Kde je Biely chrám v Thajsku? Biely chrám v Thajsku. Kde je biely chrám v Thajsku a ako sa tam dostať

Futuristický chrám Thajska Wat Rong Khun 4. mája 2013

Chrám Wat Rong Khun alebo Biely chrám, dielo umelca Chalermchai Kasitpipat, je veľmi krásna stavba, napriek tomu, že ju postavil nadšenec z vlastných peňazí.

Prvýkrát vidieť obrázky „Bielyho chrámu“, známeho aj ako Wat Rong Khun, možno sa rozhodnete, že ide len o kvalitnú počítačovú grafiku. Architektúra stavby je taká jedinečná, že človek jednoducho nemôže uveriť, že chrám je skutočný! „Biely chrám“ je však celkom skutočný a nachádza sa na severe Thajska.

Wat Rong Khun je jednou z najunikátnejších stavieb v Thajsku. Nezvyčajná architektúra a desiatky (ak nie stovky) snehobielych alabastrových sôch udivujú turistov od prvých minút!

Biely chrám ako symbol čistoty Budhu a nirvány, pripomienka večného boja medzi dobrom a zlom, vznikol v roku 1998 a mal by pozostávať z 9 štruktúr. Výstavba trvá už viac ako 12 rokov a Chalermchai verí, že projekt bude definitívne dokončený o nejakých 90 rokov. Počas tejto doby stihne zomrieť a po jeho smrti dokončia dlhodobú stavbu mladí architekti .
Zaujímavosťou je, že umelec Chalermchai smeruje všetok výťažok z predaja svojich obrazov na výstavbu, pričom úplne odmieta sponzorstvo, aby nikto nemohol ovplyvniť jeho plány a predstavivosť. Do chrámu už investoval niekoľko miliónov dolárov. Je pravda, že je trochu pochybné, že by sa v jednej osobe mohlo sústrediť toľko talentov, aby mal čas samostatne maľovať interiéry Wat Rong Khun, udržiavať celú infraštruktúru v dobrom stave a navyše mať čas na živobytie. Pravdepodobne stále prijíma dary, najmä preto, že sa náboženská budova ukázala byť skutočne nadpozemskou krásou. A na to musíte venovať veľa času dizajnu.

Chrám sa nachádza v provincii Chiang Rai, na mieste zvanom Amphuar. Stavba chrámu začala relatívne nedávno (v roku 1998) a niektoré objekty sa stále stavajú. Jedným z iniciátorov stavby je istý Kositpipat Chalermchai, ktorého v Thajsku prezývali novodobý Salvador Dalí. Boli to kresby a kresby tohto umelca, ktoré slúžili ako základ pre vytvorenie obrazu „Bielyho chrámu“. Okrem toho muž plne sponzoruje stavbu chrámu a takmer všetky objekty stavby boli postavené výlučne z jeho prostriedkov Samotný umelec na otázku financovania odpovedá, že chrám stavia z vlastných peňazí kvôli! fakt, že takto mu nikto nemôže diktovať svoje podmienky. Vo všeobecnosti je „White Temple“ živým stelesnením fantázie thajského umelca. Prirodzene, takéto rozsiahle práce sú rozhodne nad možnosti jedného človeka, a tak Kositpipat zapojil do práce svojho brata, ktorého vymenoval za hlavného inžiniera ambiciózneho projektu.

Samotný umelec Chalermchai Kasitpipata na otázky o financovaní odpovedá, že chrám stavia z vlastných peňazí, pretože takto mu nikto nemôže diktovať podmienky. Vo všeobecnosti je „White Temple“ živým stelesnením fantázie thajského umelca. Prirodzene, takéto rozsiahle práce sú rozhodne nad možnosti jedného človeka, a tak Kositpipat zapojil do práce svojho brata, ktorého vymenoval za hlavného inžiniera ambiciózneho projektu.

Územie samotného chrámu je dobre upravené. V malom jazierku pláva veľa fontán, efektných sôch a krásnych rýb. Stojí za zmienku, že vstup na územie chrámu je úplne zadarmo!

Význam kompozícií väčšiny sôch je veľmi ťažko pochopiteľný. Tu máte drakov, ktorých Ázia tak dobre pozná, a stovky rúk, ktoré sa k vám naťahujú, akoby vás chceli chytiť. Navyše, ak sú draci zobrazení ako veľmi mierumilovné stvorenia, potom sú ručné sochy dosť zlovestné!

Vnútro chrámu nie je o nič menej zaujímavé ako zvonka. Nachádza sa tu niekoľko sôch a obrazov Budhu, ale vrcholom interiéru chrámu je maľba zobrazujúca boj medzi dobrom a zlom! Okrem štandardných zápletiek sa na plátne našlo miesto aj pre moderných hrdinov, ako je Neo z „Matrixu“ (umelec považuje Keanu Reevesa za svojho obľúbeného herca), Jedi z „Hviezdnych vojen“, roboty a rôzne príšery! A celý tento surrealizmus dobre ladí s obrazmi Budhu a jeho učeníkov! Fotografovanie vo vnútri chrámu je prísne zakázané.

Spomínaný obraz vytvoril Kositpipat Chalermchai v priebehu troch rokov. Keď hovoríme o svojom stvorení, umelec poznamenáva, že sa snažil ukázať večné pravdy (dobré a zlé) v zrozumiteľných obrazoch pre moderných ľudí. Toto je taký neobvyklý výklad!

Wat Rong Khun sa nachádza v provincii Chiang Rai a v mnohých smeroch sa líši od ostatných chrámov v Thajsku. Vyrobené v bielej farbe, zdá sa, že zdôrazňuje čistotu Budhu a trblietavé sklo hovorí o Budhovej múdrosti, ktorá žiari na zemi aj v celom vesmíre. Každý prvok a architektonická forma nesie nejaký sémantický význam. Napríklad most je vnímaný ako prechod z nekonečných cyklov znovuzrodenia do príbytku Budhu a polkruh pred mostom symbolizuje pozemský svet.

Pár slov si zaslúžia aj maľby chrámu. V náboženských scénach autor využíva moderné zápletky z filmov „Matrix“, „Hviezdne vojny“, ako aj významné incidenty - napríklad teroristický útok v USA z 9. septembra. Umelec sa tak chce podľa sprievodcu dostať do povedomia mladých ľudí a prihovárať sa im ich vlastným jazykom. Je pochybné, že takéto ilustrácie niekoho presvedčia, aby sa stal náboženskejším, ale vyzerá to nezvyčajne a sviežo. Ostatné maľby, ktoré zdobia chrám, zobrazujú najmä pokusy vyhnúť sa pozemským pokušeniam a dosiahnuť nirvánu.

Na streche sú zvieratá, z ktorých každé predstavuje zem, vzduch, vodu a oheň.

Podľa turistov, ktorí navštívili tento zázrak náboženskej architektúry, je veľkoleposť chrámu jednoducho úžasná, je krásny ako za úsvitu, keď prvé slnečné lúče kĺžu po streche chrámu, ako aj na pozadí jasného jasného svetla; oblohe a v lúčoch západu slnka a dokonca aj v noci osvetlenej mesiacom.

The White Temple kombinuje krásnu zmes tradičného budhistického umenia s modernými dizajnovými riešeniami. Úplne snehobiele steny a sochy sa lesknú a odrážajú odtiene úsvitu a večerného západu slnka. Steny sú zdobené malými kúskami zrkadlového skla, ktoré dodáva konštrukcii nebeskú vzdušnosť a magický vzhľad.

Tu je ďalší výklad tejto architektúry: Hlavná budova je obklopená jazierkom s bielymi rybami. Most vedúci k chrámu predstavuje kolobeh znovuzrodenia na ceste do Budhovho príbytku. Kruh s tesákmi pred mostom symbolizuje ústa Rahu, predstavujúce kruhy pekla a utrpenia. Pred kaplnkami a na konci mosta je niekoľko sôch Budhu v lotosovej pozícii obklopeného duchmi sveta. Vnútri chrámu sú steny v zlatých tónoch, v strede zlatého plameňa je oltár Budhu. Na štyroch stenách sú zobrazené štyri zvieratá, ktoré symbolizujú štyri živly: slon stojí na zemi, naga stojí nad vodou, krídla labute predstavujú vietor a hriva leva predstavuje oheň.

Jeho Biely chrám je symbolom raja, kde cez rieku plnú hriešnikov vedie úzky most. Je dôležité vedieť, že akonáhle vstúpite do chrámu cez most, nemôžete sa cez neho vrátiť späť - skončíte späť v pekle. Každá socha, každý detail v tejto vyrezávanej snehovo bielej nádhere má určitý význam a účel, počnúc bielou farbou samotného chrámu - symbolom čistoty Budhu a sklom roztrúseným po celom svete - symbolom múdrosti Budhu, ktorý jasne žiari po celej Zemi a vo vesmíre.

Kositpipat Chalermchai trval tri roky, kým vytvoril tento obraz. Ako vysvetlila dievčenská sprievodkyňa, takéto nezvyčajné obrazy pre chrám sú vysvetlené skutočnosťou, že umelkyňa chce ukázať večné pravdy v jazyku, ktorý je zrozumiteľnejší a blízky modernej mladšej generácii, a preto je taký neobvyklý výklad.

Vnútorná výzdoba Bieleho chrámu je nemenej symbolická. Steny sú tu vymaľované v Chalemchayovom obľúbenom štýle. Návštevníkom je prezentovaný pôsobivý obraz symbolizujúci boj medzi silami Zla a Dobra. Môžete tu vidieť Nea a Supermana, rakety letiace do vesmíru, Hydru vyzerajúcu ako hadica od benzínovej pumpy a požierajúcu Dvojičky, autá, mobilné telefóny a lietadlá strieľajúce lasery. Celá táto pre kostoly nezvyčajná téma je lakonicky zakomponovaná do národných motívov, čo umožňuje vizuálne prezentovať večné pravdy v jazyku zrozumiteľnom pre moderných mladých ľudí.

Okolo chrámu je veľa nezvyčajných alabastrovo-zrkadlových sôch, ktoré udivujú návštevníkov.

Oproti Bielemu chrámu je Zlatý chrám, ktorý sa ukáže byť len verejným záchodom. Toto je umelcov neobvyklý spôsob nazerania na veci!

Na mieste sa nachádza aj galéria, kde si môžete pozrieť ďalšie diela umelca a kúpiť si nejaký suvenír na pamiatku návštevy takéhoto nezvyčajného miesta.

Práce na dokončení chrámu stále pokračujú. Neďaleko sa nachádza dielňa, kde vznikajú úžasné sochy.

Aj v Chiang Rai je ďalší zaujímavý výtvor nezvyčajného umelca Kositpipat Chalermchai - sú to hodiny, pri pohľade na ktoré niet pochýb o tom, kto ich vytvoril.

Ak by mala snehová kráľovná sídlo v Thajsku, bol by to pravdepodobne Wat Rong Khun alebo, ako sa tomu tiež hovorí, biely chrám. Toto úžasné, krásne, ohromujúce (mohol by som pokračovať ďalej a ďalej) miesto sa nachádza pár kilometrov od severného mesta Thajska Chiang Rai. Už pri jazde po diaľnici môžete vidieť snehobiele vrcholy chrámového komplexu, trblietajúce sa na slnku. Vzdušné, ako morská pena, budovy priťahujú pohľad a priťahujú vás ako magnet. A už pri vstupe si zvedaví turisti uvedomujú, že neprišli nadarmo – čaká ich tu niečo úplne výnimočné.

Wat Rong Khun

Predstavte si zmes thajskej architektúry, sochárstva, budhistickej symboliky a moderného surrealizmu. Vymaľujte ho na bielo, pridajte zrkadlovú mozaikovú intarziu a postavte ho oproti prenikavej tyrkysovej tropickej oblohe. Takto sa dá stručne opísať vzhľad bieleho chrámu v Chiang Rai.

Je to skutočne jedinečné miesto, ktoré zaujme svojím vzhľadom a skrýva v sebe hlboký skrytý význam. Neexistuje jediný náhodný prvok alebo zbytočný detail, ktorý by vyčnieval zo všeobecnej filozofie. Absolútne všetko tu, od hlavných budov a súsoší až po ploty a odpadkové koše, bolo vytvorené v rovnakom autorovom štýle a má určitý význam.

Biely chrám nie je obyčajným miestom na uctievanie Budhu a náboženské obrady. Alebo skôr, dokonca povedať: úplne nezvyčajné. Hlavným poznávacím znakom Váty je samozrejme jej biela farba a vykladanie malých zrkadielok, ktoré symbolizujú čistotu a múdrosť Budhu. Okrem bežných sôch svätých a hrdinov budhistickej mytológie tu však návštevníkov prekvapí, že tu nájdu odraz moderného svetového umenia.

Hlavná budova chrámu sa nachádza uprostred rybníka. V jeho vodách lenivo plávajú alebo ležia na dne obrovské čierne ryby či biele a zlaté kapry. Na brehoch nádrže a v jej strede sú sochy Budhu, mýtických hrdinov a neskutočné sochy v duchu diel Salvadora Dalího.

Aby sa návštevníci dostali do chrámu, musia najprv prejsť malým polkruhom, ktorý symbolizuje ľudský svet, potom cestou položenou lesom bielych ľudských rúk, ktoré predstavujú peklo a cestu ku šťastiu cez konfrontáciu s ľudskými vášňami. Podívaná je trochu strašidelná, ale pôsobivá. Potom prichádza most, ktorý je symbolom znovuzrodenia. Jej vchodu slúžia dva obrie tesáky – ústa Rahu, po ktorých sa na návštevníkov hrozivo pozerajú démoni Rahu, ktorí ovládajú život a smrť. Po prekročení mosta cez nebeské brány sa človek ocitne v príbytku Budhu a v jazyku kresťanov v nebi.

O to viac udivuje jeho návštevníkov výzdoba chrámu. Namiesto tradičných budhistických nástenných malieb zobrazujúcich existenciu Budhu, mýtických hrdinov, démonov a symbolov cnosti sú na stenách obrazy podobné dielam Hieronyma Boscha alebo Salvadora Dalího, akoby žili v Thajsku v modernej dobe. Nájdete tam štylizovaný obraz Dvojičiek New Yorku, do ktorých narážajú lietadlá, Supermana, Spider-Mana, Avatara letiaceho do Uruk Makto, Nea z Matrixu, Predátora a ďalších hrdinov modernej kinematografie. Navyše to všetko prekvapivo koexistuje s obrazmi, ktoré sú vlastné tradičnej thajskej maľbe. Tieto zložité maľby zobrazujú dobro a zlo moderného sveta a povzbudzujú nás, aby sme premýšľali o našej budúcnosti. Každé dielo sa nepovažuje za úplne dokončené a neustále sa dopĺňa o nové postavy. V chráme sú aj steny, ktoré čakajú, kým sa ich štetec umelca dotkne.

Oproti vchodu, priamo pod sochou Budhu, sedí meditujúci mních oblečený v tradičnom oranžovom rúchu. Podľa jednej verzie je to balzamovaná múmia, podľa inej vosková bábika.

Naľavo od hlavného chrámu je ešte niekoľko budov: altánok, knižnica, galéria a... toaleta. Tá ostro kontrastuje so všetkými ostatnými budovami. Úžasný so zručnými rezbami a vzdušnými dekoratívnymi prvkami, je celý natretý zlatou farbou. Kým biela farba celého komplexu symbolizuje myseľ a čistotu Budhovho učenia, zlatá farba tejto úplne pozemskej stavby symbolizuje telo.

V blízkosti altánku je niekoľko stromov, na ktoré si za 30 bahtov môžete zavesiť kúsok fólie s vašim želaním.

Ale najúžasnejšou črtou Wat Rong Khun je, že je výplodom fantázie iba jedného autora - thajského maliara Chalemchaya Kositpipata. Stavia chrám na svojom vlastnom pozemku výlučne z prostriedkov získaných z predaja svojich diel. Pán Kositpipat odmieta akékoľvek sponzorské investície, aby let jeho fantázie neobmedzovali žiadne materiálne záväzky.

História vzniku bieleho chrámu

Výstavba bieleho chrámu sa začala v roku 1997 a jeho dokončenie bolo plánované na rok 2008. Popularita, ktorú si Wat získal medzi turistami z celého sveta, sa však stala dôvodom, aby bol projekt ešte ambicióznejší. Dnes Chalemchai Kositpipat naplánoval prácu na 50-80 rokov. V stavbe chce pokračovať až do svojej smrti a dúfa, že potom budú jeho nasledovníci a študenti pokračovať v jeho práci. Autorovým snom je postaviť najkrajší budhistický chrám na svete, pod ktorého klenbami budú tisícky ľudí meditovať a chváliť Budhu.

Architekt a umelec Chalemchai Kositpipat

Je ťažké uveriť, že len nedávno nebol génius Chalemchai Kositpipat, teraz každému zrejmý, v thajskej spoločnosti uznaný. Umelec, známy svojimi zložitými maľbami, ktoré spájajú tradičné thajské umenie so symbolmi modernej kultúry, už dlho dráždi thajskú verejnosť.

Chalemchai sa narodil 15. februára 1955 v malej dedinke Ban Rong Khun v provincii Chiang Rai na severe Thajska.

Od malička sa zaujímal o kreslenie a po rokoch začal študovať umenie na Silpakorn University v Bangkoku. V roku 1977 Chalemchai získal bakalársky titul v odbore maľba a už vtedy sa u neho začala prejavovať jasná túžba po miešaní moderného a budhistického umenia, čo vyvolalo nevraživosť medzi mnohými náboženskými a politickými osobnosťami. Chalemchai však aj napriek názorom kohokoľvek pokračoval svojou vlastnou cestou a od 80. rokov minulého storočia vystavoval svoje diela na mnohých výstavách v Európe, Ázii a Amerike.

Po tom, čo pán Kositpipat pomaľoval steny budhistického chrámu Buddhapadipa v Londýne vo svojom jedinečnom štýle, opäť sa na jeho hlavu spustila vlna kritiky, ktorá ustala až po tom, čo Chalemchayyov talent rozpoznal sám thajský kráľ, ktorý od neho kúpil niekoľko diel. .

Dnes sú mnohé z Kositpipatových obrazov uchovávané v kráľovskom paláci a sú pre verejnosť uzavreté. A skutočnosť, že na thajskej aukcii umenia v Christie v roku 1998 sa jedno z jeho diel dostalo pod kladivo za 17,5 tisíc dolárov, jasne naznačuje, že umelec si získal celosvetové uznanie.

Práve za výťažok z predaja svojich obrazov si Chalemchai Kositpipat kúpil pozemok vo svojej rodnej dedine. Tam stále buduje chrám svojich snov, ktorý už viac ako desať rokov teší a vzrušuje mysle miliónov turistov z celého sveta.

Otváracie hodiny a ceny

Biely chrám je pre návštevníkov otvorený denne od 6:30 do 18:00 Múzeum obrazov na území Watu, kde si môžete zakúpiť umelcove diela alebo ich reprodukcie, je otvorené od pondelka do piatku od 8:00 do 17:00. :00. Vstup je úplne zadarmo, ale nezabudnite, že fotografovanie vo vnútri chrámu je prísne zakázané.

Ako sa dostať do bieleho chrámu

K tejto úžasnej stavbe sa dostanete 13 km južne od centra Chiang Rai po diaľnici č. 118. Môžete to urobiť songthaew alebo prenajatým vozidlom.

Wat Rong Khun z provincie Chiang Rai je ďaleko od najstaršieho a najväčšieho chrámu v Thajsku. Neobsahuje veľké budhistické relikvie. Davy pútnikov sa sem nehrnú. Presne povedané, ešte to nie je ani hotové. Je to však jeden z najznámejších chrámov v krajine a jedna z hlavných turistických atrakcií v severnej časti kráľovstva.

Medzi cestovateľmi je Wat Rong Khun viac známy ako „Biely chrám“. Názov, ako by ste mohli uhádnuť, pochádza z oslnivej bielej farby, v ktorej je zvonku kompletne natretý. Táto farebná schéma, jedinečná pre thajskú chrámovú architektúru, je jej hlavnou vizitkou.

Ďalšou črtou, vďaka ktorej Wat Rong Khun vyniká medzi ďalšími 33 000 budhistickými chrámami v Thajsku, je jeho nekanonická ikonografia. Spolu s tradičnými symbolmi budhizmu medzi prvkami jeho výzdoby možno prekvapiť, že medzi prvkami jeho výzdoby nájdeme „hviezdy“ západnej masovej kultúry ako Neo z filmu „Matrix“, Schwarzeneggerov Terminátor T-800 a dokonca aj nahnevané vtáky z počítača. hra, ktorá bola v nedávnej minulosti senzačná.

Wat Rong Khun je najneobvyklejší chrám v Thajsku.

Biely chrám vďačí svojmu tvorcovi, thajskému umelcovi Charlemchaiovi Kositpipatovi, za taký nečakaný eklekticizmus pre náboženskú budovu, ako aj za nezvyčajnú snehovo bielu farbu.

Umelec, budhista, filantrop

V istom zmysle je jednou z čŕt Wat Rong Khun aj samotný excentrický pán Kositpipat. Je jediným autorom tohto projektu, hlavného výtvoru jeho života. Nič sa nerobí v Bielom chráme bez jeho vedomia; Všetko tu, od prvého do posledného detailu, vymyslel a postavil výlučne zo svojich osobných peňazí.

Kositpipatova biografia je zriedkavým prípadom, keď možno povedať, že umelec sám namaľoval svoj vlastný život. Narodil sa 15. februára 1955 v jednej z malých thajských dedín v provincii Chiang Rai. Na jeho rodinu, ktorá bola chudobná aj na skromné ​​pomery thajskej divočiny, sa jeho dedinčania pozerali cez prsty. Práve vtedy mal Charlemchay túžbu uniknúť z provinčnej chudoby svojej malej vlasti a stať sa bohatým a slávnym.

Pomohla mu k tomu vášeň pre kreslenie, ktorá ho opantala od detstva. Keď sa rozhodol stať sa profesionálnym umelcom, odišiel do Bangkoku a vstúpil na jednu z univerzít v hlavnom meste.

Budúci tvorca Bieleho chrámu, ktorý žil vo veľkom meste, začal premýšľať o životných cestách iných ľudí a snažil sa pochopiť, prečo sa niektorí umelci stanú bohatými a úspešnými, zatiaľ čo iní nie. Starostlivo analyzoval diela slávnych majstrov a všímal si, čo robí ich výtvory skvelými, snažil sa použiť to, čo našiel vo svojich obrazoch.

Úsilie nebolo zbytočné a diela samotného Kositpipata sa začali tešiť popularite. V roku 1978, keď Charlemchai promoval na univerzite s titulom bakalár výtvarných umení, už zarábal na svojich maľbách.

Postupne k nemu prišla národná sláva a úspech a stal sa najslávnejším umelcom svojej krajiny. Medzi jeho bohatých klientov patril dokonca aj samotný thajský kráľ Bhumibol Adulyadej. To však Kositpipatovi nestačilo. Chcel, aby o ňom hovoril celý svet.

Toto želanie sa naplnilo výstavbou Bieleho chrámu.

Zbožnosť a ambície

Všetky Charlemchaiove diela, počnúc jeho prvými študentskými prácami, boli vždy tak či onak spojené s budhizmom. Ako rástol, jeho oddanosť budhistickej viere len rástla. Preto, keď sa dozvedel, že v jeho rodnej provincii Chiang Rai jeden zo starých chrámov úplne schátral a miestne úrady nemajú peniaze na jeho opravu, rozhodol sa osobne prevziať jeho obnovu. A zároveň ho premeniť na najambicióznejší umelecký projekt svojho života.

V tom čase bol 42-ročný Kositpipat už skúseným umelcom a veľmi bohatým mužom, ktorý si mohol dovoliť realizovať stavbu výlučne z vlastných peňazí. To umožnilo Charlemchaiovi vyhnúť sa akýmkoľvek vonkajším vplyvom a presne realizovať všetky svoje nápady. A tých nebola núdza.

Tradície plus prístup autora

Kositpipat začal stavať Biely chrám v roku 1997. K veci pristupoval nielen kreatívne, ako sa na umelca patrí, ale aj radikálne. Zo starého chrámu zostalo len jeho niekdajšie meno – Wat Rong Khun a všetko ostatné bolo vynájdené a prestavané od základov.

Treba povedať, že slovo „wat“ v Thajsku neznamená žiadnu individuálnu budovu, ale celý chrámový komplex. Preto treba Wat Rong Khun správne chápať nie ako jeden stojaci chrám, ale ako jeden architektonický súbor. Podľa projektu zahŕňa deväť budov. Výstavba a dokončenie väčšiny z nich ešte nie je ukončené.

Verí sa, že práca vo Wat Rong Khun bude pokračovať najmenej pol storočia.

Chrámový komplex Wat Rong Khun zahŕňa deväť budov. Väčšina z nich je biela.

Celý chrámový komplex je zvláštnou zmesou tradičnej thajskej architektúry a predstavivosti samotného Charlemchaia Kositpipata. Podľa umelcovho plánu by mal mať každý detail Wat Rong Khun určitý symbolický význam a podnecovať návštevníkov chrámu, aby premýšľali o budhizme.

Biela farba väčšiny budov Wat Rong Khun teda symbolizuje čistotu budhistickej viery, ako aj nadradenosť duchovného princípu u človeka nad jeho základnými telesnými potrebami. Snehobiely efekt umocňujú kúsky zrkadiel, ktoré sú ako mozaika veľkoryso rozložené na všetkých prvkoch vonkajšieho dekoru. Majú zobrazovať iskrivú múdrosť budhizmu.

Najdôležitejšou budovou a „tvárou“ celého komplexu je snehobiely ubosot (v Thajsku sa tak nazýva centrálna budova wata, v ktorej sa nachádza socha Budhu a kde sa konajú modlitby a hlavné náboženské obrady). vykonané). Práve on púta najväčšiu pozornosť turistov a objavuje sa na väčšine fotografií zhotovených vo Wat Rong Khun.

Do ubosotu vedie veľkolepý most, pred ktorým sa spod zeme v nemom zúfalstve v polkruhu naťahujú ruky. Symbolizujú márnu snahu človeka o chvíľkové potešenie a pokusy uspokojiť neukojiteľné vášne. To všetko podľa budhistických predstáv vyvoláva utrpenie, ktoré možno odstrániť len zrieknutím sa pozemských pripútaností a túžob. Až potom človek začína svoj duchovný rast a dostáva šancu dosiahnuť nirvánu – konečný cieľ budhizmu.

Ruky vystreté nahor ako symbol pozemských vášní a túžob.

Obchádzajúc pozemské vášne a neresti, návštevník začne stúpať na most vedúci do ubosotu. Prechádzka po nej je symbolom prekonania samsáry, kolobehu pozemských znovuzrodení, a jej najvyšším bodom je posvätná hora Meru, mýtické centrum budhistického vesmíru. V súlade s mytológiou, v ktorej je hora obklopená morskými vodami, je pod mostom malý rybník.

Po prejdení mosta sa turisti ocitnú pred vchodom do ubosotu. Jeho tri úrovne strechy, tradičné pre architektúru budhistických chrámov v Thajsku, symbolizujú múdrosť, koncentráciu a náboženské predpisy. Nápadná je výzdoba chrámu premyslená do najmenších detailov.

Vnútro ubosotu zdobia nástenné maľby vyrobené v pôvodnom štýle Charlemchai Kositpipat, za ktoré ho predtým kritizovali tradicionalisti.

V rokoch 1988 - 1992 spolu s ďalším umelcom maľovali steny prvého thajského budhistického wat vo Veľkej Británii s názvom Buddhapadipa (nachádza sa vo Wimbledone, na juhozápadnom predmestí Londýna). Potom sa ich ľahkou rukou medzi výjavmi budhistických mýtov objavili na stenách chrámu Margaret Thatcherová a Matka Tereza, ako aj obrazy samotných autorov.

Nie každému sa inovatívny prístup páčil a experimentátorom sa spočiatku veľa vyčítalo – od thajskej vlády až po ďalších thajských umelcov a samotných mníchov. Vášne však postupne opadli a ľudia si na „neformátované“ fresky zvykli.

Prešlo niekoľko rokov a pri zdobení Wat Rong Khun sa Kositpipat opäť rozhodol dať voľnú ruku svojej fantázii. Navyše tentoraz poslal kánony budhistickej ikonografie do ešte nespútanejšieho tvorivého letu. Spolu s obvyklými obrazmi a technikami chrámovej maľby použil Charlemchai postavy zo západnej populárnej kultúry na zosobnenie nerestí modernej spoločnosti. Preto na vnútorných stenách ubosotu môžete vidieť napríklad Freddyho Kruegera, Mimozemšťana a teroristický útok na newyorské Dvojičky a z nejakého dôvodu aj Harryho Pottera a Spidermana.

Všetko pokryté zlatom, úplne všetko... toaleta Wat Rong Khun.

Ďalším neštandardným kreatívnym ťahom Charlemchaia je veľká, luxusne zdobená a veľkoryso pozlátená... toaleta. Podľa autorovho nápadu by takýto zámerne elegantný dizajn banálneho prístavku mal ukázať zbytočnosť honby človeka za materiálnym bohatstvom a nadmernú vášeň pre hodnoty podliehajúce skaze na úkor duchovného rozvoja.

Čierny deň Bieleho chrámu

Pri začatí stavby Bieleho chrámu bol Charlemchai Kositpipat plný nadšenia a odhodlania dokončiť ho za každú cenu. Nastal však okamih, keď sa takmer všetkého vzdal, čím takmer ukončil históriu Wat Rong Khun.

Ruky umelca sa vzdali 5. mája 2014, keď o 18:08 miestneho času chrám vážne poškodilo zemetrasenie s magnitúdou 6,3. Kostpipat, ktorý v tom čase strávil takmer 20 rokov svojho života a viac ako 40 miliónov thajských bahtov zo svojich osobných peňazí na jeho výstavbu, bol blízko zúfalstva.

Po prvej kontrole škôd, skľúčený Charlemchai povedal tlači, že chrám neobnoví a všetky jeho budovy budú z bezpečnostných dôvodov zbúrané. Hneď nato sa však z celého sveta hrnuli slová podpory. Dostal stovky telefonátov. Ľudia ho nabádali, aby neopustil Biely chrám, ktorý sa podľa nich už stal umeleckým pokladom celého sveta.

Pomoc ponúkla aj thajská vláda, ktorá okamžite vyslala tím inžinierov do Wat Rong Khun, aby posúdili rozsah škôd. Ich verdikt bol viac než povzbudivý: nosné konštrukcie a základy neutrpeli kritické poškodenie a budovy chrámového komplexu mohli byť obnovené.

Okrem toho prisľúbili pomoc aj ozbrojené sily a univerzity krajiny. Ochotu poskytnúť pomoc vyjadrili aj mnohí jednotlivci a organizácie.

Most pred ubosotom. Je viditeľná zrkadlová mozaika.

Pán Kositpipat, inšpirovaný zisteniami komisie a polichotený podporou, ktorú dostal, sa okamžite vzchopil. Ráno 7. mája sľúbil, že v najbližších dvoch rokoch obnoví Biely chrám a hneď na druhý deň budú niektoré budovy znovu otvorené pre turistov. Okrem toho umelec vysvetlil svoje prvé vyhlásenie o zatvorení chrámu ako premyslený krok. Chcel si teda vraj overiť, či je jeho práca pre ľudí a štát naozaj dôležitá.

V súčasnosti prebiehajú práce vo Wat Rong Khun. Autor projektu pevne zamýšľa obnoviť presne všetky nástenné maľby a dekoratívne prvky zničené zemetrasením. Medzitým, kvôli snahám o obnovu, majú turisti dočasne zakázané fotografovať vo vnútri chrámu.

Chrámový komplex Wat Rong Khun sa nachádza 13 kilometrov juhozápadne od mesta Chiang Rai. Cesta taxíkom k nemu bude trvať asi dvadsať minút a stojí 250 – 300 bahtov. Verejná doprava (mikrobus) bude stáť oveľa menej (20 bahtov), ​​pričom cestovný čas sa takmer nezvýši a bude asi pol hodiny.

Na návštevu chrámu by ste si mali zvoliť vhodné oblečenie. Nemalo by byť príliš otvorené. Odhalené nohy budú obzvlášť odsúdeniahodné.

Wat Rong Khun je otvorený denne a vstup je bezplatný. Stavbu môžete podporiť príspevkom, ktorý by však nemal presiahnuť 10-tisíc bahtov, keďže umelec sa nechce nechať ovplyvniť bohatými sponzormi. Analógom daru by bola kúpa jedného z originálnych obrazov Charlemchaia Kositpipata, ktoré sa predávajú v galérii v chráme.

Vo všeobecnosti je Wat Rong Khun veľmi obľúbený medzi zahraničnými turistami, ktorých sem privážajú autobusy. Preto tu býva dosť plno. Je tu aj dosť Thajčanov, no väčšinou prichádzajú na víkendy alebo sviatky.

Poobede, keď turisti odchádzajú, je ľudí podstatne menej.

Zlatá klietka pre rajputských aristokratov

História vzhľadu jedného z hlavných architektonických majstrovských diel severnej Indie - paláca Jaipur Hawa Mahal - sa začala dlho pred jeho skutočnou výstavbou v roku 1799. Rovnako ako iné kultúrne črty regiónu, aj táto budova je výsledkom mnohých storočí konfrontácie a zložitého zbližovania medzi hinduistickými a islamskými tradíciami. V tomto zmysle sa Hawa Mahal datuje do udalostí, ktoré sa začali v 8. storočí, keď severná India prvýkrát čelila hrozbe moslimskej expanzie.

Ako viete, v počiatočných fázach mali Indiáni šťastie. Dlho sa im darilo úspešne odrážať všetky pokusy mimozemšťanov získať oporu na východ od Indu. Od konca 12. storočia sa však rôzni islamskí vládcovia napriek zúfalému indickému odporu začali sťahovať hlbšie na subkontinent.

Každý krok bol útočníkom udelený len veľmi ťažko. Rajputi, predstavitelia rôznych etnických skupín z varny kšatrijských bojovníkov, obzvlášť tvrdohlavo odolávali útočníkom. Ukázalo sa, že ich malé kniežatstvá boli pre moslimov tvrdým orieškom a na dlhý čas oddialili islamské zabratie indických území.

Pohľad na dve najvyššie poschodia Hawa Mahal zvnútra budovy.

Štáty Rádžputu súčasného indického štátu Rádžastán bránili svoju slobodu najdlhšie so zbraňou v ruke. Iba mocná Mughalská ríša ich dokázala premeniť na svojich vazalov, no aj za všemocnej Mughalskej vlády sa bojovní Rádžputi opakovane vzbúrili.

Kultúrna výmena

Napriek storočiam nepriateľstva sa vzťahy Rajput-Mughal neobmedzovali len na vojenské konflikty. Počas dlhých rokov spolužitia si predstavitelia vyšších vrstiev Rádžputov osvojili niektoré z ich tradícií od svojich pánov. Najmä ženy zo šľachtických radžputských rodín časom začali dodržiavať purdah, moslimský zvyk ženského ústrania. Okrem toho si Rajputi požičali mnohé prvky svojej architektúry od Mughalov.

Arkády a kupoly Hawa Mahal jasne naznačujú vplyv Mughalov na architektúru Rajput.

Zvláštnym výsledkom týchto pôžičiek bolo, že sa v roku 1799 objavil nádherný monument indickej architektúry nazývaný Hawa Mahal.

Hlavný symbol Džajpuru

Hawa Mahal sa nachádza v Jaipur, slávnom ružovom meste Indie, ktoré založil 18. novembra 1727 maharádža Jai ​​​​Singh II ako nové hlavné mesto svojho starovekého kniežatského štátu Rajput. Dnes je táto rušná trojmiliónová populácia hlavným mestom najväčšieho indického štátu – horúceho a púštneho Rádžasthánu.

Za svoje poetické druhé meno vďačí Džajpur farbe pieskovca, z ktorého bolo postavené jeho historické centrum. Práve tu, v samom srdci starého mesta, sa nachádza najobľúbenejšia atrakcia a symbol Džajpuru – palác Hawa Mahal.

Táto krásna päťposchodová budova zužujúca sa smerom nahor bola postavená v roku 1799 vnukom zakladateľa Jaipuru, Maharaja Pratap Singh. Predpokladá sa, že Hawa Mahal bol postavený v tvare koruny boha Krišnu, ktorému bol maharadža veľmi oddaný. Palác harmonicky spája hinduistické a mughalské architektonické tradície a je skutočným stelesnením architektúry Rajput.

Rovnako ako ostatné budovy v historickom centre mesta, aj Hawa Mahal je postavená z červeného pieskovca. Vonkajšia strana je navyše namaľovaná jemnou ružovou farbou, nádherne zvýraznená bielym plátnom a vzormi.

Najznámejšou črtou Hawa Mahal sú špeciálne balkóny jharokas, ktoré zdobia každé z piatich poschodí hlavnej fasády budovy. Sú elegantne zdobené dekoratívnymi kupolovými baldachýnmi a pokryté prelamovanými vyrezávanými zástenami s malými okienkami.

„Hrebeň“ päťposchodovej hlavnej fasády Hawa Mahal je vysoký 15 metrov. Napriek tomu má veľmi tenké steny: ich hrúbka je len 20 centimetrov.

Jharokas predstavujú jeden z najcharakteristickejších prvkov architektúry Rajput. Je zaujímavé, že napriek všetkým svojim estetickým prednostiam neboli len prvkami umeleckej výzdoby budovy, ale boli postavené s jasným praktickým účelom.

Doživotné väzenie v štýle Rajput

Ako už bolo povedané, za vlády Mughalov najvyššia aristokracia hinduistických rádžputov prijala islamskú tradíciu purdah. Podľa nej mali ženy zo šľachtických rádžputských domov zakázané vystupovať pred cudzími ľuďmi. To v podstate znamenalo, že boli odsúdení na zavretie do konca života. Jedinou „interakciou“ s vonkajším svetom pre nich bolo pasívne pozorovanie mestského každodenného života. Na tento účel boli vynájdené uzavreté balkóny-džharoky, charakteristické pre architektúru Rajput, ktoré sa hodili pri stavbe Hawa Mahal.

Zložito zdobená vonkajšia stena Hawa Mahal ostro kontrastuje s nenáročným vzhľadom jeho zadnej fasády, ktorá je (rovnako ako interiér budovy) celkom jednoduchá a prakticky bez dekorácie.

Faktom je, že Hawa Mahal priamo susedí so ženským krídlom obrovského komplexu City Palace. Bol postavený pre aristokratov z kniežatského domu maharadžu z Jaipuru, ktorý tam žil. Každá zo žien v Hawa Mahal mala pridelenú malú súkromnú miestnosť, zatvorenú pred zvedavými očami džharokou. Majiteľka izby tam mohla pokojne pozorovať pouličný život mesta, ktorý jej bol zakázaný.

Prírodný kondicionér

Okrem balkónov Rajput je zaujímavou vlastnosťou Hawa Mahal jeho schopnosť ľahko prepúšťať chladný vonkajší vzduch. Za to v skutočnosti dostal svoje meno, ktoré sa prekladá ako „Palác vetrov“.

Vlastnosť vlastného chladenia, cenná pre dusný Rádžasthán, sa objavila v Hawa Mahal vďaka jeho špeciálnemu plochému usporiadaniu. Z piatich poschodí paláca sú prvé tri hrubé iba v jednej miestnosti, čo umožňuje voľne prúdiť vetru do všetkých miestností budovy. Okrem toho predtým bola prirodzená klimatizácia doplnená o fontány.

Neobvyklý palác Hawa Mahal s jemnými balkónmi jharok je medzi turistami veľmi obľúbený. Džajpur má dobré spojenie so zvyškom Indie cestami a železnicami a neďaleko sa nachádza medzinárodné letisko, takže je tu vždy veľa miestnych aj zahraničných návštevníkov.

Keďže Hawa Mahal bola akousi železnou oponou medzi ženami z kniežatského domu a vonkajším svetom, nemá vchod z hlavnej fasády. Každý, kto sem mal právo vstúpiť, tak urobil z územia Mestského paláca. Dnes, aby ste sa dostali dovnútra, musíte obísť Hawa Mahal zľava.

Palác nemá obvyklé schody, ktorými by sa dalo dostať na vyššie poschodia. Namiesto toho sú nainštalované špeciálne rampy.

Po prechode majestátnou vstupnou bránou sa návštevník ocitne na priestrannom dvore, ktorý je z troch strán obklopený dvojposchodovými budovami. Na štvrtej strane je samotný Hawa Mahal, pokrývajúci nádvorie z východu. Turisti môžu vyliezť až na samý vrchol budovy a užiť si krásny výhľad na mesto. Zhora je napríklad jasne vidieť známe observatórium Jantar Mantar a Mestský palác.

Hawa Mahal má aj malé archeologické múzeum. Miniatúrne maľby, ktoré sú tu vystavené, a bohaté artefakty, ako napríklad slávnostné brnenie, pomôžu návštevníkom prežiť obrazy vzdialenej minulosti Rajputu.

Hawa Mahal je otvorená od 9:00 do 17:00. Najlepší čas na návštevu je skoré ráno, keď Palác vetrov vyzerá obzvlášť úchvatne a vyžaruje oranžovo-ružovú žiaru v zlatých lúčoch vychádzajúceho slnka.

Vstupné pre dospelých cudzincov je 50 INR; študenti platia o polovicu menej. Sprievodca bude stáť 200 rupií, zvukový sprievodca v angličtine bude stáť 110.

Rýchly sprievodca pre cestovateľov

Toto je záverečná časť pripravovaná projektom webové stránkyčlánky o črtách starovekých egyptských chrámov. Predošlí dvaja hovorili o nich, ako aj o. Tentokrát si povieme niečo o ťažkom osude chrámov starovekého Egypta a stručne uvedieme tie z nich, ktoré sa dodnes zachovali najlepšie.

Na vrchole slávy a moci

Životopisy staroegyptských „domov Božích“ sa vyvíjali odlišne tak za čias faraónov, ako aj po tom, čo ich moc zostala v dávnej minulosti. Niektoré chrámy schátrali a zanikli ešte v časoch rozkvetu egyptskej štátnosti, iným bolo súdené prežiť nejednu zahraničnú inváziu a stať sa nemými svedkami definitívneho úpadku civilizácie, ktorá ich zrodila.

Všetci egyptskí králi sa bez výnimky snažili stavať a udržiavať chrámy všetkými možnými spôsobmi. Každý faraón sa v tom snažil prekonať svojich predchodcov, pretože sa verilo, že nepozornosť voči kultu by ho pripravila o ochranu bohov a tým aj o moc. Preto sa v starovekom Egypte neustále stavali chrámy a mnohé dôležité „domy Božie“, ktoré už boli vytvorené, stále zarastali novými a novými budovami. Aj mnoho storočí po svojom založení mali nové pylóny, otvorené nádvoria, obelisky, sochy a výzdobu; chrámy získali nové pozemky.

V tomto prípade bolo často potrebné obetovať už existujúce „domy bohov“, ktoré boli zbúrané, prestavané alebo jednoducho použité ako lomy, čím sa z nich stal lacný zdroj stavebného materiálu.

Najjasnejším príkladom je Veľký Amunov chrám v Karnaku. Prvá svätyňa na jej mieste bola postavená, predpokladá sa, počas XII. dynastie Strednej ríše, ale najdôležitejším chrámom v krajine sa stala o štyri storočia neskôr, počas novoegyptskej XVIII. dynastie. Potom si Karnak udržal štatút hlavného posvätného centra Egypta viac ako tisíc rokov.

Počas tejto doby bol chrám opakovane prestavaný a rozšírený. Faraón za faraónom zväčšoval dom Amun v Karnaku, pridával svoje vlastné alebo prerábal časti, ktoré už postavili ich predchodcovia. Výsledkom bolo, že počas viac ako dvoch tisícročí transformácií chrám získal neuveriteľné množstvo veľmi odlišných budov (len už tu bolo desať pylónov!) a v rámci jeho obrovského temenosu sa časom objavilo asi 20 ďalších menších chrámov.

V menšom meradle, ale stále podobným spôsobom, to bolo rovnaké s domami iných staroegyptských bohov. Mnohé z nich boli tiež mnohokrát dokončené a prestavané, niekedy úplne od základov.

Pohľad na prvý, druhý a tretí pylón slávneho Veľkého Amunovho chrámu v Karnaku. © Cartu13 | Dreamstime.com – Karnak Ruins Photo

Ako pri stavbe nových chrámov, tak aj pri výmene starých, egyptskí vládcovia často používali výtvory predchádzajúcich faraónov ako vhodný zdroj stavebného kameňa. Počas výstavby tretieho pylónu toho istého Veľkého Amunovho chrámu v Karnaku bolo teda niekoľko skorších budov patriacich Senusretovi I., Amenhotepovi I. a Thutmose IV., ako aj slávnej kráľovnej Hatšepsut, demontovaných a použitých na stavebné materiály.

Staroegyptskí králi v snahe spojiť svoje meno s takým bohulibým činom, akým je stavba chrámov, sa nielenže neštítili ničiť diela svojich predchodcov na tento účel, ale nepohrdli ani privlastňovaním si cudzích zásluh v r. toto pole. Stávalo sa to zvyčajne vtedy, keď ten či onen faraón nebol schopný sám postaviť nič významné, alebo aby vymazal spomienku na činy niektorých predchádzajúcich panovníkov. Za týmto účelom bol podniknutý akýsi „únos“ už existujúcich chrámov alebo ich častí, kde boli na príkaz vládnuceho faraóna zničené všetky odkazy na ich skutočných staviteľov a meno kráľa „únoscu“ bolo napísané v r. ich miesto.

Táto prax sa na konci Novej ríše tak rozšírila, že faraóni pri stavbe chrámov museli vyrezať kartuše s hieroglyfmi svojich mien dobrých desať centimetrov hlboké v nádeji, že to znemožní ďalším kráľom používať ich. zásluhy.

Kartuša s trónnym menom Ramesse III. v jeho pohrebnom chráme v Medinet Habu. V nádeji, že sa mu podarí zastaviť uzurpáciu jeho chrámov nasledujúcimi panovníkmi, nariadil Ramesse III., aby sa na ich steny a stĺpy urobili nápisy pomocou techniky veľmi hlbokého reliéfu, často do hĺbky viac ako 10 centimetrov.

Neboli to však iba porazení faraóni, ktorí „prerušili čísla“ na architektonických pamiatkach iných ľudí. Neváhal to urobiť ani najväčší staviteľ starovekého Egypta Ramses II., ktorý postavil mnohé zo svojich vynikajúcich chrámov.

Vo všeobecnosti sa až do konca Novej ríše celkový počet staroegyptských „božích domov“ neustále zvyšoval. Samozrejme, vyskytli sa aj prípady, keď z toho či onoho dôvodu niektoré chátrali a zmizli. Napríklad veľa chrámov bolo zničených prírodnými silami: spodná voda, záplavy na Níle a zemetrasenia. Vo všeobecnosti však chrámy prekvitali pozornosťou faraónov a mali veľké materiálne zdroje.

Radikálne zmeny v osudoch „domov Božích“ prišli s koncom egyptskej nezávislosti.

Súmrak starovekých egyptských bohov

Po páde Novej ríše postihli staroveký Egypt ťažké časy. Od 11. storočia pred Kr. e. Egyptské dejiny sa stali sériou nepokojov, fragmentácie a cudzej nadvlády, ktoré boli len občas prerušované krátkymi výbuchmi nezávislosti a národnej jednoty.

Peripetie tohto búrlivého obdobia nemohli ovplyvniť egyptské chrámy. Počas asýrskej a druhej perzskej invázie bolo teda zničených mnoho „domov Božích“. Tieto straty sa Egypťanom podarilo čiastočne kompenzovať počas renesancie Sais a úsilia faraóna XXX. dynastie Nectanebo I. Neskôr sa intenzívne stavali chrámy aj za Ptolemaiovcov a Rimanov, teda po tom, čo Egypt definitívne stratil svoju nezávislosť. . Dni veľkosti staroegyptských chrámov však už boli zrátané.

S prijatím kresťanstva Rímskou ríšou v 4. storočí nášho letopočtu. e. Pohanské svätyne Egypta boli zakázané. Znesvätili ich kresťanskí fanatici-vandali, cisárskymi dekrétmi ich uzavreli a využívali ich ako kameňolomy.

Obzvlášť ťažko zasiahnuté boli chrámy postavené z vápenca (takých bola väčšina „domov Božích“ severne od Luxoru; chrámy na juhu boli zvyčajne postavené z pieskovca). V 5. storočí sa ich deštrukcia rozvinula v nebývalom rozsahu: vápenec staroegyptských pamiatok sa pálil na vápno, ktoré sa využívalo pre stavebné potreby nového režimu. Okrem toho bolo veľa chrámov prerobených na kostoly.

Verí sa, že posledným fungujúcim egyptským „domom boha“ bol chrám Isis na ostrove Philae. Násilne ho uzavrela byzantská vojenská výprava pod velením generála eunucha Narsesa okolo roku 535 nášho letopočtu. e.

Samozrejme, islam, ktorý sa do krajiny dostal v 7. storočí, nepriniesol do egyptských chrámov žiadne dobré správy. Ničenie chrámov pokračovalo, len namiesto kostolov v nich teraz vyrástli mešity.

Počas byzantského obdobia bolo na území luxorského Amonovho chrámu postavených niekoľko kostolov. V 13. storočí ich nahradila mešita, ktorá funguje dodnes.

Počet staroegyptských chrámov klesol aj po nástupe modernej egyptológie a záujmu o históriu starovekého Egypta. A tak sa už začiatkom 19. storočia, počas industrializácie, ktorú podnikol egyptský paša Muhammad Ali, opäť rozbehla kampaň za vypálenie dochovaných „božích domov“ na vápno, ktoré zničilo množstvo krásnych pamiatok staroegyptskej architektúry.

Výsledkom je, že dodnes je v Egypte vo viac-menej úplnej podobe vidieť len malú časť bývalej nádhery jeho starovekej chrámovej architektúry. Ide najmä o tie „domy bohov“, ktoré sa nachádzali ďaleko od Nílu a v husto obývaných oblastiach. Tam ich chránili pred zničením ľudia (najmä ak ich zasypal piesok) a ničivé záplavy veľkej rieky. Práve tieto chrámy dnes predstavujú najzachovalejšie príklady náboženskej architektúry starovekého Egypta.

Najznámejšie staroegyptské chrámy

Na záver uvádzame krátky komentovaný zoznam najznámejších a najzachovalejších staroegyptských chrámov. Každý z nich je jedinečným príkladom architektonického dedičstva krajiny faraónov a oplatí sa ho navštíviť.

Zoznam zahŕňa nielen „domy bohov“, ale aj takzvané „domy miliónov rokov“ - pohrebné chrámy postavené faraónmi na večnú prax ich pohrebného kultu. Napriek tomu, že na rozdiel od želania ich zbožštených tvorcov, bohoslužby v takýchto chrámoch zvyčajne končili krátko po smrti faraónov, ktorí ich postavili, niektoré z nich zostali dobre zachované. Počas Novej ríše sa spravidla stavali „domy miliónov rokov“ podľa vzoru „domov Božích“.

Z čias Starej ríše sa zachovalo len niekoľko zle zachovaných chrámov. Najznámejší a najzachovalejší z nich je monumentálny žulový chrám faraóna Khafreho, ktorý bol kedysi súčasťou pohrebného komplexu budov pri jeho pyramíde v Gíze.

Chrámy stredoegyptského obdobia prakticky neprežili. Najvýznamnejší zo zostávajúcich je Pamätný chrám faraóna dynastie XI Mentuhotepa II v Deir el-Bahri. Jeho ruiny ležia bok po boku so slávnym chrámom kráľovnej Hatšepsut, ktorému slúžil ako architektonický vzor.

Naľavo od svetoznámeho chrámu kráľovnej Hatšepsut v Deir el-Bahri je zle zachovaný a oveľa starší zádušný chrám faraóna Mentuhotepa II. Architekti slávneho novoegyptského vládcu si vzali za základ práve jeho nezvyčajné usporiadanie.

Ďalším príkladom stredoegyptských chrámov je tzv. Biela kaplnka“, malý elegantný chrám faraóna Senusreta I., ktorý postavil v Tébach na počesť 30. výročia jeho vlády. Počas Novej ríše bola kaplnka rozobratá na stavebný materiál a obnovená archeológmi v 20. storočí.

Z éry Novej ríše sa zachovalo neporovnateľne viac egyptských chrámov. Najznámejší a najvýraznejší z nich je obrovský Chrámový komplex Karnak v hlavnom meste novoegyptského štátu Théby (dnešný Luxor). S rozlohou viac ako 100 hektárov je druhým najväčším (po slávnom Angkor Wat v Kambodži) chrámovým komplexom na svete. Jeho hlavným „domom božím“ je Veľký Amonov chrám s kolosálnou hypostylovou sálou a desiatimi pylónmi. Okrem neho sú súčasťou chrámového komplexu Karnak aj chrámy Amunovej manželky, bohyne Mut a ich syna Khonsua, ako aj početné svätyne iných božstiev a faraónov.

Vedľa Karnaku je blízko príbuzný Luxorský chrám Amon. Toto je najjužnejší z „božích domov“ na východnom pobreží starovekého egyptského hlavného mesta. Pochádza jeden a pol tisíc rokov nepretržitej výstavby - počnúc vládou faraónov 18. dynastie a končiac érou christianizácie Rímskej ríše.

Na západnom brehu Théb sa nachádza množstvo pozoruhodných pamiatok egyptskej chrámovej architektúry. Tu, neďaleko Údolia kráľov, kde si faraóni Novej ríše postavili svoje hrobky, vznikli aj ich pamätné chrámy, z ktorých tri sú najznámejšie.

Po prvé, toto pohrebný chrám kráľovnej Hatšepsut v Deir el-Bahri. Tento nádherný chrám, ktorý ležal v ruinách, keď sa začali vykopávky v roku 1891, bol dnes starostlivo zrekonštruovaný a predstavuje skutočné majstrovské dielo staroegyptskej chrámovej architektúry. Patrí k zvláštnej skalnej odrode „domov miliónov rokov“.

Neďaleko na juh od nej, na mieste zvanom Gurna, sa nachádza dosť slabo zachovaná pohrebný chrám Ramessa II. S ľahkou rukou Champolliona, ktorý chrám navštívil v roku 1829, je známy aj ako Ramesseum. Kedysi to bola pôsobivá stavba, dokonca aj na pomery Ramessa II., no za posledné tisícročia utrpela značné škody.

Bohužiaľ, zádušný chrám veľkého Ramesse II v Gurne (známy aj ako Ramesseum) je dosť zle zachovaný.

Na juhozápade sa nachádza Ramesseum pamätný chrám RamessehoIII v Medinet Habu– jedna z najpôsobivejších cirkevných stavieb starovekého Egypta. Stavba tohto chrámu z väčšej časti unikla zničeniu (okrem zničenia chrámových sôch a iných podobných „drobností“ kresťanskými vandalmi) a bola dokonale zachovaná.

Okrem tejto slávnej trojice sa v tébskej nekropole nachádza ďalší pozoruhodný „dom miliónov rokov“ - pamätný chrám SetiJa v Qurne. Nachádza sa neďaleko Ramessea a je značne poškodený a pre turistov je dnes takmer neznámy. Tento chrám bol však kedysi veľmi dôležitý – práve tu mala svoju prvú zastávku socha boha Amona, keď bola prevezená na západný breh Nílu počas Krásneho festivalu údolia.

Oveľa lepšie zachované (a preto obľúbenejšie u cestovateľov) pohrebný chrám Setiho I. v Abydose. Bol zasvätený Osirisovi, Isis a samotnému faraónovi Setimu I., za ktorého života nebol chrám nikdy dokončený. Stavbu musel dokončiť jeho syn, slávny Ramesse II. Jednou z hlavných čŕt tohto chrámu je takzvaný Abydoský zoznam kráľov – zoznam všetkých faraónov, ktorí vládli v Egypte od legendárneho Mendesa až po samotného Setiho I., vytesaný na jeho stenách.

Veľkolepé pamiatky novoegyptskej architektúry sú skalné pamätné chrámy Ramesse II a Nefertari v Abu Simbel. Nachádzajú sa na juhu moderného Egypta, v historickej Núbii a sú známe nielen svojimi vynikajúcimi umeleckými zásluhami, ale aj nedávnou históriou ich spásy.

Kvôli výstavbe Asuánskej vysokej priehrady, ktorá sa začala v roku 1960, sa chrámy v Abú Simbel (podobne ako mnohé iné archeologické náleziská v južnom Egypte) ocitli v zóne budúcich záplav. V rokoch 1964 - 1968 bol veľký aj malý (na obrázku) chrám Abu Simbel rozrezaný na bloky a premiestnený na vyššie miesto.

Najzachovalejšie egyptské chrámy pochádzajú z posledného tisícročia existencie starovekého Egypta - grécko-rímskeho obdobia jeho histórie (IV. storočie pred Kristom - VI. storočie nášho letopočtu).

Jeden z nich sa nachádza 60 km severne od Luxoru Chrám Hathor v Dendere. Nezvyčajná je tým, že nemá pylón. Ale má dve (a jedinečné) mammisie naraz. Prvý postavil faraón Nectanebo I a je najstarším z „rodných domov“, ktoré prežili dodnes. Druhý, z architektonického hľadiska najrozvinutejší zo všetkých známych chrámov tohto druhu, pochádza z rímskych čias.

Postavený v 3. storočí pred Kristom je zasvätený tej istej bohyni ako v Dendere. e. Chrám Hathor v Deir el-Medina. Je pomerne malý, ale zostal relatívne neporušený, vrátane chrámového plota zo surovej tehly.

Jeden z najnovších staroegyptských „božích domov“ - Chrám Khnum v Esne– nachádza sa 55 km južne od Luxoru. Začal sa stavať za Ptolemaia VI. a dielo museli dokončiť Rimania. Dnes sa nachádza priamo uprostred moderného mesta. Z celého chrámu zostala len hypostylová sála, ktorá je však v dobrom stave.

Ďalej na juh, na polceste medzi Luxorom a Asuánom Horov chrám v Edfu. Dnes je to najzachovalejší egyptský „boží dom“, a preto je medzi turistami veľmi obľúbený. Chrám sa staval 180 rokov, od roku 237 do 57 pred Kristom. e., a dokončil ho Ptolemaios XII., otec slávnej kráľovnej Kleopatry. Najstarším prvkom chrámu je štvormetrový žulový naos faraóna Nectanebo II., ktorý zdedil súčasnú ptolemaiovskú svätyňu zo skoršieho „domu božieho“, ktorý stál na tomto mieste.

Ešte južnejšie je jedinečný „dvojitý“ Chrám Sebeka a Hora staršieho v Kom Ombo. Je zvedavý, pretože má nezvyčajný „zrkadlový“ plán: chrám je rozdelený na dve absolútne identické polovice, z ktorých prvá je zasvätená bohovi s krokodílou hlavou Sebekovi a druhá jednej z inkarnácií staroegyptského boha. Horus.

Niekoľko chrámov sa kedysi nachádzalo na ostrove Elephantine, strategicky umiestnenom blízko starovekej južnej hranice Egypta (oproti súčasnému Asuánu). Dva z nich – malé chrámy Thutmose III. a Amenhotepa III. – zostali prakticky nedotknuté až do začiatku 19. storočia. Žiaľ, v roku 1822 boli na príkaz miestnych úradov barbarsky zničené (vypálené vápnom). Dnes už len žulové brány z helenistického obdobia z r chrám boha Chnuma. Aj na ostrove archeológovia čiastočne obnovili Chrám bohyne Satet(manželka Chnuma), ktorá vlastnila najväčší nilometer v Egypte, ktorý sa používal až do 19. storočia.

Na rozdiel od Elephantine, kde najstaršie archeologické nálezy pochádzajú z obdobia rannej dynastie, sa chrámy na ostrove Philae, ktorý sa nachádza mierne na juh, objavili pomerne neskoro. Významným náboženským centrom sa stalo až za vlády Ptolemaiovcov. Práve z tejto doby je dokonale zachovaná Chrám Isis na ostrove Philae, ktorý je považovaný za najkrajší zo všetkých existujúcich egyptských „božích domov“.

Prvý pylón a vchod do chrámu Isis na ostrove Philae.

Lezenie ďalej na juh pozdĺž Nílu, môžete vidieť Chrám Mandulis v Kalabsha. Zasvätený miestnemu núbijskému božstvu, ktoré Egypťania stotožnili so svojím Horom, bol postavený za vlády posledných Ptolemaiovcov a dokončený za cisára Augusta. Pôvodne sa chrám nachádzal na brehu Nílu v mieste zvanom Bab el-Kalabsha, 50 km južne od súčasnej Asuánskej priehrady. V rokoch 1962 - 1963 bol rozobraný na 13 tisíc dielov a následne prevezený a znovu vytvorený na novom mieste - na ostrove Nová Kalabša.

Na záver stojí za zmienku, že v dôsledku veľkolepej medzinárodnej kampane z rokov 1959–1980 na záchranu architektonických pamiatok Núbie pred záplavami skončili štyri malé staroegyptské chrámy mimo Egypt. Ako vďačnosť za pomoc pri archeologických prácach boli darované Španielsku ( Amonov chrám z Debodu, teraz stojí v Madride v Holandsku ( Chrám cisára Octaviana Augusta z Taffy, teraz v Štátnom múzeu starožitností Leiden, USA ( Chrám Isis z Denduru, teraz v New York Metropolitan Museum of Art) a Taliansku ( skalný chrám Thutmose III z Helézie, ktorý bol prevezený do Egyptského múzea v Turíne).

Nie je možné preceňovať mieru šťastia, ktorú všetky vyššie uvedené chrámy potrebovali na prežitie dodnes. Za posledné tisícročia mali to šťastie, že prežili mnohé prírodné protivenstvá a cudzie invázie. Ale najúžasnejšie je, že nejakým zázrakom obišli dlhé storočia náboženskej neznášanlivosti, ktorá nad nimi visela ako Damoklov meč odvtedy, čo v nich navždy stíchli hlasy kňazov a rozplynul sa dym posledného kadidla.

Našťastie, teraz po prvýkrát za takmer dvetisíc rokov sú chrámy starovekého Egypta mimo hrozby zničenia. Sú medzinárodne uznávané ako neoddeliteľná súčasť kultúrnej pokladnice ľudstva. Mnohé staroegyptské chrámy sú zaradené do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Samozrejme, slávnostné bohoslužby v ich múroch navždy upadli do zabudnutia. Niekdajšie rituály vystriedal hlučný turistický ruch a jedinými povinnými rituálmi sa stali fotoaparáty a suveníry. Ale aj teraz, keď sa potulujete po stĺpových sieňach a portiká staroegyptských „domov Božích“, stále môžete zachytiť ozvenu ich bývalého účelu. Rovnako ako predtým sa hrdo pozerajú na ľudský chaos, ktorý okolo nich vládne, a nech sa deje čokoľvek, naďalej zostávajú baštami maat – večného poriadku vesmíru.

Wat Rong Khun nie je chrám v štandardnom zmysle slova. Nie sú tu žiadni mnísi. Ľudia sa sem nechodia modliť. Správnejšie by bolo nazvať Rong Khun umeleckým predmetom, ktorý na budhistickom základe asimiloval mnohostrannú povahu moderného sveta. Napriek tomu, že chrám nie je kanonický, jeho symbolika je pre ľudí zo Západu zrozumiteľnejšia ako význam tradičných chrámov v Thajsku.

Ak máte záujem o súčasné umenie, tento chrám (nazývaný „biely“) by ste mali navštíviť. Budete môcť vidieť eklektické spojenie budhizmu, tradičnej thajskej architektúry, pop artu a sci-fi.

História chrámu

Thajsko má obrovské množstvo tradičných budhistických chrámov. Všetky tvoria jadro thajskej kultúry a sú zahrnuté do programu výletov každého turistu. Staré kostoly majú svoje nesporné výhody: sú to miesta modlitby, v ktorých múry a zem dýchajú históriou. Ale svet okolo nás sa mení. Rovnako ako ľudia, ktorí obývajú Zem. Pre moderných ľudí je ťažké pochopiť význam budhizmu návštevou starých chrámov. Musia jasnejšie ukázať budhistické myšlienky.

Chalermchai Kositpipat, milionársky thajský umelec, zdôvodnil niečo také. Navrhol zrekonštruovať chrám Wat Rong Khun nachádzajúci sa neďaleko jeho rodného mesta Chiang Rai, ktorý bol v tom čase v žalostnom stave. Povolenie bolo prijaté. Umelec dostal územie schátralého chrámového komplexu. V roku 1997 začal zo svojich osobných prostriedkov realizovať veľkolepý architektonický a umelecký projekt.

Už dve desaťročia pracuje skupina umelcov pod vedením Kositpipata na unikátnom architektonickom komplexe. Za ten čas ho navštívilo viac ako 5 miliónov ľudí. Vzhľadom na to, že biely chrám v Thajsku sa nachádza takmer na barmskej hranici, nie v najturistickejšej oblasti krajiny a je ďaleko od Chiang Rai, potom je toto číslo viac než výrečné.

Práce plánujú pokračovať do roku 2070. Stojí to veľa peňazí. Thajská vláda neposkytuje finančné prostriedky. Symbolické peniaze sa získavajú predajom suvenírov zobrazujúcich chrám a jeho ideového inšpirátora, ako aj formou darov od návštevníkov a jednotlivcov.

Tu je to, čo hovorí sám Chalermchai Kositpipat: „Peniaze a veci sú bezvýznamné. Nie sú moje. Umožňujú mi iba konať v súlade s mojím presvedčením.“

Symbolika chrámu

Každý detail chrámového komplexu má svoj význam a umožňuje návštevníkom vidieť budhistické učenie. Všetko je tu navrhnuté tak, aby obrátilo pozornosť človeka na bežné okolité veci: aby sa inak pozreli na svetské pokušenia zobrazené v bizarných postavách, aby sa sústredili na vedomie, a nie na materiálne veci.

Symbolika farieb

Vo vonkajšom dizajne sa používajú hlavne:

• vysokopevnostný biely alabaster (sadra);
• malé kúsky zrkadiel.

Zrkadlové fragmenty sú navrstvené na alabastrovom základe. Vďaka tomu sa chrámový komplex trblieta v slnečnom svetle natoľko, že sa vám občas chce odvrátiť zrak. Pomocou tejto techniky umelec ukázal nielen čistotu Budhovho vedomia a nadradenosť duchovného sveta nad materiálom. Svetlo žiariace v zrkadlách symbolizuje schopnosť každého človeka odrážať láskavosť iných ľudí.

Aj keď v dizajne chrámového priestoru prevláda biela farba, nie je to jediná použitá farba. Mimo chrámu je veľa zlata, červenej, zelenej a iných farieb. Symbolizujú svetskú existenciu a ľudské zlozvyky. Čakajú tu ohavne vyzerajúce sochy, visiace hlavy, kostry a démoni držiaci v rukách škatuľky cigariet a repliky fliaš od alkoholu.

Koncept komplexu je taký, že prví návštevníci uvidia umelecké predmety spojené so svetským životom. A až potom môžu hostia vstúpiť na územie bieleho chrámu. Umelec tak dáva pocítiť rozdiel medzi vedomím bežného človeka a osvietením Budhu.

Rybník

Rovnako ako mnoho iných chrámov v Thajsku, aj Rong Khun je obklopený rybníkom, v ktorom žije niekoľko desiatok veľkých rýb. Je zvykom ich kŕmiť: môžete si kúpiť špeciálne jedlo za poplatok. Je to pôsobivé a príťažlivé pre dospelých aj deti.

Samotný Wat Rong Khun obsahuje niekoľko inštalačných objektov, ktoré návštevníci míňajú na ceste do chrámu. toto:

• Pekelná jama
• Brána do neba

Pekelná jama

Stovky ľudských rúk vyčnievajúcich z jamy pod nohami na oboch stranách cesty symbolizujú túžby a vášne. Ich prekonanie podľa budhistického poňatia znamená cestu ku šťastiu. Skreslené tváre démonov sledujú tých, ktorí vstupujú, a kontrolujú, ako sú všetci pripravení na očistu.

Niekoľko rúk vychádzajúcich z jamy drží liatinové hrnce, do ktorých okoloidúci hádžu mince. Hovorí sa, že je to účinný spôsob, ako sa rozlúčiť so svojimi hriechmi a začať nový život.

Most cez koleso znovuzrodenia

Sústredný kruh pod mostom a dva veľké štylizované rohy vyčnievajúce zo zeme symbolizujú prechod z cyklu nepretržitého znovuzrodenia do slobodného stavu bez utrpenia.

Podľa tretej pravdy budhizmu to možno dosiahnuť len zrieknutím sa túžob.

Brána do neba

Keď sa návštevníci vzdajú všetkých túžob, ocitnú sa pred bránami do neba. Strážia ich sochy: vľavo - Rahu (ten, v moci ktorého je osud človeka) a vpravo - Smrť (tí, v moci ktorých je život človeka).

Most končí chrámom, pred ktorým návštevníci vidia sochy meditujúceho Budhu. To vytvára ďalšiu náladu pred vstupom do chrámu.

Budhov príbytok

Vonkajšie je chrám vyrobený v prísnom súlade s budhistickými architektonickými kánonmi. Vnútorné práce nie sú dokončené. Vyzerá to tak, že Chalermchai Kositpipat čaká na nejaký zázrak alebo znamenie. Steny vo vnútri sú medzitým vymaľované tak, že sú prekvapení aj miestni obyvatelia Thajska.

Tajomstvá chrámu neprezradíme. Povedzme však, že hoci obrazy majú ďaleko od kanonických, dobre zapadajú do systému budhistického svetonázoru, ktorý je neobmedzený a schopný začleniť akékoľvek prejavy rôznorodej reality.

Zlatý dom

Na rozdiel od bieleho príbytku Budhu je zlatý dom centrom svetského života. Tu sa nachádzajú:

• malá galéria;
• sála pre kázne a modlitby;
• "zlatá verejná toaleta"

Opäť, na symbolickej úrovni, zlatý dom má kontrastovať s bielym chrámom, zdôrazňujúc rozdiel medzi svetskou márnosťou a osvieteným skutočným vedomím.

Zlatá farba má upriamiť pozornosť ľudí na to, koľko pozornosti venujú peniazom a svetským veciam, pričom zabúdajú na to najdôležitejšie.

Park

Po návšteve kláštora sa hostia môžu prechádzať po parku, relaxovať na lavičkách v tieni stromov a študovať sochy. K dispozícii je malá kaviareň s občerstvením a nápojmi a obchod so suvenírmi.

Pracovný čas

Chrámový komplex je pre verejnosť otvorený od 8.00 do 18.00 hod. Galéria v Zlatom dome sa zatvára o 17.30. Vstup zdarma. Cez víkendy a sviatky je tu plno: Thajci sem radi chodia na výlety.

Aj keď je Rong Khun nečinným chrámom, stále je to náboženské miesto. Pri návšteve musíte dodržiavať dress code a vyhýbať sa príliš odhaleným častiam tela.

Ako sa tam dostať

Wat Rong Khun sa nachádza na ceste Phahonyothin 15 kilometrov juhozápadne od Chiang Rai. Dostanete sa tam nasledujúcou dopravou:

• taxíkom za 300 bahtov (8 dolárov) -20 minút;
• autobusom za 20 bahtov (0,5 USD) - 30 minút;
• mikrobusom Songthaew za 30 bahtov (0,8 USD) - 30 minút.

Autobusy a mikrobusy odchádzajú z autobusovej stanice neďaleko nočného trhu v centre Chiang Rai.