างมาก เช่น กำแพงป้อมปราการ เมืองที่สูญหายไปในภายหลัง อาวุธโบราณ ชุดเกราะ การฝังศพของวีรบุรุษ ทั้งหมดนี้เป็นแหล่งโบราณคดีสำหรับลูกหลาน และเรารู้ว่าโบราณคดีสมัยใหม่มักหันไปหามหากาพย์โฮเมอร์ริกอยู่ตลอดเวลาเมื่อวิเคราะห์วัฒนธรรมของชาวเครตัน-ไมซีเนียนและกรีซโบราณ แต่นักโบราณคดีสมัยใหม่หันมาใช้ทั้งแหล่งลายลักษณ์อักษรและภาษา เราไม่สนใจความสามารถของมหากาพย์โฮเมอร์ริกในการทำหน้าที่เป็นวัสดุเปรียบเทียบสำหรับโบราณคดีสมัยใหม่ แต่ในองค์ประกอบเหล่านั้นเองที่สามารถอ้างสถานะของรายงานทางโบราณคดีหรือการให้เหตุผลได้

การกระทำทั้งหมดของมหากาพย์เกิดขึ้นครึ่งพันปีก่อนที่โฮเมอร์ในเอเชียไมเนอร์ใต้กำแพงของ Ilion (ในทางโบราณคดีนี่คือ Troy VIIb) ซึ่งในสมัยของโฮเมอร์หรือนักร้องของ Homeric ก็เป็นเมืองกรีกอยู่แล้ว (Troy VIII) โฮเมอร์เปิดเผยการกระทำท่ามกลางกำแพงป้อมปราการซึ่งเขาอธิบายโดยละเอียด (หอคอย, ประตูดาร์ดาเนียน, ประตูสเคียน) - แน่นอนว่านี่คือรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของทรอยที่ 8 ชื่อเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าข้อมูลไม่ได้นำมาจากการฟื้นฟูจิตใจของซากปรักหักพัง แต่มาจากคติชน - ชื่อท้องถิ่น เรื่องราวของชาวบ้าน เพลง และตำนาน

บนแผ่นดินใหญ่ของกรีกมีการกล่าวถึงเมืองหลวงของอาณาจักร Nestor Pylos แต่ในสมัยโบราณชาวกรีกได้โต้เถียงกันแล้วว่าอยู่ที่ไหน - ใน Triphylia หรือ Messenia มาถึงตอนนี้มีหลายเมืองที่ใช้ชื่อนี้ เมื่อพิจารณาจากเส้นทางและระยะทางที่โฮเมอร์อธิบาย นักร้องหรือนักร้อง อาจมี Triphilian Pylos หรือ Messenian อยู่ในใจ ปัจจุบัน หลักฐานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าชั้นต่างๆ และพระราชวังจากสมัยไมซีเนียนมีอยู่เฉพาะใน Messenian Pylos เท่านั้น โฮเมอร์ (หรือนักร้องของโฮเมอร์) ไม่รู้เรื่องนี้ ปัญหาได้รับการแก้ไขโดยไม่ต้องอาศัยโบราณคดี

มหากาพย์นำเสนอบางสิ่งที่ไม่มีอยู่ในชีวิตประจำวันของนักร้องอีกต่อไป (ศตวรรษที่ 8 - 7 ก่อนคริสต์ศักราช) สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบฟอสซิลที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ตัวอย่างเช่น หมวกกันน็อคที่คลุมด้วยงาหมูป่าทั้งใบ (รูปที่ 4) ปรากฏเฉพาะในภาพจากสมัยไมซีนีเท่านั้น หรือโล่หอคอยของอาแจ็กซ์ (รูปที่ 5) เป็นลักษณะเฉพาะของสมัยไมซีเนียน โล่ดังกล่าวไม่ได้ใช้อีกต่อไปในยุคโฮเมอร์ริก แต่นักร้องของ Homeric ไม่เห็นพวกเขาในความเป็นจริง - ทั้งในพิพิธภัณฑ์หรือในการขุดค้น คำอธิบายของสิ่งเหล่านี้มาถึงนักร้องในเพลงเก่าในสำนวนชาวบ้านที่เยือกเย็น - เช่นเดียวกับในมหากาพย์รัสเซีย "พิณดังกริ่ง" และ "ลูกศรสีแดงร้อน" มาหาเรา

Canto XXIII อธิบายการฝังศพของ Patroclus "บนฝั่งของ Hellespont" - การเผาศพในโกศใต้เนินดิน ก่อนหน้านั้น Patroclus ปรากฏตัวต่อ Achilles ในความฝันและร้องอุทาน (XXIII: 83 - 93):

อคิลลีส กระดูกของฉันอาจไม่ต่างจากของคุณ

ให้เขานอนด้วยกันเหมือนที่เราโตมาด้วยกันตั้งแต่เยาว์วัย...

ปล่อยให้หลุมฝังศพซ่อนกระดูกของเราไว้เพียงลำพัง

โกศทองคำ ของขวัญอันล้ำค่าของแม่ของเทติส

คนตัดฟืนก่อไฟบนชายฝั่ง "ที่อคิลลิสพาพวกเขาไปดู / ที่ที่ปาโทรคลัสมีเนินดินขนาดใหญ่และเขาก็มอบหมายให้ตัวเขาเอง" เยาวชนเชลย 12 คน ม้าสี่ตัว และสุนัขสองตัวถูกสังเวย เมื่อบ้านไม้ถูกไฟไหม้ ก็ดับด้วยเหล้าองุ่น กระดูกของ Patroclus ถูกวางไว้ในโกศทองคำ และบริเวณหลุมศพถูกทำเครื่องหมายไว้รอบๆ “พอเต็มเนินดินแล้วพวกเขาก็แยกย้ายกันไป”

ร่างของเฮคเตอร์ถูกฝังในลักษณะเดียวกัน (XXIV, 783 - 805) แต่ไม่ได้อยู่บนชายฝั่ง แต่อยู่ใกล้เมืองใกล้กับกำแพงป้อมปราการ โกศถูกวางไว้ในหลุมศพลึก ปกคลุมไปด้วยหินและมีเนินดินเต็มอยู่

จากคำอธิบายเหล่านี้ สันนิษฐานได้ว่าเนินดินของ Achilles กับ Patroclus ควรอยู่บนฝั่ง และเนิน Hector ควรอยู่ใกล้เมือง บนแผนที่ที่รวบรวมในศตวรรษที่ 19 โดย Spratt และ Forchhammer มีเนินดินของ Achilles และ Ajax ทางตอนเหนือของ Ilion บนฝั่งของ Hellespont และเนิน Hector มีเครื่องหมายแปดกิโลเมตรทางใต้ของ Ilion บนภูเขา Balidag แต่นี่เป็นการกำหนดเวลาใหม่ซึ่งเกิดจากการคาดเดา ตลอดระยะเวลาครึ่งพันปีของตุรกี ตำนานท้องถิ่นเหล่านี้ไม่สามารถผ่านไปได้ ไม่มีแหล่งโบราณสถานใด ยกเว้นโฮเมอร์ ที่กล่าวถึงหลุมศพเหล่านี้ที่นั่น นักโบราณคดีไม่ได้ถือว่าโครงสร้างฝังศพในเนินดินเหล่านี้เป็นจุดสิ้นสุดของสมัยไมซีเนียน และในแหล่งโบราณ หลุมศพของ Achilles และ Hector ตั้งอยู่ในสถานที่อื่น วีรบุรุษแห่ง Achilles ตั้งอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ บนคาบสมุทรบอลข่านและหลุมศพของเขาก็มีการระบุไว้ในที่ต่าง ๆ เช่นกัน แหล่งข่าวหลายแห่งวางหลุมศพของ Hector ใน Thebes ซึ่งเป็นเมืองหลักของ Boeotia และบางแห่ง (Peplos of Pseudo-Aristotle) ​​​​ถึงกับรายงานคำจารึกบนหลุมศพว่า "สำหรับ Hector ชาว Boeotian ผู้ยิ่งใหญ่ได้สร้างหลุมศพเหนือพื้นดินเพื่อเตือนใจว่า ลูกหลาน” แต่แหล่งที่มาต่างกันในตำแหน่งที่แน่นอนของหลุมศพในธีบส์

ดังนั้นฮีโร่ทั้งสองจึงถูกย้ายไปยังวงจรมหากาพย์โทรจันจากตำนานอื่น ๆ และนักร้องของ Homeric อาจใช้เนินดินบางส่วนที่ยืนอยู่ที่นั่นเพื่อเชื่อมโยงฮีโร่เหล่านี้กับ Troas และ Hellespont แต่ไม่มีเหตุผลทางโบราณคดีที่นี่ ยกเว้นบางทีตามปกติ “โบราณคดีพื้นบ้าน”” และถึงแม้จะเป็นเรื่องที่น่าสงสัยก็ตาม

5. ความสนใจในโบราณวัตถุที่เป็นศาลเจ้า (“โบราณคดีศักดิ์สิทธิ์”) ในโลกยุคโบราณ- ความสนใจในวัตถุโบราณได้รับการชี้นำโดยแรงจูงใจในโลกยุคโบราณเช่นเดียวกับในตะวันออกโบราณ - สำหรับชาวกรีกและโรมันโบราณ สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย ซึ่งมีคุณสมบัติอันน่าอัศจรรย์ แท่นบูชา (Hansen 1967) มีสามตอนที่รายงานโดยนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ของกรีซเป็นลักษณะเฉพาะ

A. การค้นหาหลุมศพของ Orestes Herodotus เล่าเรื่องราวของสงครามระหว่าง Lacedaemonians และ Tegeans ในช่วงสงคราม ชาว Lacedaemonians หันไปหา Pythia เพื่อขอคำแนะนำว่าจะเอาชนะ Tegeans ได้อย่างไร เธอบอกว่าจำเป็นต้องค้นหากระดูกของเธเซอุสวีรบุรุษโบราณและฝังไว้ที่บ้าน และคุณต้องมองหาพวกเขาใน Tegea ในสถานที่ซึ่งมีลมสองพัดพัดมาปะทะกับการตอบโต้และความชั่วร้ายก็ตกอยู่กับความชั่วร้าย

ในระหว่างการพักรบ หนึ่งในชาว Lacedaemonians ชื่อ Lichus (หรือ Licha) ได้เดินทางไปทำธุรกิจที่ Tegea และเข้าไปในโรงตีเหล็กเพื่อประหลาดใจกับช่างตีเหล็กในขณะที่เขาทำงานอยู่ ช่างตีเหล็กแบ่งปันการผจญภัยของเขากับเขา:

“เพื่อน Laconian! คุณประหลาดใจมากที่พวกเขาทำงานเหล็กได้ดี แต่ถ้าคุณมีโอกาสเห็นสิ่งเดียวกับฉัน คุณจะแปลกใจมากแค่ไหน! ข้าพเจ้าไปเจอโลงศพที่มีความยาว 7 ศอก แต่ไม่เชื่อเลยว่าคนจะสูงกว่าทุกวันนี้จึงเปิดโลงศพออกและเห็นว่าผู้ตายมีขนาดเท่ากับโลงศพจริงๆ ปกคลุมมันไว้ด้วยดิน”

Likh มีความคิดที่ยอดเยี่ยม: คนตายตัวสูง (ข้อศอกอยู่ระหว่าง 43 ถึง 56 ซม. ข้อศอกเจ็ดอันหมายถึง 3 ถึง 4 เมตร!) นอกจากนี้เครื่องสูบลมของช่างตีเหล็กยังมีลมสองอันและค้อนและทั่งตีก็ถูกโจมตี และการโต้กลับ เหล็กที่โค้งงอระหว่างการตีเหล็กนั้นเป็นความชั่วร้ายต่อความชั่วร้าย ซึ่งถูกกล่าวถึงในคำทำนายของ Pythia ด้วยความเชื่อมั่นว่าพบที่ฝังศพของ Orestes เขาจึงรีบไปที่ Sparta แต่เพื่อนร่วมชาติของเขาไม่เชื่อในตอนแรก Lichas ไปที่ Tegea อีกครั้ง เช่าโรงตีเหล็ก จากนั้นเปิดหลุมศพ เก็บกระดูกแล้วกลับไปที่ Sparta ตั้งแต่นั้นมา ชาวสปาร์ตันก็เอาชนะพวกเทเจียนมาโดยตลอด (เฮโรด, I, 68)

ข้อความจาก Herodotus นี้ช่วยให้เรารู้ว่าเราสามารถเชื่อถือตำนานโบราณเกี่ยวกับหลุมศพของวีรบุรุษได้มากเพียงใด - ความบังเอิญกับคำทำนายที่คลุมเครือของ Pythia นั้นเป็นสัญญาณที่เพียงพอสำหรับความน่าเชื่อถือ ความยาวสามหรือสี่เมตรก็เป็นรายละเอียดที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน เว้นแต่ว่ากระดูกของ Orestes จะหมายถึงกระดูกของแมมมอธ

B. การย้ายกระดูกของเธซีอุส พลูตาร์คนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกซึ่งอาศัยอยู่ในสมัยโรมันแล้วในศตวรรษที่ 2 n. e. สื่อถึงตำนานคำทำนายอีกประการหนึ่งของ Pythia หลังสงครามเปอร์เซีย คือ คริสต์ศตวรรษที่ 6 พ.ศ e., Pythia สั่งให้ชาวเอเธนส์ย้ายกระดูกของเธเซอุสไปยังเอเธนส์จากเกาะ Syros ซึ่งเป็นที่ฝังฮีโร่ไว้

“แต่” เขากล่าว “เป็นเรื่องยากมากที่จะเปิดกระดูกเหล่านี้ เช่นเดียวกับการหาสถานที่ที่พวกเขานอนอยู่ เนื่องจากความไม่เป็นมิตรและนิสัยดุร้ายของชาวป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่บนเกาะ อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ Cimon เข้ายึดครอง เกาะ [... ] และมีความหลงใหลอย่างยิ่งที่จะหาสถานที่ฝังเธเซอุสเขาบังเอิญติดตามนกอินทรีบนเนินเขาจิกด้วยจะงอยปากของมันและฉีกพื้นด้วยกรงเล็บของมันและทันใดนั้นราวกับได้รับแรงบันดาลใจจากสวรรค์ เกิดขึ้นกับเขาที่จะขุดในสถานที่นั้นและมองหากระดูกของเธเซอุสในที่เดียวกันพบโลงศพของชายคนหนึ่งที่สูงกว่าปกติพร้อมกับหัวหอกทองแดงและดาบที่วางอยู่ใกล้ ๆ กับเขาบนเรือและนำมันไปที่กรุงเอเธนส์หลังจากนั้นชาวเอเธนส์ก็ยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ออกไปในขบวนอันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับการเสียสละเพื่อพบและรับศพ ราวกับว่าเธเซอุสเองกลับมาที่เมืองทั้งเป็น” (พต., ธส., 36).

ร่างโครงกระดูกขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นอีกครั้งที่นี่ และความน่าเชื่อถือของการระบุตัวตนนั้นขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ในรูปของนกอินทรีเท่านั้น

B. การค้นพบหลุมฝังศพของ Alcmene มารดาของ Hercules และนี่คือวิธีที่พลูทาร์กคนเดียวกันถ่ายทอดเรื่องราวของพยาน (แม้ว่าจะไม่ใช่ผู้เห็นเหตุการณ์) เกี่ยวกับการค้นพบโดย Agesilaus กษัตริย์แห่งสปาร์ตา ของหลุมฝังศพของ Alcmene มารดาของ Hercules Agesilaus เมื่อยึดธีบส์ได้เปิดหลุมศพของ Alcmene ใน Haliarte บนชายฝั่งทะเลสาบ Copaida และนำกระดูกไปที่ Sparta พยานถูกถามว่า:

“ คุณมาถึงได้สำเร็จมากราวกับได้รับแรงบันดาลใจ” ธีโอคริตุสกล่าว “ ฉันแค่อยากจะได้ยินว่ามีวัตถุใดบ้างที่พบและลักษณะทั่วไปของหลุมฝังศพของอัลมีเน่เมื่อเปิดหลุมศพนี้ในประเทศของคุณ - นั่นคือไม่ว่าคุณจะเป็น ปัจจุบันเมื่อศพถูกส่งไปยังสปาร์ตาตามคำสั่งที่ได้รับจาก Agesilaus”

เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้:

“ ฉันไม่ได้อยู่ที่นั่น” ฟิโดเนียสตอบ“ และถึงแม้ว่าฉันจะแสดงความขุ่นเคืองและความไม่พอใจต่อเพื่อนร่วมชาติอย่างแรงกล้า แต่พวกเขาก็ทิ้งฉันไว้โดยไม่ได้รับการสนับสนุน แต่ถึงกระนั้นก็ไม่มีใครพบซากศพในหลุมศพเลย มีเพียงหินพร้อมกับสร้อยข้อมือทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็กและโกศดินเหนียวสองใบที่บรรจุดินซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นมวลหินและแข็งตัวที่หน้าหลุมศพ แต่มีแผ่นทองสัมฤทธิ์ยาวอยู่ จารึกถึงโบราณวัตถุอันน่าทึ่งจนไม่อาจสร้างสิ่งใดออกมาได้ แม้ว่าเมื่อเป็นทองสัมฤทธิ์แล้วก็ตาม ก็มองเห็นทุกสิ่งได้ชัดเจน แต่ตัวอักษรมีโครงร่างที่แปลกประหลาดและชวนให้นึกถึงอักษรอียิปต์โบราณ ส่งสำเนาไปยังกษัตริย์เพื่อส่งพวกเขาไปให้นักบวชเพื่อการตีความที่เป็นไปได้ แต่ Simius อาจบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ เนื่องจากในเวลานั้นเขาเห็นนักบวชจำนวนมากใน Haliart เพื่อประโยชน์ในการวิจัยเชิงปรัชญาของเขา ความล้มเหลวของพืชผลขนาดใหญ่และการลดลงของทะเลสาบถือว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นการลงโทษสำหรับเราที่ยอมให้มีการขุดหลุมศพ" (Plut., De Socr. ภูต, 5, ศีลธรรม, 577 – 578)

ต่อมานักบวชชาวกรีก Conufis พยายามอ่านคำจารึกนี้ เขาใช้เวลาสามวันในการเลือกตัวอักษรในม้วนหนังสือเก่า แต่ก็ไม่มีประโยชน์ อย่างไรก็ตาม มีการประกาศว่าคำจารึกนี้ปลุกเร้าชาวกรีกให้รักษาสันติภาพและอุทิศตนให้กับท่วงทำนองและปรัชญา ดังที่สามารถตัดสินได้ในตอนนี้ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นงานเขียนของชาวไมซีเนียน แม้ว่าตอนนี้จะไม่มีใครรู้จักงานเขียนที่เป็นทองสัมฤทธิ์ก็ตาม แน่นอนว่าการเป็นเจ้าของหลุมศพของ Alcmene ในตำนานนั้นยังคงไม่ได้รับการพิสูจน์เหมือนกับหลุมศพก่อนหน้านี้: ไม่ทราบฐานราก, โกศไม่ชัดเจนว่าพวกเขามีขี้เถ้าหรืออาหารประกอบ, ไม่พบกระดูก, ไม่ได้อ่านคำจารึก

แม้แต่ Alain Schnapp ก็ตีความทั้งสามตอนว่าเป็น “โบราณคดีแห่งพลังศักดิ์สิทธิ์” (Schnapp 1996: 52)

“ ที่นี่ ... ” เขาเขียน“ สิ่งที่ยอดเยี่ยมเป็นสัญลักษณ์และมหัศจรรย์มีบทบาทชี้ขาดในข้อความ การค้นพบหลุมศพไม่ได้เป็นผลมาจากการสังเกต แต่เป็นเพียงผลสืบเนื่องมาจากการตีความคำทำนายที่เราทำ ไม่มีรายละเอียดเกี่ยวกับอาวุธหรือเสื้อผ้าของฮีโร่ มีเพียงความสูงขนาดมหึมาของเขาเท่านั้นที่ทำให้เขาแตกต่างจากที่ฝังศพอื่นๆ จริงๆ แล้ว การแปลหลุมศพไม่จำเป็นต้องตีความภูมิทัศน์หรือดิน แต่เพียงเพื่อถอดรหัสข้อความเท่านั้น ถึงสัญญาณทางวัตถุ แต่เฉพาะสถานที่ของสัญลักษณ์ซึ่ง Likh เป็นนักโบราณคดีของคำไม่ใช่ดิน " (Schnapp 1996: 54)

นี่เป็นการประเมินรายงานทั้งสามฉบับที่แม่นยำมากจากมุมมองของนักโบราณคดีสมัยใหม่ แต่ Schnapp ยังคงรวมสิ่งเหล่านี้ไว้ในการทบทวนเชื้อโรคแห่งโบราณคดี ในขณะเดียวกัน วัตถุค้นหาและขุดค้นทั้งหมดนี้ดึงดูดความสนใจเนื่องจากมีคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ - ทำให้มั่นใจในความสำเร็จทางทหาร รวบรวมชัยชนะ และนำมาซึ่งความล้มเหลวของพืชผลและความแห้งแล้ง สิ่งนี้แตกต่างจากโบราณคดีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวบาบิโลนและชาวอียิปต์อย่างไร โดยพื้นฐานแล้วไม่มีอะไรเลย นี่คือตอนจากประวัติศาสตร์ของกรุงโรม:

D. การเปิดหลุมศพของ Numa Pompilius ตามคำกล่าวของไททัส ลิวี เมื่อ 181 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวโรมันเปิดหลุมฝังศพของกษัตริย์ซาบีน นูมา ปอมปิเลียส (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) และถูกกล่าวหาว่าพบงานเขียนเชิงปรัชญาของกษัตริย์องค์นี้ในนั้น นี่เป็นส่วนผสมของความศักดิ์สิทธิ์และการเมืองอยู่แล้ว

D. การทำนายถึง Vespasian เมื่อ Vespasian เข้ามามีอำนาจเหนือกรุงโรมใน Arcadian Tegea บนพื้นฐานของเสื้อคลุม (การทำนายดวงชะตา) จึงมีการขุดหลุมศพในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ภาชนะโบราณถูกนำออกจากหลุมศพ หนึ่งในนั้นตามที่นักโบราณคดีสมัยใหม่ได้กำหนดไว้ คือ โกศที่ใบหน้า และลักษณะของหน้ากากที่อยู่บนนั้นก็คล้ายกับใบหน้าของ Vespasian มาก นี่ถือเป็นสัญญาณอันดีสำหรับการครองราชย์ของพระองค์ ความโน้มเอียงของเรื่องราวนั้นชัดเจน แต่ไม่สามารถประดิษฐ์ภาชนะโบราณที่มีหน้ากากได้ (มีภาชนะดังกล่าวในโบราณวัตถุของอิตาลี) อย่างไรก็ตาม การค้นพบของเขาไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความสนใจทางปัญญา (โดยทั่วไป การเปิดหลุมศพเป็นการดูหมิ่นศาสนา) และถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์และทางการเมือง (Hansen 1967: 48)

6. ลิ้มรสโบราณวัตถุเมื่อเปรียบเทียบกับเผด็จการตะวันออก โลกยุคโบราณดูก้าวหน้ากว่า รวบรวมโบราณวัตถุและการสร้างสรรค์ พิพิธภัณฑ์- คำปฏิญาณ (การเสียสละในรูปของส่วนที่เป็นโรคของร่างกาย) และที่สำคัญที่สุดคือการบริจาคสิ่งของล้ำค่า - รูปปั้นจานอาวุธเสื้อผ้า - จากผู้ปกครองและขุนนางที่สะสมในวัด การบริจาคเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับชื่อที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ในตำนาน กลายเป็นวิธีการดึงดูดผู้แสวงบุญและมีส่วนทำให้วัดวาอารามมีความรุ่งโรจน์ โบราณวัตถุของสิ่งเหล่านี้และการเชื่อมโยงกับฮีโร่และเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงค่อยๆเริ่มเพิ่มมูลค่าไม่น้อยไปกว่างานฝีมือที่มีทักษะของผู้ผลิตและต้นทุนวัสดุที่สูง พอซาเนียสซึ่งอธิบายถึงวิหารพาร์เธนอนแนะนำผู้อ่านของเขาว่า: “สำหรับผู้ที่ให้ความสำคัญกับงานศิลปะมากกว่าโบราณวัตถุ นี่คือสิ่งที่สามารถเห็นได้ที่นี่” (Paus., I, 24)

ชาวโรมันเริ่มปรารถนาทุกสิ่งในภาษากรีกว่ามีทักษะมากขึ้น สมบูรณ์แบบ ละเอียดอ่อน มีเกียรติ และเนื่องจากโดยทั่วไปแล้วตัวอย่างของชาวกรีกนั้นมีอายุมากกว่าการลอกเลียนแบบของโรมัน ดังนั้นในโรมความหลงใหลในการรวบรวมทุกสิ่งในสมัยโบราณจึงเกิดขึ้นในรูปแบบของลัทธิฟิลเฮลเลนิสต์ คอลเล็กชันงานศิลปะโบราณที่ส่วนใหญ่เป็นกรีก เช่น พิพิธภัณฑ์ส่วนตัวที่สะสมไว้มากมาย สำหรับคนรับใช้ของพิพิธภัณฑ์เหล่านี้ แม้แต่คำหนึ่งก็ปรากฏขึ้น: แอสตาตุยส์(แปลตรงตัวว่า "ผู้ก่อกวน") เป็นที่น่าสังเกตว่าผลงานศิลปะกรีกชิ้นเอกหลายชิ้นได้มาหาเราในรูปแบบโรมัน ความหลงใหลนี้แสดงออกมาเกือบจะในรูปแบบทางโบราณคดี ซูโทนิอุสรายงานว่าในสมัยของซีซาร์ในคาปัว เมื่อสร้างบ้าน ชาวอาณานิคมโรมันได้เปิดหลุมศพพร้อมแจกันอันมีค่า ภาพโล่งใจครั้งหนึ่งจากออสเทีย ศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. (รูปที่ 6) ชาวประมงดึงรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของกรีกด้วยตาข่าย โดยลักษณะของรูปเคารพ น่าจะเป็นเฮอร์คิวลีส ประมาณต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ.

ผู้บัญชาการชาวโรมัน ลูเซียส แมมมิอุส ซึ่งได้จับกุมเมืองโครินธ์ได้ ได้ส่งออกผลงานศิลปะของชาวโครินเธียนจำนวนมหาศาล สตราโบบรรยายถึงวิธีที่ซีซาร์ก่อตั้งอาณานิคมของโรมันในบริเวณเมืองโครินธ์ของกรีกโบราณในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ.:

“บัดนี้ หลังจากที่เมืองโครินธ์ถูกละทิ้งไปนานแล้ว เนื่องด้วยตำแหน่งอันได้เปรียบของเมืองนี้ พระเจ้าซีซาร์จึงทรงบูรณะใหม่อีกครั้ง ผู้ทรงตั้งอาณานิคมไว้กับชนชาติซึ่งส่วนใหญ่เป็นพวกเสรีชน และเมื่อพวกเขารื้อถอนซากปรักหักพังและที่ ขณะเดียวกันพวกเขาขุดหลุมศพขึ้นมาก็พบรูปปั้นดินเผาจำนวนมากและภาชนะทองสัมฤทธิ์จำนวนมาก และเนื่องจากพวกเขาชื่นชมงานชิ้นนี้ พวกเขาจึงไม่ทิ้งหลุมศพไว้สักแห่งเลย ราคาพวกเขาทำให้โรมเต็มไปด้วยสิ่งของ "escheat" ของชาวโครินธ์ (νεκροκορίνθια) เพราะนี่คือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าสิ่งที่นำมาจากหลุมศพ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเซรามิกส์ ในตอนแรก เซรามิกมีมูลค่าสูงมาก เช่นเดียวกับทองสัมฤทธิ์ในงานโครินเธียน พวกเขาเลิกใส่ใจพวกเขาเป็นอย่างมาก เนื่องจากการจัดหาภาชนะเซรามิกไม่สามารถตอบสนองความคาดหวังได้ และบางส่วนก็ไม่ได้ดำเนินการอย่างดีด้วยซ้ำ" (Strab., Geogr., VIII, 6, 23)

Suetonius กล่าวว่าชาวอาณานิคมที่ตั้งถิ่นฐานโดย Caesar ใน Capua ก็มองหาโกศขายในหลุมศพเก่าที่เปิดระหว่างการก่อสร้าง และในเวลาเดียวกันพวกเขาก็พบแผ่นทองสัมฤทธิ์ที่ทำนายการตายของซีซาร์ (Sueton., Divus Iulius, 81) ต่อมา คาลิกูลาและเนโรได้ปล้นกรีซทั้งหมด รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ห้าร้อยรูปถูกพรากไปจากเดลฟีเพียงลำพัง ซิเซโรนักพูดและนักการเมืองชื่อดัง (106 - 43 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นคนรักที่ยิ่งใหญ่ของทุกสิ่งในภาษากรีก ทาสิทัสพูดถึงความโลภของเนโรที่มีต่อสมบัติโบราณและความล้มเหลวของเขาด้วยความยินดีอย่างเห็นได้ชัด

“ ต่อจากนี้โชคชะตาล้อเลียน Nero ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความเหลาะแหละของเขาและคำสัญญาของ Caesellius Bassus ชาวพิวนิกโดยกำเนิดซึ่งมีนิสัยไร้สาระเชื่อว่าสิ่งที่เขาเห็นในความฝันในเวลากลางคืนนั้นสอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างไม่ต้องสงสัย เสด็จไปยังกรุงโรมและติดสินบน เพื่อจะได้รับเข้าเฝ้าเจ้าชาย พระองค์จึงตรัสว่าในทุ่งนาของพระองค์ได้ค้นพบถ้ำลึกล้ำลึกนับไม่ถ้วน ซ่อนทองคำไว้มากมาย ไม่ใช่ในรูปของเงิน แต่เป็นของโบราณอันหยาบกระด้าง มีอิฐทองคำหนักมหาศาลวางอยู่ และอีกด้านก็มีเสาสีทองตั้งตระหง่าน ทั้งหมดนี้ถูกซ่อนไว้มานานหลายศตวรรษเพื่อที่จะทำให้คนรุ่นพวกเขาร่ำรวยขึ้น ในเวลาเดียวกัน เขาแนะนำว่าสมบัติเหล่านี้ถูกซ่อนไว้

โดยไม่สนใจว่าผู้บรรยายมีค่าควรแก่การเชื่อหรือไม่ และเรื่องราวของเขาน่าเชื่อถือเพียงใด โดยไม่ได้ส่งข้อความของตัวเองเพื่อตรวจสอบข้อความที่เขาได้รับ เนโรจงใจเผยแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับความร่ำรวยที่ซ่อนอยู่ และส่งคนที่ได้รับคำสั่งไปส่งมอบราวกับว่าเขาทำไปแล้ว เป็นเจ้าของพวกเขา Triremes พร้อมฝีพายที่เลือกไว้จะติดตั้งอุปกรณ์เพื่อเร่งการเดินทาง ในสมัยนั้นพวกเขาพูดถึงกันแค่นี้แหละ คนนิสัยใจง่าย คนมีเหตุผลคุยเรื่องข้อสงสัยที่รุมเร้าพวกเขา มันเกิดขึ้นที่ในเวลานี้เองมีการจัดเกมห้าปี - เป็นครั้งที่สองหลังจากการก่อตั้ง - และวิทยากรที่ยกย่องเจ้าชายก็หันไปสนใจเรื่องเดียวกันเป็นหลัก ท้ายที่สุดแล้ว บัดนี้โลกไม่เพียงแต่ผลิตผลไม้ที่โดยปกติแล้วจะผลิตและทองคำที่ผสมกับโลหะอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังมอบความโปรดปรานอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน และเหล่าทวยเทพก็ส่งความมั่งคั่งที่เตรียมไว้มาให้ พวกเขาเพิ่มสิ่งประดิษฐ์ที่รับใช้อื่น ๆ เข้าไปด้วย โดยมีความซับซ้อนในด้านคารมคมคายและการเยินยอพอ ๆ กัน ทำให้เชื่อว่าผู้ฟังจะเชื่อทุกสิ่ง

ด้วยความหวังอันไร้สาระเหล่านี้ เนโรจึงกลายเป็นคนสิ้นเปลืองมากขึ้นเรื่อยๆ ในแต่ละวัน เงินที่คลังสะสมหมดลง ราวกับว่าเขามีสมบัติอยู่ในมือแล้ว ซึ่งเพียงพอสำหรับการใช้จ่ายอย่างไม่มีข้อจำกัดเป็นเวลาหลายปี เขาเริ่มแจกจ่ายของขวัญอย่างกว้างขวางโดยอาศัยสมบัติชิ้นเดียวกันและความคาดหวังในความร่ำรวยนับไม่ถ้วนก็กลายเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้รัฐยากจน สำหรับบาส ไม่เพียงแต่นักรบเท่านั้นที่ตามมา แต่ยังมีชาวบ้านที่รวมตัวกันทำงาน เคลื่อนตัวจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง และทุกครั้งอ้างว่าที่นี่เป็นที่ตั้งของถ้ำที่สัญญาไว้ เขาขุดดินและพื้นที่อันกว้างใหญ่รอบๆ และ ในที่สุดก็ประหลาดใจ ทำไมในกรณีนี้ความฝันจึงหลอกลวงเขาเป็นครั้งแรกแม้ว่าสิ่งก่อนหน้านี้ทั้งหมดจะเป็นจริงอย่างสม่ำเสมอ แต่เขาละทิ้งความพากเพียรที่ไร้สติของเขาและด้วยความตายโดยสมัครใจก็หลีกเลี่ยงการถูกตำหนิและกลัวการลงโทษ อย่างไรก็ตาม นักเขียนบางคนรายงานว่าเขาถูกจำคุกแล้วปล่อยตัว และทรัพย์สินของเขาถูกยึดเพื่อเป็นการชดเชยสำหรับคลังสมบัติของราชวงศ์" (Tacit., Annal., XVI, 1 - 3)

ตอนนี้ชวนให้นึกถึงเรื่องราวที่มี "ภาพวาดในห้องเก็บของ" มากโดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือมีความน่าทึ่งมากกว่าเนื่องจากบทบาทของชาวนาอย่าง Protsyuk หรือ Nikifor Milin รับบทโดย Carthaginian Caselius Bass และแทนที่เจ้าของที่ดินที่ถูกล่อลวง ลิขมานเป็นผู้ปกครองของนีโรครึ่งโลก แน่นอนว่าผลลัพธ์ก็เหมือนกัน และธรรมชาติของการผจญภัยก็เหมือนกัน สำหรับการรวบรวมและการก่อตัวของพิพิธภัณฑ์ มีสิ่งใหม่ที่นี่เมื่อเทียบกับตะวันออกโบราณ: ไม่เพียงแต่วัดและผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่และขุนนางผู้มั่งคั่งที่รวบรวมโบราณวัตถุด้วย และจุดประสงค์ในการรวบรวมไม่ใช่การสะสมพระธาตุและศาลเจ้าอีกต่อไป แต่ความปรารถนาที่จะหรูหรา ชื่นชม และโอ้อวดในงานฝีมือและโบราณวัตถุของสมบัติที่หายาก

แต่นี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้งในการยอมรับอาชีพนักสะสมโบราณในฐานะนักโบราณคดี แม้ว่านักโบราณคดีดังที่ Alain Schnapp กล่าวไว้ว่าเป็น "น้องสาวนอกกฎหมายแห่งการสะสม" เขาเองก็ยอมรับว่า "นักโบราณคดีอย่างที่ทุกคนรู้ไม่ใช่นักสะสม" หรือ "นักสะสม แต่เป็นคนประเภทพิเศษ - พิถีพิถันมากกว่าคนอื่น ๆ และรับผิดชอบต่อสถาบันของรัฐต่างๆ และประชาชน" (Schnap 1996: 12 – 13) ไม่ แน่นอนว่า โบราณคดีเกี่ยวข้องกับการสะสมบางประเภทและมีความเชื่อมโยงกับสิ่งเหล่านั้น แต่การสะสมไม่ได้รวมอยู่ในลักษณะของโบราณคดีในฐานะวิทยาศาสตร์แต่อย่างใด พวกเขามีนิสัยที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง (cf. Klein 1977)

เมื่อจักรพรรดิ์ออกัสตัสตกแต่งบ้านพักในชนบท ทรงชอบของโบราณและอาวุธของวีรบุรุษ (Suetonius LXXII, 3) เขาสร้างพิพิธภัณฑ์ทั้งแห่งซึ่งมีโบราณวัตถุมีชัยเหนือความอยากรู้อยากเห็นทางธรรมชาติ (Reinach 1889)

ความหลงใหลในวัฒนธรรมโบราณได้รับแรงผลักดันเป็นพิเศษภายใต้จักรพรรดิเฮเดรียน และนั่นคือวัฒนธรรมกรีก เฮเดรียนเกิดในช่วงไตรมาสสุดท้ายของคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. - ในปี 76 เมื่ออายุได้ 16 ปี เขาไปเอเธนส์เพื่อสำเร็จการศึกษา - เขารู้จักภาษากรีกเป็นอย่างดี ซึ่งเป็นภาษาแห่งปรัชญาและวัฒนธรรมสำหรับชาวโรมัน (ซึ่งคล้ายกับภาษาละตินในยุโรปตอนหลัง) ในกรุงเอเธนส์เขาศึกษาเป็นเวลาสามปีกับนักปรัชญาโซฟิสต์ชื่อดัง Iseus นครรัฐกรีกได้ยอมจำนนต่อจักรวรรดิโรมันมานานแล้ว แต่วัฒนธรรมที่เหนือกว่าและเก่าแก่ของพวกเขามีอิทธิพลต่อผู้ชนะมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่อายุยังน้อย Adrian ไม่ได้ใกล้ชิดกับโรมและโรมัน เขาชื่นชมวัฒนธรรมกรีก และในเวลานั้นได้รับฉายาว่า "เด็กชายกรีก" (Graeculus)

เมื่อเฮเดรียนออกเดินทางสี่ปีผ่านจังหวัดทางตะวันออกเฉียงเหนือของจักรวรรดิ เขาพบว่าตัวเองติดอยู่ในกรีซอันเป็นที่รักของเขามาเป็นเวลานาน ในกรุงเอเธนส์ เขาได้ดำเนินการปรับปรุงและขยายเมืองอย่างยิ่งใหญ่ เป็นผู้นำการแข่งขันกีฬา ก่อตั้งวิหารขนาดใหญ่ของ Olympian Zeus และได้ริเริ่มเข้าสู่ความลึกลับของ Eleusinian Mysteries เฮเดรียนไม่ใช่คนแรกที่ชื่นชมทุกสิ่งในภาษากรีก ถ้าทิเบริอุสไม่ชอบวิญญาณกรีก คลอดิอุสกับเนโรก็เป็นชาวฟิลเฮลเลเนส โดยทั่วไปชาวโรมันปฏิบัติต่อชาวกรีกแตกต่างจากประเทศอื่นๆ ที่ถูกยึดครอง พวกเขาไม่ได้ติดตั้งกองทหารโรมันในเมืองกรีก (กองทหารโรมันยืนอยู่ที่ชายแดนเท่านั้น) ไม่ได้ทำลายวิถีชีวิตของชาวกรีกแทนที่ด้วยชาวโรมันพวกเขารักษาทุกสิ่งที่กรีกในส่วนกรีกของจักรวรรดิ - โพลิสของพวกเขา และในแต่ละเมืองจะมีเวที เวที วัด โรงละคร โรงอาบน้ำ และโรงยิม ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายืมมาจากวัฒนธรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ของกรีกมากมาย ในวุฒิสภาโรมัน ไม่เพียงแต่ส่วนแบ่งของจังหวัดเพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนแบ่งของชาวกรีกด้วย ในบรรดาจังหวัดในวุฒิสภา ชาวกรีกคิดเป็น 16.8% ภายใต้ Vespasian, 34.% ภายใต้ Trajan, 36.% ภายใต้ Hadrian และทันทีหลังจากเขาภายใต้ Antoninus แล้ว 46.5% และภายใต้ Commodus ทั้งหมด 60.8% นี่เป็นผลมาจากการที่เฮเดรียนทำให้จักรวรรดิโรมันกลายเป็นกรีกโบราณ ในกรุงโรม เฮเดรียนได้แนะนำลัทธิของเทพีโรมา เช่นเดียวกับกรีกอธีนา

ตั้งแต่วันที่ 128 กันยายน ถึง 129 มีนาคม เขาสร้างอะไรมากมายในเอเธนส์โดยเฉพาะเขาสร้างแท่นบูชาในวิหารของ Olympian Zeus ไม่ใช่สำหรับ Zeus แต่เพื่อตัวเขาเอง - เขาเข้าร่วมกับพระเจ้าและกลายเป็นเทพเจ้าส่วนหนึ่งซึ่งเป็นศูนย์รวมของ Zeus บนโลก Antinous คนรักของเขาซึ่งเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้ามีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับแกนีมีด ความสัมพันธ์ระหว่าง Hadrian และ Antinous มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งคู่ - มันซ้ำรอยตำนานกรีก

นับตั้งแต่เดือนมีนาคม ค.ศ. 127 จักรพรรดิทรงประชวรหนัก จากนั้นก็ทรงหายเป็นปกติแม้ว่าจะยังไม่สมบูรณ์ก็ตาม Hadrian ร่วมกับ Antinous ได้มีส่วนร่วมใน Eleusinian Mysteries อีกครั้ง และ Hadrian ก็รู้สึกว่าได้รับการฟื้นฟูใหม่ - คำว่า "เกิดใหม่" ได้ถูกสร้างขึ้นบนเหรียญแล้ว แต่เขาเริ่มสนใจหลุมศพมาก โดยเฉพาะหลุมศพของคู่รัก ในกรีซ เฮเดรียนได้สร้างเสาศิลาบนหลุมศพของ Epaminondas แห่งธีบส์ ผู้บัญชาการผู้ทำลายอำนาจของสปาร์ตา ซึ่งถูกฝังไว้ข้าง Kaphisodorus วัยเยาว์อันเป็นที่รักของเขา (Pausanus 8.8 - 12, 8. 11. 8; Plutarch, On Love) เมื่อ Antinous คนรักของ Hadrian จมน้ำตายในแม่น้ำไนล์จักรพรรดิตามความเชื่อของอียิปต์เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนที่จมน้ำดังกล่าวได้ประกาศให้เขาเป็นเทพเจ้าและโอนองค์ประกอบหลายประการของลัทธิงานศพของอียิปต์โบราณไปยังกรุงโรม ที่บ้านพักของเขาในเมืองทิโวลี นักโบราณคดีพบสำเนาขวดโหลแบบอียิปต์ซึ่งเป็นภาชนะสำหรับส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้ตาย

ดังนั้นวัฒนธรรมอียิปต์โบราณยิ่งกว่านั้นจึงเข้าร่วมกับวัฒนธรรมกรีกโบราณ อาจกล่าวได้ว่าเฮเดรียนเป็นจักรพรรดิที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาจักรพรรดิโรมัน รัสเซียคุ้นเคยกับความหลงใหลในสมัยโบราณและกรีก - ขอให้เราจดจำความชื่นชมทางวัฒนธรรมของ Rus ที่มีต่อ Byzantium บนพื้นฐานของความหลงใหลอันทรงพลังกับวัฒนธรรมเก่าแก่ โบราณคดีจึงอาจเกิดขึ้นได้ แต่เอเดรียนไม่ได้ขุดอะไรเลย เขาไม่ได้ถูกดึงดูดโดยวัตถุโบราณ แต่โดยตำนานและลัทธิของวัฒนธรรมโบราณ ศิลปะและจิตวิญญาณของมัน ความต่อเนื่องในการดำเนินชีวิตของมัน

7. การเคารพโบราณวัตถุในเอเชียตะวันออกโบราณ- ในสมัยโบราณ ความสนใจของชาวจีนต่อวัตถุที่หลงเหลือจากอดีตดูเหมือนจะมั่นคงที่สุด ในลัทธิขงจื๊อจีน การเคารพในโบราณวัตถุเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติของโลกทัศน์ที่มีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติตามประเพณี ต่ำกว่า 133 ปีก่อนคริสตกาล จ. เขาพูดถึง Li Shaozhong ปราชญ์และนักมายากลที่ทำให้ตัวเองเป็นอมตะ:

“เมื่อหลี่เส้าจุงปรากฏตัวต่อหน้าจักรพรรดิ คนหลังถามเขาเกี่ยวกับภาชนะทองสัมฤทธิ์โบราณที่อยู่ในครอบครองของจักรพรรดิ “ภาชนะนี้” หลี่เส้าจงตอบ “ถูกนำเสนอในห้องซีดาร์ในปีที่สิบ รัชสมัยของเจ้าชาย Huang Tzu” เมื่อถอดรหัสคำจารึกบนเรือ ปรากฎว่าจริงๆ แล้วมันเป็นของเจ้าชาย Huang Tzu ทุกคนในวังต่างชื่นชมยินดีและตัดสินใจว่า Li Shao-chung ต้องเป็นวิญญาณที่มี มีชีวิตอยู่หลายร้อยปี” (ซือหม่าเฉียน 1971, 2: 39)

Alain Schnapp อ้างอิงคำพูดนี้ประเมินดังนี้: "ทุกสิ่งในเรื่องนี้เป็นเรื่องทางโบราณคดี: แจกันโบราณที่เป็นของจักรพรรดิ, การออกเดทที่ยืนยันด้วยจารึก, ความชื่นชมในราชสำนักต่อนักมายากลที่อายุได้รับการยืนยันทาง epigraphically" (Schnap 1996: 76) ความเลื่อมใสในโบราณวัตถุปรากฏชัดที่นี่ แต่ไม่มีสิ่งใดทางโบราณคดีในเรื่องนี้ แจกันโบราณนั้นอาจเป็นหรือไม่ใช่วัตถุทางโบราณคดีก็ได้ ขึ้นอยู่กับว่าทำด้วยอะไร การหาอายุจากคำจารึกนั้นเป็นแบบ epigraphic ไม่ใช่ทางโบราณคดี

แต่ผู้ร่วมสมัยของจีนในโลกยุคโบราณมีส่วนร่วมในโบราณวัตถุและเกี่ยวข้องกับการวิจัยทางโบราณคดีอย่างใกล้ชิดมากขึ้น Sima Qian คนเดียวกันได้อุทิศส่วนสำคัญของ "รายงานของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับจีน" ให้กับการค้นพบขาตั้งกล้องโบราณ เขาพยายามอ่านคำจารึกบนนั้น ตัวเขาเองเดินทางไปทั่วประเทศจีนบ่อยครั้งโดยพยายามตรวจสอบข้อมูลเกี่ยวกับเมืองโบราณด้วยการสังเกตส่วนตัว ครั้งแรกที่เขาสังเกตเห็นซากปรักหักพังของเมืองหลวงของรัฐฉานในอันยาง - ต่อมาเป็นสถานที่ทางโบราณคดีที่มีชื่อเสียงที่สุดของจีนยุคสำริด

ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. (ซึ่งใกล้เคียงกับสมัยของ Lucretius) หยวน เทียน นักเขียนชาวจีนได้ร่างช่วงเวลาของเครื่องมือและอาวุธที่ชวนให้นึกถึง "ระบบสามศตวรรษ" ในเวลาต่อมา และอิงจากข้อเท็จจริงจากสิ่งประดิษฐ์โบราณ (เฉิง 1959: XVII; ช้าง 1968: 2 ; อีแวนส์ 1981: 13) นักปรัชญาเฟิน หูจิ รายงานว่า:

“ในช่วง Jianyuan, Shennong และ Hezu เครื่องมือถูกสร้างขึ้นจากหินสำหรับตัดต้นไม้และสร้างบ้าน และเครื่องมือเหล่านี้ถูกฝังไว้กับผู้ตาย... ในช่วง Huandi เครื่องมือถูกสร้างขึ้นจากหยกสำหรับตัดต้นไม้ สร้างบ้าน และขุดดิน.. และถูกฝังไว้กับผู้ตาย ในสมัยยวี่ เครื่องมือทำด้วยทองสัมฤทธิ์เพื่อใช้สร้างคลอง... และในยุคปัจจุบัน เครื่องมือก็ทำด้วยเหล็ก" (ช้าง 1986: 4 – 5)

ดังที่เราเห็น ผู้เขียนในสมัยโบราณกล่าวว่าเครื่องมือทั้งหมดเหล่านี้พบในการฝังศพ (เห็นได้ชัดว่าการเปิดหลุมศพทำให้เกิดการสังเกตเหล่านี้) และระหว่างยุคหินและทองแดง (หรือทองแดง) เขาได้แทรกยุคหยก และ ข้อมูลล่าสุดจากนักโบราณคดีจีนดูเหมือนจะยืนยันข้อสรุปของเขา แน่นอนว่านี่คือความก้าวหน้าครั้งสำคัญในอนาคต

อย่างไรก็ตาม ตอนนี้ซึ่งบางส่วนคาดว่าจะมีการวิจัยทางโบราณคดีในปัจจุบัน ยังคงเป็นข้อยกเว้น ดังที่ John Evans เขียนเกี่ยวกับประเทศจีนในเวลานี้

"ประเพณีความสนใจในเรื่องโบราณวัตถุในยุคเริ่มแรกนี้กลายเป็นหินและไม่ได้พัฒนาในที่สุดคำสัญญาที่ดูเหมือนจะมองเห็นได้ในระยะแรก รู้จักกันในชื่อ "jing shi xiu" (แปลว่า "การศึกษาสัมฤทธิ์และหิน" อย่างแท้จริง แต่ในความเป็นจริงแล้วครอบคลุมถึง สิ่งประดิษฐ์โบราณที่ทำจากวัสดุหลากหลายประเภทรวมถึงสถาปัตยกรรม) กิจกรรมเหล่านี้กลายเป็นลัทธิโบราณวัตถุที่เป็นระบบโดยมีมุมมองและเป้าหมายที่ค่อนข้าง จำกัด... ความสนใจมุ่งเน้นไปที่วัตถุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำจารึกใด ๆ ที่นำไปใช้กับพวกเขาและ ทั้งวัตถุและจารึกถูกตีความตามบรรทัดฐานของแบบจำลองมาตรฐานของลัทธิขงจื๊อแห่งประวัติศาสตร์จีนในขณะนั้น ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อต้นกำเนิดและบริบท แม้ว่าจะมีข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นซึ่งไม่บ่อยนัก และส่วนใหญ่ไม่มี แนวคิดเกี่ยวกับข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระซึ่งเนื้อหาเหล่านี้ยังคงสามารถให้ได้" (Evans 1981: 13)

8. ข้อพิจารณาทางโบราณคดีในโลกยุคโบราณ: เฮโรโดทัสและทูซิดิดีส- มีอยู่แล้วในเฮโรโดตุสซึ่งถูกเรียกว่า "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" เราไม่เพียงพบการอ้างอิงถึงโบราณวัตถุที่เป็นวัตถุเท่านั้น (เช่น สถานที่สำคัญทางภูมิศาสตร์หรือสถานที่สำคัญ) แต่ยังอ้างอิงถึงโบราณวัตถุดังกล่าวเพื่อเป็นหลักฐานยืนยันความเป็นจริงของเหตุการณ์และบุคคลทางประวัติศาสตร์บางอย่างด้วย

ดังนั้นการเล่าถึงฟาโรห์แห่งอียิปต์ Cheops และ Khafre นั้น Herodotus จึงอธิบายปิรามิดของพวกเขากำหนดประวัติการก่อสร้างรายงานค่าใช้จ่ายในการก่อสร้างตามตำนานของอียิปต์และตามคำจารึกที่ถูกกล่าวหาว่าอ่านให้เขาฟัง (II, 127 - 129)

เมื่อพูดถึงกษัตริย์ Gyges (Gyges) ของ Lydian ในสมัยโบราณ Herodotus รายงานว่าเมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้วกษัตริย์องค์นี้ได้ส่งสิ่งของเงินและทองคำจำนวนมากไปให้ Delphi เพื่อเป็นของขวัญอุทิศและยังคงเก็บไว้ใน Delphi วัตถุเงินส่วนใหญ่ที่ Delphi อุทิศให้กับสิ่งเหล่านี้ หลุมอุกกาบาตทองคำหกหลุมที่มีน้ำหนัก 30 ตะลันต์ตั้งอยู่ในคลังของชาวโครินเธียนส์ กษัตริย์ไมดาสแห่งฟรีเจียยังได้นำของขวัญมาสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เดลฟิค ซึ่งก็คือบัลลังก์หลวงของเขา “บัลลังก์อันน่าทึ่งนี้ตั้งอยู่ที่เดียวกับหลุมอุกกาบาตของ Gygos และภาชนะทองคำและเงินที่อุทิศให้กับ Gygos เหล่านี้ถูกเรียกโดย Delphians Gygades ตามชื่อของผู้อุทิศ” (Herod., I, 14)

หลานชายของ Giga Aliattes ได้นำของขวัญมาให้เดลฟีด้วย: “ชามเงินขนาดใหญ่สำหรับผสมไวน์กับน้ำบนแท่นฝังเหล็ก - หนึ่งในเครื่องบูชาที่น่าทึ่งที่สุดในเดลฟี ผลงานของ Glaucus of Chios...” (เฮโรด ., ฉัน, 25)

Croesus ลูกชายของ Aliatt จากความมั่งคั่งนับไม่ถ้วนของเขาได้บริจาคทองคำแท่งในรูปของอิฐครึ่งก้อนจำนวน 117 ก้อนให้กับวัดโดยสี่ในนั้นทำจากทองคำบริสุทธิ์ส่วนที่เหลือทำจากโลหะผสมกับเงิน “หลังจากนั้น กษัตริย์ทรงรับสั่งให้หล่อรูปปั้นสิงโตหนัก 10 ตะลันต์จากทองคำบริสุทธิ์ ต่อมาในระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้สถานศักดิ์สิทธิ์ที่เมืองเดลฟี สิงโตตัวนี้ก็ตกลงมาจากอิฐครึ่งก้อนที่ติดตั้งไว้ . และจนถึงทุกวันนี้ สิงโตตัวนี้ยังคงอยู่ในคลังของชาวโครินธ์ แต่ปัจจุบันมีน้ำหนักเพียง 6 1/2 ตะลันต์ เนื่องจาก 3 1/2 ตะลันต์ละลายในไฟ" (เฮโรด, I, 50) นอกจากนี้เขายังส่งของขวัญให้กับ Amphiaraia ในธีบส์ - "โล่ที่ทำจากทองคำและหอกทั้งหมดซึ่งด้ามและปลายก็ทำจากทองคำเช่นกัน วัตถุทั้งสองนี้ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ในธีบส์ในเขตศักดิ์สิทธิ์ของ Apollo Ismenias" ( เฮโรด, ข้าพเจ้า, 52)

ในรัชสมัยของ Sethos นักบวชแห่ง Hephaestus ประเทศอียิปต์ถูกชาวอาหรับรุกราน กษัตริย์มีนิมิตว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงช่วย ในตอนกลางคืน ฝูงหนูทุ่งเข้าโจมตีค่ายของศัตรู โดยแทะซองธนู คันธนู และด้ามโล่ เพื่อให้ศัตรูต้องหลบหนี “จนถึงทุกวันนี้ ในวิหารแห่งเฮเฟสตัส มีรูปปั้นหินของกษัตริย์องค์นี้ พระองค์ทรงถือหนูอยู่ในพระหัตถ์ และข้อความบนรูปปั้นนั้นอ่านว่า “จงมองดูข้าพระองค์และเกรงกลัวพระเจ้า” (เฮโรด , ฉัน, 141)

เมื่อพูดถึงถิ่นที่อยู่เดิมของชาวซิมเมอเรียนก่อนชาวไซเธียนในดินแดนไซเธียน เฮโรโดทัสอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “แม้แต่ตอนนี้ในดินแดนไซเธียนก็ยังมีป้อมปราการของซิมเมอเรียนและทางแยกของซิมเมอเรียน…” การจากไปของซิมเมอเรียนจากไซเธียมีความเกี่ยวข้องกับสงครามแห่งความแตกแยก “ชาวซิมเมอเรียนฝังศพทุกคนที่เสียชีวิตในสงครามพี่น้องใกล้แม่น้ำ Tiras (ยังคงพบเห็นหลุมศพของกษัตริย์อยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้) หลังจากนั้น ชาวซิมเมอเรียนก็ออกจากดินแดนของพวกเขา และชาวไซเธียนที่มาถึงก็เข้ายึดครอง ดินแดนที่ลดจำนวนประชากรลง” (เฮโรด, IV, 11 – 12) แน่นอนว่านี่เป็นเทพนิยายและเนินดินซึ่งใช้เป็นหลักฐานไม่เกี่ยวข้องกับชาวซิมเมอเรียนและการจากไปของพวกเขา นี่เป็น "โบราณคดีพื้นบ้าน" โดยทั่วไป แต่ตรรกะของหลักฐานมีเสียงทางโบราณคดี

อย่างไรก็ตามตรรกะทางโบราณคดีที่นี่เป็นพื้นฐานที่สุด - การยืนยันความเป็นจริงของเหตุการณ์และบุคคลโดยการนำเสนอร่องรอยและซากศพของพวกเขา

นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลใช้ข้อโต้แย้งทางโบราณคดีที่ซับซ้อนมากขึ้น จ. ทูซิดิดีส (คุก 1955) ภายใต้เขา ในช่วงสงคราม เกาะเดลอสได้รับการทำความสะอาดและมีการขุดหลุมศพเก่า Thucydides ตั้งข้อสังเกตว่ามากกว่าครึ่งหนึ่งของหลุมศพมีอาวุธและชุดเกราะที่มีลักษณะคล้ายกับของชาว Carians จากนี้เขาสรุปได้ว่าชาว Carians ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนในเอเชียไมเนอร์และมีส่วนร่วมในการละเมิดลิขสิทธิ์เคยอาศัยอยู่บนเกาะแห่งนี้

"การละเมิดลิขสิทธิ์แพร่หลายไม่แพ้กันในหมู่เกาะต่างๆ ในหมู่ชาวคาเรียนและชาวฟินีเซียน ซึ่งจริงๆ แล้วได้ตั้งอาณานิคมบนเกาะต่างๆ หลายแห่ง สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วในช่วงสงครามปัจจุบัน เมื่อเดลอสได้รับการทำความสะอาดอย่างเป็นทางการโดยชาวเอเธนส์ และหลุมศพทั้งหมดบนนั้นถูกเปิดออก มากกว่าครึ่ง ในจำนวนนั้นเป็นคาเรียนซึ่งเห็นได้จากประเภทของอาวุธที่ฝังไว้กับศพและวิธีการฝังศพแบบเดียวกับที่ยังคงใช้ในคาเรีย" (Thucyd., I, 8, 1)

โดยทั่วไปนี่เป็นเหตุผลทางโบราณคดี (Casson 1939: 31; Cook 1955: 267 - 269) ลักษณะเฉพาะที่มากขึ้นของการคิดทางโบราณคดีและที่เป็นที่ยอมรับคือสิ่งที่ทันสมัยที่สุดคือภาพสะท้อนของ Thucydides ที่เกี่ยวข้องกับซากปรักหักพังของ Mycenae ไม่ว่าสิ่งเหล่านั้นจะเล็กมากก็สามารถเป็นศูนย์กลางหลักของโลกกรีกได้หรือไม่

“ไมซีนี” ทูซิดิดีสสะท้อน “จริงๆ แล้วเป็นชุมชนเล็กๆ และหลายเมืองในยุคนั้นดูไม่น่าประทับใจสำหรับเรามากนัก แต่นี่ไม่ควรเป็นเหตุผลที่จะปฏิเสธสิ่งที่กวีและประเพณีทั่วไปพูดเกี่ยวกับขนาดของการรณรงค์ สมมติว่าเมืองสปาร์ตาถูกทิ้งร้างและมีเพียงวิหารและฐานรากของอาคารเท่านั้น ฉันคิดว่าคนรุ่นต่อไปเมื่อเวลาผ่านไปจะพบว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะเชื่อว่าการตั้งถิ่นฐานนี้เกิดขึ้นจริง ทรงพลังอย่างที่คิด แต่ Sparta ครอบครองสองในห้าของ Peloponnese และยืนอยู่ที่หัวไม่เพียง แต่ของ Peloponnese ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังมีพันธมิตรมากมายที่อยู่นอกเหนือจากนั้นด้วย อนุสรณ์สถานแห่งความยิ่งใหญ่ แต่เป็นเพียงการรวมตัวของหมู่บ้านในจิตวิญญาณของชาวกรีกโบราณ รูปร่างหน้าตาไม่สอดคล้องกับความคาดหวัง ในทางกลับกัน สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นกับเอเธนส์ เราสามารถสรุปได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นเช่นนั้น ชัดเจนว่าเมืองนี้มีพลังมากกว่าที่เป็นจริงถึงสองเท่า" (Thucyd., I, 10, 1 - 3)

ราวกับว่าเขามองเห็นการล่อลวงและภาพลวงตาของการตีความทางโบราณคดี อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงตรรกะทั่วไป ซึ่งแน่นอนว่าเราสามารถนำไปใช้กับเมืองที่ขุดค้น วัตถุทางโบราณคดี และสร้างพื้นฐานของการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งโบราณคดีภายใน การตีความทางโบราณคดี (Eggers 1959: ???; Heider 1967: 55 ). Thucydides พูดง่ายๆ เกี่ยวกับซากปรักหักพังของป้อมปราการอันทรงพลังใกล้กับหมู่บ้าน Mycenae ที่เรียบง่าย และพยายามเปรียบเทียบขนาดกับความรุ่งโรจน์ที่เมืองหลวงแห่งนี้ปกคลุมไปด้วยยุคตำนาน การโต้แย้งทางโบราณคดีนั้นหาได้ยากมากในหมู่เขา คุกคำนวณว่าการอ้างอิงของเขาในหนังสือเล่มแรก (Thucyd., I, 1 – 21) มีห้ารายการสำหรับ "กวีเก่า" สามรายการสำหรับประเพณี สามรายการสำหรับการเปรียบเทียบสมัยใหม่ และเพียงสองรายการสำหรับวัตถุทางโบราณคดี (Cook 1955: 269 )

Periegetos I - II ศตวรรษ n. จ. พอซาเนียสซึ่งทิ้งคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับกรีซไว้ ตั้งข้อสังเกตว่าดาบของหอกที่น่าจะเป็นของอคิลลีสในวิหารแห่งอธีนาที่เฟสลิสนั้นทำจากทองสัมฤทธิ์ เขาอ้างถึงสิ่งนี้เพื่อยืนยันประเพณีวรรณกรรมว่าฮีโร่ของ Homeric ทุกคนติดอาวุธด้วยอาวุธทองสัมฤทธิ์

“อาวุธในยุควีรชนซึ่งทำด้วยทองสัมฤทธิ์ทั้งหมดนั้น ข้าพเจ้าขอยกเป็นหลักฐานจากโฮเมอร์ เส้นเกี่ยวกับขวานของไพซันเดอร์และลูกธนูของเมเรียนได้ ความเห็นที่ข้าพเจ้ายกมาไม่ว่ากรณีใดก็ยืนยันได้โดย หอกของ Achilles ซึ่งอุทิศให้กับศาลเจ้า Athena ใน Phaselis และดาบของ Memnon ในวิหารของ Asclepius ใน Nicomedia: ใบมีดและก้นของหอกและดาบทั้งหมดทำจากทองสัมฤทธิ์ " (Paus., III , 3)

นี่เป็นข้อโต้แย้งทางโบราณคดีด้วย แต่ข้อโต้แย้งดังกล่าว “มีความโดดเด่นในเรื่องของหายาก” (Trigger 1989: 30) ในการบรรยายถึงซากปรักหักพังอันเป็นที่นับถือของอดีตในตำนานที่ Tiryns และ Mycenae นั้น Pausanias ไม่ได้สรุปใดๆ แต่เขาเชื่อมโยงอนุสาวรีย์กับตำนานและตำนาน

“ยังมีบางส่วนของกำแพงวงแหวน รวมถึงประตูที่มีสิงโตยืนอยู่ด้วย ว่ากันว่านี่คือผลงานของไซคลอปส์ผู้สร้างกำแพง Tiryns สำหรับ Pretus ในซากปรักหักพังของ Mycenae มีน้ำพุที่เรียกว่า Perseus และห้องใต้ดินของ Atreus และบุตรชายของเขา ซึ่งพวกเขาเก็บทรัพย์สมบัติของพวกเขาไว้ มีหลุมศพของ Atreus และหลุมศพของผู้ที่กลับบ้านจากเมืองทรอยซึ่งถูก Aegisthus สังหารในมื้อเย็นของเขา" (Paus. , II, 16)

Schnapp เชื่อว่าจากโบราณคดีอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวบาบิโลนและชาวอียิปต์ เหตุผลของ Pausanias เหล่านี้ "แตกต่างกันในความพยายามของเขา ตีความความปรารถนาที่จะวางระยะไกลและอธิบาย" (Schnapp 1996: 46) เขาเห็นการตีความในการรวบรวมลำดับเหตุการณ์ที่เทียบเคียงได้กับเหตุการณ์ที่เป็นตำนาน แต่การค้นพบทางโบราณคดีไม่ได้ทำหน้าที่ตามลำดับเหตุการณ์ และความตระหนักเรื่องระยะทางก็รวมอยู่ในนั้นอยู่แล้ว ชาวบาบิโลน ฉันไม่เห็นสิ่งใดที่นี่นอกจากการระบุถึงตำนานและตำนาน แต่ชาวบาบิโลนและชาวอียิปต์ก็มีอยู่แล้ว การกล่าวถึงไซคลอปส์ผู้สร้างกำแพงถือเป็นความต่อเนื่องของ

9. ข้อกำหนดและแนวคิด- โลกโบราณไม่เพียงแต่ให้ชุดวิทยาศาสตร์พื้นฐานและชื่อแก่เราเท่านั้น แต่ยังให้ชื่อหลักที่ใช้ในโบราณคดีอีกด้วย

ประการแรก ในสมัยกรีก คำว่า "โบราณคดี" ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น - αρχαιογογια มาจากคำว่า αρχαιος (โบราณ) และ лογος (คำ, การสอน) ใช้ครั้งแรกในบทสนทนาของเพลโตเรื่อง “Hippias the Great” (Socr., Hippias Maj., 285b – 286c) ในบทสนทนานี้ โสกราตีสโต้วาทีกับฮิปปี้ผู้ชำนาญ ซึ่งโอ้อวดว่าคำสอนของเขาแพร่หลายไปทั่วกรีซ แม้แต่ในสปาร์ตา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วชาวต่างชาติถูกห้ามไม่ให้สอนคนหนุ่มสาว แต่โสกราตีสซึ่งเป็นผู้นำการโต้แย้งอย่างเชี่ยวชาญ แสดงให้เห็นว่าความสำเร็จของพวกฮิปปี้ในหมู่ชาวสปาร์ตันไม่ได้ขยายไปถึงดาราศาสตร์ เรขาคณิต หรือวิทยาศาสตร์อื่นๆ และจำกัดอยู่เพียงวิทยาศาสตร์เดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับ "ลำดับวงศ์ตระกูลของวีรบุรุษและผู้คน ... และ การตั้งถิ่นฐาน (การก่อตั้งเมืองต่างๆ ในสมัยโบราณ) พูดได้คำเดียวว่าเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โบราณทั้งหมด (โบราณคดี)" นั่นคือตำนานเกี่ยวกับอดีต ดังที่โสกราตีสกล่าวไว้ฮิปปี้ฮิปปี้เล่นให้กับชาวสปาร์ตันในบทบาทของคุณย่า“ เล่านิทานให้เด็กฟัง” “โบราณคดีนี้” Schnapp เขียน “ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นวินัยพิเศษที่มุ่งไปที่ความรู้เฉพาะ” (Schnap 1996: 61) ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คนและเมือง ลำดับวงศ์ตระกูลของวีรบุรุษ เรื่องราวเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้น - หนังสือของ Hellanicus (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) และ "โบราณคดี" ของ Hippias เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่พวกเขาไม่รอด

คำว่าโบราณคดีเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคขนมผสมน้ำยา อย่างไรก็ตาม ชาวโรมันนิยมใช้คำอื่น - โบราณวัตถุ (โบราณวัตถุ)

นักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี Arnaldo Momigliano เชื่อว่าในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คำนี้ไม่ได้ใช้สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับโบราณวัตถุ แต่สำหรับงานเฉพาะเจาะจง เขาแบ่งงานประวัติศาสตร์ในยุคนั้นออกเป็นสองประเภท - ประวัติศาสตร์ทั่วไปที่นำมาสู่ยุคปัจจุบัน เช่น Herodotus หรือ Thucydides และประวัติศาสตร์ในอดีตอันไกลโพ้นเน้นเรื่องลำดับวงศ์ตระกูลและศีลธรรมเขียนโดยพหูสูตและเต็มไปด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเช่น Hellanicus และฮิปปี้ เขาเรียกประวัติศาสตร์ช่วงแรกว่าเหมาะสม และอย่างที่สอง - โบราณคดีหรือโบราณวัตถุเขียนโดย "โบราณวัตถุ"

“1. ในคำอธิบาย นักประวัติศาสตร์เน้นลำดับเหตุการณ์ ในขณะที่นักโบราณวัตถุปฏิบัติตามแผนที่เป็นระบบ

2. นักประวัติศาสตร์นำเสนอข้อเท็จจริงที่ทำหน้าที่อธิบายหรืออธิบายสถานการณ์บางอย่าง นักโบราณวัตถุเก็บรวบรวมวัตถุทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่กำหนด ไม่ว่าจะมีปัญหาให้แก้ไขหรือไม่ก็ตาม” (Momigliano 1983: 247)

แต่ Momigliano เองก็ยอมรับว่าในไม่ช้าคำนี้ก็สูญเสียความหมายที่โดดเด่นไปแม้ในโลกยุคโบราณ “โบราณคดีโรมัน” ของ Dionysius แห่ง Halicarnassus และ “โบราณคดีชาวยิว” ของ Josephus ต่างก็เป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปในความหมายแรกของคำนี้

Alain Schnapp ทรงรักษาสมมุติฐานของ Momigliano โดยนำเสนอหนังสือ "Antiquitates" ("Antiquities") ของ Terence Varro สำหรับบทบาทของ "โบราณคดี" เช่นเดียวกับหนังสือของ Hippias มันยังไม่ถึงเรา แต่เป็นที่รู้จักสำหรับเราจากคำอธิบายสั้น ๆ ในงานของ Augustine the Blessed เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายบรรณานุกรมนี้ งานของ Varro ประกอบด้วยหนังสือ 41 เล่ม โดย 25 เล่มอุทิศให้กับกิจการของมนุษย์ และ 16 เล่มเกี่ยวกับพระเจ้า หนังสือเหล่านี้ได้รับการจัดระเบียบตามแผนผังที่เป็นระบบและธีมสอดคล้องกับคำจำกัดความของ "โบราณคดี" ของ Momigliano สิ่งหนึ่งที่ตามมาจากทั้งหมดนี้: การแบ่งงานทางประวัติศาสตร์ของ Momigliano อาจมีความยุติธรรม แต่การเชื่อมโยงการแบ่งแยกเหล่านี้เข้ากับเงื่อนไขของเขานั้นไม่มีเหตุผลใด ๆ เลย ตั้งแต่แรกเริ่มไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่าผู้เขียนใช้คำว่า "โบราณคดี" ตรงข้ามกับคำว่า "ประวัติศาสตร์" และจำกัดอยู่เพียงงานที่เป็นระบบและมีการพรรณนาเท่านั้น

หมายถึงการศึกษาโบราณวัตถุทั่วไป การวิจัยในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ จากความคิดหลายประการของ Thucydides Alain Schnapp เขียนว่า:

"นักวิจารณ์ไม่ผิดเมื่อพวกเขาเรียกหนังสือส่วนนี้ของธูซิดิดีสว่า "โบราณคดี" ไม่ใช่ตามความหมายของเรา แต่เรียกตามความหมายกรีกแท้จริง นั่นคือ การศึกษากิจการโบราณ... ซึ่งโบราณคดีรูปแบบนี้สามารถทับซ้อนกันได้ สิ่งที่เราเรียกว่าโบราณคดีในปัจจุบันนั้นง่ายต่อการแสดง และข้อความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการทำให้บริสุทธิ์ที่เดลอสก็เป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมในเรื่องนี้ ในแง่นี้ ความรู้เกี่ยวกับอดีต - โบราณคดีในความหมายของคำภาษากรีก - นั้นใกล้เคียงกับความรู้เฉพาะทางนั้นมาก สาขาประวัติศาสตร์ซึ่งในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาเราเรียกว่าโบราณคดี" (Schnapp 1996: 50)

มันยากที่จะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ สิ่งประดิษฐ์โบราณไม่ค่อยถูกใช้โดยชาวกรีกและโรมันในการศึกษาและสรุปผล ดังที่ทริกเกอร์ (1989: 30) เขียนว่า “นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้พยายามที่จะค้นพบสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวอย่างเป็นระบบ” และสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ “ไม่ได้อยู่ในการศึกษาพิเศษ”

10. ความมีชีวิตชีวาของ “โบราณคดีศักดิ์สิทธิ์”โดยสรุป เราต้องยอมรับว่าโบราณคดีในตะวันออกโบราณ ("การก่อตัวของเอเชีย" ตามแนวคิดของมาร์กซ์) และในส่วนสำคัญของโลกยุคโบราณนั้น "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งห่างไกลจากเป้าหมายของความรู้และ ศาสตร์. น่าแปลกที่แง่มุมของการจัดการโบราณวัตถุในลักษณะนี้สัมผัสได้ชัดเจนมากในชีวิตสมัยใหม่ เมื่อฉันสังเกตเห็นการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จของคริสตจักรปัจจุบันเพื่อการกลับมาของไอคอนโบราณจากพิพิธภัณฑ์ (ไม่ต้องพูดถึงเสียงเรียกร้องของนักการเมือง คอมมิวนิสต์ล่าสุด เพื่อการอุทิศของ Duma และการขับไล่ปีศาจจากมัน) ฉันก็จำสิ่งลึกลับแบบเดียวกันได้ ความคิดที่กระตุ้นให้กษัตริย์ Nabonidus บูรณะวิหารโบราณให้เป็นศาลเจ้าที่ใช้งานได้ และชาว Hellenes โบราณให้ปฏิบัติตามคำแนะนำของ Pythia เราเห็นจิตวิญญาณโบราณนี้ในการกล่าวอ้างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ว่ามีอิทธิพลต่อความเข้าใจทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีตของประเทศและต่อการกำจัดอาคารโบสถ์และโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์

แน่นอนว่า ชุมชนคริสตจักรมีสิทธิ์ในอาคารและสิ่งของต่างๆ ที่ใช้ในคริสตจักร แต่เมื่อสิ่งเหล่านี้กลายเป็นสิ่งเก่าแก่และได้รับสถานะของหลักฐานที่มีค่าที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เราต้องเข้าใจว่าการใช้ชีวิตประจำวันในพิธีการของคริสตจักรและการขาดความเหมาะสม การจัดเก็บ (การอนุรักษ์ การฟื้นฟู) ทำให้เกิดการสึกหรออย่างมาก และยังเพิ่มความเสี่ยงที่จะถูกขโมยอีกด้วย แทนที่จะบูรณะ โบสถ์มักจะชอบการปรับปรุงใหม่ ซึ่งเป็นอันตรายต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องมีกฎหมายที่จะจำกัดการกำจัดโบราณวัตถุและแม้กระทั่งนำออกจากการใช้ของคริสตจักร และคริสตจักรที่มุ่งมั่นที่จะได้รับการพิจารณาให้รู้แจ้งก็ไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ น่าเสียดายที่การแยกคริสตจักรและรัฐในประเทศของเรานั้นรุนแรงน้อยกว่าในฝรั่งเศสมาก และคริสตจักรก็มีอิทธิพลมากเกินไป

11. โบราณคดีจำเป็นหรือไม่?แต่ถึงแม้จะลบ "โบราณคดีศักดิ์สิทธิ์" โลกยุคโบราณก็ไม่ค่อยมีอะไรเหมือนกันกับโบราณคดีในฐานะวิทยาศาสตร์ เราต้องยอมรับว่าข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนโบราณคดีโบราณวัตถุสุดโต่งนั้นไม่อาจป้องกันได้ แม้ว่าเราจะยอมรับว่าสิ่งนี้ไม่มีอยู่ในรูปแบบสมัยใหม่ก็ตาม ดังที่ฟิลลิปส์เขียนว่า

“ ชาวกรีกฝึกฝนวิชาโบราณคดีไม่มากไปกว่ามนุษยชาติที่เหลือก่อนชาวยุโรปในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา แม้ว่าพวกเขาจะค้นพบสิ่งที่น่าสนใจทางโบราณคดีและยังได้ข้อสรุปที่ถูกต้องด้วยซ้ำ... แต่ในศตวรรษก่อน ๆ การค้นพบเหล่านี้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและไม่เคยเกิดขึ้นเลย เกิดขึ้นจากการจงใจแสวงหาความรู้ แม้แต่น้อยจึงถูกเปรียบเทียบและจำแนกประเภท และไม่สามารถอนุมานลำดับเหตุการณ์จากความรู้เหล่านั้นได้" (Phillips 1964: 17)

ไม่มีโบราณคดีทั้งในโลกตะวันออกโบราณหรือในโลกยุคโบราณ และที่จริงแล้วทำไม? ผู้ที่พยายามพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นมาจากความเชื่อตามธรรมชาติว่าโบราณคดีเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของระบบความรู้ และทันทีที่มีโอกาสรับรู้โบราณวัตถุ ผู้คนก็พร้อมที่จะทำเช่นนั้น

แต่นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษสมัยโบราณ โมเสส ฟินลีย์ ซึ่งโดยทั่วไปมีแนวโน้มที่จะคิดขัดแย้งและตั้งคำถามที่เร้าใจสังเกตเห็น ฟินลีย์ค้นพบว่าชาวกรีกโบราณ ไม่ต้องพูดถึงชาวโรมัน ค่อนข้างมีความสามารถในการขุดค้นโบราณสถานอย่างเป็นระบบหากพวกเขาต้องการทำเช่นนั้น “ในทางเทคนิคแล้ว” Finley (1977: 22) กล่าว “Schliemann และ Sir Arthur Evans มีของใหม่เพียงเล็กน้อยในการกำจัดซึ่งชาวเอเธนส์ไม่มีในศตวรรษที่ห้า” พลั่ว พลั่ว เกรียง มีด แปรง พู่กัน - ชาวกรีกครอบครองทั้งหมดนี้ พวกเขารู้วิธีวาดและวาด เขียนด้วย. ไม่มีรูปถ่าย แต่ก็สามารถทำได้หากไม่มีมัน ไม่มีกระดาษสำหรับวาดภาพ แต่มีกระดาษปาปิรัสและแผ่นดินเหนียว ไม่มีการประดิษฐ์ แต่คุณสามารถบรรจุสิ่งที่คุณค้นพบลงในผ้าหรือกล่องได้ ชาวกรีกยังรู้วิธีเชื่อมโยงสิ่งที่ขุดค้นกับอดีตในตำนานของพวกเขาด้วย ภาพสะท้อนส่วนบุคคลของเฮโรโดทัสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งธูซิดิดีส ซึ่งหายากเกินกว่าจะพูดถึงโบราณคดีในฐานะวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม แสดงให้เห็นว่าชาวกรีกโบราณก็สามารถเข้าถึงการคิดทางโบราณคดีได้เช่นกัน

“ชาวกรีกโบราณ” ฟินลีย์กล่าวต่อ “มีทักษะและบุคลากรในการขุดหลุมฝังศพของไมซีนีและพระราชวังคนอสซอสอยู่แล้ว และมีสติปัญญาในการเชื่อมโยงหินที่ขุดขึ้นมา (หากพวกเขาขุดขึ้นมา) กับตำนานของ อากามัมนอนและไมนอส พวกเขาทำอะไรได้บ้าง ขาดความสนใจ นั่นคือช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างอารยธรรมของพวกเขากับเรา ระหว่างมุมมองของพวกเขาในอดีตกับเรา”

พวกเขาไม่ได้ขุดค้นอย่างเป็นระบบเพื่อจุดประสงค์แห่งความรู้เพราะพวกเขาไม่ต้องการมัน พวกเขาขุดเพื่อจุดประสงค์ในการปล้นหรือเพื่อให้ได้ศาลเจ้า แต่ด้วยเป้าหมายของความรู้ไม่มี

ปรากฎว่าสังคมไม่ต้องการวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเสมอไป อย่างไรก็ตาม นี่เป็นคำถามที่สำคัญมากสำหรับผู้ที่มีความกังวลเกี่ยวกับอนาคตของโบราณคดีโดยเฉพาะในประเทศของเรา ในประเทศอังกฤษ กอร์ดอน ชิลด์คิดมากเกี่ยวกับคำถามศีลระลึกนี้ ฉันจำได้ว่า Artamonov ท่ามกลางการขุดค้นบนแม่น้ำโวลกาดอนเมื่อเครื่องขูดถูกกัดเข้าไปในเนินดินและรถดั๊มกำลังแล่นไปในฝุ่นและนักโทษ 400 คนกำลังทุบดินแห้งเขาหยุดและพึมพำกับตัวเอง: "และใคร ต้องการทั้งหมดนี้เหรอ?”

ชาวกรีกโบราณไม่ต้องการสิ่งนี้ ทำไม

โบราณคดีในฐานะที่เป็นการศึกษาแหล่งที่มาที่มุ่งเป้าไปที่การประมวลผลแหล่งวัสดุ ชี้ให้เห็นว่าการจำกัดแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่เหมาะกับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งนี้เหมาะกับชาวกรีกในประวัติศาสตร์ เพราะคำถามที่พวกเขาถามประวัติศาสตร์ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับแหล่งวัตถุ ประวัติศาสตร์ถูกมองว่าเป็นชุดของการกระทำของผู้ปกครองและวีรบุรุษ เช่นเดียวกับการกระทำภายใต้กฎหมาย ศีลธรรม และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติบางประการ สำหรับทั้งหมดนี้ แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและประเพณีแบบบอกเล่าก็เพียงพอแล้ว นอกจากนี้ โลกยุคโบราณยังเชื่อถือตำนานอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทางวรรณกรรมเป็นอย่างมาก ฉันไม่ได้ตั้งใจจะตั้งคำถามและทดสอบพวกเขา

สังคมยังไม่สุกงอมสำหรับโบราณคดี แม้จะยอดเยี่ยมพอๆ กับชาวกรีก และมีอารยธรรมพอๆ กับชาวโรมัน สำหรับการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของมัน โบราณคดีจำเป็นต้องมีอารยธรรมที่ก้าวหน้ามากและมนุษยชาติที่ชาญฉลาดมากจนได้เรียนรู้ที่จะสงสัย เจ้าหน้าที่สงสัย.. สงสัยตำนานที่ปลอบโยนและความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ สงสัยตรวจสอบและพิสูจน์

คำถามที่ต้องคิด:

คุณพบว่าข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนหรือฝ่ายตรงข้ามของโบราณคดีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในโลกยุคโบราณน่าเชื่อถือหรือไม่ และเพราะเหตุใด

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะแยกการสะท้อนถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมและอารยธรรมออกจากโบราณคดี ดังที่ทำในการตีความที่เสนอ?

คุณยังพบข้อความหรือข้อโต้แย้งเกี่ยวกับลักษณะทางโบราณคดีในโฮเมอร์หรือไม่

ทุกครั้งคือการใช้วัสดุทางโบราณคดี โบราณคดี หรือไม่? (อ้างอิงใช้โดยเฮโรโดทัส, ไดโอนิซิอัส, สตราโบ)

อะไรคือสาเหตุของการเชื่อมโยงการสะสมกับโบราณคดี?

สรุปว่าการศึกษาวัตถุทางตะวันออกโบราณซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของโบราณคดีนำมาซึ่งสิ่งใหม่อะไรใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับวัตถุดึกดำบรรพ์?

เหนือกว่า “โบราณคดีพื้นบ้าน” อย่างไร?

อะไรคือสาเหตุของส่วนเกินนี้? คุณลักษณะใดของอารยธรรมตะวันออกโบราณที่ทำให้ผู้ปกครองตะวันออกโบราณสามารถพัฒนาโบราณวัตถุให้สูงขึ้นอีกขั้นหนึ่ง และสิ่งใดทำให้พวกเขาใกล้เคียงกับระดับ "โบราณคดีพื้นบ้าน"

อาจกล่าวได้ว่าการพัฒนาด้านการศึกษาวัตถุโบราณวัตถุในจีนก้าวหน้ากว่าการพัฒนาในโลกโบราณของยุโรป และหากเป็นเช่นนั้น จะก้าวหน้าไปในทางใด

ประวัติความเป็นมาของวินัยเกี่ยวข้องกับประวัติของชื่อหรือไม่?

โบราณคดีในพระคัมภีร์ โบราณคดีของคริสตจักร และ “โบราณคดีศักดิ์สิทธิ์” เป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่?

สถานการณ์ที่ไร้ประโยชน์ของโบราณคดีจะเกิดซ้ำอีกหรือไม่?

วรรณกรรม (3. ต้นกล้าแห่งโบราณคดีในโลกยุคโบราณ).

Klein L. S. 1991. ผ่าครึ่งเซนทอร์ ว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างโบราณคดีและประวัติศาสตร์ในประเพณีโซเวียต – คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธรรมชาติ (มอสโก) 4: 3 – 12

Klein L. S. 1992 ลักษณะระเบียบวิธีของโบราณคดี – โบราณคดีรัสเซีย (มอสโก), ​​4: 86 – 96

Klein, L. S. 1977 "Rain Man": การสะสมและธรรมชาติของมนุษย์ – พิพิธภัณฑ์ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์ รัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถาบันวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 10 – 21

Baldry H. C. 1952 ใครเป็นผู้คิดค้นยุคทอง? – คลาสสิกรายไตรมาส, n. เซอร์., XLVI, 2: 83 – 92.

Baldry H. C. 1956 ห้ายุคของเฮเซียด - วารสารประวัติศาสตร์แห่งความคิด 17: 553 – 554

Blundell S. 1986. ต้นกำเนิดของอารยธรรมในความคิดของกรีกและโรมัน ลอนดอน, เลดจ์.

Brundell S. 1986. ต้นกำเนิดของอารยธรรมในความคิดของกรีกและโรมัน ลอนดอน, เลดจ์.

ช่างกวาง-ฉี. 2511 โบราณคดีของจีนโบราณ นิวเฮเวนและลอนดอน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล

เฉิงเต๋อคุน. 2482. โบราณคดีในประเทศจีน ฉบับ. 1. เคมบริดจ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

Cook R. M. 1955 Thucydides เป็นนักโบราณคดี ประจำปีของ British School at Athens, L: 266 – 277

Edwards I. E. S. 1985. ปิรามิดแห่งอียิปต์ ฉบับแก้ไข ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ, เพนกวิน.

ไอค์ฮอฟฟ์ เค.เจ.แอล.เอ็ม. 19??. Über die Sagen และ Vorstellungen von einem glücklichen Zustande der Menschheit bei den Schriftstellern des klassischen Altertums. - Jahresbücher für Philologie และ Pädagogik, Bd. 120: ????????????????.

Evans J.D. 1981. บทนำ: เกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์โบราณคดี. – Evans J.D., Cunliffe B. และ Renfrew C. (บรรณาธิการ). สมัยโบราณและมนุษย์ บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ Glyn Daniel ลอนดอน เทมส์ และฮัดสัน:12 – 18

Finley M. I. 1975 การใช้และการใช้ประวัติศาสตร์ในทางที่ผิด London, Chatto & Windus (n. ed.: 1986 – ลอนดอน, โฮการ์ธ)

Gomaa F. 1973 Chaemwese Sohn Ramses" II und hoher Priester von Memphis. วีสบาเดิน, ฮาร์ราสโซวิทซ์

Griffiths J. G. 1956. โบราณคดีและห้ายุคของเฮเซียด – วารสารประวัติศาสตร์แห่งความคิด 17: 109 – 119

Griffith J. G. 1958 Hesiod คิดค้นยุคทองหรือไม่? – วารสารประวัติศาสตร์แห่งความคิด, 18: 91 – 93.

แฮนเซน จี. ช. 1967. เอาสกราบุงเกน อิม อัลเทอร์ทัม. – ดาส อัลเทอร์ทัม, 13(1): 44 – 50.

Heider K. H. 1967 ข้อสันนิษฐานทางโบราณคดีและข้อเท็จจริงทางชาติพันธุ์: เรื่องราวเตือนจากนิวกินี – วารสารมานุษยวิทยาตะวันตกเฉียงใต้ ฉบับที่ 23: 52 – 64.

Helmich F. 1931. ทฤษฎี Urgeschichtliche ใน der Antike – Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft ใน Wien, Bd. 61: 29 – 73.

Kitchen K. A. 1982. ชัยชนะของฟาโรห์: ชีวิตและช่วงเวลาของรามเสสที่ 2 Mississauga, สิ่งพิมพ์ของ Benben

Klejn L. S. 1994. ยุคก่อนประวัติศาสตร์และโบราณคดี. – Kuna M. และ Venclova N. (บรรณาธิการ). โบราณคดีไหน? เอกสารเพื่อเป็นเกียรติแก่Evžen Neustupny ปราก สถาบันโบราณคดี: 36 – 42

Lovejoy A. O. , Boas G. , Albright W. F. และ Dumont P. E. 1935 ลัทธิดั้งเดิมและแนวคิดที่เกี่ยวข้องในสมัยโบราณ บัลติมอร์ สำนักพิมพ์ฮอปกินส์

มาฮูโด พี.-จี. พ.ศ. 2463 (ค.ศ. 1920) Lucrèce Transformeriste et Précurceur de l'anthropologie préhistorique. – Révue Archaeoologique, 30 (7 – 8): 165 – 176.

McNeal R. A. 1972 ชาวกรีกในประวัติศาสตร์และยุคก่อนประวัติศาสตร์ – สมัยโบราณ XLVII: 19 - 28

Momigliano A. 1983. L'histoire ancienne et l'antiquaire. - ปัญหา d "historiographie ancienne et moderne ปารีส, Gallimard: 244 - 293

Müller R. 1968. Antike Theorien über Ursprung และ Ebtstehung der Kultur. ß ดาส อัลเทอร์ทัม, 14 (2): 67 – 79.

Mustilli D. 1965. L'origin della vita l'evoluzione della Civiltá umana nella tradizione degli scritori classici. – Atti del VI Congres Internazional delle szienze preistorici e protostorici, 2. ฟิเรนเซ: 65 – 68.

Phillips E.D. 1964. วิสัยทัศน์ของชาวกรีกเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ – สมัยโบราณ XXXVIII (151): 171 – 178

Reinach S. 2432 Le Musee de l "Empereur Auguste - Revue d" Anthropologie, 4: 28 – 36

Schnapp A. 1996. การค้นพบอดีต. ต้นกำเนิดของโบราณคดี การแปล ศ. ฝรั่งเศส (กำเนิด. 1993).

Schnapp A. 2002 ระหว่างนักโบราณวัตถุและนักโบราณคดี – ความต่อเนื่องและการแตกร้าว – โบราณวัตถุ 76 (291): 134 – 140.

ซือหม่าเฉียน. 2504 บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ของจีน การแปล โดยเบอร์ตัน วัตสัน 2 เล่ม นิวยอร์ก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย (n. ed. Hong Kong, Renditions - New York, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 1993)

Sichtermann H. 1996. Kulturgeschichte der klassischen Archäologie. มิวนิค, ซี.เอช. เบ็ค.

Smith W. S. 1958 ศิลปะและสถาปัตยกรรมของอียิปต์โบราณ บัลติมอร์, เพงวิน.

Trigger B. G. 1989 ประวัติศาสตร์ความคิดทางโบราณคดี เคมบริดจ์ และคณะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

Unger E. 1931. บาบิโลนตาย heilige Stadt nach der Beschreibung der Babylonier เบอร์ลิน, เดอ กรอยเตอร์.

Wace A. J. B. 1949. ชาวกรีกและโรมันในฐานะนักโบราณคดี – Bulletin de la Société royale d "archéologie d" Alexandrie, 38: 21 – 35.

Wang Gungwu 1985 รักคนโบราณในจีน – แมคไบรด์ ไอ. (เอ็ด.) ใครเป็นเจ้าของอดีต? เมลเบิร์น สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด: 175 – 195

ภาพประกอบ:

รูปปั้นคาวาบ โอรสของเชอปส์ พร้อมจารึกคำจารึกของแขมวาเสฏฐ์ โอรสในฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่ 2 (Schnap 1996: 328)

Stele พร้อมคำจารึก Nabonidus จาก Larsa (Schnapp 1996: 17)

แท็บเล็ตที่มีจารึกตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งมีจารึกจากศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. (Snap 1996: 32)

นักรบสวมหมวกที่เรียงรายไปด้วยงาหมูป่า แผ่นกระดูกจากเกาะเดลอส (ปลายศตวรรษที่ 15 – ต้นศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช) (ไคลน์ 1994: 12)

การเปลี่ยนแปลงประเภทโล่: รูปที่แปดและหอคอย (1 และ 2) มีอยู่เฉพาะในเวลา Achaean (Mycenaean) เท่านั้น, dipylon (3) กำหนดลักษณะเฉพาะของเวลา Homeric (Klein 1994: 78)

ภาพนูนต่ำนูนของโรมันจากออสเทีย ศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ชาวประมงจับรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของกรีก ซึ่งน่าจะเป็นของเฮอร์คิวลีส ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. เฮอร์คิวลีสยังปรากฏอยู่ตรงกลางของภาพนูน (Schnapp 1996: 59)

ฉันยังคงหัวข้อความไม่สอดคล้องกันของเวอร์ชันของความหนาและองค์ประกอบ (ดินเหนียว) ของชั้นวัฒนธรรมที่ถูกเปิดเผยระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี
สื่อที่โพสต์ก่อนหน้านี้:

โคสเตนกิ
เมื่อต้นปี 2550 โลกวิทยาศาสตร์ของโลกตกตะลึงด้วยความรู้สึก ในระหว่างการขุดค้นใกล้หมู่บ้าน Kostenki ภูมิภาค Voronezh ปรากฎว่าการค้นพบที่พบเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน

เห็นได้ชัดว่านักโบราณคดีได้ค้นพบวันที่นี้เนื่องจากความลึกของการค้นพบ เพราะ แม้จะคำนึงถึงการหาอายุของเรดิโอคาร์บอนทั้งหมดแล้ว อายุก็ยังน่าสงสัยด้วยเหตุผลเดียว: นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ทราบเนื้อหาของคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีในชั้นบรรยากาศในอดีต ตัวบ่งชี้นี้คงที่หรือมีการเปลี่ยนแปลงหรือไม่? และพวกเขาสร้างจากข้อมูลสมัยใหม่

ถ้าฉันเป็นนักโบราณคดี ฉันจะใส่ใจกับความลึกของโบราณวัตถุเหล่านั้น พวกเขาคือผู้ที่พูดถึงความหายนะ นักโบราณคดีจะไม่เห็นข้อเท็จจริงตามวัตถุประสงค์นี้ได้อย่างไร
แม้ว่าพวกเขาจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เอง แต่ละเว้นข้อสรุป:

ปรากฎว่าในช่วงที่เกิดภัยพิบัติน้ำท่วมมีการระเบิดของภูเขาไฟที่รุนแรง! ชั้นเถ้ามีขนาดใหญ่มาก เมื่อพิจารณาว่าภูเขาไฟที่ใกล้ที่สุดอยู่ห่างออกไปหลายพันกิโลเมตร ซึ่งหมายความว่าเนื่องจากบรรยากาศที่เต็มไปด้วยควันจึงมีฤดูหนาวที่ยาวนานและรุนแรง!

กระดูกสัตว์. เช่นเดียวกับในกรณีของแมมมอธมีสุสานขนาดใหญ่

“Horse” เลเยอร์ IV “a” จากไซต์ Kostenki 14. การขุดค้นโดย A.A. ซินิทซิน

ชั้นกระดูกแมมมอธจากแหล่ง Kostenki 14. การขุดค้นโดย A.A. ซินิทซิน

ในการประชุมใหญ่ปี 2547 มีการตรวจสอบส่วนหนึ่งของไซต์ Kostenki 12

การขุดค้นในแม่น้ำ Angara (ภูมิภาคอีร์คุตสค์ - ดินแดนครัสโนยาสค์)
ความหนาของ “ชั้นวัฒนธรรม” นี้อธิบายได้จากเหตุการณ์น้ำท่วมในอดีต แต่แม่น้ำไม่สามารถสะสมดินเหนียวและทรายจำนวนมากได้ แต่จะพัดพามันออกไปทางท้ายน้ำ ฉันคิดว่าน้ำคงอยู่เป็นเวลานาน จากนั้นแม่น้ำก็พัดพาที่ราบน้ำท่วมถึงไปด้วยตะกอนเหล่านี้ ดังนั้น:

การขุดค้นที่อนุสาวรีย์ Okunevka

การขุดค้นทางโบราณคดีของ Ust-Yodarma

การขุดค้นที่สถานที่ก่อสร้างท่อส่งน้ำมัน Kuyumba-Taishet ที่แหล่งยุคหินเก่าและยุคหินใหม่ "Elchimo-3" และ "Matveevskaya Square" ในภูมิภาค Angara ตอนล่างทางฝั่งซ้ายและขวาของ Angara

และเราพบสิ่งนี้:

หัวธนูเหล็ก! ในยุคหินเก่าและยุคหินใหม่!!??

มีการขุดค้นทั้งหมดประมาณ 10,000 ตารางเมตร ม. ความลึกของการขุด - 2.5 ม.
ในระหว่างการขุดค้น นักโบราณคดีพบลูกศรประมาณ 10 ลูกจากศตวรรษที่ 13-15 ที่มีปลายเหล็ก ลูกศรทั้งหมดอยู่ในที่เดียว ซึ่งทำให้นักโบราณคดีประหลาดใจ

และพวกเขาก็ฟื้นฟูการค้นพบในศตวรรษที่ 13-15 ทันที! เหล่านั้น. ดูเหมือนว่านี้ หากในระหว่างการขุดค้นนักโบราณคดีพบเพียงผลิตภัณฑ์จากกระดูก วัตถุหินและเครื่องมือดึกดำบรรพ์ นี่คือยุคหินใหม่หรือแม้แต่ยุคหินเก่า และถ้าผลิตภัณฑ์ทำจากทองแดง - ยุคสำริด ทำจากเหล็ก - ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 13! หรือแม้กระทั่งหลังจากการมาถึงของชาวยุโรปหลังจาก Ermak

ที่ระดับความลึกนี้:

พบผลิตภัณฑ์เหล็กต่อไปนี้:

ซากอาคารหินบน Angara ใต้ชั้นดินเหนียว

หากเราย้อนกลับไปดูว่าชั้นวัฒนธรรมมีความหนาและเป็นอย่างไร ลองดูรูปถ่ายเหล่านี้:

การขุดค้นในโนฟโกรอด

บ้านไม้ซุงเน่าเกือบถึงพื้นกลายเป็นฮิวมัสบนพื้นผิวโลก - ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็น (โนฟโกรอด)

การขุดค้นเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า Ust-Poluy, เขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets

ผนังหรือรั้วที่ทำจากท่อนไม้ถูกตัดขาดโดยกระแสน้ำหรือโคลน เหล่านั้น. ผนังไม่ไหม้ ไม่เน่า ท่อนไม้ก็หักที่ฐานพร้อมกัน

พิพิธภัณฑ์โบราณคดีเบเรสตี เบลารุส

“ Berestye” เป็นพิพิธภัณฑ์โบราณคดีที่มีเอกลักษณ์ในเมืองเบรสต์ (เบลารุส) บนแหลมที่เกิดจากแม่น้ำ Bug ตะวันตกและทางด้านซ้ายของแม่น้ำ Mukhavets บนอาณาเขตของป้อมปราการ Volyn ของป้อมปราการเบรสต์ พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เปิดเมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2525 ในบริเวณที่มีการขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2511 พิพิธภัณฑ์แห่งนี้สร้างจากซากที่ยังไม่ถูกค้นพบของชุมชนเบรสต์โบราณ ซึ่งเป็นชุมชนงานฝีมือที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 ในอาณาเขตของ "Berestya" ที่ระดับความลึก 4 เมตรนักโบราณคดีได้ขุดถนนที่ปูด้วยไม้ซึ่งเป็นซากอาคารเพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆซึ่งตั้งอยู่บนพื้นที่ประมาณ 1,000 ตารางเมตร นิทรรศการประกอบด้วยอาคารไม้สำหรับพักอาศัย 28 หลัง ซึ่งเป็นอาคารไม้ชั้นเดียวที่สร้างจากท่อนไม้สน (ในจำนวนนี้มี 2 หลังที่รอดมาได้ 12 มงกุฎ) อาคารไม้และชิ้นส่วนทางเท้าได้รับการอนุรักษ์ด้วยสารสังเคราะห์ที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษ

รอบ ๆ ชุมชนโบราณที่ถูกค้นพบมีนิทรรศการที่อุทิศให้กับวิถีชีวิตของชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้ในสมัยโบราณมีการนำเสนอการค้นพบทางโบราณคดีที่เกิดขึ้นระหว่างการขุดค้น - ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะแก้วไม้ดินเหนียวกระดูกผ้ารวมถึง เครื่องประดับ จานชาม เครื่องทอรายละเอียดมากมาย นิทรรศการทั้งหมดตั้งอยู่ในศาลาที่มีหลังคาครอบคลุมพื้นที่ 2,400 ตารางเมตร

หลังจากการขุดค้น วัตถุดังกล่าวถูกล้อมรอบด้วยอาคารและมีหลังคากระจก แต่ดูสิ มันอยู่ต่ำกว่าระดับพื้นผิวโลกในปัจจุบัน 3-4 เมตร คนสมัยก่อนเป็นคนป่าเถื่อนถึงขนาดสร้างป้อมปราการในหลุมเหรอ? ชั้นวัฒนธรรมอีกครั้ง? ดังที่เราได้ทราบมาแล้วว่าจะไม่เกิดเช่นนี้ตามยุคสมัยที่อาคารได้รับมอบไว้

ป้อมก็จะหน้าตาประมาณนี้

เห็นได้ชัดว่าทางเท้าถูกสร้างขึ้นในระหว่างการสร้างใหม่จากซากหลังคา ฯลฯ ที่ถูกขุดขึ้นมา แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะวางไว้ที่ไหน...

ขวานเหล็กที่พบในระหว่างการขุดค้น

เครื่องมือ

พบรองเท้าหนัง. ข้อเท็จจริงนี้ชี้ให้เห็นว่าภัยพิบัติเกิดขึ้นที่นี่เมื่อไม่นานมานี้ แต่เป็นไปได้ที่ดินแยกรองเท้าออกจากออกซิเจน และด้วยเหตุนี้ ดินจึงได้รับการอนุรักษ์เช่นนี้

กำไลแก้ว. แก้วปรากฏขึ้นในศตวรรษใด?

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือพบกะโหลกของแมว สุนัข ม้า และวัวกระทิง คำถาม: พวกเขาถูกฝังไว้ข้างที่อยู่อาศัยของพวกเขา (หรือโดยการโยนกะโหลกของวัวกระทิงและม้าที่กินอยู่ใกล้ ๆ ออกไป) หรือถูกคลื่นโคลนถล่มทั้งหมด? และรวดเร็วมากจนแม้แต่แมวและสุนัขก็ไม่รู้สึกถึงภัยคุกคาม เนื่องจากพวกมันมักจะสัมผัสได้ถึงแผ่นดินไหวและพยายามหลบหนี