Tempujt Vyshny Volochek. Vyshny Volochek - Kisha e Epifanisë (Katedralja e Epifanisë). Adresa, orët e hapjes dhe kostoja e vizitës

Ata thonë për Katedralen e Epifanisë së Vyshny Volochok se është një ishull i Mbretërisë së Qiellit në tokën Vyshny Volochek.

Ndërtimi i Katedrales së Epifanisë në Vyshny Volochyok

Në kohët e vjetra ky vend quhej ishulli Otmoyny. Mbi të kishte një kishë prej druri të Epifanisë me një kishëz të Kryeengjëllit Michael. Në mesin e viteve 1770, tempulli u shkatërrua, u çmontua dhe froni u vendos të zhvendosej në Katedralen Kazan. Por kishte shumë pak hapësirë ​​në të dhe besimtarët kërkuan të ndërtohej një kishë e Epifanisë dimërore. Famullitarët shpejt morën lejen dhe ndërtimi filloi në 1810. Kostoja totale e të gjithë punës duhet të ishte deri në 26,000 rubla.

Katër vjet më vonë, ndërtimi i tempullit përfundoi. Në atë kohë, ajo ishte një nga kishat e para të stilit të perandorisë në Vyshny Volochyok, ajo ishte e mbuluar me hekur, muret ishin të suvatuara, të brendshmet ishin zbukuruar me piktura të bukura dhe një ikonostas të "dizajnit korintik". Në 1814, kapela kryesore e katedrales u shenjtërua.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, katedralja u rindërtua në stilin "Tonovsky" - sapo ishte bërë modë. Tempulli u zgjerua, në të u shfaqën kapela - për nder të Prezantimit të Zotit dhe në emër të Kryeengjëllit Michael - si dhe një kullë zile. Kështu e shohim edhe tani Katedralen e Epifanisë.

Katedralja e Epifanisë Vyshnevolotsk nuk u mbyll deri në fund të viteve '30 të shekullit të kaluar. Që nga korriku i vitit 1940, asnjë shërbim nuk është mbajtur në tempull. Autoritetet dhanë ndërtesën e mëparshme të kishës për një kinema, por nuk patën kohë për ta kthyer tempullin - filloi Lufta e Madhe Patriotike. Prandaj, në ish-katedralen u ndërtua një magazinë. Nuk dihet se çfarë ruhej atje, janë ruajtur vetëm kujtimet e banorëve të qytetit, të cilët vunë në dukje se ajo magazinë ruhej nga një "rojtar me armë".

Menjëherë pas mbylljes së Katedrales së Epifanisë, banorët e Vyshny Volochok filluan të luftojnë për kthimin e tempullit. Pas ca kohësh, autoritetet u dorëzuan dhe shërbesa e parë në Katedralen e Epifanisë pas rifillimit të saj u bë më 13 prill 1947, në festën e ndritshme të Ngjalljes së Zotit. Një numër i madh besimtarësh të mbledhur për atë shërbim, tempulli nuk mund të strehonte të gjithë. Nuk kishte ende asnjë dekorim në katedrale dhe altari ishte i mbuluar me "perde".

Ndërtimi i Katedrales së Epifanisë është një element i rëndësishëm urbanistik dhe dominues kryesor vertikal në zhvillimin urban, ndaj restaurimi i saj u ndërmor mjaft aktivisht. U ftuan restaurues nga Tveri, të cilët filluan pastrimin e pikturave murale të shkrimit akademik të shekullit të 19-të. Deri më tani, shumica e tyre tashmë janë vënë në rregull.

Brenda katedrales së Epifanisë

Katedralja e Epifanisë brenda është një hapësirë ​​e vetme që ndërthur vetë tempullin, bankën dhe altarin. Shtyllat mbajtëse nuk e copëtojnë volumin e brendshëm, por e organizojnë atë, duke siguruar hapësirë ​​shtesë për vendosjen e ikonave.

Adresa: Argjinatura e Kanalit Tsninsky
Vitet e ndërtimit: 1810-1814 dhe 1866
Arkitekt: (1810-1814) A.A. Trofimov
Stili: ruso-bizantin

Katedralja e Epifanisë ndodhet në pjesën qendrore të qytetit, i ashtuquajturi ishull i shpatit, i vendosur në gjirin e lumit Tsna. E ndërtuar në vendin ku qëndronte një tempull prej druri me të njëjtin emër nga viti 1742 deri në 1775. E ndërtuar në 1810-1814 në vend të kishës së ngrohtë të Epifanisë, e cila ishte vendosur në Katedralen Kazan që nga viti 1776 (nuk ruhet). Projekti u hartua nga arkitekti provincial Tver A.A Trofimov, ndërtimi u krye me kontratë nga djali tregtar Novotorzh Fyodor Ustinovich Suvorov. Kur u hodhën themelet e kishës më 15 qershor 1810, ishin të pranishëm Guvernatori i Përgjithshëm i Novgorod, Tver dhe Yaroslavl, Princi Georg i Holstein-Oldenburg dhe gruaja e tij Dukesha e Madhe Ekaterina Pavlovna. Në formën e tij origjinale, tempulli ishte një tempull qendror me një kube, afër stilit të Perandorisë në arkitekturën e tij. Vëllimi katror kishte dy projeksione identike drejtkëndëshe në lindje dhe në perëndim (altari dhe hajati, përkatësisht), dhe fasadat jugore dhe veriore ishin të zbukuruara me portikë me katër kolona me rrathë dorike me entasis. Tamburi i lehtë i kupolës mbështetej në katër shtylla të brendshme katrore. Në vitin 1866, katedralja u zgjerua dhe u rindërtua sipas projektit. Miratuar në 1864. Kapela e Prezantimit dhe Mikael Kryeengjëlli u shfaqën në tempull. Katër shtyllat e brendshme, muret e jashtme veriore dhe jugore, dhe fragmente të mureve perëndimore dhe lindore, të kthyera në mbështetëse të pavarura, u ruajtën nga ndërtesa origjinale. Në vitin 1931, katedralja u mbyll dhe për ca kohë ndërtesa u përdor si depo. Më vonë, në vitet 1930, ikonostasi humbi. Në 1945, kur u rifilluan shërbimet, ikonostasi nga Kisha Smolensk e Vydropuzhsk (rrethi Spirovsky) u soll në tempull. Deri në vitin 2000, ai u zëvendësua me një ikonostas të ri (i vjetri u kthye në Vydropuzhsk). Muret e tullave janë të suvatuara.
Një nga monumentet e paktë të mbijetuar të arkitekturës fetare në Vyshny Volochyok. Kisha në stilin ruso-bizantin, afër arkitekturës me drejtimin "Tonovsky", ruan thelbin e tempullit të mëparshëm të fillimit të shekullit të 19-të. Aktualisht është dominuesja kryesore arkitekturore në panoramën e pjesës qendrore të Vyshny Volochyok.
Sot, Katedralja e Epifanisë është tempulli kryesor operativ i Vyshny Volochok, fortesa e tij shpirtërore dhe një nga atraksionet kryesore të qytetit antik në portin antik. Këtu është një nga faltoret kryesore, veçanërisht të nderuara lokale - një kopje e ikonës së mrekullueshme Kazan të Nënës së Zotit. Unik është edhe imazhi i Shën Nikollës mrekullibërës (Mozhaisky), i bërë në formën e një skulpture prej druri (shek. XVI). Ndër ikonat më të nderuara të Nënës së Zotit është Iverskaya. Vydropuzhskaya dhe e quajti "Shpejt për t'u dëgjuar", "Shuar hidhërimet e mia", "Gëzim për të gjithë ata që hidhërohen".
Shpesh mund të shihni besimtarë në ikonat e martirëve të rinj të Tverit dhe dëshmorit të shenjtë Vladimir Moshchansky (pranë ikonës së tij, të instaluar në kapelën e djathtë, shtrihet kryqi i kraharorit dhe libri i shërbimit, dhuruar në katedrale nga mbesa e Shën V. A. Moshchansky). Katedralja ka ruajtur piktura murale të shkrimit akademik të shekullit të 19-të, të cilat tani janë përditësuar kryesisht nga piktorët dhe restauruesit e ikonave Tver. Sot në kishë kryhen shërbime statutore çdo ditë, kryhen shërbime: lutje, pagëzime, dasma, shërbime përkujtimore. Të gjitha shërbimet shoqërohen me këndimin e korit të kishës - një nga më të mirat në dioqezën Tver. Ekziston edhe një kor kishtar për fëmijë në katedrale.

Koleksioni i monumenteve arkitekturore dhe artit monumental të Rusisë. Rajoni Tver, pjesa 3. Moskë 2013. Si dhe materialet e faqes.

Katedralja e Epifanisë në Vyshny Volochyok u ndërtua në 1810-1814 në ishullin Otmoyny, në unazën e formuar nga Tsna me rrjedhje të shpejtë dhe Kanali Obvodny, në vendin ku qëndronte më parë një kishë prej druri e rrënuar për nder të Epifanisë së Zotit.

Në shkurt 1775, u paraqit një peticion për të çmontuar kishën e rrënuar dhe për të zhvendosur fronin në Katedralen Verore Kazan, e cila u ndërtua në 1771 në qendër të qytetit dhe u bë katedralja e saj kryesore. Por pasi kërkesa u pranua, rezultoi se kapelja nuk mund të strehonte të gjithë famullitarët. Pastaj u dorëzua një peticion i ri për ndërtimin e një Katedrale të Epifanisë dimërore prej guri pranë Kishës Kazan. “Plani me fasadë” dhe vlerësimi iu dorëzuan Konsistorit Kishtar në vitin 1809 dhe tashmë në vitin 1810 u vendos një tempull i ri në prani të personave august. Guvernatori i Përgjithshëm i Tverit, Princi Georg i Oldenburgut, i cili ishte i përfshirë drejtpërdrejt në zhvillimin e projektit të ndërtimit, si dhe gruaja e tij, Dukesha e Madhe Ekaterina Pavlovna, së bashku me kortezhin e kryqit shkuan në vendin e caktuar për ndërtim dhe vuri dy gurë në themelet e tempullit të ri.

Në 1814 kisha u shugurua. "Për forcë" tempulli ishte i mbuluar me hekur dhe i suvatuar. Brenda tempullit ishte zbukuruar me pikturat më të mira të ikonave dhe një ikonostas të dizajnit korintik. Kjo ishte hera e parë që stili i Perandorisë u përdor në arkitekturën e Vyshny Volochok.

Në 1864-1866, katedralja u rindërtua tërësisht. Nga vëllimi i tij fillestar, mbetën vetëm fragmente të mureve perëndimore dhe lindore, të cilat u shndërruan në shtylla, si dhe muret veriore dhe jugore dhe, me shumë gjasa, një daulle e lehtë e mbështetur në katër shtylla. Pas kësaj, katedralja fitoi ashpërsinë e dizajnit arkitektonik dhe qartësinë e patëmetë të linjave karakteristike të stilit pseudo-rus.

Në vitet pas-revolucionare, Katedralja e Epifanisë u mbyll (në 1931), por fati e kurseu atë - nuk u shkatërrua, si shumë kisha të Vyshny Volochok. Gjatë kohës sovjetike, tempulli ishte joaktiv për ca kohë, ndërtesa u përdor si depo. Tempulli u hap tashmë në 1945.

Sot, Katedralja e Epifanisë është tempulli kryesor operativ i Vyshny Volochok, një nga atraksionet e tij kryesore. Deri në vitin 1984, këtu ndodhej ikona e mrekullueshme Andronikovsky e Nënës së Zotit, e cila u vodh. Në ikonostaset dhe rastet e ikonave të tempullit janë ruajtur ikona të shekujve 17 dhe 18, përfshirë. Imazhi i gdhendur i Shën Nikollës së Mozhaisk në formën e një skulpture prej druri (shekulli i 16-të), ikonat Iverskaya dhe Vydropuzhskaya të Nënës së Zotit, "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" dhe "Shuar hidhërimet e mia".

Tempulli strehon gjithashtu një faltore lokale veçanërisht të nderuar - kopjen e mrekullueshme të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Besimtarët shpesh i drejtohen ikonës së Dëshmorëve të Ri të Tverit, si dhe SMC. Vladimir Moshchansky. Ka ikona e tij në kishë - në anën e djathtë të kapelës, ka librin e tij të shërbimit dhe kryqin kraharor, të cilat i janë dhuruar katedrales nga mbesa e tij. Pikturat akademike të murit të shekullit të 19-të janë ruajtur, të përditësuara nga restauruesit e Tverit dhe piktorët e ikonave.

Aktualisht, shërbimet statutore mbahen në tempull çdo ditë. Të gjitha shërbimet shoqërohen me këndimin e korit të kishës - më i miri në dioqezën Tver. Ekziston edhe një kor kishtar për fëmijë në katedrale.

Kisha Ortodokse Ruse në Vyshny Volochyok 1750 - 1840.

Ky studim është një nga disa që i janë kushtuar historisë së Kishës Ortodokse Ruse në Vyshny Volochek nga kohët e lashta e deri më sot. Me qëllim e kam ndarë në periudha të veçanta historinë e kishës ortodokse në qytetin tonë. Periudha e historisë së kishës nga viti 1920 deri në vitin 1947 tashmë është botuar në faqet e gazetës ortodokse Verkhnevolzhye. Ai preku një kohë të vështirë për Ortodoksinë në qytetin tonë, kohën e mbylljes dhe rrënimit të shumë kishave të qytetit, kohën e adhurimit dhe martirizimit të nëndheshëm, si dhe kohën e hapjes së kishës së parë ortodokse në qytet. - Kisha e Shndërrimit në varrezat Pyatnitskoye. Kjo periudhë kufizohet nga hapja e Katedrales së Epifanisë.

Periudha e historisë që pasoi lidhet drejtpërdrejt me ngjarjet e jetës kishtare që u zhvilluan rreth Katedrales së Epifanisë. Por kërkon studim të kujdesshëm dhe prezantim të kujdesshëm, sepse... veprat dhe veprimet e famullitarëve dhe priftërinjve vendas përcaktoheshin shpesh nga presioni i qeverisë ndaj komunitetit lokal. Por historia e kësaj periudhe të jetës kishtare në qytetin tonë do të ketë zbulimet e veta, ashtu si periudha e viteve të para të pushtetit sovjetik, ajo është e mbushur me ngjarje dramatike dhe ndonjëherë shumë kontradiktore;

Por periudha e lidhur me historinë e qytetit në kapërcyellin e shekujve 18-19 nuk është më pak interesante dhe e pasur me ngjarje të ndryshme. Kjo është koha kur Vyshny Volochyok mori statusin e një qyteti, kjo është koha kur ish-gropa e Vyshny Volochyok doli nga vartësia e bordit shpirtëror Valdai dhe pushoi së qeni pjesë e Dioqezës së Novgorodit. Qyteti formoi Bordin e tij Shpirtëror (që nga viti 1776), i cili tani e tutje ishte në varësi të Konsistorit Shpirtëror të Tverit. Ndërtohen kishat e para prej guri, prishen ato prej druri të rrënuara dhe hapet shkolla fetare. Në të njëjtën kohë, gjatë kësaj periudhe, presioni po rritej mbi Besimtarët e Vjetër Vyshnevolotsk, me pjesëmarrjen e të cilëve u zhvilluan një sërë ngjarjesh dramatike në qytet.

Sigurisht, studimi i paraqitur nuk do të pasqyrojë të gjitha aspektet e jetës kishtare. Ne do të shqyrtojmë vetëm momentet kryesore të historisë. Një studim kushtuar bordit shpirtëror të Vyshnevolotsk dhe aktiviteteve të shkollës fetare do të botohet më vonë.

Prezantimi. Oborri i kishës Nikolskaya në Vyshny Volochyok në Lsnya dhe varrezat Nikolskaya në Vyshny Volochyok afër Stolp.

Vyshny Volochyok është një nga fshatrat më të vjetër në territorin e rajonit modern Tver. Historiani Vasily Tatishchev e konsideron përmendjen e parë të Vyshny Volochok të jetë viti 1135. Por kjo datë nuk njihet zyrtarisht nga historianët. Në botimin akademik të Kronikës së Moskës, përmendja e parë e Vyshny Volochok konsiderohet të jetë viti 1196. Por kjo datë ende nuk është pasqyruar në historinë e qytetit, megjithëse historianët që redaktuan botimin e kronikës në 1949 e njohën këtë datë. si mjaft e arsyeshme. Volok dhe Msta përmenden gjithashtu në statutet e Novgorodit të mesit të shekullit të 12-të. Në të njëjtën kohë, oborri i kishës Imovolozhsky - fshati Beryozka, rrethi Vyshnevolotsk (tani fshati Beryozka, rrethi Vyshnevolotsk), fshati Mlevo (rrethi Udomelsky) dhe fshati Zhabny (rrethi Firovsky) - u përmendën në statute. .

Bazuar në këto të dhëna, mund të themi se vendbanimi në vendin e Vyshny Volochok modern është i lashtë, me shumë mundësi ekziston që nga fillimi i shekullit të 12-të. Historia e Ortodoksisë në këto vende mund të konsiderohet po aq e lashtë, sepse misionarët fillimisht përhapën dritën e besimit të ri përgjatë brigjeve të rrugëve më të rëndësishme të transportit të asaj kohe - lumenjve.

Historiani S.M. Solovyov, duke cituar informacione në lidhje me konfliktin midis Novgorodians dhe Princit Yaroslav Vsevolodovich, i cili "u ul" në Torzhok në 1214, përmend komandën e këtij të fundit " shënoni të gjitha rrugët nga Novgorod dhe lumi Tvertsa" Tvertsa në atë kohë, falë qytetit antik të Torzhok që qëndronte mbi të, kishte një rëndësi të gjallë transporti. Në vendin ku Tvertsa u afrua afër lumit Tsna, u vendos Volok dhe u ngrit vendbanimi i parë, i cili formoi bazën e Vyshny Volochok-ut të ardhshëm. Kështu që ishte e mundur të "zbulohej" Tvertsa pikërisht në zonën e Vyshny Volochok moderne. Nga rruga, emri Volochyok, sipas historianëve, është një term zvogëlues që rrjedh nga fjala "Volok".

Këtu duhet të përmendim edhe rrugën e lashtë "nga Varangët te Arabët", në të cilën qëndronte vendbanimi Volochan. Falë kësaj rruge, Vyshny Volochyok mori zhvillimin e tij të mëtejshëm ekonomik. Gjithashtu nuk është rastësi që Pjetri I zgjodhi këtë vend në 1703 për të ndërtuar kanalin e parë të anijeve në Rusi, që lidh Tvertsa dhe Tsna. Edhe pse disa porta të ngjashme mund të gjenden midis liqeneve dhe lumenjve në afërsi të Vyshny Volochok. Por më i ngarkuari prej tyre doli të ishte portage në vendin e Vyshny Volochok. Në 1216, duke folur për grindjet civile midis princave Yuri, Vladimir, Mstislav dhe Yaroslav, historiani Solovyov citon rreshtat e mëposhtëm për Yaroslavl: " E keqja e parë nuk i mjaftoi, ai nuk ishte i kënaqur me gjakun e njeriut, pasi kishte rrahur kaq shumë njerëz në Novgorod, në Torzhok dhe në Volok." Duke pasur parasysh se të gjitha ngjarjet e përshkruara për 1214 dhe 1216. ndodhin pikërisht midis Torzhok dhe Novgorod, do të ishte logjike të supozohej se Volok i përmendur është Volok në zonën e Volochok modern.

Pra, me një shkallë të lartë probabiliteti, mund të themi se falë rrugës ujore të ngarkuar dhe domethënëse që kalonte nëpër këto vende, Vyshny Volochyok ishte një nga të parët në këtë zonë që u kristianizua. Një pyetje tjetër është se si u bë kristianizimi i këtyre vendeve. Nga Kronikat e Novgorodit ne dimë për rezistencën serioze që paganët veriorë bënë për një kohë të gjatë, duke u përpjekur të ruanin dhe mbrojnë besimin e vjetër. Ndoshta jo gjithçka shkoi mirë në këtë fushë, por në mungesë të burimeve të shkruara, është e parakohshme të flitet për ndonjë ngjarje të turbullt që lidhet me adoptimin e krishterimit.

Por në një mënyrë apo tjetër, besimi i ri zuri rrënjë të forta në këto vende. Natyrisht, njerëzit nuk i pranuan menjëherë dhe kudo mësimet e Krishtit. Diku fshehtas vazhduan të besojnë te perënditë e vjetra, diku Ortodoksia Bizantine, pasi u asimilua mes njerëzve, kaloi në një interpretim të ri, unik popullor të të vërtetave të besimit të krishterë. Në Vyshny Volochyok, mund të supozohet se ky proces shkoi shumë më shpejt sesa në zonat e largëta të tokës Novgorod. Duke qenë i vendosur në një rrugë ujore të zënë, Vyshny Volochyok ishte vazhdimisht i mbushur me të ardhur. Prandaj, kolonët vendas, në procesin e komunikimit, asimiluan shpejt urdhrat e rinj të shtetit rus që lidhen me adoptimin e krishterimit.

Kisha e parë e krishterë u ndërtua në territorin e Vyshny Volochok modern, ku deri në vitin 1935 qëndronte tempulli kryesor i qytetit, Katedralja Kazan. Në atë kohë, fshati ishte tashmë qendra e oborrit të kishës së lashtë Nikolsky në Vyshny Volochek në Lsna. Pranë Volochok ishte një tjetër "oborr i kishës Vyshnevolotsky" - oborri i kishës Nikolskaya në Vyshny Volochok afër Shtyllës. Qendra e tij konsiderohet të jetë fshati Stolbishche - territori i fshatit modern të Bely Omut, i vendosur në afërsi të qytetit. Nga këtu filloi Volok i lashtë. Edhe pse qendra e krishterë e oborrit të kishës deri në shekullin e 16-të ishte Kisha e Shën Nikollës mrekullibërës në fshat. Shpejt. Ndoshta emri i fshatit Stolbishche erdhi nga shenjtërorja pagane që qëndronte në fillim të portaxhit me imazhe perëndish - shtylla (shtylla), para të cilave udhëtarët luteshin dhe bënin sakrifica gjatë rrugës nga Varangët te Arabët.

Edhe pse një version tjetër popullor lidh origjinën e emrit Stolbishche, dhe emrin e mëvonshëm të manastirit Stolpensky, me një nga mbretërit e Moskës, i cili me zemërim deklaroi, duke iu referuar imazhit të gdhendur të Shën Nikollës së Çudibërësit: "Bëhu ti, Stolpensky, një shtyllë!” Zemërimi i carit u shkaktua nga fakti se kuajt që mbanin imazhin e Shën Nikollës së Mrekullisë pas kolonës së carit u ndalën në zonën e manastirit të ardhshëm dhe nuk donin të shkonin më tej. Pra, me urdhër të carit, siç thotë përralla popullore, në këtë vend u ndërtua një manastir, ku u vendos imazhi i gdhendur i Shën Nikollës mrekullibërës. Pas emrit të këtij vendi, i gjithë oborri i kishës Vyshnevolotsky mbante emrin kurioz " Oborri i kishës Nikolskaya në Vyshny Volochyok afër shtyllës».

Përmendja e parë e varrezave " Nikolsky në Vyshny Volochok afër Shtyllës"Ne gjejmë në Librin e Bezhetskaya Pyatina për 1545: " Fshati Stolbishcha dhe Nozdrya është i njëjti, dhe në të u bë një manastir i ri, dhe kisha në të është Ndërmjetësimi i Virgjëreshës së Bekuar dhe shtëpitë fshatare: dy. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 kuti tokë arë, 20 kopekë sanë, obzha, dhe në Stolbishçe ka 4 qeli dhe në to banojnë pleqtë... Po, riparimet e kishës dhe të ndërmjetësimit Lychno: oborri i abatit Ivan, dv. Sexton Samoilik, 6 kuti tokë arë, pa bar, tokë kishtare nuk lejohet të jetojë».

Data zyrtare e përmendjes së parë të Vyshny Volochyok konsiderohet të jetë 1437. Volochyok u përmend nga Mitropoliti Isidore, i cili po shkonte në Katedralen Ferraro-Firence. Në lidhje me këtë, ai përpiloi "Shëtitjen në Katedralen e Firences". Fati i këtij mitropoliti që pranoi bashkimin është i palakmueshëm. Vendimi i tij u dënua nga plotësia e Kishës Ruse dhe ai u rrëzua. Ai iku jashtë vendit i turpëruar, ku Papa i dha postin e kardinalit. Kështu na shfaqet ai në portretin e mbijetuar.

Përmendja e parë autentike e tempullit në Vyshny Volochyok daton në vitin 1517. Diplomati austriak Sigismund Herberstein përmendi tempullin, për faktin se shokët e tij ishin në shërbimin e Pashkëve në tempullin Vyshny Volochyok dhe "hëngrën ëmbëlsirat e tyre të bekuara të Pashkëve atje. ” Sigurisht, kjo është larg nga data e themelimit të tempullit në Vyshny Volochyok. Është shumë e mundur që një famulli e kishës të ketë ekzistuar këtu për më shumë se një shekull.

Përshkrimi më i plotë i tempujve në territorin e Vyshny Volochok modern daton në 1582-83. Kështu që në " Oborri i kishës Nikolaev Vyshnevolotsky sipas librit të shkruesit 7091 "Në Vyshny Volochok kishte dy kisha prej druri: një e ngrohtë në emër të St. Vmch. Dmitri i Selanikut dhe i ftohtë në emër të Shën Nikollës. Kisha e St. Dmitri i Selanikut u ndërtua në ishullin Otmoyny, në vendin e Katedrales moderne të Epifanisë. Kjo kishë u dogj gjatë një zjarri në vitin 1724 dhe vetëm në vitin 1743 në vend të saj u ndërtua një kishë e re prej druri në emër të Epifanisë së Zotit.
vetëm.

Në planin e gropës Vyshnevolotsky të vitit 1748, Kisha prej druri e Epifanisë u përshkrua si më poshtë: 16. Në ishullin Otmoiny ka një kishë në emër të Epifanisë së Zotit. 17. Në të njëjtin ishull u ndërtuan oborret e kishave dhe u lejuan të ardhurit të hynin." Ne shohim imazhin e kishës prej druri të Epifanisë në bojëra uji të Balthazar De La Travers, pikturuar prej tij në 1786. Kupola e Kishës së Epifanisë është e dukshme në të djathtë të imazhit të Katedrales Kazan menjëherë pas shpatit të urës së Shën Petersburgut, atëherë ende prej druri.

Kisha e dytë e Shën Nikollës - ajo e ftohtë ishte një varrezë dhe ndodhej në qendër të Vyshny Volochok. Më vonë, në vend të saj u ndërtua Katedralja Kazan (zona midis gjykatës dhe monumentit të V.I. Ulyanov - Lenin). Ne mund ta shohim imazhin e saj në vizatimin e parë të njohur të Vyshny Volochok, krijuar nga Augustin Meyerberg në 1661-62. Midis grupit të shtëpive të grumbulluara në bregun e lumit, ne shohim në vendin e katedrales së ardhshme një kishë të vogël prej druri me një kupolë me një çati të varur, dhe pranë saj një kambanore. Shpjegimi për foton thotë: Vyshny Volochyok, një fshat që i përket Dukës së Madhe të Moskës, në lumin Tsna, ku ka një kalim pesë milje nga Kolomna».

Vlen të përmendet në këndin e poshtëm të majtë të figurës, imazhi i një kryqi prej druri me gjashtë cepa në bregun e një ishulli në mes të lumit Tsna. Ka shumë të ngjarë që kryqin e instaluar në ishullin në mes të Tsna-s t'ia atribuojmë adhurimit. Duke parë përpara, duhet thënë se ishte në këtë majë të ishullit Otmoyny në shekujt 18 - 19. Kishte një kishëz pilot Nikolskaya, ku kryheshin lutjet në fillim të çdo lundrimi ujor. A nuk lidhet ndërtimi i kësaj kisheje me kryqin e adhurimit që ekzistonte më parë në vend të tij dhe traditën e faljeve me traditën më të lashtë të lutjeve në kryqin e adhurimit për një udhëtim të sigurt përgjatë lumit? Është e vështirë t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve për shkak të mungesës së burimeve historike. Ndoshta kryqi shënonte kufirin e oborreve të kishave - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina dhe Derevskaya Pyatina, të cilat kalonin përgjatë Tsna. Atëherë ai mund të konsiderohet jo aq shumë adhurues, por kufitar. Por ende nuk është e mundur t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje në mënyrë më të detajuar.

Katedralja e Kazanit. Historia e krijimit dhe faltorja kryesore.

Historia e përkushtimit të tempullit kryesor të qytetit ndaj ikonës Kazan të Nënës së Zotit lidhet me shfaqjen e këtij imazhi në oborrin e kishës Nikolsky Vyshnevolotsk në 1724. Gjatë një zjarri që shpërtheu në qytet, të dy kishat Vyshnevolotsk vdiqën në zjarr, por ikona e Kazanit i mbijetoi mrekullisht zjarrit. Kjo ngjarje u konsiderua nga banorët vendas si një manifestim i mëshirës së veçantë të Zotit, dhe që atëherë ikona filloi të nderohej si mrekulli.

Në të njëjtin 1742, në vend të dy kishave të mëparshme që u dogjën, në fshat u ngrit një kishë e re prej druri me tre anijata. Altari kryesor i kishës së re u shenjtërua për nder të faltores së sapo shfaqur - ikonës Kazan të Virgjëreshës së Bekuar. Dy kishat e tjera ruajtën kushtimet e tyre për nder të Dëshmorit të Madh. Dmitri i Selanikut dhe Nikolla mrekullibërës. Duke parë përpara, duhet theksuar se ky përkushtim u ruajt pas altarëve të tempullit deri në vitet e fundit të ekzistencës së Katedrales Kazan në qytet. Faltorja kryesore e tempullit të ri ishte ikona e mrekullueshme Kazan e Nënës së Zotit, e cila u bë e njohur gjerësisht në mesin e banorëve të gropës Vyshnevolotsk dhe fshatrave përreth.

Por nga zjarri i dytë i madh në vitin 1742, kisha prej druri me tre rreshta, së bashku me ikonën e mrekullueshme, u shkatërruan.

« Kalvari që pësoi popullsinë ishte më i dhimbshëm dhe më i trishtuar, sepse faltorja e dashur, ikona Kazan e Nënës së Zotit, e cila nderohej nga të gjithë, nuk ishte aty., - shkroi prifti Arseny Pokrovsky për këto ngjarje në 1909, - "Ku është ikona e Mbretëreshës së Qiellit?" pyetën shumë në zjarr. “Ajo nuk është aty; Me sa duket u dogj në tempull”... iu përgjigjën disa nga ata që ruanin gjërat dhe pasuritë e marra nga shtëpitë. "Jo," thanë të tjerët, "u nxorr nga tempulli"... Ata nxituan të kërkonin... por ikona nuk u gjet askund... "A e vodhën vërtet njerëzit e pamëshirshëm?"

Kaloi shumë kohë, por faltorja e popullit nuk u gjet. Banorët ishin të gjithë të dëshpëruar. Mes besimtarëve u dëgjuan lot dhe psherëtima: “Çfarë do të bëjmë? A do të humbasim vërtet mbrojtjen dhe ndihmën e Ndërmjetësuesit tonë... Kështu, duke u qarë, nuk filluam të mendojmë më për përfitimet tokësore, por përmes bëmave të lutjes dhe agjërimit vendosëm t'i kërkojmë Zotit mëshirë për mëkatet tona? për të fituar kështu bekimin e Nënës së Tij Më të Pastër.
Zoti është i mëshirshëm për të gjithë ata që thërrasin emrin e Tij... Lajmi i mirë më në fund u shfaq me mesazhin gëzimi se ata e kishin gjetur faltoren në një vend të egër dhe të shkretë dy milje larg oborrit të kishës. Me zemra të gëzuara të gjithë nxituan në vendin e treguar. Dhe aty ku ishte një moçal i pakalueshëm, ku vërshonin kafshët e egra dhe ku fshiheshin njerëz të këqij, pranë tre burimeve uji, mbi një trung thupër u shfaq një ikonë e mrekullueshme e Nënës së Zotit me një shkëlqim rrezatues, të padëmtuar nga asgjë. Të ngushëlluar nga pamja e mrekullueshme e faltores, duke thirrur me nderim dhe lutje emrin më të nderuar të Ndërmjetësuesit, ata e çojnë atë në fshat. Këtu përsëri rrodhën lutjet e ngrohta të besimtarëve dhe, si nga një burim i pashtershëm, nga kjo faltore u derdh sërish mëshirë e pafund për gëzimin dhe ngushëllimin e udhërrëfyesve. Në vendin e shfaqjes kishte një kishëz të vogël dhe një pus druri sipër burimit. ».

Në Inventarin e Katedrales së Kazanit, kjo kishëz dhe kisha më e madhe prej druri e ndërtuar më pas pranë saj, u përshkruan si më poshtë: Një kishëz e lashtë tetëkëndore prej druri me përmasa 12 arshina në të gjitha drejtimet, ajo përmban një ikonostas druri të rrënuar, të thjeshtë, në dy nivele me ikona të lëvizshme. Pranë kapelës ka tre puse...

Pusi i poshtëm pranë kishës së lashtë ndodhet në kapelën e vogël. Ai përmban një imazh të pikturuar me ikonë të Nënës së Zotit të Kazanit, me mrekulli, pas xhamit, 1 arshin 8 vershok i lartë, 1 arshin 1 ½ vershok i gjerë. Një tjetër ikonë e Nënës së Zotit Kazan në një kuti ikone të thjeshtë pas xhamit me shkrim ikonash. Në këtë kishëz është vendi i thuprës në të cilën u shfaq ikona e Nënës së Zotit Kazan».

Në 1759, në vendin e kishës së djegur Kazan, me pëlqimin e përgjithshëm të banorëve të gropës Vyshnevolotsky, filloi ndërtimi i një tempulli madhështor prej guri. Më 11 qershor të të njëjtit vit, Kryepeshkopi Dmitry i Novgorod nënshkroi statutin e tempullit. Mikhail Ivanovich Serdyukov, nipi dhe emri i plotë i ndërtuesit të famshëm të Sistemit të Ujit Vyshnevolotsk M.I., mori pjesë aktive në ndërtimin dhe hartimin e planit për tempullin e ri. Serdyukov.

Bazuar në teknikat arkitekturore të përdorura në ndërtimin e Katedrales Kazan, duhet gjykuar pjesëmarrja e arkitektit të shquar të shekullit të 18-të Savva Ivanovich Chevakinsky në hartimin e saj.
Në përmasat e saj, katedralja ngjan me Katedralen Detare të Shën Nikollës në Shën Petersburg. Sigurisht, Katedralja Kazan është e privuar nga ajo dekoratë e jashtme elegante e natyrshme në Katedralen Detare në kryeqytetin verior, por në të njëjtën kohë, kur krahasohen këto dy monumente, nuk mund të mos arrihet në përfundimin se ato janë krijuar nga gjeniu i një mjeshtri. . Një tempull tjetër - Ikona Smolensk e Nënës së Zotit në Vydropuzhsk u krijua duke përdorur të njëjtat teknika me një dekor të jashtëm të përmbajtur dhe lakonik të ngjashëm me Katedralen Kazan. Falë këtyre dy tempujve, ne mund të gjykojmë se si mund të dukej katedralja kryesore e qytetit të ardhshëm të Vyshny Volochok në vitet '70. shekulli XVIII.

Versioni për përfshirjen e S.I. në ndërtimin e katedrales kryesore të qytetit. Chevakinsky konfirmohet gjithashtu nga fakti se arkitekti i famshëm mori pjesë në projektimin e rrugëve të qytetit, të cilat u rindërtuan me nxitim pas zjarrit.

Gjatë ndërtimit, sipas legjendës, u vendos të vendoset ikonën e nderuar Kazan në një kishë të përkohshme prej druri. E cila është ajo që është bërë. Por të nesërmen ikona nuk u gjet në vendin e saj, por u gjet përsëri në të njëjtin trung në burimin prapa gropës Vyshnevolotsk. Duke parë këtë mrekulli, banorët ndërtuan një kishë tjetër të madhe pranë burimit, në të cilën vendosën imazhin e nderuar.

Kjo kishëz e gjerë është qartë e dukshme në kartolinat fotografike të fillimit të shekullit të 20-të. Një përshkrim i hollësishëm i tij është ruajtur gjithashtu në dokumentet e Katedrales Kazan: " Një kishëz e lashtë tetëkëndore prej druri, 12 arshina në të gjitha drejtimet, në të ka një ikonostas druri të rrënuar, të thjeshtë, në dy nivele me ikona të lëvizshme." Shumë faqe të diskutueshme do të lidhen me këtë kishëz të lashtë prej druri në historinë e qytetit. Ai do të mbetet për një kohë të gjatë një monument i vizitës së qytetit nga perandorët Aleksandri I dhe Nikolla I.

Në kohën kur u përpilua inventari i Katedrales së Kazanit me kapelat e saj, katedralja natyrisht iu nënshtrua riparimeve dhe ndryshimeve të ndryshme. Kështu u shfaq piktura në katedrale, u shtuan hajat të mbuluara, u shfaqën ikona të reja në tempull dhe u krijuan ikonostaza të reja. E gjithë kjo dhe shumë më tepër çuan në faktin se në fund të shekullit të 19-të. tempulli fitoi të njëjtën pamje që mund të shohim në fotografitë e shumta amatore dhe kartolinat fotografike të fillimit të shekullit të 20-të.

Ne kemi një pamje më të plotë të katedrales së qytetit falë inventarit të saj të detajuar. Dhe në mungesë të fotografive të brendshme, falë saj mund të imagjinojmë se si ishte katedralja brenda: " Kisha e gurtë është njëzet e gjatë dhe dymbëdhjetë e lartë. Muret e gjithë kishës, brenda dhe jashtë, janë të suvatuara dhe të lyera me bojë të verdhë nga jashtë, kurse nga brenda e gjithë kisha - altarët, kupolat dhe qafa e kupolës kryesore janë të lyera me imazhe të shenjta afresk pa prarim.

Në këtë kishë gjenden tre altarë. Altari kryesor në emër të Nënës së Zotit Kazan. Kapela - në anën e djathtë në jug, froni në emër të Shën Nikollës mrekullibërës. Kapela në anën e majtë në veri është një fron në emër të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Dhimitër.
Brenda tempullit ka tetë shtylla katërkëndëshe. Të gjitha janë të zbukuruara me mermer të gjelbër me vena ari; gjashtë prej tyre janë të rrethuara me shufra hekuri të lyer. Dyshemeja në kishë është prej druri, e pa lyer.

Ka gjashtëdhjetë e gjashtë dritare në të gjithë kishën, domethënë: ka njëzet e katër dritare në pesë kupolat, katër dritare të ngushta në qafën e kupolës së madhe, nëntëmbëdhjetë dritare në nivelin e sipërm të kishës dhe nëntëmbëdhjetë në pjesën e poshtme. niveli.

Çdo dritare ka një kornizë druri pishe me xham. Tridhjetë e tetë dritaret e niveleve të poshtme dhe të sipërme kanë shufra hekuri. Shpatet në të gjitha dritaret janë të ndara me mermer të verdhë.

Kisha ka pesë kupola të mbuluara me hekur, mbi të cilat ka pesë kryqe hekuri me mollë, të cilët janë të veshur me bakër dhe të praruar me ar të kuq në zjarr. Çatia e kishës është prej hekuri mbi mahi druri, e lyer me bojë jeshile.

Dyert e hyrjes në kishë janë të dyfishta prej druri nga tre anët: të brendshmet janë të veshura me xham në pjesën e sipërme dhe zdrukthtaria e jashtme është solide, pjesa e brendshme e së cilës është e veshur me llamarina; ndërmjet tyre ka rrjeta të treta hekuri. Dyert e jashtme jugore dhe veriore mbulohen nga brenda me trarë druri mjaft të trashë, mbi të cilët vendosen kllapa hekuri nga dyert dhe kështu dyert mbyllen nga brenda me bravë; Për më tepër, këto dyer mbyllen nga jashtë me bravë të mëdhenj dhe të fortë; dera e jashtme perëndimore është e mbyllur me një fytyrë të rrumbullakët dhe një dry të madh. Të gjitha dyert e brendshme janë të kyçura me shula.

Në dyert e hyrjes ka tre hajate guri me gjysmëkolona; secila prej tyre me shkallë guri dhe dyer xhami me gjerësi dhe lartësi të plotë; Këto hajate janë të mbuluara me llamarina dhe të lyera me bojë jeshile. Në çdo verandë ka kupola të vogla me kupola druri të veshura me hekur (si në tekst - D.I.). Kryqet janë lyer me bojë të bardhë, dhe kupolat janë të kaltra. Në të tre hajatet, në tavane, në hajatin perëndimor dhe në mure janë pikturuar imazhe të shenjta të afreskeve..

Në hajatin perëndimor ka një hyrje prej pesëmbëdhjetë shkallësh prej guri të egër të latuar me shufra hekuri në të dy anët, në skajet e të cilave në kunja ka katër mollë bakri, të praruara me zjarr.

Ky tempull, me bekimin e Hirësisë së Tij Dmitry Kryepeshkopi i Novgorodit dhe Velikiye Luki, filloi ndërtimin në 1759 dhe u shenjtërua me kapelat e tij në 1771.

Në 1837, të gjitha muret në altar dhe tempull u pikturuan me imazhe të shenjta për paratë e kuletës së kishës ».

Në mesin e vitit 1771, Katedralja madhështore e Kazanit ishte gati për shenjtërim. Festimi ishte planifikuar për 8 korrik 1771 - dita e festës patronale të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Në fillim të kremtimit, ikona e mrekullueshme e Kazanit u dorëzua gjithashtu në tempull. Pas festimit, midis famullitarëve u ngrit një mosmarrëveshje se ku do të qëndronte tani e tutje imazhi i mrekullueshëm. Disa argumentuan se ikona duhet të lihet në katedrale, ku do të ishte më e përshtatshme për të ardhur për ta adhuruar atë, ndërsa të tjerë theksuan se Mbretëresha e Qiellit zgjodhi kishën e varfër pas Vyshny Volochok dhe jo tempullin madhështor, si vend. për ikonën e saj. Ishte mendimi im i dytë që mbizotëroi në debat. Ikona me procesionin fetar solemn u transferua përsëri në kapelë. Në kujtim të kësaj ngjarje, një procesion fetar me një imazh të mrekullueshëm drejt kishës së katedrales dhe mbrapa filloi të zhvillohet çdo vit më 8 korrik dhe 22 tetor.

Në anën e majtë të dyerve mbretërore në kapelën kryesore të Katedrales Kazan u instalua " kopje e shkruar me bojë"Nga ikona e mrekullueshme. Ajo ishte e zbukuruar me një shami argjendi me stoli perla.

Kjo ikonë u çua edhe në procesionet fetare që mbaheshin në qytet. Më 13 maj 1846, kleriku i Katedrales së Kazanit kërkoi leje nga Kryepeshkopi i Tverit, Gregori, për të rivendosur kasafortën në këtë ikonë. Ata e motivuan kërkesën e tyre si më poshtë: Në ikonën e Nënës së Zotit të Kazanit, kur kryeni lutjet në shtëpitë e famullisë, rrobja e argjendtë është konsumuar për shkak të jetëgjatësisë dhe nuk ka shkëlqimin e dëshiruar." Në mantelin që priftërinjtë planifikuan " për të rinovuar, rregulluar me punimet më të mira të stampuara dhe prarim "Ishte planifikuar të shpenzohej ajo që ishte në dispozicion në sakristinë e katedrales" një numër i konsiderueshëm kurorash dhe kornizash të vjetra argjendi nga ikona që u hodhën për shkak të dëmtimit të tyre dhe sende të ndryshme argjendi të marra përmes kontributeve nga njerëz të zellshëm" Leja u mor më 28 maj 1846.

Nga momenti i shenjtërimit të saj deri në ditën e fundit të shërbimit të saj, Katedralja Kazan mbeti qendra e jetës shpirtërore, kulturore dhe politike të qytetit. Pra, në 1772 gjenerali i Novgorodit &? Guvernatori Yakov Efimovich Sivers, në shërbimin për festën patronale të qytetit të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, lexoi një përshkrim nga Perandoresha Katerina II që e shpallte Vyshny Volochok një qytet. Që nga ai moment, Katedralja Kazan u bë jo vetëm qendra e famullisë së vetme në qytet, por edhe katedralja kryesore e qytetit.

Kisha prej druri e Epifanisë ndërtimi i Kishës së Shpërfytyrimit prej guri.

Më 27 korrik 1772, zyra e voivodesë së Vyshnevolotsk iu drejtua konsistencës shpirtërore të Novgorodit me një njoftim se guvernatori i përgjithshëm i Novgorodit Yakov Sivers kishte caktuar një varrezë të re për qytetin " dhe më pas u përcaktua me një gardh dhe u mboll me thupër dhe u bë një kishëz në rastin e parë " Ndarja e një varreze të re jashtë kufijve të qytetit u shoqërua me caktimin e statusit të qytetit për Vyshny Volochok. Sipas ligjeve të Perandorisë Ruse, varrezat duhej të vendoseshin jashtë qytetit dhe të gjitha varrezat brenda qyteteve të sapondërtuara u mbyllën. Kështu, varrezat e lashta pranë mureve të Katedrales Kazan pushuan së ekzistuari dhe filloi historia e një të reje - Pyatnitsky, dhe bashkë me të historia e kishës së tretë të qytetit në emër të Shndërrimit të Zotit.

Më 25 shtator 1772, u njoftua në konsistencën e Novgorodit nga magjistrati i qytetit dhe kryetari i qytetit dhe një mik se " Filistinizmi Vyshnevolotsk, në varrezat e përcaktuara nga Shkëlqesia e Tij për varrimin e kufomave jashtë qytetit, dëshiron të ndërtojë një kishë të ngrohtë prej druri me qytetin kosht, një kishë me tre altarë në emër të, domethënë: Shpërfytyrimit të Zotit tonë. Jezu Krishti me kapelën e profetit të shenjtë Elia dhe dëshmorit të shenjtë Paraskeva me emrin e Premte».

Në të njëjtën kohë, banorët e qytetit Vyshnevolotsk vendosin t'i kushtojnë vëmendje kishës së Epifanisë prej druri të rrënuar. 4 nëntor 1772 Bordi shpirtëror i Vyshnevolotsk informon Konsistrinë e Novgorodit për dëshirën e banorëve të qytetit për të ndërtuar një kishë varrezash duke përdorur kornizën e trungut të Kishës së Epifanisë dhe për ta shfuqizuar atë "për shkak të dëmtimit të saj".

Pas gati një viti korrespondencë, më 6 shtator 1773, Konsistori i Novgorodit informoi Guvernatorin Ya.E. Sivers që Sinodi i Shenjtë dha bekimin e tij për ndërtimin e një kishe të re varrezash. Por çështja nuk përparoi më tej.

Erdhi viti 1775 dhe kleri i qytetit i kushtoi sërish vëmendje kishës së Epifanisë prej druri të rrënuar.

Më 7 shkurt 1775, priftërinjtë e katedrales së qytetit Ivan Petrov, Vasily Stepanov, Pyotr Alekseev, dhjakët Evan Savelyev dhe Yakim Ivanov, sextonët Platon Semyonov dhe Pavel Ivanov, sextonët Fyodor Gavrilov dhe Ivan Ilbin, si dhe " i qytetit të Vyshny Volochek, kreu i qetë Sergei Sorokin“ i paraqiti një peticion Kryepeshkopit Gabriel të Novgorodit dhe Shën Petersburgut. " Në këtë qytet ka dy kisha , - shkruanin ata në peticionin e tyre, - një gur me tre fron në emrat e Zojës së Shenjtë të Kazanit, dhe në kapelat e Shën Nikollës dhe Dhimitrit të Pasionit në ato të ftohta. Dy froni tjetër në emrat e Epifanisë së Zotit me kufirin e Kryeengjëllit Michael është prej druri dhe i ngrohtë, por shumë i rrënuar, dhe për këtë arsye nuk ka ngrohtësi në të gjatë shërbimit të shenjtë dhe nuk ka ngushëllim para të ftohtit. , kjo është arsyeja pse gjatë shërbesave të shenjta klerikët e kishës, si dhe ata që vijnë në lutje për të moshuarit dhe të pafuqishmit jo pa nevojë ekstreme.».

përveç " Me dekret të Sinodit të Shenjtë Drejtues, lejohet gjithashtu ndërtimi i një kishe jashtë qytetit lokal në një varrezë." Por që nga ajo " dhe deri më sot ndërtimi ende nuk është korrigjuar“Kleri i katedrales dhe populli i famullisë pyeti” Kjo kishë prej druri duhet të çmontohet dhe antimensioni i shenjtë me gjithë dekorimin që i përket asaj kishe nga kapelja anësore e Epifanisë duhet të transferohet në kishën e caktuar prej guri, ku ai do të bekojë ndërtimin e një kishe tjetër anësore prej guri në vakt. në emër të Epifanisë së Zotit, dhe froni dhe antimensioni i shenjtë i një kishe tjetër prej druri të Shën Kryeengjëllit Mihail duhet të zhvendoset në varreza, ku nga kisha e madhe e lashtë mund të ndërtohet përsëri një kishë e vogël prej druri, përveç nëse ajo është në kundërshtim me dekretin e Sinodit të Shenjtë Drejtues, i cili urdhëroi të ndërtohej një kishë e re në ato varreza në emër të Shpërfytyrimit madhështor të Zotit me kufirin e profetit të shenjtë Elia.».

Çmontoni kishën prej druri të rrënuar dhe ndërtoni një kishë " për kohën e dimrit"Në tryezën e katedrales së qytetit Tver, kryepastori lejoi, por me kusht që muret e kishës prej druri të përdoreshin për të "ngrohur" kapelën e ngrohtë në kishën e katedrales. Lidhur me kishën e varrezave, Kryepeshkopi Gabriel shpjegoi: Do të ishte më e përshtatshme të ndërtohej një kishë e re në varreza dhe të zhvendoseshin antimensionet nga e vjetra " Një vit më pas, 1776, në gusht, u ndërtua dhe u shenjtërua kisha e Epifanisë në kishën e katedrales Kazan. Në të u transferua një pjesë e ikonostasit nga Kisha e Epifanisë e çmontuar prej druri.

Ndërtimi i kishës së Shndërrimit në varrezat Pyatnitskoye vazhdoi deri në vitin 1782. Në dhjetor, Kryeprifti Vyshnevolotsk Yakov Petrov " me vëllezërit" iu drejtua peshkopit Joasaph të Tverit me një kërkesë për të lejuar shenjtërimin e kishës së sapondërtuar. " Me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues , - thuhej në peticion, - në të kaluarën 1773, që pasoi atë të treguar në Vyshny Volochyok, në vendin e rezervuar për varrezat, një kishë guri me dy kate, në atë të sipërm në emër të Shpërfytyrimit të Zotit, në atë të poshtme në emër i Profetit të Shenjtë Elia, u ndërtua; i dekoruar me ikonostas dhe imazhe të shenjta dhe i pajisur me gjithçka që është e nevojshme për shërbimin hyjnor, dhe për këtë arsye gati për shenjtërim».

Më 4 janar 1783, peshkopi Joasaph bekoi shenjtërimin e tempullit të ri " kryeprift dhe vëllezër" Kisha e re e Shndërrimit u bashkua me Katedralen Kazan. Shërbimet hyjnore u kryen në të nga priftërinjtë e Katedrales Kazan, dhe u përdor gjithashtu për shërbimet e varrimit për të vdekurit Vyshnevolochans.

Fillimi i ndërtimit të kishës së gurit Pjetri dhe Pali, ndërtimi i një gardhi rreth Katedrales Kazan dhe shkritores së kambanave në Vyshny Volochok.

Më 17 gusht 1791, gjatë një shërbimi në Katedralen e Kazanit, guvernatori i ri i Novgorodit dhe Tverit i "urdhrave të ndryshëm të kavalierit", gjenerallejtënant Nikolai Petrovich Arkharov, i cili në atë kohë shërbente edhe si drejtori kryesor i ujit. komunikimet, lexoni "mesazhin më të lartë dhe të gëzueshëm për të gjithë nga Lartmadhëria e Saj Perandorake për përfundimin e paqes me portin osman". Pas tij, ai shpalli dëshirën e tij për të ndërtuar një kishë prej guri në kujtim të kësaj ngjarje në Sheshin e Pallatit në emër të St. Dëshmori i Madh Katerina.

Propozimi për t'ia kushtuar fronin e kishës së propozuar Shën Katerinës nuk ishte i rastësishëm. Kujtimet e vizitës së Perandoreshës Katerina në Vyshny Volochok dhe sistemin e ujit ishin ende të freskëta. Dhe sheshi ku ishte planifikuar të ndërtohej një kishë e re lidhej drejtpërdrejt me Pallatin e Udhëtimit Imperial, ku qëndroi Perandoresha. Për më tepër, ishte me dekret të perandoreshës që Vyshny Volochyok u shpall qytet, dhe me dekretin e saj, brigjet prej druri të beishlots ishin "të veshur me gur". Banorët e Vyshny Volochok nuk mund të mos dinin për traditat e ndërtimit të kishave në qytete të tjera në kujtim të St. Katerina dhe për përfitime shumë më të vogla të Katerinës II.

Pra, në Krestsy, në provincën fqinje të Novgorodit, një kishë e gurtë Katerina u ngrit në sheshin qendror të qytetit në kujtim të krijimit të Krestsy si qytet. Prandaj, më 27 gusht, tregtarët dhe filistinët e Vyshnevolotsk " duke qenë në kuvendin e qytetit, pata arsyetimin... të njoftoja se do të ndërtohej nga shuma e mbledhur për ndërtimin e saj nga donatorët dhe publiku i tyre." Të nesërmen, Duma gjashtëpalëshe e Vyshnevolotsk i dërgoi një raport Guvernatorit të Përgjithshëm, duke përshkruar vendimin e banorëve të Vyshnevolotsk.

Në fund të gushtit 1791, peshkopi Tikhon i Tver dhe Kashin mori një letër me përmbajtjen e mëposhtme: Eminenca juaj Vladyka! Zoti im i dashur! Shoqëria e qytetarëve të Vyshnevolotsk, e mbushur me Urtësinë e Krijuesit të prosperitetit të përbashkët, duke kërkuar në zemrat e tyre mirënjohjen më të përsosur për mëshirën e derdhur mbi ta nga lartësia e fronit të saj të shenjtë me rastin e shkrimit më të lartë të shpallur atyre nga mua për nënshkrimin e neneve paraprake të paqes midis Perandorisë Gjith-Ruse dhe Portës Osmane, si shenjë e mirënjohjes së tyre më të ndjeshme, synova të ndërtonte një kishë prej guri në emër të Dëshmorit të Shenjtë të Madh Katerina në Vyshny Volochyok në sheshi i pallatit nga shuma e donatorëve vullnetarë dhe fondet e tyre publike. Për sa i përket shtëpisë sime dhe si pjesëmarrës në ndërtimin e asaj kishe, i drejtohem Shkëlqesisë suaj me kërkesën më të përulur që të keni kënaqësinë t'i jepni bekimin tuaj Kryepastoral ndërtimit të kishës së lartpërmendur, në mënyrë që të jetë mund të fillojë me hartimin e planit dhe vetë përfundimin e ndërtesës. Në pritje të përgjigjes suaj të favorshme për këtë, me respekt të vërtetë dhe përkushtim të plotë, kam gjithmonë nderin të jem, Sovrani im i hirshëm, shërbëtori besnik dhe i përulur i Shkëlqesisë suaj, Nikolai Arkharov. Në Tver, 31 gusht 1791. »

Më 7 shtator 1791, peshkopi Tikhon iu përgjigj Guvernatorit të Përgjithshëm: Më i shkëlqyeri Zotëri, Nikolai Petrovich! Zoti im i dashur! Shkrimin më të nderuar të Shkëlqesisë suaj, në lidhje me ndërtimin në qytetin e Vyshny Volochyok, me kërkesë të qytetarëve të Vyshny Volochyok, të një kishe në emër të Shenjtë Martirit të Madh Katerina, e pranova me respekt të plotë dhe urdhërova konsistencën të bënte gjithçka. që ishte përshkruar nga dekretet e emëruara nga Sovrani Pjetri i Madh dhe Sinodi i Shenjtë Drejtues. Që nga e fundit, listën po ia përcjell Shkëlqesisë Juaj me respekt të plotë. Shkëlqesia juaj Sovrani im i hirshëm, shërbëtori më i përulur Tikhon Peshkopi i Tverit».

Përmendur në letrën e peshkopit Tikhon, dekretet e Pjetrit të Madh dhe Sinodit të Shenjtë përshkruanin që përpara se të fillonte ndërtimi i një kishe të re, " bëj një hetim» për emrin e kujt do të mbajë kisha, çfarë priftërinjsh do të shërbejnë në të, sa oborre famullie do të jenë dhe nga cilat famulli do të caktohen. Mbledhja e informacionit zgjati dy muaj. Arkimandriti Misail i Manastirit Novotorzhsky Boris dhe Gleb kontrolloi ecurinë e procesit. Kryebashkiaku i Vyshnevolotsk duhej t'u përgjigjej pyetjeve të parashtruara.
Dokumentet e mëvonshme për këtë rast nuk kanë mbijetuar. Prandaj, është e vështirë të gjurmohet historia e ndërtimit të tempullit në periudhën nga viti 1791 deri në vitin 1797. Ajo që dihet është se gjatë kësaj periudhe autoritetet e kishës ishin duke vendosur çështje krejtësisht të ndryshme në qytet.

Në qershor 1796, tregtari Isaac Kodratyev Zimin " guxoni të shqetësoheni"Kryepeshkopi i Tverit Iriney me një kërkesë për leje për të ndërtuar një kishë prej guri në vend të një kishe prej druri për nder të ikonës Kazan të Zojës" në emër të Nënës së Zotit të Kazanit me dy kapela të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit dhe Apostujve të Shenjtë Suprem Pjetri dhe Pali" Ai planifikon të marrë fonde për ndërtimin e një kishe të re nga shumat e mbledhura në kapelën e fshatit, si dhe nga libri i mbledhur.

Në të njëjtën kohë, ai ngriti pyetjen se deri në 1000 rubla mblidhen në kapelë në vit, " të cilat janë marrë nga ajo kapelë në Katedralen Vyshnevolotsk Kazan, tashmë ka një numër të konsiderueshëm të sasive të tilla në katedrale dhe ku përdoret nuk dihet.».

Në kërkesën e tij të radhës, Isak Zimin kërkoi t'i jepte një libër koleksioni për ndërtimin e një kishe. " Me gjithë përkushtimin tim, marr përsipër, si donatorë të përulur, zotdashës, të riparoj pajisjet për ndërtimin e kishës së lartpërmendur dhe meqenëse qyteti ynë qëndron në një lidhje uji, në të cilën ka gjithmonë shumë njerëz, atëherë në Zoti shpresoj që në një të ardhme të afërt të mbledh shumën për ndërtimin e asaj kishe”, ka shkruar ai në peticion.

Në ndryshim nga informacioni i Isaac Zimin, dekani i Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov shkroi më 13 shtator 1796 se kapela mbledh deri në 500 rubla në vit dhe kjo shumë përdoret tërësisht për nevojat e katedrales. Në përgjigje të kësaj, dekani i Vyshnevolotsk dhe kleri i katedrales u urdhëruan të përpilojnë çdo vit deklarata tremujore për të ardhurat e kishës së Kazanit, dhe shumat e mbledhura në të duhet të mbahen veçmas deri në njoftimin e mëtejshëm. Çështja e parave që vijnë nga koleksionet në Kapelën e Kazanit do të vazhdojë të ngrihet vazhdimisht në të ardhmen. Pra, një pjesë e parave do të shkojnë për ndërtimin e kishës Pjetri dhe Pali.

Por deklaratat për shumat për orë do të përpilohen rregullisht deri në vitin 1806. Në vitin 1801, e njëjta shumë do të merret nga shuma për orë duke bërë veshje argjendi në Katedralen Vyshnevolotsk Kazan për imazhet e Sofisë, Urtësisë së Zotit dhe Nënës së Zotit të Kostandinopojës për një mungesë prej dy mijë e pesëqind rubla në shumën e katedrales" Nuk gjejmë përgjigje për kërkesën e Isaac Zimin në dokumentet e bashkangjitura çështjes. Por padyshim që ishte negative.

Por le të kthehemi te historia e Kishës së Pjetrit dhe Palit. Më 2 tetor 1797, shoqëria Vyshnevolotsk pyeti Kryepeshkopin e ri të Tverit Irenei " bekime dhe rezoluta që në emër të kësaj kishe të ishin apostujt suprem Pjetër dhe Pal dhe kufiri i Shenjtë Dëshmor i Madh Katerina" Kështu, banorët e qytetit ishin në gjendje të zgjidhnin dy probleme - e para: kisha iu kushtua patronëve të perandorit Pali I, i cili sapo kishte hipur në fron, dhe e dyta - në këtë mënyrë ata shprehën ndjenja besnike ndaj perandorit të ri dhe tërhoqën vëmendje për problemin e ndërtimit të tempullit. Kështu, më 8 nëntor 1797, perandori lejoi, me lejen e tij më të lartë, ndërtimin e një kishe në Sheshin e Pallatit në Vyshny Volochyok dhe nxori " për ta dekoruar atë 5000 rubla në kartëmonedha ».

Në të njëjtin peticion të tetorit, shoqëria Vyshnevolotsk iu përgjigj gjithashtu pyetjes në lidhje me mirëmbajtjen e priftërinjve të kishës së re: " Duke diskutuar për mirëmbajtjen e klerit të kësaj kishe, duma e qytetit beson se si këtu dhe priftërinjtë e tjerë të Katedrales Kazan dhe ministrat e kishës mbështeten duke marrë para nga donatorë të gatshëm për punën e tyre dhe gjëra të tjera.».

Erdhi viti 1799 Ndërtimi i një kishe prej guri në Sheshin e Pallatit më në fund filloi. " Sipas favorit më të mëshirshëm të Madhërisë së Tij Perandorake, në sheshin e pallatit fillon të ndërtohet një kishë në emër të Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal.“- i shkroi Duma Gjashtë-Voltsky Vyshnevolotsk Kryepeshkopit Pavel të Tverit. Ajo gjithashtu raportoi se ishte përgatitur material me vlerë gjashtë mijë rubla, por " ende nuk janë marrë të ardhurat"dhe i kërkoi kryepeshkopit të lejonte" marrin reciprokisht» nga kisha katedrale, të ardhura të mbledhura në kapelën e vendit Kazan.

Kryepeshkopi e bekoi këtë përpjekje, por me paralajmërimin se “ famullitarët do të pranojnë të japin para hua dhe në këtë mënyrë të ndihmojnë në ndërtimin e kishës ».

Por mbledhja e përgjithshme zbuloi edhe anën tjetër të problemit: klerikët dhe famullitë e katedrales së qytetit ranë dakord të jepnin hua, por fondet e mbledhura nga kapela e katedrales duhej të shkonin në " Shtëpitë e lëmoshës në Tver për të vejat dhe jetimët».

Sipas një certifikate të datës 13 maj 1800, të ardhurat nga kishëza arritën në 522 rubla. 13 kopekë dhe një dekret i posaçëm nga Konsistori urdhëroi që kjo shumë të mbahej deri në një njoftim të dytë. Por duke qenë se ndërtimi i një bamirësie në Tver nuk kishte filluar ende, më 27 gusht 1800, konsistori lejoi që paratë e mbledhura të përdoreshin për ndërtimin e një kishe të re. Kushti i vetëm ishte " në mënyrë që kjo shumë të jepej për një kohë të caktuar, në fund të së cilës do të kthehej pa vonesë dhe pa kushte." Në të njëjtën kohë " i katedrales së sipërpërmendur, kryeprifti Peter Ioannov me vëllezërit e tij, Duma dhe famullitë morën një vendim: të jepnin hua për një kishë të re në ndërtim e sipër nga paratë e mbledhura në katedrale dhe kapelën që i përket për nëntë vjet. periudhë».

Por nëse fondet nga kapela prej druri Kazan shkuan për ndërtimin e Kishës Pjetri dhe Pali, atëherë të ardhurat e Katedrales Kazan nuk u shpenzuan askund. Deri në vitin 1802, rreth katër mijë rubla ishin grumbulluar në thesarin e katedrales dhe dekani i Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov vendosi t'i përdorte këto para për të ndërtuar një gardh guri rreth Katedrales Kazan. " Në qytetin e Vyshny Volochyok në Katedralen Kazan , - shkroi ai në një raport drejtuar Kryepeshkopit Pavel të Tverit më 30 tetor 1802, - që nga fillimi i ndërtimit të saj nuk ka pasur dhe deri më sot nuk ka asnjë gardh që i takon; në mungesë të kësaj, nga turma e njerëzve, veçanërisht në ditët e tregtimit, në vetë muret e katedrales gjatë shërbimit priftëror, ndodh një klithmë e turpshme tregu dhe shpesh një trazirë e pashprehur; dhe nga kuajt e furnizuar në atë katedrale dhe bagëtitë boshe që enden, mbi arkivolet e ish-varrezave këtu, një shpërthim i qelbur i gjërave të ndryshme të papastra." Në të njëjtin raport, kryeprifti i katedrales pyeti " ndërtoni një gardh guri përkatës sipas planit, i favorshëm për katedralen ».

Në përgjigje të kësaj, kryepeshkopi urdhëroi që autoritetet e qytetit dhe të provincës të njoftoheshin për planet dhe vetëm pasi mori raportin e dekanit se të gjitha sa më sipër ishin përfunduar, ai lejoi " krijoni një certifikatë dhe një plan shumë të testuar për gardhin " Në korrespondencë viti ishte 1803. 21 Nëntor gjatë procesit të rekrutimit kur ishte z.Guvernatori Civil “Arkitekti provincial Trofimov u thirr në qytet. Dhe ishte " ai inspektoi pozicionin natyror në katedralen e vendit " Më 18 janar 1804, Trofimov prezantoi planin dhe fasadën e gardhit të ri të katedrales për shqyrtim nga konsistori. Më 26 janar u lejua të ndërtohej një gardh.

Tregtari Ivan Mikhailov Telyatnikov u zgjodh me pëlqim të përgjithshëm si kontraktor për ndërtimin e gardhit të katedrales. Për punën e tij ai pyeti " nga shuma e katedrales me një çmim prej gjashtë mijë e pesëqind rubla " Pasi filloi ndërtimin e gardhit, dekani dhe kryetari i bashkisë Alexey Sokolov inspektuan vendin e ndërtimit. Gjatë kontrollit, ata zbuluan se në perëndim gardhi ngjitet me muret e katedrales, dhe hajati perëndimor i katedrales mbetet jashtë gardhit, gjë që do të krijojë pengesa për procesionet fetare. Përveç kësaj, ata vendosën të ndërtonin dy porta prej guri në anët e kambanores së gurit të katedrales, e cila ndodhej në lindje të katedrales. duke ndjekur shembullin e shtëpive publike që po ndërtohen në qytetin e Vyshny Volochyok » për një tarifë.

Në 1806, të gjitha punimet përfunduan, por kostot e lidhura me përfundimin e gardhit nuk u paguan. Tregtari priti një vit të tërë dhe në shtator 1807 ai aplikoi për shlyerjen e borxhit ndaj konsistorit. Ajo, nga ana tjetër, urdhëroi " nxjerrë ligjërisht» shuma e përcaktuar nga tregtari.
Bashkëkohësit e përshkruan gardhin e katedrales së bashku me kullën e kambanës si më poshtë: Këmbanorja është prej guri, e ndërtuar me shpenzimet e kishës, në dy kate; është e veshur me hekur, e lyer me bojë jeshile, mbi të ka një kryq druri, i veshur me hekur, molla dhe kryqi janë të praruar. Në këtë kumbanë varen njëmbëdhjetë kambana; prej tyre:
1. Në kambanën e parë ka mbishkrimin: “196 fq për sasinë e çantës së kishës, e derdhur nga kambana e mëparshme (L. 71) e 1854, 23 nëntori i Katedrales Vyshnevolotsk Kazan dhe kapelës së Nënës së Zotit Kazan. që i përkasin dhe për dhurimet vullnetare të shumës. Pesha 491 poods 5 paund. Ndezur në Tver".
2. Në kambanën e dytë ka një mbishkrim: “1793, 6 shkurt, kjo zile u derdh në Katedralen Vyshny Volochyok në Kishën e Kazanit Më të Shenjtë Theotokos, me para nga thesari i asaj katedrale, ajo peshon 123 paund 30 paund, ndezur në Moskë”.
3. Në kambanën e tretë ka mbishkrimin “1828 10 korrik dita, derdhur në Valdai. Mjeshtri i bërjes së kambanave, tregtari Ivan Smirnov. Pesha 87 paund. 5 paund.”
4. Në kambanën e katërt ka një mbishkrim: “Më 6 shkurt 1798, kjo zile u hodh në qytetin e Vyshny Volochyok në Kishën Kazan (Vëllimi L. 71) e Virgjëreshës së Bekuar me para nga qeveria. të asaj katedrale. Ajo peshon 37 paund.”
5. Në zilen e gjashtë ka një mbishkrim: "4 paund 27 paund".
S. Gardhi.
1. Gardh guri mbi themel me bazament të egër me 32 shtylla tullash, të mbuluara me hekur, të lidhura me grila hekuri; gardhi ka 6 porta dhe 4 porta me dyer hekuri të mbyllura me çelësa të thjeshtë ».

Këmbana e renditur në inventar nën nr. 4 ishte një nga kambanat e para të hedhura në qytetin e Vyshny Volochyok. Fakti që kambana e hedhur për Katedralen e Kazanit nuk ishte e vetmja dëshmohet nga zbulimi i historianit lokal Vyshnevolotsky E.I. Stupkin bëri një zile të vogël me mbishkrimin " MASTE VASILIY VOROBEV QYTETI I VOLOCHEK"(1837). Për më tepër, në librin e studiuesit A. Glushetsky "Fjala e bronztë e Rusisë. Çfarë thotë kambana e harkut?” Janë dhënë gjashtë lloje të kambanave të hedhura në Vyshny Volochok. Këmbanat e mëdha të Vyshnevolotsk nuk janë zbuluar ende, por është e mundur që tregues të tyre të gjenden në inventarin e kishave të tjera në rrethin Vyshnevolotsk.

Përfundimi i ndërtimit të kishës Pjetri dhe Pali, organizimi i famullisë së dytë të qytetit në kishën e varrezave dhe fillimi i ndërtimit të Katedrales së Epifanisë dimërore.

Ndërtimi në 1804 - 1806 Gardhi rreth Katedrales Kazan shkaktoi pakënaqësi të madhe me Dumën e Qytetit Vyshnevolotsk, e cila në atë kohë po kërkonte fonde për ndërtimin e kishës Pjetri dhe Pali. Në 1806, Duma e qytetit u lejua të huazonte para nga fondet e Katedrales Kazan për ndërtimin e një kishe në Sheshin e Pallatit. Por siç doli, këto fonde tashmë po shpenzohen për ndërtimin e një gardh dhe " deri te restaurimi i mureve në katedrale, me përjashtim të zbardhjes me bojëra piktoreske ».

Ndryshe nga kleri i katedrales, Duma e qytetit nuk e pa " nevojat e nevojshme për dekorimin e bollshëm në tempull ", ndërsa aty pranë ka një kishë të papërfunduar, e cila është më e nevojshme për banorët e qytetit "në për strehimin në një kishë katedrale të shtypjes së njerëzve, e cila heq lehtësinë e korrigjimit më të lirë shpirtëror duke u mbushur me njerëz».

Rezultati i gjithë kësaj ishte apeli i Dumës së Qytetit drejtuar Konsistorit në 1807 me një kërkesë për t'i dhënë ende hua qytetit para për ndërtimin e tempullit dhe për të urdhëruar priftërinjtë e katedrales të " përdorimi i shumës së parave bëhej sipas këshillave dhe situatës së përgjithshme me famullitarët " Në total, tre mijë rubla u kërkuan për të përfunduar ndërtimin e kishës. Më 8 gusht 1807, Konsistori arriti në përfundimin se katedralja e qytetit ishte e detyruar t'i jepte hua qytetit këto para brenda një periudhe 9-vjeçare. Në të njëjtën kohë, konsistori urdhëroi klerin e katedrales të " në rast nevojash të pashmangshme në atë këshill që kërkon një shumë të konsiderueshme parash për t'i korrigjuar ato, ata nuk do të vazhdonin vetë, por do t'i raportonin eminencës së Tij pa dështuar nga frika e ndëshkimit të rreptë përndryshe.».

Paratë iu dhanë qytetit, por qeveria e qytetit e pagoi këtë borxh vetëm në vitin 1820. Më 13 dhjetor 1820, dëftesa e Dumës së Qytetit u kthye, për të shënuar faktin se borxhi u pagua përfundimisht.

Sipas të dhënave për vitin 1808, kryeprifti Vasily Petrov "nga teologjia", 28 vjeç, priftërinjtë Alexei Maksimov "nga mësuesit e klasës ruse", 28 vjeç dhe Ioann Fedorov "nga teologjia", 43 vjeç, shërbyen në Kisha Katedrale Kazan; dhjakët Ivan Mikhailov, 64 vjeç dhe Yakov Platonov, 39 vjeç, të dy nuk ishin "në shkollë"; sextons Leonty Platonov, 39 vjeç, Stepan Fedorov, 37 vjeç dhe Pyotr Kondratov, 38 vjeç. Nga të gjithë ata, vetëm Pyotr Kodratov ishte "nga sintaksa", dy të tjerët "nuk ishin në shkolla". Yakov Lvov, 40 vjeç, Stepan Platonov, 31 vjeç, Ivan Efimov, 25 vjeç, shërbyen si sexton në katedrale - të gjithë "nuk ishin në shkolla".

Famullitarët në katedralen e qytetit ishin 920 familje, në to "kishte 3090 shpirtra meshkuj, "njëzet e një dessiatine tokë arë dhe sanë u caktuan në fusha, dhe në shkretëtirën e Poreçes kishte shtatëdhjetë kopekë sanë".

Në 1809, kleri i Katedrales së Kazanit ngriti çështjen e ndërtimit të një kishe të re prej guri në vendin e ish-Kishës së Epifanisë prej druri. Kapela e Epifanisë në katedralen e qytetit doli të ishte " është aq i ngushtë sa për shkak të numrit të madh të banorëve është i papërshtatshëm për shërbesat fetare; Pse në dimër, me intolerancë të madhe si për kremtuesit ashtu edhe për ata që vijnë, shërbesa hyjnore kryhet në një katedrale të ftohtë?" Kujtojmë se Duma e qytetit deklaroi të njëjtën arsye në peticionin e saj të vitit 1807.

Në peticionin e tyre të datës 23 prill 1809 drejtuar Kryepeshkopit të Tverit Metodius, katedralja dhe kreu i qytetit Ivan Anishin treguan se ata planifikojnë të ndërtojnë një kishë të re " pranë katedrales në një vend të përshtatshëm në dispozicion " U vendos që të merreshin fonde për ndërtimin nga shumat e mbledhura nga katedralja në vitin 1808 dhe ato "të disponueshme për të mbërritur" në 1809. U vendos që të shtohen në të njëjtën shumë paratë e mbledhura në kapelën periferike të Kazanit. Gjatë gjysmës së parë të vitit 1809 këto para u morën " deri në katër mijë rubla, dhe deri në fund të vitit aktual, duke aplikuar për vitet e kaluara, mund të merret e njëjta shumë dhe më shumë në mënyrë sasiore».

Ish-kapela e ngrohtë e Epifanisë ishte planifikuar në të njëjtën kohë " shfuqizoni dhe zgjidhni muret ».

Më 28 korrik 1809, kleri i Vyshnevolotsk paraqiti në konsistencë një plan dhe seksion të ndërtesës së propozuar të katedrales, të certifikuar nga arkitekti provincial. Kostoja e ndërtimit të një tempulli të ri prej guri, sipas llogaritjeve të arkitektit, duhet të ishte " me çati të mbuluar me llamarina dhe me të gjitha përfundimet e pastra deri në njëzet e gjashtë mijë rubla ».

Më 16 shtator 1809, bordi shpirtëror i Vyshnevolotsk mori nga Konsistori planin dhe fasadën e Katedrales së Epifanisë, si dhe letrën e bekuar të peshkopit për ndërtimin e tempullit. "A si një vend ku të gjithë famullitarët deklaruan dëshirën e tyre për të ndërtuar këtë tempull, megjithëse pranë katedrales, por afër komunikimit me ujë, - dekani Vasily Petrov përshkroi ngjarjet që pasuan në 1810, - pse nuk guxuan të fillonin ta pushtonin vetë dhe kërkuan leje nga Madhëria e Tij Perandorake e Novgorodit, Tverit dhe Yaroslavl, Guvernatori i Përgjithshëm dhe komunikimet ujore të Kryedrejtorit Princ George të Holstinoldenburgut, i cili, pasi kishte kërkuar planin e përmendur me fasada, urdhëroi që ajo të plotësohej në disa vende dhe më pas të kopjohej përsëri dhe të vendosej një e re përllogaritjen, e cila u shumëzua kundrejt asaj të mëparshme në një mijë e dyqind rubla: - i gjithë vlerësimi është njëzet e gjashtë mijë e shtatëqind rubla - dorëzuar me miratimin më të lartë të Madhërisë së Tij Perandorake, hspace = raquo;. Në total, tre mijë rubla u kërkuan për të përfunduar ndërtimin e kishës. Më 8 gusht 1807, Konsistori arriti në përfundimin se katedralja e qytetit ishte e detyruar t'i jepte hua qytetit këto para brenda një periudhe 9-vjeçare. Në të njëjtën kohë, konsistori urdhëroi klerin e katedrales dhe më pas, në ditën e fundit të 14 majit, ai denjoi t'i dërgonte, me një kopje nga përshkrimi i Madhërisë së Tij Perandorake, planin më të lartë të miratuar me fasadën, kryetarit të bashkisë Vyshnevolotsky dhe kjo, nëpërmjet Dumës së Qytetit, për mua dhe me një kopje nga reskripti më i lartë i përmendur për të filluar punën: - Aktual Më 15 qershor, gjatë qëndrimit të Lartësisë së saj Perandorake, Perandoresha e Bekuar, Dukesha e Madhe Katerina Pavlovna dhe burri i saj në qytetin e Vyshny Volochyok, nga data 12 deri më 16 qershor, me kërkesë të qytetarëve Vyshny Volochyok, Lartësitë e tyre Perandorake denjuan të marshojnë në vendin e caktuar për ndërtimin e tempullit me një procesion të kryqit dhe pas përfundimit sipas urdhrit për këtë rast të lutjes dhe ngritjes së kryqit të Zotit, vendosni dy gurë në themel me duart tuaja dhe më pas duke marshuar në të njëjtën mënyrë drejt katedrales me një kortezh kryqi ndërsa këmbanat binin, ata u kthyen. në banesën që kishin në shtëpinë e tregtarit të Vyshnevolotsk Stefan Khokhryakov: - për të cilën për informacionin tuaj Shkëlqesisë suaj, ju njoftoj me përulësi, kam fatin t'ju paraqes dhe nga Madhëria e Tij më e Lartë Perandorake një kopje të shkrimit.».

Kopja e rishkrimit bashkangjitur raportit të dekanit të Vyshnevolotsk lexonte: " Lartësisë së Tij Perandorake, Guvernatorit të Përgjithshëm të Novgorodit, Tverit dhe Jaroslavlit, Princit George të Holsteinnoldenberg. Me kërkesë të Lartësisë Tuaj Perandorake, në Vyshny Volochok, pranë skelës në ishull, me kërkesë të banorëve vendas, ju lejoj të ndërtoni një kishë në përputhje me planin dhe fasadën që keni menduar. Në Shën Petersburg, 3 maj 1810. Origjinali është nënshkruar nga vetë dora e Madhërisë së Tij Perandorake, Aleksandri».

Duke gjykuar nga dizajni fillestar, katedralja ishte një strukturë me një kube, në formë kryqi në plan, e bërë në stilin e klasicizmit. Më vonë, katedralja dimërore do të rindërtohet ndjeshëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe do të dekorohet në stilin e atëhershëm "të modës" "Ton" në perandori. Ajo që mbetet për t'u shtuar është se rindërtimi i katedrales do të fillojë pothuajse menjëherë pas shenjtërimit të saj. Tashmë në 1828, famullitarët do t'i kërkojnë konsistorit që të lejojë "të ndërtojë një kishëz në emër të Kryeengjëllit Michael", në kujtim të faktit se dikur ishte në kishën e mëparshme prej druri.

Në vitin e Luftës Patriotike të 1812, kryeprifti Vasily Petrov dhe priftërinjtë Alexei Maksimov dhe Ivan Fedorov vazhduan të shërbenin në Katedralen Kazan. Në katedrale kishte mbetur vetëm një dhjak - pozita e dhjakut të dytë, sipas shtetit, ishte bosh. Ishte planifikuar të emërohej studenti i seminarit Fjodor Zykov tek ai. Dhjakët Leonty Platonov, Stepan Fedorov dhe Pyotr Kodratov vazhduan të shërbenin në të njëjtën mënyrë në katedrale.

Në fillim të dekadës së dytë të shekullit XIX. në Vyshny Volochok kishte katër kisha - katedralja me katër rreshta - rreshti i Epifanisë dimërore nuk ishte shfuqizuar ende, dhe dy ishin në ndërtim e sipër - Epifania " quhet katedralja e ngrohtë"dhe Petropavlovsky. Gjithashtu, në varrezat e qytetit në kishën e gurtë dykatëshe të Shpërfytyrimit, më 8 maj 1812, filloi të funksionojë famullia e saj e veçantë, së cilës iu caktua " 150 oborre famullitare, me 358 shpirtra meshkuj" Në kishën e varrezave u vendosën prifti Alexey Ivanov "nga mësuesit", dhjaku Ivan Petrov "nga mësuesit", sekstoni Alexey Ivanov "nga retorika" dhe sekstoni Ivan Grigoriev "nga pyitika".

Famullia e dytë e qytetit u ngrit në rrethanat e mëposhtme. Popullsia në rritje e qytetit kërkoi vendosjen e pozitës së një prifti të katërt në katedrale, por Kryepeshkopi i Tverit Metodius nuk e lejoi këtë, por lejoi krijimin e një famullie të veçantë në kishën e varrezave të ndërtuar në 1783. Në 1813, kjo çoi në një konflikt serioz midis klerit të katedrales dhe klerit të famullisë së varrezave të reja.

Jo vetëm që një pjesë e oborreve të famullisë së katedrales së qytetit shkuan në famullinë e re - më lejoni t'ju kujtoj se katedralja deri në atë moment ishte e vetmja qendër famullitare në Vyshny Volochyok, por përveç kësaj edhe klerikët e varrezave " nga mesi i janarit 1813, pasi kemi hyrë në shërbim në të... ne tashmë jemi vendosur fort në të drejtën për të korrigjuar nevojat e të gjithë qytetit në varreza, dhe përmes kësaj ata filluan të japin një arsye të ndjeshme për prishjen. të ftohtësisë në qëndrimin e famullitarëve tanë ndaj nesh».

shqetësim" çrregullim i ftohtësisë"Nuk ishte rastësi që kleri i katedrales së qytetit u shpreh famullitarë, sepse " Në këtë vend, të ardhurat në pjesën më të madhe i shfrytëzonim nga shërbimi i liturgjive dhe përkujtimeve të tjera në kishën e varrezave që na takonin, tani jemi të privuar nga gjithçka dhe në të ardhmen nuk shpresojmë, e sidomos klerikët, të ngarkuar. me familje të mëdha, mund të mbahen rehat në një katedrale" Për më tepër, në katedralen e qytetit, dy kisha prej guri po ndërtoheshin menjëherë, dhe 21 të dhjetat e tokës kishtare, shtatëdhjetë kopekë "prerje bari" dhe në 771 oborre 2637 shpirtra të famullisë meshkuj nuk mund t'i siguronin katedrales gjithçka të nevojshme për ekzistimi dhe vazhdimi i punimeve ndërtimore.

Zgjidhja e këtij problemi" për të shmangur të gjitha problemet, si midis nesh dhe klerit të Kishës së Shndërrimit, ashtu edhe midis famullive tona, që do të ndodhin në mënyrë të pashmangshme", panë kleri i katedrales në komandën e peshkopit dioqezan" klerikët e caktuar për t'iu përmbajtur të drejtave të famullisë (dhe shërbeni në kapelën e sipërme të Preobrazhensky - D.I.), dhe na lejoni të kryejmë liturgji dhe përkujtime të tjera në këtë Kishë Ilyinskaya për të kënaqur kërkesat e famullisë sonë».

E cila është ajo që është bërë. Kati i sipërm me kapelën anësore të Shndërrimit të Zotit shkoi te kleri i kishës së varrezave, dhe kapelja anësore e poshtme Ilyinsky u pajis me " për kryerjen e shërbimeve të shenjta dhe përkujtimin e atyre famullitarëve të katedrales për klerin e katedrales» 14 shkurt 1813

Gjithashtu në vitin 1813 përfundoi ndërtimi i kishës së gurit Pjetri dhe Pali. Altari kryesor i kishës, me bekimin e peshkopit dioqezan, u shenjtërua nga dekani i Vyshnevolotsk Vasily Petrov. " Kisha është prej guri, e ngrohtë, 18 këmbë e gjatë me një altar , - bashkëkohësit e përshkruan tempullin, - dhe një gjerësi prej 13 fathomësh dhe 34 arshinash, një lartësi deri në majë të kupolës prej 11 fathomësh dhe ka pamje kryqore. Në lindje, ku ndodhet vendi malor, u ndërtua një kullë prej guri, dhe në perëndim, në lidhje me kishën, u ndërtua një kambanore prej guri... Në kishë gjenden tre altarë: Altari Kryesor në shek. emri i Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal; kapelë anësore në anën e djathtë në emër të St. Dëshmori i Madh Katerina. Kapela anësore në anën e majtë është në emër të të nderuarit Varlaam të Khutynit, Çudibërësit të Novgorodit... Kokat në kishë, kullën dhe kambanoren janë të mbuluara me hekur dhe të lyera me bakër në vaj. Mbi kupolat ka kryqe hekuri me majë osmike, të veshur me shkumës dhe të praruar me zjarr. Çatia e kishës është prej hekuri mbi mahi druri, e lyer me bakër në vaj... Hajati është gur në anën perëndimore nën kambanore; ka 1 dritare në pjesën veriore, kurse në anën e re të hajatit ka dhomë për roje... Hajati në anën jugore dhe veriore është prej guri të bardhë, kurse në anën perëndimore nga bazamenti i latuar.».

Dhe në verën e vitit 1814, ndërtimi i një kishe të re katedrale dimërore, e filluar me lejen e perandorit Aleksandër I, përfundoi më 19 korrik, Dekani Vasily Petrov dhe plaku i katedrales, qytetari Andrei Yasenovsky, i raportuan Kryepeshkopit Metodius të Tverit. :" Një kishë prej guri të ngrohtë në emër të Epifanisë së Zotit për korrigjimin e priftërisë së katedrales në dimër pranë katedrales së përmendur... u ngrit me shpenzimet e fondit të katedrales së kishës dhe u mbulua me hekur për forcë, i suvatuar brenda dhe jashtë. , zbukuruar me një ikonostas të dizajnit korintik dhe shkrimin më të mirë të ikonave dhe përgatitur për shenjtërim me gjithçka të nevojshme».

Inventari i katedrales së sapondërtuar përshkruan me detaje ikonostasin dhe ikonat e vendosura në të, pamjet e vendosura në altar dhe në muret e katedrales. Në pjesën e inventarit, ku duhej të flitej për sakristinë, veglat dhe bibliotekën, në vend që të përshkruheshin këto artikuj thuhej: Sa për veglat e tjera, librat e sakristisë së kishës dhe të shërbimit të nevojshëm për shërbimet priftërore, ato mund të huazohen nga Katedralja e Kazanit.».

Më 21 korrik 1814, Kryepeshkopi Metodi nënshkroi një dekret që lëshonte një antimension. Dhe më 23 tetor, Dekani Vasily Petrov shenjtëroi kapelën kryesore të Katedrales së ngrohtë të Epifanisë. Në të njëjtin 1814, kapela e Katerinës së Kishës së Pjetrit dhe Palit u shenjtërua. Pak para kësaj, kleri i Kishës së Pjetrit dhe Palit ngriti pyetjen e " ngritja e një procesioni fetar në ditën e Apostujve Suprem Pjetër dhe Pal ».

Famullitë e qytetit në vitet 20-30. shekulli XIX

Historinë e mëtejshme të katedrales së qytetit mund ta gjurmojmë nga titujt e dosjeve arkivore të ruajtura në fondin e konsistorit shpirtëror të Tverit.

Siç thamë më lart, Vyshny Volochyok ishte një qytet tregtar, për shkak të vendndodhjes së tij të përshtatshme në një sistem të ngarkuar uji. Katedralja e qytetit ndodhej në sheshin e tregut në një shesh të ndërtuar në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. arkadat e blerjeve.

Përveç gardhit të katedrales, në 1820 tregtarët Sokolov dhe Ponomarev ndërtuan "dyqane pazaresh". " Krahas këtij gardhi janë dyqanet, nga të cilat: I pari në anën e djathtë të katedrales, afër kambanores, është prej guri, i mbuluar me hekur, i gjatë 14 arshina, i gjerë 6 arshin, i lartë 4 arshina. Ky dyqan ka tre dyer kanoe, të veshura me hekur - në anën lindore, jugore dhe perëndimore. Stoli i dytë në anën e majtë të katedrales, pranë kambanores, është saktësisht i njëjtë me të parën; dyert në anët lindore, veriore dhe jugore“- kështu përshkruheshin dyqanet e ngritura nga tregtarët në inventarin e katedrales së fundit të shekullit të 19-të.

Në 1821, ikonostasi i Katedrales Kazan " i praruar, me punim shumë të mirë e të lartë, i errësuar nga përdorimi afatgjatë dhe i zbehur në shumë vende dhe dyshemeja prej druri, e cila dërgohej përgjatë harqeve prej guri në trarë, si brenda katedrales dhe në altarët e shenjtë, nga konsumimi. dhe grisja e trarëve, u fundos dhe filloi të lëkundet" Prandaj, në korrik 1821, dekani i qytetit të Vyshny Volochok, Vasily Petrov, kërkoi bekimin e Kryepeshkopit të Tverit Simeon për të korrigjuar rrënimet e katedrales. U mor leja dhe kryepeshkopi specifikoi që altarët e katedrales duhet të " ngritur dhe miratuar» mbi themele guri.

Në të njëjtin 1821, kapela e tretë u shenjtërua në Kishën e Pjetrit dhe Palit në emër të Varlaam Khutynsky. Disa vjet më vonë, në 1828, kleri i Kishës Pjetri dhe Pali kërkoi leje për të përkujtuar të vdekurit së bashku me klerin e katedrales së qytetit në kapelën Ilyinsky të Kishës së Varrezave të Shpërfytyrimit.
Po atë vit, një zile e thyer bie në katedrale. Në të njëjtën kohë, një zile e re me peshë 50 paund u hodh në kishën Pjetri dhe Pali. Në 1829, koret në Katedralen Kazan u shfuqizuan. Dy vjet më vonë, çatia e katedrales së ftohtë është rilyer. Një vit më parë, çatia e kishës Pjetri dhe Pali u rilyer.

Në vitin 1820, famullia e Kishës Pjetri dhe Pali u transferua nga famullia e fshatit. Fshatrat Leontyev Kunin, Borozda, Boriskova dhe Shishkova. Në 1824, Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda u transferua nga famullia e Katedrales Kazan në Kishën Pjetri dhe Pali. Në 1830, fshatarët nga fshati Novaya Liniya u transferuan në famullinë e Kishës Pjetri dhe Pali nga famullia e katedrales. Dhe në 1835, përkundrazi, familjet tregtare u renditën nga famullia Pjetri dhe Pali "nga ana e kryepriftit Petrov".

Shumica e ngjarjeve brenda kishës në historinë e Vyshny Volochok gjatë periudhës në shqyrtim janë të lidhura me Dekanin Vasily Petrov. Prifti Vasily Petrov vinte nga një familje priftërore. Më 1807 u shugurua kryeprift dhe u dërgua në Shën Petersburg për inicim. Në të njëjtin vit, kryeprifti Petrov u emërua në bordin shpirtëror të Vyshnevolotsk. Përveç detyrave të dekanit - ai mbeti gjithashtu një nga priftërinjtë e katedrales së qytetit - Kryepriftit Petrov iu besua edhe puna katekeze. Arkivat e Katedrales së Kazanit ruajtën rastin e Marya Matveeva, gruaja e punonjësit të komunikimeve ujore në Vyshnevolotsk, flamurtari Ivan Eremin, duke iu bashkuar Ortodoksisë.

Në korrik 1813, Marya Matveeva i paraqiti një peticion Kryepeshkopit Metodi të Tverit me një kërkesë për ta bashkuar atë në Kishën Ortodokse. “Duke qenë i lindur dhe rritur nga prindër që jetojnë në provincën e Vilnës në rrëfimin katolik dhe pas martesës me burrin e lartpërmendur, unë jam ende në të; por pasi jetova me të për shtatëmbëdhjetë vjet brenda Rusisë mes rrëfimtarëve të besimit ortodoks greko-rus, pata një dëshirë të plotë që t'u bashkohesha atyre dhe të isha një e krishterë e kishës greko-ruse”, shkruante ajo në peticion.

Gjithashtu interesant është dokumenti me dëshminë e Marya Matveeva për drejtorin menaxhues të Sistemit të Transportit Vyshnevolotsk, këshilltarin e gjykatës dhe zotërinë Fyodor Vasilyevich Bazhenov: " Duke qenë se unë jam një subjekt besnik i Perandorisë Ruse, prindërit e mi zotëri polakë jetonin në provincën Vilna të rrethit Ovmyansky në famullinë e Borunakh në fshatin Geistuny. Emri i babait të saj ishte Matvey Ankovsky, dhe emri i nënës së saj ishte Natalya, nga një familje e zotërinjve polakë. Unë jam rritur me ligjin katolik, ku jam edhe sot, si pastor i babait shpirtëror Jozef në famullinë e Borunës. 40 vjeç. Nuk më gjobitën dhe as nuk më vunë në gjyq. Unë dëshiroj të pranoj besimin greko-rus me një dëshirë të sinqertë, premtoj të arrij në të deri në fund të jetës sime».

Më 19 nëntor 1813, ndërtuesi i Hermitage Nikolaev Stolpen, Hieromonk Misail, raportoi për pranimin e Marya Matveeva në Ortodoksi. Duke u bashkuar. Riti i vajosjes u krye nga kryeprifti Vasily Petrov.

Në 1822, një rast i ngjashëm u krye nën departamentin e priftit të Kishës Pjetri dhe Pali, Ivan Alexandrov. Ai shtoi në kishën ortodokse fshatarin Johann Ionov, i cili ishte në urdhrin Tver të bamirësisë publike dhe jetonte në Vyshny Volochok, i cili ishte i besimit luteran.

Kur Fr. Vasily, dekani në Katedralen Vyshnevolotsk Kazan në 1836 organizoi një "shkrim në mur". Dhe dy vjet më vonë, kryeprifti Petrov u betua në kryebashkiakun e ri të Vyshnevolotsk, Mikhail Fedorovich Vanchakov, me të cilin do të lidhej një epokë e tërë në jetën e qytetit të rrethit.

Në 1836, një kishë prej druri u ndërtua në fortesën e qytetit. Ne e gjejmë përmendjen e tij në rastin e krijimit të një kishe manastiri në fshatin Kazan: " I atribuohet asaj (Kisha e Katedrales së Kazanit - D.I.) dy: Kisha e Parë e Epifanisë me një fron në anën e djathtë në emër të Kryeengjëllit Mihail, e ngrohtë, e ndërtuar në vitin 1814 me zell të famullitarëve, një ndërtesë guri, pa kambanore, e fortë. E dyta, e ndërtuar në fortesën e qytetit Vyshnevolotsk, është prej druri, e ndërtuar sipas komandës më të lartë, shërbimi në të kryhet nga kleri i kishës së katedrales.».

Në vitin 1837, pas një rinovimi të gjatë që filloi në vitin 1826, u shenjtërua kisha e varrezave të Shpërfytyrimit.

Në 1838, kryebashkiaku i qytetit, tregtari Vyshnevolotsk, Mikhail Fedorovich Vanchakov, paraqiti një peticion për të ndërtuar një kishë të re prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë në bregun e Kanalit Tveretsk.

Në 1839, një epidemi kolere shpërtheu në qytet. Me këtë ngjarje lidhet edhe çështja “Për shpërndarjen e certifikatave të të vdekurve nga kolera”. Nga rruga, në 1831, kur kolera po shpërtheu edhe në qytetet e provincës Tver, Konsistori lejoi "të kryente një shërbim lutjeje publike në qytetin e Vyshny Volochek përpara ikonës së Nënës së Zotit Kazan ... dhe të bëni një procesion fetar nëpër qytet me këtë ikonë.” Tradita e procesioneve fetare gjatë sëmundjeve epidemike që atëherë është rrënjosur fort në Vyshny Volochyok.

Kështu që në 1848, tregtarët e Vyshnevolotsk Ivan Bogdanov, Ivan Voskresensky dhe qytetari nderi Mikhail Vanchakov (në peticion janë gjithsej 35 nënshkrime) do t'i kërkojnë Konsistorit, duke ndjekur shembullin e viteve të mëparshme, të kryejë një shërbim lutjeje "në muret e vendit tonë". qytet përballë ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit të quajtur Kazan... me rrethimin e tij rreth qytetit”. Banorët e qytetit do të lejohen ta bëjnë këtë më 16 qershor 1848.

Në 1839, kleri i katedrales së qytetit kërkoi të ndryshonte srachitsa në fron dhe altarë. Në të njëjtën kohë, duke përdorur paratë e kuletës së kishës, u ndërtuan soba në kishën Pjetri dhe Pali, dhe një ikonostas i ri u ndërtua në Kishën e Shpërfytyrimit në varrezat Pyatnitskoye. Gjatë kësaj periudhe nuk u vu re asnjë ngjarje e veçantë që mund të kishte tronditur Ortodoksin Vyshny Volochyok, përveç dëshirës së vazhdueshme të borgjezes Akulina Falovskaya për të krijuar një manastir në burimin e Kazanit dhe shkatërrimin e manastirit të Besimtarit të Vjetër në zonën e rezervuari i fabrikës.

Kapela e vendit të Kazanit dhe përpjekja e parë për të krijuar një manastir pranë tij.

"Prandaj, ne dëshirojmë të lavdërojmë edhe më shumë ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit." Nga peticioni i tregtarëve dhe banorëve të Shën Petersburgut, 1834.

Kapela e vendit të Kazanit e gjurmon historinë e saj që nga viti 1742, që nga koha e shfaqjes së parë të ikonës Kazan të Nënës së Zotit në Vyshny Volochek. Së pari, një kishëz e vogël prej druri u ngrit mbi vendin e thuprës ku u shfaq ikona e mrekullueshme, ku ishte vendosur ikona e mrekullueshme. Por më pas, për shkak të turmës së madhe të njerëzve që vinin në faltore, u vendos të ndërtohej një kishë tjetër, më e madhe prej druri, ku u zhvendos ikona Kazan e Nënës së Zotit. Nga fillimi i shekullit të 19-të, mbi tre burimet në vendin e shfaqjes së imazhit të Kazanit ishte formuar një ansambël i tërë prej dy kapelash prej druri dhe dy puse mbi burime.

Në inventarin e Katedrales Kazan ky vend përshkruhej si më poshtë: Pusi i mesëm është 10 fathom nga kapelja në lindje, sipër tij çatia është e rregulluar me kupolë mbi 12 shtylla, e mbuluar me llamarina dhe e lyer me bojë jeshile. Mbi të është një kokë e vogël dhe një kryq druri, të veshur me hekur të bardhë; në lindje midis shtyllave ka një këllëf ikone..., e zbukuruar me gdhendje, kolona dhe korniza, gdhendjet dhe kornizat janë të praruara, dhe kolonat dhe vendet e lëmuara janë të lyera me bojë të bardhë, në këtë rast ikonash ka një ikonë. -imazhi i pikturuar i Nënës së Zotit të pikëlluar pas xhamit. Mbi këtë imazh, në një shkëlqim gjysmërrethor të praruar, është një imazh ikonografik i pranverës Zhivonsny.

Pusi më i largët nga ai i mesit, përgjatë rrugicës së thuprës, ndodhet 94 fathoms 1 arshin në veri. Mbi të, çatia është e ndërtuar mbi shtylla, pjesa e jashtme dhe e brendshme është e veshur nga të gjitha anët me dërrasa dhe e lyer me bojë të egër, në çati ka kupolë të mbuluar me llamarin dhe të lyer me bojë të gjelbër, në kupolë ka një kryq druri i mbuluar me hekur të bardhë. Në këtë kapelë të vogël ka një kuti ikone me kolona, ​​korniza dhe gdhendje, të cilat janë të praruara, dhe pjesët e lëmuara janë të lyera me bojë të bardhë në kabinën e ikonave ka një imazh të pikturuar me ikonë të Nënës së Zotit pas xhamit».

Që nga kohërat e lashta, kisha e vendit ishte një nga vendet më të vizituara në Vyshny Volochyok. Çdo vit një procesion kryqi zhvillohej këtu dy herë, përveç kësaj, rruga e vjetër Shën Petersburg-Moskë kalonte pranë burimit dhe shumë prej pelegrinëve që kalonin dhe kalonin përgjatë tij erdhën për të nderuar ikonën e mrekullueshme të Vyshnevolotsk.

Por në të njëjtën kohë, nuk ishin vetëm pelegrinët ata që i kushtuan vëmendje të veçantë kapelës. Kishte edhe njerëz që ëndërronin të ndërtonin një tempull të veçantë prej guri mbi pranverë. Një nga këta njerëz ishte qytetari i Vyshnevolotsk Isak Kondratyev, djali Zimin. Në vitin 1796, siç kujtojmë, ai u përpoq të nxiste njerëzit që të ndërtonin një kishë Kazane prej guri me dy kapela anësore në burim, por kjo kërkesë iu refuzua.

Në të njëjtën kohë, fondet e mbledhura në kapelën e Kazanit tërhoqën jo vetëm mendimet e njerëzve të devotshëm që u përpoqën t'i përdorin ato për të mirën e të gjithëve, por edhe njerëzit e këqij. Kështu, më 17 shtator 1799, në mëngjes, rreth orës shtatë, plaku i katedrales, tregtari Kozma Olenev, erdhi me vrap te dekani i qytetit të Vyshny Volochok, Peter Ioannov, dhe njoftoi: se në kapelën që i përket Katedrales Vyshnevolotsky, e vendosur dy milje larg qytetit të Vyshny Volochyok, ka telashe».

Pasi u mblodhën së bashku me kryetarin e bashkisë së qytetit, pleqtë, kapitenin Melnitsky dhe flamurtarin e kompanisë së rregullt të kryetarit Pankratov, dekani mbërriti në vend. ku e gjetën" pas kasolles së rojeve pesë shkopinj "roja e kapelës së tregtarit Sidor Ipatov, i mbytur nga persona të panjohur, i cili gjithashtu u konstatua se kishte " ka një plagë në veshin e majtë nga një goditje me armë të mprehtë " Gjatë ekzaminimit të vendit të ngjarjes, rezultoi se imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit Kazan ishte vjedhur " rreshtim i veshur me perla dhe gurë të ndryshëm, që kushtojnë qindra rubla " Arka ku mbahej thesari ishte thyer, por sasia në të ishte e paprekur. Ne te njejten dite " Kapiteni i oficerëve të policisë dërgoi menjëherë nëpër të gjitha rrugët nga qyteti i Vyshny Volochyok edhe ato të gënjyera, përveç kësaj dhe banorëve të qytetit të Vyshny Volochyk, pasi e njoftuan atë se ishin marrë masat e duhura për të gjetur ata zuzar në qytetin e Vyshny Volochyok." Dokumentet nuk na tregojnë nëse kriminelët janë kapur.

Me kalimin e kohës, nderimi i imazhit të vendosur në kapelën e vendit të Kazanit vetëm u rrit. Rruga e madhe e Shën Petersburgut që kalonte pranë kishës vetëm kontribuoi në këtë. Në dhjetor 1834, një grua borgjeze, e veja Akulina Falovskaya, shkroi në peticionin e saj drejtuar Kryepeshkopit Gregori të Tverit: Pranë Vyshny Volochok, në tokën e kullotës së qytetit pranë rrugës së Moskës, që nga kohërat e lashta, dhe tani ka një kishëz në gjendjen më të rrënuar të një strukture prej druri në të cilën shfaqet imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit, Mbretëreshës së Qiellit të Kazanit. . Është shumë e rrallë që dikush që kalon atje të mos hyjë për të adhuruar, përveç klasave të ulëta të njerëzve në numër të madh dhe personave fisnikë, madje edhe në jetën e tyre, dhe Perandorit Sovran të varrosur tanimë Aleksandër në Bose, si dhe Perandorit tani në fuqi. Nikolai Pavlovich, te Mbretëresha e Qiellit në atë kasolle të rrënuar<поклоняются> ».

E njëjta Akulina Falovskaya përmend në peticionin e saj për shërimet e mrekullueshme nga imazhi "në sëmundje të ndryshme". Gruaja borgjeze Akulina Falovskaya e konsideron veten një nga ata njerëz. Në kërkesën e saj ajo dëshmon se edhe ajo ishte e pushtuar” Vuaja nga një sëmundje e rëndë, ndaj u mbrojta mes të vdekurve " Por pasi bëri një betim për të ndërtuar një manastir pranë burimit, ajo mori shërimin. Ajo e përfundon peticionin e saj me një kërkesë për leje për të ngritur një manastir në burim dhe i kërkon asaj t'i japë një libër koleksioni, në të cilin ajo do të vendosë personalisht 1000 rubla.

Peticioni shoqërohet edhe me një vërtetim nga “ Shën Pererburg dhe qytete të tjera të fisnikërisë, tregtarëve dhe filistinëve ", ku konfirmojnë dëshirën" ndërtoni një manastir në emër të së njëjtës ikonë pikërisht në vendin e ndërtesës prej guri " Përveç kësaj, kërkuesit raportojnë një dëshirë për të ndërtuar fillimisht një kishë gjatë pranverës " për nder të figurës së Nënës së Zotit Kazan me dy kishëza: e para e Gjon Pagëzorit, e dyta e Shën Mitrofanit të sapoformuar të Voronezhit të mrekullive, në mënyrë që në këtë kishë të ishte përballë mbretërores. Dyert janë burimi në të cilin ekziston kjo ikonë, duke ndjekur shembullin e asaj që ekziston tani në Manastirin Korensky, i cili është 27 vargje nga Kursk».

Në të njëjtin peticion, abonentët, nga të cilët ishin 13 persona, motivojnë dëshirën e tyre për të krijuar një manastir në Vyshny Volochyok me faktin se " Shoqëria e qytetit Vyshnevolotsk ka besim tek ne në kishë, shumica e tyre janë njerëz të pasur skizmatik, pse është e pamundur të pritet një strukturë e tillë prej tyre, dhe siç u tha më lart, duke u shëruar nga Nëna e Zotit, qytetarët mund të jenë konvertuar në besimin e vërtetë të kishës sonë të rrëfimit greko-rus" Peticioni mban datën shtator 1834. Kësaj i janë bashkangjitur tri fatura me gjithsej 216 nënshkrime.

Më 19 mars 1835, Konsistori Shpirtëror i Tverit shqyrtoi peticionin e Akulina Falovskaya. Në të njëjtën kohë, konsistori vuri në dukje se arsyet e ndërtimit të manastirit janë "të ndërlikuara" dhe se fakti që manastiri i ri do të jetë në gjendje të mbajë veten pa një burim shtesë të ardhurash është " thelbi është vetëm mjet tregimi i fatit "dhe ne fund" vetë lënda e kërkesës nuk është tipike për këtë kërkues, por në mënyrën e vet nuk është e përshtatshme, jo solide dhe e papërshtatshme: së pari, sepse toka në të cilën tani ekziston kapela e përmendur është kullota e qytetit, prandaj pa pëlqimin e shoqëria e qytetit Vyshnevolotsk dhe pa paraprakisht Sipas urdhrave të qeverisë civile, në asnjë rrethanë ajo tokë nuk mund të merret për manastir; së dyti, nga fakti se kapela e përmendur, që nga hapja e saj, është në krye të Katedrales Vyshnevolotsk Kazan, nga e cila klerikët kryejnë shërbime të mira në të dhe të ardhurat e marra nga kjo kishëz, si ato që ndjekin katedralet, përdoren. për mirëmbajtjen e katedrales së tyre, dhe ata që i përkasin kishës së katedrales e mbështesin këtë, dhe për këtë arsye kjo kishë nuk mund të hiqet nga katedralja pa pëlqimin e anëtarëve të katedrales dhe famullisë».

Për më tepër, dhjetë milje larg qytetit ndodhet Hermitazhi Nikolo-Stolpenskaya, dhe krijimi i një manastiri tjetër pranë qytetit do të shkaktojë një "minim" të rëndësishëm të të ardhurave të të parit.

Me një fjalë, peticioni i Akulina Falovskaya u refuzua. Më 6 maj 1835, qeveria e qytetit Vyshnevolotsk gjithashtu e refuzoi atë. Për më tepër, në përgjigje të kërkesës së Akulina Falovskaya për t'i dhënë faturat e saj me emrat e atyre që donin të krijonin një manastir pranë kishës së vendit, ajo gjithashtu u refuzua.

Në mars 1839, Akulina Falovskaya i drejtoi një letër Nikollës së Parë, në të njëjtën kohë duke dërguar një peticion tjetër drejtuar kryepastorit të Tverit, ku ajo kërkoi leje për të ndërtuar një kishë prej druri në burim. Në të njëjtën kohë, ajo theksoi veçanërisht zotimin që bëri gjatë shërimit. Për këtë qëllim, më 31 qershor 1839, ajo mori një dekret të posaçëm që refuzonte kërkesën e saj nga Sinodi i Shenjtë. Por ëndrrat e Akulina Falovskaya për të ndërtuar një manastir të veçantë pranë kishës së Kazanit do të realizohen ende në vetëm disa dekada. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Këtu do të ndërtohet manastiri madhështor i Kazanit, i cili me shkëlqimin e tij do të shkëlqejë edhe manastiret më të lashta të tokës Vyshnevolotsk.

Besimtarët e Vjetër Vyshnevolotsk në fund të shekujve 18 - 19.

"Të cilët i përmbahen me kokëfortësi iluzioneve të tyre, duke u lidhur, siç thonë ata, nga betimi i pamatur i prindërve të tyre të vdekur." Nga raporti i priftit të Katedrales Kazan Arseny Tikhomadritsky. 1842

Rasti i parë në lidhje me "sektin pa priftëri" të Besimtarëve të Vjetër në Vyshny Volochyok daton në vitin 1800. Në përputhje me ligjet e Perandorisë Ruse, Besimtarët e Vjetër kishin të drejtë të shprehnin lirisht mësimet e tyre, edhe pse në disa raste, qoftë pagëzim apo dasma, ata duhej të vinin në kishat e famullisë. Për faktin se nuk ndiqnin shërbesat në Kishën Ortodokse, e cila ishte e huaj për ta në frymë, familjet e besimtarëve të vjetër paguanin taksë të dyfishtë.

Në korrik 1800, tregtari Vyshnevolotsk Mikhail Filippov iu drejtua peshkopit Pavel të Tverit me një kërkesë për të kuptuar situatën që rrethonte disa nga familjet e Besimtarëve të Vjetër Vyshnevolotsk. " Stërgjyshërit, gjyshërit dhe prindërit e mi dhe të shumë tregtarëve dhe banorëve të qytetit Vyshnevolotsk, që numërojnë të paktën njëqind e pesëdhjetë njerëz, - shkruante Mikhail Filippov në peticionin e tij, - ishin në Besimtarët e Vjetër dhe paguan një pagë të dyfishtë, prandaj unë dhe të tjerët kemi qenë në Besimtarët e Vjetër që nga fëmijëria, siç e dinë të gjithë, përfshirë priftërinjtë e Katedrales Vyshnevolotsk Kazan; Tani më kanë njoftuar se priftërinjtë e kësaj katedrale filluan të shkruajnë në listat rrëfimtare si mua, ashtu edhe të tjerë si unë që nuk kishim qenë në rrëfim, për çka po na mblidhet një gjobë..." Në fund të letrës, ai i kërkon peshkopit të udhëzojë priftërinjtë e Vyshnevolotsk që të mos i shkruajnë atij dhe kërkuesve të tjerë që nuk kanë qenë për të rrëfyer.

Kësaj letre i ishte bashkangjitur edhe një marrje në pyetje e Mikhail Filippov, e datës 2 gusht 1800, në të cilën ai jo vetëm foli për origjinën e tij, por përmendi edhe strukturën e brendshme të jetës së komunitetit të Besimtarëve të Vjetër: " Një tregtar natyral i Vyshnevolotsk, babai i tij ishte një besimtar i vjetër dhe i përmbahej sektit të quajtur Bezpopovshchina, dhe sipas tij, Mikhailo, si dhe banorë të tjerë, tregtarë dhe tregtarë të Vyshnevolotsk, të paktën njëqind e pesëdhjetë njerëz i përmbahen të njëjtit sekt, dhe për këtë arsye në rrëfimin me famullitarët kurrë ndonjëherë nuk marrin pjesë në Misteret e Shenjta, por ia rrëfejnë mëkatet njëri-tjetrit, trupat e vdekur varrosen vetë pa një ceremoni mortore në një varrezë të veçantë të caktuar për ta, megjithëse foshnjat pagëzohen. në kishën ortodokse nga priftërinjtë, ata më pas ripagëzohen në zhytje të trefishtë, martesat martohen në kishat famullitare sipas riteve të kishës dhe nuk rimartohen më, ata njohin pushtetin autokratik dhe udhëheqësit e tjerë dhe i nderojnë si të kenë qenë. i caktuar nga Zoti. Dhe në këtë marrje në pyetje ai i tregoi tregtarit të vërtetën shumë të vërtetë».

Sipas listave të bashkangjitura këtyre dokumenteve, numri i Besimtarëve të Vjetër në Vyshny Volochyok ishte 152 persona. Nga raporti i dekanit të Vyshnevolotsk Peter Ioannov, rezulton se në total " tregtarët pa priftërinj të Vyshnevolotsk dhe banorët e qytetit me familjet e tyre » 246 shpirt. Por pas "inxhirimit" të 76 personave nga kryebashkiaku i Vyshnevolotsk Lodygin "nga ana laike" Disa iu drejtuan Katedrales Vyshnevolotsk, të tjerët vetëm te kisha e bekuar për Besimtarët e Vjetër, ndërsa të tjerët qëndruan këmbëngulës».

Ne nuk gjejmë zgjidhje për çështjen nëse drejtësia u rivendos në lidhje me Mikhail Filippov dhe ata 13 Besimtarët e Vjetër në dokumentet e bashkangjitura çështjes. Me shumë mundësi, kjo çështje ka mbetur pa pasoja.

Ne gjejmë gjithashtu informacione rreth Bespopovites Vyshnevolotsk në dokumentet e mëvonshme. Më 23 nëntor 1835, dekani i Vyshnevolotsk Vasily Petrov përshkroi strukturën e komunitetit Bespopovtsy si më poshtë: Disidentët e sektit pa priftërinj mblidhen për pelegrinazh në festa dhe për të përkujtuar prindërit e tyre, por nuk ka tubime të veçanta. Trupat e të vdekurve janë sjellë, siç mësova nga hetimi im, nga vende të largëta" Habitati i Besimtarëve të Vjetër Vyshnevolotsk ishte i madh. Dekani në raportin e tij përmend të varrosurit " tre vjet më parë ose më shumë "Në një varrezë të veçantë afër Vyshny Volochok në qytetin e Teterki, motra e fshatarit të fshatit Kholokholny të famullisë Afiminsky, Afonasy Kondratyev, si dhe e ndjera Nadezhda Noskova - gruaja e tregtarit Vyshny Volochok Pavel Ivanovsk. -Taranov, të cilin e solli për ta varrosur " nga shtëpia e tij e ndërtuar përgjatë Rrugës së Madhe Bezhetskaya, gjashtëdhjetë milje larg qytetit" .

Bespopovitët e Vyshnevolotsk u drejtuan nga një mentor nga fshatarët e fshatit Gusoki, provinca Novgorod, rrethi Ustyug, Afanasy Fedorov. Mentori jetonte në një kishëz të veçantë, të ndërtuar në Teterki, të rrethuar nga "qeliza". Dekani e përshkroi mirë këtë kishëz në një raport të datës 10 qershor 1834: Në versin e tretë nga qyteti i Volochok, në pyll, ka kohë që ka një varrezë skizmatike të quajtur Teterki, me deri në trembëdhjetë qeli të vogla të ndërtuara në të, në të cilat, siç kuptova, skizmatikë të ardhur nga fshatra të ndryshëm, kryesisht. femra, janë të strehuar; Në mes të këtyre qelive u ndërtua një shtëpi dykatëshe në mënyrë tërthore, e ndarë në dy gjysma, nga e cila në lindje në katin e poshtëm ka një dhomë lutjeje, brenda të ndarë me një ekran dhe një perde për besimtarët në këmbë, në djathtas dhoma e burrit, e majtas dhoma e gruas, në mure ka deri në tetëdhjetë ikona të ndryshme, para tyre janë llambat me qirinj, në mes është një llambadar i vogël gjithashtu me qirinj, tre. foltore, nga të cilat njëra përmban Ungjillin dhe të tjerat përmbajnë libra të vjetër shërbimi të shtypura. Në katin e fundit ka kore me dritare qelqi hapëse në gjysmën tjetër të të dy kateve mentori jeton me shërbëtorët e tij - është e pamundur të zbulohet se sa prej tyre janë. Kjo shtëpi, siç u informova, është ndërtuar në vitin 1833, gjoja sipas një plani të vendosur nga autoritetet provinciale laike, por unë nuk munda ta shoh këtë plan dhe për këtë arsye nuk dihet nëse është ndërtuar saktësisht siç duket në plan. ; nuk ka kryq në krye të së njëjtës dhomë lutjeje...».

Varrezat e Teterkit, të cilat dekani i përmendi në raportin e tij, ishin në atë kohë një lloj qendre shpirtërore për të gjithë besimtarët e vjetër dhe jo vetëm ata të bindjes “jo prift”. Pra, në të njëjtën varrezë, së bashku me Bespopovitët u varrosën edhe besimtarë të tjerë të vjetër, të cilët " në dhomën e tyre të lutjes (bespopovtsev - D.I.) dhe nuk kanë lidhje me mentorin Afonasy, por pranojnë priftërinj të arratisur nga vende të ndryshme që vijnë " Siç shkruan kryeprifti Vasily Petrov në raportin e tij për këta besimtarë të vjetër, " sasi e vogël", kundër " shtatëdhjetë e tre meshkuj dhe njëqind e trembëdhjetë femra"Bespopovtsy. Mentori i këtij grupi të vogël të Besimtarëve të Vjetër ishte tregtari Vyshnevolotsk Yegor Ananin Sergievsky, në shtëpinë e të cilit u mblodhën këta besimtarë të vjetër për " në ditë festash për tubime pelegrinazhi».

Më 13 dhjetor 1835, Kryepeshkopi i Tverit Gregori i shkruan një letër Guvernatorit Civil të Tverit, Kontit Tolstoy, në të cilin, pas të gjitha informacioneve për Besimtarët e Vjetër Vyshnevolotsk, ai shkruan: " Duke konstatuar nga ana ime se kapela në fjalë ekziston ilegalisht dhe se ajo, siç shihet nga trupat e sjellë nëpër rreth, është publike, pra e dëmshme për Ortodoksinë; se fshatari në krye të saj, Afanasy Fedorov, nuk jeton në vendin e tij dhe nuk po merret me punët e tij; dhe se të gjitha qelitë e ndërtuara pranë kapelës shërbejnë si strehë për skizmatikët endacakë dhe formojnë një lloj manastiri ose komuniteti, ku me kalimin e kohës mund të krijohet me lehtësi një fole skizmatike; Me përulësi lus Shkëlqesinë Juaj që të ndërmerrni të gjitha masat e mundshme nga ana juaj që kapela e përmendur të shkatërrohet, që edhe qelitë e ndërtuara në varreza të shfuqizohen dhe varreza të mbetet banesë vetëm për kufomat, në mënyrë që mentori i skizmatiku dëbohet nga provinca Tver në vendin e tij, të cilit i përket dhe që autoritetet lokale të kenë një mbikëqyrje të rreptë mbi të, si i rrezikshëm për Ortodoksinë, dhe të më nderojnë me një njoftim për të ardhmen.».

Së bashku me këtë letër, në Sinodin e Shenjtë u dërgua një raport për varrezat dhe "bashkësinë" atje. Përgjigja ndaj letrës ishte e menjëhershme. Në një letër sekrete nga Sinodi i Shenjtë, Kryepeshkopi i Tverit u informua se më 17 janar 1835, me komandën më të lartë, guvernatori i Tverit u urdhërua me mjete ligjore të ndërpresë ekzistencën e shtëpisë së lutjeve në Teterki dhe " duke ngritur aty qeli të veçanta që shërbejnë si strehë për vagabondët " Sipas të njëjtit urdhër të mentorit, skizmatikët duhej të dërgoheshin në vendbanimin e tyre dhe të mbikëqyreshin.

Më 24 mars 1836, Konti Tolstoi informoi Kryepeshkopin Gregori se kishte dërguar Nikiforov, një zyrtar në detyra të veçanta, së bashku me një oficer tremujor në Vyshny Volochyok për të kryer një hetim. Pas së cilës mentori Afonasy Fedorov u internua në provincën e Novgorodit, kamxhikët e tij u morën gjatë një kërkimi " caktuar për të vdekurit" dhe statuti i komunitetit iu dërgua Ministrit të Punëve të Brendshme, dhe kryetarit të bashkisë Vyshnevolotsk iu dha një urdhër për të shkatërruar kapelën skizmatike.

Rasti tjetër në lidhje me Besimtarët e Vjetër Vyshnevolotsk daton në vitin 1842. Në shkurt, dekani Alexey Vyshnevolotsky i prezantoi Kryepeshkopit të Tverit Gregori me informacione në lidhje me punën e kryer nga priftërinjtë e kishave të Vyshnevolotsk me qytetin Besimtarët e Vjetër. Raportet e klerit janë kryesisht monotone dhe të ngjashme me njëra-tjetrën. Le të citojmë një prej tyre - të përpiluar nga priftërinjtë e Kishës së Varrezave të Shpërfytyrimit nga Peter Strakhov: " Midis osmiumit të shpirtrave të të dy gjinive të skizmatikëve, familja e tregtarit Pyotr Konov, e përbërë nga katër shpirtra, nuk ka më shumë se pesë vjet në qytet, dhe për këtë arsye unë nuk mund të kem asnjë ndikim mbi ta. Sa për katër shpirtrat e tjerë: gjatë vitit 1841 të kaluar, shumë herë kur gjeja një mundësi dhe një vend të mirë, përpiqesha të filloja biseda me ta për gabimin e tyre; dhe i nxirrni prej saj, duke hedhur poshtë mendimin e tyre të rremë dhe duke vërtetuar të vërtetën me pasazhe të denjë të Shkrimit të Shenjtë dhe me rregullat e Etërve të Shenjtë të Kishës; 2) veprimet e mia ishin kryesisht në shtëpitë e tyre, kur i vizitoja në festat vjetore dhe në prani të klerit; 3) Suksesi është i jashtëzakonshëm në atë që ata bëhen më përbutës se më parë, nuk u shmangen bisedave dhe dëgjojnë pa përbuzje, veçanërisht borgjezinë Evdokia Ivanova Tolstova; 4) Nuk kishte asnjë të konvertuar në ardhjen time në të kaluarën. 13 shkurt 1842».

Raporte të ngjashme u morën nga priftërinjtë e Kishës Pjetri dhe Pali John of Archangel dhe Fyodor Zykov, Katedralja Kazan - Arseny Tihamadritsky, Peter Smenskovsky dhe Alexander Shapov. Por nëse priftërinjtë e kishave të Pjetrit dhe Palit dhe të Shpërfytyrimit kufizoheshin në fraza të përgjithshme si " Unë pata një sukses të tillë nga veprimet e mia, saqë këta skizmatikë më flasin dhe nuk më përçmojnë "(nga raporti i priftit Fjodor Zykov) ose " jetojnë vetëm në shtëpitë e tyre, duke i mbajtur portat e oborreve të tyre të mbyllura në çdo kohë të ditës "(nga raporti i priftit Gjon të Arkhangelsk). Pastaj prifti i katedrales, Mjeshtri Aleksandër Shapov iu bashkua kishës " djali i tregtarit» Nikolai Grigoriev Khokhryakov me familjen e tij. Vetë dekani konvertoi gjithashtu fëmijët borgjezë Mikhail dhe Pavel Ivkin " i rritur në përçarjen e sektit pa priftërinj».

Nga të njëjtat raporte del gjithashtu se priftërinjtë ishin të detyruar të monitoronin të konvertuarit. Kështu që dekani Alexey Vyshnevolotsky shkroi se familjet e konvertuara më parë të banorëve të qytetit Luka Kochkin, Pyotr Lebedev dhe vëllezërve Fyodor dhe Ivan Yasenovsky " mbeten vazhdimisht të zellshëm për Kishën Ortodokse“, por tregtari Apollo Ivanov Knyazev, i cili iu bashkua kishës në vitin 1836, nuk ka marrë kungim deri më tani.

Pas ngjitjes së perandorit Nikolla II në fron, do të vijnë kohë krejtësisht të ndryshme për Besimtarët e Vjetër. Në vitin 1915, një kishë prej guri, e themeluar në vitin 1911, do të shenjtërohet në Vyshny Volochok. Varrezat në Teterki do të ekzistojnë deri në mesin e shekullit të 20-të. Sipas dëshmitarëve okularë, varreza ishte rrafshuar me tokë tashmë në vitet e pasluftës, por edhe tani gjurmët e mureve që mbyllën varrezat dhe tumat e varrimit janë ende të dukshme, dhe pasardhësit e Besimtarëve të Vjetër të varrosur në Teterki jetojnë në Vyshny Volochyok edhe sot e kësaj dite.

konkluzioni.

Pra, ne kemi shqyrtuar pothuajse njëqind vjet të historisë së Ortodoksisë në Vyshny Volochyok. Siç mund ta shohim, nga famullia e vetme e qytetit, u formuan tre komunitete të pavarura me kishat e tyre, dhe vetë Vyshny Volochyok pushoi së qeni një gropë dhe mori statusin e një qyteti. Rëndësia në rritje industriale dhe tregtare e qytetit në të ardhmen do të bëjë të mundur hapjen e dy famullive të tjera të pavarura në territorin e tij, si dhe mirëmbajtjen e një kishe burgu dhe spitali, dhe kjo nuk përfshin kishën e vendit Kazan dhe disa kapela.

Fatkeqësisht, aktualisht, duke parë situatën e mjerueshme demografike në qytet dhe mungesën pothuajse të plotë të ndonjë aktiviteti fetar në popullatën urbane, shpresa po zbehet për rindërtimin e Kishës së Shndërrimit në varrezat Pyatnitskoye, vendosjen e kryqeve të adhurimit në vend. të kishave Pjetri dhe Pali dhe Trotsky (në vend të së parës ka një djerrinë të shëmtuar në qendër të kopshtit të mëparshëm të qytetit, në vendin e një tjetri, po ndërtohet një vazhdim i kompleksit argëtues "Çokollatë"), ringjallja e një burimi pranë Manastirit të Kazanit, i cili humbi gjatë viteve të mosbesimit. Fatkeqësisht, vërehet një tendencë e kundërt drejt përkeqësimit të situatës fetare në qytet. Satanistët i mbajnë tubimet e tyre në varrezat e vjetra brenda mureve të Kishës Pyatnitskaya, në qytet në rrugë. Moska, përveç dy shtëpive ekzistuese të lutjeve të Kishës së Baptistëve Ungjillorë të Krishterë, u ndërtua një tjetër shtëpi lutjeje. Sekti i Dëshmitarëve të Jehovait vazhdon të veprojë në zonat proletare në qytet, në rrugë. 9 janar.
Në të njëjtën kohë, në afërsi të qytetit, kishat në fshat vazhdojnë të shkatërrohen. Fedovo dhe Gorodolyublya. Çfarë lidhje ka kisha në fshat? Fedovo ndodhet vetëm dy kilometra larg fshatit të mbushur me njerëz Zelenogorsky, i cili nuk ka kishën e vet.

Fatkeqësisht, territori i varrezave dhe vendi i Katedrales Kazan përdoret ende për parkim në gjykatë, dhe në vendin e altarit të katedrales dhe kambanores së katedrales ka një monument të V.I. Lenini dhe një kapsulë me një mesazh nga anëtarët e Komsomol për pasardhësit e tyre, e cila do të hapej në vitin 2000. Kryqi i adhurimit, i instaluar jo në vendin e katedrales, por në anën e saj, më afër arkadave tregtare, është pothuajse i padukshëm për shkak të shkurreve që janë rritur me bollëk në sheshin e brendshëm të kompleksit të shembur të arkadave tregtare. Në vendin e Kapelës së Pilotit të Shën Nikollës në ishullin e Katedrales së Epifanisë ka ende një pjesë të lirë, dhe në vendin e kapelës Alexander Nevsky ka një parking pranë rreshtave të dytë të blerjeve. Së bashku me monumentet arkitekturore, humbet ndërgjegjja njerëzore, në vend të predikimit të hapur, kënaqjes së heshtur ndaj paligjshmërisë, "ndyrësisë së shkretimit që qëndron në një vend të shenjtë", në vend të pendimit, indiferencës së plotë ndaj kujtimit dhe veprave të të parëve tanë.

Gjatë një periudhe nëntëdhjetëvjeçare, në vend të një grope me kisha dhe shtëpi prej druri, paraardhësit tanë ndërtuan një qytet të bukur me katër tempuj dhe nuk do të ndaleshin me kaq. Ata vendosën traditën e një pelegrinazhi vjetor në pranverën ku u shfaq ikona Kazan e Nënës së Zotit nga Katedralja e Kazanit, ata mirëmbajtën dhe ndërtuan kisha të reja me paratë e tyre të punës, ata jetuan me besim në Zot... ndryshe nga ne - Ivanovët, që nuk e mbajnë mend lidhjen farefisnore!

Denis Ivlev, z. Vyshny Volochyok - Tver - Moskë, 2011

Burimet:
1. “Librat e shkruesve të Novgorodit të botuara nga Komisioni Arkeologjik Perandorak. Vëllimi i gjashtë. Libri i Bezhetskaya Pyatina. 1545", Shën Petersburg, 1910.
2. "Lexime dhe tregime mbi historinë e Rusisë", S.M. Soloviev, Moskë, 1989
3. GATO, F. 160, Op. 6. Inventari i punëve të kishave në rrethin Vyshnevolotsk.
4. Po aty, D. 6. “Për caktimin e një vendi për një varrezë në qytetin e V. Volochek dhe për lejen për të ndërtuar një kishë në emër të Shpërfytyrimit të Zotit me një kishëz anësore dhe për shenjtërimin e saj . 1772."
5. Po aty, D. 23 “Për ndërtimin e një kalimi të ngrohtë në një kishë katedrale prej guri. 1775."
6. Po aty, D. 49 “Relativisht përpara ndërtimit të një kishe prej guri në qytetin e V. Volochek. 1791."
7. Po aty, D. 54 “Në lidhje me kishën që qëndron tre milje larg qytetit të V. Volochok. 1796."
8. Po aty, D. 61 “Për lejimin e Shoqërisë Vyshnevolotsk të marrë hua para nga katedralja lokale dhe kapelja që i përket asaj për një kishë të sapondërtuar. 1799."
9. Po aty, D. 63 “Rreth vjedhjes nga kisha e Vyshnevolotsk Kazan nga imazhi i ubrus. 1799."
10. Po aty, D. 64. “Rreth Besimtarëve të Vjetër Vyshnevolotsk që i përmbahen një sekti të quajtur Bespopovshchina. 1800."
11. Po aty, D. 78 “Për lejen për të ndërtuar një gardh guri në Katedralen e Kazanit. 1802."
12. Po aty, D. 99 “Për dhënien e parave tregtarit të Vyshnevolotsk Ivan Telyatnikov për ndërtimin e një gardhi guri në katedralen Vyshnevolotsk. 1807."
13. Po aty, D. 101 “Për lëshimin e tre mijë rubla Dumës së qytetit Vyshnevolotsk për përfundimin e kishës së Pjetrit dhe Palit që po ndërtohet në atë qytet. 1807."
14. Po aty, D. 113 “Për ndërtimin e një kishe prej guri. 1809."
15. Po aty, D. 135 “Për lejen e Katedrales Vyshnevolotsk Kazan për klerikët në Kishën e Varrezave lokale të Shpërfytyrimit në katin e poshtëm për të kryer shërbime priftërore. 1813."
16. Po aty, D. 139 “Për pranimin e flamurtarit Ivan Eremin, punonjës i komunikimeve ujore Vyshnevolotsk, dhe gruas së tij Marya Matveeva nga besimi katolik në rrëfimin greko-rus. 1813."
17. Po aty, D. 148 “Për shenjtërimin e Katedrales së ngrohtë të Epifanisë. 1814."
18. Po aty, D. 185 “Për lejen e zotit V. Volochok për të praruar ikonostasin në Katedralen e Kazanit. 1821."
19. Po aty, D. 192 “Për pranimin e fshatarit luteran Johann Ionov, i cili është në rendin Tver të bamirësisë publike dhe jeton në qytetin e V. Volochek, në kishën greko-ruse. 1822."
20. Po aty, D. 230 “Për lejen në qytetin e V. Volochek për të kryer një lutje dhe për të bërë një procesion fetar me rastin e një sëmundjeje epidemike. 1848."
21. Po aty, D. 221 “Me lejen e gruas borgjeze të Vyshnevolotsk, të vesë Akulina Falovskaya, për të ndërtuar një manastir pranë qytetit të V. Volochka. 1835."
22. Po aty, D. 224 “Për shkatërrimin e kishës skizmatike ekzistuese në qytetin e V. Volochek. 1835."
23. Po aty, D. 227 “Rreth skizmatikëve që janë anëtarë të V. Volochek. 1842."
24. Po aty, D. 229 “Për lejen për të restauruar ikonën e Nënës së Zotit në Katedralen Vyshnevolotsk Kazan. 1846."
25. GATO, F. 160, Op. 1, D. 18966 "Inventari i Kishës së qytetit Vyshnevolotsk të Pjetrit dhe Palit dhe pronës së saj".
26. Po aty, D. "Inventari i Katedrales Vyshnevolotsk Kazan dhe kapela që i përkasin asaj me pronën e tyre."
27. “Faltorja e popullit në qytetin Vyshny Volochek, provinca Tver. Legjenda historike dhe popullore për ikonën e mrekullueshme të Hyjlindëses së Kazanit”, prift. Arseny Pokrovsky, Sergiev Posad, 1909

Foto nga arkivat personale dhe koleksionet e autorit, E.I. Stupkina, B.N. Kuznetsova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, arkivi komunal Vyshnevolotsk. Publikuar me lejen e mbajtësve të të drejtave të autorit.