Memo (si ndryshojnë hebrenjtë nga hebrenjtë). Vetë hebrenjtë vërtetojnë: ka hebrenj dhe ka hebrenj! Pse hebrenjtë janë kike?

12-12-1999

Rreth autorit Vsevolod Vikhnovich mori një arsim inxhinierik në Institutin e Minierave, më pas u diplomua në Universitetin e Leningradit dhe mori një diplomë në psikologji. Në ditët e sotme ai është psikolog dhe historian, studiues në Universitetin Hebraik të Shën Petersburgut. Pjesëmarrës në Kongreset Botërore të Hebrenjve në Jerusalem.

Autor i më shumë se 60 artikujve dhe i librit "Karaim Avraham Firkovich: Dorëshkrimet Çifute Historia e Udhëtimit", Shën Petersburg: Qendra "Petersburg Oriental Studies", 1997
Libri i V. L. Vikhnovich i kushtohet jetës dhe veprave të një prej personazheve më interesantë të shekullit të kaluar - koleksionistit karait të librave dhe dorëshkrimeve antike mbi historinë e hebrenjve dhe karaitëve, Abraham Firkovich.

Ky është një rrëfim tërheqës, duke përfshirë jo vetëm materiale për jetën e Firkovich, por edhe informacion mbi historinë e Karaitëve, Khazarëve, Hebrenjve të Evropës Lindore, si dhe historinë e shkrimit hebre.

Në fund të shekullit të njëzetë, ne duhet të vëzhgojmë një grimasë tjetër të historisë. Figura të shquara të partisë, e cila e quan veten “komuniste” dhe dikur konsiderohej si një internacionalist shembullor, po marrin flamurin e ndyrë të armiqve të tyre ideologjikë të fillimit të shekullit - Qindra Zeza. Parullat e tyre për "dominimin hebre", për "shtypin që u shit hebrenjve" përdoren gjerësisht fjala "çifut", e cila tashmë konsiderohej një sharje e zakonshme në Rusi në shekullin e kaluar, po kthehet në leksikun parlamentar; ka diskutime për popujt “indigjenë” dhe “jo-indigjenë” të vendit, etj. Ne ende shpresojmë që sensi i përbashkët i popullit rus do të na lejojë të shmangim një fatkeqësi të re në shekullin e ardhshëm, i shoqëruar me kërcënimin se si përgjigje mund të lindë pyetja: "Kush është në të vërtetë "indigjen" në Kaukazin e Veriut (Tataria, Bashkiria, Yakutia, etj.) )? Situata në Çeçeni dhe shumë ish-republika sovjetike jep shembuj të qartë të përgjigjes ndaj saj. Por meqenëse po flasim për "indigjene", vlen të theksohet, pa hyrë në historinë shumë të lashtë, se, sipas kronikave të lashta ruse, komunitetet hebraike (hebreje) ekzistonin në territorin e Rusisë së Lashtë shumë përpara miratimit të Krishterimi atje nën princin Vladimir.

Në të njëjtën kohë, në lidhje me intensifikimin e interesit publik për temën përkatëse, me sa duket është e nevojshme që të paktën të kujtojmë shkurtimisht historinë historike dhe filologjike të evolucionit të koncepteve "çifut" dhe "çifut" në socio-në ruse. -tradita politike, pavarësisht se kjo temë konsiderohej e shteruar tashmë në shekullin e 19-të.

Emri "çifut" vjen nga folja hebraike "avar" (për të kaluar, kapërcyer) dhe, sipas traditës biblike, të gjithë shoqëruesit e Patriarkut Abraham që kaluan lumin Eufrat, duke u drejtuar me thirrjen e të Plotfuqishmit për në të Shenjtë. Toka, konsideroheshin si "i kryqëzuar, i kapërcyer (lumi)", njerëzit "Ivri", në shqiptimin rus "hebrenj". Nga këtu doli që "hebrenjtë" janë të gjithë pasardhësit e paraardhësit të popullit - Patriarkut Abraham. Ky emër u bë "gjenerik". Megjithatë, e njëjta traditë përcakton se Besëlidhja Hyjnore nuk iu transmetua të gjithë pasardhësve të Abrahamit, por vetëm nëpërmjet djalit të tij, Patriarkut Isak, nipit të tij, Patriarkut Jakob (emri i tij tjetër është Izrael). Në këtë drejtim, për njerëzit e zgjedhur, sipas të njëjtës traditë biblike, nga G-d, lind një emër i ri - "bijtë e Izraelit", ose izraelitët. Formalisht, është specifik për emrin më të gjerë "hebrenj", por më vonë ky dallim u harrua dhe këta emra u bënë sinonimë. Le të theksojmë kalimthi se situata ka ndryshuar rrënjësisht pas krijimit të shtetit modern të Izraelit, pasi johebrenjtë mund të mos jenë shtetas të tij, dhe nga ana tjetër, shumica e hebrenjve në botë nuk janë qytetarë të këtij shteti. , domethënë, ata, në kuptimin civil, "nuk janë izraelitë".

Patriarku Jakob - Izraeli - kishte 12 djem nga katër gra, siç tregon libri i Breshit (Zanafilla e Biblës Ruse), pasardhësit e të cilit formuan një fis (klan) të veçantë. Pas eksodit nga Egjipti, këto klane u vendosën në Tokën e Shenjtë, e vendosur midis brigjeve të Jordanit dhe Detit Mesdhe. Trashëgimia e marrë nga fisi i birit të katërt të Jakobit, Izraelit Juda, ndodhej në pjesën jugore të vendit dhe kryeqyteti i tij u bë qyteti i shenjtë i Jeruzalemit. Emri Juda është forma ruse e emrit hebraik, "Yehuda", fjalë për fjalë "Ai që lavdërohet, lartësohet" (që do të thotë, natyrisht, G-d). Më pas, në këtë zonë u formua shteti i Judesë dhe

pasi u zhduk si rezultat i rrëmbimit në robërinë asiriane në 722 para Krishtit. e. fiset e mbetura të Izraelit, vetëm banorët e Judës mbetën pasardhës të trashëgimisë shpirtërore të patriarkëve. Ata i mbijetuan robërisë babilonase të banorëve të Judesë, rivendosjes dhe rënies së mbretërisë së dytë të Judës dhe shkatërrimit nga romakët në vitin 70 pas Krishtit. e Jeruzalemit dhe tempullit të Jeruzalemit. Prandaj, edhe në kohët e lashta, të gjithë ithtarët e fesë së Moisiut filluan të quheshin hebrenj, me fjalë të tjera, "hebrenjtë" u bënë, si të thuash, emri i tretë i popullit, së bashku me emrat "hebrenj" dhe "bij". të Izraelit.” Në fillim të epokës së re, në greqisht feja hebraike quhej "Judaismos" (judaizëm në rusishten moderne). Në latinisht, hebreu shqiptohet "Iudeus", dhe në greqisht "Iudaios".

Nga rruga, krishterimi, i cili u ngrit në thellësitë e judaizmit, adoptoi shumë emra biblikë hebrenj, dhe së bashku me Ivanin, Zakharin, Maria, Anna dhe të tjerët, mund të përmendet edhe Abram (Abraham), Isaku (Isaac), Juda. . Mbiemri ishte shumë popullor në kohët e lashta. Për shembull, ndër dishepujt e parë të themeluesit të krishterimit ishin dy Juda; njëri është tradhtar dhe tjetri është ndjekës besnik i Jezusit (Jezusi është përkthimi latin i emrit hebraik Joshua). Mbiemri rus Yudina erdhi nga emri i Judës, dhe, për shembull, një nga gjeneralët e ngushtë të perandorit të fundit rus quhej Nikolai Iudovich Ivanov.

Meqenëse në mjedisin hebre, deri në epokën e iluminizmit, e cila filloi për të vetëm në fund të shekullit të 18-të, vetëdija e pandashmërisë së koncepteve të fesë dhe njerëzve mbretëroi supreme, emri i hebreut u bë vetvetja. -emri i popullit. Sidoqoftë, në gjuhë të ndryshme ajo shqiptohej natyrshëm ndryshe. Në anglisht mori formën "ju", në frëngjisht "juif", në italisht "judeo", turqit e shqiptojnë si "jigut", moldavët "zhidan", gjermanët "jude" (pra "id" në jidish) , finlandezët “yutalainen”, për hir të kuriozitetit, do të tregojmë shqiptimin kinez “yuterien”. Në vendet sllave shqiptohej "yid".

Ekziston një mendim i përhapur midis sllavëve se sllavët, veçanërisht Gadishulli Ballkanik, e kanë marrë këtë emër nga Italia. Në monumentet më të vjetra të shkrimit sllav, në veçanti, në përkthimet e para të librave të Biblës dhe, për shembull, në koleksionin e kronikës së lashtë ruse "Përralla e viteve të kaluara", emrat "Hebre" dhe "Hebre". gjendet në vende të ndryshme, duke mos treguar përbuzje për versionin e dytë të emrit. Për shembull, në "Përrallën e viteve të kaluara", predikuesi i krishterimit, duke ia shpjeguar historinë e shenjtë princit Vladimir, flet për lindjen e Moisiut: "Në të njëjtën kohë, Moisiu lindi si çifut.. Mbreti që shkatërroi fëmijët e hebrenjve urdhëruan që hebrenjtë të futeshin në lumë”, por disa rreshta më poshtë: “Moisiu, pasi vrau një egjiptian që ofendoi një hebre” (The Tale of Bygone Years. Moskë-Leningrad, 1950. Vol. 1 Faqe 66) Më tej, sipas këtij misionari, "Mbreti i Judenjve" i ardhshëm Jezusi lindi "në Betlehemin e Judenjve" (po aty, f. 70) Kështu, emri "çifut", "çifut" përdoret për konceptet dhe emrat e Biblës që janë të shenjta për një të krishterë. Në epikat e lashta ruse përmendet "Zhidovin është një hero i fuqishëm".

Në takimin e V.I. Dal ekziston një shenjë e tillë popullore ruse: "një vajzë me kova të plota, një hebre, një ujk, një ari - një takim i mirë kova bosh, një prift, një murg, një dhelpër, një lepur, një ketër - për keq" (V. Dal. Muaj. Besëtytnitë. Shenjat. Çuditjet. Elementet. Fjalët e urta të popullit rus. Shën Petersburg, 1992. F. 48) Emri hebre (çifut) përdoret shumë më rrallë, megjithëse është gjithashtu i njohur. Kjo situatë vazhdoi në vendet sllave edhe në shekujt e mëpasshëm. Për më tepër, dokumentet e shtetit polako-lituanez, i cili më pas përfshinte territoret e Ukrainës moderne, Bjellorusisë, Lituanisë dhe, pjesërisht, Rusisë, tregojnë se emri "Hebre" u përdor nga vetë hebrenjtë si një vetë-përcaktim. Këtë fjalë i quajtën shumë fisnikë fisnikë, duke e shoqëruar me epitetet më respektuese. Një shembull tipik: më 4 janar 1519, vojvodi polak Jan Zaberezinski siguron me shkrim se i detyrohet "z. Isaac Ezofovich, çifuti i Berestey" një shumë të caktuar parash, të cilat ai merr përsipër t'i kthejë në "hirin e tij" brenda një afati. periudhë e caktuar kohore (kursivet tona - V.V.). Në Rusi, situata filloi të ndryshojë në shekullin e 18-të. Nëse në Biblën në gjuhën sllave, të shtypur në Ostrog (Ukrainë) në 1581, Apostulli Pal thotë se ai është një çifut nga Tarsus (Veprat e Apostujve 21:39), pastaj në Biblën sllave, botuar në 1753 (Elizabetiane Bibla) në Shën Petersburg kjo fjalë u zëvendësua me Judean, megjithëse në vende të tjera fjala "çifut" mbeti e pandryshuar. Siç shkroi përkthyesi i famshëm i Talmudit në Rusisht, Pereferkovich, në vitin 1913, kjo është prova e parë dokumentare që fjala hebre fitoi një kuptim fyes, ose, në gjuhën e shkencës moderne, një konotacion negativ. (I. Berlin. Fatet historike të popullit hebre në territorin e shtetit rus. Petersburg, 1919. F. 169, kursivet tona - V.V.).

Duke filluar me mbretërimin e Katerinës II, emri "Hebre" u hoq nga të gjitha dokumentet zyrtare të Perandorisë Ruse dhe u zëvendësua nga konceptet "çifut" ose një person i "fesë hebraike". Tashmë në fjalimin e Perandoreshës për kalimin e Bjellorusisë në 1772 në pushtetin e kurorës ruse thuhet se "shoqëritë çifute (në kursivet tona - V.V.) që jetojnë në qytete dhe toka të aneksuara në Perandorinë Ruse do të lihen dhe do të ruhen me të gjitha liritë që tani përdorin ligjin dhe pronën e tyre” (Yu. Gessen. Historia e popullit hebre në Rusi. Moskë-Jerusalem, 1993. F.47).

Publicisti i parë hebreo-rus L. Nevakhovich, në esenë e tij "Thirrja e vajzës së hebrenjve", kushtuar Aleksandrit I, lavdëroi nënën e tij "Katerina e mençur" për faktin se "emri i mëparshëm, i cili u krijua vetëm me përbuzje dhe përdhosje, tashmë është shfuqizuar ... dhe është dekoruar me të nderuarin që quhet çifut” (L. Nevakhovich. Thirrja e së bijës së hebrenjve. Shën Petersburg, 1803. F. 62-63). Në Rusi, atëherë filloi një transformim, i ngjashëm me rimendimin në kohën tonë të emrit të afrikano-amerikanëve në Shtetet e Bashkuara. Sot atje emri "zezak" është bërë shumë fyes dhe është zëvendësuar me fjalën "i zi", megjithëse të dy do të thotë "i zi" (i pari në spanjisht, i dyti në anglisht). Por, natyrisht, zhvendosja e fjalës Yid nga fjalori zyrtar nuk nënkuptonte menjëherë kalimin e saj në blasfemi. Në jetën e përditshme dhe madje edhe në literaturën jozyrtare ruse, ajo u përdor në një nivel me fjalën "çifut".

Duhet të theksohet menjëherë se qëllimi ynë është vetëm dëshira për të gjurmuar ndryshimin në kuptimin emocional të etnonimeve "Hebre" dhe "Hebre" në Rusi, dhe jo për të analizuar pikëpamjet e shkrimtarëve rusë për çështjen kombëtare. Le të theksojmë vetëm se, megjithëse Pushkin i ka të dy emrat, vështirë se ia vlen të nxitosh për ta klasifikuar atë si një antisemit. Në epigramin e Bulgarinit është vargu "behu hebre dhe nuk ka rëndësi" ai shkroi edhe fillimin e mrekullueshëm të poemës "Në kasollen hebreje" etj. Por, natyrisht, poeti nuk ishte i lirë nga paragjykimet e epokës së tij dhe mjedisit të tij shoqëror. Një gjeni tjetër i poezisë ruse, M. Yu Lermontov, në dramën e tij romantike në vargjet "Spanjollët", i mbushur me simpati të zjarrtë për hebrenjtë e persekutuar nga inkuizicioni spanjoll, tashmë përdor fjalën "çifut" shumë më shpesh për të përcaktuar heronjtë e tij. , edhe pse, megjithatë, gjendet edhe “çifuti”. Ai shkroi gjithashtu një poemë të mrekullueshme të bazuar në motive biblike, "Melodia çifute", me temën e Psalmeve të Davidit. Duke u kufizuar vetëm në këta shembuj dhe pa hyrë në një diskutim të detajuar të çështjes, megjithatë, është e nevojshme të theksohet se në kohët pas reformës, opinioni publik progresiv rus ka filluar të reagojë gjithnjë e më ashpër ndaj përdorimit të kësaj. emri "Hebre".

Tashmë Dostojevski duhej të justifikohej: “A nuk më akuzojnë për “urrejtje” sepse unë e quaj një hebre “çifut” Por... nuk mendoj se ishte aq fyese... (Hebreu Pyetje Ditari i një shkrimtari për vitin 1877. Sobr. Para revolucionit, fjala "çifut" konsiderohej nga gazetaria ruse, përveç masakrës së hapur, si një element fantazie. Situata ishte e ndryshme për shkrimtarët nga Rusia e Vogël (Ukrainase) ose ata të lidhur me Ukrainën. Këtu duhet theksuar se nga fillimi i shekullit të njëzetë në Rusinë e Madhe, domethënë jashtë "Zbehjes së Vendbanimit të Hebrenjve", sipas legjislacionit të asaj kohe, 320 mijë hebrenj u lejuan të jetonin, pasi kishin zotëruar mjaftueshëm gjuhën dhe kulturën ruse. Midis tyre kishte tregtarë të pasur, bankierë, njerëz me arsim të lartë, artizanë të aftë, ushtarë në pension që kishin shërbyer për një periudhë të gjatë shërbimi ushtarak nën Nikolla I, dhe në Siberi dhe vende të tjera shumë të largëta, revolucionarë të mërguar. Pjesa më e madhe e hebrenjve tradicionalë (rreth 5 milion njerëz), që flasin gjuhën jidish, mbetën brenda "Zbehjes së Vendbanimit" - në Ukrainë, Bjellorusi, Lituani, Poloni, domethënë territoret e përfshira, siç u tha më lart, deri në fund të shekulli i 18-të. në shtetin polako-lituanez. Atje, situata gjuhësore praktikisht nuk ndryshoi dhe përdorimi i fjalës "çifut" vazhdoi kudo.

Shembuj nga veprat e Gogolit të shkruara në materiale ukrainase janë tipike. Në tregimin "Taras Bulba" vetë hebrenjtë e quajnë veten "hebrenj", dhe heroi i tregimit Taras u drejtohet hebrenjve të Varshavës me një lutje për të shpëtuar djalin e tij të dashur nga ekzekutimi: "Dëgjoni, hebrenj!" - tha ai dhe në fjalët e tij kishte diçka entuziaste: “Ti mund të bësh çdo gjë në botë, edhe ta nxirrni nga fundi i detit... Më çliro Ostap im..!”. (N.V. Gogol. Taras Bulba. Vepra të mbledhura. 1949. Vëll. 2. Faqe 130). Është e qartë se në dispozita të tilla nuk përdorin emra fyes të atyre nga të cilët kërkohet ndihmë. Me siguri një stilist kaq i mrekullueshëm si Gogol, pavarësisht nga qëndrimi i tij ndaj hebrenjve, nuk do të kishte bërë një gabim të tillë nëse do të kishte një emër tjetër.

Është absolutisht e qartë se në mjedisin polako-ukrainas emri "çifut" ende nuk kishte një karakter veçanërisht fyes. Sigurisht, kjo vlen edhe për veprën e shkrimtarëve ukrainas të asaj kohe, në veçanti të T. Shevchenko. Karakteristikë në këtë drejtim është skandali që shpërtheu në vitin 1861, kur revista Little Russian (Ukrainian) Osnova, e botuar në Shën Petersburg, përdori fjalën "çifut". Kjo shkaktoi një stuhi të tillë indinjate dhe indinjate nga ana e gazetarisë ruse, saqë redaktorëve iu desh të shpjegonin publikisht për një kohë të gjatë se kjo fjalë në gjuhën ukrainase nuk ka karakter abuziv. Historiani dhe publicisti i famshëm ruso-ukrainas Kostomarov, duke mbrojtur pozicionin e Osnovës, shkroi me ofendim: "E gjithë Rusia e Madhe letrare po rebelohet kundër nesh për hebrenjtë, ne kemi shumë armiq, armiqtë janë të fortë!" (N.I. Kostomarov. Për hebrenjtë. // N.I. Kostomarov. Të huajt rusë. M. 1996 F. 282-300).

Nën sundimin sovjetik, veçanërisht gjatë luftës civile, fjalët "hebre" dhe "fuqi hebraike" u bënë të zakonshme në propagandën anti-sovjetike të Gardës së Bardhë. Natyrisht, autoritetet sovjetike e perceptuan emrin "çifut" atëherë dhe pas luftës civile si një kundërrevolucion me të gjitha pasojat që pasuan, shpesh shumë të rënda. Një anekdotë tipike nga ajo kohë është: një burrë në një ndalesë tramvaji raporton se po e bën tramvajin hebre, duke lënë të kuptohet se ka frikë të përdorë fjalën "në pritje" për të shmangur telashet. Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, propaganda e Goebbels dhe bashkëpunëtorët e saj lokalë u përpoqën të përdorin fjalën "çifut", tashmë për qëllime qartazi tallëse, duke e karakterizuar qeverinë e BRSS si "çifute", gjë që forcoi më tej kuptimin emocional negativ të kësaj fjale.

Kjo situatë çoi gradualisht gjatë viteve të gjata të pushtetit sovjetik në eliminimin e emrit "çifut" edhe nga gjuha letrare ukrainase dhe zëvendësimin e tij me "hebre". Ndryshimi është bërë aq i rrënjosur sa nuk ka gjasa që edhe luftëtarët më të zjarrtë kundër trashëgimisë "muskovite" të guxojnë të kthehen në të kaluarën sot. Vërtetë, në territorin e Ukrainës perëndimore, e cila ishte pjesë e Polonisë deri në vitin 1939, procesi i një rimendimi të tillë filloi vetëm me përfshirjen e këtij territori në BRSS. Në kujtimet e tij N.S. Hrushovi kujton një episod nga vizita e tij si Sekretar i Parë i Ukrainës në vitin 1940 në Lvov, qyteti kryesor i rajonit: “Kur u mblodhëm për një tubim në Teatrin e Operës Lvov, ftuam ukrainas, polakë dhe hebrenj, kryesisht punëtorë, megjithëse ndër të tjera erdhën edhe inteligjencat, dhe për ne ishte e çuditshme t'i dëgjonim të thoshin: “Ne jemi hebrenj dhe në emër të çifutëve ne deklarojmë e kështu me radhë...” Pastaj në periferi pyeta: “Pse. po flisni kështu për hebrenjtë? Ju thoni "Yids" sepse është fyese! Ata më përgjigjën: “Dhe këtu konsiderohet fyese kur na quajnë hebrenj” (Kujtimet e Hrushovit.// Pyetje të historisë. M. 1990, nr. 7. F. 91).

Ish-kryeministri i Izraelit me origjinë polake, Menachem Begin, i cili përfundoi në një kamp në Vorkuta në 1941, u përball gjithashtu me një situatë të ngjashme. Atje ai u takua me një komunist të shquar sovjetik të shtypur, një hebre me origjinë, i quajtur Garin. Shpesh ka pasur mosmarrëveshje mes tyre për arsye ideologjike. Begin kujton: "Një herë Garin më qortoi për "poshtërimin tim të turpshëm" përpara antisemitëve, ai dëgjoi bisedat e mia me polakët dhe vuri re se ne përdorim fjalën "çifut", tha Garin fjalë që përdoret vetëm nga antisemitët dhe është e ndaluar në Bashkimin Sovjetik. Dhe ja ku jam, një sionist, gjoja krenar për hebreizmin tim, jo vetëm që i lejoj polakët të thonë "çifut", "hebre", por në bisedë me ta, unë vetë, pa dridhje ndërgjegje, shqiptoj këtë mallkim antisemitik. "Unë i shpjegova Garinit sa më mirë që mundja që nëse në Rusi fjala "çifut" tingëllon fyese, atëherë në Poloni është një fjalë e zakonshme dhe antisemitët polakë, duke dashur të tregojnë përbuzjen e tyre, thonë "Hebreu më dëgjoi". , por nuk u pajtua "Ky është Talmudizëm", tha ai, "Fjala hebre është antisemite në të gjitha gjuhët..." (M. Fillim. Në Netët e Bardha. Jerusalem-Moskë, 1991. 220-221).

Një kuptim i ngjashëm në lidhje me fjalën "çifut" mbetet edhe sot në Poloni, Republikën Çeke dhe Sllovaki. Organizata luftarake hebreje që ngriti kryengritjen në Varshavë në 1942 e quajti veten në polonisht "organizata hebraike e Boyowa", në monumentin e luftëtarëve të rënë të getos së Varshavës fjalët "popull hebre" janë shkruar në polonisht dhe në Pragë. aty është një varrezë e vjetër hebreje e quajtur - çeke "çifute".

Duke iu rikthyer realitetit ruso-sovjetik, duhet theksuar se ky qëndrim ndaj fjalës "Yid", duke iu referuar sharjes dhe gjuhës fyese, vazhdoi gjatë periudhës sovjetike, pavarësisht të gjitha zigzagëve të politikës reale. Ndonjëherë funksioni i tij emocional u krye nga stigma verbale "kozmopolit pa rrënjë" dhe më vonë nga një koncept thjesht politik - "sionist". Në fjalorin e përditshëm sot, fjala "çifut" përdoret ndonjëherë sinqerisht, dhe më shpesh me dinakëri, për të përcaktuar një hebre "një mashtrues, i keq, arrogant, hajdut dhe mashtrues", në kontrast me një hebre "i mirë dhe i zgjuar".

Si përfundim, dëshiroj të theksoj edhe një herë se tema e këtij shënimi është vetëm një përmbledhje e shkurtër e evolucionit të kuptimit të koncepteve "çifut" dhe "çifut" në shoqërinë ruse, dhe jo problemi i çështjes famëkeqe hebraike. .

Toka e shenjtë e lashtë, e cila është paraardhëse e tre feve botërore, vjen gjithashtu nga fjalët "Hebrenj", "Hebrenj". Këto koncepte kanë një histori të gjatë dhe nuk dallohen semantikisht në interpretimin e shumë gjuhëve. Shumë nuk i ndajnë këto koncepte dhe i konsiderojnë të ngjashme në thelb. Në shumë mënyra, hebreu dhe hebreu mund të perceptohen si sinonime, por ato kanë aspekte dalluese.

Në kohët e lashta kishte dy mbretëri: çifute Dhe çifute, e cila pushtoi territorin e gadishullit semitik dhe shpallte një fe. Pas rënies së Mbretërisë së Judës, kombësitë u afruan më shumë dhe konceptet filluan të identifikoheshin me njëra-tjetrën. Në të kaluarën, këta emra tregonin vetëm vendndodhjen territoriale të dy popujve fisnorë që erdhën në toka të reja dhe mbanin njohuritë e profetëve të tyre të marrë në malin Sinai.

Çdo hebre nga kombësia që pretendon fenë e judaizmit mund t'i kombinojë të dy konceptet në të njëjtën kohë. Një hebre që nuk është me origjinë hebreje dhe ka marrë të drejtat e një qytetari nuk mund të jetë zyrtarisht hebre.

Veçoritë në përkufizimin e konceptit "çifut"

Hebreu është kombësia e grupit etnik të njerëzve që banojnë në shtet Izraeli. Grupet etnike, përfaqësues të këtij koncepti ekzistojnë në të gjitha vendet e botës.
Një person i lindur nga një nënë hebreje deri në brezin e tretë mund të konsiderohet çifut. Në linjën mashkullore, rrënjët hebraike ruhen vetëm në lidhje të drejtpërdrejtë farefisnore, domethënë nga babai te fëmija dhe jo më tej.
Lëvizjet moderne jo-ortodokse bëjnë të mundur që një hebre të quhet një person që jeton në territorin e shtetit dhe ka pranuar shtetësinë. Megjithëse dokumentet zyrtare tregojnë "izraelit", në jetën e përditshme fjala "çifut" është e pranueshme.
Statusi i "hebreut" mund t'i jepet një personi nga shteti nëse ai ka një sërë dokumentesh të dorëzuara në konsullatën izraelite të vendit të tij të banimit.
Përkundër faktit se Izraeli është një vend thjesht fetar që jeton sipas kanuneve hyjnore, jo i udhëhequr nga kushtetutat e pranuara përgjithësisht në botë, një hebre nuk është i detyruar të praktikojë Judaizmin Ortodoks ose të marrë pjesë në një sinagogë. Në të njëjtën kohë, ata, si gjithë të tjerët, janë të detyruar të nderojnë festat: Purim, Yem Shavuot, Rosh Hashanah dhe të tjerë.
Një hebre nuk i kërkohet të flasë hebraisht nëse nuk mban poste publike. Numri i madh i emigrantëve u mundëson banorëve të vendit të flasin rehat gjuhë të tjera. Rusishtja flitet gjerësisht. Në jetën e përditshme, njerëzit mund të komunikojnë me njëri-tjetrin në një dialekt - Jidish.

Tiparet dalluese të "hebrenjve"

Hebrenjtë janë njerëz që praktikojnë fenë Judaizmin.
Një hebre mund të jetë një person që ka lindur hebre në ose jashtë Tokës së Shenjtë.
Jo domosdoshmërisht i përkasin kombit hebre. Çdo banor i planetit mund të fillojë të shpallë fenë e Judaizmit. Në këtë rast, pasi ka dëshmuar besnikërinë e tij, duke iu nënshtruar trajnimeve në komunitet, pasi ka marrë lejen e rabinit të lartë, ai jep provimin "GIYUR", gjatë të cilit pranon këtë fe dhe bëhet hebre.
Është e detyrueshme që çifutët të respektojnë të gjitha rregullat dhe kanunet. Respektimi i rreptë i agjërimit në ditët e festave, frekuentimi i rregullt në sinagogë.
Statusi hebre mund të jepet në një komunitet fetar nga një rabin i lartë.
Duke u konvertuar në judaizëm, një person merr të drejtën për të jetuar në Izrael në baza të barabarta me banorët vendas të vendit. Vendi ofron një paketë të plotë sociale, shtetësi me dhënien e provimit të pjesës teorike të historisë së formimit të fesë dhe shtetit në tërësi, si dhe synetinë, e cila është e detyrueshme për burrat.
Një qytetar i plotë i vendit, nga lindja ose i riatdhesuar, nuk mund ta quajë veten hebre pa shpallur fenë zyrtare të vendit.
Njohja e hebraishtes, gjuha zyrtare e vendit, kërkohet për të lexuar lutjet dhe shkrimet e shenjta në origjinal.

Shpesh koncepti "çifut" përdoret për të emërtuar disa tipare që janë karakteristike për një kombësi të caktuar. Sipërmarrës nga natyra, njerëz kursimtarë që në asnjë mënyrë nuk lidhen me Shtetin e Izraelit marrin etiketën "Hebre".

Bijtë e Izraelit, hebrenjtë mund të kenë pikëpamje reformiste dhe të mos ndjekin verbërisht të gjitha rregullat dhe të prezantojnë gjëra të reja. Kjo ka të bëjë me rolin e gruas në shoqëri, punën jo vetëm në Lanka të mesme, por edhe në qeveri. Judaizmi i ndalon gratë të angazhohen në ndonjë punë mashkullore ose të marrin pjesë në vendime të rëndësishme, duke i lartësuar gratë si nëna dhe kujdestare të vatrës familjare.

Përfaqësuesit e bashkësive fetare e tregojnë qëndrimin e tyre ndaj besimit me pamjen e tyre. Veshje strikte, krahë dhe këmbë të mbuluara për femra. Mbulimi i kokës është i detyrueshëm për të gjithë, veçanërisht në sinagogë, për të dëshmuar për nënshtrimin ndaj Zotit. Hebrenjtë, si popullatë vendase, ndryshojnë nga banorët e vendeve evropiane të botës, përveç veshjeve më të lehta për shkak të vendndodhjes së nxehtë klimatike.

Shenjat që Izraeli përdor si simbole në flamur dhe stemë janë pjesë e trashëgimisë fetare të hebrenjve, të cilën shoqëria moderne e ka adoptuar. Ylli i Davidit me pesë cepa- një simbol i ndriçimit, Menorah– një stendë për 7 qirinj, secila prej të cilave ndizet ditën e nesërme të Hanukkah, është bërë pjesë integrale e atributeve moderne shtetërore dhe bashkon edhe një herë konceptet "çifut" dhe "çifut".

Pyetje: Kush janë hebrenjtë?
Përgjigje: Hebrenjtë janë një popull i shpërndarë nëpër botë. Duke numëruar rreth 15 milionë njerëz.
Pyetje: Si ndryshojnë hebrenjtë nga popujt e tjerë të botës?
Përgjigje: Kryesisht anëtarë të rrethprerë. Edhe pse synetia praktikohet nga aborigjenët e Afrikës dhe Australisë, si dhe nga ithtarët e Islamit. Dhe nëse abstragojmë nga anëtarët, atëherë hebrenjtë janë njerëz njësoj si ne, ata lindin, jetojnë, rriten, studiojnë, punojnë, plaken dhe vdesin. Hebrenjtë mund të jenë mësues, shkencëtarë, mjekë, gazetarë, çizmezë dhe oficerë policie.
Pyetje: Kush janë hebrenjtë?
Përgjigje: Hebrenjtë janë të njëjtët hebrenj që filluan të merren me tregti, biznes privat dhe aktivitete financiare. Dhe meqenëse dëshira për të mashtruar, mashtruar, nxehur, mashtruar partnerin, klientin, blerësin e tyre, pa përçmuar shkeljet e ligjeve penale dhe etikës njerëzore, është në gjakun e hebrenjve, atëherë, duke filluar të angazhohen në tregti, biznes privat dhe financiar. aktivitete, një çifut dashje pa dashur kthehet në hebre. Me fjalë të tjera, një çifut është një hebre i egër që nuk përçmon të mashtrojë qytetarët e vendit që e ka strehuar dhe tërhiqet nga mashtrimi dhe krimi.
P: Kjo është. rezulton se hebrenjtë janë kriminelë të mundshëm.
Përgjigje: Do të ishte më e saktë të thuhej se hebrenjtë janë kriminelë të vërtetë. Epo, një çifut nuk mund të angazhohet me ndershmëri në biznes, tregti, financa, edhe për jetën e tij. Ai zhvillon mashtrimin, mashtrimin dhe gënjeshtrën në një nivel nënndërgjegjeshëm, si një instinkt themelor i lindur. Mënyra e vetme për të parandaluar degradimin e një çifuti në hebre është ndalimi i tij nga përfshirja në aktivitetet e mësipërme. Pyetje: A janë hebrenjtë dhe yidët të rrezikshëm për shtetin në të cilin jetojnë?
Përgjigje: Hebrenjtë nuk paraqesin asnjë rrezik për shtetin që i ka strehuar. Përkundrazi, hebrenjtë sjellin një shije të veçantë kombëtare mes tyre ka shumë njerëz të zgjuar, të talentuar, copëza. Por, sapo një çifut fillon të shndërrohet në hebre, ai menjëherë fillon të përbëjë një kërcënim për sigurinë e shtetit, si dhe të minojë themelet morale dhe etike të shoqërisë.
Pyetje: A duhet të luftojë shteti hebrenjtë?
Oh po. Çdo shtet, nëse me të vërtetë kujdeset për sigurinë e tij, nëse kujdeset për prosperitetin, mirëqenien dhe moralin e qytetarëve të tij, është i detyruar të luftojë hebrenjtë. Parandalimi i Judaizmit luan një rol të rëndësishëm. Ligjet duhet t'i ndalojnë hebrenjtë të angazhohen në çdo lloj aktiviteti biznesi privat në vend. Në rastin e shndërrimit të paligjshëm të hebrenjve në hebrenj, hebrenjtë e identifikuar duhet të arrestohen menjëherë, të gjykohen dhe prona e tyre duhet të konfiskohet në favor të shtetit. Hebrenjtë që kanë ikur jashtë shtetit dhe kanë arritur të marrin me vete plaçkën dhe sendet e vjedhura duhet të gjykohen në mungesë dhe dënimet duhet të kryhen me çdo mjet të mundshëm.
Pyetje: Hebrenjtë mund të shndërrohen në hebrenj. Por a është e mundur që një çifut të shndërrohet sërish në hebre?
A: Po, është e mundur. Por vetëm përmes trajtimit të detyruar me punë të shëndetshme fizike. Për këtë qëllim, duhet të krijohen kampe të posaçme pune, në të cilat çdo hebre i arrestuar me një dënim gjyqësor mund t'i nënshtrohet një kursi rehabilitimi (sepse judaizmi është një sëmundje sociale) dhe të lirohet si një hebre normal, duke e fituar jetesën me punë të ndershme.
Pyetje: Si e vlerësoni situatën aktuale me hebrenjtë dhe yidët në Rusi?
Përgjigje: Ka rreth gjysmë milioni hebrenj që jetojnë në Federatën Ruse. Kjo është normale, sepse numri kritik i çdo pakice kombëtare që nuk përbën kërcënim për sigurinë kombëtare të vendit është një për qind. Hebrenjtë kanë jetuar krah për krah me rusët prej shekujsh, ka ndodhur një lloj kontaminimi ruso-hebre, disa hebrenj janë rusifikuar dhe disa rusë, përkundrazi, janë bërë mbi-hebrenj. Por, me sa duket, në Rusi ekziston një lloj toke e veçantë, pjellore për shfaqjen e Judaizmit, sepse Judaizmi, me pajtimin e autoriteteve, në periudha të ndryshme të vështira për Rusinë, përbënte një kërcënim të rëndësishëm për të. Ajo ende përbën një kërcënim. Gjatë periudhës së privatizimit të detyruar të pronës shtetërore gjatë tranzicionit nga socializmi i kalbur në kapitalizmin embrional, Rusia u plaçkit fjalë për fjalë nga hebrenjtë të cilët filluan të shumohen në mënyrë të pakontrolluar në një mjedis të favorshëm korrupsioni dhe anarkie. Duke u ndjerë të pandëshkueshëm, hebrenjtë filluan të bëhen paturpësisht të paturpshëm, pa u frikësuar aspak as nga populli rus dhe as nga shteti rus. Çifutët, veçanërisht të majmëruar nga grabitqarët e hajdutëve, u futën në politikë, duke mos përçmuar ryshfetin elementar të zyrtarëve gojëhapur dhe njerëzve gojëhapur. Ata filluan të përpiqen t'i diktojnë shtetit, autoriteteve, vendit, njerëzve se çfarë të bëjnë dhe si të sillen. Është e papranueshme. Dhe, megjithëse gjatë presidencës së V.V. Putin, po kryhet një lloj lufte kundër hebrenjve (për shembull, Khodorkovsky u burgos, filloi kolapsi dhe nacionalizimi i Yukos), por masat e marra nga qeveria janë plotësisht të pamjaftueshme. Është e nevojshme të kryhen arrestime masive të të gjithë hebrenjve rusë, shtetëzimi i pronës së tyre të fituar me grabitje që nga koha e perestrojkës së Gorbaçovit. Kapitali i marrë jashtë vendit nga hebrenjtë duhet të kthehet dhe të socializohet në buxhet. E gjithë kjo duhet të bëhet për hir të të gjithë qytetarëve rusë, përfshirë hebrenjtë. Por, gjëja kryesore në këtë çështje është të mos shkojmë shumë larg. Mos e hidhni jashtë çifutin bashkë me hebreun. Sepse hebrenjtë janë të njëjtët qytetarë të Rusisë dhe nuk është faji i tyre që disa prej tyre u shndërruan në hebrenj. Vetëm hebrenjtë duhet të ndëshkohen. Unë mendoj se slogani i shekullit të kaluar, disi i korrigjuar, është "Ri-hebrej hebrenjtë - shpëto Rusinë!" - ka rifituar rëndësinë.

Miqtë! Sot shkova në faqen e internetit "ORTODOX RUSSIA" (http://www.rusprav.org/), e cila mori një bekim për aktivitetet e saj në vitin 1993 nga Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës JOHN (Snychev) dhe gjeta atje një shumë shpjegim i detajuar, si të kuptohen drejt fjalët HEBRENJT, HEBRENJT, HEBRENJT.

KONFUSION DHE KONFUSION

Përmendjen e parë të Judenjve e gjejmë në Ungjillin e Shenjtë. Besimtari i Krishtit, St. flet apostulli Gjon "Festat hebreje"(Gjoni 6:4), se “Hebrenjtë po e kërkonin Atë (Jezusin)”, “Hebrenjtë po grindeshin mes tyre”(Gjoni 7:11 dhe 6:52). Në përkthimin sinodal nga sllavishtja kishtare në rusisht, këto pasazhe janë përkthyer duke përdorur fjalën "Hebrenjtë", por kjo është e pasaktë, sepse vetë Apostulli Gjon e përdor fjalën "hebrenj" në një bazë të barabartë me fjalën "judenjtë", megjithatë, me një kuptim tjetër (shih, për shembull, Gjoni 7:15). Rezulton se dy koncepte të ndryshme përkthehen në rusishten moderne me një fjalë, gjë që, siç e shihni, krijon shumë konfuzion.

Gjithashtu, kryeapostulli i shenjtë Pal në letrën e tij drejtuar Galatasve (Gal. 1:13-14) thotë se ai “Duke qenë një judaizues, ai e persekutoi shumë Kishën e Perëndisë dhe e shkatërroi atë”, "pati sukses në judaizëm më shumë se shumë nga bashkëmoshatarët e tij". Dhe këtu përsëri kjo përkthehet në rusishten moderne si "pati sukses në judaizëm". Edhe pse apostulli Pal i përdor fjalët "Hebrenjtë" "Judaizmi", duke u dhënë atyre një kuptim të ndryshëm nga "Judaizmi". Përndryshe, pse autori i frymëzuar do të përdorte dy terma të ndryshëm ku mund t'ia dilte?

Në shumë vëllimet “Jetët e shenjtorëve” të Shën Dmitrit të Rostovit, botuar në rusisht në vitet 1902-1910 dhe ribotuar shumë herë në ditët tona me bekimin e Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe të Gjithë Rusisë, hasim të njëjtën gjë. konfuzion. Kështu, në jetën e të nderuarit Eustratius Agjërues, të martirizuar nga çifutët (28 mars, stili i vjetër), lexojmë: "Hebreu i paperëndishëm filloi t'i detyronte robërit e tij të hiqnin dorë nga Krishti dhe kërcënoi ata që rezistuan t'i vdisnin nga uria në zinxhirë." Dhe pikërisht aty: “Hebreu filloi të mallkojë Shën Eustratin ashtu siç bënë etërit e tij kundër vetë Zotit Jezu Krisht... Judeu u ndez nga zemërimi, rrëmbeu një shtizë dhe shpoi të gozhduarin... Mori trupin e martirit të shenjtë çifut. nga kryqi dhe e hodhi në det”.

Siç e shohim, edhe këtu konfuzioni vazhdon për faktin se konceptet "çifut" dhe "çifut" përdoren si sinonime. Për të qenë të drejtë, le të themi se vetë hebrenjtë janë fajtorë për ndodhjen e tij. Për shumë shekuj, rabinët argumentuan se të qenit hebre nuk është vetëm dhe jo aq një kombësi, sa një përkatësi fetare.

Ata ende thonë kështu. Për shembull, shefi i rabinit Hasidik Berel Lazar më 9 gusht 2005, në një intervistë me Gazeta.ru, i përshkroi hebrenjtë e famshëm rusë si më poshtë: " Berezovsky lindi hebre, më pas u pagëzua. Babai i Khodorkovskit është hebre. Por vetë biznesmeni... nuk është hebre”.. Kështu, ai e lidhi rreptësisht kombësinë me fenë hebraike. Ju nuk shkoni në sinagogë, jeni pagëzuar - dhe nuk jeni më hebre. Nëna juaj nuk është hebreje (dhe ligjet e judaizmit thonë se një hebre është një person i lindur nga një nënë hebreje) - ju gjithashtu nuk jeni i joni...

Presidenti i Kongresit Hebre Rus, Vladimir Slutsker, u shpreh edhe më qartë për këtë temë. Korrespondent Komsomolskaya Pravda e pyet atë:
- Çifutët, siç e dini, janë të ndryshëm. Ka shumë hebrenj të pagëzuar në Rusi. Organizatat fetare hebraike nuk i njohin ato si të tyret...
Për këtë Slutsker përgjigjet:
- Dhe ata e bëjnë atë siç duhet. Fjala "çifut" në hebraisht do të thotë "jehudi". Kjo fjalë në gjuhën hebraike ka shumë kuptime dhe nëse e analizojmë sipas shkronjave të alfabetit hebraik, do të thotë “i bekuari, përfaqësuesi i Krijuesit midis kombeve të botës, ai që udhëhiqet nga vullneti i Krijuesit”. Prandaj, ai nuk mund të mos i përmbushë urdhërat e Tij dhe numri i tyre është 613. Dhe përmbushja e këtyre urdhërimeve quhet Judaizëm. Gjaku nuk përcakton asgjë këtu.
Ai që mban më pak urdhërime quhet ndryshe. Por kushdo që i zbaton urdhërimet sipas një të krishteri apo ndonjë riti tjetër, nuk është hebre.”.

Kështu, baza e gjithë konfuzionit që mbretëron rreth koncepteve "Hebre", "Hebre" dhe "Hebre", janë vetë hebrenjtë hebrenj, duke përzier qëllimisht kombësinë me fenë.
“Nuk ka dyshim- shkruan shkrimtari hebre Leo I. Levy, - që në mesin e hebrenjve raca dhe feja janë bashkuar aq shumë sa askush nuk mund të thotë se ku mbaron njëra dhe ku fillon tjetra. E gjithë jeta e një hebreu, e gjithë mënyra e tij e jetesës, përcaktohet deri në detaje nga legjislacioni nacional-fetar i rabinizmit. Çdo hap që ai hedh – nga djepi në varr – rregullohet me ligj. Në këto ligje u derdh shpirti i fisit hebre, kaq i jashtëzakonshëm, kaq i ndryshëm dhe kaq armiqësor me psikologjinë e fiseve dhe popujve të tjerë - ky shpirt i mbushur me urrejtje pasionante, pa zbardhjen e të cilit është e pamundur të zbulohen sekretet e fatit historik. të hebrenjve dhe rolin që ai luajti dhe luan në historinë e popujve mes të cilëve ai jeton.”

SEKRETET E FJALËS TË NDALUAR

Sa i përket fjalës "çifut", për disa arsye misterioze ajo irriton veçanërisht "luftëtarët" profesionistë kundër antisemitizmit. Për më tepër, të gjitha shpjegimet e tyre janë se ky është, gjoja, një pseudonim fyes, një pseudonim fyes, etj. mos qëndroni përballë asnjë kritike. Në shumicën e gjuhëve evropiane (frëngjisht, anglisht, polonisht, gjermanisht, etj.) "Hebrenjtë" është vetë-emri origjinal i hebrenjve. Dhe në gjuhën ruse fjala "çifut" u shfaq vetëm në shekullin e 19-të.
Por në Rusi, për disa arsye, "aktivistët e të drejtave të njeriut" judaizues po përpiqen me zell të veçantë t'i ndalojnë njerëzit rusë të përdorin termin "Hebre". Ata madje kërkojnë që prokuroria të fillojë çështje penale sipas nenit famëkeq 282 të Kodit Penal të Federatës Ruse - "për nxitje"- kundër atyre që guxojnë të përdorin këtë fjalë "të tmerrshme" dhe "të ndaluar". Sidoqoftë, për momentin prokurorët tanë kanë mjaft arsye të shëndoshë për të mos dënuar qytetarët rusë për përdorimin e plotë të gjuhës së tyre amtare sipas Fjalorit shpjegues të V.I. Dalia.
Megjithatë, ata e bëjnë atë shumë në mënyrë të ngathët. Kështu, në maj 2005, prokuroria e Shën Petersburgut refuzoi të niste një çështje penale kundër kryeredaktorit të Rus Pravoslavnaya, Konstantin Dushenov, të cilin dy "aktivistë të të drejtave të njeriut" dashamirës hebrenj - Linkov dhe Vdovin - i kërkuan të burgoset për përdorimin e një fjale “të ndaluar” në faqet e gazetës. Zëvendës prokurori i qytetit A.D. Korsunov më pas e konsideroi këtë "Fjala "çifut" dhe modifikimet e saj gramatikore nuk janë një tregues i njohur zyrtarisht i përkatësisë në një fe të caktuar." Siç thonë ata, faleminderit për këtë. Por unë thjesht dua të pyes: po sikur të shfaqej, çfarë pastaj? Të quash një çifut çifut, një musliman mysliman dhe një të krishterë të krishterë, a është kjo një fyerje?..

Pse atëherë Slutskers, Lazars dhe Rabinovichs si ata po përpiqen kaq shumë të "ndalojnë" një fjalë të papërshtatshme? Po, sepse është pikërisht kjo që zbulon gjithë thelbin e tyre satanik, përcakton qartë thelbin e tyre djallëzor, të pazot, mizantropik. Mitropoliti John (Snychev) foli për këtë në këtë mënyrë: "Hebreizmi", "zgjedha çifute" është zgjedha e shitësve të Krishtit, të cilët duhet të quhen saktësisht hebrenj, dhe jo çifutë, siç shkruhet ndonjëherë gabimisht. Nuk duhet të kemi frikë ta quajmë lopatë lopatë. Kjo është një betejë besimesh, jo dallimesh kombëtare.. Kjo duhet kuptuar qartë"

Judenjtë janë që urrejnë Krishtin, të cilëve Zoti Vetë u tha: "Ati juaj është djalli" (Gjoni 8:44). Pikërisht në këtë kuptim apostujt e shenjtë Gjon dhe Pal e përdorin këtë term, duke dalluar keqbërësit e tillë të rremë nga hebrenjtë e Dhiatës së Vjetër të asaj kohe, mes të cilëve kishte shumë të krishterë të ardhshëm. Por pas kryqëzimit të Krishtit Shpëtimtar, të vrarët dhe pasardhësit e tyre riformësuan plotësisht judaizmin për t'iu përshtatur nevojave të tyre të zeza. Sot ata kanë fituar një forcë të tillë, saqë po përpiqen të fshijnë edhe vetë kujtesën e krimit të tyre të tmerrshëm midis njerëzve, duan të shfaqen para nesh në një formë të "civilizuar", përpiqen të maskojnë thelbin e tyre djallëzor, duke manipuluar me dinakëri konceptet e "Hebre" dhe "Hebre", duke ngatërruar dhe përzier aspektet fetare dhe kombëtare të problemit. Si të mos zemërohen kur - me gjithë përpjekjet e tyre - dikush i thërret befas me emrin e tyre të vërtetë, i cili mban vulën e pashlyeshme të paudhësisë dhe ligësisë së skëterrës...

E pabesueshme dhe frikacake
bastard hebre

Përmblidhni. Nga pikëpamja ortodokse, koncepti "çifut" ka një kuptim shumë specifik. Termi "çifut" në kuptimin e tij kishtar nuk është një përkufizim i kombësisë. Jo të gjithë hebrenjtë janë hebrenj. Dhe anasjelltas, jo të gjithë kikes janë hebrenj. Për fat të keq ka francezë, kinezë, tatarë, kalmikë "judaizues"...

"Hebre" nuk është gjithashtu një përkufizim i përkatësisë fetare. Jo të gjithë hebrenjtë janë hebrenj (edhe pse, mjerisht, shumica e tyre janë). Dhe, përsëri, jo të gjithë hebrenjtë janë hebrenj. Ka apostatë judaizues në mesin e ortodoksëve, madje edhe midis hierarkëve tanë të rangut të lartë...

Lexuesi, natyrisht, ka të drejtë të pyesë: atëherë kush janë ata, këta "hebrenj" misterioz? Nga pikëpamja ortodokse, përgjigja është shumë e thjeshtë: hebrenjtë janë pasardhës (të dy në gjak, por më e rëndësishmja në shpirt, shpirti ateist satanik) i atyre deicidëve që kërkuan kryqëzimin e Zotit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. , i cili bërtiti përpara Pilatit në shesh: "Gjaku është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë!" (Mat. 27:25). Këta janë Slutskers, Lazars dhe të ngjashme. Ne ortodoksët nuk kemi ankesa për hebrenjtë e tjerë (për shembull, ata që u pagëzuan dhe kundërshtuan sinqerisht Satanizmin e Talmudit dhe Shulchan Aruch).

Pra, ishte e kotë që zyra e prokurorit e studioi këtë pyetje të thjeshtë për kaq gjatë dhe vendosi me dhimbje nëse fjala "çifut" kishte një konotacion kombëtar apo fetar. Edhe pse, siç thonë ata, gjithçka është mirë që përfundon mirë. Tani prokurorët, duhet menduar, më në fund e kanë kuptuar këtë problem të largët dhe ne, populli ortodoks rus, më në fund, në vendin tonë, pa frikë, hapur dhe publikisht mund të themi se si ne e përçmojmë gjithë këtë bastard hebre arrogant dhe frikacak, se si - në përputhje të plotë me mësimet e Kishës së Shenjtë - ne e urrejmë ligësinë e neveritshme çifute, satanizmin dhe adhurimin e djallit.

Takime me peshkopin Gjon. Shtëpia botuese “Tsarskoe Delo”, Shën Petersburg, 2005, fq 93, 121 etj.

Midis lëvizjeve dhe degëve të ndryshme të judaizmit, ka "izraelitë në të cilët nuk ka mashtrim" (Gjoni 1:47). Ata që, sipas profecive të Etërve tanë të Shenjtë, në "kohët e fundit" do të gjejnë forcën për të refuzuar Antikrishtin, duke kuptuar se Mesia i vërtetë ishte Krishti, Shpëtimtari, dhe mesia i rremë Talmudik i rabinëve është një "njeri i mëkat” dhe një enë e neverive të djallit. Ka pak prej tyre, natyrisht, në mesin e hebrenjve, të papërfillshëm, por ende ka.

"Bastard - gjithçka që është bastard ose është tërhequr zvarrë në një vend." (V.I. Dal. Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë). Në këtë kontekst, ne përdorim fjalën "bastard" në këtë kuptim. Ata vërtet erdhën - u tërhoqën zvarrë - në Rusi nga e gjithë bota. I njëjti Berl Lazar "kryerabin i Rusisë" (sa i paturpshëm, a?) u zgjodh në vitin 2000 nga dy duzina urrenëse të Krishtit si ai, tetëmbëdhjetë prej të cilëve nuk ishin as qytetarë të Rusisë (Gazeta, 23 korrik 2002).

Prej kohësh kam dashur ta harroj pak këtë temë dhe përgjithësisht të pakësoj fluksin e mendimeve që publikohen për këtë temë, por mesa duket nuk është ende fati, pasi atë që po shkruaj tani, mendoj se thjesht duhet ta publikoj.

Po prek përsëri të vjetrën, të zakonshmen, tashmë mjaft të lodhur nga shumë, por gjithsesi një temë shumë e zjarrtë dhe e diskutueshme e dallimeve midis një kombësie të tillë si hebre dhe një tipi të tillë njeriu si hebre. Po, fillova të flas sërish për fenomenin vërtet më të madh të kohërave dhe popujve.

Nuk është sekret që këto koncepte (sidomos në këtë periudhë të historisë së popujve që kanë jetuar për një kohë të gjatë në territorin që është renditur si "Rusi" në hartat e shkollave), kur çështja e nacionalizmit dhe gjithçka që kontribuon në ajo dhe jo aq shumë, mundon një numër të madh mendjesh dhe mendjesh, dua të vërej, jo më e fundit) në kohën tonë janë bërë shpesh të ngatërruara, të interpretuara gabimisht dhe ndonjëherë edhe në rastin e duhur për dikë (edhe pse mund të kishin e bëri atë: pse ta ngatërroni edhe një herë atë që njerëzit ende nuk mund ta zbulojnë?) zëvendësojnë njëri-tjetrin.

Thjesht do të doja t'i zgjidhja shpejt këto koncepte - nëse jo një herë e përgjithmonë, atëherë të paktën për vitin e ardhshëm.

Së pari, le të kujtojmë ende se çfarë nënkuptojnë të gjithë fjalorët shpjegues të botës me fjalën "çifut" dhe cili është kuptimi i saj themelor, pak a shumë i saktë.

Një hebre, para së gjithash, nuk është një ndjekës ogurzi i teksteve sekrete sioniste, dorëshkrimeve dhe librave të lashtë, nuk është pjesëmarrës në një komplot të tmerrshëm "pushtimi" judeo-masonik që shkatërron të gjitha gjërat e gjalla dhe të shëndetshme, por thjesht një person që flet të tijën. gjuhën e vet, komunikon në të, edukohet në terren historinë e popullit të tyre, traditat e tyre. Dhe ai nuk duhet domosdoshmërisht të jetë fetar dhe i fiksuar pas traditave dhe zakoneve të lashta - në fund të fundit, në vendin tonë, për shembull, ata nuk veshin më këpucë dhe nuk bëjnë një jetë krejtësisht moderne, dhe izraelitët kanë qenë prej kohësh krejtësisht laik. njerëz, por ata respektojnë besimtarët në vendin e tyre (zakonisht i mbyllur të shtunën). Epo, dhe gjithashtu, një hebre, siç e kuptoja dikur, ose jeton në territorin e Izraelit ose ka ndonjë lidhje me këtë vend.

Pjesa tjetër thjesht pretendojnë se janë hebrenj. Kjo është po aq budallallëk sa të quash veten rus pa jetuar kurrë në këtë vend të ftohtë dhe pa e ditur gjuhën e tij edhe në format më primitive. Në fund të fundit, nëse i hedhim poshtë kriteret e mësipërme për ndarjen sipas karakteristikave kulturore, do të marrim saktësisht të njëjtën gjë që nuk u pëlqen nacionalistëve modernë vendas: kushdo mund të bëhet rus dhe hebre nëse dëshiron. Edhe pse personalisht, nuk shoh asgjë të keqe me këtë - lërini njerëzit të luajnë. Kjo është të paktën më mirë se shumë gjëra të tjera që i do shoqëria tani.

Gjëja kryesore është të dini se kur të ndaleni dhe të mbani mend se koncepte të tilla si atdheu dhe shtëpia janë shumë relative.

Një kulturë si ajo hebraike, me të gjitha simbolet, traditat dhe ritualet e saj, ka të drejtë të ekzistojë si gjithë të tjerët. Për më tepër, është mjaft e bukur dhe shumë e lashtë. Dhe të gjitha paragjykimet njerëzore të bazuara në ndonjë keqdashje të supozuar, rrezik, sotonizëm të disa simboleve të kësaj kulture (si p.sh. 666, djalli, magendavid) janë thjesht një programim i zakonshëm i trurit, i bazuar ekskluzivisht në reagime fizike, të lidhura dobët me diçka nga më të mëdhatë shpirtërore, i mençur dhe i përjetshëm. Sepse e vërteta e pastër nuk mund të jetë kurrë produkt i debateve të gjata, studimeve dhe emocioneve të shëmtuara njerëzore, dhe njerëzit janë krijesa të tilla që nëse kanë nevojë për të, mund të gjejnë të shenjtën dhe të drejtën edhe në gjërat dhe dukuritë më absurde, përderisa atje është paqe në zemrat e tyre.

Simbolizmi është një shkencë shumë e larmishme dhe elementët në të (edhe nëse fillimisht jemi mësuar me to si të kundërta) shpesh ndërpriten dhe ndërveprojnë, kështu që të gjykosh simbolet e mira dhe të këqija është po aq absurde sa të gjykosh se cila është më e mirë - domatet apo kastravecat. Pra, gjithçka ka të bëjë me vetë-programimin kokëfortë, i cili, si rregull, fillon nga disa komplekse personale të një personi dhe ndjek qëllime mjaft primitive dhe egoiste.

Pra, pak nga pak i zgjidhëm gjërat me hebrenjtë. Çfarë është atëherë një "çifut"?

Për disa arsye, disa njerëzve u pëlqen të citojnë si shembuj deklaratat tekstuale negative të shkrimtarëve klasikë rusë. Në shkrimet e tyre, njerëzit e këqij dhe të pakëndshëm quhen hapur hebrenj. Jam dakord, për faktin se fjala Yid lidhet drejtpërdrejt etimologjikisht me hebrenjtë, argumentet e tyre në fillim duken mjaft bindëse. (Unë vetë, kur pashë propozime të tilla nga Gogol, do të them, u trondita mjaft.)

Por le të gërmojmë në historinë e gjuhës dhe letërsisë ruse.

Rezulton se fjala Yid për shkrimtarët rusë shërbeu vetëm si një zëvendësim për shumë fjalë që mund të përdoreshin për të pagëzuar çdo personazh të keq në histori. Kjo do të thotë, "çifuti" në traditën verbale ruse nuk është i njëjtë me "çifutin", pasi shumë sot, pa menduar, preferojnë të mendojnë.

Njerëz të poshtër, të poshtër, hipokritë, të këqij, të dëmshëm, të shëmtuar, mashtrues dhe të rremë, njerëz egoistë dhe lakmitarë me dhimbje shkatërruese, njerëz shumë të mëshirshëm, të dobët dhe kompleks për shkak të frikës - këto janë sinonime për fjalën "çifut" në shekujt e mëparshëm. Njerëz të tillë kanë qenë, janë dhe do të jenë për një kohë të gjatë. Dhe ata, natyrisht, kanë shumë tipare të përbashkëta mes tyre që nuk kanë të bëjnë fare me një koncept të tillë si "çifut".

Por jo të gjithë e kuptojnë këtë, kështu që linja midis një personi të hershëm rus dhe kalimit të tij në kategorinë e hebrenjve është shumë e paqartë dhe e ndryshueshme. Ia vlen të jepni një arsye dhe ta dëshironi atë.

Por nëse i konsiderojmë gjithçka nga një këndvështrim i pavarur dhe i matur, atëherë është mjaft e qartë se ka edhe rusë edhe hebrenj (megjithëse unë personalisht nuk mbështetem më në një koncept të tillë si kombësia, por thjesht perceptoj njerëz të ndryshëm që përjetojnë bukurinë dhe përjetësinë me anë të ndryshme), dhe thjesht budallenj që mund të jenë të çdo kombësie. Pyetja aktuale është nëse kjo kombësi e zgjedhur posaçërisht i ka ato.

Edhe pse nerdët janë gjithashtu të ndryshëm ...