Budistët kryen gjenocid ndaj muslimanëve në Myanmar (Burma) (video). Budistët kundër myslimanëve: çfarë fshihet pas masakrës në Mianmar? Çfarë ndodhi me muslimanët në Birmani

Myslimanët Rohingya janë një pakicë etnike që jeton në Myanmar (Burma). Ata nuk kanë asnjë të drejtë për shtetësi, arsim apo lëvizje të lirë. Që nga viti 1970, janë regjistruar qindra mijëra raste të dhunës dhe terrorit ndaj këtij populli nga ushtria e Mianmarit. Komunitetet ndërkombëtare kanë akuzuar vazhdimisht autoritetet e Mianmarit për diskriminim dhe gjenocid kundër Rohingya-ve. Lajmet e fundit në këtë vend shpërtheu fjalë për fjalë hapësirën e internetit dhe tërhoqi vëmendjen e të gjithëve për këtë problem. Kush janë Rohingyas dhe pse po vriten?

Kush janë muslimanët Rohingya?

Rohingya shpesh përshkruhen si pakica etnike dhe fetare më e shtypur dhe e persekutuar në botë. Ata janë myslimanë etnikë që jetojnë në Mianmar, ku shumica e popullsisë është budiste. Rohingya jetojnë kryesisht në bregun perëndimor të shtetit Rakhine të Mianmarit. Numri i tyre është rreth një milion. Në Myanmar jetojnë rreth 135 grupe të ndryshme etnike. Të gjithë ata njihen zyrtarisht nga autoritetet e Mianmarit dhe vetëm Rohingya quhen të zhvendosur ilegalisht dhe u mohohet shtetësia dhe arsimimi. Rohingya jetojnë në zonat më të varfra, në kampe të veçanta në kushte geto, shpesh të privuar nga lehtësitë dhe mundësitë elementare. Për shkak të shpërthimeve të vazhdueshme të dhunës dhe persekutimit, qindra mijëra Rohingya kanë emigruar në vendet fqinje.

Nga vijnë Rohingyas?

Megjithëse autoritetet e Mianmarit i përshkruajnë Rohingya si migrantë të paligjshëm të sjellë nga Bangladeshi fqinj gjatë shekullit të 19-të nga sundimi kolonial britanik për t'u përdorur si punë e lirë, të dhënat historike tregojnë se muslimanët Rohingya kanë jetuar në atë që është Mianmari sot që nga shekulli i 7-të. . Kështu thuhet në raportin e Organizatës Kombëtare Rohingya të Arakanit. Sipas një studiuesi të Azisë Juglindore, historian britanik Daniel George Edward Hall, mbretëria e Arakanit, e sunduar nga sundimtarët indianë, u krijua qysh në vitin 2666 para Krishtit, shumë kohë përpara se birmanët të vendoseshin atje. Kjo tregon më tej se Rohingya kanë jetuar në këtë zonë prej shekujsh.

Si dhe pse persekutohen Rohingyas? Pse nuk njihen?

Menjëherë pas pavarësisë së Mianmarit nga Britania 1948, u miratua një ligj për shtetësinë që përcaktonte se cilat kombësi kanë të drejtën e shtetësisë. Megjithatë, Rohingya nuk u përfshinë në numrin e tyre. Megjithatë, ligji i lejonte individët, paraardhësit e të cilëve kishin jetuar në Birmani për të paktën dy breza, të kualifikoheshin për karta identiteti birmaneze.

Në fillim, kjo dispozitë në fakt shërbeu si bazë për lëshimin e pasaportave birmaneze për Rohingya dhe madje edhe dhënien e shtetësisë. Gjatë kësaj periudhe, shumë Rohingya madje u ulën në parlament

Por pas grushtit të shtetit 1962 Situata e Rohingyas është përkeqësuar ndjeshëm. Të gjithë qytetarët duhej të merrnin kartat e regjistrimit kombëtar, por popullit Rohingya u lëshuan vetëm dokumente të të huajve, të cilat kufizuan mundësitë e tyre për arsimim dhe punësim në të ardhmen.

Aksioni i kundërshtarëve të dhënies së shtetësisë së Mianmarit për myslimanët Rohingya

Dhe në vitin 1982, u miratua një ligj i ri për shtetësinë, i cili, në thelb, la Rohingya pa shtet. Sipas këtij ligji, Rohingya nuk njiheshin si një nga 135 kombësitë e vendit. Përveç kësaj, qytetarët u ndanë në tre kategori. Për t'u kualifikuar si një qytetar i natyralizuar me të drejtat themelore, një aplikant duhet të provojë se familja e tij ka jetuar në Myanmar para vitit 1948 dhe ai duhet të flasë rrjedhshëm një nga gjuhët kombëtare. Shumica e Rohingya-ve nuk mund të sigurojnë prova të tilla sepse nuk kanë marrë ose nuk kanë mundur të marrin dokumentet përkatëse.Kështu, ligji ka krijuar shumë pengesa për rohingya-të që të punojnë, studiojnë, martohen, adhurojnë dhe marrin shërbime mjekësore. Ata nuk kanë të drejtë vote. Dhe, edhe nëse arrijnë të kapërcejnë të gjitha grackat burokratike dhe të marrin nënshtetësinë, ata hyjnë në kategorinë e qytetarëve të natyralizuar, që nënkupton kufizime në aftësinë për të ushtruar mjekësi, avokati, apo për t'u zgjedhur në postin e zgjedhur.

Që nga viti 1970, autoritetet e Mianmarit kanë goditur Rohingya në shtetin Rakhine, duke detyruar qindra mijëra njerëz të ikin në Bangladeshin fqinjë, Malajzi, Tajlandë dhe vende të tjera të Azisë Juglindore. Sipas refugjatëve, konflikte të tilla shpesh shoqëroheshin me përdhunime, tortura, zjarrvënie dhe vrasje nga forcat burmeze të sigurisë.

“Është e pamundur as të imagjinohet një egërsi e tillë monstruoze ndaj fëmijëve të grupit etnik Rohingya: çfarë lloj urrejtjeje mund ta detyrojë një person të vrasë një fëmijë që po i afrohet gjirit të nënës së tij për qumësht. Për më tepër, nëna ishte dëshmitare e kësaj vrasjeje. Dhe në atë kohë ajo u përdhunua nga anëtarët e forcave të sigurisë - ata që supozohej ta mbronin atë”, tha Komisioneri i Lartë i OKB-së për të Drejtat e Njeriut, Zeid Ra'ad al-Hussein, i cili u mor me këtë konflikt. - Çfarë lloj operacioni është ky? Cilat synime të sigurisë kombëtare mund të arrihen gjatë këtij operacioni?”

Një nga operacionet e para në shkallë të gjerë kundër myslimanëve Rohingya daton që në vitin 1978 Operacioni u zhvillua me emrin “Dragon King”. Gjatë saj u dogjën dhjetëra shtëpi dhe xhami, më shumë se 250 mijë njerëz u larguan.

Në vitin 1991, u zhvillua një operacion i dytë ushtarak. Më pas, rreth 200 mijë Rohingya u larguan nga shtëpitë e tyre për shkak të persekutimit dhe dhunës. Ata kryesisht ikën në Bangladeshin fqinj.

Në vitin 2012 Konflikti u ndez përsëri, gjatë të cilit më shumë se 110 mijë myslimanë Rohingya u bënë refugjatë, rreth 5 mijë shtëpi u dogjën dhe më shumë se 180 njerëz u vranë.

Në vitin 2013 Trazirat mes myslimanëve dhe budistëve përfshinë qytetin e Meithila në Divizionin Mandalay. Brenda një jave, 43 njerëz u vranë, 12 mijë njerëz u detyruan të largoheshin nga qyteti. Qeveria shpalli gjendjen e jashtëzakonshme në qytet.

Në tetor 2016 Autoritetet e Mianmarit raportuan sulme ndaj nëntë rojeve kufitare. Autoritetet fajësuan të ashtuquajturit militantë Rohingya për këtë. Duke iu referuar kësaj, ata filluan të dërgojnë trupat e tyre në fshatrat e shtetit Raikhan. Gjatë këtyre operacioneve, ata dogjën fshatra të tëra, vranë civilë dhe përdhunuan gra. Megjithatë, qeveria e Mianmarit i mohoi të gjitha këto fakte.

Kohët e fundit, në gusht të këtij viti, Autoritetet e Mianmarit fajësuan sërish Rohingya-t për sulmet në postet e policisë dhe filluan përsëri masat e tyre masive ndëshkuese.

Sipas banorëve dhe aktivistëve vendas, ka pasur raste kur ushtria hapi zjarr pa dallim ndaj burrave, grave dhe fëmijëve të paarmatosur Rohingya. Qeveria, megjithatë, raporton 100 "terroristë" të vrarë të përfshirë në organizimin e sulmeve në postet e policisë.

Që nga fillimi i konfliktit të gushtit, aktivistët e të drejtave të njeriut kanë regjistruar zjarre në 10 rrethe të shtetit Rakhine. Më shumë njerëz u bënë refugjatë për shkak të trazirave. 50,000 njerëz ndërsa mijëra prej tyre u bllokuan në zonën neutrale mes dy vendeve.

Qindra civilë që përpiqeshin të kalonin në Bangladesh u shtynë nga rojet kufitare, me shumë të arrestuar dhe dëbuar në Mianmar, sipas OKB-së.

Faktori gjeopolitik

Sipas kandidatit të shkencave politike Aleksandër Mishin, një nga faktorët domethënës në persekutimin e Rohingya-ve është faktori gjeopolitik. Rohingya jetojnë në një rajon të rëndësishëm strategjik në Mianmar perëndimore, në një shtrirje të bregut të detit me pamje nga Gjiri i Bengalit. Sipas Mishin, ky është korridori më i rëndësishëm për Kinën në drejtim të kryerjes së operacioneve tregtare me vendet e Lindjes së Mesme dhe Afrikës, duke e lejuar atë të reduktojë varësinë nga furnizimet përmes ngushticës së Malacca. Projektet e tubacioneve të naftës dhe gazit tashmë janë zbatuar nga qyteti Kuakpuyu (Sittwe), në shtetin Rakhine, në provincën kineze të Yunnan. Nafta furnizohet me tubacion në Kinë nga Arabia Saudite, dhe gazi furnizohet nga Katari.

Hitleri birman - Ashin Wirathu

Ashin Wirathu është lideri i grupit terrorist radikal "969", i cili në vitet '90 filloi si një lëvizje për të bojkotuar mallrat dhe shërbimet myslimane, dhe më vonë u rrit në pastrimin e Birmanisë nga muslimanët. Ashin Wirathu përdor mësimet budiste për të nxitur urrejtje kundër muslimanëve. Në predikimet e tij, ai fajëson muslimanët për të gjitha problemet dhe qëllimisht mbjell urrejtje, zemërim dhe frikë në zemrat e ndjekësve të tij.

“Myslimanët sillen mirë vetëm kur janë të dobët. Kur bëhen të fortë, duken si ujqër ose çakej dhe në grup fillojnë të gjuajnë kafshë të tjera…. Nëse blini diçka në një dyqan mysliman, paratë tuaja nuk qëndrojnë atje. Ato përdoren për të shkatërruar racën dhe fenë tuaj... Myslimanët janë përgjegjës për të gjitha krimet në Mianmar: opium, vjedhje, përdhunim”, tha ai më shumë se një herë në intervista me gazetarët.

Ai dhe pasuesit e tij kanë marrë pjesë vazhdimisht në trazira të dhunshme kundër muslimanëve. Nëntë vitet e burgut që kaloi me akuzën e organizimit të trazirave të përgjakshme nuk e ndryshuan qëndrimin e tij. Burgu dukej se e forconte bindjen e tij në idetë e tij. Në shtator 2012, ai kërkoi që qeveria t'i deportonte Rohingya-t në Bangladesh dhe Indi. Disa javë më vonë, trazira të mëtejshme shpërthyen në Rakhine midis birmanëve dhe rohingyave.

Madje, revista Times e quajti Ashina Wiratha "Fytyra e Terrorit Budist", dhe vetë Dalai Lama e hoqi dorë nga ai.

Sa Rohingya janë larguar nga Mianmari dhe ku kanë shkuar?

Për shkak të persekutimit të ashpër të vazhdueshëm që nga viti 1970, rreth një milion myslimanë Rohingya janë larguar nga Mianmari. Sipas të dhënave të OKB-së të publikuara në maj 2017, Që nga viti 2012, më shumë se 168,000 Rohingya kanë kaluar në Mianmar.

Vetëm për periudhën nga tetori 2016 deri në korrik 2017, sipas Organizatës Ndërkombëtare për Migracionin, 87 mijë Rohingya ikën në Bangladesh.

Shumë rrezikuan jetën e tyre për të shkuar në Malajzi. Ata kaluan Gjirin e Bengalit dhe Detin Andaman. Ndërmjet viteve 2012 dhe 2015, më shumë se 112 mijë njerëz i bënë këto udhëtime të rrezikshme.

Për shembull, më 4 nëntor 2012, një anije me 130 refugjatë Rohingya u mbyt pranë kufirit midis Mianmarit dhe Bangladeshit. Dhe në vitin 2015, më shumë se 80 mijë Rohingya u bënë peng të detit. Asnjë nga vendet nuk donte t'i pranonte ato. Disa nga anijet u fundosën atëherë, shumë vdiqën nga etja dhe uria, dhe vetëm disa arritën të zbarkuan në brigje.

Sipas OKB-së, rreth 420 mijë refugjatë Rohingya kanë gjetur strehim në vende të ndryshme të Azisë Juglindore. Më shumë se 120 mijë janë të shpërndarë në të gjithë vendin në Mianmar.

Vetëm këtë gusht, për shkak të dhunës dhe persekutimit të ripërtërirë, rreth 58,000 Rohingya u larguan në Bangladesh. 10,000 të tjerë u bllokuan në tokën e askujt midis dy vendeve.

Si e komenton qeveria e Mianmarit këtë çështje?

Këshilltarja e Shtetit Aung San Suu Kyi, e cila është liderja de fakto e vendit dhe fituesja e Çmimit Nobel për Paqe, refuzoi të diskutonte gjendjen e rohingya-ve. Ajo dhe qeveria e saj nuk i njohin Rohingya si një grup etnik dhe i fajësojnë ata për sulmet ndaj policisë.

Qeveria ka hedhur poshtë vazhdimisht të gjitha akuzat ndaj tyre. Në shkurt 2017, OKB-ja publikoi një raport ku thuhej se kishte një "gjasë të lartë" që krimet kundër njerëzimit nga ushtria të kishin ndodhur pas shtrëngimit të fundit të sigurisë në shtetin Rakhine në tetor 2016. Në atë kohë, autoritetet nuk iu përgjigjën drejtpërdrejt gjetjeve të raportit dhe thanë se kishin "të drejtën për të mbrojtur ligjërisht vendin" nga "rritja e aktivitetit terrorist" dhe shtuan se një hetim i brendshëm do të mjaftonte.

Megjithatë, në prill, Aung San Suu Kyi, në një nga intervistat e saj të pakta me BBC, vuri në dukje se shprehja "spastrimi etnik" ishte "shumë i fortë" për të përshkruar situatën në Rakhine.

OKB-ja është përpjekur në mënyrë të përsëritur të hetojë përdorimin e dhunës kundër Rohingya-ve, por aksesi i tyre në burime ka qenë shumë i kufizuar. Për shembull, në janar, raportuesja speciale e OKB-së për të drejtat e njeriut në Mianmar, YangheeLee, raportoi se ajo nuk u lejua të hynte në disa rajone të shtetit Rakhine, por u lejua të fliste vetëm me Rohingya, kandidaturat e të cilëve ishin rënë dakord më parë me autoritetet. . Autoritetet gjithashtu refuzuan vizat për anëtarët e një komisioni hetimor të OKB-së për dhunën dhe shkeljet e dyshuara të të drejtave të njeriut në Rakhine.

Si rezultat i studimeve, OKB-ja ka rekomanduar vazhdimisht që qeveria e Mianmarit të ndalojë përdorimin e masave të ashpra ushtarake kundër civilëve. Por të gjitha këto deklarata mbetën të padëgjuara.

Qeveria shpesh kufizon aksesin e gazetarëve në shtetin Raikhan. Ai gjithashtu akuzon organizatat bamirëse për ndihmën e "terroristëve".

Çfarë thotë komuniteti ndërkombëtar për Rohingyas?

Komuniteti ndërkombëtar i quan Rohingya "minoriteti më i persekutuar në botë". OKB-ja dhe disa organizata të të drejtave të njeriut si Amnesty International dhe Human Rights Watch kanë dënuar vazhdimisht Mianmarin dhe vendet fqinje për keqtrajtimin e tyre ndaj Rohingya-ve.

Për shembull, në prill 2013, aktivistët e të drejtave të njeriut nga Human Rights Watch akuzuan autoritetet për kryerjen e një "fushate për spastrimin etnik" të Mianmarit nga Rohingya.

Në nëntor 2016, OKB-ja akuzoi gjithashtu qeverinë e Mianmarit për spastrim etnik të myslimanëve Rohingya.

Shumë vende, liderë dhe personalitete të njohura kanë shprehur shqetësimin për situatën në Mianmar.

Papa u bëri thirrje të gjithëve që të luten për njerëzit e pafajshëm.

“Ata kanë vite që vuajnë, janë torturuar, po vriten vetëm sepse duan të jetojnë sipas kulturës dhe besimit të tyre mysliman. Le të lutemi për ta – për vëllezërit dhe motrat tona Rohingya”, tha ai.

Udhëheqësi budist Dalai Lama i ka bërë vazhdimisht thirrje udhëheqëses së Mianmarit Aung San Suu Kyi që të ndërmarrë veprime për t'i dhënë fund diskriminimit kundër muslimanëve.

Mijëra njerëz mbajtën mitingje në Xhakarta, Moskë dhe Grozny në mbështetje të popullit të shtypur. Në disa vende organizohet mbledhja e fondeve për të ndihmuar refugjatët. Turqia ka kërkuar t'i jepet fund gjenocidit ndaj myslimanëve dhe i bëri thirrje Bangladeshit fqinj që të hapë kufijtë për të pranuar refugjatët, duke i siguruar ata se do të paguajë të gjitha taksat e nevojshme.

SHBA dhe Britania e Madhe kanë shprehur shqetësimin e tyre për situatën në Mianmar, por ende nuk e humbasin shpresën se lideri i Mianmarit, për të cilin ata kishin vënë baste shumë, do të jetë në gjendje të korrigjojë situatën dhe të ndalojë dhunën.

"Aung San Suu Kyi konsiderohet me të drejtë një nga figurat më frymëzuese të kohës sonë, por trajtimi i Rohingya-ve, mjerisht, nuk e përmirëson reputacionin e Mianmarit. Ajo po përjeton vështirësi të mëdha në modernizimin e vendit të saj. Shpresoj që tani të mundet të përdorë të gjitha cilësitë e saj të mrekullueshme për të bashkuar vendin, për të ndaluar dhunën dhe për t'i dhënë fund paragjykimeve që prekin si myslimanët ashtu edhe komunitetet e tjera në Rakhine", tha më 3 shtator Sekretari i Jashtëm britanik, Boris Johnson.

Si reagoi Kirgistani ndaj këtyre ngjarjeve?

Lajmet për vrasjet në Mianmar kanë tronditur mediat sociale në Kirgistan. Shumë Kirgistan vetëm tani po mësojnë për persekutimin afatgjatë të Rohingya-ve. Asnjëherë më parë nuk ka pasur kaq shumë informacion për këtë popull në mediat lokale. Ministria e Jashtme e vendit shprehu shqetësimin e saj për situatën në Mianmar.

“Republika e Kirgistanit, e udhëhequr nga kartat e OKB-së dhe OIC, shpreh shqetësim serioz për situatën aktuale në Mianmar në lidhje me komunitetin mysliman dhe u bën thirrje të gjitha palëve në konflikt që të zgjidhin konfliktin në mënyrë paqësore”, thuhet në një deklaratë të Departamentit.

Një ndeshje futbolli mes kombëtares së Kirgistanit dhe Mianmarit, e planifikuar për 5 shtator, u anulua për shkak të shqetësimeve për sigurinë e lojtarëve dhe tifozëve.

Personalitete të famshme të Kirgistanit dënuan situatën rreth Mianmarit.

“Është e pamundur të shikosh pa lot... nuk ka kufi për indinjatën! Në Mianmarin perëndimor, forcat qeveritare kanë vrarë të paktën 3000 anëtarë të pakicës myslimane Rohingya që nga fundi i gushtit. Unë vajtoj dhe protestoj! Kjo nuk duhet të ndodhë!!!” - tha Assol Moldokmatova.

Çfarë është e rreme dhe çfarë është e vërtetë?

Pasi hapësira e internetit shpërtheu fjalë për fjalë me fotografi nga Mianmari, shumë filluan të dyshonin në vërtetësinë e këtyre fotografive. Madje disa thanë se e gjithë kjo ishte vetëm intriga provokatorësh dhe spinale informative që nuk korrespondonin me realitetin. Natyrisht, ne nuk patëm mundësinë të vizitonim personalisht Mianmarin për të parë të vërtetën me sytë tanë, por duke iu referuar atyre aktivistëve të të drejtave të njeriut që ishin drejtpërdrejt në skenën e ngjarjeve, mund të themi me bindje se megjithëse disa nga fotografitë nuk janë e vërtetë, shumica e tyre pasqyrojnë realitetin e mjerueshëm.

“Deklaroj me përgjegjësi të plotë se muslimanët në Arakan: burra e gra, fëmijë dhe pleq po masarohen, pushkatohen dhe digjen. Shumica (me theksim te "o") pjesë e fotografive që shohim janë autentike. Për më tepër, ka mijëra imazhe të tjera tmerruese nga Arakani që nuk i keni parë ende (dhe është më mirë të mos i shihni)”, thotë një avokat nga Rusia.

Papritur, shtypja e muslimanëve në Mianmar doli në ballë të mediave. Kadyrov dhe Putin tashmë kanë marrë pjesë në këtë temë. Prandaj, të gjithë kanë diskutuar tashmë fjalët e njërit dhe tjetrit.

Në përgjithësi, konflikti midis budistëve dhe myslimanëve në Mianmar ka vazhduar që nga viti 1942. Dhe si gjithmonë, ka shumë falsifikime në media, deformime dhe përshkallëzim të situatës nga të gjitha anët.

Ketu jane disa shembuj:

Në Mianmar, për fat të keq, ndodhin përplasje komunale midis muslimanëve dhe budistëve. Autorët e këtyre përplasjeve shpesh janë vetë myslimanët.. Si pasojë e këtyre përplasjeve, vuajnë si myslimanët ashtu edhe budistët.

Fatkeqësisht, budistët nuk kanë Al-Jazeera ose Al-Arabiya e tyre, siç vuri në dukje me të drejtë një banor i Yangonit, dhe bota shpesh e percepton atë që po ndodh në Mianmar në mënyrë të njëanshme. Në realitet, popullsia budiste vuan po aq shumë, por pak njerëz flasin për këtë.

Në sfondin e këtyre ngjarjeve të trishtueshme në Mianmar, muxhahidët në internet po ushqejnë histerinë anti-budiste me ndihmën e gënjeshtrave banale. Pse të habitemi? Në fund të fundit, në fund të fundit

Allahu është mashtruesi më i mirë (Kuran, 3:51-54)

Por disa nga luftëtarët e Allahut që bëjnë një xhihad të tillë propagandistik janë larg nga njerëzit më të mirë dinakë. Metodat e tyre primitive prekin vetëm gopotën ortodokse, të cilit i pëlqen të bërtasë “Allahu Akbar!” për çfarëdo arsye dhe pa arsye! shoqëruar me kërcënime ndaj të pafeve.

Le të shohim disa “kryevepra të propagandës islame” për gjenocidin masiv të myslimanëve në Birmani.

Lexojmë: “Më shumë se një mijë myslimanë u vranë në Birmani dje”.

Në fakt, kjo është Tajlanda, 2004. Fotoja tregon protestuesit duke u shpërndarë nga policia duke përdorur gaz lotsjellës pranë stacionit të policisë Tai Bai në Bangkok.

Në fakt, fotografia tregon ndalimin e emigrantëve të paligjshëm Rohingya nga policia tajlandeze. Foto e marrë nga një faqe interneti për mbrojtjen e të drejtave të popullit Rohingya.

Ne bashkojmë një pamje të ekranit për çdo rast:

Një tjetër foto për “vuajtjet” e myslimanëve në Birmani. Fotografia tregon shtypjen e rebelimit në Tajlandë në 2003.

Le të kuptojnë vetë muxhahidët në internet fillimisht se në cilin vend bashkëfetarët e tyre lejoheshin të bënin banja dielli.

Është mirë që ekziston një vend i tillë, i cili është kaq i pasur me fotografi të subjekteve të ngjashme. Uniforma e policisë nuk është aspak e njëjtë me policinë e Mianmarit.

Një tjetër kryevepër e propagandës islame. Nën foto ka një mbishkrim që thotë se çfarë është " Muslimani i varfër u dogj në Burma".

Por në fakt, një murg tibetian i vuri flakën vetes për të protestuar kundër mbërritjes së ish-presidentit kinez Hu Jin Tao në Delhi.

Në faqet në gjuhën ruse, diçka si:

dhe shumë të tjerë emrat e të cilëve janë legjion, mund të njihemi edhe me fotogaleri të mahnitshme për "gjenocidin mysliman në Burma". Të njëjtat foto janë publikuar në shumë faqe, dhe gjykuar nga komentet Populli Islamik Hawala i gjithë ky informacion me kënaqësi.

Le të shohim këto kryevepra.

Çdo person i vëmendshëm që ka qenë në Myanmar do të kuptojë se ky nuk është Mianmar. Njerëzit që qëndrojnë pranë njerëzve fatkeq nuk janë birmanë. Këta janë afrikanë të zinj. Sipas disa faqeve, fotografia tregon pasojat e një flagrante gjenocid i kryer nga grupi islamik Boko Haram kundër të krishterëve në Nigeri. Megjithëse ekziston një version tjetër i "230 të vdekur për shkak të një shpërthimi kamioni në Kongo", shihni këtu: news.tochka.net/47990-230-p... . Në çdo rast, kjo foto nuk ka asnjë rëndësi në Birmani.

Cm. Vjen në zjarr çallma e hajdutit!

A ngjan shumë ky djalosh me ngjyrë si një budist burmez?

Dhe kjo nuk është Birmania. Uniforma e policisë në Mianmar është krejtësisht ndryshe.

Nga vjen informacioni se ky është Mianmari dhe se kjo grua fatkeqe është muslimane? A tregojnë një kapelë bejsbolli të verdhë dhe doreza blu për një qytetar të Mianmarit?

Dhe këto janë me të vërtetë ngjarjet në Mianmar:

Mirëpo, nga vijnë informacionet se në foto shihet rrahja e myslimanëve? Kishte shumë demonstrata antiqeveritare në Burma që u shpërndanë nga policia. Për më tepër, disa gra në turmën e shpërndarë nuk janë të veshura fare në mënyrë islame.

A po gënjejnë? robërit e Allahut qëllimisht, ose nga marrëzia, në kontekstin e kësaj teme nuk ka rëndësi. Gjëja kryesore është se ata gënjejnë.

Çfarë përfundimi del, le të vendosë secili vetë.

Historia e konfliktit:

1. Kush janë Rohingyas?

Rohingya, ose në një transkriptim tjetër, "Rahinya", janë një popull i vogël që jeton në zona të paarritshme në kufirin e Mianmarit dhe Bangladeshit. Njëherë e një kohë, të gjitha këto toka ishin pronë e kurorës britanike. Tani zyrtarët lokalë pohojnë se Rohingya nuk janë aborigjenë, por emigrantë që kanë mbërritur këtu gjatë viteve të sundimit jashtë shtetit. Dhe kur në fund të viteve 1940 vendi, së bashku me Pakistanin dhe Indinë, fituan pavarësinë, britanikët tërhoqën kufirin "me kompetencë", duke përfshirë zonat Rohingya në Birmani (siç quhej Myanmari atëherë), megjithëse për sa i përket gjuhës dhe fesë ata ishin shumë më afër fqinjit.Bangladesh.

Pra, 50 milionë budistë burmezë u gjendën nën të njëjtën çati me një milion e gjysmë myslimanë. Lagjja doli e pasuksesshme: kaluan vite, emri i shtetit ndryshoi, një qeveri demokratike u shfaq në vend të një junta ushtarake, kryeqyteti u zhvendos nga Yangon në Naypyitaw, por Rohingya ishin ende të diskriminuar dhe të detyruar të largoheshin nga vendi. Vërtetë, këta njerëz kanë një reputacion të keq mes budistëve; ata konsiderohen separatistë dhe banditë (toka e Rohingya-ve është qendra e të ashtuquajturit "Trekëndëshi i Artë", një kartel ndërkombëtar droge që prodhon heroinë). Përveç kësaj, këtu ka një nëntokë të fortë islamike, pranë grupit ISIS të ndaluar në Federatën Ruse dhe shumë vende të tjera të botës (një organizatë e ndaluar në Federatën Ruse).

“Myslimanët tradicionalë të Mianmarit, si hindutë malabari, bengali, myslimanët kinezë, myslimanët birmanë, jetojnë në të gjithë Mianmarin”, shpjegon orientalisti Peter Kozma, i cili jeton në Mianmar dhe drejton një blog të njohur për vendin. “Budistët kanë pasur përvojë të bashkëjetesës me këtë ummet tradicional mysliman për shumë dekada, prandaj, pavarësisht nga teprimet, rrallëherë ka ardhur deri te konflikte në shkallë të gjerë.”

Sipas Peter Kozma, për shumë vite qeveria e Mianmarit nuk dinte çfarë të bënte me Rohingya. Ata nuk njiheshin si qytetarë, por nuk është e saktë të thuhet se e kanë bërë këtë për shkak të paragjykimeve fetare ose etnike. “Midis Rohingya-ve ka shumë që ikën nga Bangladeshi, përfshirë edhe për shkak të problemeve me ligjin”, thotë Pyotr Kozma. “Kështu që imagjinoni enklavat ku radikalët dhe kriminelët që u arratisën nga një shtet fqinj sundojnë vendin”.

Eksperti vëren se Rohingya tradicionalisht kanë një shkallë të lartë të lindjeve - çdo familje ka 5-10 fëmijë. Kjo çoi në faktin se në një brez numri i emigrantëve u rrit disa herë. “Pastaj një ditë ky kapak u hodh në erë. Dhe këtu nuk ka rëndësi se kush e filloi i pari”, përfundon orientalisti.

Përshkallëzimi i konfliktit

Procesi doli jashtë kontrollit në vitin 2012. Pastaj në qershor dhe tetor, përleshjet e armatosura në Rakhine midis budistëve dhe myslimanëve vranë më shumë se njëqind njerëz. Sipas OKB-së, rreth 5,300 shtëpi dhe vende kulti u shkatërruan.

Në shtet u shpall një gjendje e jashtëzakonshme, por kanceri i konfliktit ishte përhapur tashmë në të gjithë Mianmarin. Deri në pranverën e vitit 2013, pogromet u zhvendosën nga pjesa perëndimore e vendit në qendër. Në fund të marsit, trazirat filluan në qytetin e Meithila. Më 23 qershor 2016, konflikti shpërtheu në provincën e Pegut dhe më 1 korrik në Hpakant. Dukej se ajo që umeti tradicional i Mianmarit i frikësohej më shumë kishte ndodhur: ankesat Rohingya po ekstrapoloheshin te muslimanët në përgjithësi.

Polemika ndërkomunale

Muslimanët janë një nga palët në konflikt, por është e gabuar të konsiderohen trazirat në Mianmar si ndërfetare, thotë Dmitry Mosyakov, kreu i departamentit të studimeve rajonale në Universitetin Shtetëror të Moskës: "Ka një rritje të konsiderueshme të numrit të refugjatëve. nga Bangladeshi të cilët kalojnë detin dhe vendosen në rajonin historik të Arakanit. Shfaqja e këtyre njerëzve nuk i pëlqen popullatës lokale. Dhe nuk ka rëndësi nëse ata janë myslimanë apo përfaqësues të një feje tjetër.” Sipas Mosyakov, Mianmari është një konglomerat kompleks kombësish, por të gjitha ato janë të bashkuara nga një histori dhe shtet i përbashkët birmanez. Rohingya bien nga ky sistem komunitetesh dhe pikërisht ky është thelbi i konfliktit, si rezultat i të cilit vriten edhe myslimanët edhe budistët.

E zeze dhe e bardhe

“Dhe në këtë kohë në mediat botërore tema është ekskluzivisht e myslimanëve që vuajtën dhe nuk flitet asgjë për budistët”, shton Pyotr Kozma. Njëanshmëri e tillë në mbulimin e konfliktit u ka dhënë budistëve të Mianmarit një ndjenjë të një fortese të rrethuar dhe kjo është një rrugë e drejtpërdrejtë drejt radikalizmit.

Sipas blogerit, mbulimi i trazirave në Mianmar në mediat kryesore botërore vështirë se mund të quhet objektiv; është e qartë se botimet kanë për qëllim një audiencë të madhe islame. “Në shtetin Rakhine, jo më shumë myslimanë u vranë se budistët, dhe anët janë afërsisht të barabarta në numrin e shtëpive të shkatërruara dhe të djegura. Kjo do të thotë, nuk ka pasur masakër të "myslimanëve paqësorë dhe të pambrojtur", ka pasur një konflikt në të cilin të dyja palët u dalluan pothuajse në mënyrë të barabartë. Por, për fat të keq, budistët nuk kanë Al Jazeera-n e tyre dhe stacionet e ngjashme televizive të vlerësimit në mbarë botën për ta raportuar këtë”, thotë Peter Kozma.

Ekspertët thonë se autoritetet e Mianmarit janë të interesuara për të zbutur konfliktin ose të paktën për të ruajtur status quo-në. Ata janë të gatshëm të bëjnë lëshime - së fundmi janë arritur marrëveshje paqeje me pakicat e tjera kombëtare. Por kjo nuk do të funksionojë në rastin e Rohingyas. “Këta njerëz hipin në mbeturina dhe lundrojnë përgjatë Gjirit të Bengalit drejt brigjeve të Birmanisë. Një valë e re refugjatësh provokon pogrome të reja të popullatës vendase. Situata mund të krahasohet me krizën e migracionit në Evropë - askush nuk e di se çfarë të bëjë me fluksin e këtyre të huajve, "përfundon kreu i Departamentit të Studimeve Rajonale në Universitetin Shtetëror të Moskës.

burimet

Mianmari (ish Burma), një nga vendet më të “mbyllura” në botë, ka qenë në qendër të vëmendjes globale ditët e fundit. Edhe në Moskë, një demonstratë e madhe e myslimanëve rusë u zhvillua pranë Ambasadës së Mianmarit. Ata po protestojnë kundër represionit kundër bashkëbesimtarëve të tyre, popullit Rohingya që jeton në shtetin Rakhine (Arakan) në Mianmarin perëndimor. Kjo nuk është hera e parë që ngjarjet në brigjet e Indokinës së largët kanë shkaktuar emocione të forta në botën islame dhe te myslimanët që jetojnë në SHBA, Evropë dhe Rusi. Por këtë herë, një tjetër operacion i forcave qeveritare të Mianmarit kundër Rohingya-ve shkaktoi një reagim tepër të dhunshëm në të gjithë botën.

Por së pari, një ekskursion në. Rohingya ose Rohingya janë myslimanë burmezë, një komunitet mjaft i madh etno-fetar që jeton në shtetin Rakhine (Arakan) në bregun perëndimor të vendit. Pjesa kryesore e popullsisë së shtetit janë arakanezët, një popull i lidhur me birmanezët (Myanmar), që shpallin Budizmin në traditën Theravada. Por meqenëse Arakani ndodhet në perëndim të Mianmarit dhe historikisht ishte i lidhur ngushtë me Indinë fqinje, veçanërisht me Bengalin, bengalianët, përfshirë ata që pretendonin Islamin, erdhën këtu në shekujt e kaluar. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, dhjetëra mijëra fshatarë bengali filluan të shpërngulen në Arakan, shumica e të cilëve ishin myslimanë nga feja.

Bashkëjetesa e dy komuniteteve të mëdha dhe etnike dhe fetare të ndryshme ka çuar vazhdimisht në konflikte, duke rezultuar në vdekjen e qindra dhe madje mijëra (si në vitin 1947, gjatë një prej përleshjeve më të mëdha) njerëzish - si Rohingya ashtu edhe Arakanez. Në vitin 1947, një grup Rohingya të politizuar mbrojtën aneksimin e Arakanit të Veriut në shtetin e sapoformuar të Pakistanit (në atë kohë Pakistani ende përfshinte territorin e Bangladeshit modern, drejtpërdrejt ngjitur me Mianmarin). Më vonë, disa organizata radikale Rohingya u krijuan për të mbrojtur të drejtat e popullit të tyre. Si përgjigje, autoritetet birmaneze iu drejtuan metodave të tyre të zakonshme të ashpra të hakmarrjes kundër atyre që nuk i pëlqenin. Si zakonisht, vuajtën jo vetëm aktivistët politikë, por edhe Rohingya e zakonshëm. Autoritetet nuk e kuptuan vërtet se kush ishte i përfshirë në të vërtetë në grupet radikale dhe kush jo. Ndërkohë, popullsia Rohingya vazhdoi të rritet për shkak të niveleve të larta të lindjeve dhe migrimit nga Bangladeshi fqinj. Kur Bangladeshi luftoi me Pakistanin për pavarësinë e tij, një numër i madh refugjatësh u dyndën në Burma dhe gjetën strehim në komunitetet e bashkëfetarëve të tyre, Rohingya. Aktualisht, numri i vlerësuar i Rohingya-ve në Mianmar është të paktën një milion njerëz, dhe ka shumë të ngjarë edhe më shumë.

Megjithatë, pavarësisht nga madhësia e madhe e komunitetit, autoritetet e vendit refuzojnë me kokëfortësi të zgjidhin çështjen Rohingya. Le të fillojmë me faktin se kësaj pakice kombëtare të vendit i është hequr ende shtetësia. Në vitin 1989, Myanmar prezantoi kartat e kontrollit të qytetarëve të koduar me ngjyra - për qytetarët e plotë, qytetarët e lidhur dhe qytetarët e natyralizuar. Rohingyas nuk morën asnjë kartë. Vetëm në vitin 1995, nën presionin e OKB-së, Mianmari filloi të lëshonte karta të bardha speciale për Rohingya që nuk u japin të drejta të nënshtetësisë.

Arsyet e qëndrimit negativ të autoriteteve të Mianmarit ndaj Rohingya-ve janë të rrënjosura në veçantitë e ideologjisë së shtetit burmez, i cili u krijua gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së pavarur të vendit. Ideologjia shtetërore e konsideron Budizmin si bazën e identitetit kombëtar, i cili pati një ndikim të madh, vendimtar në formimin dhe zhvillimin si të shtetit birman, ashtu edhe të kulturës birmaneze. Autoritetet e vendit e shohin ekzistencën e grupeve të shumta fetare të huaja në territorin e Mianmarit si një kërcënim për rendin ekzistues socio-politik.

Të krishterët gjithashtu përballen me qëndrime negative në Mianmar, por autoritetet e vendit i trajtojnë myslimanët edhe më ashpër. Kjo shpjegohet me disa faktorë: demografik - Rohingya kanë një lindje shumë të lartë dhe autoritetet kanë frikë nga rritja e shpejtë e komunitetit; politike - disa grupe Rohingya kanë deklaruar vazhdimisht nevojën për vetëvendosje në formën e shkëputjes nga Myanmar ose aneksimit të Arakanit Verior në Bangladesh; sociokulturore - dallimet ideologjike dhe të sjelljes midis budistëve rohingya dhe burmezë janë shumë të mëdha dhe këta të fundit thjesht nuk mund të merren vesh me ta, veçanërisht në kushtet e ndjenjave nacionaliste të ushqyera vazhdimisht nga autoritetet. Natyrisht, edhe vetë Rohingya-t kontribuojnë në formimin e një qëndrimi negativ ndaj vetes, të cilët, si çdo popull tjetër, nuk janë të lirë nga prania e kriminelëve dhe llumrave në radhët e tyre, por vetëm krimet e kryera nga pakicat kombëtare perceptohen gjithmonë më shumë. ashpër në shoqëri. Duke ndjerë mbështetjen e ushtrisë dhe policisë, formacionet nacionaliste birmaneze organizojnë pogrome në fshatrat Rohingya. Si përgjigje, militantët e grupeve radikale sulmojnë popullsinë jomuslimane të Arakanit dhe patrullat e policisë. Rreth vicioz.

Mediat botërore zakonisht emërojnë nacionalistët burmezë - budistët - si "zjarrvënësve" kryesorë të konfrontimit me Rohingya. Udhëheqësja e tyre është Ashina Wirathu (lindur më 1968), e cila e la shkollën në moshën 14-vjeçare dhe u bë murg budist. Ishte ai që drejtoi organizatën "969", e cila e konsideron qëllimin e saj kryesor mbrojtjen e identitetit kulturor dhe fetar birman, duke përfshirë edhe luftën kundër ndikimit të feve të tjera. Në botë, Ashina Wiratha quhet ideologu i persekutimit të Rohingya-ve; portreti i tij i kryqëzuar është një atribut i pashmangshëm i demonstratave të shumta të muslimanëve në mbarë botën në mbështetje të bashkëfetarëve të tyre - Rohingya-ve. Vetë Virathu i ka mohuar gjithmonë akuzat ndaj tij. Ai thekson se kërkon vetëm të mbrojë kulturën e vendit të tij, budizmin si bazë të shoqërisë birmaneze.

Kur Mianmari përjetoi liberalizim të konsiderueshëm të regjimit të tij politik në vitin 2011, komuniteti botëror filloi gjithnjë e më shumë të fliste për problemin Rohingya. Para kësaj, Rohingya mbështetej kryesisht në mbështetjen e botës islame. Ata u ndihmuan më aktivisht nga Malajzia fqinje, ku jeton një diasporë e madhe Rohingya që u larguan nga Mianmari nga persekutimi nga autoritetet. Përveç kësaj, Malajzia tradicionalisht e ka konsideruar veten si mbrojtëse dhe udhëheqëse të muslimanëve në Azinë Juglindore. Nga ana tjetër, myslimanët Rohingya mbështeten nga fondacione dhe media të shumta në vendet e Gjirit. Sa i përket krahut të armatosur të lëvizjes Rohingya, në vitet 1990 ajo vendosi ndërveprim aktiv me grupet radikale fundamentaliste në Afganistan dhe Pakistan, ku stërviten militantët Rohingya.

Një raund i ri vëmendjeje ndaj problemit Rohingya u shkaktua nga masakrat e myslimanëve që pasuan kur më 25 gusht militantët e Ushtrisë së Shpëtimit të Arakan Rohingya sulmuan tridhjetë stacione policie në Myanmar. Si pasojë, 109 persona humbën jetën. Pas kësaj, në shtetin e Arakanit filluan përleshjet, të cilat, sipas të dhënave zyrtare, tashmë kanë marrë jetën e më shumë se 400 personave, duke përfshirë 370 militantë të Ushtrisë së Shpëtimit Rohingya të Arakanit, 15 oficerë policie dhe 17 civilë. Por mediat e huaja raportuan disa mijëra të vdekur civilë. Për më tepër, theksohet se ata u bënë viktima të reprezaljeve jo vetëm nga ushtria dhe policia, por edhe nga nacionalistët birmanë. Detashmentet nacionaliste po depërtojnë në fshatrat Rohingya, duke mos kursyer as të moshuar e as të rinj.

Presidenti turk Rexhep Tajip Erdogan i quajti ngjarjet në Mianmar asgjë më pak se gjenocid ndaj popullit mysliman Rohingya. Shumë figura të tjera të njohura politike në botën myslimane bënë deklarata të ngjashme. Ato mund të kuptohen - bota islame përjeton gjithmonë me shumë delikatesë çdo persekutim të bashkëbesimtarëve, veçanërisht kur ata bëhen viktima të diskriminimit ose represionit nga përfaqësuesit e feve të tjera.

Megjithatë, vlen të theksohet se ngjarjet tragjike në Mianmar përdoren nga shumë media për të denigruar jo vetëm qeverinë aktuale të vendit, por edhe budistët dhe budistët burmezë në përgjithësi. Dhe kjo pavarësisht se Dalai Lama i 14-të ka bërë vazhdimisht deklarata publike kundër persekutimit të Rohingya-ve dhe ka kërkuar nga autoritetet birmaneze zgjidhjen e kësaj situate. Shembulli më flagrant i manipulimit të opinionit publik është publikimi i fotografive të murgjve budistë që qëndrojnë në sfondin e një mali me kufoma. U prezantua sikur murgjit ishin iniciatorët e shfarosjes së mijëra Rohingya. Në fakt, fotografia është bërë në provincën kineze të Sichuan, dhe murgjit nuk ishin birmanë, por tibetianë dhe morën pjesë si vullnetarë në ndihmën e viktimave të një tërmeti të tmerrshëm me humbje të mëdha jetësh. Shtrohet pyetja: kush përfiton nga nxitja e urrejtjes mes myslimanëve dhe budistëve dhe kush qëndron pas përpjekjes për të destabilizuar situatën në Azinë Juglindore?

Ashtu si në shumë konflikte të kohës sonë, të cilat kanë çuar në pasojat më tragjike dhe kanë kushtuar jetën e mijëra njerëzve, dora e SHBA-së mund të shihet lehtësisht pas "hipit" aktual rreth Mianmarit. Për zotërit e kukullave të Uashingtonit, destabilizimi i Mianmarit është një mënyrë e përsosur për të mërzitur Kinën duke ndezur flakët e luftës etnike në pjesën e poshtme të saj. Kina tradicionalisht e sheh Myanmarin si sferën e saj të ndikimit; Pekini ka pasur gjithmonë një marrëdhënie të veçantë me autoritetet e vendit, kështu që PRC e percepton çdo ndërhyrje perëndimore në punët e këtij shteti si shumë të dhimbshme. Tani mediat kineze po i interpretojnë ngjarjet në Mianmar si një luftë midis forcave qeveritare të vendit dhe grupeve terroriste. Opinioni publik i një pjese të konsiderueshme të kinezëve është gjithashtu në anën e budistëve burmezë - dhe çështja këtu nuk është vetëm në afërsinë kulturore, por edhe në faktin se Kina ka problemin e saj të ngjashëm - Rajonin Autonom Ujgur të Xinjiang, Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së së cilës janë ujgurë myslimanë, prej kohësh po përpiqen pa sukses të arrijnë pavarësinë politike. Përveç kësaj, Kina e di mirë se vëmendja e tepruar e komunitetit botëror ndaj situatës në Mianmar kërcënon interesat politike dhe ekonomike të Pekinit në këtë rajon, dhe ato janë shumë, shumë të mëdha. Prandaj, Kina po bllokon çdo përpjekje të Shteteve të Bashkuara dhe Britanisë së Madhe për të ngritur çështjen e persekutimit të Rohingya-ve në Mianmar në Këshillin e Sigurimit të OKB-së.

Kur Uashingtoni u bë i vetëdijshëm për zbulimin e rezervave të mëdha të naftës dhe gazit në shtetin e Arakanit, udhëheqja amerikane u interesua shumë për ngjarjet në Mianmarin e largët. Ky interes u bë veçanërisht urgjent në kuadër të përfundimit në vitin 2013 të ndërtimit të tubacionit të naftës dhe gazit nga Arakani në Kinë. Myanmari shihet nga Kina si një pikë kyçe tranziti për naftën dhe gazin nga Gjiri Persik dhe zbulimi i depozitave të naftës dhe gazit në vetë Mianmar rrit më tej interesin e Kinës për këtë vend. Natyrisht, kjo situatë nuk i përshtatet Shteteve të Bashkuara, të cilat synojnë të krijojnë pengesa të çdo lloji për zhvillimin e Kinës dhe ekonomisë kineze. U krijua një Task Force speciale për Birmaninë, e cila përfshinte një numër organizatash joqeveritare të maskuara si bamirësi dhe organizata të të drejtave të njeriut. Aty ku shfaqen “aktivistët e të drejtave të njeriut” amerikanë, herët a vonë fillojnë konfliktet dhe madje edhe luftërat civile. Së pari, agjentët amerikanë identifikojnë problemet akute të vendit, formojnë një "fushë konflikti" dhe më pas fillojnë të ndezin konfliktet që digjen, kontribuojnë në përkeqësimin e tyre dhe arrijnë një nivel të ri dhe ofrojnë "mbështetje për komunitetin botëror".

Në Mianmar, përveç përballjes me Kinën, loja amerikane ka një qëllim tjetër strategjik - shpërbërjen e vendeve të Azisë Juglindore. Siç e dini, në Azinë Juglindore ka vende budiste (Myanmar, Tajlandë, Laos, Kamboxhia, Vietnam), muslimane (Malajzi, Indonezi, Brunei) dhe të krishterë (Filipine). Në të njëjtën kohë, Filipinet dhe Tajlanda, si Mianmari, kanë pakica të shumta myslimane në territorin e tyre që mbrojnë vetëvendosjen dhe prej kohësh kanë zhvilluar një luftë të armatosur kundër qeverive qendrore. Deri kohët e fundit, Shtetet e Bashkuara i jepnin ndihma të mëdha si qeverisë së Filipineve dhe Tajlandës, në luftën kundër grupeve radikale, por më pas ekuilibri në politikën botërore filloi të ndryshojë.

Përshkallëzimi i konfliktit midis Rohingya-ve dhe qeverisë së Mianmarit mund të përdoret nga Shtetet e Bashkuara për të krijuar dhe thelluar kontradikta midis vendeve anëtare të ASEAN-it. Tashmë, Malajzia dhe Indonezia po mbështesin aktivisht Rohingya, ndërsa në Tajlandë, Laos, Vietnam dhe ndoshta në Filipine, opinioni publik do të mbështesë linjën e autoriteteve birmaneze. Duke pasur parasysh se vendet e Azisë Juglindore kanë arritur sukses të madh në vitet e fundit, kryesisht të natyrës ekonomike, strategjia e rënies së ASEAN-it mund të jetë e dobishme për amerikanët për të ruajtur ndikimin e tyre ekonomik në rajon. Uashingtoni ka shumë frikë se i gjithë rajoni Azi-Paqësor mund t'i shpëtojë kontrollit të SHBA-së dhe të arrijë pavarësinë e plotë ekonomike.

E drejta e autorit për ilustrim AFP Titulli i imazhit Shumë fshatrave ku jetojnë myslimanët Rohingya janë djegur.

Të hënën, në kryeqytetin e Çeçenisë në mbështetje të myslimanëve Rohingya që jetojnë në shtetin Rakhine në Myanmar (Burma), demonstruesit dolën me postera duke kërkuar ndalimin e "gjenocidit të myslimanëve në Mianmar".

Në një tubim të paautorizuar në Ambasadën e Mianmarit në Moskë duke u bërë thirrje autoriteteve ruse që t'i përgjigjen situatës në Mianmar.

Ne jemi përpjekur t'i përgjigjemi një numri pyetjesh se kush janë muslimanët Rohingya, pse janë të shtypur dhe origjinën e konfliktit në Mianmar.

Çfarë po ndodh me Rohingya në Mianmar?

Vendi me mbizotërim budist, i sunduar për dekada nga një diktaturë ushtarake, ka një histori të gjatë mosbesimi dhe fërkimi të ndërsjellë midis komuniteteve të ndryshme etnike dhe fetare, të cilat autoritetet kanë zgjedhur t'i mbyllin sytë ose t'i shfrytëzojnë luftimet e brendshme në avantazhin e tyre.

Në shtetin Rakhine në perëndim të vendit, përveç popullsisë indigjene budiste, ka edhe myslimanë Rohingya, të cilët fillimisht erdhën nga rajoni historik i Bengalit, tani territori i Bangladeshit.

Autoritetet e Mianmarit i quajnë myslimanët Rohingya emigrantë të paligjshëm dhe refuzojnë t'u japin atyre shtetësinë.

Riprodhimi i mediave nuk mbështetet në pajisjen tuaj

Të paktën 400 myslimanë u vranë në Mianmar perëndimor brenda një jave

Shteti Rakhine është shtëpia e rreth 1 milion myslimanëve Rohingya. Në qytetet në kufi me Bangladeshin ku kanë shpërthyer trazirat e fundit, shumica e popullsisë është myslimane.

Gjatë një shpërthimi të dhunës sektare në vitin 2012 midis popullsisë budiste të shtetit dhe atyre që besohet se janë myslimanë Rohingya, më shumë se 100,000 myslimanë mbetën të pastrehë. Dhjetëra mijëra myslimanë Rohingya janë ende të ndaluar në kampe të përkohshme dhe nuk lejohen të largohen.

Shkak i konfliktit që shpërtheu me energji të përtërirë ishte dhunimi dhe vrasja e një vajze të re nga një familje budiste.

Dhjetëra mijëra myslimanë Rohingya që u larguan nga Mianmari për vite me radhë jetojnë në Bangladesh pa dokumente.

Grupet e të drejtave jashtë shtetit për myslimanët Rohingya thonë se janë viktima të dhunës, por budistët që jetojnë në Rakhine thonë ndryshe.

Kur filloi acarimi aktual?

Përkeqësimi i situatës në Mianmar filloi pasi militantët e Ushtrisë së Shpëtimit të Arakanit Rohingya (ARSA) kryen një sulm të koordinuar në më shumë se 30 poste policie dhe një bazë të ushtrisë së Mianmarit më 25 gusht 2017, duke vrarë të paktën 12 forca sigurie. Përveç kësaj, militantët akuzohen për vrasjen e 14 civilëve.

Udhëheqja e Mianmarit pretendon se grupi kryengritës islamik ARSA është i lidhur me organizatat ndërkombëtare terroriste, duke marrë ndihmë financiare dhe ndihmë të tjera prej tyre. Vetë anëtarët e ARSA mohojnë çdo lidhje me terrorizmin.

Pas kësaj, trupat filluan një operacion antiterrorist.

Ushtria e Mianmarit tha se rreth 400 njerëz, pothuajse të gjithë militantë, u vranë në përleshjet midis forcave qeveritare dhe militantëve Rohingya nga provinca Rakhine.

Qasja e gazetarëve në këtë krahinë është jashtëzakonisht e kufizuar, duke e bërë të vështirë konfirmimin apo mohimin e shifrave specifike.

Human Rights Watch, bazuar në fotografitë satelitore, tha se trazirat ishin përhapur në të paktën 10 rrethe, me gazetarët në terren që raportonin fshatrat në zjarr përgjatë kufirit me Bangladeshin.

Autoritetet thonë se zjarret janë vepër e militantëve islamikë që qëllimisht i vënë zjarrin fshatrave myslimane, por myslimanët Rohingya që ikën në Bangladesh thonë se zjarret u shkaktuan nga ushtria e Mianmarit dhe turma budiste të zemëruar po shkatërrojnë shtëpitë myslimane.

Interaktive Wa Peik (Kai Kan Pain) pas shpërthimit të dhunës në 2016

Nëntor 2016

2014

Çfarë është ARSA?

Ushtria e Shpëtimit të Arakanit Rohingya (e njohur edhe si Arakan al-Yaqeen ose lëvizja e besimit) e bëri të njohur për herë të parë praninë e saj në tetor 2016, kur militantët e saj kryen një sulm të ngjashëm në stacionet e policisë, duke vrarë nëntë oficerë.

Grupi thotë se qëllimi i tij është të mbrojë pakicën etnike Rohingya nga shtypja nga autoritetet e Mianmarit.

Autoritetet e Mianmarit thonë se është një grup terrorist, drejtuesit e të cilit janë trajnuar në kampe trajnimi jashtë vendit.

Siç deklaroi kreu i grupit hetimor që mori në pyetje militantët e arrestuar, qëllimi i ARSA është "të ndërtojë një shtet islamik demokratik për popullin Rohingya".

Sipas Grupit Ndërkombëtar të Krizave, udhëheqësi i tij është Ata Ullah, një Rohingya i lindur në Pakistan, por i rritur në Arabinë Saudite, ku ai mori arsimin e tij fetar në Mekë dhe ende mban lidhje të ngushta me atë vend.

Megjithatë, një zëdhënës i Ushtrisë së Shpëtimit të Arakan Rohingya tha për Asia Times se ajo nuk ka lidhje me grupet xhihadiste dhe se anëtarët e saj janë të rinj Rohingya të mërzitur nga mënyra se si situata është zhvilluar që nga përleshjet e vitit 2012.

Ndërkohë, Grupi Ndërkombëtar i Krizave shprehet në raportin e tij mbi situatën në shtetin Rakhine të datës 15 dhjetor 2016: “Shfaqja e këtij grupi të mirëorganizuar dhe në dukje të mirëfinancuar është një ndryshim i plotë i lojës për përpjekjet e autoriteteve të Mianmarit për të përballuar. me probleme komplekse në shtetin Rakhine, të cilat përfshijnë diskriminimin afatgjatë ndaj popullsisë muslimane, mohimin e të drejtave dhe shtetësisë”.

Muaj përpara shpërthimit të dhunës, të dërguarit e ARSA-s filluan të rekrutojnë qindra të rinj nga fshatrat myslimanë, të cilët më pas u trajnuan në Bangladesh, sipas autoriteteve të Mianmarit, duke cituar informacione nga banorët vendas.

Interaktive Kyet Yeo Pyin pas dhunës së vitit 2016

Nëntor 2016

mars 2016

Cila është situata në kufirin me Bangladeshin?

Numri i myslimanëve Rohingya që përpiqen të arratisen në Bangladesh është rritur në mënyrë të qëndrueshme që nga 25 gushti dhe u bë një fluks i vazhdueshëm njerëzish nga fillimi i shtatorit.

Gjatë 10 ditëve të fundit, 87,000 myslimanë Rohingya janë larguar nga fshatrat e tyre të djegur, më shumë se në të gjithë vitin e kaluar, sipas OKB-së.

Shumica e tyre janë gra, fëmijë dhe pleq; shumë mbërrijnë me lëndime dhe plagë të marra gjatë përballjes.

E drejta e autorit për ilustrim AFP Titulli i imazhit Sipas OKB-së, fluksi i refugjatëve është dyfishuar që nga fundi i gushtit.

Ka pasur gjithashtu shumë raporte të njerëzve që janë penguar të kalojnë kufirin, pavarësisht thirrjes së OKB-së për autoritetet e Bangladeshit që të lejojnë refugjatët ta bëjnë këtë.

Kalimi tani është i lejuar, por rreth 20,000 myslimanë Rohingya besohet se janë bllokuar pa kaluar në lumin Naf, i cili shënon kufirin midis dy vendeve.

Grupet humanitare thonë se njerëzit mund të mbyten gjatë notit, siç ndodhi me një grup prej 20 që u mbytën javën e kaluar.

E drejta e autorit për ilustrim Reuters Titulli i imazhit Disa familje budiste nga shteti Rakhine janë detyruar gjithashtu të largohen nga shtëpitë e tyre nga frika e sulmeve militante.

Si po reagojnë autoritetet e Mianmarit?

Zyrtarët thonë se forcat e sigurisë të vendit po kryejnë një operacion legjitim kundër terroristëve përgjegjës për një sërë sulmesh në stacionet e policisë dhe bazat e ushtrisë që nga tetori 2016.

Një raport i OKB-së për situatën në shtetin Rakhine, bazuar në fjalët e refugjatëve, flet për brutalitetin e tmerrshëm që mbretëron kundër grave, burrave dhe fëmijëve Rohingya atje. Autoritetet ushtarake të Mianmarit i mohojnë pretendimet, duke i quajtur ato të trilluara.

OKB-ja ka nisur një hetim në shkallë të plotë mbi ngjarjet. Komisioneri i Lartë i Kombeve të Bashkuara për të Drejtat e Njeriut Zeid Ra'ad al-Hussein tha javën e kaluar se dhuna e fundit në shtet mund të ishte parandaluar.

Gjithashtu, kohët e fundit janë shtuar kritikat dhe akuzat për mosveprim ndaj aktivistes së njohur të të drejtave të njeriut dhe lideres de fakto të vendit, fitueses së çmimit Nobel për Paqe, Aung San Suu Kyi, e cila mban postin e Ministres së Jashtme dhe Këshilltares Shtetërore të Mianmarit.

Megjithatë, vëzhguesit theksojnë se pak ka ndryshuar në vend që kur partia e saj erdhi në pushtet në 2016. Për më tepër, sipas kushtetutës, ajo nuk ka ndikim të drejtpërdrejtë në forcat ushtarake të vendit, të cilat kanë një status të veçantë në Mianmar.

Komuniteti ndërkombëtar është në pritje të një përgjigjeje nga autoritetet e Birmanisë budiste (Myanmar) për akuzën për gjenocid ndaj popullit mysliman Rohingya. Në një vend të rrethuar nga Bangladeshi, India, Kina dhe Tajlanda, spastrimet mbi baza fetare dhe kombëtare janë duke u zhvilluar, sipas organizatës për të drejtat e njeriut Human Rights Watch (). Në fund të prillit, aktivistët e të drejtave të njeriut botuar Një raport prej 153 faqesh me titull «Gjithçka që mund të bëjmë është të lutemi». Ai bazohet në historitë e më shumë se njëqind njerëzve, viktimave dhe dëshmitarëve, si dhe atyre që vetë morën pjesë në masakër.

Përplasjet e dhunshme kanë vazhduar për një vit, që nga maji 2012. Gjatë kësaj kohe, nga 800 mijë rohingya që jetonin në Burma, 125 mijë u detyruan të largoheshin nga shtëpitë e tyre. Banorët vendas po inkurajohen të luftojnë nga zyrtarët burmezë, udhëheqësit e komunës dhe murgjit budistë nga komuniteti Sangha, i cili mund të quhet kryesori në vend, thonë përfaqësuesit e HRW. Në disa qytete, murgjit madje mbajtën mitingje duke bërë thirrje për unitet kundër myslimanëve. “Autoritetet lokale, politikanët dhe murgjit folën publikisht, duke argumentuar se muslimanët nuk kanë të drejtën e lëvizjes së lirë, aksesin në tregje dhe ndihma humanitare, apo mundësinë për të fituar jetesën.

Natyrisht, qëllimi i kompanisë është të detyrojë muslimanët të lënë shtëpitë e tyre dhe të largohen nga territori, "thuhet në raportin e aktivistëve të të drejtave të njeriut.

Vala e parë e dhunës përfshiu gjithë vendin në qershor të vitit të kaluar. Pogromet më masive ndodhën në shtetin perëndimor të Rakhine. Dëshmitarët flasin edhe për arrestime dhe vrasje masive. Raporti i HRW thotë se më 13 qershor 2012, ushtarët çuan një kamion në një kamp refugjatësh Rohingya pranë Akyab, kryeqyteti i shtetit Rakhine, dhe hodhën 18 trupa në tokë: të vrarët ishin të zhveshur dhe duart e tyre mbaheshin së bashku me pranga plastike. .

Vala e dytë e masakrave ndodhi në vjeshtën e vitit 2012. Më 23 tetor, një turmë e madhe burrash të armatosur me hanxharë, thika dhe kokteje molotov shkatërruan nëntë qytete dhe fshatra myslimanë në shtetin Rakhine. Shtëpitë u dogjën dhe popullsia u vra. Oficerët e policisë dhe personeli ushtarak qëndruan pranë rebelëve dhe i ndihmuan ata, duke çarmatosur Rohingya-t të cilët po përpiqeshin të mbronin veten dhe familjet e tyre. Në fshatin Yang Tei, 70 njerëz u vranë, duke përfshirë 28 fëmijë të moshës nga pesë deri në 13 vjeç. “Në fillim ushtarët na thanë: mos bëni asgjë, ne do t'ju mbrojmë. Kjo është arsyeja pse ne u besuam atyre. Por më pas ata e thyen premtimin. Rakhines na vranë shumë lehtë. Por ushtarët nuk ndihmuan”, tha një 27-vjeçar i mbijetuar.

Si rezultat i një serie masakrimi në shtetin Rakhine, 180 njerëz u vranë. Deri në pesë mijë shtëpi u dogjën dhe më shumë se 110 mijë njerëz u larguan nga shtëpitë e tyre.

Deri në pranverën e vitit 2013, pogromet u zhvendosën nga pjesa perëndimore e vendit në qendër. Në fund të marsit, trazirat filluan në qytetin e Meithila në Divizionin Mandalay. Sipas banorëve vendas, fillimisht një murg u vra në një përleshje me muslimanët, për të cilin banorët e qytetit shkuan të hakmerreshin. Pogromistët u drejtuan përsëri nga murgjit. Ata dogjën shtëpi dhe xhami myslimane. Një turmë njerëzish që lëviznin nëpër rrugë rrëmbenin çdo musliman që takonin dhe i vranë. "Tetë djem u vranë para syve të mi, u përpoqa të ndaloja njerëzit, por ata filluan të më kërcënojnë," thotë ish-kapiteni i ushtrisë Win Htein. "Mijëra njerëz vrapuan dhe duartrokitën duart. Kur vritej dikush, gëzoheshin dhe bërtisnin: “Dje na e vranë murgun, sot do t’i vrasim!”. Në turmë kishte gra, murgj dhe adoleshentë. U ndjeva i neveritur dhe i turpëruar”.

Brenda një jave, 43 njerëz u vranë në Meithila, dhe 12 mijë njerëz u detyruan të largoheshin nga qyteti. Qeveria shpalli gjendjen e jashtëzakonshme në qytet.

Moskoviti Roman Korzh, duke udhëtuar nëpër Azinë Juglindore, përfundoi në Meithil në një nga ditët e para të masakrave. “Ishte vërtet e frikshme, një luftë e vërtetë”, tha ai për Gazeta.Ru. - Shtëpitë janë në flakë. Budistët derdhën benzinë ​​mbi muslimanët dhe u vunë flakën.

Gjetja e një vendi për të qëndruar ishte një çështje jete a vdekjeje për mua, pasi mjekra ime më bënte të dukesha si muslimane dhe askush nuk do të kërkonte të më shihte pasaportën para se të më vriste.

Të huajt janë vizitorë të rrallë në Meithila, pasi shumica kalojnë me autobusë turistikë. Por nëse udhëtoni vetë, atëherë është e pamundur të humbisni Meithila. Ndodhet në udhëkryqin midis katër atraksioneve: qyteti i Mandalay në veri, kryeqyteti dhe porti më i madh i Yangon në jug, Liqeni Inle me kopshte perimesh lundruese në lindje dhe kompleksi i shenjtërores së lashtë budiste Bagan në perëndim. . Në mes të këtij kryqëzimi është Meithila. Pasi zbriti nga një autobus i rregullt në qytet, Roman Korzh menjëherë ndjeu se diçka po ndodhte këtu: në horizont një rrip i gjerë tymi po ngrihej drejt qiellit. “Është sikur një fshat i tërë është në zjarr”, thotë Korzh. — Më ndaloi një turmë taksistësh. Shenjat - grusht kundër grushtit - e bënin të qartë se nuk ia vlente të vazhdohej më tej. Ata nuk flisnin mirë anglisht, por shpjeguan në anglisht të thjeshtë se sot po zhvillohej një betejë mes myslimanëve dhe budistëve.”

Të gjitha hotelet në qytet refuzuan të strehonin një të huaj. “Kërkova 10 dollarë për të më lënë të flija në dysheme në recepsion, duke thënë se në qytet ishte një emergjencë, por bindja e pronarëve nuk pati efekt”, kujton Korzh. “Në fund, taksisti budist që më drejtoi më tha se mund ta kaloja natën në shtëpinë e tij falas. Më ushqyen darkën dhe më dhanë një shishe rum vendas. Kur rumi mbaroi, pronari tha se ishte e këshillueshme që të mos shkoja larg shtëpisë, pasi me mjekër dukem si muslimane.

Pastaj mori një sëpatë dhe doli jashtë. Herë pas here ai kthehej dhe përshkruante se si po digjeshin shtëpitë, dhe muslimanët u lyen me benzinë ​​dhe u dogjën të gjallë.

Kur pyeta për policinë dhe ushtrinë, ai tha se ata ishin të parët që u larguan nga qyteti, kishte anarki dhe pasiguri absolute.”

Shkëlqimi i zjarreve dukej në errësirë, por sirenat e zjarrit nuk dëgjoheshin. Njerëzit vraponin pas gardhit me shkopinj në duar. “Dhe shtëpia jonë përbëhej nga tre mure. Vetëm një rrjetë mushkonjash na mbrojti nga bota e jashtme”, thotë Korzh. “Ishin tetë persona në familje që më strehuan. Gra, pleq dhe fëmijë u fshehën në hambar.” Në përgjithësi, pogromet ishin më shumë si plaçkitje në ligj, thotë rus. Taksisti dhe kunati i tij nuk u kthyen në shtëpi duarbosh - ata sollën diçka në kuti dhe sollën disa disqe për motoçikleta.

“Në agim, taksisti dhe unë hipëm në një motoçikletë dhe hipëm nëpër qytet. Në afërsi të komisariatit qëndronin rreth 20 policë që pinin duhan pesë metra larg hyrjes për të ikur shpejt”, thotë Korzh. Gjithçka që mbeti nga disa ndërtesa ishin skelete të djegur: rebelët thyen dritaret dhe dyert e shtëpive, tërhoqën zvarrë mobilje, rroba dhe vegla në rrugë, lanë gjithçka me benzinë ​​dhe i vunë flakën. “Në fund, arritëm në qytetin më të afërt, nga ku u nisën autobusët në itinerarin tim. Pasi mësova se e kalova natën në Meithil, një turmë banorësh më rrethuan dhe më kërkuan të më tregonin dhe të më tregonin fotografi”, thotë Korzh. Atij iu duk se shumë burmezë të zakonshëm ishin të tronditur nga ajo që po ndodhte dhe nuk ndjenin urrejtje ndaj muslimanëve me të cilët kishin kohë që ishin fqinjë. “Kam pasur përshtypjen se konflikti ishte i organizuar nga jashtë”, thotë rus. “Vendasit u befasuan që ishin në lojën e dikujt tjetër.” Ushtria dhe policia prisnin që njerëzit të vrisnin njëri-tjetrin. Nga Meithila, Mandalay, qyteti i dytë më i madh i vendit, është vetëm tre orë me makinë. Disa kthesa të një helikopteri ushtarak mbi qytet apo edhe një shpërthim nga një makinë zjarrfikëse mund të ftohte aromën e turmës dhe njerëzit do të shkonin në shtëpi. Vendasit thanë se në Birmani, muslimanët dhe budistët kanë jetuar së bashku për shumë vite, sepse muslimanët - emigrantë nga Bangladeshi - u transportuan nga britanikët gjatë kohërave koloniale. Xhamitë këtu nuk duken si ndërtesa të reja dhe martesat e përziera janë të zakonshme. Edhe familja budiste e shoferit të taksisë në Meithila nuk i urrente myslimanët, por e perceptoi atë që po ndodhte si një përleshje pas një ndeshje futbolli.

Pogromet në Meithila u ndalën një javë pasi ushtria hyri në qytet. U dogjën 1594 shtëpi. Shërimi i tyre do të zgjasë dy deri në tre muaj.

Kufiri me Bangladeshin është aktualisht i mbyllur për Rohingya. Njerëzit po përpiqen të lundrojnë në Tajlandë me varkë, dhjetëra njerëz janë të ngjeshur në një varkë, udhëtimi zgjat deri në 20 ditë, shumë vdesin gjatë rrugës. Në Tajlandë, megjithë garancitë e udhëheqjes, refugjatët gjithashtu nuk janë të mirëpritur. Janë identifikuar raste kur policia detyronte muslimanët të riktheheshin në varka, duke i nxjerrë në gji dhe duke i lënë atje. Emigrantët e privuar nga e drejta madje iu dorëzuan trafikantëve të qenieve njerëzore, raporton. Në fillim të vitit, zyrtarët tajlandez ua dorëzuan banditëve një kamion me 73 refugjatë. Disa ishin me fat: banditët kërkuan një shpërblim për ta dhe ua dorëzuan të afërmve.

Pas publikimit të raportit, përfaqësuesit e Human Rights Watch i kërkuan qeverisë indiane të ushtrojë ndikim mbi fqinjin e saj, transmeton Shërbimi Indo-Aziatik i Lajmeve (IANS). "India ka pretenduar prej kohësh se ka ndikim të madh mbi qeverinë birmaneze," tha Meenakshi Gangulu, drejtor i grupit të Azisë Jugore në HRW. "Tani që është e qartë se krimet kundër njerëzimit dhe spastrimi etnik po kryhen në Rakhine, Nju Delhi duhet të bëjë presion ndaj qeverisë birmaneze që menjëherë t'i japë fund abuzimeve kundër Rohingya".

Presidenti indonezian Susilo Bambangu Yudhoyono (në vendin e tij, 88% e banorëve e shpallin Islamin) i është drejtuar tashmë qeverisë së Birmanisë. Yudhoyono bëri thirrje për një zgjidhje të konfliktit, pasi, sipas mendimit të tij, kjo mund të çojë në trazira midis muslimanëve në vende të tjera. raporton .

Megjithatë, autoritetet birmaneze nuk po nxitojnë të pranojnë gabimet. Edhe kundërshtarët e qeverisë thanë se raporti i HRW-së e përshkallëzon tepër situatën: askush nuk dëshiron të pranojë se konflikti bazohet në armiqësi kombëtare ose fetare. Myo Min Aung i Institutit të të Drejtave të Njeriut në Birmani tha se HRW po përdorte terminologji të papranueshme. “Në një situatë kaq të vështirë, përdorimi i shprehjes ‘spastrim etnik’ është i papranueshëm. deklaruar ai në portalin ndërkombëtar Burma News. Sipas tij, Rohingya nuk janë një komb: “Spastrimi etnik nënkupton eliminimin e grupeve të tjera etnike. Ky nuk është rasti në Rakhine”. Përfaqësuesit e lëvizjes demokratike të gjeneratës 88 thonë gjithashtu se nuk shohin ndonjë problem etnik dhe besojnë se situata vetëm tregon një sundim të dobët të ligjit.

Megjithatë, ekziston një shans për të përmirësuar situatën. Në fund të prillit, një komision prej 27 personash, i krijuar nga qeveria e vendit për të studiuar pogromet e vitit 2012 dhe masakrën e myslimanëve, përfundoi punën në Birmani.

"Ne ishim të fokusuar kryesisht në zbulimin e arsyes se përse kishte konflikt midis muslimanëve dhe budistëve dhe çfarë masash mund të merrte qeveria." shpjegohet Dr. Kyaw Kyaw Hlaing për Burma News International. Raporti prej 100 faqesh i është dorëzuar së fundmi presidentit të Birmanisë Thein Sein. Më pas do të diskutohet në konferencë. Nuk raportohet se në çfarë konkluzione ka dalë komisioni, por një nga anëtarët e tij, Dau Tan Tan Nu, është i sigurt se nuk bëhet fjalë për kombësi apo fe, por për çështje ekonomike dhe mbipopullim.