Greqia është Republika Greke. Shpallja e pavarësisë nga Greqia 25 mars çfarë feste në Greqi

Sfinksi grek Sfinksi grek është një krijesë me kokë dhe gjoks gruaje dhe krahë. Ajo ishte agresive, folëse dhe grabitqare, pasi i pëlqente të ushqehej me mish njerëzor. Fjala "Sfinks" vjen nga greqishtja sphiggein (të lidhësh fort, të mbytësh nga të gjitha sfingat greke).

Kështu, çështja greke hyri në fazën e fundit të zhvillimit të saj. Në krye të qeverisë, nëse kjo shprehje mund të përdoret këtu, ishte i zgjedhuri i Cybernet-it, Konti Kapodistrias, i cili mbërriti në Nauplia në janar 1828. Detyra e tij ishte jashtëzakonisht e vështirë në një vend të shkatërruar, me një të ardhme të panjohur, me rivalitet partiak, pasione dhe intriga. Fati i vendit do të vendosej përfundimisht në konferencën e fuqive të mëdha në Londër. Në dekretin përfundimtar anglo-francezo-rus të 3 shkurtit 1830, Greqia u lirua nga çdo haraç ndaj Turqisë dhe, për rrjedhojë, u bë një shtet plotësisht i pavarur, por për të shpërblyer Portet, ata ngushtuan kufijtë në krahasim me supozimet fillestare. . Ata po kërkonin një mbret për mbretërinë e re: Princi Leopold i Koburgut, dhëndri i Xhorxhit IV të Anglisë, pas shumë diskutimesh, refuzoi, ndër të tjera, sepse kufijtë nuk korrespondonin, sipas tij, me nevojat. të vendit.

Kështu, Kapodistria qëndroi përkohësisht në krye të qeverisë së një vendi që kishte përjetuar shumë, por më në fund u çlirua nga një zgjedhë e patolerueshme dhe e panatyrshme. Struktura e saj e mëtejshme, natyrisht, duhej të ishte në lidhjen dhe varësinë më të ngushtë nga vullneti dhe pëlqimi i ndërsjellë i fuqive të mëdha evropiane.

KAPITULLI KATËRT

Revolucioni i korrikut

Aleanca e Shenjtë

Në çështjen greke, parimet e kongresit rezultuan të pazbatueshme. Zgjedha osmane ishte një zgjedhë plotësisht legale dhe kryengritja greke ishte një revolucion si çdo tjetër. Ndërkohë ky revolucion ia arriti qëllimit pikërisht falë ndihmës së perandorit Nikolla, autokrat dhe legjitimist i rreptë. Ky nuk është rasti i vetëm ku u tregua qartë se shprehja për "mbështetje të ekzistueses" nuk mund të shërbejë si bazë për një politikë serioze dhe mund të shërbejë si dogmë vetëm për mendjet shumë të kufizuara, në atë kohë rrethana të veçanta të shtyra në rolin dominues. dhe pozicionin për të cilin ata ishin gjithashtu pak të përgatitur, si Franz I, për gradën e Perandorit të Austrisë. Ajo që Metternich, imituesit dhe pasuesit e tij e quajtën revolucion, për të mos kërkuar shkaqet dhe mjetet e vërteta të shërimit, pesë vjet pas fitores së absolutizmit në Spanjë, fitoi një fitore pas tjetrës dhe pesëmbëdhjetë vjet pas themelimit të Aleancës së Shenjtë. , i tronditur me një fitore të madhe në Francë për themelet, rendin e vendosur me aq mund dhe zell.

Spanja dhe Portugalia që nga viti 1824

Spanja që nga viti 1824

Sistemi i pakuptimtë i krijuar në Spanjë pas pushtimit shpejt duhej të modifikohej disi. Vetë mbreti ndryshoi drejtim, jo ​​sepse hakmarrja dhe mizoria e tij ishin të kënaqur ose sepse e kuptoi se persekutimi i tepërt i konstitucionalistëve mund të kishte një efekt të dëmshëm për vetë fitimtarët, por thjesht sepse nuk i besonte askujt; pa nder e ndërgjegje vetë, ai gjithnjë merrte plane tinzare te të tjerët. Ai kishte disa arsye për këtë: Ferdinandi ishte pa fëmijë dhe Junta Apostolike, një qeveri ndihmëse me lidhje të besueshme në të gjithë vendin, mbështetej më shumë te trashëgimtari i tij, Infanta Don Carlos, vëllai i mbretit, sesa te vetja. Për ca kohë situata ishte e pasigurt, vendi drejtohej nga një ministri, herë reaksionare, herë e moderuar - nga korriku 1824 deri në tetor 1825 - Zea Bermudez. Eshtë e panevojshme të thuhet se partia absolutiste i lejoi vetes jo vetëm komplote, por edhe rebelim të hapur. Të gjitha partitë radikale janë të tilla. Fuqia ishte në duart e saj dhe e ardhmja dukej e sigurt. Më pas ndodhi një ngjarje që nuk ishte pjesë e llogaritjeve të saj. Mbreti, pasi u bë e ve për herë të tretë, u martua për herë të katërt me princeshën napoletane Maria Christina, gjë që ishte shumë e pakëndshme për apostujt. Kjo u dha liberalëve një mundësi për t'i folur mbretëreshës së re; Ajo shpejt fitoi ndikim mbi mbretin tashmë në moshë të mesme dhe vuri re qëndrimin jodashamirës të apostujve ndaj saj. Duke pasur parasysh faktin se ajo do të siguronte një trashëgimtare të fronit në rast të lindjes së një vajze, mbreti lëshoi ​​të ashtuquajturin sanksion pragmatik më 29 mars 1830; Ky ligj rivendosi trashëgiminë e vjetër kastiliane në fron, derisa Filipi V, i cili shtrihej edhe në dinastinë franceze, u miratua nga mbledhja e Kortes në 1789, e cila nuk njohu ligjin Salian dhe lejoi gratë të qeverisin. Në të vërtetë, vajza e mbretit Isabella lindi më 10 tetor; liberalët e shfrytëzuan këtë si një mundësi për të ngritur një flamur legjitimisto-dinastik rreth të cilit mund të mblidheshin.

Portugalia që nga viti 1824

Gjërat morën një kthesë pak më ndryshe në Portugali. Në mars 1826 vdiq Dom Gjoni; trashëgimtari i tij Dom Pedro hoqi dorë nga froni dhe më 23 prill 1826 u dha atyre një kushtetutë madhështore dhe kurora portugeze i kaloi vajzës së tij shtatëvjeçare Maria de Gloria, të cilën ai e fejoi menjëherë me xhaxhain e saj, Dom Miguel, ndërsa ai vetë mbeti perandor i Brazilit. Motra e mbretit, Isabella, bëhet regjente deri në kohën kur mund të bëhet dasma. Ajo u detyrua shpejt t'i drejtohej Anglisë për ndihmë për shkak të indinjatës së partisë apostolike. Tre ditë më vonë, pas marrjes së një dërgese nga qeveria portugeze në Londër, trupat u dërguan. Më 1 janar 1827, ata zbarkuan në Lisbonë dhe ofruan një shërbim me pamjen e tyre. Midis trupave qeveritare dhe rebelëve, nën komandën e Markez de Chave, në Mondeo ndodhi një përleshje më 9 janar, e cila, megjithatë, ishte e pavendosur dhe u ndërpre në mbrëmje. Kur natën u përhap një thashetheme në kampin e rebelëve për afrimin e trupave angleze, ata braktisën luftën e mëtejshme dhe u shpërndanë.

Më e rëndësishme se ngjarjet ishte fjalimi me të cilin George Canning justifikoi në Dhomën e Komunave Angleze më 12 dhjetor 1826 këtë ndihmë për Portugalinë: "një qeveri miqësore për një kohë të gjatë", dhe në lidhje me këtë të gjithë politikën e tij të jashtme. "Anglia është larg nga të qenit," tha ministri, "për të mbështetur me forcë kushtetutën e miratuar nga Portugalia, por gjithashtu nuk do të tolerojë të shkatërrohet nga të tjerët, të huajt apo portugezët, të cilëve Spanja u furnizon me armë." Ai vuri në dukje luftën universale të parimeve ose opinioneve - liberalizmi dhe absolutizmi, suksesi dhe stanjacioni, pavarësisht se si i përcaktoni të kundërtat e njohura: "Anglia," tha ai, "është neutrale, neutrale edhe në një mosmarrëveshje rreth bazave dhe politike. parimet.” Ai është i lumtur që ka mundësinë të thotë se ato të kundërta, për pajtimin dhe zgjidhjen e të cilave ka një luftë kudo - pushteti princëror dhe ligji popullor - janë vendosur prej kohësh miqësisht në Angli. Ai këmbënguli se nëse Anglia do të sulmohej në një luftë të madhe, menjëherë, madje edhe kundër dëshirës së saj, të gjithë ata që janë të pakënaqur me rendin ekzistues në të gjitha vendet do t'i bashkoheshin asaj. Është e rrallë që fjalët e një poeti të mund të zbatohen aq rast sa Canning zbatoi vargjet e poetit romak Virgil, i cili përshkruan rojtarin e stuhive Eolus dhe shpellën e erërave; ai e krahasoi ishullin e tij me këtë shpellë.

Sipas tij, ishte në fuqinë e Anglisë, të paktën, të zgjonte forcat revolucionare në kontinent në çdo kohë dhe me forcën e dëshiruar. Sigurisht, kjo ishte disi e ekzagjeruar, por ishte e dobishme t'i kujtoja botës Metternichs, shtëpinë e Miguelit dhe Ferdinandit. Një shembull i kësaj ishte kohët e fundit kur në qarqet reaksionare u fol për diskutimin e rivendosjes së një qeverie legjitime në kolonitë e rënë spanjolle në kongresin e ardhshëm: këtij supozimi të pabazë iu dha fund nga fakti që qeveria britanike e njohu zyrtarisht në janar 1, 1825 pavarësia e shteteve të Meksikës, Kolumbisë dhe Buenos Aires, ish-pronësi spanjolle.

Canning vdiq po atë vit (1827) dhe çështjet portugeze mbetën të pazgjidhura. Dom Miguel u betua carta de ley dhe pranoi fejesën me Maria. Dom Pedro e emëroi atë mëkëmbës të perandorisë, por ai u shfaq në Lisbonë në 1828 dhe përfitoi nga qëndrimi i tij për të kapur kurorën. Ai shkatërroi kushtetutën për të cilën u betua për besnikëri, i mbështetur nga turma dhe kleri, mblodhi pronat shtetërore në rendin e lashtë dhe sundoi Portugalinë në të njëjtën mënyrë si xhaxhai i tij sundoi Spanjën. Në një nga ishujt Azores, Terceira, guvernatori i përmbahej ende të drejtave të Maria de Gloria dhe babait të saj mbretëror: të gjithë adhuruesit e kushtetutës që arritën të shpëtonin nga tirania e Don Miguel u mblodhën atje. Ndërkohë në Francë kishte ndodhur një ndryshim i madh dhe po vinin kohë më të mira.

Franca nën Charles X

Franca pas vitit 1824

Ne kemi parë se suksesi i ndërmarrjes spanjolle, e cila funksionoi më mirë për Burbonin sesa dikur për Napoleonin, ndërsa trupat mbetën pa kushte besnike, rriti forcën e partisë në pushtet dhe kreut të saj, Ville. Zgjedhjet e vitit 1824 dolën mjaft të favorshme dhe Villeli përfitoi nga kjo situatë për të futur një ligj të ri për zgjedhjet dhe shpërblimet për emigrantët. Shpresohej, duke pasur parasysh gjendjen e tregut të parasë në atë kohë, që miliardat e tyre të nevojshme për shpërblim do të siguroheshin lehtësisht nga konvertimi i anuiteteve; por ky ligj i konceptuar me zgjuarsi nuk kaloi në Dhomën e Moshatarëve. Përkundrazi, u miratua një ligj zgjedhor, sipas të cilit, në vend që një e katërta e përbërjes së dhomës të hiqej çdo vit dhe të zëvendësohej me zgjedhës të rinj, propozoheshin zgjedhje të përgjithshme çdo shtatë vjet. Partia bëhej gjithnjë e më e guximshme: dy javë pas mbylljes së seancës, censura u fut me urdhër mbretëror; Veçanërisht aktiv ishin klerikët. Në librari, librat e lutjeve dhe jetët e shenjtorëve zëvendësuan letërsinë laike dhe nga gjithçka ishte e qartë se kishte ardhur koha për triumfin e klerikalizmit. Më 16 shtator 1824, ndodhi një ngjarje e shumëpritur - vdekja e Louis XVIII dhe ngjitja në fron e kreut origjinal të partisë Ultra, Comte d'Artois, me emrin Charles X.

Data e festimit të Ditës së Pavarësisë në Greqi përkon me festën e madhe të krishterë - Shpalljen e Virgjëreshës së Bekuar. Ky bashkim i dy ngjarjeve është shumë simbolik, pasi Greqia feston çlirimin e saj nga zgjedha osmane çdo vit më 25 mars. Në përballjen mes dy feve - Islamit dhe Krishterimit - fitoi kjo e fundit.

Pushtimi i pushtuesve turq filloi në shekullin e 14-të dhe më 1453 ra Perandoria Bizantine. Pothuajse e gjithë pjesa e Greqisë kontinentale ra në duart e osmanëve. Për më shumë se 400 vjet, populli grek luftoi për pavarësi, por forcat nuk ishin të barabarta. Kryengritja e parë e rëndësishme u zhvillua në 1770 gjatë Luftës Ruso-Turke, por edhe ajo u shtyp. Në fillim të shekullit të 19-të, emigrantët grekë që jetonin në Odessa krijuan një shoqëri sekrete revolucionare, Filiki Eteria, e cila u bë thelbi i lëvizjes nacionalçlirimtare.

Pika fillestare në historinë e shtetit sovran grek është kryengritja e 25 marsit 1821. Ajo u nis nga peshkopi Herman duke ngritur flamurin kombëtar mbi manastirin e Shën Laurus, i cili ndodhet në Patras në ishullin e Peloponezit. Motoja e popullit grek në luftën kundër pushtuesit u bë slogani “Liri ose vdekje” (Eleftheria i Thanatos). Në të njëjtën kohë, për herë të parë pa dritën e diellit flamuri i Greqisë, i cili në kohën tonë është modifikuar paksa. Nëntë linjat horizontale të flamurit besohet se korrespondojnë me numrin e rrokjeve në moton kombëtare. Sipas një versioni tjetër, alternimi i vijave blu dhe të bardha përfaqëson valët e detit Egje që rrethon Greqinë. Kryqi i paraqitur në anën e majtë të pëlhurës pasqyron rolin e rëndësishëm të krishterimit në formimin e shtetit.

Rezistenca e ashpër greke zgjati 9 vjet dhe u kurorëzua me sukses, meqë ra fjala, jo pa pjesëmarrjen e ushtrisë ruse. Më 2 shtator 1829, sipas Traktatit të Andrianapolis, Greqia fitoi pavarësinë. Megjithatë, lufta për çlirimin e të gjitha trojeve vazhdoi deri në vitin 1919, kur edhe Trakia Perëndimore u bë pjesë e Greqisë.

Festimi i Ditës së Pavarësisë Greke është i ndarë në dy pjesë - laike dhe fetare, të cilat nuk bien ndesh, por plotësojnë njëra-tjetrën. Mëngjesi fillon me një shërbim festiv. Rituale veçanërisht shumëngjyrëshe mund të shihen në Kishën e Panagia Evangelistria në ishullin Tinos. Në Hidër, festimet po zhvillohen me energji të përtërirë. Kudo mund të shihni jo vetëm demonstrata dhe parada, por edhe procesione fetare. Gjatë viteve të revolucionit, flota tregtare greke, e vendosur kryesisht në këtë ishull, u bëri rezistencë të fortë pushtuesve turq në Athinë zhvillohen ceremoni të mëdha, duke përfshirë një paradë shumëngjyrëshe të nxënësve. Fëmijët në kolona të holla me flamuj kombëtarë në duar ecin nëpër rrugët kryesore të kryeqytetit. Një paradë madhështore ushtarake mbahet çdo vit në sheshin kryesor të kryeqytetit, Sintagma, duke tërhequr dhjetëra mijëra spektatorë.

Në të gjitha qytetet greke zhvillohen demonstrata, ekspozita, koncerte dhe ngjarje të tjera kulturore të shumta. Shfaqjet e fishekzjarreve shumëngjyrëshe mbahen edhe në fshatra të vegjël malorë. Shumica e grekëve e kalojnë festën jashtë shtëpisë, duke u mbledhur në taverna, kafene ose thjesht në sheshe.

Në vigjilje të festës, në ballkone janë varur flamuj bardh e zi, nëpër qytete mbahen parada studentore dhe vendosje kurora me lule në memorialë.Në ditën e festës, pas shërbesës së mëngjesit në kishë, zhvillohen parada ushtarake në shkallë të gjerë, ajo kryesore në sheshin Sintagma në Athinë. Për shkak të krizës ekonomike, duke filluar nga viti 2011, autoritetet e vendit ulën ndjeshëm numrin e pjesëmarrësve në paradë dhe refuzuan të lejonin kalimin e pajisjeve ushtarake. Në të njëjtin vit, qeveria e vendit, duke pasur parasysh se Greqia tashmë po dilte nga kriza dhe mund të përballonte të shpenzonte disa miliona shtesë, vendosi të "shfaqë" përsëri pajisjet ushtarake. Gjithashtu, për herë të parë që nga viti 2010, avionët ushtarakë po kthehen në paradë. Është planifikuar të marrin pjesë 12 avionë të Forcave Ajrore, 8 helikopterë të Ushtrisë Kombëtare dhe 5 helikopterë të Marinës.

Mirëpo, mesa duket nga frika e reagimit të pjesës radikale të popullatës, e cila “rrugën për dalje nga kriza” e konsideroi mashtrim dhe mashtrim, drejtuesit e vendit vendosën ta zhvillojnë paradën në 2 faza. Më 24 mars është një paradë festive e nxënësve, në të cilën lejohen të gjithë, ndërsa të nesërmen më 25 mars do të zhvillohet një paradë ushtarake. Në të njëjtën kohë, vetëm ata që kanë ftesa nga pjesëmarrësit e paradës ose akreditimet zyrtare do të mund ta admirojnë atë "live". Me sa duket, autoritetet ende i mbajnë mend faktet e vitit 2011 jo aq të largët, kur banorët e indinjuar të qytetit bllokuan paradën dhe fjalë për fjalë përzunë Presidentin e vendit Carlos Papulias nga tribuna. Që nga mëngjesi herët deri në përfundimin e ngjarjeve, qendra e qytetit është e bllokuar fort nga forcat e policisë dhe Shërbimi i Sigurisë Kombëtare dhe stacioni i metrosë Syntagma është i mbyllur për stacionet e trenave.

Referenca:

25 Marsi është një ditë e veçantë për të gjithë grekët, pasi ndërthur dy festa të mëdha - Ditën e Lajmërimit dhe Pavarësisë së Greqisë. Këto dy festa kanë një lidhje më të ngushtë me njëra-tjetrën sesa mund të duket në pamje të parë. Emri "Ungjillëzimi" flet vetë. Është simbolike që kjo ditë e veçantë u bë një nga festat kryesore kombëtare për grekët.

Në vitin 1821, pikërisht më 25 mars, Mitropoliti i qytetit grek Patras- Herman - bekoi flamurin e kryengritjes kombëtare greke kundër zgjedhës osmane. Më parë pasuan edhe 11 vite të tjera luftimesh të përgjakshme Traktati i Kostandinopojës themeloi Greqinë si shtet të pavarur. E megjithatë, pavarësisht se lumturia ushtarake për grekët pati ulje-ngritjet e saj, ishte 25 marsi që konsiderohet si pikënisja. Pavarësia greke.

Pankarta që shenjtëroi Mitropoliti Gjerman ishte një pëlhurë e bardhë me një kryq blu në mes. Shumë shpejt u pranua si flamuri zyrtar i Greqisë, dhe në këtë formë përdoret ende nga Marina Greke. Sa i përket pjesës tjetër të strukturave të vendit, disa dekada më parë ata kaluan në versionin që është më i njohur për ne sot. Flamuri grek: nëntë vija blu dhe të bardha me një kryq të bardhë në këndin e sipërm të majtë. Sipas versionit më të zakonshëm, nëntë shiritat simbolizojnë nëntë rrokjet e sloganit të luftëtarëve të pavarësisë: "Liri ose vdekje" (gr. E-lef-te-ri-ya dhe ta-na-tos), dhe kryqin. simbolizon krishterimin si fe shtetërore të Greqisë.

Heronjtë kombëtarë të luftës për Pavarësia greke konsiderohen kleftet(fjalë për fjalë "hajdutë") janë detashmente partizane të një natyre anarkike që "zbritën nga malet", duke kryer sulme të befasishme ndaj ushtrisë armike. Nuk mund të mohohet se brezat e mëvonshëm, për qëllime edukative, fisnikëruan dukshëm pamjen dyfytyrëshe të kleftëve, por fituesit nuk gjykohen... Ndoshta figura më e spikatur mes këtij fisi luftarak është klefti trashëgues. Theodoros Kolokotronis, monumente në të cilat mund të gjenden pothuajse në të gjitha qytetet kryesore të Greqisë.

Pak i njohur ndër sllavët modernë është fakti se Rusia dhe Ukraina janë të lidhura drejtpërdrejt me përgatitjen e kryengritjes greke. Në fund të fundit, ishte në Odessa që u themelua komuniteti sekret Filiki Etheria(gr. “Shoqëria e Miqve”), qëllimi i së cilës ishte krijimi i një shteti të pavarur grek. Të mos pretendojmë: komuniteti përbëhej kryesisht nga të rinj me origjinë greke, por heronjtë filhelenë (greqisht: "miqtë e grekëve") njiheshin edhe ndër vëllezërit sllavë. Së bashku me grekët vendas, ata shkuan në operacione çlirimtare, ndonjëherë të dënuar të mposhten paraprakisht, dhe derdhën gjak për "Idenë e Madhe" - lirinë dhe Pavarësia greke.

Në kohën tonë Lajmërimi Dhe Dita e Pavarësisë në Greqi festohen shumë gjerësisht. Parada mbahen në të gjithë vendin, nxënësit e shkollave përgatisin shfaqje dhe shfaqje me një temë greko-turke dhe mësojnë këngë patriotike. Sipas traditës ekzistuese, merluci hahet kudo në këtë ditë (gr. Bacalaros). E hanë të gjithë, nga të rinjtë tek të moshuarit, por as të gjithë grekët nuk e mbajnë mend pse!

Fakti është se kjo ditë bie në mënyrë ironike periudha e Kreshmës, kur agjëruesit ia mohojnë vetes jo vetëm mishin, por edhe peshkun. Por festa e Ungjillit (25 mars, stil i ri) lejon një relaksim të lehtë dhe lejon praninë e peshkut në tryezën e kreshmës. Pyetja mbetet pse nga të gjithë peshqit është merluci ( bakaliaros) mori një nder të tillë? Përgjigja është jashtëzakonisht e thjeshtë: jo të gjithë kanë fatin të jetojnë pranë detit dhe të kenë akses të vazhdueshëm në peshk të freskët - në disa rajone, peshqit duhej të transportoheshin nga larg. Dhe nga të gjitha llojet e peshkut mesdhetar, është merluci që toleron më së miri transportin dhe ruajtjen afatgjatë jashtë frigoriferit, gjë që e ka bërë prej kohësh një pjatë të pazëvendësueshme në këtë festë.

Duke uruar 25 mars në Greqi Nëse dëshironi të darkoni me merluc në një tavernë, është më mirë të arrini atje herët: kërkesa për këtë produkt është e madhe dhe deri në orën 14:00 kamerieri, në përgjigje të pyetjes suaj në lidhje me merlucin, ka shumë të ngjarë të ngrijë duart - mbaroi! Puna është se është në këtë ditë, praktikisht e vetmja ditë e Kreshmës, kur lejohet të hahet