சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் 1532. கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம். அசென்ஷன் தேவாலயம் எங்கே

கட்டப்பட்டது நூல் வாசிலி III ஐயோனோவிச் (ஒரு சபதத்தை நிறைவேற்றியிருக்கலாம்) அவரது மகன் பிறந்த பிறகு, மொட்டு. ஜான் IV, “அவரது கிராமத்தில்” - கிராண்ட் டூகல் குடும்பத்தின் வசம் (1339 க்குப் பிறகு இல்லை), அங்கு நாட்டின் முற்றங்களில் ஒன்று அமைந்துள்ளது. செப்டம்பர் 3 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டது 1532 ஆம் ஆண்டு பெருநகர இறைவனின் அசென்ஷன் நினைவாக. டேனியல் மற்றும் குருமார்கள் பேரவை தலைவர் முன்னிலையில். இளவரசன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர்; கொண்டாட்டம் 3 நாட்கள் நீடித்தது (PSRL. T. 8. P. 280). வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, "அந்த தேவாலயம் அதன் உயரம் மற்றும் அழகு மற்றும் லேசான தன்மை ஆகியவற்றில் அற்புதமானது, ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு நடந்ததில்லை" (PSRL. T. 13. பகுதி 1. P. 62).

வி.சி.யின் அரண்மனை கோவில் போல. அரச மற்றும் ஆணாதிக்க கருவூலத்தில் இருந்து ஆதரவைப் பெற்றது, ஒரு திருச்சபை இல்லை, அவளுக்கு அருகில் கல்லறை இல்லை. சக்கரவர்த்தி துறவு நாளன்று. நிக்கோலஸ் II அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (மார்ச் 2, 1917) அதன் அடித்தளத்தில், பழைய ஐகான் பலகைகள் வைக்கப்பட்டு, கடவுளின் தாயின் அதிசயமான இறையாண்மை ஐகான் வெளிப்பாட்டால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1923 முதல், வி.சி. நிறுத்தப்பட்டது, கோவில் ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கட்டிடக்கலை, பி.டி. பரனோவ்ஸ்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில் கொலோமென்ஸ்கோயில் உருவாக்கப்பட்டது; நிகழ்காலத்தில் நேரம் வி. சி. GMZK மற்றும் தேசபக்தர்களின் கூட்டுப் பயன்பாட்டில் உள்ளது (1994 முதல் ஆணாதிக்க கலவை). ஈஸ்டர் முதல் புனித கன்னியின் பரிந்துரை வரையிலான காலத்தில் தெய்வீக சேவைகள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் பெரிய விடுமுறை நாட்களில் நடத்தப்படுகின்றன. கடவுளின் தாய்.

கோயில் பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது, ஓரளவு அலங்காரத்தை மாற்றியது. விரிவான பழுது, ஒருவேளை இறுதியில் மேற்கொள்ளப்படும். XVII நூற்றாண்டு, முக்கியமாக கேலரியை பாதித்தது. 1832-1836 இன் மறுசீரமைப்பின் போது முகப்புகள் தீவிரமாக மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டன. (ஈ. டி. டியூரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ்); 1866-1867 புதுப்பித்தலின் போது. (என்.ஏ. ஷோகின் வழிகாட்டுதலின் கீழ்) தேவாலயம் தோல்வியுற்ற சிமெண்ட் மோட்டார் கொண்டு பூசப்பட்டது மற்றும் "அனைத்து பண்டைய விவரங்கள் மற்றும் ஆபரணங்களின்படி மீட்டமைக்கப்பட்டது": குவிமாடத்தின் கீழ் பெட்டகம் அகற்றப்பட்டது, கார்னிஸின் பாழடைந்த கற்கள் (தோராயமாக 170 நேரியல் மீட்டர்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு புதியவை (ஓரளவு மீண்டும் வெட்டப்பட்ட பழைய ) பலகைகளால் மாற்றப்பட்டன, 8 வெள்ளைக் கல் மூலதனங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன, "சிறிய கார்னிஸ்கள் சரி செய்யப்பட்டன" மற்றும் கூடாரத்தின் வெள்ளைக் கல் கண்ணி.

1913-1916 இல். MAO இன் அறிவியல் மேற்பார்வையின் கீழ் அரண்மனை நிர்வாகத்தால் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன (B.N. Zasypkin இன் மேற்பார்வையின் கீழ், I.V. Rylsky ஆல் அளவீடுகள் செய்யப்பட்டன, ஆராய்ச்சி மற்றும் கிராஃபிக் புனரமைப்புகள் D.P. சுகோவ் ஆல் செய்யப்பட்டன). "சுவர்களின் கொத்து, கூடாரம் மற்றும் விவரப்பட்ட வெள்ளை கல் பாகங்கள் இழந்த பகுதிகள்" மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் பெரிய செங்கற்கள் செய்யப்பட்டன; பண்டைய வடிவங்களைப் பின்பற்றுவது துல்லியமாக இல்லை. 20-30 களில். XX நூற்றாண்டு V. c இல் அவதானிப்புகள் மற்றும் வேலை. பரனோவ்ஸ்கி, V.N. Podklyuchnikov மற்றும் A. உட்கின் (1936-1940) ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது; அடித்தளத்தின் மையப் பகுதியின் சுவர்களில், நேர்த்தியான விவரக்குறிப்பு கொண்ட வெள்ளைக் கல் தளங்களின் விவரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, பின்னர், மீட்டெடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது.

பெரும் தேசபக்தி போருக்கு முன்பு, போட்க்லியுச்னிகோவ் வி.சி கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரையைத் தயாரித்தார். புதிய பொருட்கள் 1972-1984 வரையிலான படைப்புகளை அளித்தன. (N.N. Sveshnikov இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ், N.N. Kudryavtsev மற்றும் S.A. Gavrilov ஆகியோரின் தீவிர பங்கேற்புடன், அவர் 90 கள் வரை அவதானிப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார்), எடுத்துக்காட்டாக. தாழ்வாரம் காட்சியகங்கள் மற்றும் தாழ்வாரங்கள் பற்றி, அதே நேரத்தில் அவற்றின் அசல் மூடியின் இருப்பு முதலில் நிரூபிக்கப்பட்டது. 1978 முதல், மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டடக்கலை ஆராய்ச்சி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியுடன் சேர்ந்து வருகிறது (மிகவும் உற்பத்தியான பருவங்கள் 1979 மற்றும் 2003 ஆகும்); 2001 முதல், நவீன கட்டிடத்தின் பொதுவான அளவீடு உட்பட மறுசீரமைப்பு. தொழில்நுட்ப முறைகளைப் பயன்படுத்தி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் TsNRPM ஆல் தயாரிக்கப்பட்டது.

கட்டிடக்கலை வி. சி. இது ஒரு ஒற்றை வடிவமைப்பால் வேறுபடுகிறது, அடித்தளத்தின் கட்டுமானத்தில் தொடங்கி, கோயில் மற்றும் காட்சியகங்களுக்கு பொதுவானது. பிரதான தொகுதியின் அடிப்படையானது சுண்ணாம்பு சாந்து மீது வெள்ளை கல் தொகுதிகளின் ஒரு ஒற்றைக்கல் ஆகும், ஒரு சதுரத்திற்கு அருகில் ஒரு திட்டம் உள்ளது, மேலும் 4.5-7.8 மீ (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பக்கங்களில்) ஆழத்திற்கு செல்கிறது. சீல் செய்வதற்கான அடிப்படைகள் அடித்தளத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் தாழ்வாரங்களின் கீழ், குறைந்த சுமை சுமந்து, ஆழமற்ற ஆழத்தில் (தோராயமாக 1 மீ) போடப்படுகிறது. அடித்தளம் ஒரு குழியில் போடப்பட்டது; வரிசைகள் வளர்ந்தவுடன், சரியாக வெட்டப்பட்ட தொகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. திட்டத்தில் குறிக்கப்பட்ட அடித்தளம் அமைக்கும் போது தெளிவுபடுத்தப்பட்டது; குழியின் விளிம்புகளில் வரையப்பட்ட கோடுகளின் வடிவத்தில் வெட்டப்பட்ட தடயங்கள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மேற்கில் இருந்து ஆழமான ஒரு விளிம்பு ஒரு நங்கூரத்தை உருவாக்கியது, இது வெள்ளப்பெருக்கு மொட்டை மாடியின் சாய்வில் அடித்தளத்தை பலப்படுத்தியது. கிழக்கு மேற்பரப்பிற்கு மேலே நீண்டு நிற்கும் சுவர் 1.5 மீட்டருக்கும் அதிகமான உயரத்திற்கு உடைந்த செங்கல் இடிபாடுகள் மற்றும் கல் சில்லுகளால் தெளிக்கப்பட்டது, இது சாய்வை வடிகட்டியது மற்றும் கோயிலைச் சுற்றி வழக்கமான வடிவத்தின் ஒரு புல்வெளி "ஸ்டைலோபேட்" உருவாக்கப்பட்டது, இது சமீபத்தில் வரை காணப்பட்டது.

கட்டிடத்தின் வெளிப்புற தொகுதியில் 2 வால்ட் அறைகள், கேலரிகள், ஒரு நாற்புறம், ஒரு எண்கோணம் மற்றும் 8-பக்க கூடாரம், ஒரு சிறிய 8-பக்க டிரம் ஆகியவற்றால் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய குவிமாடம் மற்றும் மேலே ஒரு குறுக்கு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு அடித்தளம் ஆகியவை அடங்கும். கீழ் அடுக்குகள், காட்சியகங்கள் மற்றும் நாற்கரத்தின் திட்டங்கள் குறுக்கு வடிவத்தில் உள்ளன; சதுரத்தின் பக்கங்களில் சமமான செவ்வக கணிப்புகளுக்கு நன்றி, முக்கிய தொகுதியின் அடிப்படையில் ஒரு சிலுவை அடையப்படுகிறது. கிழக்கு பலிபீடம் அமைந்துள்ள விளிம்பு வெளிப்புறமாக வேறுபடுத்தப்படவில்லை. அடித்தளத்தின் அலங்காரம் கட்டடக்கலை பொறியாளரின் உயர் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது: அறை வெளிப்படையாக சேவைக்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், சுவர்கள் பீடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள செங்கல் பைலஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, வெளிப்புறம் வெள்ளை கல். கேலரிக்கு வழிவகுக்கும் 3 வெளிப்புற தாழ்வாரங்கள் உள்ளன; அவற்றில் உள்ள தளிர்கள் தரை மட்டத்திலிருந்து தொடர்புடைய சுவருக்கு இணையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கும், மேலும் போர்டல் அச்சுக்கு வெளியேறும் இடத்தில் வலது கோணத்தில் அதைத் திருப்புகிறது. தளிர்கள் ஆர்கேட்கள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட தளங்களில் தங்கியிருக்கும் படிக்கட்டுகளின் விமானங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன: வடக்கு ஒன்று கேலரிக்கு நெருக்கமாக அழுத்தப்படுகிறது; கிழக்கில் இருந்து பக்கத்தில் படிக்கட்டுகள் இல்லை.

கோவிலின் அனைத்து மூலைகளிலும், வெளிப்புற மற்றும் உட்புறம், பைலஸ்டர்களால் வலுவூட்டப்பட்டு தனித்தனி கோபுரங்களை உருவாக்குகின்றன. கோவிலின் வெளிப்புற அலங்காரமானது மறுமலர்ச்சியின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது (தலைமுகங்களுடன் கூடிய பைலஸ்டர்கள், அரை நெடுவரிசைகளுடன் கூடிய ஜன்னல் பிரேம்கள் போன்றவை) மற்றும் கோதிக் (இம்பெர்கி (3-கோனல் வடிவங்களின் குருட்டு வளைவுகள்) ஸ்லீவ்களின் முகப்பில் கூர்மையான வெளிப்புறங்களுடன். திட்டமிடப்பட்ட குறுக்கு மற்றும் நாற்கரத்தின் நீண்டுகொண்டிருக்கும் மூலைகளின் குறுகிய தூண்களில், கீல்டு வளைவுகள்), பிற்பகுதியில் இடைக்காலத்தின் பொதுவானது. மற்றும் மறுமலர்ச்சி இத்தாலி, குறிப்பாக போர்டல்களை நிறைவு செய்வதில். கூடாரத்தின் விகிதாச்சாரங்கள் அனைத்து விளிம்புகளிலும் போடப்பட்ட விளிம்பு-தண்டு மற்றும் வெள்ளை-கல் வைர-வெட்டப்பட்ட கண்ணியின் வைர வடிவ செல்கள், ஒரு செங்கல் கூடாரத்தின் மீது வீசப்பட்டதைப் போல வலியுறுத்தப்படுகின்றன - இது ஒரு நுட்பமாகும். . XV நூற்றாண்டு மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் முகமான அறையின் கட்டுமானத்தின் போது மட்டுமே. எஜமானர்கள். V. c இன் கட்டிடக்கலையில் உள்ள அனைத்தும். செங்குத்து அபிலாஷையின் யோசனைக்கு அடிபணிந்துள்ளது: உயரம் (41 மீ) உடன் ஒப்பிடுகையில் உள் இடத்தின் சிறிய அளவு (8.5 × 8.5 மீ) மாறுபாடு, அகலமான படிக்கட்டுகளுடன் பைபாஸ் கேலரிகள், உயர் குறுக்கு விகிதங்கள் வடிவ அளவு, ஒரு வகையான "கோதிக்" விளக்கப்பட்ட வரிசை, பைலஸ்டர்களால் விடுவிக்கப்பட்டு, சுவரில் நீட்டாமல், கீல் செய்யப்பட்ட கோகோஷ்னிக்களின் உயர் அரை வட்டங்கள், குறுக்கு பகுதியிலிருந்து எண்கோணத்திற்கு ஒரு படிநிலை மாற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, கூடாரத்தின் விளிம்புகளில் மேல்நோக்கி ஓடும் ரோம்பஸ்கள் .

காற்றோட்டம் மற்றும் லைட்டிங் அமைப்பு அதன் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகிறது: கிழக்கே 2 பிளவு ஜன்னல்கள். மற்றும் தெற்கு அடித்தளத்தின் சுவர்கள் மற்றும் அதன் சுவர்களில் உள்ள மற்ற துளைகள் துவாரங்களாக செயல்பட்டன; முக்கிய அடுக்கு (4 ஜன்னல்கள்) சிலுவையின் கைகளின் முகப்பில் ஓடுகிறது, விம்பர்க்ஸின் கீழ், கோவிலின் கீழ் பகுதி நாற்கரத்தின் மூலை முனைகளில் வெட்டப்பட்ட திறப்புகளால் ஒளிரும். எண்கோணத்தில் உள்ள ஜன்னல்கள் குறுக்கு வழியில், கூடாரத்தில் எதிர் பக்கங்களில் வைக்கப்படுகின்றன - தடுமாறி, இரண்டு மற்றும் ஒரு நேரத்தில்; தென்மேற்கிலிருந்து எண்கோணத்தைச் சுற்றிச் செல்லும் சுவரில் உள்ள படிக்கட்டுகளை ஒளிரச் செய்ய முகப்பில் மற்றும் எண்கோணத்தின் உள்ளே சிறிய பிளவு போன்ற ஜன்னல்கள் உள்ளன. ஜன்னல்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன: முக்கிய தொகுதியில் - செவ்வக, முன்னோக்கு பிளாட்பேண்டுகள் மற்றும் கீல்டு பெடிமென்ட் வடிவத்தில் முடிவடைகிறது, எண்கோணத்தில் - வளைவு; ஜன்னல்கள் இல்லாமல் விளிம்புகளில் முக்கிய இடங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

கிழக்கு நோக்கி தேவாலயத்தின் வெளிப்புறச் சுவரில் வெட்டப்பட்ட ஒரு வெள்ளைக் கல் சிம்மாசனம் உள்ளது, அதன் நோக்கம் சரியாகத் தெரியவில்லை: பெரும்பாலான புரட்சிக்கு முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்கள், போதுமான காரணங்கள் இல்லாமல், இது ஒரு அரச இடமாக அல்லது எட்டிமாசியாவின் குறியீட்டு உருவமாக கருதினர் - உயரமான இடம். இரட்சகர் அல்லது கன்னி மேரி. சிம்மாசனம் ஒரு பிஷப் இருக்கையாக தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் வெளிப்புற கேலரியில் ஆரம்பத்தில் அமைந்திருக்கவில்லை. சிம்மாசனத்தைச் சுற்றியுள்ள சிபோரியம் 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலானது. ஒரு அணிவகுப்பு மற்றும் பீப்பாய் வடிவ முடிவுடன் 4 தூண்களில் அமைக்கப்பட்டது, மலர் வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கற்களைப் பயன்படுத்தி அமைக்கப்பட்டது, ஒருவேளை தேவாலயத்தின் இழந்த அசல் அலங்காரம் மற்றும் கேலரி தூண் நிறைவுகளிலிருந்து இருக்கலாம். அதன் அரைவட்ட ஷெல் முடிவின் tympanum தாவர வேலைப்பாடுகள் (acanthus இலைகள்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, சக்திவாய்ந்த வளைந்த கால்கள் பரந்த இலைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் உயர் மீண்டும் இரட்டை புல்லாங்குழல் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஆரம்பத்தில் ஒரு வரிசையைக் கொண்டிருந்தது; அரச கதவுகள் GMZK சேகரிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டன (18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அகற்றப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் F. G. Solntsev வரைந்த வரைபடத்தின் அடிப்படையில் வெளியிடப்பட்டது (ரஷ்ய அரசின் பழம்பொருட்கள். M., 1849- 1853 வெளியீடு 6. அட்டவணை 36; மார்டினோவ் ஏ. ஏ., ஸ்னேகிரேவ் ஐ.எம். தேவாலயம் மற்றும் சிவில் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில் ரஷ்ய பழங்காலம் எம்., 1852. டெட்ர். 5. பி. 8), 1924 இல் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது) .

1680 ஆம் ஆண்டில், எஜமானர்களான இவான் மிகீவ் "அவரது தோழர்களுடன்," எகோர் ஜினோவியேவ் மற்றும் இவான் மசெகோவ் ஆகியோர் உள்ளூர், டீசிஸ், பண்டிகை, தீர்க்கதரிசன மற்றும் முன்னோர்களின் அணிகளை மீட்டெடுத்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களின்படி. (RGADA. F. 1239. உருப்படி 31818 (கட்டிடக் கலைஞர் I. மிச்சுரின் சரக்கு, 1740)), ஐகானோஸ்டாசிஸின் பரிமாணங்கள் 8.53 × 14.93 மீ, 3 அடுக்குகளில் 55 சின்னங்கள் இருந்தன. 1745 முதல், ஐகான்கள் மீண்டும் மீண்டும் அரண்மனை அதிபர் துறைக்கு மாற்றப்பட்டன (1750 இன் சரக்குகளின்படி, ஐகானோஸ்டாஸிஸ், சுமார் 9 மீ உயரம், 5 அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, உள்ளூர் வரிசையைக் கணக்கிடவில்லை - 73 ஐகான்கள்) மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்டன (குறிப்பாக பெரிய படைப்புகள் XVIII V இன் 50-80 களில் மேற்கொள்ளப்பட்டன.). 1878 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்டர் என். அகாப்கின் ரஷ்ய-பைசண்டைன் பாணியில் ஒரு புதிய 5-அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸை உருவாக்கினார். மாநில கவுன்சிலர் எஸ்.பி.ஸ்ட்ராகோவ் மற்றும் வணிகர் ஏ.வி.புல்லினோவ் ஆகியோரின் இழப்பில் பாணி; ஆகஸ்ட் 28 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்டது எபி. மொசைஸ்கி அலெக்ஸி. அதே மாஸ்டரால் 1913 இல் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஐகானோஸ்டாஸிஸ், 1926 இல் (புகைப்படம் எடுக்காமல்) அகற்றப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் சுவர்களில் பழங்கால வெட்டுக்களின் தடயங்கள் மற்றும் ஒரு பழைய (17 ஆம் நூற்றாண்டு?) பேனல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. GMZK சேகரிப்பில் இருந்து மற்ற ஐகான்களில் இருந்து, ஒரு "அருங்காட்சியகம்" 4-அடுக்கு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் கூடியது (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் அகற்றப்பட்டது). கோயிலில் அரச குடும்பத்துக்காக சிறப்பு மரத்தாலான, துணியால் செய்யப்பட்ட இருக்கைகள் இருந்தன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொலைந்து போன உட்புறத்தில் உள்ள ஓவியங்களை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்; 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சுவர்கள் கட்டிடக்கலை வடிவங்களுடன் கூடிய ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன (பாதுகாக்கப்படவில்லை). கிழக்கு நோக்கி தாழ்வாரம், "சிம்மாசனத்திற்கு" அடுத்ததாக, சுவரில் எக்குமெனிகல் புனிதர்கள் மற்றும் மாஸ்கோ வொண்டர்வொர்க்கர்ஸ் கவுன்சிலின் ஓவியம் இருந்தது (பாதுகாக்கப்படவில்லை).

பாரம்பரியமற்றது V. Ts இன் கட்டடக்கலை முடிவு ஒருவேளை கிரெம்ளின் மற்றும் நகரத்திற்கு வெளியே கோவில் கட்டுவதை தீர்மானித்தது. கட்டிடக் கலைஞரின் அடையாளம் (கட்டிடக் கலைஞர்கள்?) விவாதப் பொருளாகவே உள்ளது: I. E. Zabelin அவர் ரஷ்யர் என்று நம்பினார். Podklyuchnikov மற்றும் Yu.P. Spegalsky படி, மாஸ்கோவில் இருந்து மாஸ்கோவை விட மாஸ்டர், இட்டலின் அம்சங்களைக் குறிப்பிட்ட மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களை விட Pskov இலிருந்து அதிகமாக இருக்கலாம். மறுமலர்ச்சி (K.K. Romanov, N.N. Voronin, V.A. Bulkin, S.S. Podyapolsky), அவர் ஐரோப்பாவிலிருந்து அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் ரஷ்யனைக் கொண்டிருந்தார் என்று நம்பப்பட்டது. சேவை. மேற்கில் இருந்து எஜமானர்களின் படைப்புகளில் பங்கேற்பு. அரேபியரால் செதுக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி தேதியால் ஐரோப்பா ஆதரிக்கப்படுகிறது. பைலஸ்டர்களின் மேல் கற்களில் ஒன்றில் எண்களில்: "(1)533." தற்போது அந்த நேரத்தில், இத்தாலியரின் படைப்புரிமை பற்றி மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருதுகோள்கள். கட்டிடக் கலைஞர் பீட்டர் ஹன்னிபால் (ரஷ்ய ஆதாரங்களில் - பெட்ரோக் மலோய்), கிரெம்ளினில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக (1532-1543) மற்றும் கிட்டே-கோரோட்டின் சுவர்கள் (1535-1538) அல்லது மற்றொரு, அறியப்படாத மாஸ்டர் .

வி. சி. வகை மற்றும் கட்டடக்கலை வடிவங்களில் வரலாற்று ஒப்புமைகள் இல்லை. நீண்ட காலமாக, பில்டர் மரத்தாலான இடுப்பு கோவிலை கல்லில் இனப்பெருக்கம் செய்ய முயன்றார் என்ற ஜாபெலின் கோட்பாடு நிலவியது; இது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு உரையால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அதில் வி.சியின் உச்சம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "மரவேலைகளில்" (IZ. T. 10. P. 88; T. 13. P. 268) பணியாற்றினார். ஆனால் ரஷ்யனுடனான ஒற்றுமை. பிற்கால மர தேவாலயங்கள் ஒரு தீர்க்கமான வாதமாக செயல்பட முடியாது. கட்டிடக்கலை பாணி வி. சி. 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தாலி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளின் கட்டிடக்கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயம் மற்றும் புனித பூமியில் உள்ள பிற தேவாலயங்களை நினைவூட்டுகிறது. மேற்கில் ஐரோப்பாவில், தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் மணி கோபுரங்களில் (குறிப்பாக இத்தாலியில்), இடுப்பு வடிவங்கள் இறுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டன, ரஷ்யாவில், இந்த வடிவம், வெளிப்படையாக, பலிபீட சிபோரியங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களுக்கு பொதுவானது. ஒழுங்கின் இலவச பயன்பாடு, மறுமலர்ச்சியின் மாறுபாடு அல்லது மறுமலர்ச்சி-விளக்கம் செய்யப்பட்ட கோதிக் (விம்பெர்கி) மற்றும் ரஸ்ஸிஃபைட் (கோகோஷ்னிக்) கருக்கள், லைட்டிங் கலவை - இவை அனைத்தும் ரஷ்யர்களுக்கு பொதுவானவை அல்ல. கட்டிடக்கலை, ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு. கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம். உயர் மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையின் வெளிப்படையான அறிகுறிகள், A. பல்லாடியோவின் சிறப்பியல்பு, திட்டத்தின் வடிவியல் ரீதியாக தெளிவான வடிவத்தை உள்ளடக்கியது; உட்புறத்திலும் முகப்புகளிலும் ஒற்றை வரிசையைப் பயன்படுத்துதல்; வடிவமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தின் சிந்தனை ஒருமைப்பாடு மற்றும் இணக்கம். ஆர்கேட்களில் பைபாஸ் கேலரியில் எழுப்பப்பட்ட ஒரு வகையான "தூபி" வடிவில் கோயில்-நினைவுச்சின்னம் மற்றும் ஒரு சிக்கலான பீடம்-போடியம், மையக் கோவிலின் வகைக்கு அருகில், மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலையின் கோட்பாட்டாளர்களால் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது (அன்டோனியோ ஃபிலரேட் (அவெர்லினோ) ) மற்றும் பலர்). கிழக்கே உள்ள சிம்மாசனம் மறுமலர்ச்சியின் கலையுடன் எஜமானரின் நல்ல அறிமுகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. கேலரி.

வி. சி. கூடார வடிவ, தூண் வடிவ மற்றும் பல தூண்கள் கொண்ட ரஸ் உருவாவதற்கு ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கு இருந்தது. கோவில்கள் சர். XVI நூற்றாண்டு, மாஸ்கோ ரஷ்யாவில் தேவாலய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியில் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்றை வரையறுக்கிறது. 1994 இல் இது யுனெஸ்கோவின் உலக கலாச்சார பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது.

ஆதாரம்: RGADA. F. 1239. அலகு. மணி 22409, 22706, 22740, 31859, 31968, 32348, 42551; RGIA. F. 293. ஒப். 3. D. 257: Podklyuchnikov வி. என். கட்டிடக்கலையின் சில கூறுகள். கொலோம்னா தேவாலயத்தின் கலவைகள்: டிஸ். எம்., 1944; LOIA காப்பகம். எஃப். 29. டி. 646: ரோமானோவ் கே. TO கான் கட்டுமானத்தில் ரஷ்யாவிற்கும் இத்தாலிக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சினையில். XV - ஆரம்பம் XVI நூற்றாண்டு ஆர்.கே.பி.

எழுத்.: போட்க்லியுச்னிகோவ் வி. என். கொலோமென்ஸ்கோயே. எம்., 1944. பி. 8-14; மாகோவெட்ஸ்கி ஐ. IN . கொலோமென்ஸ்கோய்: ஆராய்ச்சி. ist. கட்டடக்கலை திட்டமிடல் வளர்ச்சி குழுமம்: Dis. எம்., 1951; ஸ்பெகல்ஸ்கி யூ. பி . பிஸ்கோவின் கல் கட்டிடக்கலை. எல்., 1976; போடியாபோல்ஸ்கி எஸ். உடன் . கட்டிடக் கலைஞர் பெட்ரோக் மலோய் // ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள். கட்டிடக்கலை மற்றும் நினைவுச்சின்னக் கலை: உடை, பண்புக்கூறு, டேட்டிங். எம்., 1983. பி. 34-50; கார்லமோவா ஏ. எம். ஆராய்ச்சி மற்றும் c இன் மறுசீரமைப்பு. 1913-1915 இல் கொலோமென்ஸ்கோயில் அசென்ஷன்: (பி. என். ஜாசிப்கின் பொருட்களின் படி) // மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள். எம்., 1990. வெளியீடு. 3. பி. 86-90; கவ்ரிலோவ் எஸ். ஏ . கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் சர்ச்: ஆராய்ச்சி. 1972-1990 // மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை. தொல்லியல் / VNIITA. எம்., 1991. வெளியீடு. 1. பக். 158-178; கிவிமே ஜே. பீட்டர் ஃப்ரஜாசின் அல்லது பீட்டர் ஹன்னிபால்? இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யா மற்றும் லிவோனியாவில் ஒரு இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் // Settentrione: Riv. டி ஸ்டூடி இட்டாலோ-பின்லாண்டேசி. துர்கு, 1993. அன்னோ 5; கொலோமென்ஸ்கோய்: பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்., 1991-2002. தொகுதி. 1-7; சுஸ்டாலேவ் வி. ஈ. கொலோமென்ஸ்கோயின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 20022.

எல். ஏ. பெல்யாவ்

கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் ஆஃப் தி லார்ட் தேவாலயம் கொலோமென்ஸ்காயில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாகும், இது முன்னர் ஒரு கிராமமாகவும் ரஷ்ய இளவரசர்களின் வசிப்பிடமாகவும் இருந்தது, இன்று மாஸ்கோவின் நகர எல்லையின் ஒரு பகுதியாகும்.

கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் ரஷ்ய மற்றும் உலக கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், ஒருவேளை ரஷ்யாவின் முதல் கூடாரம் கொண்ட தேவாலயம்.

கதை

புராணத்தின் படி, இந்த தேவாலயம் மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III ஆல் கட்ட முடிவு செய்யப்பட்டது, அவருக்கு நீண்ட காலமாக ஒரு மகன் இல்லை, அவருக்கு அரியணையை கடக்க முடியும். ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில், வாசிலி III எதிர்கால ரஷ்ய ஜார் இவான் IV தி டெரிபிலின் தந்தையானார். நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாரிசின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் ஒரு தேவாலயம் கட்ட கிராண்ட் டியூக் உத்தரவிட்டார்.

அசென்ஷன் தேவாலயம் ஒரு நினைவு தேவாலயமாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - சில நிகழ்வுகளின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. ரஷ்யாவில் நினைவு தேவாலயங்களின் பாரம்பரியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது.

கட்டிடக்கலை அம்சங்கள்

16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ரஷ்ய ஆட்சியாளர்கள் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்களை அசல் தேவாலயங்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களை உருவாக்க அழைத்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரல், ரூரிக் குடும்ப கல்லறை, ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் மற்றும் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் சுவர்கள். .

கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கட்டிடக் கலைஞர் பீட்டர் பிரான்சிஸ் அனிபேல், இத்தாலியைச் சேர்ந்த ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் ஆவார், அவர் ரஷ்யாவில் பெட்ரோக் மாலி அல்லது பீட்டர் ஃப்ரையாசின் என்று பிரபலமானார். கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் கதீட்ரல் 1528-1532 இல் கட்டப்பட்டது.

அசாதாரண தேவாலயம் அருங்காட்சியக-ரிசர்வ் நவீன பார்வையாளர்களை மட்டும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது; இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த மக்களுக்கும் அசாதாரணமானது. மாஸ்கோ ஆற்றின் உயரமான கரையில், 62 மீட்டர் வெள்ளை கல் தூண் ஒரு சக்திவாய்ந்த கேலரிகளில் உயர்கிறது. தேவாலயத்தின் முக்கிய மனநிலை மூன்று கோகோஷ்னிக்களால் அமைக்கப்பட்டது, தீப்பிழம்புகளை நினைவூட்டுகிறது, மற்றும் ஒரு கூடாரம், அதன் மேல் ஒரு தங்க சிலுவையுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. கோலோமென்ஸ்காயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் மெல்லிய நிழல், வானத்தை நோக்கி இயக்கப்பட்டது, தற்காப்புக் கோபுரங்களின் உருவங்களின் கற்பனையையும் குறிக்கிறது.

அதன் தோற்றத்துடன், கோயில் ஒரு விவிலிய நிகழ்வைப் பற்றி பேசுகிறது - இயேசு கிறிஸ்துவின் தந்தை கடவுளுக்கு ஏறுதல்.

அசென்ஷன் கோவிலின் அமைப்பு பின்வருமாறு: நாற்கரத்தில், கீழ் தளத்தில், ஒரு எண்கோணம், ஒரு எண்கோண தூண், ஒரு கூடாரத்துடன் மேலே அமைக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில் கூடாரம் பல பக்கங்களின் பிரமிடு ஆகும், வெளிப்புறமாக துணி முகாம் கூடாரங்களை நினைவூட்டுகிறது.

கட்டிடத்தின் முக்கிய பொருள் செங்கல்; வெள்ளை கல் கூறுகள் உள்ளன. அவற்றின் அசல் தோற்றத்தின் காரணமாக, வானத்தை நோக்கிய கூடாரம் கொண்ட தேவாலயங்கள் "ரஷியன் கோதிக்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் தேவாலயத்தின் தோற்றமும் பிற்கால கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. முன்பு, ரஸ்ஸில் ஒரு கல் கோயில் கூட கூடாரத்தால் அலங்கரிக்கப்படவில்லை; பெட்டகங்களும் குவிமாடங்களும் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன.

கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் கூடார பாணியில் முதல் ரஷ்ய கோயில் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இவான் தி டெரிபிலின் பிறப்பின் நினைவாக கிரெம்ளினுக்கு அருகே ரஷ்யாவில் முதல் கூடாரம் கொண்ட தேவாலயம் மரத்தால் கட்டப்பட்டது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் நிரூபித்துள்ளனர், ஆனால் இன்றுவரை பிழைக்கவில்லை.

இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் உட்புறம் அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படவில்லை. கோலோமென்ஸ்கோயில் அவர்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில் சுதேச குடும்பத்தால் மட்டுமே தேவாலயம் பயன்படுத்தப்பட்டதால், உட்புற இடம் ஒப்பீட்டளவில் சிறியது. கட்டிடக்கலை நுட்பங்கள் மற்றும் பொருட்களின் திறமையான மற்றும் விகிதாசார கலவையின் காரணமாக அசென்ஷன் தேவாலயம் மிகவும் இலகுவாக உள்ளது. நவீன ஐகானோஸ்டாஸிஸ் 16 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய காலங்களின் ஐகானோஸ்டாஸ்களின் மாதிரியின் படி புனரமைக்கப்பட்டது.

தற்போதைய நிலை

அதன் இருப்பு நீண்ட காலமாக, தேவாலயம் நடைமுறையில் புனரமைக்கப்படவில்லை, அதனால்தான் கொலோமென்ஸ்கோய் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் கட்டிடங்களின் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது. கோயிலின் நவீன தோற்றம் அசல் தோற்றத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை.

ஆண்டவரின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் முதல் பிரதிஷ்டை 1532 இல் கொலோமென்ஸ்கோயில் நடந்தது, இரண்டாவது பிரதிஷ்டை 2000 இல் நடந்தது.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கோயிலின் குறிப்பிடத்தக்க மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் கேலரிகளுக்கு மேலே உள்ள கூரையின் மர கட்டமைப்புகள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டன, சுவர்களில் விரிசல்கள் கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு சரிசெய்யப்படவில்லை. நிலச்சரிவு ஏற்படக்கூடிய கடற்கரையோரத்தில் அமைந்துள்ளதால் தேவாலயத்தின் தற்போதைய நிலை கவலைக்கிடமாக உள்ளது.

கோவிலில் வழிபாடு

தெய்வீக சேவைகள் கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் நடைபெறவில்லை, ஆனால் ஞாயிறு மற்றும் சில விடுமுறை நாட்களில் புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் தேவாலயத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோவில் காட்சி

மறுசீரமைப்பு முடிந்ததும், கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள தேவாலயத்தின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் "அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் ரகசியங்கள்" என்ற நிரந்தர கண்காட்சி உள்ளது. அடித்தளமும் ஆர்வமாக உள்ளது; அதன் சில விவரங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் உள்ள கொலோமென்ஸ்கோயில் தான், மர்மமான முறையில் காணாமல் போன இவான் தி டெரிபிலின் நூலகத்தைத் தேட முயன்றனர். 1917 ஆம் ஆண்டில், இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில், கடவுளின் தாயின் "இறையாண்மையின்" ஒரு பண்டைய அதிசய ஐகான் அதிசயமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது இன்று கசான் கடவுளின் ஐகானின் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இங்கு அடித்தள வளாகத்தில் அமைந்துள்ள கண்காட்சி, கொலோமென்ஸ்கோய் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் சேகரிப்புகளிலிருந்து அரிய பொருட்களை வழங்குகிறது. வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் நிலையை ஆவணப்படுத்தும் புகைப்படங்களுக்கு கூடுதலாக, நாளாகமங்களின் துண்டுகள், கடவுளின் தாயின் "இறையாண்மை" ஐகானின் பட்டியல், அளவீட்டு வரைபடங்கள் மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடக் கலைஞர்களின் திட்டங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தைப் பற்றிய திரைப்படத்தை பார்வையாளர்கள் பார்க்கலாம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், கொலோமென்ஸ்கோயில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது தேவாலயத்தின் செதுக்கப்பட்ட வெள்ளைக் கல் அலங்கார விவரங்கள் மற்றும் பண்டைய காலங்களில் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கைக்கு சாட்சியமளிக்கும் பிற கலைப்பொருட்களை வெளிப்படுத்தியது.

அங்கே எப்படி செல்வது

முதலில், நீங்கள் கொலோமென்ஸ்கோய் தோட்டத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், அதன் அதிகாரப்பூர்வ முகவரி ஆண்ட்ரோபோவ் அவென்யூ, 39.

Kolomenskaya நிலையத்திற்கு Zamoskvoretskaya (பச்சை) வரியைப் பின்தொடரவும், பின்னர் அருங்காட்சியக-ரிசர்வ் நுழைவாயிலுக்கு குடியிருப்பு கட்டிடங்களுடன் சுமார் 15-20 நிமிடங்கள் நடக்கவும். அடுத்து, இருப்புக்கான அறிகுறிகளைப் பின்பற்றவும், மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையை நோக்கிச் செல்லவும், அங்கு நீங்கள் அசென்ஷன் தேவாலயத்தைக் காண்பீர்கள். கோவிலுக்கு அருகில் செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் ஒரு மணி கோபுரம் மற்றும் வோடோவ்ஸ்வோட்னயா கோபுரம் உள்ளது.

அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அரண்மனை அமைந்துள்ள மறுபக்கத்திலிருந்து நீங்கள் அருங்காட்சியக-இருப்புக்குள் நுழையலாம். பச்சை Zamoskvoretskaya பாதையில் அல்லது டர்க்கைஸ் Kakhovskaya பாதையில் Kashirskaya மெட்ரோ நிலையத்திற்குச் செல்லவும். மெட்ரோவிலிருந்து நீங்கள் அருங்காட்சியகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு சுமார் 300 மீட்டர் நடக்க வேண்டும், பின்னர் அசென்ஷன் கோவிலுக்கு அறிகுறிகளைப் பின்பற்றவும்.

மெட்ரோவிற்கு அருகிலுள்ள கொலோமென்ஸ்காயா நிறுத்தத்திற்கு செல்ல தரைவழி போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தவும்.

கார் மூலம் ஆண்ட்ரோபோவ் அவென்யூவுக்குச் செல்வது வசதியானது; கொலோமென்ஸ்கோய் தோட்டத்திற்கு அருகில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பார்க்கிங் இடங்கள் உள்ளன. கவனமாக இருங்கள், இந்த சாலையில் அடிக்கடி போக்குவரத்து நெரிசல் ஏற்படுகிறது.

மாஸ்கோவைச் சுற்றி வசதியான பயணங்களுக்கு, உபெர், யாண்டெக்ஸ் டாக்ஸி, கெட் டாக்ஸி, மாக்சிம் மற்றும் பிற டாக்ஸி சேவைகளைப் பயன்படுத்தவும்.

கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயம்

கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் பனோரமா

1380 ஆம் ஆண்டில் குலிகோவோ களத்தில் கான் மாமாயை தோற்கடித்து, மாஸ்கோவை ஹார்ட் எதிர்ப்புப் படைகளை ஒன்றிணைக்கும் மையமாக மாற்றிய டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்க்குப் பிறகு, பல இளவரசர்கள் மாஸ்கோவின் சிம்மாசனத்தை மாற்றி, தங்கள் மாநிலத்தை மேலும் வலுவாக்கினர். டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கொள்ளுப் பேரன், இவான் III 1476 இல் அவர் பலவீனமான ஹோர்டுக்கு அஞ்சலி செலுத்த மறுத்துவிட்டார், அதன் பிறகு இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள் டாடர் நுகம் முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது. மாஸ்கோ இளவரசர்கள் ரஷ்யாவில் தகுதியான புகழையும் மேலாதிக்கத்தையும் பெற்றனர். Zமாஸ்கோ இளவரசர்களின் புறநகர் குடியிருப்புகொலோமென்ஸ்கோய், கிரெம்ளினைப் போலவே, இனி அரச அதிகாரத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது; அவருக்கு பெருகிய முறையில் சம்பிரதாய தோற்றம் கொடுக்கப்படுகிறது.


இருப்பினும், மாஸ்கோவில் டாடர் தாக்குதல்கள் தொடர்ந்தன. பெரும்பாலும் இவர்கள் வோல்கா டாடர்கள் அல்ல, ஆனால் கிரிமியன் டாடர்கள். அவர்களின் ஏற்றப்பட்ட பிரிவினர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்குள் வெடித்து, கொள்ளையடித்து, எரிக்கப்பட்டனர், கொல்லப்பட்டனர், கைதிகளை கைப்பற்றி விரைந்தனர். தெற்கில் இருந்து மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்கும் முன்னோக்கி வரிசையின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்ற கொலோமென்ஸ்கோயை அவர்கள் புறக்கணிக்கவில்லை.
1521 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் கான் மஹ்மத் கிரே, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சுதந்திரமாக "கோலோமென்ஸ்காயா இடம் போராடியது"மற்றும் "பல கிராமங்கள் மற்றும் புனித தேவாலயங்கள் எரிக்கப்பட்டன". ஆனால் ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 1527 இல், மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III மற்றும் அவரது சகோதரர்கள், கொலோமென்ஸ்கோயில் ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து, கிரிமியன் இளவரசர் இஸ்லாம் கிரேயின் 40,000 பேர் கொண்ட கும்பலுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர். ஓகாவைக் கடந்து, ரஷ்ய வீரர்கள் டாடர் இராணுவத்தை தோற்கடித்தனர். இது ஒரு பெரிய வெற்றி.

மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III

ஆகஸ்ட் 1530 இல் கொலோமென்ஸ்காயில் கிராண்ட் டியூக் வாசிலியில் III , இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கொள்ளுப் பேரன், மகன் இவான் பிறந்தார். இந்த சிறுவன் முதல் ரஷ்ய ஜார் ஆக விதிக்கப்பட்டான், (அவரது கடுமையான மனநிலைக்கு) டெரிபிள் என்று செல்லப்பெயர். அவர் பிறந்த நேரத்தில், ஒரு புயல் தொடங்கியது, ஒரு பயங்கரமான இடியுடன் கூடிய மழை வெடித்தது, மின்னல் மின்னியது, இடி முழக்கமிட்டது ... ஆனால் மகிழ்ச்சியான பெற்றோர் இதை ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதினர். சிறுவன் நீண்ட காலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்டான்.
அவரது பிறப்பு வியத்தகு நிகழ்வுகளால் ஆனது ...


வாசிலி III தனது மணமகள் எலெனா கிளின்ஸ்காயாவை அரண்மனைக்கு அழைத்து வருகிறார்

வாசிலி III அவர் சாலமோனியா சபுரோவாவுடன் குழந்தை இல்லாத திருமணத்தில் இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், பின்னர் அவர் அவளை துறவற சபதம் எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அவளை ஒரு மடாலயத்திற்கு அனுப்பி, இளம் மனைவி இறுதியாக அவளுக்கு ஒரு வாரிசைக் கொடுப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் போலந்து இளவரசி எலெனா கிளின்ஸ்காயாவை மணந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமான இளவரசி சாலமோனியா மடாலயத்திற்கு கர்ப்பிணியாக வந்து அங்கு ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்ததாக மாஸ்கோவைச் சுற்றி வதந்திகள் பரவின, ஆனால் விசாரிக்க கிராண்ட் டியூக் அனுப்பிய பாயர்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை (அல்லது எல்லாவற்றையும் ரகசியமாக விட்டுவிட்டார்கள்). இருப்பினும், எலெனாவால் உடனடியாக தனது பணியை நிறைவேற்ற முடியவில்லை - தம்பதிகள் தங்கள் குழந்தை தோன்றும் வரை பல ஆண்டுகளாக காத்திருந்தனர் ... அவர்கள் ஆர்வத்துடன் பிரார்த்தனை செய்தனர், பிச்சை அளித்தனர், மடங்களுக்குச் சென்றனர், அதிசய சின்னங்களின் உதவியைக் கேட்டு, கொலோமென்ஸ்கோயில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை நிறுவினர். குழந்தைப்பேறுக்கான பிரார்த்தனை.
தேவாலயத்திற்கான இடம் ஆற்றின் உயரமான கரையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.இது இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் பீட்டர் ஃபிரான்செஸ்கோ அன்னிபேல் (ஹன்னிபால்) என்பவரால் கட்டப்பட்டது, அவர் ரஷ்ய வரலாற்றில் பீட்டர் ஃப்ரையாசின் அல்லது பெட்ரோக் தி ஸ்மால் என்று அழைக்கப்பட்டார். ரஸ்ஸில், இத்தாலியர்கள் பொதுவாக ஃப்ரையாசின்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (அதனால்தான் பல பெயர்கள் வருகை தரும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற நிபுணர்களிடையே இருந்தன).

வாசிலி III இன் தாய் , பைசண்டைன் இளவரசி சோஃபியா பேலியோலோகஸ், ரோமில் வளர்ந்தார் மற்றும் புராதன மாதிரிகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடங்களின் அடிப்படையில் கட்டிடக்கலை பற்றிய ரஷ்ய கிளாசிக்கல் கருத்துக்களை கொண்டு வந்தார். அவர் இரண்டு மாஸ்கோ ஆட்சியாளர்களிடம் தனது சுவைகளை வளர்க்க முடிந்தது - அவரது கணவர் மற்றும் மகன். இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் தோற்றத்திற்கு மாஸ்கோ கடன்பட்டது அவளுக்குத்தான். "ரோமன் இளவரசி" சோபியா பேலியோலோகஸ் உயிருடன் இல்லாதபோது, ​​அவரது மகன் வாசிலியின் அழைப்பின் பேரில் பெட்ரோக் மாலி ஃப்ரையாசின் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக்கின் தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின்படி, போப் கிளெமென்ட் VII 1528 இல் அவர் கட்டிடக் கலைஞர் அன்னிபேலை தனது நீதிமன்றத்திற்கு விடுவித்தார். கட்டிடக் கலைஞரின் மிக முக்கியமான கட்டிடம் கிட்டாய்-கோரோட் கோட்டையாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் மிக அழகானது கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம். அதே மாஸ்டர் இங்கே வாசிலியின் புதிய அரண்மனையைக் கட்டினார் III , துரதிருஷ்டவசமாக, பாதுகாக்கப்படவில்லை.
பிரார்த்தனைக் கோவிலின் கட்டுமானம் உதவியது, அல்லது இளவரசரின் பிச்சை, ஆனால் எலெனா விரைவில் கர்ப்பத்தின் அறிகுறிகளை உணர்ந்தார், மேலும் குறிப்பிட்ட தேதிக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு பையனைப் பெற்றெடுத்தார், சிம்மாசனத்தின் வாரிசு. அந்த நேரத்தில் ஐம்பது ஆண்டுகளைக் கடந்திருந்த கிராண்ட் டியூக் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். கிராண்ட் டியூக்கின் மகன் இவான் பிறந்த பிறகு புதிய கோயில் கட்டி முடிக்கப்பட்டு இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் கொலோமென்ஸ்கோயில் தோன்றியது - இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயம். 1532 ஆம் ஆண்டில், இந்த தேவாலயம் ஏற்கனவே செயலில் இருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது.

அதே 1532 இல், கான் சஃபா கிரே மாஸ்கோ மாநிலத்தின் மீது படையெடுத்தார். வாசிலி III, டாடர்களுக்கு எதிரான தனது முந்தைய வெற்றியை நினைவு கூர்ந்தார், மீண்டும் கொலோமென்ஸ்கோய்க்குச் சென்று ஒரு இராணுவத்தை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். நாளாகமம் கூறியது: “வெளியேறிய பிறகு, பெரிய இளவரசர் இளவரசர் ஆண்ட்ரே இவனோவிச், அவரது சகோதரர் மற்றும் கவர்னர் பலருடன் கோலோமென்ஸ்காயில் காத்திருக்கத் தொடங்கினார், அதே நாளில் சஃபா கிரியே அரசர் என்று ரீசானின் ஆளுநரிடமிருந்து கோலோமென்ஸ்காய்க்கு செய்தி வந்தது. ... மேலும் பல ஜனங்களோடு மற்ற இளவரசர்களும் ரேசானுக்கு வந்து குடியேற்றங்கள் எரிக்கப்பட்டன; மற்றும் கிராண்ட் டியூக் ... ஓகா ஆற்றின் குறுக்கே அனுப்ப உத்தரவிட்டார் ... மொழிகளைப் பெற, அந்த டாடர்களின் ஆளுநர்கள் அவர்களை கிராண்ட் டியூக்கிற்கு கொலோமென்ஸ்கோய்க்கு அனுப்பினர்.. கிராண்ட் டியூக் கொலோமென்ஸ்கோயில் ஓகாவுக்கு அப்பால் எடுக்கப்பட்ட டாடர் "நாக்குகளை" தனிப்பட்ட முறையில் விசாரித்தார். இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள குரோனிகல் பெட்டகத்தின் மினியேச்சர், பல குவிமாடம் கொண்ட சுதேச அறைகளை மட்டுமல்ல, அசென்ஷன் தேவாலயத்தையும் சித்தரிக்கிறது. ஆகஸ்ட் 21, 1532 இல், படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன.
சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் பல விஷயங்களில் ஒரு தரமாக இருந்தது - வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் சரியானது, இது மாஸ்கோவில் முதல் இடுப்பு கல் தேவாலயமாக மாறியது மற்றும் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய தேவாலய கட்டிடக்கலை பாணியை தீர்மானித்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில் அவள் ஒருவனாகவே இருந்தாள். அதன் கட்டுமானத்திற்கு முன், கட்டிடக் கலைஞர்கள் வழக்கமாக பைசண்டைன் குறுக்கு-டோம் கலவையை மீண்டும் உருவாக்கினர், மேலும் நியதியிலிருந்து விலகுவதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை. திடீரென்று கொலோம்னா சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன், அதன் பருமனான குவிமாடத்தை இழந்தது, ஒரு அம்பு போல வானத்தை நோக்கிச் சென்றது! "அசென்ஷன் தேவாலயத்தில், கிறிஸ்தவ நாடுகளின் அனைத்து கட்டடக்கலை போக்குகளும் சந்தித்தன, மேலும் அவை ரஷ்ய தேசிய கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்தில் ஒரு தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டன" என்று கட்டிடக் கலைஞர் லியோனிட் பெல்யாவ் கூறினார்.
கிரெம்ளினில் இவான் தி கிரேட் பெல் டவர் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு, கொலோம்னா சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் மாஸ்கோவிலும் அருகிலுள்ள மாஸ்கோ பிராந்தியத்திலும் மிக உயரமான கட்டிடமாக இருந்தது - குவிமாடம் மற்றும் குறுக்குவெட்டுடன் அதன் மொத்த உயரம் 60 மீட்டரைத் தாண்டியது (உட்புறத்தில் - அதற்கு மேல். 40) கோதிக் மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியில் உள்ளார்ந்த கோயில் கூறுகளின் கட்டிடக்கலையை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் தேவாலயம் வியக்கத்தக்க வகையில் ரஷ்ய மொழியாக மாறியது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏற்றுக்கொள்ளாத எதுவும் இல்லை.பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவில் வசிப்பவர்களுக்கு அது அந்நியமாக இருந்திருக்கும். மேலும் தேவாலயத்தின் பொதுவான தோற்றம், ஒரு கோபுரத்தை ஒத்திருக்கும் "ஒற்றை தூண்", இது படிகத்தைப் போன்றது, மற்றும் "இத்தாலியன்" பைலஸ்டர்கள் மற்றும் பைலன்கள், மற்றும் தேவாலய கட்டிடத்தை சுற்றியுள்ள காட்சியகங்கள் மற்றும் கோதிக் அலங்கார கூறுகள் - அனைத்தும் எழுப்பின. சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினர் இருவரின் மகிழ்ச்சி. இந்த கோவில் "கல்லில் ரஷ்ய பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிட்டார்: " அந்த தேவாலயம் அதன் உயரத்திலும் அழகிலும் அற்புதமானது, ரஸ்ஸில் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை..

பதினேழாம் நூற்றாண்டில் தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் போது தேசபக்தர் நிகான் மட்டுமே கூடார தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்தை எதிர்க்க முயன்றார், ஆனால் பின்னர் கட்டிடக் கலைஞர்கள் இன்னும் இந்த வடிவத்திற்குத் திரும்பினர்.

"கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் போல் எதுவும் என்னைத் தாக்கவில்லை. நான் நிறைய பார்த்தேன், நான் நிறைய பாராட்டினேன், நிறைய என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினேன், ஆனால் நேரம், ரஷ்யாவில் பண்டைய காலம், இந்த கிராமத்தில் அவரது நினைவுச்சின்னத்தை விட்டுச் சென்றவர் எனக்கு ஒரு அதிசயம். பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டப்பட்ட ஸ்ட்ராஸ்பர்க் கதீட்ரலை நான் பார்த்தேன், மிலன் கதீட்ரல் அருகே நின்றேன். ஆனால் சிக்கிய அலங்காரங்களைத் தவிர, நான் எதையும் காணவில்லை. பின்னர் அழகு என் முன் தோன்றியது முழு. எனக்குள் இருந்த அனைத்தும் நடுங்கியது. அது ஒரு மர்மமான அமைதி. முடிக்கப்பட்ட வடிவங்களின் அழகின் இணக்கம். சில புதிய கட்டிடக்கலைகளைப் பார்த்தேன். நான் மேல்நோக்கி பாடுபடுவதைக் கண்டேன், நீண்ட நேரம் நான் திகைத்து நின்றேன்.

ஹெக்டர் பெர்லியோஸ், பிரெஞ்சு இசையமைப்பாளர்.

அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிந்த உடனேயே, செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மணி கோபுரத்தின் தனி கட்டிடம் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் தோன்றியது. இளவரசர்களான டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் விளாடிமிர் தி பிரேவ் ஆகியோரால் கட்டப்பட்ட பண்டைய செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்தின் நினைவூட்டலாக இது செயல்பட்டது, அதே நேரத்தில் இவானின் இளைய சகோதரர் ஜார்ஜ் பிறந்தார். ஐயோ, இந்த சிறுவன் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டான், நீண்ட காலம் வாழவில்லை, வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை வைக்கவில்லை. அசென்ஷன் கோயில், மணி கோபுரம் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் சிறிய தேவாலயம், இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு தோன்றியதுநான்X நூற்றாண்டு, ஒரு இணக்கமான குழுமத்தை உருவாக்குகிறது.

செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் மணி கோபுரம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட தேவாலயம்

1914-1916 ஆம் ஆண்டின் மறுசீரமைப்பின் போது, ​​அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கூடாரம் செங்கற்களால் மீண்டும் வரிசைப்படுத்தப்பட்டது: "1914" என்ற முத்திரையுடன் கூடிய பண்டைய மாதிரிகளின்படி சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டது.
தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, கவனமாக மறுசீரமைப்புப் பணிகளைத் தவிர, அசென்ஷன் தேவாலயம் அதன் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்புக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் அதன் பண்டைய தோற்றத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, இது மற்ற இடைக்கால கட்டிடங்களில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக அமைகிறது. 1994 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் (கிரெம்ளின் மற்றும் சிவப்பு சதுக்கத்துடன்) ஒரு சிறந்த கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக தேவாலயம் அசென்ஷன் ஆஃப் தி லார்ட் சேர்த்தது.தற்போது, ​​பேட்ரியார்க்கேட்டுடன் உடன்படிக்கையில், அசென்ஷன் தேவாலயம் கொலோமென்ஸ்கோய் அருங்காட்சியகம் மற்றும் ஆணாதிக்க வளாகத்தின் பொதுவான பயன்பாட்டில் உள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதன் சுவர்களை அலங்கரிக்கும் பண்டைய ஓவியங்கள் தேவாலயத்தில் வாழவில்லை. அவர்கள் நீண்ட காலமாக மதிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டிலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலும், 1812 இன் இராணுவ நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு கவனமாக "புதுப்பிக்கப்பட்டனர்". 1834 ஆம் ஆண்டில், அடுத்த புதுப்பித்தலின் போது, ​​கட்டிடக் கலைஞர் ஈ.டி. டியூரின் அவர்களின் பாதுகாப்பை கவனித்துக்கொண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயத்தில் "அரச இடத்திற்கு" மேலே அமைந்துள்ள எக்குமெனிகல் புனிதர்கள் மற்றும் மாஸ்கோ வொண்டர்வொர்க்கர்களின் உருவம் தொடர்பான அவரது உத்தரவு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது:"அரச இடத்திற்கு மேலே உள்ள தாழ்வாரத்தின் சுவரில் வரையப்பட்ட புனிதர்களின் உருவம், முழு நேர்மையுடன் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், அதற்காக அது தச்சரின் கேடயங்களால் தற்காலிகமாக மூடப்பட வேண்டும்."
ஆனால் XI இன் இறுதியில் 10 ஆம் நூற்றாண்டில், கோவிலை மீண்டும் "இன்னும் அழகாக" வரைவதற்கு இது நேரம் என்று பாரிஷனர்கள் முடிவு செய்தனர். பழைய ஓவியங்கள் 1884 இல் அழிக்கப்பட்டன. கோவிலின் சுவர்கள் துத்தநாகத் தாள்களால் மூடப்பட்டு நவீன எண்ணெய் ஓவியங்கள் பூசப்பட்டன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான இழப்பு.

"...அந்த தேவாலயம் அதன் உயரம் மற்றும் அழகு மற்றும் லேசான தன்மை ஆகியவற்றில் அற்புதமானது, ரஷ்யாவில் இதற்கு முன் நடந்ததில்லை" (Lvov Chronicle, 1532). சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் மிகச் சிறந்த கல் கூடாரம் கொண்ட கோவில்களில் முதன்மையானது, இது ஒரு புதிய வகை கோவிலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் பரவலாக பரவியது, குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தை குறுக்கிடுகிறது. (17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தேசபக்தர் நிகோனின் கீழ், கூடாரம் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்கள் தேவாலய சடங்குகளுடன் பொருந்தவில்லை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது). கட்டிடம் ஒரு தனித்துவமான மையத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது - அதன் தூண்களின் நான்கு முகப்புகளும் ஒரே மாதிரியாக செயலாக்கப்படுகின்றன (அங்கு பலிபீடங்கள் இல்லை). வாசிலி III இன் உத்தரவின் பேரில் 1529 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மகனை - அரியணைக்கு வாரிசாக வழங்குவதற்கான பிரார்த்தனையாக அல்லது 1530 ஆம் ஆண்டில் இந்த மகனின் பிறப்பின் நினைவாக - வருங்கால ஜார் இவான் தி கோயில் நிறுவப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. பயங்கரமானது, மற்றும் 1532 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு உயரமான அடித்தளத்தில் நிறுவப்பட்ட குறுக்கு வடிவ நாற்கோணம், அது ஒரு எண்கோணமாக மாறும், இது ஒரு சிறிய குவிமாடத்துடன் கூடிய கூடாரத்துடன் முடிவடைகிறது. கோயிலின் தூண் படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய ஆர்கேட்களில் ஒரு கேலரியால் சூழப்பட்டுள்ளது, இதற்கு நன்றி முக்கிய தொகுதியின் செங்குத்து மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையின் நிவாரணத்துடன் இயல்பாக பொருந்துகிறது (ஆரம்பத்தில் கேலரி திறந்திருந்தது). ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்களில் முன்னர் காணப்படாத பல அலங்கார விவரங்களின் ஒழுங்கு மற்றும் இத்தாலியமயமாக்கல் தன்மை ஆகியவை கோயிலின் கட்டுமானத்தில் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞரின் பங்கேற்பைக் கருதுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது. அவர் 1528 இல் மாஸ்கோவிற்கு வந்த பீட்டர் தி மாலி என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. நடைபாதை கேலரியின் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது. உள்ளே, கோயில் கூடாரம் திறந்திருக்கும், அதனால்தான் சிறிய தேவாலய அறையில் (8.5 X 8.5) ஒருவர் பரந்த இடத்தின் தோற்றத்தையும் அனைத்து வடிவங்களின் பொதுவான மேல்நோக்கி திசையையும் பெறுகிறார் (இங்குள்ள தூணின் உயரம் 41 மீ). கூடாரத்தில் அலங்கார ஓவியங்கள் இருந்திருக்கலாம். தேவாலயத்தின் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் - XVII நூற்றாண்டு.

ஆதாரம்: Ilyin M., Moiseeva T. மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியம். எம்., 1979.

மாஸ்கோவில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே "கூடாரம் கோயில்", வாசிலி III இன் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகனின் (எதிர்கால இவான் தி டெரிபிள்) பிறப்பின் நினைவாக பெட்ரோக் தி ஸ்மால் கட்டப்பட்டது. 1994 இல், தேவாலயம் உலக பாரம்பரிய தள அந்தஸ்தைப் பெற்றது. உண்மை. அதன் கட்டுமானத்தின் போது, ​​தேவாலயம் மாஸ்கோவில் மிக உயரமான கட்டிடமாக இருந்தது - 62 மீட்டர். இப்போது. தீவிர மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு 2007 இல் கோயில் திறக்கப்பட்டது. அடித்தளத்தில் கதீட்ரலின் உருவாக்கம் மற்றும் கட்டுமானத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சி உள்ளது. தெய்வீக சேவைகள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் பெரிய தேவாலய விடுமுறை நாட்களிலும் நடத்தப்படுகின்றன. கொலோமென்ஸ்கோய் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் பகுதிக்கு நுழைவு இலவசம்.

"ஆன்டெனா", செப்டம்பர் 2008 செய்தித்தாளில் இருந்து

மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமம், மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாஸ்கோ இளவரசர்களின் தோட்டங்களுக்கு சொந்தமானது. 1532 ஆம் ஆண்டில், க்ரோஸ்னியின் தந்தை, வாசிலி இவனோவிச், இந்த கிராமத்தில் இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தைக் கட்டினார், அதைப் பற்றி ஒரு நவீன வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்: "அந்த தேவாலயம் பெரியது, உயரம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றில் அற்புதமானது, மற்றும் ஆண்டவர், இது ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. ரஷ்யாவில் முன்பு, மற்றும் கிராண்ட் டியூக் அவளை நேசித்தார் மற்றும் எல்லா இரக்கத்துடனும் அலங்கரித்தார்." அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் நடந்த கும்பாபிஷேகத்தில், மதகுருமார்களின் கதீட்ரலுடன் கூடிய பெருநகரம், சுதேச சகோதரர்கள் மற்றும் பாயர்கள் ஆகியோர் கொலோம்னா கிராண்ட் டூகல் மாளிகைகளில் கிராண்ட் டியூக்குடன் மூன்று நாட்கள் விருந்து வைத்தனர்.

இறையாண்மையின் அரண்மனை கிராமங்கள் மற்றும் வோலோஸ்ட்களின் மாஸ்கோ மாவட்டத்தின் எழுத்தாளர் புத்தகங்களில், அஃபனசி ஓட்டியாவ் மற்றும் எழுத்தர் வாசிலி அர்பெனெவ் 1631 - 33 ஆகியோரின் கடிதங்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள். கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தைப் பற்றி இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: “கிராமத்தில் இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயம் உள்ளது; தேவாலய நிலத்தில் தேவாலய முற்றங்கள் உள்ளன: முற்றத்தில் பாதிரியார் மிகைலோ அஃபனாசியேவ் இருக்கிறார், முற்றத்தில் பாதிரியார் ஆர்டெமி மார்டினோவ் இருக்கிறார், அவர்களின் தோட்டங்களில் பெருநகர முற்றத்தின் முற்றம் உள்ளது, முற்றத்தில் டீக்கன் டெமிட் மார்டினோவ் இருக்கிறார், முற்றத்தில் செக்ஸ்டன் கிரிஷ்கோ ஃபெடோரோவ் உள்ளது, முற்றத்தில் ஒரு மல்லோ தயாரிப்பாளர் அன்னிட்சா உள்ளது, மற்றும் தரையில் மல்லோ செடிகளில் 2 கெஜம் பீன்ஸ் உள்ளது; டைக்கின் நிலத்தில் போபிலியின் 4 பண்ணைகள் உள்ளன..."

அசென்ஷன் சர்ச் அஞ்சலிக்கு உட்பட்டது, இது ஆணாதிக்க கருவூலத்தில் சேகரிக்கப்பட்டது; மதகுருமார்களின் வசம் உள்ள தேவாலய நிலம் மற்றும் வைக்கோல் வயல்களின் அளவைப் பொறுத்து, பாரிஷ் யார்டுகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப தேவாலய காணிக்கை விநியோகிக்கப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் உள்ள பாரிஷ் முற்றங்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றிய நேரடி அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. அந்த தேவாலயத்தில் இருந்து தேவாலய அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது 1628 9 altyn 5 பணம், ஒரு ஜூன் ஹ்ரிவ்னியா; 1635 - 6 ரூபிள். 13 அல்டின், தசமம் மற்றும் வருகை 3 அல்டின் 2 பணம்.

1646 ஆம் ஆண்டின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகங்களின்படி, இது தோன்றுகிறது: "மாஸ்கோ ஆற்றில் உள்ள கொலோமென்ஸ்கோய் அரண்மனை கிராமம், அதில் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, இறைவனின் அசென்ஷன் என்ற பெயரில் ஒரு கூடாரத்துடன் ஒரு கல் அமைப்பு உள்ளது. பெரிய இறையாண்மை ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆல் ரஸின் முற்றம் மற்றும் இறையாண்மை லாயத்தின் மற்றொரு முற்றம்; முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு அருகில் பாதிரியார் ஆர்டெமி மார்டினோவ், முற்றத்தில் பாதிரியார் கவ்ரிலோ மிகைலோவ், முற்றத்தில் டீக்கன் டேவிட் மார்டினோவ், முற்றத்தில் ஜெம்ஸ்டோ செக்ஸ்டன் ஆர்டியுஷ்கோ டிமிட்ரிவ், முற்றத்தில் செக்ஸ்டன் ஃபெடோஸ்கோ அலெக்ஸீவ், முற்றத்தில் மல்லோ தயாரிப்பாளர் அண்ணா பெட்ரோவா; சர்ச் விவசாயிகளின் 3 குடும்பங்கள் உள்ளன, கிராமத்தில் விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயிகளின் 52 குடும்பங்கள் உள்ளன.

ஜனவரி 27, 1650 முதல், ஜார் சரேவ் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆணையின் படி மற்றும் டுமா எழுத்தர் செமியோன் சபோரோவ்ஸ்கியின் சாற்றின் படி, இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்திலிருந்து, "பணம் எதுவும் ஆர்டர் செய்யப்படவில்லை." செயின்ட் ஆணையின்படி. தேசபக்தர் மற்றும் 1677 ஆம் ஆண்டு முதல் எழுத்தர் பெர்ஃபிலி செமென்னிகோவின் கூற்றுப்படி, அரண்மனை கிராமமான கொலோமென்ஸ்கோயின் பெரிய இறையாண்மை, மாஸ்கோ ஆற்றின் அருகே, இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயம் 1677 முதல் இந்த பணத்தைப் பெற உத்தரவிடப்பட்டது. அந்த தேவாலயத்தின் கதை, பாதிரியார்கள் மாக்சிம் மற்றும் பர்ஃபெனி, மதகுருக்களுடன், 2 ரூபிள் விலையில் பாரிஷ் யார்டுகள் மற்றும் வைக்கோல். 14 பணத்துடன் altyn, வருகை ஹ்ரிவ்னியா.

1680 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலய நிலங்களை ஆய்வு செய்தபோது, ​​தேசபக்தரின் ஆணைப்படி, இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் உள்ள தேவாலய நிலம் இறையாண்மையின் தசமபாகம் விளைநிலமாக எடுக்கப்பட்டது, மேலும் பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். . ஏப்ரல் 12, 1701 இன் ஆணாதிக்க ஆன்மீக ஆணையின் நினைவாக, எழுத்தர் வாசிலி ருசினோவின் கையொப்பத்துடன், இது எழுதப்பட்டுள்ளது: “1700 இல், ஜூலை 11 அன்று, பெரிய இறையாண்மையின் தனிப்பட்ட ஆணையின்படி மற்றும் ஒரு அறிக்கையின் சாற்றின் படி, உடன் டுமா எழுத்தர் நிகிதா மொய்செவிச் சோடோவின் குறிப்பு, இது உத்தரவிடப்பட்டது: கோலோமென்ஸ்கோய் கிராமம் முன்பு போலவே, அசென்ஷனின் பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு தொடர்ந்து ஒரு ரூபிள் பணம் வழங்கப்படும் ... இனிமேல், செய்யுங்கள் இந்த அசென்ஷன் தேவாலயத்திற்கு காணிக்கையை திருச்சபை சம்பள புத்தகங்களில் எழுதி சம்பளத்தில் இருந்து செலுத்த வேண்டாம்.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிராமங்களைப் பற்றிய வரலாற்றுப் பொருட்கள்." வெளியீடு 8, மாஸ்கோ மாவட்டத்தின் பெக்ரியான்ஸ்க் தசமபாகம். மாஸ்கோ, யுனிவர்சிட்டி பிரிண்டிங் ஹவுஸ், ஸ்ட்ராஸ்ட்னாய் பவுல்வர்டு, 1892

16 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் ஒருவர் குறிப்பிட்டார்: "கிராண்ட் டியூக் வாசிலி, கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அசென்ஷன் கல் தேவாலயத்தை மரத்தில் எழுப்பினார்." தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் 1532 இல் நிறைவடைந்ததாக பல்வேறு ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆனால் கட்டுமானம் எவ்வளவு காலம் ஆனது என்பது தெரியவில்லை. புராணத்தின் படி, கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III தனது நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாரிசு - எதிர்கால ஜார் இவான் IV பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு புதிய கோவிலை கட்ட உத்தரவிட்டார். அதன்படி, ஆகஸ்ட் 1530க்குப் பிறகு கட்டுமானம் குறித்த முடிவை எடுத்தார். இருப்பினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி இரண்டு ஆண்டுகளில் கோயில் வளர்ந்திருக்குமா என்று பல நவீன விஞ்ஞானிகள் சந்தேகிக்கின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1994-1997 இல் கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் புத்துயிர் பெற்ற கதீட்ரலின் கட்டுமானம் கூட அதிக நேரம் எடுத்தது. மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் ஐசக் கதீட்ரலின் சுவர்கள் மற்றும் தூண்கள் எட்டு ஆண்டுகளில் (1828 முதல் 1836 வரை) அமைக்கப்பட்டன. இந்த காரணத்திற்காக, வேலையின் தொடக்க தேதி பெரும்பாலும் 1528 என வழங்கப்படுகிறது. எனவே, மாஸ்கோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் வரலாற்றை ஆராய்வவர் ஏ. கோர்சகோவ் 1870 இல் எழுதினார்: “கிராண்ட் டியூக் வாசிலி 1528 இல் ஓகா நதியை நெருங்கும் கிரிமியன் டாடர்களை சந்திக்கத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது இங்கே இருந்தார்... நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. , அவரது உத்தரவின் பேரில், கல் தேவாலயம் அசென்ஷன் இங்கு கட்டப்பட்டது. எனவே, கிரிமியன் கான் இஸ்லாம்-கிரேயின் படைகளை வாசிலி வென்றதன் போது இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது என்று பதிப்பு எழுந்தது. உண்மை, இது ஒரு பிரார்த்தனைக் கோவிலைப் பற்றியது என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது. இளவரசர் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து வாரிசுக்காக காத்திருக்க விரும்பினார்.

அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் நிறுவனர் பெயரும் மூடுபனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். மற்றவர்களை விட பெரும்பாலும் அவர்கள் இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் பெட்ரோக் மாலி அல்லது அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்த பீட்டர் மாலி ஃப்ரையாசின் என்று பெயரிடுகிறார்கள். 1979 இல் நினைவுச்சின்னத்தின் மறுசீரமைப்பின் போது, ​​​​கோயிலின் குறுக்கு பகுதியின் வெள்ளை கல் கார்னிஸில் அரபு எண்களில் "1533" என்ற கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்களால் அமைக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மட்டுமே இதுபோன்ற விஷயங்கள் பொதுவானவை. தேவாலயம் 1532 இல் பெட்ரோக் மாலியால் கட்டப்பட்டது என்ற பதிப்பிலிருந்து நாம் தொடங்கினால், அவருடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய விரும்பிய கிராண்ட் டியூக்கிடமிருந்து இந்த யோசனை வந்தது என்றால், கோயிலின் கட்டுமானத்தின் வரலாறு இப்படி இருக்கும். 1527 ஆம் ஆண்டில், இருவரது திருமணத்தின் காரணமாக வாசிலி III மீது விதிக்கப்பட்ட இரண்டு வருட தவம் காலாவதியானது. உண்மை என்னவென்றால், அவருக்கு ஒரு வாரிசை வழங்கத் தவறிய சாலமோனியா சபுரோவாவிடமிருந்து விவாகரத்து செய்ததையும், எலெனா கிளின்ஸ்காயாவுடனான அவரது புதிய திருமணத்தையும் சர்ச் அங்கீகரிக்கவில்லை. பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்து தனது வாரிசுக்காக காத்திருக்க விரும்பிய இளவரசன் ஒரு கோவில் கட்ட உத்தரவிட்டார். இதற்குப் பிறகு, பெட்ரோக் மாலி வேலை செய்யத் தொடங்கினார்.

தேவாலயத்திற்கான இடம் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அது அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் பூர்வீகமாக இருந்தது. இது மாஸ்கோ ஆற்றின் உயர் வலது கரையில் அமைந்துள்ளது, அங்கு நதி தெற்கே திரும்புகிறது. இதன் விளைவாக, தேவாலயம் தூரத்திலிருந்து பார்க்க முடிந்தது. அடித்தளத்தை ஆய்வு செய்த கட்டிடக் கலைஞர்களின் நவீன கணக்கீடுகளின்படி, பிரதான கோயிலின் உயரம் 62 மீட்டர், இடைகழிகளின் உயரம் கிட்டத்தட்ட 25 மீட்டர், மற்றும் மேற்கு வெஸ்டிபுலின் உயரம் 14 மீட்டருக்கு மேல். எதிர்கால கோவில் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய இறுதி முடிவு 1529 கோடையில் எடுக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் அவர்கள் அடித்தளத்தை கட்டத் தொடங்கினர், 1530 இல் - நாற்கரத்தை. மற்றொரு வருடம் கழித்து, அது கோகோஷ்னிக் மற்றும் எண்கோணத்தின் முறை. இறுதியாக, 1532 முதல் பாதியில், ஒரு கூடாரம் செய்யப்பட்டது. அடுத்து, இரண்டாம் அடுக்கு தாழ்வாரங்களின் தூண்கள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் தெற்கு தாழ்வாரத்தில் ஒரு மணிக்கட்டு வளர்ந்தது. இறுதியாக, மாடிகள் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் "அரச இடம்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

செப்டம்பர் 3, 1532 இல், கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயம் மாஸ்கோவின் பெருநகர டேனியல் அவர்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. விழாவில் வாசிலி III, இளவரசி எலெனா கிளின்ஸ்காயா மற்றும் சரேவிச் இவான் வாசிலியேவிச் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். 1872 இல் வரலாற்றாசிரியர் I.E. Zabelin பின்வரும் விருந்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்: "அதே ஆண்டு செப்டம்பரில், கிராண்ட் டியூக் கொலோம்னா கிராண்ட்-டூகல் மாளிகைகளில் மூன்று நாட்களுக்கு விருந்து வைத்தார்: மதகுருமார்களின் கதீட்ரலுடன் கூடிய பெருநகரம், சுதேசம். சகோதரர்கள் மற்றும் பாயர்கள்." இறைவனின் அசென்ஷன் நினைவாக இந்த தேவாலயம் பெயரிடப்பட்டது. கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள மலை கிரெம்ளினிலிருந்து ஜெருசலேமின் பண்டைய பகுதியிலிருந்து ஆலிவ் மலையின் அதே தொலைவில் அமைந்திருந்தது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. ஆலிவ் மலையில் தான் இரட்சகரின் அசென்ஷன் நடந்தது. அந்த நாட்களில் "மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்" என்ற கருத்து நிலவியதால், உலகம் முடிவதற்குள் இறைவன் மாஸ்கோவில் பூமிக்கு இறங்குவார் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. மாஸ்கோ புராணக்கதை கூறுகிறது, கிழக்கு தேவாலயத்தின் அசென்ஷனில் அவர்கள் இறைவனுக்காக ஒரு இடத்தை கூட தயார் செய்தனர். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒரு கோயில் கொலோமென்ஸ்கோய்க்கு மேலே உயர்ந்தது.

1542 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிட்டார்: "அந்த பெரிய தேவாலயம் அதன் உயரம் மற்றும் அழகு மற்றும் லேசான தன்மை ஆகியவற்றில் அற்புதமானது, ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை." 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அசென்ஷன் சர்ச் மன்னர்களின் கோடைகால தேவாலயமாக செயல்பட்டது, ஆனால் ஓரளவு இராணுவ வசதியாகவும் செயல்பட்டது. இது மாஸ்கோவின் தெற்கு அணுகுமுறைகளில் அமைந்துள்ளது; கிரிமியன் அல்லது கசான் "விருந்தினர்கள்" பிரிவினர் பெரும்பாலும் தலைநகரை நோக்கி அதைக் கடந்து சென்றனர். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், உயர் கூடாரம் ஒரு கண்காணிப்பு இடுகையின் பாத்திரத்தை வகித்தது. அதிலிருந்து மாஸ்கோ ஆற்றின் கீழ் ஆஸ்ட்ரோவ் கிராமத்தில் தேவாலயத்தின் கூடாரத்தைக் காண முடிந்தது. அந்நியர்களைக் கவனித்த அவர்கள், தீயை ஏற்றி, தலைநகருக்கு ஆபத்தைப் புகாரளித்தனர்.

வெளிப்படையாக, தேவாலயம் முதலில் "பீப்பாய்" கூரையால் மூடப்பட்ட இரண்டு அடுக்கு கேலரியால் சூழப்பட்டிருந்தது. கோயில் இருந்த முதல் தசாப்தங்களில் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஒற்றை அடுக்குகளாக இருக்கலாம். மாஸ்கோ பெருநகரங்கள், பின்னர் (1589 முதல்) தேசபக்தர்கள், சடங்கு சேவைகளின் போது "அரச இடத்தில்" அமர்ந்தனர். முக்கோண வெள்ளை மற்றும் கருப்பு பீங்கான் ஓடுகளால் தரை மூடப்பட்டிருந்தது. 1980 களில், 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்த தெற்கு தாழ்வாரத்தில் ஒரு மணிக்கட்டுப் பகுதி காணப்பட்டது. பிரமாண்டமான கருவூலம் கோவிலின் பரந்த அடித்தளத்தில் சேமிக்கப்பட்டிருக்கலாம்; அதன் உரிமையாளருக்குப் பிறகு அது கொலோமென்ஸ்கோய்க்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பின்னர் வளாகம் பொருளாதார நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது.

1570 களில் தேவாலயம் அதன் முதல் சீரமைப்புக்கு உட்பட்டது. பின்னர் தரை மூடுதல் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, வெள்ளை மற்றும் சாம்பல் ஓடுகளுக்கு மத்தியில் சிவப்பு நிற ஓடுகள் தோன்றின. ஒருவேளை அதே நேரத்தில் தாழ்வாரங்களில் தளம் இழந்திருக்கலாம். அசல் ஓவியம் தொடர்பான ஆவணங்களை நீங்கள் நம்பினால், அதில் புரவலன்கள் மற்றும் புனிதர்களின் படங்கள் அடங்கும் - உலகளாவிய மற்றும் "மாஸ்கோ". அநேகமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவியம் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது - எப்படியிருந்தாலும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்கள் "சுவர் எழுத்து" இன் முந்தைய புதுப்பிப்பைக் குறிக்கின்றன. தேவாலயத்தின் தோற்றம் பின்னர் மாறியது.

ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் கோலோமென்ஸ்கோயை மிகவும் நேசித்தார். இங்கே அவருக்காக ஒரு அரண்மனை அமைக்கப்பட்டது, அதை சமகாலத்தவர்கள் "தொகுப்பின் எட்டாவது அதிசயம்" என்று அழைத்தனர். கோயிலும் புதுப்பிக்கப்பட்டது, அங்கு அரச குடும்பம் பிரார்த்தனைக்கு ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெற்றிருக்கலாம். 1669 ஆம் ஆண்டில், இறையாண்மையின் இருக்கையின் அமைப்பிற்காக, "துணி, வெள்ளி பின்னல், சாடின் மற்றும் பருத்தி காகிதம்" வழங்கப்பட்டதாக ஒரு குறிப்பு உள்ளது. பிரார்த்தனையின் முடிவில் ராஜா தாராளமாக பிச்சை விநியோகித்தார் என்று வதந்தி பரவியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​ஐகானோஸ்டாஸிஸ் புதுப்பிக்கப்பட்டது. கோயிலில் அதிக ஈரப்பதம் இருப்பதால் இது தேவைப்பட்டது, இது ஒருபோதும் வெப்பமடையவில்லை, இதன் காரணமாக ஓவியங்கள் பயன்படுத்த முடியாததாகிவிட்டன. நூற்றாண்டின் இறுதியில், பீப்பாய் வடிவ கூரை ஒரு கேபிள் கூரையால் மாற்றப்பட்டது. அந்தக் காலத்தில் கோயிலின் சுவர்கள் எண்ணற்ற ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது. தலைநகரம் மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மாற்றப்பட்டது, அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அரண்மனை அகற்றப்பட்டது. பேரரசர்கள் முன்பு போல் அடிக்கடி கொலோமென்ஸ்காய்க்கு வரவில்லை, இருப்பினும் இதுபோன்ற வருகைகள் நிகழ்ந்தன. பொல்டாவாவில் வெற்றி பெற்ற பிறகு 1709 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர் I கிராமத்தில் நின்றார், மேலும் அவரது மகள், வருங்கால பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா, கொலோமென்ஸ்கோயில் பிறந்தார். இதையொட்டி, கேத்தரின் II இங்கு ஒரு புதிய அரண்மனையை கட்ட உத்தரவிட்டார். அதன் கட்டுமானம் 1760 களின் இரண்டாம் பாதியில் நடந்தது. பின்னர், வெளிப்படையாக, கோவிலின் மற்றொரு புனரமைப்பு நடந்தது.

1766-1767 இல் கொலோமென்ஸ்கோயில் பணிபுரிந்தார். இளவரசர் பி.வி.மகுலோவ் தலைமையில் நடைபெற்றது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தைப் புதுப்பிக்கும் பணியிலும் அவர் ஈடுபட்டிருக்கலாம். புதுப்பித்தலின் போது, ​​இரண்டாம் அடுக்கு காட்சியகங்களின் தூண்களில் இருந்து வெள்ளைக் கல் செதுக்கப்பட்ட தலைநகரங்கள் அகற்றப்பட்டு, ஈக்கள் கொண்ட அணிவகுப்புகள் அமைக்கப்பட்டன. கோவிலின் தளம் செங்கல் ஆனது. பழைய தலைநகரங்களில் புதிய செங்கல் அணிவகுப்பு அமைக்கப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் புனரமைப்பு வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது தொடர்ந்தது, அவர் சிறுவனாக கொலோமென்ஸ்காய்க்கு வந்தார். கேத்தரின் அரண்மனை இருந்த இடத்தில் புதிய அரண்மனையை கட்ட உத்தரவிட்டார். அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் சுவர்கள் வண்ணமயமான கட்டிடக்கலை ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, "அரச இடத்தின்" பக்கங்களில் அந்த நேரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்ட எக்குமெனிகல் புனிதர்கள் மற்றும் மாஸ்கோ அதிசய தொழிலாளர்களின் உருவம் மிகுந்த கலை மதிப்புடையது. தேவாலயத்தின் அடுத்த மறுசீரமைப்பு 1830 களில் கட்டிடக் கலைஞர் E. D. டியூரின் தலைமையில் நடந்தது. 1834 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அவர் வழங்கிய அறிவுறுத்தல்களின்படி, "அரச இடத்திற்கு மேலே உள்ள தாழ்வாரத்தின் சுவரில் வரையப்பட்டிருக்கும் புனிதர்களின் உருவம் அனைத்து ஒருமைப்பாட்டிலும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும், அதற்காக அது தற்காலிகமாக தச்சரின் கேடயங்களால் மூடப்பட வேண்டும்." முன்பு இருந்த ஐகானோஸ்டாஸிஸ் அகற்றப்பட்டு கிரெம்ளினில் உள்ள அசென்ஷன் மடாலயத்திலிருந்து ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் மாற்றப்பட்டது. பின்னர், எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய சின்னங்களுடன் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகானோஸ்டாசிஸ் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

1836 ஆம் ஆண்டில், டியூரின் வடிவமைப்பின் படி, "அரச இடத்தின்" மேல் ஒரு பிளாஸ்டர் கழுகுடன் ஒரு "பீப்பாய்" அமைக்கப்பட்டது, ஜன்னலின் பாதியை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒரு போலி லட்டு மற்றும் பிளாஸ்டர் பாகங்கள் அணிவகுப்பில் நிறுவப்பட்டன. ஏராளமான மராமத்து பணிகள் கோயிலின் சிறப்பை எந்த வகையிலும் குறைக்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் தேவாலயத்தை அதன் சரியான வடிவத்தில் பாதுகாக்க அனுமதித்தனர், மேலும் ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டினரும் அதில் ஈர்க்கப்பட்டனர். 1866-1867 ஆம் ஆண்டில், கட்டிடக் கலைஞர் என்.ஏ. ஷோகின் தலைமையில் கோலோமியா தேவாலயம் ஒரு புதிய சீரமைப்புக்காகக் காத்திருந்தது. மேல் எண்கோணத்தின் தெற்கு விளிம்பில் ஒரு கதவு துளைக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு கோயிலின் இந்த பகுதியில் ஒரு ரகசிய அறை இருப்பதைப் பற்றிய புராணக்கதை மறுக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, அசல் வெள்ளை கல் அத்தியாயத்திற்கு பதிலாக, ஒரு தட்டையான உலோகம் தோன்றியது, மேலும் சிலுவையின் அடிப்பகுதியில் இருந்து ஒரு ஏணி அகற்றப்பட்டது, புதிதாக செய்யப்பட்ட திறப்பு வழியாக அதை கடந்து சென்றது. கட்டிடக் கலைஞர் வடக்கிலிருந்து தெற்கு கதவு வரை நீட்டிக்கப்பட்ட ஐகானோஸ்டாசிஸை மாற்றினார், அதன் அகலத்தை பாதியாகக் குறைத்தார். தேவாலயத்தின் வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை மதிப்பீட்டை முதலில் செய்ய முயற்சித்தவர் ஷோகின். கட்டிடக் கலைஞர் என்.எப்.கோல்பே கோவிலில் பணியின் தடியை எடுத்துக் கொண்டார். அவருக்கு கீழ், 1873 ஆம் ஆண்டில், அடித்தளத்தின் சுவர்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் தாழ்வாரங்களில் உள்ள தளங்கள் பெரிய வெள்ளை கல் அடுக்குகளால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன. இந்நிலையில், ஓராண்டுக்கு முன் அப்புறப்படுத்தப்பட்ட முதலாம் அலெக்சாண்டர் அரண்மனையிலிருந்து பலகைகள் மற்றும் மரக்கட்டைகளை பயன்படுத்தினர்.சுவர் ஓவியங்கள் நீண்ட நாட்களாக தீண்டப்படாமல் இருந்தன. இருப்பினும், 1884 இல், தொழிலாளர்கள் புனிதர்களின் உருவங்களை ஒன்றாக இணைத்தனர். சுவர் துத்தநாகத் தாள்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் பிறகு அது எண்ணெய் வர்ணம் பூசப்பட்டது. அன்றைய சகாப்தத்திற்கு, இது, ஐயோ, பொதுவான நடைமுறை. 1911 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் நிபுணரும் ஸ்பெலியாலஜிஸ்ட்டருமான இக்னேஷியஸ் ஸ்டெல்லெட்ஸ்கி, இவான் தி டெரிபிள் அடிக்கடி கொலோமென்ஸ்காய்க்கு விஜயம் செய்ததை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் டெரிபிள் ஜாரின் காணாமல் போன நூலகத்தைத் தேடத் தொடங்கினார்.

முதலாம் உலகப் போரின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், 1914-1916 இல், கொலோமென்ஸ்கோயில் அடுத்த "சுற்று" மறுசீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொள்ள நிதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவற்றில் பங்கேற்ற இளம் கட்டிடக் கலைஞர் பி.என். ஜாசிப்கின், பின்னர் மாஸ்கோ ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பள்ளியின் மாணவராக இருந்தவர், மிகவும் விரும்பத்தகாத ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார்: தேவாலயத்தின் முழு அளவும் அச்சு விரிசல்களால் நான்கு தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த முடிவு அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நினைவுச்சின்னத்தின் மற்றொரு ஆராய்ச்சியாளர், கட்டிடக் கலைஞர் எஸ்.ஏ. கவ்ரிலோவ் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பழுதுபார்ப்பின் ஒரு பகுதியாக, கோயில் கூடாரத்தை பிரத்யேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட பெரிய செங்கற்களால் மாற்ற முடிந்தது. ஆனால் அவர்கள் தங்களை மீட்டெடுப்பதில் மட்டும் மட்டுப்படுத்தவில்லை. அதே நேரத்தில், ஜாசிப்கின் முதல் முறையாக அப்பகுதியில் தொல்பொருள் ஆய்வு நடத்தினார், நினைவுச்சின்னங்களை அளந்து, விவரங்களை புகைப்படம் எடுத்தார். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் தேவாலயத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க கட்டிடக்கலை விவரங்களை விவரித்தார் - வடக்கு போர்டல் மற்றும் "அரச இடம்".

சோவியத் சக்தியின் வருகைக்குப் பிறகு, கோயில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, அது இடிக்கப்படவில்லை. கட்டிடக் கலைஞர்-மீட்டமைப்பாளர் பி.ஏ. பரனோவ்ஸ்கியின் பணி இங்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதன் முயற்சியின் பேரில் 1923 இல் கொலோமென்ஸ்காயில் ஒரு அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயம் அதன் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1970கள் வரை, அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பு பணிகளை மேற்கொள்வதில் சோவியத் அரசு ஆர்வம் காட்டவில்லை. 1972-1990 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே, கட்டிடக் கலைஞர்களான என்.என். ஸ்வேஷ்னிகோவ், ஏ.ஜி. குத்ரியாவ்ட்சேவ் மற்றும் எஸ்.ஏ. கவ்ரிலோவ் ஆகியோரின் தலைமையில் இங்கு சீரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. கட்டிடக் கலைஞர்களைத் தவிர, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நினைவுச்சின்னத்தின் பிரதேசத்தில் பணிபுரிந்தனர், 1970 களில் ஒரு மீட்டர் உயரமான கலாச்சார அடுக்கை அகற்றினர். 1990 ஆம் ஆண்டில், தூண்களின் தலைநகரங்கள் மற்றும் தேவாலய வாசல்களில் இருந்து 400 க்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்களின் துண்டுகளை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களின் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகள், அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் இடத்தில் ஒரு காலத்தில் மற்றொரு கோயில் இருந்தது என்ற கட்டுக்கதையை அகற்ற உதவியது.

1980 களின் இறுதியில், கோவிலுக்கு ஒரு பயங்கரமான அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டது. மாஸ்கோ ஆற்றின் கரையை வலுப்படுத்தும் செயல்பாட்டில், கோவிலின் கீழ் ஒரு கான்கிரீட் கட்டு கட்டப்பட்டது மற்றும் பழங்கால நீரூற்றுகள் நிரப்பப்பட்டன. இதனால், கரை சதுப்பு நிலமாக மாறி, பள்ளங்கள் தோன்றி, 1981, 1987ல் கோவிலின் கீழ் நிலச்சரிவு ஏற்பட்டது. பின்னர் விரிசல்கள் செங்கற்களால் சரி செய்யப்பட்டன, ஆனால் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பின் வீழ்ச்சியின் ஆபத்து இருந்தது. கடந்த இருபது ஆண்டுகளின் முக்கிய பணி நினைவுச்சின்னத்தை காப்பாற்றுவதாகும். அதிர்ஷ்டவசமாக, 1994 ஆம் ஆண்டில், கொலோமென்ஸ்காய் மியூசியம்-ரிசர்வ் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது, இது சந்ததியினருக்காக புகழ்பெற்ற அசென்ஷன் தேவாலயத்தை பாதுகாக்க உதவியது. கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் 2000ம் ஆண்டு நடந்தது. இன்று இது கொலோமென்ஸ்கோய் அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் மற்றும் தேவாலயத்தின் பொது அதிகார வரம்பில் உள்ளது. கோவிலில் சேவைகள் முக்கிய தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே நடைபெறும்.

அசென்ஷன் தேவாலயம் பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. கீழே ஒரு விரிவான அடித்தளம் உள்ளது. அதற்கு மேலே ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட நாற்கோணம், இன்னும் அதிகமாக உள்ளது - ஒரு எண்கோணம் மற்றும் எண்கோண கூடாரம். உச்சியில் ஒரு சிறிய குவிமாடம் மற்றும் சிலுவையுடன் ஒரு எண்கோண டிரம் உள்ளது. நான்கு மடங்கிற்கும் எண்கோணத்திற்கும் இடையில் கோகோஷ்னிக்களின் மூன்று வரிசைகள் உள்ளன. மூலைகளில், "தூணின்" முகப்புகள் பைலஸ்டர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நாற்கரத்தின் சுவர்கள் முக்கோண வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. திட்டத்தில், கோயில் சிறிய கிளைகளுடன் சமமான கை சிலுவை போல் தெரிகிறது. அதன் தனித்தன்மைகளில் கிழக்குப் பகுதியில் அரைவட்டப் புள்ளிகள் இல்லாதது அடங்கும். பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைப் போலல்லாமல், அதன் கிழக்கு சுவர் தட்டையானது. தேவாலயத்தின் முழு சுற்றளவையும் சுற்றி ஒரு கேலரி உள்ளது, இது ரஷ்ய தேவாலயங்களுக்கும் வித்தியாசமானது.

"உள்ளே சிறிய அளவில், தேவாலயம், அதன் உயரம் மற்றும் பரந்த அடித்தள கேலரிகளுக்கு நன்றி, ஆடம்பரத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் தருகிறது ... ஜகோமாராஸ் கொண்ட முகப்பின் சுவர்களின் முன்பு நிறுவப்பட்ட முனைகளிலிருந்து விலகாமல், ஆரம்பகால மாஸ்கோ வகையை கூட பாதுகாக்கிறது. அவர்களுக்குப் பின்னால், பில்டர் கோகோஷ்னிகோவ் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நீட்டிக்கும் வரிசைகளின் அமைப்பையும் பாதுகாத்தார் ..." - இகோர் கிராபர் "ரஷ்ய கலையின் வரலாறு" இல் எழுதினார், இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கலை அம்சங்களை மதிப்பிடுகிறார். கட்டிடக்கலை வரலாற்றின் வெளிச்சத்தின்படி, கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள கோயில் ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலை மரபுகளின் தொடர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "வெளியில் இருந்து, கொலோம்னா கோவிலின் அமைப்பு மரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அதன் முன்மாதிரியை வெளிப்படுத்துகிறது. செங்குத்தான இடுப்பு கூரையால் மூடப்பட்டிருக்கும் பிரதான நாற்கரமானது, மூன்று வரிசை கோகோஷ்னிக்களில் தங்கியிருக்கும் ஒரு எண்கோணத்தின் பாதமாக செயல்படுகிறது. அதை எடுத்துச் செல்வது கடினம். கல் மற்றும் செங்கல் போன்ற ஒரு யோசனையை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் கொலோம்னா தேவாலயத்தின் கட்டிடக் கலைஞர் அதை எவ்வாறு சமாளித்தார் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும், "என்று கிராபர் குறிப்பிட்டார்.

1920 களில், மாஸ்கோ ஆராய்ச்சியாளர் வி.வி.ஸ்குரா, கோயிலின் கட்டிடக்கலையில் மேற்கத்திய மையக்கருத்துகளும் இருந்தன என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்த்தார். "15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலியர்களால் மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஆர்க்கஞ்சல் கதீட்ரலின் அலங்காரங்கள் மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை நாம் நிபந்தனையின்றி சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். அம்புகளை வெட்டுவதில் முக்கியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட கோதிக்கின் செல்வாக்கு சில உள்ளது. கீழ் சிலுவையின் சுவர்கள் வழியாக,” என்று அவர் எழுதினார். அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தின் தோற்றம் ரஷ்ய மரபுகளுக்கு ஏற்ப இருந்தது என்று Zgura ஒப்புக்கொண்டார்.

தேவாலயத்தின் வெளிப்புற அலங்காரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கீல் வடிவ கோகோஷ்னிக்களின் இருப்பு ஆகும். இந்த அலங்காரங்களின் மூன்று பெல்ட்கள் நான்கு மடங்கிலிருந்து எண்ம வடிவத்திற்கு மாறுகின்றன. கோகோஷ்னிக்ஸின் மற்றொரு கிரீடம் மேலே அமைந்துள்ளது. அவர், கூடாரத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து எட்டு உருவத்தை பிரிக்கிறார். கோயில் அனைத்து பக்கங்களிலும் ஒரு பைபாஸ் கேலரியால் சூழப்பட்டுள்ளது, அங்கு படிக்கட்டுகளுடன் மூன்று தாழ்வாரங்கள் உள்ளன. இந்த வடிவமைப்பு ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் முதன்முறையாகக் காணப்படுகிறது, அதுவரை பலிபீடத்தின் கிழக்கே யாரும் எந்த நீட்டிப்புகளையும் வைக்கவில்லை. இதேபோன்ற அலங்காரத்தை இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் வரைபடங்களில் காணலாம், ஆனால் இத்தாலியில் கூட இதேபோன்ற கேலரி கொண்ட கட்டிடத்தை நாம் காண முடியாது. காட்சியகத்தின் கிழக்குச் சுவரில் ஒரு கல் சிம்மாசனம் உள்ளது. அலெக்ஸி மிகைலோவிச் அதன் மீது அமர்ந்து, ஏரி வெள்ளப்பெருக்கின் அழகிய காட்சியைப் பாராட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. புராணங்களின் படி, இறையாண்மை, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, பிச்சை விநியோகித்தது. சிம்மாசனத்தின் வடிவமைப்பு ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் பொதுவான பாணியில் செய்யப்படுகிறது.

இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் முக்கிய கண்டுபிடிப்பு ஒரு நீளமான பிரமிடு போல தோற்றமளிக்கும் கூடாரமாகும். அதன் முகங்கள் அதன் கீழே அமைந்துள்ள எண்கோணத்தின் எட்டு முகங்களுடன் ஒத்திருக்கும். கூடாரத்தின் விகிதாச்சாரங்கள் வைரத்தால் வெட்டப்பட்ட வெள்ளை கல் மணிகளால் செய்யப்பட்ட வைர வடிவ செல்கள் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. சிறிய சதுரங்களின் சுருக்கங்கள் ஒரு கட்டத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன. தவறான ஜன்னல்கள் கிட்டத்தட்ட முழு உயரத்திலும் நிற்கின்றன. கூடாரம் ஒரு எண்கோண பெல்ட்டுடன் மூடப்பட்டுள்ளது, அதன் மேலே ஒரு குறுக்குவெட்டுடன் ஒரு சிறிய குவிமாடம் உள்ளது. தேவாலயத்தின் உயரம் 62 மீட்டர், கூடாரத்தின் உயரம் 20 மீட்டர். கோயிலின் உட்பகுதியின் பரப்பளவு 8.5 x 8.5 மீட்டர். சில இடங்களில் சுவர்களின் தடிமன் நான்கு மீட்டர் அடையும், மற்ற இடங்களில் - இரண்டு முதல் மூன்று மீட்டர்.

தனித்துவமான அடித்தளம் சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானது. இது 26 x 24 மீட்டர் மற்றும் மூவாயிரம் கன மீட்டர் அளவு கொண்ட ஒரு பெரிய செயற்கை பாறை. ஆற்றின் மொட்டை மாடியின் சரிவில் ஒரு பெரிய குழி தோண்டப்பட்டது, அதன் அடிப்பகுதி குவியல்களால் பலப்படுத்தப்பட்டது. மோனோலிதிக் அடித்தளம், வெவ்வேறு ஆழங்களைக் கொண்டிருந்தது, சுண்ணாம்புத் தொகுதிகளிலிருந்து மோட்டார் கொண்டு கட்டப்பட்டது. அஸ்திவாரத்தின் மேல் வரிசை மலையின் மேற்பரப்பில் ஆற்றில் இறங்குவதைக் காணலாம். கம்பீரமான தோற்றம் இருந்தாலும், தேவாலயத்தின் உட்புறம் மிகவும் அடக்கமாகத் தெரிகிறது. இந்த உண்மை மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: கோயில் ஒரு வீட்டு தேவாலயமாக கட்டப்பட்டது, அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதன் கூட்டாளிகள் மட்டுமே அதற்குச் சென்றனர். அவர்கள் இல்லாத நேரத்தில், கோவில் வெறுமனே மூடப்பட்டது. இது குளிர்காலம் முழுவதும் சும்மா இருந்தது, அதனால்தான் வெப்பம் அதில் தோன்றவில்லை.

தேவாலயத்திற்குள் தூண்களோ தூண்களோ இல்லை. சுவர்கள் வெள்ளை வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் பல்வேறு ஆய்வுகள் ஆரம்பத்தில் அறையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய வண்ணம் என்று நிறுவியுள்ளன. மூலைகளில் சக்திவாய்ந்த பைலஸ்டர்கள் உள்ளன. தேவாலயத்தின் கீழ் பகுதியில் உள்ள ஜன்னல்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அமைந்துள்ளன - சுவர்களில் அல்ல, ஆனால் நாற்கரத்தின் மூலைகளில். கூடாரத்தின் வெவ்வேறு பக்கங்களில் இன்னும் பல ஜன்னல் திறப்புகள் உள்ளன. அவை உலகின் வெவ்வேறு பக்கங்களில் அமைந்துள்ளன. கூடுதலாக, படிக்கட்டுகளின் ஜன்னல்கள், தென்மேற்கு பக்கத்தில் அதன் எல்லையாக, எண்கோணத்திற்குள் செல்கின்றன. தரையில் கருப்பு மற்றும் பழுப்பு நிறங்களில் முக்கோண பீங்கான் ஓடுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் அசல் சுவர் ஓவியங்கள் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. இன்று நீங்கள் தேவாலயங்கள் தங்கியிருந்த சுவரில் உள்ள இடைவெளிகளை மட்டுமே பார்க்க முடியும் - பழைய நாட்களில் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு ஆதரவாக செயல்பட்ட கிடைமட்ட தண்டுகள். தற்போதைய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் 2007 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் ஒரு வருடம் கழித்து புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வெலிகி நோவ்கோரோடில் உள்ள அந்தோணி மடாலயத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஐகானோஸ்டாசிஸின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இன்று ஐகானோஸ்டாசிஸில் இறைவனின் அசென்ஷன், கடவுளின் தாய் "ஸ்மோலென்ஸ்க்", "டிக்வின்" மற்றும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஆகியவற்றின் சின்னங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், அவை உண்மையில் பழைய ஐகானோஸ்டாசிஸில் இருந்தனவா என்பதை நிறுவ முடியவில்லை.

கொலோம்னா கோவிலின் தனித்தன்மை அதன் விரிவான (குறிப்பாக மிகவும் விசாலமான பிரதான அறையின் பின்னணியில்) அடித்தளமாகும். முன்பு அங்கு பயன்பாட்டு அறைகள் இருந்தன. இன்று, அடித்தளத்தில் இறைவனின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சி உள்ளது. 1917 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கடவுளின் தாயின் அதிசயமான "இறையாண்மை" ஐகானின் பட்டியல் இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இதழிலிருந்து "ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில்கள். புனித இடங்களுக்கு பயணம் செய்யுங்கள்." வெளியீடு எண். 16, 2012

கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷனின் தனித்துவமான தேவாலயம் மாஸ்கோவில் இவான் தி டெரிபிள் காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் சில நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். இடைக்கால "மூன்றாம் ரோம்" இன் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மாதிரியில், கொலோமென்ஸ்கோய் இறைவனின் அசென்ஷன் நடந்த ஆலிவ் மலையின் அடையாளமாக இருந்தது.

"இறையாண்மைக்கு"

புராணத்தின் படி, கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தின் வரலாறு 1237 இல் பட்டு படையெடுப்பின் போது தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில் கொலோம்னா நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தங்கள் பேரழிவு நகரத்திலிருந்து பயங்கரமான கானிலிருந்து தப்பி ஓடியதாகவும், கிரெம்ளின் சுவர்களுக்குள் தஞ்சம் அடைய விரும்புவதாகவும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே மஸ்கோவியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பின்னர் அகதிகள் தங்கள் அழிக்கப்பட்ட நகரத்தின் நினைவாக பெயரிடப்பட்ட மாஸ்கோ ஆற்றின் உயரமான கரையில், மதர் சீயின் தெற்கு புறநகரில் கொலோம்னின்ஸ்காய் குடியேற்றத்தை அமைத்தனர். பின்னர் அது வெறுமனே கொலோமென்ஸ்கோய் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

உண்மையில், கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தின் பெயர் கொலோம்னா நகரத்தின் பெயரிலிருந்து வந்தது. ஆனால் நகரத்தின் பெயரின் தோற்றம், புராணக்கதைகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் பல பதிப்புகள் வித்தியாசமாக விளக்குகின்றன. பெரும்பாலும், இது கொலோமெங்கா ஆற்றின் ஹைட்ரோனிம் ஆகும். அல்லது அது "குவாரி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அங்கு கட்டிடக் கல் வெட்டப்பட்டது. அல்லது "கிணறு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து, கைதிகள் கையிருப்பில் தவிக்கும் நிலவறை என்று பொருள். அல்லது உன்னதமான இத்தாலிய குடும்பமான கொலோனாவிலிருந்து கூட: அதன் பிரதிநிதியான சார்லஸ் கொலோனா, போப்பின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடி, ரஷ்ய இறையாண்மையிடம் நிலத்தை பிச்சை எடுத்து, அதில் ஒரு முழு நகரத்தையும் நிறுவி, அதற்கு தனது பெயரை வைத்தார். கொலோம்னா என்ற பெயர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் வார்த்தையான "கோல்ம்", அதாவது புதைகுழி அல்லது கல்லறை அல்லது ஸ்லாவிக் வார்த்தையான "கொலோமன்", அதாவது "அக்கம்", "சுற்றுப்புறங்கள்" ("சுமார்") ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. இது மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கொலோம்னாவிற்கும், கொலோமென்ஸ்கோய்க்கும் மிகவும் பொருத்தமானது.

கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமம் முதன்முதலில் 1339 ஆம் ஆண்டில் இளவரசர் இவான் கலிதாவின் ஆன்மீக கடிதத்தில் (உயில்) குறிப்பிடப்பட்டது, அவர் தனது அடுத்த ஹோர்டு பயணத்திற்கு முன் வரைந்தார் (இளவரசர் என்ன திரும்புவார் அல்லது அவர் திரும்புவார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது). அந்த நேரத்தில், கொலோமென்ஸ்கோய் ஏற்கனவே "இறையாண்மை" என்று பட்டியலிடப்பட்டார், அதாவது, இது மாஸ்கோ இளவரசர்களின் ஆணாதிக்க உடைமையாக பட்டியலிடப்பட்டது. இது உண்மையிலேயே நீர் புல்வெளிகள் மற்றும் அழகிய சுற்றுப்புறங்களைக் கொண்ட ஒரு சொர்க்கமாக இருந்தது, அங்கு பல நூற்றாண்டுகளாக கிராண்ட் டியூக் மற்றும் ஜார்ஸின் கோடைகால குடியிருப்பு அமைந்திருந்தது. அதே 14 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் மரத்தாலான சுதேச அரண்மனை மாஸ்கோ ஆற்றை எதிர்கொள்ளும் முகப்பில் கட்டப்பட்டது.

இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் தனது இராணுவத்துடன் ஓய்வெடுக்க கொலோமென்ஸ்காயில் நிறுத்தினார், குலிகோவோ போரில் இருந்து திரும்பினார்: இங்கே மகிழ்ச்சியான மஸ்கோவியர்கள் அவரை மரியாதை, ரொட்டி மற்றும் உப்பு, "தேன் மற்றும் சேபிள்கள்" என்று வரவேற்றனர். புராணத்தின் படி, அவர் சுதேச குடும்பம் மற்றும் ரஷ்ய இராணுவத்தின் புரவலர் புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் பெயரில் ஒரு நன்றி மர தேவாலயத்தை நிறுவினார், அதன் அருகே திரும்பும் பயணத்தில் இறந்த மற்றும் குலிகோவோவில் காயமடைந்த வீரர்கள் காயமடைந்தனர். வயல் புதைக்கப்பட்டது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, இந்த தேவாலயம் வெற்றி பெற்ற இளவரசரின் மகிழ்ச்சியான சந்திப்பின் நினைவாக நிறுவப்பட்டது.

கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமம் அப்போதும் முக்கியமற்றதாக இருந்தது. இவான் III குறிப்பாக இந்த இடத்தை காதலித்து அதில் ஒரு நிரந்தர குடியிருப்பை நிறுவினார். இங்கே "வாழ" விரும்பிய மற்றும் கொலோமென்ஸ்காயின் தலைவிதியில் விதிவிலக்கான பங்கைக் கொண்டிருந்த வாசிலி III இன் ஆட்சியிலிருந்து மட்டுமே, கிராமம் அதன் உச்சக்கட்டத்தின் தொடக்கத்தை அனுபவித்தது. கொலோமென்ஸ்காயின் மிகவும் ஆகஸ்ட் குடியிருப்பாளர்கள் அதன் தேவாலயங்களின் வாடிக்கையாளர்களாக மாறினர். கொலோமென்ஸ்கோயின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதன் நினைவுச்சின்னங்களை தனித்தனியாக கருத முடியாது. அவர்கள் ஒன்றாக மட்டுமே கொலோமென்ஸ்கோயின் வரலாற்று நிகழ்வை உருவாக்குகிறார்கள், இதில் பல மர்மங்கள் மற்றும் ரகசியங்கள் உள்ளன, ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக மோசமான மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகளைக் கைப்பற்றுகின்றன.

"மற்றும் வானத்தின் கீழ் அனைத்து அழகும்"

மரத்தாலான செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்திற்குப் பிறகு, முதல் கல் தேவாலயம் இங்கு தோன்றியது என்று நம்பப்படுகிறது - ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நினைவாக, டியாகோவோவில் - ஒரு உயரமான மலையில், கொலோமென்ஸ்கோயின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து ஆழமான பள்ளத்தாக்கால் பிரிக்கப்பட்டது. (19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இடத்தில் மாஸ்கோவின் பழமையான தொல்பொருள் கலாச்சாரம், டயகோவோ தொல்பொருள் கலாச்சாரம், கற்காலத்தின் பழமையான குடியேற்றம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது.)

16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மகிழ்ச்சிகரமான பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம், ரெட் சதுக்கத்தில் உள்ள அகழியில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் இன்டர்செஷனின் கட்டிடக்கலை முன்னோடியாக மதிக்கப்படுகிறது, இது பல மர்மங்களைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரிய கருத்தின்படி, இது 1529 ஆம் ஆண்டில் வாசிலி III ஆல் ஒரு வாரிசு பிறப்புக்காக ஒரு பிரார்த்தனை மற்றும் வாக்குக் கோவிலாக நிறுவப்பட்டது, அவரை கிராண்ட் டியூக் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகக் காத்திருந்தார், அதற்காக அவர் முன்னோடியில்லாத வகையில் எடுக்க முடிவு செய்தார். அந்த நேரத்தில் படி - அவரது முதல் மனைவி சாலமோனியா சபுரோவாவிடமிருந்து அதிகாரப்பூர்வ விவாகரத்து. அவள் மாஸ்கோ நேட்டிவிட்டி மடாலயத்தில் வலுக்கட்டாயமாக துண்டிக்கப்பட்டாள், புராணத்தின் படி, அவள் தனது முன்னாள் கணவர், அவரது புதிய திருமணம் மற்றும் அவரது சந்ததியினர் அனைவரையும் சபித்தாள். ஆனால் எலெனா கிளின்ஸ்காயாவுடனான வாசிலி III இன் இரண்டாவது திருமணத்தில், பல ஆண்டுகளாக குழந்தைகள் இல்லை. 1528/1529 குளிர்காலத்தில், கிராண்ட் டூகல் தம்பதிகள் ஒரு வாரிசை வழங்குவதற்கான பிரார்த்தனையுடன் மடங்களுக்குச் சென்றனர், ஆனால் போரோவ்ஸ்கியின் துறவி பாப்னுடியஸிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் வரை தம்பதியினர் அவர்கள் கேட்டதைப் பெறவில்லை.

கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III தனது மகன் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே புனித ஜான் பாப்டிஸ்டுக்காக பிரார்த்தனை தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கினார். அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு மாஸ்கோ கிராண்ட் டியூக்கின் மூதாதையரான இவான் கலிதாவின் பெயருடன் தொடர்புடையது: இதனால் வாசிலி III ஒரு வாரிசு பரிசுக்காக ஜெபித்தார், அவருக்கு தனது பெரிய மூதாதையரின் நினைவாக ஜான் என்று பெயரிடுவதாக உறுதியளித்தார். 1530 இல் ஒரு மகன் பிறந்த பிறகு, அவருக்கு உண்மையில் ஜான் என்று பெயரிடப்பட்டது, புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் அவரது பெயர் தினத்தை முன்னிட்டு கட்டப்பட்டன.

1529 ஆம் ஆண்டில், வாசிலி III, தனது மகனுக்கான பிரார்த்தனையின் நினைவாக, கொலோமென்ஸ்கோயில் பல பலிபீட தேவாலயத்தை பாப்டிஸ்ட் கட்டினார் என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. பிரதான பலிபீடம் ஜான் பாப்டிஸ்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இவான் கலிதா என்ற வாரிசைப் பெறுவதற்கான இறையாண்மையின் விருப்பத்தை குறிக்கிறது. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் தாயான நீதியுள்ள அண்ணாவுக்கு தேவாலயங்களில் ஒன்றை அர்ப்பணிப்பதில் கருத்தரிப்பதற்கான பிரார்த்தனை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மற்றொரு தேவாலயம் அப்போஸ்தலன் தாமஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் முதலில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை நம்பவில்லை, இது சந்ததி இல்லாத இறையாண்மையின் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது, அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்தின் பாவம். கலிதா குடும்பத்தின் புரவலர் துறவியான மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டருக்கு மற்றொரு தேவாலயத்தின் அர்ப்பணிப்பு, ஒரு அதிசயத்தை அனுப்புவதற்கான பிரார்த்தனையைக் குறித்தது. அடுத்த பலிபீடம் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மற்றும் அவரது தாயார் எலெனா ஆகியோரின் நினைவாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இது பரலோக புரவலர் எலெனா க்ளின்ஸ்காயாவுக்கு ஒரு பிரார்த்தனையைக் குறிக்கிறது.

ஆகஸ்ட் 25, 1530 (பழைய கலை.), புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்ட நினைவாக, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாரிசு, எதிர்கால முதல் ரஷ்ய ஜார் இவான் தி டெரிபிள் பிறந்தார். அவரது மகனின் பிறப்பின் நினைவாக, வாசிலி III அடுத்த ஆண்டு, 1531 இல் மாஸ்கோவில் பல பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களைக் கட்ட உத்தரவிட்டார், இதில் குலிஷ்கியில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயம் உட்பட. இந்த நன்றி செலுத்தும் தேவாலயங்களில் முக்கியமானது 1532 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் ஆகும்.

இருப்பினும், முன்னோடி கோயிலின் மர்மங்கள் இப்போதுதான் தொடங்குகின்றன. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு நினைவு தேவாலயம், அதாவது, சில நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் வகையில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் என்ன - இப்போது வரலாற்றாசிரியர்கள் திட்டவட்டமான பதிலை சந்தேகிக்கின்றனர். விஞ்ஞானிகளின் நவீன பதிப்புகள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஆரம்பகாலமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - இந்த கோயில் ஒரு வாரிசின் பிறப்புக்காக வாசிலி III க்கு ஒரு பிரார்த்தனையாக கட்டப்பட்டது, பின்னர் - கோலோமென்ஸ்கோவை நேசித்த இவான் தி டெரிபிள் அவர்களால் கட்டப்பட்டது. அவரது தந்தையை விட குறைவானவர், மேலும் அவரது பரலோக புரவலருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். 1547 இல் அரியணைக்கு இவான் வாசிலியேவிச்சின் திருமணத்தின் நினைவாக இது தோன்றியிருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த நிகழ்வின் நினைவாக மரோசிகாவில் உள்ள பெட்ரோவெரிக்ஸ்கி தேவாலயம் மாஸ்கோவில் கட்டப்பட்டது (திருமணம் அப்போஸ்தலரின் சங்கிலிகளின் வணக்கத்தின் விருந்தில் நடந்தது. பீட்டர்), இதிலிருந்து இப்போது பெட்ரோவெரிக்ஸ்கி லேன் என்ற பெயர் மட்டுமே உள்ளது. கொலோமென்ஸ்கோயில் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான பிற காரணங்களில், அவை 1552 இல் கசானைக் கைப்பற்றியது, மற்றும் ஒரு வாரிசை வழங்குவதற்கான பிரார்த்தனை - சரேவிச் ஜான் அயோனோவிச், மற்றும் அவரது பிறப்புக்கு நன்றி, மற்றும் அவரது கொலைக்கு மனந்திரும்புதல் ஆகியவை அடங்கும். மற்றொரு பண்டைய புராணக்கதை, முன்னோடி தேவாலயம் அதே கட்டிடக் கலைஞர்களான பர்மா மற்றும் போஸ்ட்னிக் ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது என்று கூறுகிறது, அவர்கள் அகழியில் இடைக்கால கதீட்ரலை அமைத்தனர், இது எஜமானர்களின் குருட்டுத்தன்மை பற்றிய பிரபலமான புராணத்தை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு வேறு அர்த்தத்தையும் தருகிறது: ஒரு கோவிலை சிறப்பாகக் கட்ட முடியுமா என்று ராஜா கேட்டபோது, ​​​​அவர்கள் தங்களால் முடியும் என்று பதிலளித்தனர் - மேலும் கொலோமென்ஸ்கோயில் ஒரு புதிய அதிசயத்தைக் கட்டினார்கள். (பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் உண்மையில் 1550 களில் கட்டப்பட்டிருந்தால்.)

இருப்பினும், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் மீது பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் தற்காலிக முன்னுரிமையைப் பற்றிய பாரம்பரிய பதிப்பில் சாய்ந்துள்ளனர், மேலும் இது இன்டர்செஷன் கதீட்ரலின் முன்னோடியாக மாறியது, இது ஒரு வகையான கட்டடக்கலை பரிசோதனையாகும், அங்கு முதல் முறையாக பல பக்க தேவாலயங்கள் ஒன்றுபட்டன. மைய கோவிலை சுற்றி. பிந்தைய பதிப்பின் ஆதரவாளர்கள் சரியாக இருந்தால், சர்ச் ஆஃப் தி பாப்டிஸ்ட் இவான் தி டெரிபிள் குடும்பத்தின் வீட்டு தேவாலயமாக இருந்தது, அதன் பிறப்பு கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயத்தால் மிகவும் நன்றியுடன் நினைவுகூரப்பட்டது.

அசென்ஷன் தேவாலயம் கட்டப்பட்டதற்கான காரணம் குறித்தும் அதே விவாதங்கள் நடந்து வருகின்றன. மற்றவர்கள் இது வாசிலி III ஆல் நன்றி செலுத்துவதற்காக அல்ல, மாறாக ஒரு வாக்குக் கோயிலாக (பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம் பின்னர் கட்டப்பட்டிருந்தால்) கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அசென்ஷன் தேவாலயத்திற்கு வாரிசின் பிறப்புக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் 1528 இல் வென்ற கிரிமியன் இளவரசர் இஸ்லாம்-கிரே மீதான வெற்றிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் வாசிலி III ஆல் கட்டப்பட்டது. அசென்ஷன் சர்ச் ஒரு நன்றி தேவாலயம் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பில் பெரும்பான்மையினர் சாய்ந்துள்ளனர், இது எதிர்கால ஜார் பிறந்த பிறகு அமைக்கப்பட்டது, இது மஸ்கோவியர்களை பெரிதும் பயமுறுத்திய அறிகுறிகளுடன் இருந்தது - மின்னல் மற்றும் பூகம்பத்துடன் கூடிய இடியுடன் கூடிய மழை.

சர்ச்சையின் இரண்டாவது வரி அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கட்டிடக் கலைஞரின் பெயர். சிலர் அவரை "தெரியாதவர்" என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு ரஷ்ய மாஸ்டர். மற்றவர்கள் - மற்றும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் - அவரை இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் பெட்ரோக் மாலியின் கட்டிடக் கலைஞராகக் கருதுகின்றனர், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள கிடாய்-கோரோட்டின் கோட்டைச் சுவரையும், அதே 1530 களில் கொலோமென்ஸ்கோயில் வாசிலி III அரண்மனையையும் கட்டினார். முன்னதாக, கொலோம்னா சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன், கிரெம்ளினில் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலைக் கட்டிய அலெவிஸ் நோவிக்கு தவறாகக் கூறப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை கூறுகள் மற்றும் நுட்பம் அதன் ஆசிரியர் இத்தாலிய கட்டிடக்கலையை நன்கு அறிந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இத்தாலியர்களின் "பெரிய கட்டுமானத் திட்டங்கள்" இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தன, அங்கு அவர்கள் "ஃப்ரியாஜின்ஸ்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றனர்: ரஷ்ய உறைபனிகளுக்குப் பழக்கமில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் புகார் செய்தனர்: "இலவசம்! இலவசம்!" - "குளிர்". பெட்ரோக் தி ஸ்மால், அவரது தலைசிறந்த படைப்புகள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்யாவில் அதிர்ஷ்டம் இல்லை. 1538 இல் எலெனா க்ளின்ஸ்காயாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கிய "பெரிய கிளர்ச்சி மற்றும் நிலையற்ற தன்மையிலிருந்து", அவர் லிவோனியாவுக்கு தப்பி ஓடினார், உள்ளூர் பிஷப்பால் விசாரிக்கப்படுவதற்காக அவர் டோர்பாட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் தப்பியோடியவரை மாஸ்கோ இளவரசரிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்தார். எதிர்காலத்தில் அவருக்கு என்ன கதி ஏற்பட்டது என்பது தெரியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய இறையாண்மைகள் வெளியிட விரும்பாத மாஸ்கோ கோட்டைகளின் பல ரகசியங்களை அவர் அறிந்திருந்தார்.

கோலோமென்ஸ்கியின் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் குறியீட்டு மற்றும் கட்டடக்கலை நிகழ்வைப் புரிந்து கொள்ள, இடைக்கால மாஸ்கோவின் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மாதிரியின் நியதிகளுக்கு ஒருவர் திரும்ப வேண்டும், இது தன்னை "மூன்றாவது ரோம்" என்றும், பைசான்டியத்தின் ஒரே வாரிசு என்றும், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சக்தி என்றும் கருதப்பட்டது. , ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உலக மரபுவழி மையத்தை பாதுகாக்க அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. இடைக்கால மாஸ்கோ அதன் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் முக்கிய கிறிஸ்தவ நாகரிகங்களின் சின்னங்களை மீண்டும் உருவாக்கியது - ஜெருசலேம், கான்ஸ்டான்டினோபிள், ரோம், அது தன்னை வாரிசாக உணர்ந்தது, மேலும் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்பாட்டிலிருந்து கடவுளின் நகரத்தின் உருவம். கடவுளின் நகரமான ஹெவன்லி ஜெருசலேமின் கட்டடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஐகானாக மாஸ்கோ அர்த்தமுள்ளதாக அமைக்கப்பட்டது மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய புனித பூமியின் உருவத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

"மூன்றாவது ரோம்" இன் இந்த நகர்ப்புற திட்டமிடல் மாதிரியில், கிராண்ட் டியூக் கொலோமென்ஸ்காய்க்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு வழங்கப்பட்டது - ஜெருசலேம் மவுண்ட் ஆஃப் ஆலிவ்ஸைக் குறிக்க, அதில் இறைவனின் அசென்ஷன் நடந்தது. இடைக்கால மாஸ்கோவின் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆராய்ச்சியாளர், எம்.பி. குத்ரியாவ்ட்சேவ், மாஸ்கோவில், ஜெருசலேமைப் போலல்லாமல், இந்த நகர்ப்புற திட்டமிடல் அச்சு கிழக்கு நோக்கி அல்ல, தெற்கே - கிரெம்ளினில் இருந்து ஜாமோஸ்க்வொரேச்சி வழியாக கொலோமென்ஸ்கோய் வரை உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு உருவமாக இருந்தது. கெத்செமனே தோட்டம். மாஸ்கோ ஆற்றின் உயரமான கரையில் வானத்தில் உயரும் பனி-வெள்ளை, மெல்லிய, படிக முகம் கொண்ட கொலோம்னா தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை இறைவனின் அசென்ஷனைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்ய காலநிலை யோசனைக்கு இணங்க, கொலோம்னா சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் அடையாளமாக இருந்தது, இது அவரது அசென்ஷன் நடந்த ஆலிவ் மலையில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. "மூன்றாவது ரோம்" என்று தன்னை அமைத்துக் கொண்ட மாஸ்கோ, இறைவனுக்கான வழியை ஆயத்தப்படுத்துவது போல் தோன்றியது. எனவே கொலோமென்ஸ்கோயில் - மாஸ்கோவின் குறியீட்டு ஆலிவ் மலை - இது ஜெருசலேமைப் போலவே கட்டப்பட்ட அசென்ஷன் தேவாலயமாகும். ஆலிவ் மலை ஜெருசலேமில் இருந்து கிரெம்ளின் "ஒரு நாள் பயணம்" இருந்து அதே தூரத்தில் Kolomenskoye கோவில் அமைந்துள்ளது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. இடைக்காலத்தில், உலகின் உடனடி முடிவின் எதிர்பார்ப்பு இயற்கையானது, மேலும் ரஷ்யா அதன் மெசியானிக் யோசனையை உணர்ந்த பிறகு, உலக மரபுவழியின் கடைசி மற்றும் ஒரே கோட்டையாக "மூன்றாம் ரோம்" இல் துல்லியமாக எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மாஸ்கோ புராணத்தின் படி, அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் இறைவனுக்காக ஒரு குறியீட்டு இடம் கூட தயாரிக்கப்பட்டது.

மேலும், போரிஸ் கோடுனோவின் கீழ் இவான் தி கிரேட் இறுதி கட்டுமானத்திற்கு முன்பு, கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் மாஸ்கோவின் மிக உயரமான கட்டிடமாக இருந்தது: அதன் உயரம் 60 மீட்டருக்கும் அதிகமாக இருந்தது. . கிராண்ட் டுகல் கோலோமென்ஸ்கோயில் அத்தகைய குறியீட்டு கோவிலை நிர்மாணிப்பது மாஸ்கோ இறையாண்மைகள் மற்றும் முழு ரஷ்ய அரசின் பங்கை "மூன்றாவது ரோம்" சித்தாந்தத்தின் படி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்டையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் வலியுறுத்தியது. கோவிலின் மகத்தான உயரம் உள் இடத்தின் சுதந்திரத்தையும் தீர்மானித்தது, இது இலவச ஏற்றம் மற்றும் கண்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களை வானத்தை நோக்கி இயக்கும் உணர்வை உருவாக்கியது.

"அந்த தேவாலயம் அதன் உயரம் மற்றும் அழகு மற்றும் ஒளிர்வு ஆகியவற்றில் அற்புதமானது, ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை" என்று ஒரு பண்டைய வரலாற்றாசிரியர் அதைப் பற்றி எழுதினார். அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் நோக்கம், ரஷ்யாவை கடவுளின் விருப்பத்தை அடையாளப்படுத்துவது மற்றும் ரஷ்ய யோசனை கோவிலின் புதிய தனித்துவமான கட்டிடக்கலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, ஒரு அம்பு வானத்தை நோக்கி விரைகிறது: பாரம்பரிய குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்களுக்கு பதிலாக கோயிலின் அடிவாரத்தில் ஒரு கூடாரம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அது பைசான்டியத்திலிருந்து எங்களிடம் வந்தது. இது ரஸ்ஸில் முதல் கல் கூடாரம் கொண்ட கோவில். இது முதலில், ரஷ்யாவின் ஒரு சுயாதீனமான ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகத்தின் அடையாளத்தையும், இரண்டாவதாக, கூடாரத்தின் மிகவும் குறியீட்டு யோசனையையும் வெளிப்படுத்தியது. குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை தளவமைப்பின் அடிப்படையாக இருந்தால், உள் தூண்கள் தேவாலயத்தின் ஆதரவு (தூண்கள்) என்று பொருள்படும் (அதனால்தான் புனிதர்களின் உருவங்கள் அவற்றில் வரையப்பட்டுள்ளன), மேலும் பாரம்பரிய ஐந்து குவிமாட அமைப்பு இறைவனைக் குறிக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்து நான்கு சுவிசேஷக அப்போஸ்தலர்களால் சூழப்பட்டார், பின்னர் ஒரு கூடார தேவாலயத்தில் அர்த்தம் வேறுவிதமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திலிருந்தே, கூடார விதானம் அது அமைக்கப்பட்ட இடத்தின் புனிதத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், ஒரு புனித இடத்தின் மீது தெய்வீக கிருபையின் உருவமாக ஒரு கூடார விதானம் அமைக்கப்பட்டது, அதன் கடவுள்-பாதுகாப்பு மற்றும் கடவுளின் அருள் அதன் மீது இறங்குவதைக் குறிக்கிறது. கூடாரத்தால் மூடப்பட்ட தேவாலய கட்டிடக்கலையில், கோவிலின் மேல் ஒரு விதானம் அமைக்கப்பட்டது - கடவுளின் வீடு மற்றும் அதன் பலிபீடம், மற்றும் அதில் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மீது, மற்றும் கொலோம்னா அசென்ஷன் சர்ச் - பெரிய டூகல் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மீது, மற்றும் குறிப்பாக. தீவிர பிரார்த்தனை மூலம் பிறந்த வாரிசு மீது.

மிக முக்கியமாக, கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள கூடாரம் கொண்ட கோயில் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள இந்த கோவிலை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்பது மற்றும் அவரது அசென்ஷன் மற்றும் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விதானத்துடன் தொடர்புடையது, இது ரஷ்யா மற்றும் மாஸ்கோவில் பரவியது, இது தன்னை "மூன்றாவது ரோம்" மற்றும் "புதிய ஜெருசலேம்" என்று கருதியது. ”. பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கிறிஸ்தவ ஆலயமான ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் உள்ள விதானம் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில் அடையாளமாக விளக்கப்பட்டது. ஒற்றைக் குவிமாடம் கொண்ட கூரை கொண்ட கோயில் கிறிஸ்துவை தேவாலயத்தின் தலைவராகக் குறிக்கிறது, மேலும் தூண் வடிவ கூடாரம் கொண்ட கோயில் தேவாலயம் மற்றும் நம்பிக்கையின் தூணாக மாறியது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கூடாரம், அசல் மற்றும் இலவசமானது, உண்மையிலேயே வானத்தில் ஏறுகிறது, நித்தியத்தை நோக்கி, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்பவர்களின் ஆன்மாக்களை உயர்த்துகிறது.

சிலர் கூடாரம் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில் பாரம்பரியத்தை முறித்துக் கொள்வதன் எதிர்மறையான அம்சத்தையும், "தனிமையான, பெருமைமிக்க ஆன்மாவின் மேல்நோக்கிய ஆசையையும்" காண்கிறார்கள். மற்றவர்கள், மாறாக, அதில் ரஷ்ய ஜெபத்தை கல்லில் பார்க்கிறார்கள் - அவற்றுடன் எந்த இடைவெளியும் இல்லாமல் முற்றிலும் பாரம்பரிய யோசனைகளைப் பற்றிய புதிய புரிதல். சில நேரங்களில் அசென்ஷன் சர்ச் ஒரு சக்திவாய்ந்த மரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, வலுவான வேர்களுடன் தரையில் வேரூன்றி, பரலோக "வாழ்க்கை மரம்" மற்றும் பெரிய டூகல் குடும்பத்தின் மரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிராண்ட் டியூக்கின் உத்தரவுதான் கூடாரம்-கோயிலின் புதிய கட்டிடக்கலை வடிவத்தை உருவாக்கியது, இது தேசபக்தர் நிகான் பின்னர் ஒரு நியமனமற்ற நிகழ்வாக எதிர்த்துப் போராடினார். கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் ரஷ்ய கல் இடுப்பு தேவாலயங்களில் முதன்மையானது என்றால், 1648 இல் தேசபக்தர் நிகோனின் ஆணைக்கு முன் இடுப்பு பாணியில் கட்டப்பட்ட மாஸ்கோவில் கடைசியாக பாதுகாக்கப்பட்டது, இது கன்னியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் ஆகும். மலாயா டிமிட்ரோவ்காவில் புடிங்கியில் மேரி. நிகான், கூடாரம் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்களைத் தடைசெய்து, பைசண்டைன் குறுக்கு-டோம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப உத்தரவிட்டார் மற்றும் கிரெம்ளினில் உள்ள 12 அப்போஸ்தலர்களின் கதீட்ரலில் தனது ஆணாதிக்க இல்லத்தில் கட்டப்பட்ட மாதிரியை நிரூபித்தார். அப்போதிருந்து, கூடாரங்கள் நீண்ட காலமாக மணி கோபுரங்களுக்கு மேல் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாஸ்கோ கூடார தேவாலயங்களின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது - நரிஷ்கின் பரோக்.

அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கூடாரம்-கூரை கட்டிடக்கலையின் ஆதாரங்கள் பற்றியும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். சிலர் நிபந்தனையின்றி கூடாரத்தை முற்றிலும் தேசிய பாணியாக கருதுகின்றனர், இது மர ரஷ்ய கட்டிடக்கலையிலிருந்து பிறந்தது, ஆனால் மற்றவர்கள் அதில் இத்தாலியன், போலோட்ஸ்க் மற்றும் டாடர் தோற்றம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறார்கள். இந்த விளக்கமும் சுவாரஸ்யமானது: மாஸ்கோ மக்கள் தொகை அதிகரித்ததால், அதிகமான மக்கள் தங்கக்கூடிய கோயில்கள் தேவைப்பட்டன, ஆனால் உள் தூண்கள் இதில் தலையிட்டன, எனவே கட்டிடக் கலைஞர்கள் அவை இல்லாமல் செய்ய முயன்றனர், முதல் தூண் இல்லாத கோயில்களை எழுப்பினர், அங்கு கூரை நேரடியாக சுவர்களில் உள்ளது. , நப்ருட்னியில் உள்ள செயிண்ட் ட்ரிஃபோன் தேவாலயம் போன்றவை.

கிராண்ட் டியூக்கின் கோடைகால தேவாலயமாக மாறிய சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன், ஆகஸ்ட் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டது (அதனால்தான் அதன் உள் பரிமாணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை) மற்றும் அரண்மனைக்கு மூடப்பட்ட பத்தியில் இணைக்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான தற்காப்பு முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருந்தது - மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் இருந்து ஆபத்து பற்றிய "தந்தி" தீ சமிக்ஞைகளை காவலாளிகள் பெற்ற ஒரு கண்காணிப்பு கோபுரம். டார்ச்ச்கள் அல்லது எரியும் பிர்ச் பட்டைகளின் உதவியுடன் அவை மேலும் மாற்றப்பட்டன - சிமோனோவ் மடாலயம் மற்றும் இவான் தி கிரேட் மணி கோபுரத்திற்கு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெற்கில் இருந்துதான் மாஸ்கோவின் எல்லைகளுக்கு மிகப்பெரிய ஆபத்து அச்சுறுத்தப்பட்டது - டாடர் தாக்குதல்கள்.

அதே 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு தனி மணி கோபுரம் தோன்றியது, இது அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் பெல்ஃப்ரி ஆனது. அதன் கீழ் அடுக்கில், சிம்மாசனம் புனித ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் பெயரில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இது மரத்தாலான செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்தின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது, இது டிமிட்ரி டான்ஸ்கோயால் அமைக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 1533 இல் பிறந்த யூரி (ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஜார்ஜ்) என்ற இரண்டாவது மகனின் பிறப்பு மற்றும் பெயரின் நினைவாக வாசிலி III இன் கீழ் இந்த மணி கோபுரத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கியது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. மெல்லிய, வேகமான, உயரமான மணி கோபுரம் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலையை எதிரொலிப்பது போல் தோன்றியது.

உண்மையிலேயே அற்புதமான அசென்ஷன் தேவாலயம் கொலோம்னாவின் பிஷப் வாசியன் (டோபோர்கோவ்) அவர்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, வோலோட்ஸ்கியின் புனித ஜோசப்பின் மருமகன், குறிப்பாக கிராண்ட் டியூக்கின் நீதிமன்றத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தார், அவர் மரணப்படுக்கையில் வாசிலி III க்கு வாக்குமூலம் அளித்து நிர்வாகத்தை வழங்கினார். இவான் தி டெரிபிள் பின்னர் மாநிலத்தை எவ்வாறு ஆளுவது என்பது குறித்த ஆலோசனைக்காக திரும்பினார். கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, வாசிலி III தாராளமாக கோயிலுக்கு விலைமதிப்பற்ற பாத்திரங்கள் மற்றும் ஐகான்களை பணக்கார ஆடைகளில் நன்கொடையாக வழங்கினார், மேலும் கொலோமென்ஸ்கோயில் ஒரு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தார், இது மூன்று நாட்கள் நீடித்தது. ஆனால் கிராண்ட் டியூக் இறந்த நேரம் வெகு தொலைவில் இல்லை. டிசம்பர் 1533 இல் அவர் இறந்த பிறகு, கொலோமென்ஸ்கோய் ஒரு புதிய உரிமையாளருக்காக காத்திருக்க விடப்பட்டார் - இவான் தி டெரிபிள் தானே.

இவான் தி டெரிபிள் கொலோமென்ஸ்கோயை நேசித்தார். புராணத்தின் படி, அவர் இங்கு ஒரு பெரிய "இன்ப" அரண்மனையை கட்டினார் மற்றும் அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கேலரியில் இருந்து அழகான காட்சியை அனுபவித்து நீண்ட நேரம் செலவிட்டார். இங்கே, கொலோமென்ஸ்காயில், கசானுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு முன்னர் அவர் படைப்பிரிவுகளைக் கூட்டினார், இங்கே அவர் அஸ்ட்ராகானைக் கைப்பற்றுவது பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, இங்கே அவர் வேட்டையாட விரும்பினார். எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களைக் கொண்ட புதையல்களைப் பற்றி நீண்ட காலமாக புராணக்கதைகள் இருந்தன, அவை வலிமையான ராஜா கைப்பற்றப்பட்ட நோவ்கோரோடிலிருந்து எடுத்து அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் கீழ் நிலவறைகளில் மறைத்துவைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவரது புகழ்பெற்ற நூலகம் கொலோமென்ஸ்காயில் இருந்தது. இவான் தி டெரிபிள் ஒரு சாபத்தை விதித்ததாக ஒரு புராணக்கதை இருந்தது: அவரது "லைபீரியா" க்கு அருகில் வருபவர் பார்வையற்றவராக இருப்பார்.

கொலோம்னாவின் அற்புதங்கள்

"கிளர்ச்சி யுகத்தின்" ஆரம்பம் கொலோமென்ஸ்கிக்கு ரஷ்யா முழுவதையும் போலவே கடினமாக இருந்தது. 1605 கோடையில், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி I இன் துருப்புக்கள் இங்கு நிறுத்தப்பட்டன, ஒரு வருடம் கழித்து அவர் கிளர்ச்சியாளர் மஸ்கோவியர்களால் கொல்லப்பட்டார். வஞ்சகர் முதன்முதலில் போக்ரோவ்ஸ்கயா சஸ்தவாவில் (இப்போது தாகன்ஸ்காயா தெரு) ஏழை வீடுகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அவரது உடல் கொலோமென்ஸ்கோயிலிருந்து ஒரு மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ள கோட்லி கிராமத்தில் தோண்டி எரிக்கப்பட்டது. 1606 ஆம் ஆண்டில், கிளர்ச்சியாளர் இவான் போலோட்னிகோவ் இங்கு முகாமிட்டார், அவர் அமைதியின்மையை அடுத்து, ஜார் தியோடர் அயோனோவிச்சின் மகன் என்று கூறப்படும் மற்றொரு வஞ்சகரான "சரேவிச் பீட்டர்" மாஸ்கோவிற்கு அழைத்துச் சென்றார். கொலோமென்ஸ்காயில் இருந்து அவர் மாஸ்கோவிற்கு ஒரு பிரச்சாரத்திற்கு புறப்பட்டார், ஆனால் அரசாங்க துருப்புக்கள் தலைநகரின் சுவர்களில் சண்டையிட்டு போலோட்னிகோவை மீண்டும் கொலோமென்ஸ்காய்க்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர் "உமிழும் பீரங்கி குண்டுகளால்" முற்றுகைக்கு ஆளானார் மற்றும் கலுகாவுக்குச் சென்றார்.

அவர் இணைந்த பிறகு, மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவ் உடனடியாக கொலோமென்ஸ்கோயில் ஒரு புதிய அரண்மனை தேவாலயத்தை கட்ட உத்தரவிட்டார், அவர் கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக, அமைதியின்மையிலிருந்து ரஸைக் காப்பாற்றினார். இது 1653 ஆம் ஆண்டில் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் கீழ் மட்டுமே கட்டப்பட்டது, மேலும் புனிதமானது ஒரு மறக்கமுடியாத தேதியுடன் ஒத்துப்போகிறது: கோவிலின் சிலுவையின் கீழ் கசான் கைப்பற்றப்பட்ட 100 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு இது அமைக்கப்பட்டதாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. "அமைதியான" ஜார் ஆட்சியின் கீழ் தான் கொலோமென்ஸ்காய் அதன் உச்சத்தை அனுபவித்தார்: புகழ்பெற்ற மர அரண்மனை, ஒரு அற்புதமான கோபுரம், உலகின் எட்டாவது அதிசயம் என்று அழைக்கப்படும் போலோட்ஸ்கின் சிமியோனால் இங்கு அமைக்கப்பட்டது, அவர் எழுதினார்: "அதன் அழகை சமன் செய்ய முடியும். சாலமோனின் அழகிய அரண்மனை”

சில நேரங்களில் இது கிரீட் தீவில் உள்ள நாசோஸ் அரண்மனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. அதில் 270 அறைகள் மற்றும் மூவாயிரம் மைக்கா ஜன்னல்கள் இருந்தன, பாடகர் குழுவின் ஓவியம் சைமன் உஷாகோவ் அவர்களால் மேற்பார்வையிடப்பட்டது, மேலும் வாயிலில் மரத்தாலான சிங்கங்கள் தோல்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, கண்களை உருட்டிக்கொண்டு, ஒரு திறமையான உள் பொறிமுறையின் உதவியுடன் அச்சுறுத்தும் வகையில் கர்ஜித்தன. அரச சிம்மாசனத்தின் ஓரங்களில் இதுபோன்ற மேலும் இரண்டு சிங்கங்கள் நின்று கொண்டு, தூதர்கள் அதை நெருங்கும்போது சத்தமாக கர்ஜித்தன. அரண்மனை புதிதாக கட்டப்பட்ட கசான் ஹவுஸ் தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, அதன் சொந்த வழிபாட்டாளர்களின் படிநிலை இருந்தது: கூட்டத்தினர் ரெஃபெக்டரியில் பிரார்த்தனை செய்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு முன்னால் உள்ள கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அரண்மனை கலைக்கப்பட்டவுடன், கசான் தேவாலயம் கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தின் பாரிஷ் தேவாலயமாக மாறியது, மேலும் அதன் வளைவுகளின் கீழ் சேவைகள் 1941-1942 இல் மட்டுமே தடைபட்டன.

இங்கே, Kolomenskoye இல், Alexey Mikhailovich ஜூலை 1662 இல் காப்பர் கலகத்தின் பங்கேற்பாளர்களைக் கையாண்டார், ஆயிரக்கணக்கான மஸ்கோவியர்கள் கூட்டம் இங்கு நகர்ந்தபோது, ​​பேரழிவு சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கிய துரோகி பாயர்களை ஒப்படைக்கக் கோரி, பணத்தை மதிப்பிழக்கச் செய்தது. ஆனால் சரியான நேரத்தில் வந்த துப்பாக்கி ரெஜிமென்ட்களால் கிளர்ச்சியாளர்கள் சந்தித்தனர். ஒரு சிறப்பு "மனு தூண்" இருந்தது, அதில் கண்டிப்பாக ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் ராஜாவுக்கு மனுக்கள் வைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் மற்ற விஞ்ஞானிகள் இது ஒரு சூரியக் கடிகாரத்திற்கான தூண் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் ராஜாவுக்கு ஒரு தனி மேஜையில் மனுக்கள் வைக்கப்பட்டன. அந்த நோக்கம். ஆனால் இங்கிருந்து, இந்த அரச இல்லத்திலிருந்து, "கொலோமென்ஸ்காயா வெர்ஸ்ட்" என்ற வெளிப்பாடு வந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரியும், அவர்கள் ஒரு உயரமான, மெல்லிய, மெல்லிய மனிதனை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், மாஸ்கோவிலிருந்து கொலோமென்ஸ்கோய் வரையிலான அரச சாலை, அந்தக் காலத்திற்கு அற்புதமானது, அமைக்கப்பட்டபோது, ​​இதுவரை இல்லாத உயரத்தில் புதிய, பெரிய மைல்கட்டுகள் அமைக்கப்பட்டன, அவை மக்களால் நினைவில் வைக்கப்பட்டன.

இயற்கையான மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கொலோமென்ஸ்கோயின் மிக அழகிய பனோரமா, வெளிநாட்டு தூதர்கள் மற்றும் விசுவாசமான குடிமக்கள் இருவரையும் அரச இல்லத்தின் கம்பீரத்துடன் கவர வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆர்த்தடாக்ஸ் "மூன்றாவது பெரிய இறையாண்மைகளின் சக்தி, மகிமை மற்றும் யோசனையை அடையாளப்படுத்துகிறது. ரோம்” - ரஷ்ய அரசு.

புராணத்தின் படி, பீட்டர் I பிறந்தது கொலோமென்ஸ்காயில் தான், அதனால்தான் கவிஞர் ஏ.ஐ.சுமரோகோவ் தனது வசனங்களில் கொலோமென்ஸ்காயை "ரஷ்ய பெத்லஹேம்" என்று ஆடம்பரமாக அழைத்தார்:

ரஷ்யாவின் மகத்துவம் உன்னில் பிரகாசித்தது;
ஸ்வாட்லிங் ஆடைகளில் நீங்கள் முதிர்ச்சியடைந்த குழந்தை,
ஐரோப்பா நகரச் சுவர்களில் பார்த்தது,
மேலும் கடல் அவருக்கு அந்தப் பகுதியின் கீழ் தண்ணீரைக் கொடுத்தது.
பூமியிலுள்ள எல்லா ஜனங்களும் அவரைவிட்டு நடுங்கினார்கள்.

இருப்பினும், மாஸ்கோவில் பீட்டர் தி கிரேட் பிறந்தவுடன் தொடர்புடைய பல "புராண" இடங்கள் உள்ளன - இதுவும் கிரெம்ளின், மற்றும் பெட்ரோவ்ஸ்கோ-ரசுமோவ்ஸ்கோயே, அங்கு சரேவிச் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச் பிறந்ததால் அதன் பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த இறையாண்மை கிரெம்ளினில் பிறந்தார், மேலும் அவரது குழந்தைப் பருவத்தை கொலோமென்ஸ்கோயில் கழித்தார் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். அவரும் அவரது சகோதரரும் 1682 ஆம் ஆண்டு ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கலவரத்தின் போது பொங்கி எழும் மாஸ்கோவிலிருந்து இங்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், இங்கே ஒரு பெரிய நிழல் ஓக் மரத்தின் கீழ் அவர் நிகிதா சோடோவிடமிருந்து படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். இங்கே இளம் பீட்டர் இளவரசி சோபியாவுடன் சண்டையிட்ட பிறகு வாழ்ந்தார், தனது சூழ்ச்சிகளை நடத்தினார், புயல் காலநிலையிலும் கூட, கிரெம்ளின் மற்றும் நிகோலோ-உக்ரெஷ்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஆற்றின் குறுக்கே சிறிய படகுகளில் பயணம் செய்தார், மேலும் வேடிக்கையான படைப்பிரிவுகளைக் கூட்டினார். அவர் ரஷ்ய இறையாண்மைகளின் பாரம்பரியத்தை மதிக்கிறார், அசோவ் மற்றும் பொல்டாவா போரைக் கைப்பற்றிய பின்னர் வெற்றியுடன் திரும்பினார், டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஒருமுறை செய்ததைப் போல, மாஸ்கோவிற்கு சடங்கு நுழைவாயிலுக்கு முன் கொலோமென்ஸ்கோயில் நிறுத்தினார். கேத்தரின் I இன் முடிசூட்டு விழாவின் போதுதான் பீட்டர் கடைசியாக கோலோமென்ஸ்கோய்க்கு விஜயம் செய்தார். ஆனால் அவரது மகள், வருங்கால சர்வாதிகாரியான எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா, உண்மையில் கொலோமென்ஸ்கோயில் பிறந்தார். அவளுடைய வாழ்நாள் முழுவதும், கொலோம்னா தோட்டங்களிலிருந்து அற்புதமான பழங்களை அவள் நினைவில் வைத்திருந்தாள், அதனால் அவற்றை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவளுக்கு வழங்குமாறு அவள் அடிக்கடி கட்டளையிட்டாள். பெர்ரிகளை புதியதாக வைத்திருக்க, அவை தாராளமாக தானியத்துடன் தெளிக்கப்பட்டன.

பேரரசர்கள் உடனடியாக "தாத்தாவின்" கொலோமென்ஸ்கியை கைவிடவில்லை. கேத்தரின் II முதலில் இந்த "மாஸ்கோவின் அரச கிராமத்தை" காதலித்தார், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அதிசய அரண்மனையை அகற்ற உத்தரவிட்டார் மற்றும் நான்கு தளங்களுடன் ஒரு புதிய கேத்தரின் அரண்மனையை கட்டினார், அதில் அவர் சட்டமன்றத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு தனது புகழ்பெற்ற உத்தரவை எழுதினார். தரகு. இங்கே அவர் தனது பேரக்குழந்தைகள் அலெக்சாண்டர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் உடன் வாழ்ந்தார். புராணத்தின் படி, அவர்கள் ஒருமுறை கோலோமென்ஸ்கோயின் ஆழமான பள்ளத்தாக்கில் ரகசியமாக ஒரு சண்டையை நடத்தினர். வருங்கால பேரரசர் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச், அவரது பெரிய மூதாதையரைப் போலவே, சிடார் மரத்தின் கீழ் மட்டுமே இங்கே படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார் - பாரம்பரியத்தின் படி, அரச குழந்தைகள் கோடையில் திறந்த வெளியில் கற்பிக்கப்பட்டனர். பின்னர் கேத்தரின் II சலிப்படைந்தார், அவர் சொன்னது போல், "ஆடு போல மலைகளில் ஏறுவது", மேலும் கொலோமென்ஸ்கோயில் இதுபோன்ற ஒரு நடைப்பயணத்தின் போது, ​​​​பேரரசி அண்டை தோட்டமான பிளாக் மட் மீது தனது பார்வையை அமைத்தார், அது அப்போது இளவரசர் கான்டெமிருக்கு சொந்தமானது. கேத்தரின் பிளாக் மட் வாங்கி அதற்கு Tsaritsyno என்று பெயர் மாற்றினார். கொலோமென்ஸ்காயில் உள்ள அவரது அரண்மனை 1812 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற கட்டிடக் கலைஞர் Evgraf Tyurin ஒரு புதிய அலெக்சாண்டர் அரண்மனையைக் கட்டினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பழுது காரணமாக அகற்றப்பட்டது, மேலும் இங்குள்ள அரச குடியிருப்பு ஒருபோதும் மீட்டெடுக்கப்படவில்லை.

கொலோமென்ஸ்கோய் அதன் அற்புதமான நீரூற்றுகளுக்கும் பிரபலமானது. கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதியில், செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் குதிரையில் ஒரு பாம்பை துரத்திக் கொண்டிருந்தார் என்று ஒரு பழங்கால புராணம் கூறுகிறது. குதிரையின் குளம்புகள் தரையில் மற்றும் நீரூற்றுகளைத் தாக்கிய சுத்தமான தண்ணீரால் அவற்றின் கீழ் அதிசயமாக திறக்கப்பட்டது, கண் மற்றும் சிறுநீரக நோய்கள் மற்றும் குறிப்பாக பெண்களின் மலட்டுத்தன்மையை குணப்படுத்துகிறது. க்ரோஸ்னியின் மனைவிகளில் ஒருவர் இங்கே குணமடைந்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் ... அதன் பின்னர், சந்ததியினரின் பரிசுக்காக பெண்கள் கொலோமென்ஸ்கோயில் பிரார்த்தனை செய்தனர். சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷனுக்கு அடுத்ததாக இதுபோன்ற ஒரு நீரூற்று "கடோச்ச்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது: அதற்கு மேலே உள்ள பதிவு வீட்டில் ஒரு மர தொட்டி இருந்தது, அதில் இருந்து மஸ்கோவியர்கள் வாளிகளில் குணப்படுத்தும் தண்ணீரை சேகரித்தனர் - அனைவருக்கும் போதுமானது.

தலைநகர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு கொலோமென்ஸ்கோய் முக்கிய அடியை சந்தித்தார். காலப்போக்கில், கொலோமென்ஸ்கியின் வாழ்க்கை மாறியது: பேரரசர்களால் பழைய மாஸ்கோ இல்லத்தை மறப்பது ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தியது. அற்புதமான பழத்தோட்டங்களை வாடகைக்கு விடத் தொடங்கியபோது, ​​​​புரட்சிக்கு முந்தைய முதலாளித்துவத்தின் ஆவி அவரிடமிருந்து தப்பவில்லை, கோடைகால குடிசைகளாக வெட்டுவதற்கு நிலம் தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் தோட்டத்தின் பிரதேசம் நாட்டுப்புற விழாக்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு கரடி சண்டைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.

அசென்ஷன் தேவாலயம் மட்டுமே புனித யாத்திரையாக இருந்தது, அதைப் பார்ப்பவர்களைத் தொடர்ந்து ஆச்சரியப்படுத்தியது. இசையமைப்பாளர் ஹெக்டர் பெர்லியோஸ், சர்ச் ஆஃப் தி அசென்ஷன் அனுபவித்த அதிர்ச்சி மிலன் மற்றும் ஸ்ட்ராஸ்பர்க் கதீட்ரல்களின் தோற்றத்தை மறைத்தது என்று நினைவு கூர்ந்தார். "கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தை விட வாழ்க்கையில் எதுவும் என்னைத் தாக்கவில்லை ... இங்கே முழு அழகும் என் முன் தோன்றியது. எனக்குள் இருந்த அனைத்தும் நடுங்கியது. இது ஒரு மர்மமான அமைதி, நிறைவு செய்யப்பட்ட வடிவங்களின் அழகின் ஒத்திசைவு... நான் மேல்நோக்கி ஒரு அபிலாஷையைக் கண்டேன், நான் நீண்ட நேரம் திகைத்து நின்றேன்.

இந்தக் கோவிலின் வளைவுகளுக்குக் கீழே பெரிய, அற்புதமான, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஒன்று நடக்கவிருந்தது. இந்த தேவாலயத்திற்கான மிக உயர்ந்த பணியை வரலாறு உண்மையில் தயார் செய்துள்ளது, மேலும் கடவுளின் அற்புதம் கொலோமென்ஸ்காயில் உதயமானது. இங்கே அவர்கள் வரவிருக்கும் புரட்சியை கடவுளின் தாயின் இறையாண்மை ஐகானின் அற்புதமான தோற்றத்துடன் வாழ்த்தினர், இது ரஷ்யாவிற்கு அந்த பயங்கரமான நாளில் நடந்தது, மார்ச் 2/15, 1917, இறையாண்மை அரியணையை கைவிட்டபோது. ரஷ்ய வரலாற்றின் இருண்ட காலங்களுக்கு முதல் ஆன்மீக மறுப்பு இங்கே கொலோம்னா தேவாலயத்தின் அசென்ஷனில் வழங்கப்பட்டது.

இந்த நிகழ்வின் வரலாறு நன்கு அறியப்பட்டதாகும்: பிப்ரவரி 1917 இல், சோகமான நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக, அண்டை கிராமமான கொலோமென்ஸ்காய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த எவ்டோக்கியா அட்ரியனோவா என்ற விவசாயிக்கு இரண்டு அற்புதமான கனவுகள் இருந்தன. முதலில், அவள் மலையின் மீது நின்று, ஒரு குரல் கேட்டது: "கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமம், ஒரு பெரிய, கருப்பு சின்னம், அதை எடுத்து சிவப்பு நிறமாக்குங்கள், பின்னர் பிரார்த்தனை செய்து கேளுங்கள்." கடவுளுக்குப் பயந்த விவசாயப் பெண் கூச்ச சுபாவமுள்ளவளாகி, தெரியாத கனவுக்கு விளக்கம் கேட்க ஆரம்பித்தாள். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவள் இரண்டாவது கனவு கண்டாள்: அவள் ஒரு வெள்ளை தேவாலயத்தைப் பார்த்தாள், அதில் ஒரு கம்பீரமான பெண் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டாள், அதில் அவள் முகத்தைப் பார்க்கவில்லை என்றாலும், அவள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸை இதயத்தால் அடையாளம் கண்டாள். இரண்டு கனவுகளையும் ஒப்பிட்டு, ஒற்றுமையைப் பெற்ற அவள், கொலோமென்ஸ்கோய்க்குச் சென்று, அவள் கனவு கண்ட வெள்ளை தேவாலயத்தைப் பார்த்தாள். அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் பாதிரியார், தந்தை நிகோலாய் லிகாச்சேவ், அவள் சொல்வதைக் கேட்டு, அவளுடன் படத்தைத் தேடிச் சென்றார், ஆனால் அவர்கள் அடித்தளத்திற்குச் சென்று அங்கு சேமிக்கப்பட்ட ஐகான்களைப் பார்க்க முடிவு செய்தபோதுதான் அதைக் கண்டுபிடித்தார்கள். அவர்கள் மிகப்பெரிய ஐகானைக் கண்டுபிடித்து, தூசியால் கறுக்கப்பட்டு, அதை கவனமாகக் கழுவியபோது, ​​​​கடவுளின் தாயின் இறையாண்மை உருவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது ரஷ்யாவில் அதிகாரம் பரலோக ராணியின் கைகளில் சென்றதைக் குறிக்கிறது.

கடவுளை எதிர்த்துப் போராடும் போல்ஷிவிக்குகளின் ஆட்சிக்கு பல மாதங்கள் உள்ளன; ஐகானின் அதிசய தோற்றம் பற்றிய செய்தி ரஷ்யா முழுவதும் பரவியது. அற்புதமான உருவத்தை வணங்குவதற்காக யாத்ரீகர்கள் கூட்டம் கொலோமென்ஸ்காய்க்கு திரண்டது, அதில் இருந்து முதல் குணப்படுத்துதல் தொடங்கியது, பின்னர் ஐகான் புனித எலிசபெத் ஃபியோடோரோவ்னாவுக்கு மார்போ-மரின்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பின்னர் அவள் மற்ற தேவாலயங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே அவள் கொலோமென்ஸ்கோயில் தங்கினாள்.

இந்த படம் முன்பு மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அசென்ஷன் கான்வென்ட் - ஸ்டாரோடெவிச்சிக்கு சொந்தமானது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. நெப்போலியனின் படையெடுப்பிற்கு முன், மதிப்புமிக்க அனைத்தும் கிரெம்ளினிலிருந்து மறைக்கப்பட்டு, வெளியேற்றத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் கோலோமென்ஸ்காயில் இறையாண்மை ஐகானை மறைக்க முடிவு செய்தனர், அங்கு கடவுளின் பிராவிடன்ஸால் அது 1917 வரை இருந்தது. புரட்சி மற்றும் அசென்ஷன் சர்ச் மூடப்பட்ட பிறகு, ஐகான் அண்டை செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயத்திற்கும், அதன் மூடப்பட்ட பிறகு - மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் கடை அறைகளுக்கும் மாற்றப்பட்டது. ஜூலை 27, 1990 அன்று, இறையாண்மை ஐகான் கொலோமென்ஸ்கோய்க்கு, அப்போது செயல்பாட்டில் இருந்த கசான் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது. கொட்டும் மழையில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கோலோமென்ஸ்கோயில் சன்னதிக்காகக் காத்திருந்தனர் ... மேலும் ஐகான் வந்ததும், சூரியன் பிரகாசித்தது மற்றும் அதன் கதிர்களில் படம் கோயிலுக்குத் திரும்பியது. பாரம்பரியம் அற்புதமான உருவத்தை திரும்பப் பெறுவதை போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் தியோமாசிசத்திலிருந்து ரஷ்யாவை இரட்சித்தது. அடுத்த ஆண்டு, சோவியத் ஒன்றியம் CPSU இன் சக்தி வீழ்ச்சியுடன் அதன் இருப்பை முடித்தது.

உண்மையிலேயே கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட கோலோமென்ஸ்கியின் வரலாற்றில் ஒரு மகிழ்ச்சியான மைல்கல், இங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநராக பியோட்டர் டிமிட்ரிவிச் பரனோவ்ஸ்கியை நியமித்தது, அவர் அதன் உண்மையான படைப்பாளராக ஆனார். புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், கூட்டு பண்ணை "கார்டன் ஜெயண்ட்" ஏற்கனவே கொலோமென்ஸ்கோய் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. கசான் தவிர அனைத்து தேவாலயங்களும் 1920 களில் மூடப்பட்டன. பரனோவ்ஸ்கி கொலோமென்ஸ்கோயை மட்டுமல்ல, பழைய ரஷ்யாவையும் காப்பாற்ற வேண்டியிருந்தது. அவர் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னங்களை சேகரித்தார், அவற்றை அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தார், இடிக்க விதிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களிலிருந்து மிகவும் மதிப்புமிக்க அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்தார், பின்னர் கொலோம்னா அருங்காட்சியகத்தின் ஊழியர்கள் ஒரு காவலாளி உட்பட நான்கு பேரைக் கொண்டிருந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மர ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மீட்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இங்கே முடிந்தது: ப்ரீபிரஜென்ஸ்கோய் கிராமத்திலிருந்து ஒரு புல்வெளி, நிகோலோ-கரேலியன் மடாலயத்திலிருந்து ஒரு வாயில் கோபுரம் மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் இருந்து பீட்டர் I இன் வீடு கூட. அருங்காட்சியக ஊழியர்களின் நினைவுகளின்படி, பரனோவ்ஸ்கியே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அசென்ஷன் தேவாலயத்தின் குவிமாடத்திற்கு ஒரு கயிற்றில் ஏறினார், ஒருமுறை விழுந்து தரையில் விழுந்தார், ஆனால் "ஓய்வெடுத்தார்."

இவான் தி டெரிபிலின் "லைபீரியா" க்கான செயலில் தேடலையும் பரனோவ்ஸ்கி எதிர்த்தார். புரட்சிக்குப் பிறகு இந்தத் தேடல்கள் தீவிரமடைந்தன, மேலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவ்வாறு செய்ய அரசாங்க அனுமதியைப் பெற்றனர். கிரெம்ளின், மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரோவா ஸ்லோபோடா, மற்றும் கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரல் அருகே, மற்றும் கொலோமென்ஸ்கோய் ஆகிய இடங்களில், மர்மமான நூலகம் எல்லா இடங்களிலும் தேடப்பட்டது. நிலவறைகள் ஒரு தேடுதல் பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டன, ஏனெனில், ஆழமான நிலத்தடியில் மட்டுமே நூலகத்தை நெருப்பிலிருந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் மறைக்க முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவரது வலுவான மற்றும் கூர்மையான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்ட பரனோவ்ஸ்கி, அரசாங்க முடிவின் மூலம் தேடலைத் தடை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் அதிகாரிகளிடம் திரும்பினார், ஏனெனில் தேவையான அகழ்வாராய்ச்சி பணி மிகவும் மதிப்புமிக்க கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை அச்சுறுத்தியது மற்றும் தோல்வியுற்றது.

இப்போது அசென்ஷன் தேவாலயம் கொலோம்னா அருங்காட்சியகம் மற்றும் 1994 இல் நிறுவப்பட்ட பேட்ரியார்க்கல் மெட்டோச்சியன் ஆகியவற்றால் கூட்டாக சொந்தமானது. முற்றம் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அசென்ஷன் தேவாலயம் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது.