Religia în Irlanda. Religia Irlandei - împletirea păgânismului și a creștinismului protestantism în Irlanda

În organizarea socială, precum și în multe fenomene de cultură materială, irlandezii au păstrat multă vreme multe trăsături străvechi care dispăruseră de mult printre alte popoare ale Europei. În secolul al XIX-lea. în Irlanda s-au putut găsi rămășițe ale vechiului sistem de clanuri al vechilor celți - sistemul de clanuri, care prezintă un interes semnificativ pentru studierea cursului general de dezvoltare a societății de clan în Europa. Clanul irlandez, ca unul dintre exemplele clasice ale sistemului de clanuri, a fost menționat de F. Engels în lucrarea sa „Originea familiei, a proprietății private și a statului”, observând vitalitatea extremă a sistemului de clan în rândul celților. Multe rămășițe ale instituțiilor clanului (proprietatea colectivă a clanului asupra pământului, puterea unui lider sau a unui bătrân de clan, rămășițe ale matriarhatului, obiceiul adopției etc.) au fost remarcate în mod repetat de călătorii care au observat viața irlandezilor în secolul al XVIII-lea - timpuriu. secolele al XIX-lea. Engels scria că populația rurală este atât de vie la ideile sistemului de clan, încât „proprietarul de la care țăranul închiriază pământul îi pare acestuia din urmă a fi încă un fel de lider de clan, obligat să dispună de pământ în interesul toată lumea” 1 . Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. Anglia a zdrobit sistemul de clanuri, văzând în el sprijinul luptei irlandeze pentru libertate. Dezvoltarea relațiilor capitaliste a contribuit la dispariția rămășițelor sistemului de clanuri chiar și în zonele înapoiate din Connaught. Ecouri ale acestuia sunt păstrate în adăugarea numelor de clan vechi la nume, precum și în obiceiul de a începe un nume de familie cu prefixele „Mae”, ca în Scoția (doar vraja irlandeză Ms) sau „O” (de exemplu , O'Brien, care anterior însemna „nepotul Clanului Brian”).

R Secolele XVII-XVIII. comunități rurale existau peste tot în Irlanda. Unele rămășițe din ea au supraviețuit până în secolul al XIX-lea. Fiecare țăran a închiriat în mod independent un anumit teren de la proprietar, dar apoi membrii comunității au conectat loturile și le-au împărțit între ei, ținând cont de calitatea terenului fiecărei parcele. Mlaștinile și pășunile erau de uz comun. Redistribuiri au fost efectuate din când în când. Proprietarii de terenuri erau legați împreună prin respectarea anumitor reguli de utilizare a terenurilor. Semănatul, conducerea animalelor către pășunile montane și pășunatul liber pe teren arabil după recoltare au fost cronometrate după date tradiționale bine fixate. Comunitatea a efectuat împreună o serie de lucrări agricole. Au lucrat împreună pentru a construi case participarea tuturor membrilor comunității la ritualuri de familie, sărbători etc.

Sistemul de închiriere pe termen scurt care s-a răspândit în timpul revoluției agrare și expulzarea chiriașilor anteriori de pe pământ a dus la dispariția aproape completă a comunității rurale în rândul irlandezilor. Legăturile economice și sociale strânse care există în prezent între fermierii care locuiesc în același raion pot fi considerate doar ecouri slabe ale relațiilor comunale. Micii fermieri nu pot trăi complet izolați de vecini, ei sunt adesea nevoiți să recurgă la asistență reciprocă la o serie de lucrări agricole, recoltarea culturilor, extragerea turbei, construirea unei case etc. Micii fermieri își împrumută adesea uneltele și echipamentele agricole. Adesea, în spatele acestei asistențe reciproce se află exploatarea de către fermierii mai bogați a vecinilor săraci, care lucrează pentru ei în schimbul împrumuturilor de mașini, cai etc.

Legătura dintre fermierii vecini există nu numai în timpul lucrului agricol, ci și în organizarea timpului liber și în organizarea diferitelor vacanțe împreună. Iarna, bătrânii se adună împreună la ferma cuiva lângă vatră. Acest obicei se numește vechiul nume gaelic " bobinare ».

Pentru tinerii fermieri, principalul divertisment disponibil în orice moment al anului este dansul, iar vara, sporturile naționale jocuri. Cel mai popular joc este hurlingul (un tip de hochei). Irlandezii îl joacă nu doar iarna, ci și vara, pe un gazon special. Fetele irlandeze joacă și ele hurling. Fotbalul gaelic se bucură nu mai puțin de dragoste, de reguli jocuri regulile sale sunt oarecum diferite de fotbalul obișnuit. Straturile mai bogate ale rezidenților rurali și urbani se angajează și în alte sporturi - polo, tenis, golf.

O excursie de duminică în cel mai apropiat oraș sau sat - la biserică și, mai ales, la târguri periodice - adaugă varietate vieții locuitorilor din mediul rural. În februarie, mai, august și noiembrie au loc târguri tradiționale de vânzare a animalelor mari și mici, a oilor și a cailor. Străzile și piețele orașelor de provincie, pustii la ore normale, sunt în aceste zile pline de o mulțime zgomotoasă de fermieri din jur. În zilele de târg au loc competiții sportive, jocuri, dans, cinematografele sunt deschise, pub-urile sunt deschise. Ghicitorii, magicienii, acrobații, violoniștii, cântăreții de baladă etc.

Serviciul de autobuz îmbunătățit recent între orașe face posibil ca fermierii să viziteze orașele mai des în zilele obișnuite, să viziteze cinematografele și stadioanele. În ciuda unei anumite izolări, care este în general caracteristică așezărilor agricole, fermierii nu pot fi considerați tăiați de viața din afară. Ziarele și radioul leagă chiar și zonele îndepărtate precum Insulele Aran cu lumea exterioară.

Gama de divertisment pentru muncitorii industriali este în multe privințe similară cu cea a muncitorilor din mediul rural: aceleași dansuri, aceleași sporturi jocuri(harling, fotbal, etc.*), doar poate vizite mai dese la cinema și teatre. Viața de stradă și rețeaua de cafenele nu sunt la fel de dezvoltate ca în multe alte țări europene.

Viața socială a populației este strâns legată de viața politică a țării. Poziția dominantă în politica irlandeză este ocupată de două partide burgheze - Fianna Fáil și Fine Gal. Acesta din urmă reprezintă aripa de extremă dreaptă a marii burghezii irlandeze. Aceste partide, atrăgând alături de ei alte grupuri burgheze mai mici, luptă pentru putere.

În rândul muncitorilor, influența Ligii Muncitorilor Irlandezi, care din 1962 a început să se numească Partidul Laburist Irlandez, este din ce în ce mai în creștere. Programul său afirmă că scopul principal al mișcării muncitorești este construirea socialismului. Partidul Laburist Irlandez încearcă să unească muncitorii din nord și sud, ale căror interese comune au fost deja determinate de participarea lor la o mișcare sindicală unită pentru toată Irlanda.

Irlanda are tradiții puternice ale mișcării de eliberare națională din secolele XIX-XX.

Irlandezii păstrează cu grijă relicvele bătăliilor trecute și sărbătoresc aniversările celor mai remarcabile evenimente ale luptei de eliberare. Astfel, în 1961, o paradă solemnă a trupelor la Dublin a marcat cea de-a 45-a aniversare a revoltei din 1916 - una dintre cele mai mari revolte ale irlandezilor împotriva stăpânirii engleze.

Religie

Marea majoritate a irlandezilor profesează religia catolică (76% în toată insula și 94% în Republica Irlandeză). Majoritatea protestanților locuiesc în Ulster. Ei aparțin în principal Bisericii Presbiteriane a Scoției și Bisericii Angliei. În timpul foametei din 1847, britanicii, profitând de situația greșită a irlandezilor, i-au convertit la protestantism pentru un pic de ajutor în mâncare sau bani, iar pentru o lungă perioadă de timp vecinii lor catolici i-au numit cu dispreț pe acești protestanți „supers”. Luptele religioase au fost deosebit de puternice în Ulster. Anglia a exploatat-o atunci când a împărțit Irlanda. Acum nu există ostilitate acută între lucrătorii de diferite religii, dar ea se manifestă totuși în rândul micii burghezii. Căsătoriile mixte sunt obișnuite în rândul muncitorilor, iar soția nu acceptă întotdeauna credința soțului ei, sau invers, soțul nu acceptă întotdeauna credința soției sale; Adesea, fiecare rămâne credincios religiei sale.

Poporul irlandez este încă religios, deși printre tineri, în special din clasa muncitoare, există un număr mare de atei și chiar mai pasiv religioși. Preoții catolici de pretutindeni au încă influență asupra oamenilor din parohia lor. Prin școlile duminicale, biserica caută să influențeze generația tânără. Influența Bisericii Catolice se explică într-o anumită măsură prin faptul că timp de câteva secole irlandezii au văzut în ea un aliat și un sprijin în lupta lor cu Anglia protestantă.

Catolicii sărbătoresc sărbători în onoarea sfinților catolici. Ziua Sfântului Patrick a devenit o sărbătoare națională pentru irlandezi și este populară și printre protestanți. Sfântul Patrick este considerat fondatorul Bisericii Creștine din Irlanda. În multe orașe în această zi (17 martie) sunt organizate procesiuni magnifice și festivaluri populare. Ca și alte națiuni europene, cele mai mari sărbători creștine pentru irlandezi sunt Crăciunul și Paștele.

Printre protestanții irlandezi, ca englezii și mai ales scoțienii, nu este obișnuit să lucreze, să se distreze sau să călătorească oriunde duminica; Ei încearcă să petreacă această zi cu familia lor. Multe dintre vechile credințe ale vechilor celți au fost împletite între irlandezi cu idei religioase creștine. Astfel, cultul izvoarelor și fântânilor sacre era răspândit printre vechii celți. Biserica a susținut acest cult, atribuind efectele tămăduitoare ale izvoarelor hramul unui sfânt. Și acum în anumite zile au loc procesiuni conduse de un preot catolic la izvoarele sfinte deosebit de venerate. Deosebit de interesantă este așa-numita sursă a uitării de pe Insulele Aran, a cărei apă, conform legendei, ajută la înecarea dorii de casă. Au venit la el înainte de a pleca în America.

În secolul 19 Irlandezii au păstrat încă multe rămășițe ale credințelor străvechi despre zâne și spiriduși care au o influență benefică sau rea asupra treburilor umane, despre vrăjitorii care strica animalele, despre vrăjitoare etc. Ecouri ale acestor credințe străvechi pot fi găsite în folclor.

Datele dintr-un sondaj sociologic efectuat în rândul protestanților și catolicilor la sfârșitul secolului al XX-lea cu privire la întrebarea dacă regiunea Irlandei de Nord aparține Marii Britanii sau Irlandei au arătat că 44% din populația țării este protestantă, încă 44% din populație. sunt catolici, iar restul de 2% sunt atei sau adepți altor religii.

Practici religioase

Biserica Catolică are patru provincii ecleziastice care acoperă întreaga insulă. Arhiepiscopul de Armagh din nord este punctul culminant al clerului Irlandei. Structura eparhială, în care sunt o mie trei sute de parohii, cade sub controlul a patru preoți.

Există aproximativ douăzeci de mii de oameni care servesc în diferitele ordine religioase catolice. Populația catolică combinată din Irlanda și Irlanda de Nord este un total de 3,9 milioane. Biserica Irlandei, care are douăsprezece dieceze, este Biserica Autonomă din lumea Bisericii Angliei.

Ritualuri și locuri sfinte

Această țară predominant catolică are o serie de locuri sfinte ecleziastice, mai ales în zona Knock, în județul Mayo, locul unde a fost înregistrată apariția Maicii Domnului. Locurile sfinte tradiționale, cum ar fi fântânile sacre, atrag localnicii în toate anotimpurile, deși multe sunt asociate cu anumite zile, sfinți, ritualuri și sărbători.

Pelerinajele pe uscat în locuri precum Knock și Croagh Patrick (munti din județul Mayo asociați cu St Patrick) sunt aspecte importante ale credinței catolice, reflectând adesea o integrare a practicilor religioase formale și tradiționale. Zilele sfinte ale calendarului oficial irlandez al Bisericii Catolice sunt sărbătorite ca sărbători naționale ale țării.

Moartea și viața după moarte.

Obiceiurile funerare sunt indisolubil legate de diferitele ritualuri religioase ale Bisericii Catolice. În timp ce veghele sunt încă ținute în case, practica folosirii caselor funerare și a saloanelor este în creștere în popularitate.

O, Irlanda! Câte culori se ascund în acest stat nord-european situat pe insula Irlanda. Marginea teritoriilor europene, apoi doar întinderile nesfârșite ale Oceanului Atlantic. Pe latura de est, coasta insulei este spălată de ceea ce în antichitate se numea Oceanul Iberic, precum și strâmtorile Nord și Sf. Gheorghe.

Unde este Irlanda

Irlanda este situată în nordul părții europene a continentului. Are acces la trei - partea de sud, Marea Irlandei și Marea Nordului - partea de est. Lângă Marea Nordului se află Canalul Sf. Gheorghe. Republica este împărțită în 26 de județe: Longford, Carlow, Meath, Limerick și altele.

Dublin este capitala Irlandei. Orașul este renumit pentru atracțiile sale culturale. De exemplu, muzeul distileriei, vechea distilerie Jameson, castelul antic din Dublin, muzeul spiridușilor, Catedrala Sf. Patrick și Sf. Finbarr.
Un pulover din shearling cu model, suveniruri din cositor, un trifoi și un whisky puternic sunt întocmai acolo unde se află Irlanda.

Cele mai recente cifre indică populația țării la 4.593.100, aproximativ un sfert dintre locuitori trăind în Dublin.

Rădăcinile istorice ale religiei în Irlanda

Istoria religiei din Irlanda este împărțită în două epoci: precreștină și creștină. Religia precreștină – Druidism. Druizii sunt o clasă de preoți ai vechilor celți care erau angajați în știință, medicină și judecată. Primele mențiuni despre ele sunt cuprinse în textele călătorul Pytheas. Se credea că rolul lor principal era transmiterea de gura în gură a legendelor și mituri eroice către generația mai tânără. În secolele IV-V. și-au pierdut statutul de preoți, transformându-se în vindecători din sat. În secolul al XX-lea, învățăturile druidilor au fost reînviate și au primit numele de neo-druidism.

Acum religia Irlandei este reprezentată de două ramuri principale: biserica catolică și protestantă.

Creștinismul, conform Cronicii lui Prosper, a apărut în secolele IV-V. anunț. A început să câștige o popularitate din ce în ce mai mare în rândul nobilimii pe fondul descompunerii sistemului comunal primitiv. Activitățile lui Patrick, care a fost ulterior canonizat, au fost de mare importanță.

Papa Celestin l-a trimis pe Palladius în Irlanda ca primul episcop creștin. Se presupune că comunitățile creștine au existat și înainte de 431, importanța lor a fost mare, motiv pentru care Papa a trimis acolo un episcop.

Protestantismul în Irlanda

Protestantismul a venit în stat în secolul al XVII-lea și este asociat cu relocarea coloniștilor din Marea Britanie. Inițial, s-a format o mică comunitate. Cu toate acestea, după o perioadă scurtă de timp în județele din nord-est, numărul protestanților a crescut considerabil și a depășit numărul catolicilor. Toate acestea au dus la discriminare pe motive religioase, deoarece majoritatea pozițiilor de conducere și de conducere erau ocupate de protestanți.

Religia este o parte integrantă a vieții de zi cu zi; ea influențează foarte mult viața oamenilor și viziunea lor asupra lumii. Prin urmare, aproape patru secole mai târziu, consecințele schismei religioase sunt încă resimțite în viața irlandezilor. A avut loc la sfârșitul secolului al XVII-lea, iar ecourile sale se aud până în zilele noastre. Despărțirea a fost cauzată de înrobirea Irlandei de către Anglia. Cu toate acestea, până în 1801 a existat un parlament, care a fost distrus la scurt timp după unire, iar țara a intrat complet sub autoritatea coroanei engleze.

O caracteristică interesantă este că verdele simbolizează catolicii, portocaliul simbolizează protestanții, iar albul simbolizează pacea dintre ei.

Religia în țară astăzi

În zilele noastre țara este considerată una dintre cele mai religioase din Europa, dar recent biserica din Irlanda a fost marginalizată în viața de zi cu zi a cetățenilor, în special în rândul generației tinere.

Constituția irlandeză și drepturile universale au încorporat credințele religioase ale catolicilor din 1937. Acest fenomen poate fi urmărit dacă ne uităm la documentele constituționale. Până în anii '50, procedurile de divorț au fost interzise, până în anii '70 a fost interzisă utilizarea contracepției și a existat și un amendament care afirmă rolul special al Bisericii Catolice. Majoritatea populației aderă la catolicismul de rit latin și protestantismul; Ideile de ateism și agnosticism se răspândesc în mod constant printre irlandezi, conform recensământului din 1926, numărul catolicilor reprezenta mai mult de 90% din populație. La 65 de ani de la recensământ, s-a constatat că aproximativ 3% din populație nu era deloc adepți ai credinței.

Abandonul credinței devine din ce în ce mai răspândit. Acest lucru a afectat situația demografică din țară. La mijlocul anilor 90, fiecare al patrulea copil s-a născut în afara căsătoriei. S-a înregistrat o creștere a numărului de divorțuri, părinți singuri și cazuri de refuz de a locui împreună.

Cine sunt romano-catolicii?

Romano-Catolicismul este o biserică catolică cunoscută sub numele de Biserica Romano-Catolică. Este cea mai mare și mai veche biserică creștină din lume. Numele „catolic” provine din grecescul „καθ όλη”, care înseamnă universal, întreg. Biserica Catolică este adesea numită „Biserica Universală”. Creștinismul datează de la predicarea lui Isus Hristos în secolul I d.Hr. Ideea lui este că Dumnezeu are trei fețe: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

În 1054, a avut loc Marea Schismă, în urma căreia creștinismul a fost împărțit în două ramuri: Biserica Apuseană, centrată în Vatican, și Biserica Ortodoxă Răsăriteană, centrată în Constantinopol.

Concluzie

Conform ultimului recensământ, care a avut loc în 2006, în Irlanda sunt aproximativ 3,6 milioane de romano-catolici, 125,6 mii de protestanți, 32,5 mii de musulmani, aproximativ 20 de mii de ortodocși și prezbiteriani fiecare, dar totuși există sunt în majoritate tineri cu vârsta cuprinsă între 27-29 de ani. În total, conform recensământului din 2006, în Irlanda trăiau aproximativ o mie de oameni care nu credeau în Dumnezeu. În 2012, agenția KNA a publicat un raport în care indica că numărul ateilor a crescut cu 45% în șase ani, ajungând la 269.800 de persoane. Religia din Irlanda, una dintre cele mai religioase țări, trece treptat pe un fundal în viața societății.

Faimoasa poetesă rusă Zinaida Gippius, deși nu văzuse niciodată Irlanda, a numit-o „o țară cețoasă cu stânci ascuțite”. Acum, insula Irlanda, pe care, de fapt, se află Republica Irlanda, se numește „Insula de Smarald”, deoarece copacii și plantele de acolo sunt verzi aproape tot timpul anului. Cu toate acestea, turiștii din Irlanda vor fi interesați nu numai de natură, ci și de numeroasele castele medievale, precum și de alte atracții, festivaluri tradiționale și băuturi alcoolice locale (whisky irlandez, bere și bere).

Geografia Irlandei

Republica Irlanda este situată pe insula Irlanda, în nord-vestul Europei. Această țară împarte o graniță terestră numai cu Irlanda de Nord, care face parte din Marea Britanie. Insula Irlandei este spălată din toate părțile de Oceanul Atlantic (Marea Celtică în sud, Canalul St. George în sud-est și Marea Irlandei în est). Suprafața totală a acestei țări este de 70.273 de metri pătrați. km. Cel mai înalt vârf din Irlanda este Muntele Caranthuill, a cărui înălțime ajunge la 1041 m.

Capital

Capitala Irlandei este Dublin, a cărei populație numără acum aproximativ 550 de mii de oameni. Istoricii susțin că o așezare celtică pe locul Dublinului modern exista deja în secolul al II-lea d.Hr.

Limba oficială a Irlandei

Irlanda are două limbi oficiale – irlandeză și engleză. Cu toate acestea, doar 39% din populația irlandeză vorbește irlandeză.

Religie

Aproximativ 87% dintre locuitorii Irlandei sunt catolici aparținând Bisericii Romano-Catolice.

Structura statului

Conform Constituției, Irlanda este o republică parlamentară, condusă de un președinte ales pentru un mandat de 7 ani.

Puterea executivă aparține Parlamentului bicameral - Oireachtas, format din Senat (60 de persoane) și Camera Reprezentanților (156 de persoane).

Principalele partide politice sunt Partidul Laburist, Fine Gael, Fianna Fáil, Sinn Féin, Partidul Laburist din Irlanda și Partidul Socialist.

Clima și vremea în Irlanda

Clima din Irlanda este determinată de Oceanul Atlantic și de Curentul Cald al Golfului. Ca urmare, clima din această țară este maritimă temperată. Temperatura medie anuală a aerului este de +9,6C. Cele mai calde luni din Irlanda sunt iulie și august, când temperatura medie a aerului atinge +19C, iar cele mai reci luni sunt ianuarie și februarie (+2C). Precipitațiile medii sunt de 769 mm pe an.

Temperatura medie a aerului în Dublin:

ianuarie - +4C
februarie - +5C
Martie - +6,5C
Aprilie - +8,5C
Mai - +11C
Iunie - +14C
iulie - +15C
august - +15C
Septembrie - +13C
octombrie - +11C
Noiembrie - +7C
Decembrie - +5C

Mări și oceane

Insula Irlanda este spălată din toate părțile de Oceanul Atlantic. În sud, Irlanda este spălată de Marea Celtică, iar în est de Marea Irlandei. În sud-est, Canalul St. George împarte Irlanda și Marea Britanie.

Râuri și lacuri

Multe râuri curg prin Irlanda. Cele mai mari dintre ele sunt Shannon, Barrow, Suir, Blackwater, Bann, Liffey și Slaney. În ceea ce privește lacurile, trebuie menționate în primul rând următoarele: Lough Derg, Lough Mask, Lough Neagh și Killarney.

Rețineți că Irlanda are o rețea extinsă de canale, dintre care majoritatea au fost construite cu mai bine de 100 de ani în urmă.

Poveste

Primii oameni au apărut pe insula Irlanda în urmă cu 8 mii de ani. Apoi, în perioada neolitică, triburile celtice din Peninsula Iberică au ajuns în Irlanda. Răspândirea creștinismului în Irlanda este asociată cu numele de Sf. Patrick, care a ajuns pe această insulă pe la mijlocul secolului al V-lea.

Din secolul al VIII-lea, Irlanda a fost supusă unei invazii vikinge de un secol. În acest moment țara este împărțită în mai multe județe.

În 1177, o parte semnificativă a Irlandei a fost capturată de trupele engleze. La mijlocul secolului al XVI-lea, britanicii au încercat să impună irlandezilor protestantismul, dar nu au reușit niciodată să o facă complet. Astfel, până astăzi, locuitorii insulei Irlanda sunt împărțiți în două concesii religioase - catolici și protestanți (în Republica Irlanda majoritatea populației este catolici).

În 1801, Irlanda a devenit parte a Marii Britanii. Abia în 1922, după Războiul de Independență al Irlandei, cea mai mare parte a Irlandei s-a separat de Marea Britanie, formând Statul Liber Irlandez (dar care făcea parte din Commonwealth-ul Marii Britanii). Abia în 1949 Irlanda a devenit cu adevărat independentă. Cu toate acestea, Irlanda de Nord, unde majoritatea populației este protestantă, face încă parte din Marea Britanie.

În 1973, Irlanda a fost admisă în UE.

cultura irlandeză

În ciuda faptului că britanicii au încercat timp de multe secole să includă Irlanda în imperiul lor, irlandezii au reușit totuși să-și păstreze identitatea națională, precum și tradițiile și credințele.

Cele mai populare festivaluri din Irlanda sunt Festivalul și Parada de Ziua Sf. Patrick, Festivalul de Stridii de la Galway, Festivalul de Jazz Cork, Festivalul Bloomsday și Maratonul de la Dublin.

Bucătărie

Produsele tradiționale din Irlanda sunt carnea (vită, porc, miel), peștele (somon, cod), fructele de mare (stridii, midii), cartofi, varză, brânză, produse lactate. Cel mai faimos fel de mâncare irlandez este tocanita irlandeză, care este făcută din miel, cartofi, morcovi, pătrunjel, ceapă și semințe de chimen.

Un alt fel de mâncare tradițional irlandez este baconul fiert cu varză. Irlanda este, de asemenea, renumită pentru pâinea și prăjitura cu brânză tradițională.

Băuturile zilnice fără alcool în Irlanda sunt ceaiul și cafeaua (gândiți-vă la celebra cafea irlandeză, care conține whisky, zahăr brun și frișcă). În ceea ce privește băuturile alcoolice, irlandezii preferă whisky-ul, berea și berea.

Obiective turistice ale Irlandei

Chiar dacă Irlanda este o țară mică, are încă o mulțime de atracții interesante. Primele zece dintre ele, în opinia noastră, includ următoarele:

Orașe și stațiuni

Cele mai mari orașe din Irlanda sunt Cork, Limerick și, bineînțeles, Dublin. Cel mai mare dintre ele este Dublin, care acum găzduiește aproximativ 550 de mii de oameni. La rândul său, populația Cork este de peste 200 de mii de oameni, iar Limerick este de aproximativ 100 de mii de oameni.

Suveniruri/cumpărături

Turiștii din Irlanda aduc de obicei pulovere tradiționale irlandeze din Insula Aran (recomandăm să cumpărați pulovere albe Aran, mai degrabă decât cele colorate), articole din sticlă Waterford Crystal, costume din tweed, lenjerie, CD-uri cu muzică irlandeză, articole de pescuit și, desigur, whisky irlandez.

Ore de birou

Bănci: Luni-Vineri: 10:00-16-00 (miercuri - 10:30-16-30).

Unele magazine din Irlanda sunt deschise până la ora 21:00 în timpul săptămânii. Unele supermarketuri sunt deschise 24 de ore pe zi. Barurile și pub-urile din Irlanda se deschid la 10:00 (luni-sâmbătă) și se închid la 23:00 (luni-joi), la 00:30 vineri și sâmbătă și duminică la 23:00.

Visa

Pentru a intra în Irlanda, ucrainenii trebuie să obțină o viză.

Moneda Irlandei

Irlanda este membră a Uniunii Europene, ceea ce înseamnă că euro este folosit ca monedă în această țară. Toate cardurile de credit majore sunt acceptate pe scară largă în țară, inclusiv Visa, MasterCard și American Express.

Restricții vamale

Puteți importa valută străină în Irlanda fără restricții, dar nu puteți exporta mai mult decât ceea ce a fost declarat la intrarea în țară. Reglementările vamale din Irlanda sunt aceleași ca și în alte țări ale UE.

Religia celților. Irlanda și religia celtică

Am spus deja că dintre toate popoarele celtice, irlandezii prezintă un interes deosebit, deoarece cultura lor a păstrat și ne-a adus multe trăsături ale culturii vechilor celți. Și totuși, nici măcar ei nu și-au purtat religia prin golul care ne desparte de antichitate.

Ei nu și-au schimbat doar credința; au renuntat cu totul la el, astfel incat sa nu ramana nici o pomenire. Sfântul Patrick, el însuși celt, în secolul al V-lea. care a convertit Irlanda la creștinism, ne-a lăsat o relatare autobiografică a misiunii sale, un document extrem de interesant, reprezentând prima dovadă scrisă a creștinismului în Marea Britanie; cu toate acestea, el nu ne spune nimic despre acele învățături asupra cărora a triumfat. Învățăm mult mai multe despre credințele celtice de la Iulius Caesar, care le-a perceput doar ca un observator exterior. Vastul corp de legende consemnat în forma cunoscută nouă în Irlanda între secolele VII și XII, deși adesea se întorc în mod clar la o sursă precreștină, nu conține, în afară de referiri la credința în magie și existența anumitor ritualuri oficiale, orice informație despre sistemul religios sau chiar moral și etic al vechilor celți. Știm că reprezentanții individuali ai nobilimii și ai barzilor au rezistat mult timp noii credințe, iar această confruntare a fost rezolvată în secolul al VI-lea. în bătălia de la Moreau, dar nu a ajuns la noi urme de polemici, nimic care să indice o luptă între două învățături, care se reflectă, de exemplu, în descrierile disputelor dintre Celsus și Origen. După cum vom vedea, literatura Irlandei medievale conține numeroase ecouri ale miturilor antice, apar umbrele unor ființe care la vremea lor erau fără îndoială zei sau întruchipări ale elementelor; dar conținutul religios al acestor povești a fost emasculat și s-au transformat în povești pur și simplu frumoase. Și totuși, nu numai Galia a avut, așa cum demonstrează Cezar, propriul crez dezvoltat, după cum aflăm din aceeași sursă, insulele britanice reprezentau centrul religiei celtice, ci erau, ca să spunem așa, Roma celtică.

Să încercăm să descriem această religie în termeni generali înainte de a trece mai departe să vorbim despre miturile și legendele generate de ea.

Religia populară celtică

Dar mai întâi trebuie subliniat că religia celților, desigur, a fost o formațiune complexă și nu poate fi în niciun fel redusă la ceea ce numim druidism. Pe lângă doctrina oficială, au existat credințe și superstiții care au apărut dintr-o sursă mai profundă și mai veche decât druidismul, care erau menite să-i supraviețuiască mult timp - și până în prezent nu se poate spune că au dispărut complet.

Oameni megaliți

Religiile popoarelor primitive cresc în cea mai mare parte din riturile și practicile asociate cu înmormântarea morților. Nu cunoaștem numele sau istoria celor mai vechi oameni cunoscuți care au locuit teritoriile „celtice” din Europa de Vest, dar, datorită numeroaselor înmormântări supraviețuitoare, putem spune destul de multe despre ele. Aceștia au fost așa-zișii oameni megalitici, care au construit dolmene, cromlech-uri și movile cu camere funerare, dintre care doar în Franța sunt peste trei mii. Dolmenii se găsesc în sudul Scandinaviei și mai la sud de-a lungul întregii coaste de vest a Europei până la strâmtoarea Gibraltar și pe coasta mediteraneană a Spaniei. Au fost găsite și pe unele dintre insulele vestice ale Mării Mediterane și în Grecia, și anume în Micene, unde un dolmen străvechi încă se află lângă magnifica înmormântare de la Atreidae. Aproximativ vorbind, dacă tragem o linie de la gura de nord a Rhône-ului până la Varangerfjord, atunci toate dolmenele, cu excepția câtorva mediteraneene, se vor afla la vest de această linie. La est, până în Asia, nu vom întâlni nici unul. Cu toate acestea, după ce au trecut strâmtoarea Gibraltar, îi găsim de-a lungul întregii coaste nord-africane, precum și în est - în Arabia, India și chiar Japonia.

Dolmeni, cromlech-uri și movile

Trebuie explicat că un dolmen este ceva asemănător cu o casă, ai cărei pereți sunt în poziție verticală, pietre netăiate, iar acoperișul este de obicei o singură piatră uriașă. Planul structurii este adesea în formă de pană și adesea pot fi găsite indicii ale unui fel de „pridvor”. Scopul inițial al dolmenului a fost să servească drept locuință pentru morți. Un cromlech (care în limbajul de zi cu zi este adesea confundat cu un dolmen) este, de fapt, un cerc de pietre în picioare, în centrul căruia se află uneori un dolmen. Se crede că majoritatea, dacă nu toate, dolmenele cunoscute erau ascunse anterior sub o movilă de pământ sau pietre mai mici. Uneori, ca, de exemplu, în Carnac (Bretania), pietrele în picioare individuale formează alei întregi; Evident, în această zonă au îndeplinit un fel de funcție rituală și liturgică. Monumentele ulterioare, cum ar fi, de exemplu, Stonehenge, pot fi făcute din pietre prelucrate, dar, într-un fel sau altul, rugozitatea structurii în ansamblu, absența sculpturii și a oricăror decorațiuni (în afară de ornamente sau doar simboluri individuale sculptate pe suprafață. ), o dorință clară de a produce impresia datorită acumulării de blocuri uriașe, precum și alte câteva trăsături care vor fi discutate mai târziu, reunesc toate aceste clădiri și le deosebesc de mormintele vechilor greci, egipteni și altele mai dezvoltate. popoarelor. Dolmenele în sensul propriu fac în cele din urmă loc unor movile uriașe cu camere funerare, ca la New Grange, care sunt considerate, de asemenea, a fi opera poporului megalitic. Aceste movile au apărut în mod natural din dolmene. Primii constructori de dolmeni aparțineau epocii neolitice și foloseau unelte din piatră lustruită. Dar în movile se găsesc nu doar piatră, ci și unelte din bronz și chiar din fier - la început, evident, de import, dar apoi apar și articole produse local.

Originea poporului megalitic

Limba vorbită de acest popor nu poate fi judecată decât după urmele ei în limba cuceritorilor - celți. Dar harta de distribuție a monumentelor indică în mod irefutat că creatorii lor au venit din Africa de Nord; că la început nu au știut să călătorească pe mare pe distanțe lungi și au mers spre vest de-a lungul coastei Africii de Nord, după care s-au mutat în Europa, unde Marea Mediterană la Gibraltar se îngustează la

Dolmenul de la Prolik, Irlanda, măsoară o strâmtoare îngustă de numai câteva mile lățime și de acolo s-au răspândit în regiunile de vest ale Europei, inclusiv în Insulele Britanice, iar în est au trecut prin Arabia până în Asia. Trebuie totuși amintit că, deși inițial, fără îndoială, o rasă aparte, de-a lungul timpului oamenii megalitului nu au mai posedat unitate rasială, ci doar culturală. Acest lucru este dovedit clar de rămășițele umane găsite în morminte sau, mai precis, de varietatea formelor craniilor acestora. Descoperirile arheologice îi caracterizează pe constructorii de dolmene în general drept reprezentanți ai unei civilizații foarte dezvoltate pentru vremea lor, familiarizați cu agricultura, creșterea vitelor și, într-o anumită măsură, călătoriile pe mare. Monumentele în sine, adesea de dimensiuni impresionante, necesitând eforturi deliberate și organizate în construcția lor, indică clar existența la acea vreme a unei preoții care se ocupa de înmormântări și era capabilă să controleze grupuri mari de oameni. Morții, de regulă, nu au fost arși, ci au fost îngropați intacte - se pare că monumentele impresionante marchează locurile de înmormântare ale unor persoane importante, nicio urmă de morminte ale oamenilor obișnuiți nu au ajuns la noi.

Celții din câmpie

De Jubainville, în schița sa despre istoria antică a celților, vorbește despre doar două triburi principale - celții și poporul megalitic. Dar A. Bertrand, în lucrarea sa excelentă „Religia Galilor” („La Religion des Gaulois”) îi împarte pe celții înșiși în două grupe: locuitorii din zonele joase și muntenii. Celții din zonele joase, după părerea lui, au părăsit Dunărea și au venit în Galia în jurul anului 1200 î.Hr. e. Ei au fondat așezări lacustre în Elveția, bazinul Dunării și Irlanda. Ei cunoșteau metalul, știau să lucreze cu aurul, staniul, bronzul și până la sfârșitul perioadei au învățat să prelucreze fierul. Spre deosebire de poporul megalitic, ei vorbeau o limbă celtică, deși Bertrand pare să se îndoiască că aparțineau rasei celtice. Au fost mai degrabă celtizați fără a fi celți. Acest popor pașnic de fermieri, crescători de vite și artizani nu-i plăcea să lupte. Și-au ars morții în loc să-i îngroape. Într-o așezare mare - în Golasecca, în Galia Cisalpină - au fost găsite 6.000 de înmormântări. Peste tot, fără nicio excepție, cadavrele au fost incinerate anterior.

Acest popor, după spusele lui Bertrand, nu a pătruns în Galia ca cuceritor, ci s-a infiltrat treptat acolo, stabilindu-se în zone libere în mijlocul văilor și câmpurilor. Au trecut prin pasurile Alpine, plecând din împrejurimile Dunării Superioare, care, potrivit lui Herodot, „se naște printre celți”. Nou-veniții s-au contopit pașnic cu locuitorii locali - oamenii megalitului și, în același timp, nu a apărut niciuna dintre acele instituții politice dezvoltate, care se nasc numai cu război, dar este posibil ca aceste triburi de câmpie să fi fost cele care au contribuit principal la dezvoltarea religiei druidice şi poezia barzilor.

Celții din munți

În cele din urmă ajungem la al treilea trib, de fapt celtic, care a urmat pe urmele predecesorilor săi. La începutul secolului al VI-lea. reprezentanții săi au apărut pentru prima dată pe malul stâng al Rinului. Bertrand numește cel de-al doilea trib celtic, iar acesta - galați, identificându-i cu galatenii grecilor antici și cu galii și belgii romani.

După cum am spus deja, al doilea trib sunt celții din câmpie. În al treilea rând - celții din munți. Pentru prima dată îi întâlnim printre crestele Balcanilor și Carpaților. Organizarea lor socială era ceva ca o aristocrație militară - trăiau din tributul sau jefuirea de la populația supusă. Aceștia sunt celții iubitori de război ai istoriei antice, care au devastat Roma și Delphi, mercenari care au luptat în rândurile armatelor cartagineze și mai târziu romane pentru bani și din dragoste de luptă. Ei disprețuiau agricultura și meșteșugurile, câmpurile lor erau cultivate de femei, iar sub stăpânirea lor oamenii de rând s-au transformat aproape în sclavi, după cum ne spune Cezar. Numai în Irlanda presiunea aristocrației militare și diviziunile ascuțite care au apărut în legătură cu aceasta nu sunt atât de clar vizibile, dar și aici găsim o situație în multe privințe similară cu situația din Galia: aici au existat și triburi libere și nelibere. , iar elita conducătoare a acționat crud și nedrept.

Și totuși, deși acești conducători aveau vicii generate de conștiința propriei puteri, se distingeau și prin multe calități frumoase, demne. Erau uimitor de neînfricat, fantastic de nobili, foarte conștienți de farmecul poeziei, muzicii și raționamentului abstract. Posidonius indică faptul că în jurul anului 100 î.Hr. e. aveau un înfloritor colegiu de poeți-barzi și, cu aproximativ două secole mai devreme, Hecateu din Abdera relatează festivaluri muzicale organizate de celți pe o anumită insulă vestică (probabil în Marea Britanie) în cinstea zeului Apollo (Luga). Erau arieni ai arienilor, iar aceasta era puterea și capacitatea lor de a progresa; dar druidismul – nu în sens filozofic, științific, ci din cauza puterii preoției, care a subjugat structura politică a societății – s-a dovedit a fi blestemul lor; s-au închinat în fața druidilor, iar asta le-a dezvăluit slăbiciunea lor fatală.

Cultura acestor celți de munte a fost semnificativ diferită de cultura omologilor lor de câmpie. Ei au trăit în epoca fierului, nu în epoca bronzului; nu și-au ars morții, considerând că este lipsit de respect, ci i-au îngropat.

Celții de munte au cucerit Elveția, Burgundia, Palatinatul și nordul Franței, o parte a Marii Britanii în vest și Iliria și Galația în est, dar grupuri mici dintre ei s-au stabilit pe întreg teritoriul celtic și, oriunde mergeau, ei ocupau poziția de conducători. .

Cezar spune că Galia la vremea lui era locuită de trei triburi și „toate diferă între ele ca limbă, instituții și legi”. El numește aceste triburi belgi, celți și aquitani. El îi plasează pe belgi în nord-est, pe celți în centru și pe aquitani în sud-vest. Belgienii sunt galatenii din Bertrand, celții sunt celții, iar aquitanii sunt poporul megalitic. Toate, desigur, au intrat sub influența celtică într-o măsură mai mare sau mai mică, iar diferența de limbi pe care Cezar o remarcă nu a fost deosebit de mare; și totuși este de remarcat - un detaliu care este destul de în concordanță cu opiniile lui Bertrand - că Strabon susține că aquitanii erau considerabil diferiți de ceilalți și semănau cu ibericii. El adaugă că celelalte popoare din Galia vorbeau dialecte din aceeași limbă.

Religie magică

Urmele acestei triple împărțiri s-au păstrat într-un fel sau altul în toate țările celtice, ceea ce cu siguranță trebuie amintit atunci când vorbim despre gândirea celtică și religia celtică și încercăm să evaluăm contribuția popoarelor celtice la cultura europeană. Mitologia și arta par să fi luat naștere printre ceea ce Bertrand numește locuitorii zonelor joase. Dar aceste cântece și saga au fost compuse de barzi pentru a-i distra pe aristocrații mândri, nobili și războinici și, prin urmare, nu pot decât să exprime ideile acestor aristocrați. Dar în plus, aceste lucrări au colorat credințele și ideile religioase născute în rândul oamenilor megalitici - credințe care abia acum se retrag treptat în fața luminii atotpătrunzătoare a științei. Esența lor poate fi exprimată într-un singur cuvânt: magie. Ar trebui să discutăm pe scurt despre natura acestei religii magice, deoarece ea a jucat un rol semnificativ în formarea corpus de legende și mituri care vor fi discutate în continuare. În plus, așa cum a remarcat profesorul Bury în prelegerea sa susținută la Cambridge în 1903: „Pentru a studia cea mai complexă dintre toate problemele - problema etnică, pentru a aprecia rolul unei anumite rase în dezvoltarea popoarelor și consecințele a amestecului rasial, trebuie amintit că civilizația celtică deservește acele porți care ne deschid calea către acea misterioasă lume pre-ariană, din care, poate, noi, europenii moderni, am moștenit mult mai mult decât ne imaginăm acum. ”

Originea termenului „magie” nu este cunoscută cu precizie, dar probabil că a apărut din cuvântul „magi”, autonumele preoților din Haldea și Media din vremurile preariene și presemitice; acești preoți erau reprezentanți tipici ai sistemului de gândire pe care îl luăm în considerare, care combina superstiția, filozofia și observațiile științifice. Baza magiei este ideea că întreaga natură este pătrunsă în întregime cu energie spirituală invizibilă. Această energie a fost percepută altfel decât în politeism - nu ca ceva separat de natură și întruchipat în unele ființe divine. Este prezent în natură implicit, imanent; întunecat, nemărginit, inspiră uimire și uimire, ca o forță a cărei natură și limite sunt învăluite într-un mister de nepătruns. Inițial, magia a fost, așa cum par multe fapte să indice, asociată cu cultul morților, deoarece moartea era considerată o întoarcere la natură, când energia spirituală, anterior investită într-o formă specifică, limitată, controlată și deci mai puțin înfricoșătoare a omului. personalitate, acum capătă o putere nesfârșită și incontrolabilă. Cu toate acestea, nu complet de necontrolat. Dorința de a controla această putere, precum și ideea mijloacelor necesare în acest scop, s-au născut probabil din primele experiențe primitive de vindecare. Una dintre cele mai vechi nevoi umane a fost nevoia de medicină. Și este probabil ca capacitatea substanțelor naturale, minerale sau vegetale cunoscute de a produce un anumit efect, adesea înspăimântător, asupra corpului și minții umane, să fi fost percepută ca o confirmare evidentă a acelei înțelegeri a Universului, pe care o putem numi „magic”. ”. Primii magicieni au fost cei care au învățat mai bine decât alții să înțeleagă ierburile medicinale sau otrăvitoare; dar de-a lungul timpului a apărut ceva de genul științei vrăjitoriei, parțial pe baza cercetărilor reale, parțial pe imaginația poetică, parțial pe arta clerului. Cunoașterea proprietăților speciale atribuite oricărui obiect și fenomen natural a fost întruchipată în ritualuri și formule, legate de anumite locuri și obiecte și exprimată în simboluri. Discuțiile lui Pliniu despre magie sunt atât de interesante încât merită să le cităm aici aproape integral.

Pliniu despre religia magică

„Magia este unul dintre puținele lucruri despre care este necesară o lungă conversație și numai pentru că, fiind cea mai înșelătoare dintre arte, s-a bucurat întotdeauna și pretutindeni de cea mai necondiționată încredere. Să nu ne mire că a dobândit o influență atât de largă, căci a unit în sine cele trei arte care excită cel mai mult spiritul uman. Ieșită inițial din Medicină, de care nimeni nu se poate îndoi, aceasta, sub pretextul îngrijirii trupului nostru, a luat sufletul în mâinile sale, luând înfățișarea unei vindecări spirituale mai sacre și mai profunde. În al doilea rând, promițând oamenilor cele mai plăcute și seducătoare lucruri, ea și-a atribuit meritele Religiei, despre care nu există claritate în mintea umană până în ziua de azi. Și pentru a încununa totul, ea a recurs la Astrologie; la urma urmei, toată lumea vrea să cunoască viitorul și este convins că o astfel de cunoaștere este cel mai bine primită din cer. Și astfel, după ce a înlăturat mintea umană în aceste trei cătușe, ea și-a extins puterea asupra multor neamuri, iar regii regilor i se închină în Răsărit.

Desigur, își are originea în Est - în Persia, iar Zoroastru l-a creat. Toți oamenii cunoscători sunt de acord cu acest lucru. Dar este doar Zoroastru?... Am observat deja că în vremuri străvechi, și alteori, nu este greu să găsești oameni care au văzut în magie culmea învățăturii - cel puțin Pitagora, Empedocle, Democrit și Platon au traversat mările și, fiind mai degrabă exilați decât călători, au căutat să studieze înțelepciunea magică. Când s-au întors, au lăudat magia și învățăturile ei secrete în toate felurile posibile.<…>Printre latinii din antichitate se pot găsi urme ale acesteia, de exemplu în Legile noastre ale celor douăsprezece tabele și în alte monumente, așa cum am spus deja în cartea anterioară. De fapt, abia în 657 de la întemeierea Romei, sub consulatul lui Cornelius Lentulus Crassus, Senatul a interzis sacrificiile umane; aceasta dovedește că și până atunci se puteau îndeplini asemenea rituri teribile. Galii le-au dus la îndeplinire până în ziua de azi, căci numai împăratul Tiberiu i-a chemat la ordine pe druizi și întreaga hoardă de profeți și vindecători. Dar la ce folosește interzicerea artei care a trecut deja oceanul și s-a apropiat de granițele Naturii? (Historia Naturalis, XXX.)

Pliniu adaugă că, din câte știe el, prima persoană care a scris un eseu despre magie a fost un anume Ostgan, un tovarăș al lui Xerxes în războiul cu grecii, care a semănat „semințele artei sale monstruoase” în toată Europa oriunde mergea. .

Magia, după cum credea Pliniu, a fost inițial străină grecilor și italienilor, dar a fost răspândită în Marea Britanie; sistemul de ritualuri de aici este atât de dezvoltat încât, potrivit autorului nostru, pare că britanicii le-au predat această artă pe perși, iar nu perșii i-au învățat.

Urme ale credințelor magice rămase în monumentele megalitice

Ruinele impresionante ale clădirilor religioase lăsate nouă de poporul megalitic ne spun multe despre religia creatorilor lor. Luați, de exemplu, movila curioasă de la Man-et-Oyc, în Bretania. Rene Gall, care a examinat acest monument în 1864, a mărturisit că acesta s-a păstrat intact - învelișul de pământ a fost neatins și totul a rămas așa cum era atunci când constructorii au părăsit locul sacru. La intrarea în camera dreptunghiulară se afla o lespede de piatră pe care era gravat un semn misterios - probabil totemul conducătorului. Imediat dincolo de pragul arheologiei, a fost descoperit un pandantiv frumos din jasp verde, de mărimea aproximativă a unui ou. În centrul camerei, pe podea, se afla un decor mai complicat - un inel mare, ușor alungit, din jadeit și un topor, tot din jadeit, a cărui lamă se sprijinea pe inel. Toporul este un simbol binecunoscut al puterii, des întâlnit în arta rupestrei din epoca bronzului, hieroglifele egiptene și reliefurile minoice etc. La mică distanță erau două pandantive mari de jas, apoi un topor de jad alb, apoi un alt pandantiv de jasp. Toate aceste obiecte au fost plasate exact de-a lungul diagonalei camerei, îndreptate de la nord-vest la sud-est. Topoarele din jadeit, jad și plăci de fibre au fost stivuite într-unul dintre colțuri - 101 mostre în total. Arheologii nu au găsit rămășițe de oase sau cenușă sau o urnă de înmormântare; structura era un cenotaf. „Nu ni se dezvăluie aici o anumită ceremonie bazată pe practici magice”, întreabă Bertrand?

Chiromanție în Le Havre-Inis

În ceea ce privește înmormântarea de la Le Havre-Inis, curatorul Muzeului Popoarelor Antice, Albert Maitre, a făcut o observație foarte interesantă. S-au găsit - ca și în alte monumente megalitice din Irlanda și Scoția - multe pietre decorate cu un design extrem de unic de cercuri și spirale ondulate și concentrice. Dacă modelele ciudate de pe palma omului de la bază și de pe vârful degetelor sunt examinate sub lupă, se va descoperi că modelele de pe pietre amintesc foarte mult de ele. Liniile de pe palmă sunt atât de distinctive încât se știe că sunt folosite pentru a identifica criminalii. Ar putea asemănările găsite să fie coincidente? Nimic similar cu aceste modele nu se găsește în alte locuri. Nu ar trebui să ne amintim aici despre chiromanție - o artă magică care a fost larg răspândită în cele mai vechi timpuri și chiar și astăzi? Palma ca simbol al puterii este un semn magic binecunoscut, chiar inclus în simbolismul creștin: amintiți-vă, de exemplu, de imaginea unei mâini pe spatele uneia dintre barele transversale ale lui Muiredach din Monasterbojk.

Pietre din Bretania cu simboluri sculptate ale două picioare, topoare, amprente de mâini și amprente digitale

Pietre cu gauri

O altă trăsătură interesantă și încă neexplicată a multora dintre aceste situri, din Europa de Vest până în India, este prezența unei mici gauri în una dintre pietrele care alcătuiesc camera. Era destinat spiritului defunctului, sau ofrandelor lui, sau era o cale prin care revelațiile din lumea spiritelor puteau ajunge la un preot sau un magician, sau combina toate aceste funcții? Este bine cunoscut faptul că pietrele cu găuri sunt cele mai comune dintre relicvele cultelor antice și sunt încă venerate și folosite în practicile magice asociate cu nașterea, etc. Evident, găurile ar trebui interpretate în mod specific ca un simbol sexual.

Închinarea la Piatra

Nu numai corpurile cerești, ci și râurile, copacii, munții și pietrele - totul a devenit obiect de cult pentru acest popor primitiv.

Dolmen în Tri, Franța

Venerarea pietrelor a fost deosebit de răspândită și nu este la fel de ușor de explicat ca venerarea obiectelor vii și în mișcare. Poate că ideea aici este că uriașele blocuri individuale de piatră neprelucrată arătau ca dolmenuri și cromlech-uri create artificial. Această superstiție s-a dovedit a fi extrem de tenace. În 452 d.Hr e. Catedrala din Arles i-a condamnat pe cei care „se închină copacilor, izvoarelor și pietrelor”, o practică condamnată de Carol cel Mare și de numeroase consilii bisericești până în vremuri foarte recente. Mai mult, un desen realizat din viață de Arthur Bell și reprodus aici mărturisește că în Bretania există încă ritualuri în care simbolismul și ritualul creștin servesc drept acoperire pentru cel mai complet păgânism. Potrivit domnului Bell, preoții sunt foarte reticenți în a lua parte la astfel de rituri, dar sunt forțați să facă acest lucru de presiunea opiniei publice. Izvoarele sfinte, apa din care se consideră că are proprietăți vindecătoare, sunt încă destul de comune în Irlanda și, ca exemplu similar pe continent, trebuie menționate apele sacre din Lourdes; cu toate acestea, acest din urmă cult este aprobat de biserică.

Dolmeni în Deccan, India

Gropi și cercuri

În legătură cu monumentele megalitice, este necesar să amintim un alt ornament curios, al cărui sens este încă neclar. Depresiuni rotunde sunt realizate pe suprafața pietrei și sunt adesea încadrate de linii concentrice, iar una sau mai multe linii de rază se extind din gaură dincolo de cercuri. Uneori, aceste linii leagă depresiunile, dar cel mai adesea se extind doar puțin dincolo de cel mai lat dintre cercuri. Aceste semne ciudate se găsesc în Marea Britanie și Irlanda, în Bretania și ici și colo în India, unde sunt numite mahadeos. De asemenea, am descoperit un model curios – sau cel puțin pare să fie – în Monumentele lui Dupois din Noua Spanie. Această ilustrație este reprodusă în Antichitățile Mexicului de Lord Kingsborough, vol. O brazdă este trasă prin toate aceste cercuri până la margine. Acest model amintește foarte mult de modelele europene tipice de gropi și cercuri, deși este executat mai precis. Nu poate exista nici o îndoială că aceste podoabe înseamnă ceva și, mai mult, oriunde se găsesc, înseamnă același lucru; dar ce rămâne un mister. Ne-am aventura să presupunem că acesta este ceva ca un plan al unui mormânt. Degajarea centrală marchează locul de înmormântare propriu-zis. Cercurile sunt pietrele în picioare, șanțurile și meterezele care îl înconjoară de obicei, iar linia sau șanțul care merge din centru spre exterior este pasajul subteran în camera funerară. Din figurile de mai jos, această funcție de „trecere” pe care a efectuat-o canelura devine evidentă. Deoarece mormântul era și un altar, este destul de firesc ca imaginea lui să fie printre semnele sacre; poate că prezența lui a indicat că locul era sacru. Este greu de spus în ce măsură această presupunere este justificată în cazul Mexicului.

Gropi și cercuri din Scoția

Movila la New Grange

Unul dintre cele mai semnificative și mai mari monumente megalitice din Europa este marea movilă de la New Grange, pe malul de nord al râului irlandez Boyne. Această movilă și altele adiacente acesteia apar în miturile antice irlandeze în două calități, a căror combinație este în sine foarte curioasă. Pe de o parte, sunt considerate locuințele lui Sidhe (în pronunția modernă shi) sau poporul zânelor - probabil așa au început să fie percepute zeitățile Irlandei antice, iar pe de altă parte, conform tradiției, aici sunt îngropați înalți regi ai păgânului Erin. Povestea înmormântării regelui Cormac, care se presupune că a devenit creștin cu mult înainte ca Patrick să înceapă să o predice pe insulă și care a ordonat să nu fie îngropat în niciun caz lângă Boyne, deoarece era un loc păgân, duce la concluzia că New Grange era centrul unui cult păgân, care nu se limita în niciun caz la venerarea regalității. Din păcate, aceste monumente în secolul al IX-lea. au fost găsite și jefuite de danezi, dar s-au păstrat suficiente dovezi că acestea au fost inițial înmormântări săvârșite în conformitate cu riturile religiei antice. Cea mai importantă dintre acestea, movila de la New Grange, a fost atent examinată și descrisă de domnul George Caffey, păstrătorul colecției de antichități celtice din Muzeul Național din Dublin. Din exterior pare un deal mare acoperit de tufișuri. Diametrul său în punctul cel mai lat este puțin mai mic de 100 de metri, înălțimea sa este de aproximativ 13,5 metri. Este încadrat de un cerc de pietre în picioare, dintre care se pare că erau treizeci și cinci inițial. În interiorul acestui cerc se află un șanț și un meterez, iar deasupra acestui metereze se află o bordură de blocuri mari de piatră, așezate pe o margine, de 2,4 până la 3 metri lungime. Dealul în sine este de fapt un cairn, acum acoperit, așa cum am menționat deja, cu iarbă și tufișuri. Cel mai interesant lucru este în interiorul cairnului. La sfârşitul secolului al XVII-lea. muncitorii care scoteau piatra de pe deal pentru a construi drumuri au descoperit un coridor care ducea înăuntru; De asemenea, au observat că placa de la intrare era dens presărată cu spirale și romburi. Intrarea este orientată exact spre sud-est. Pereții coridorului sunt din blocuri verticale din piatră netăiată și acoperiți cu aceleași blocuri; înălțimea sa variază de la aproximativ 1,5 până la 2,3 metri; lățimea sa este puțin mai mică de 1 metru, iar lungimea sa este de aproximativ 19. Se termină într-o cameră cruciformă de 6 metri înălțime, al cărei tavan boltit este făcut din pietre mari plate înclinate spre interior și aproape atingându-se în vârf. Sunt acoperite de o lespede mare. La fiecare dintre cele trei capete ale camerei cruciforme se află ceea ce pare a fi un sarcofag uriaș, de piatră brută, dar nu există niciun semn de înmormântare.

Modele simbolice la New Grange

Toate aceste pietre sunt complet neprelucrate și au fost în mod clar luate de pe fundul râului sau în alt loc în apropiere. Pe marginile lor plate există desene care prezintă un interes deosebit. Dacă nu luați piatra mare cu spirale la intrare, este puțin probabil ca aceste desene să fi servit drept decor, decât în sensul cel mai brut și primitiv. În aceste desene nu există dorința de a crea un decor care să se potrivească cu dimensiunea și forma suprafeței. Modelele sunt zgâriate ici și colo pe pereți.

Soiuri de gropi și cercuri

Elementul lor principal este o spirală. Este interesant de observat asemănarea unora dintre ele cu presupusele „amprente” de la Le Havre-Inis. Există, de asemenea, spirale triple și duble, diamante și linii în zig-zag. La capătul vestic al camerei a fost găsit un design asemănător cu o ramură de palmier sau o frunză de ferigă. Designul este destul de naturalist și cu greu este posibil să fiți de acord cu interpretarea domnului Kafi - că face parte din așa-numitul model „os de pește”. O frunză asemănătoare de palmier, dar cu vene care se extind în unghi drept de la tulpină, a fost găsită în movila vecină de la Dout, lângă Lugcru, și de asemenea - în combinație cu semnul soarelui, svastica - pe un mic altar din Pirinei. , schițat de Bertrand.

Simbolul navei în New Grange

În secțiunea de vest a camerei găsim un alt model remarcabil și destul de neobișnuit. Diferiți cercetători au văzut în ea un semn de zidar, un exemplu de scriere feniciană, un grup de numere; și în cele din urmă (și fără îndoială corect) domnul George Caffey a sugerat că era o reprezentare aproximativă a unei nave cu pânzele ridicate și oameni la bord. Rețineți că direct deasupra acestuia există un cerc mic, care este evident un element al imaginii. O imagine similară este disponibilă în Dauta.

Nava solară (cu vele?) din New Grange, Irlanda

După cum vom vedea, această cifră poate clarifica multe. S-a descoperit că pe unele dintre pietrele movilei Locmariaquer din Bretania există multe desene similare, iar pe unul dintre ele există un cerc în aceeași poziție ca în desenul de la New Grange. Această piatră înfățișează și un topor, pe care egiptenii o considerau o hieroglifă a naturii divine și, în plus, un simbol magic. În lucrarea doctorului Oscar Montelius asupra sculpturii în piatră a Suediei găsim o schiță sculptată în piatră a unei reprezentări grosolane a mai multor corăbii care conțin oameni; deasupra uneia dintre ele se află un cerc împărțit în patru părți de o cruce, fără îndoială o emblemă a soarelui. Presupunerea că navele (ca și în Irlanda, desenate atât de convențional simbolic încât nimeni nu ar vedea în ele o semnificație specifică, dacă indiciul nu a fost dat de alte imagini, mai complexe) este însoțită de un disc solar doar ca decor, mi se pare mie. neplauzibil. Este puțin probabil ca mormântul, la acea vreme centrul ideilor religioase, să fie decorat cu desene fără sens, goale. După cum a spus atât de bine Sir George Simpson, „Bărbații au legat întotdeauna sacralitatea și moartea”. Mai mult, nu există nicio urmă de decorativitate în aceste mâzgălituri. Dar dacă ar fi menite să fie simboluri, ce simbolizează ele?

Nava solară din Lokmariaquer, Bretania

Este posibil ca aici să ne confruntăm cu un complex de idei de ordin superior magiei. Presupunerea noastră poate părea prea îndrăzneață; cu toate acestea, după cum vom vedea, este destul de în concordanță cu rezultatele unor alte studii privind originea și natura culturii megalitice. Odată acceptat, va oferi o certitudine mult mai mare ideilor noastre despre relația poporului megalitic cu locuitorii Africii de Nord, precum și despre natura druidismului și a învățăturilor conexe. Mi se pare destul de evident că o apariție atât de frecventă a navelor și a soarelui în picturile rupestre din Suedia, Irlanda și Bretania nu poate fi întâmplătoare. Și privind, de exemplu, la o imagine din Olanda (Suedia), nimeni nu se va îndoi că două elemente alcătuiesc clar o singură imagine.

Navă cu pânză(?) de la Rixo

Navă solară din Olanda, Suedia

Imaginea unei nave (cu simbolul soarelui?) din Skåne, Suedia

Simbolul navei în Egipt

Simbolul navei, cu sau fără imaginea soarelui, este foarte vechi și se găsește adesea pe mormintele egiptene. El este asociat cu cultul lui Ra, care a fost în cele din urmă format în 4000 î.Hr. e. Sensul lui este bine cunoscut. Aceasta este barja soarelui, vasul în care zeul solar își face călătoriile - în special, când navighează pe țărmurile unei alte lumi, purtând cu el sufletele binecuvântate ale morților. Zeul solar, Ra, este uneori descris ca un disc, alteori sub o altă formă, plutind deasupra sau în interiorul unei bărci. Oricine intră în Muzeul Britanic și se uită la sarcofagele pictate sau sculptate de acolo va găsi multe picturi de acest fel. Într-un număr de cazuri, el va vedea că razele dătătoare de viață ale lui Ra se revarsă pe barcă și pe cei care stau în ea. Mai departe, pe una dintre sculpturile în stâncă ale corăbiilor din Bakka (Boguslen), dată de Montelius, o barcă cu figuri umane este desenată sub un cerc cu trei raze coborătoare, iar deasupra altei nave se află un soare cu două raze. Se poate adăuga foarte bine că în movila de la Dowth, lângă New Grange, și aparținând aceleiași perioade, ca și la Loughcrew și în alte locuri din Irlanda, se găsesc din abundență cercuri cu raze și cruci în interior; În plus, a fost posibilă identificarea imaginii navei din Daut.

Barca solară egipteană. Dinastia XXII

barcă solară egipteană; în interiorul zeului Khnum și însoțitorii săi

În Egipt, o barjă solară poartă uneori pur și simplu o imagine a soarelui, alteori o figură a unui zeu cu zeități însoțitoare, alteori o mulțime de pasageri, suflete umane, alteori un corp întins pe o targă. În desenele megalitice, apare și soarele uneori, alteori nu; Uneori sunt oameni în bărci, iar alteori nu sunt. Odată acceptat și înțeles, un simbol poate fi reprodus cu orice grad de convenție. Poate că în forma sa completă această emblemă megalitică ar trebui să arate așa: o barcă cu figuri umane și un semn de soare în vârf. Aceste cifre, bazate pe interpretarea noastră, înfățișează morții care se îndreaptă către o altă lume. Acestea nu sunt zeități, pentru că imaginile antropomorfe ale zeilor au rămas necunoscute oamenilor megalitici chiar și după sosirea celților - ele apar pentru prima dată în Galia sub influența romană. Dar dacă aceștia sunt morți, atunci avem în fața noastră originile așa-numitei doctrine „celtice” a nemuririi. Desenele în cauză sunt de origine preceltică. Sunt prezenți și în locuri unde celții nu au ajuns niciodată. Cu toate acestea, ele sunt dovada tocmai acelor idei despre o altă lume care, încă de pe vremea lui Cezar, au fost obișnuite să fie asociate cu învățăturile druidilor celți și care proveneau în mod clar din Egipt.

barcă solară egipteană; în interiorul discului solar - zeul Ra ține crucea ankh. dinastia XIX

În acest sens, aș dori să atrag atenția cititorului asupra ipotezei lui W. Borlas, conform căreia un dolmen tipic irlandez ar fi trebuit să înfățișeze o corabie. În Minorca există clădiri numite pur și simplu „navetas” - „nave” din cauza acestei asemănări. Dar, adaugă W. Borlas, „cu mult înainte să știu despre existența peșterilor și navetelor în Minorca, am avut părerea că ceea ce am numit anterior „forma pană” se întoarce la imaginea unei bărci. După cum știm, nave adevărate au fost găsite de mai multe ori în movile scandinave. Pe același teritoriu, precum și pe coasta Baltică, în epoca fierului, o corabie a servit foarte des drept mormânt.” Dacă ipoteza domnului Borlas este corectă, avem un sprijin puternic pentru interpretarea simbolică pe care am propus-o pentru picturile megalitice cu bărci solare.

Simbolul navei în Babilon

Întâlnim prima dată simbolul navei în jurul anului 4000 î.Hr. e. în Babilon, unde fiecare zeu avea propria sa navă (barca zeului Sin se numea Barca Luminii); Imaginile zeilor erau purtate în timpul procesiilor ceremoniale pe o targă în formă de barcă. Jastrow crede că acest obicei datează din vremurile când orașele sfinte ale Babiloniei erau situate pe coasta Golfului Persic și sărbătorile se țineau adesea pe apă.

Simbol de oprire

Există, totuși, motive să credem că unele dintre aceste simboluri au existat mai devreme decât oricare dintre mitologiile cunoscute, iar diferite popoare, trăgându-le dintr-o sursă acum necunoscută, le-au mitologizat în moduri diferite, ca să spunem așa. Un exemplu interesant este simbolul celor două picioare. Potrivit unui faimos mit egiptean, picioarele erau una dintre părțile în care a fost tăiat corpul lui Osiris. Erau un fel de simbol al puterii. Capitolul 17 din Cartea Morților spune: „Am venit pe pământ și am luat în stăpânire cele două picioare ale mele. Eu sunt Atum.” În general, acest simbol al picioarelor sau al urmelor este extrem de răspândit. În India găsim urmele lui Buddha; imaginea a două picioare este prezentă pe dolmenele din Bretania și devine un element al modelelor scandinave pe piatră. În Irlanda, există povești despre urmele lui Sf. Patrick sau Sf. Columba. Cel mai surprinzător este că această imagine este prezentă și în Mexic. Tyler, în „Cultura primitivă”, menționează „ceremonia aztecă de la cel de-al doilea festival în onoarea zeului soarelui Tezcatlipoca; ei împrăștie făină de porumb înaintea sanctuarului său, iar marele preot se uită la el până când vede urmele divine, apoi exclamă: „Marele nostru zeu a venit la noi!”

Simbolul două picioare

„ANH” ca parte a picturilor rupestre

Avem alte dovezi ale legăturilor oamenilor megalitici cu Africa de Nord. Sergi subliniază că semnele de pe tăblițele de fildeș (probabil având o valoare numerică) descoperite de Flinders Petrie în înmormântarea Naquadah sunt similare cu desenele de pe dolmenele europene. Printre desenele sculptate pe monumentele megalitice se numără și câteva hieroglife egiptene, printre care celebrul „ankh” sau „crux ansata”, simbol al vitalității și al învierii. Pe această bază, Letourneau concluzionează „că constructorii monumentelor noastre megalitice au venit din sud și sunt înrudiți cu popoarele din Africa de Nord”.

Cross ankh

Dovezi de limbaj

Având în vedere latura lingvistică a problemei, Rees și Brynmore Jones au descoperit că presupunerea originii africane a populației antice din Marea Britanie și Irlanda este destul de justificată. De asemenea, s-a arătat că limbile celtice, în sintaxa lor, aparțin tipului hamitic, și în special egiptean.

Idei egiptene și „celtice” despre nemurire

Desigur, faptele pe care le avem în prezent nu ne permit să construim o teorie coerentă a relației dintre constructorii de dolmenuri din Europa de Vest și cei care au creat religia și civilizația uimitoare a Egiptului Antic. Dar dacă luăm în considerare toate faptele, devine evident că astfel de relații au avut loc. Egiptul este o țară cu simbolism religios clasic. El a dat Europei cele mai frumoase și mai faimoase imagini - imaginea mamei divine și a copilului divin. Se pare că de acolo simbolistica profundă a călătoriei sufletelor conduse în Lumea Morților de zeul luminii a ajuns la primii locuitori ai Europei de Vest.

Religia Egiptului, într-o măsură mai mare decât alte religii antice dezvoltate, este construită pe doctrina unei vieți viitoare. Mormintele, impresionante prin splendoarea și dimensiunea lor, ritualuri complexe, mitologie uimitoare, cea mai înaltă autoritate a preoților - toate aceste trăsături ale culturii egiptene sunt strâns legate de ideile despre nemurirea sufletului.

Pentru egiptean, sufletul, lipsit de trup, nu era doar o asemănare fantomatică a lui, așa cum credea antichitatea clasică, nu, viața viitoare era o continuare directă a vieții pământești; o persoană dreaptă care i-a luat locul în lumea nouă s-a trezit înconjurat de propriile sale rude, prieteni, muncitori, iar activitățile și distracția lui erau foarte asemănătoare cu cele anterioare. Soarta celui rău avea să dispară; a devenit victima unui monstru invizibil numit Soul Eater.

Și astfel, atunci când Grecia și Roma s-au interesat pentru prima dată de ideile celților, ei au fost loviți în primul rând de doctrina vieții de apoi, care, după galii, era mărturisită de druizi. Popoarele din antichitatea clasică credeau în nemurirea sufletului; dar care sunt sufletele morților în Homer, în această Biblie greacă! În fața noastră sunt niște creaturi degenerate, pierdute, lipsite de aspect uman. Luați, de exemplu, descrierea modului în care Hermes conduce sufletele pretendenților uciși de Ulise către Hades:

Ermiy, între timp, zeul Killeniei, a ucis oameni

A chemat suflete din cadavrele celor nesimțiți; având-l pe al tău în mână

Tija de aur...

Le făcu cu mâna și, într-o mulțime, umbrele zburau în spatele lui Ermiy

Cu un scârțâit; ca liliecii în adâncul unei peșteri adânci,

Înlănțuit de pereți, dacă cineva se desprinde,

Vor cădea la pământ de pe stâncă, țipând, fluturând în dezordine, -

Așa că, țipând, umbrele zburau după Ermiy; și i-a condus

Ermiy, patron în necazuri, până la limitele ceții și decăderii...

Scriitorii antici au simțit că ideile celtice despre viața de apoi reprezentau ceva complet diferit, ceva în același timp mai sublim și mai realist; s-a susținut că o persoană după moarte rămâne aceeași ca și în timpul vieții, păstrând toate legăturile personale anterioare. Romanii au observat cu uimire că un celt ar putea da bani în schimbul unei promisiuni de a-i primi înapoi într-o viață viitoare. Acesta este un concept complet egiptean. O asemenea analogie i s-a întâmplat și lui Diodor (cartea 5), pentru că nu văzuse nimic asemănător în alte locuri.

Doctrina transmigrării sufletelor

Mulți scriitori antici credeau că ideea celtică a nemuririi sufletului întruchipa ideile orientale despre transmigrarea sufletelor și chiar a fost inventată o teorie conform căreia celții au învățat această învățătură de la Pitagora. Astfel, Cezar (VI, 14) spune: „Druizii încearcă mai ales să întărească credința în nemurirea sufletului: sufletul, după învățătura lor, trece după moartea unui trup în altul”. De asemenea, Diodor: „...învățătura lui Pitagora este populară printre ei, conform căreia sufletele oamenilor sunt nemuritoare și, după ceva timp, trăiesc din nou, deoarece sufletul lor intră într-un alt corp”. (Diodor. Biblioteca istorică, V, 28). Urmele acestor idei sunt într-adevăr prezente în legenda irlandeză. Astfel, liderul irlandez Mongan este o persoană istorică a cărei moarte a fost consemnată în anul 625 d.Hr. e., se ceartă cu privire la locul morții unui rege pe nume Fotad, care a fost ucis într-o bătălie cu legendarul erou Finn Mac Cumal în secolul al III-lea. El dovedește că are dreptate chemând din lumea cealaltă fantoma lui Kailte, care l-a ucis pe Fotad și descrie cu exactitate unde se află înmormântarea și ce este în interiorul ei. Își începe povestea spunându-i lui Mongan: „Am fost cu tine”, iar apoi, întorcându-se către mulțime: „Am fost cu Finn, care a venit din Alba...” - „Taci”, spune Mongan, „nu trebuie să nu dezvăluie secretul" Secretul, desigur, este că Mongan este reîncarnarea lui Finn. Dar, în general, este evident că învățăturile celților nu coincideau deloc cu ideile lui Pitagora și ale locuitorilor din Orient. Transmigrarea sufletelor nu a făcut parte din cursul natural al lucrurilor. S-ar putea întâmpla, dar de obicei nu s-a întâmplat; defunctul a primit un trup nou în acea lume, și nu în această lume și, din câte putem stabili din textele antice, aici nu s-a vorbit de vreo răzbunare morală. Aceasta nu era o doctrină, era o imagine, o idee fantastică frumoasă, care nu ar trebui să fie proclamată deschis tuturor, așa cum demonstrează avertismentul lui Mongan.

Din cartea Celților, față și profil complet autor Muradova Anna Romanovna

Din cartea Civilization of Ancient India de Basham Arthur

Din cartea Sacred Intoxication. Sacramente păgâne ale hameiului autor Gavrilov Dmitri Anatolevici

Din cartea Toate secretele lumii de J. P. R. Tolkien. Simfonia lui Ilúvatar autor Barkova Alexandra Leonidovna

Din cartea autorului

Capitolul 6 RELIGIA Religia vedă Zeii Rig Veda Populația antică a civilizației care a apărut în bazinul Indusului se închina pe zeița-mamă și zeul cu coarne al fertilității; în plus, unii copaci și animale erau considerați sacri. Abluții rituale aparent ocupate și ele

Din cartea autorului

Tainele îmbătatoare ale celților Mitul despre cupa magică Odrerir, cupele lui Tvashtar și băutura magică care „pune spiritul în mișcare” își găsește, de asemenea, dezvoltarea printre vechii celți. Vorbim despre un vas numit acum cel mai adesea Sfântul Graal. Totuși, dacă dorim să păstrăm „primar

Din cartea autorului

Tolkien și poveștile culturii celtice celtice (și epice ca parte importantă a acesteia) au avut o influență uriașă asupra literaturii Europei de Vest și, prin aceasta, asupra fanteziei moderne. Din legendele celtice a crescut romantismul cavaleresc, aducând nu numai