Biserica Sf. Gheorghe Învingătorul din orașul Lod. Harta detaliată a Lodului - străzi, numere de case, zone Istoric și descriere

Măsura engleză = 100 patrulater. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. Măsura de cereale LOD în Anglia = 5 sferturi, aproximativ 7 cvadruple. Un dicționar complet de cuvinte străine care a intrat în uz în... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Lod- (Lydda), oraș, locație. lângă Ono (1 Cronici 8:12) și Iope (Fapte 9:38), care este deja menționat în inscripția lui Thutmose III. După întoarcerea israelienilor din Babilon. Captivitatea L. a fost repopulată (Ezra 2:33; Neh. 7:37; 11:35). În vremurile Noului Testament, aceasta... Enciclopedia Biblică Brockhaus

LOD- (Încărcare) măsură de pădure, egală cu 40 de metri cubi pentru cheresteaua rotundă. picior. iar pentru traverse 50 de metri cubi. picior. Adesea folosit ca unitate a tarifului de transport. Dicționar marin Samoilov K.I. M. L.: Editura Navală de Stat a NKVMF a URSS, 1941 ... Dicționar marin

lod- substantiv, număr de sinonime: 1 măsură (250) Dicţionar de Sinonime ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

Lod W.- William Laud (15731645), cel mai apropiat consilier al englezilor. Regele Carol I, arhiepiscop de Canterbury din 1633. În timpul englezilor. revoluții din secolul al XVII-lea. executat... Dicţionar biografic

Lod- (Laud) William (10/7/1573, Reading, Berkshire, 1/10/1645, Londra), lider al bisericii engleze. Unul dintre cei mai apropiați și mai urâți consilieri ai regelui Carol I în ajunul revoluției burgheze engleze din secolul al XVII-lea. Din 1633 arhiepiscop... ... Marea Enciclopedie Sovietică

LOD- (Laud), William (7.X.1573 10.I.1645) engleză. biserică figura, unul dintre cei mai apropiați și mai urâți consilieri ai poporului englez. Regele Carol I în ajunul englezilor burghez revoluţie. Din 1628 episcop de Londra. A devenit arhiepiscop de Canterbury în 1633 (șeful... ... Enciclopedia istorică sovietică

Lod- cm …

Lod- (1 Cronici 8:12; Neh.7:37; Neh.11:35) vezi Lydda... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nikifor.

lod- (ing. încărcare) măsură engleză pentru tezhin ... dicționar macedonean

Cărți

• Sexopatologie practică. A Guide for Physicians, Beleda R.V. Ghidul se adresează practicienilor interesați de disfuncția sexuală la bărbați și femei. Ghidul se bazează pe enorma experiență practică a autorilor, în... Cumpărați cu 758 RUR
• Utilizarea presiunii negative locale în antrenamentul sportivilor, V. U. Avanesov. Monografia lui V. U. Avanesov prezintă materiale care au semnificație științifică și aplicativă în sistemul de pregătire a sportivilor de sprint de înaltă calificare. Experimentare pe termen lung...

La 20 km sud-est de Tel Aviv (Israel) se află Templul Sfântului Gheorghe Învingătorul într-un oraș numit acum Lod, dar în antichitate numit Lydda. Orașul este foarte vechi - numele său a fost menționat pentru prima dată într-o inscripție din vremea faraonului egiptean Djehutimes III (secolul al XV-lea î.Hr.!).

Până în secolul al V-lea î.Hr. Înțelepții evrei locuiau aici. În timpul celui de-al Doilea Război Evreiesc, romanii au încercat foarte mult să asalteze și să distrugă orașul. La urma urmei, populația locală a arătat o rezistență foarte încăpățânată față de cuceritori. Ce vorbește despre Lydda ca centru spiritual evreiesc. Implantarea credinței și culturii străine este, de obicei, cel mai activ rezistență de către cei care doresc să se roage Dumnezeului lor și să-și respecte propriile legi. Pe locul Lydda a apărut o așezare grecească - Diospolis. În timpul cuceririi musulmane, a fost pentru o vreme centrul Palestinei arabe. Apoi s-a mutat la nou înființată Ramla. „Porecla” orașului în epoca bizantină era Georgiopolis. Din moment ce se credea că faimosul mare martir a trăit aici de ceva vreme și a murit.

Biserica Sf. Gheorghe Biruitorul.

Biserica Sfantul Gheorghe, Lod poate fi numita principala atractie religioasa a micului oras. Acesta este un templu greco-ortodox, care este situat în cartierul Parcului Păcii. Se află pe locul unei bazilici bizantine distruse, ca atâtea biserici creștine din Eretz Israel. În forma sa actuală, Biserica Sfântul Gheorghe Învingătorul a fost reconstruită în anul 1870. Atunci ruinele clădirii au intrat în proprietatea Patriarhiei Ierusalimului. Patriarhul Chiril al II-lea al Ierusalimului a cerut autorităților Imperiului Rus să ajute la restaurarea templului. Casa Romanov nu s-a zgârcit cu donații, iar Biserica Sfântul Gheorghe Învingătorul s-a ridicat din praf. A fost sfințită la 16 noiembrie 1872.

În apropiere, foarte „simbolic”, se află Moscheea El-Omri și Sinagoga Shaare Shamayim. Creștinii, evreii și musulmanii trăiesc de fapt în Lod-ul de astăzi.

Cine este, Sfântul Gheorghe?

Existența lui Gheorghe ca personaj istoric nu este documentată, totuși, acesta este cazul multor sfinți din perioada creștină timpurie. Poate că el este menționat de Eusebiu din Cezareea, care a trăit între 263 și 340. ANUNȚ în „Istoria bisericească”. Se presupune că, la Nicomedia, o anumită persoană de înaltă funcție la curtea împăratului Dioclețian a rupt decretul domnitorului bătut în cuie pe un post cu privire la începutul persecuției creștinilor. Și apoi a îndurat calm și ferm pedeapsa crudă pentru ofensa sa.

Viețile Sfântului Gheorghe Învingătorul diferă în multe detalii ale biografiei sale, menționând și alți domnitori, nu Dioclețian. Cea mai comună versiune este aceasta: viitorul mare martir s-a născut în secolul al III-lea. ANUNȚ în Capadocia. Într-o familie creștină bogată, care s-a mutat apoi în Lydda. Tânărul a intrat în slujba lui Dioclețian. Și în curând a devenit comandantul său militar (legat sau comandantul gărzii personale). Se afla la Nicomedia când a aflat despre începutul persecuției imperiale asupra creștinilor. Și apoi și-a împărțit considerabila avere familială săracilor și a declarat domnitorului că sufletul său îi aparține lui Hristos.

A fost imediat capturat și supus unor torturi severe (autorii hagiografiilor și apocrifelor par să concureze între ei în descrierea acestor torturi îngrozitoare). Dar Dumnezeu i-a vindecat rănile din când în când. Dar George însuși nici nu s-a gândit să renunțe la credința sa. În a 8-a zi, încăpăţânatul a fost executat. El a lăsat moștenire servitorului său să-și ducă trupul în Palestina, ceea ce a fost făcut.

Cuceritor al șarpelui.

După moartea sa, sfântul mare mucenic s-a arătat oamenilor! Așa că a făcut un miracol cu ​​un șarpe (sau dragon) - monstrul a terorizat orașul Beirut. Locuitorii înspăimântați au ales „cina” pentru Șarpe prin tragere la sorți, iar într-o zi alegerea a căzut asupra fiicei domnitorului local. Dar Sfântul Gheorghe călare a lovit monstrul cu o suliță. Și conform unei alte versiuni, l-a smerit cu rugăciune și l-a dus în oraș. Populația, văzând acest lucru, a decis să fie botezată în masă și abia atunci George a ucis monstrul în piața orașului.

Această legendă este interpretată simbolic: fie șarpele înseamnă Satan, fie prințesa mântuită simbolizează Biserica Creștină. Și șarpele este păgânism.

Imaginea iconografică și heraldică a Sfântului Gheorghe Învingătorul înfățișează cel mai adesea un războinic purtând suliță călare luptă cu un monstru. De exemplu, pe stema capitalei ruse și a statului Georgia. De asemenea, o imagine creștină populară asociată cu aceasta este Crucea Sf. Gheorghe - stacojiu pe fundal alb. Apare pe steagurile naționale ale Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord, separat Anglia, orașul italian Milano și Georgia.

Un războinic curajos, de neclintit în credința sa, Sfântul Gheorghe este venerat de întreaga lume creștină sub numele de George, Egor, Yuri, Jerzy, Uastirdzhi, George. Și chiar musulman - sub numele Girgis, Jirjis, El-Khudi și El-Khidr.

Micul oraș Lod din Israel este situat nu departe de poarta de aer centrală a statului - numit după Ben Gurion din Tel Aviv. De la Lod până la aeroport sunt doar aproximativ 20 de kilometri.

Orașul israelian este unul dintre cele mai vechi orașe din țară, care are o istorie bogată. Nu o dată Lod a fost distrus și recreat din cauza diverselor circumstanțe de viață: cutremure, războaie. Poate fi comparat cu un phoenix, care a renăscut iar și iar din cenușă. În antichitate, pe locul modernului Lod, orașul Lydd se afla în secolul al V-lea î.Hr.; apoi era un oraș foarte „inteligent”, deoarece era considerat centrul de învățare pentru toți evreii.

În timpul celui de-al doilea război evreiesc, romanii au distrus complet orașul. Apoi istoria sa este strâns împletită cu epoca cruciadelor, pentru că atunci Lod Israel a devenit centrul statului slujitorilor lui Hristos cu săbiile în mână - cruciații. Și deja în trecutul nu atât de îndepărtat - la începutul secolului trecut, orașul a devenit un nod feroviar, datorită construcției căii ferate.

Orașul Lod din Israel este un oraș mixt, adică compoziția sa este diversă: evrei și arabi, ruși și alte naționalități. 20% din populația din Lod de astăzi este arabă. În total, orașul are o populație de aproximativ 70 de mii, inclusiv 20 de mii de oameni din fosta Uniune Sovietică.

Pe lângă faptul că Lod are o istorie străveche, astăzi este și un oraș industrial modern. Cu toate acestea, în Israel totul este așa: antichitatea și modernitatea sunt strâns împletite, creând o aromă și o atmosferă unică. Trebuie spus că Lod are o zonă industrială uriașă, așa că astăzi Lod în Israel este centrul industriei aerospațiale.

Nu departe de Lod se află principalul aeroport din Israel - Ben Gurion. Locația geografică a orașului Lod este destul de convenabilă pentru călătorii. După cum am menționat deja, se află în apropierea aeroportului internațional și, în plus, este și un nod feroviar, care oferă o accesibilitate excelentă de transport a orașului către oriunde în țară. În imediata apropiere a orașului există și linii de transport rutier care leagă diferite părți ale țării și diferite orașe și orașe din Israel.

Orașul istoric antic Lod al Israelului a fost menționat pentru prima dată în secolul al XV-lea î.Hr. în lista canaaniților de orașe. Istoria sa datează de mai bine de 3 mii de ani, în timpul existenței sale a fost distrus de mai multe ori, iar apoi din nou și din nou a fost reînviat și reconstruit, devenind un important centru politic, social, comercial și cultural.

La începutul secolului al XX-lea, în oraș locuiau foarte puțini oameni - o mică comunitate evreiască de câteva sute de familii. Dar când calea ferată a fost construită în Lod și orașul a devenit nod și nod feroviar, creșterea populației a început să crească brusc.

În 1936, a început construcția unui aeroport în apropiere de Lod din Israel, care astăzi este internațional și poartă numele de Ben Gurion. Imediat după declararea independenței, armata țărilor arabe a invadat teritoriul tânărului stat. Lod a fost ocupat, majoritatea locuitorilor arabi ai orașului au plecat, iar repatriații au început să se stabilească în locul lor. De-a lungul istoriei statului independent, Lod a devenit un oraș industrial modern, cu o industrie dezvoltată, infrastructură și instituții de învățământ.

Din cei 70 de mii de locuitori din Lod-ul actual, repatriații sosiți în anii 90 reprezintă astăzi 20% din populația totală.

Orașul se construiește intens, cu construcții atât industriale, cât și rezidențiale în derulare, iar în ultimii ani s-au dezvoltat câteva microdistricte mici în oraș. Într-una dintre ele, numită Ganei-Avi, care tradus din ebraică înseamnă „Grădina de primăvară”, locuiesc oameni din Unire. Dacă vorbim despre prețurile locuințelor, atunci în Lod Israel este relativ ieftin. De exemplu, închirierea unui apartament cu trei camere va costa 350-400 de dolari pe lună, iar dacă îl cumpărați, costul unui apartament cu trei camere va fi de aproximativ 90 de mii de dolari. Există deja un plan de dezvoltare pe termen lung pentru Lod, care prevede construirea a încă 130 de mii de unități de locuințe suplimentare.

Cea mai mare parte a populației orașului lucrează în zona industrială, lucrează și pe aeroportul internațional, în sectorul serviciilor și comerț.

Întreprinderile companiei aeriene israeliene Taasiya Avirit sunt situate în zona industrială. Nu departe de oraș, a început construcția unui parc industrial destinat întreprinderilor high-tech. Datorită locației geografice excelente a Lodului, precum și faptului că prin apropiere trec rute importante de transport, orașul este un nod feroviar, iar locuitorii orașului lucrează și în alte orașe situate în apropiere. Și aceștia sunt Petah Tikva, Rishon LeZion, Tel Aviv, Rehovot și alții.

Orașul are un sistem de învățământ excelent. Toți locuitorii din Lod Israel folosesc serviciile grădinițelor, școlilor și altor instituții ale sistemului de învățământ al orașului. Sistemul de învățământ israelian include mai multe niveluri: creșe și grădinițe, școli primare și intermediare, gimnazii, iar acestea din urmă pot fi atât religioase, cât și generale. Școlile din Lod sunt computerizate, calculatoarele școlare sunt conectate la internet, iar sălile de clasă au aparate de aer condiționat puternice. Există un colegiu tehnic în Lod, Israel, unde poți deveni inginer.

Un oraș cu o istorie bogată, cu un număr mare de atracții și monumente. Principala atracție istorică a orașului, care atrage turiști, dar și pelerini, este o veche moschee construită în secolul al XIII-lea, precum și un han medieval care a supraviețuit până în zilele noastre și o biserică ridicată în cinstea Sf. Gheorghe pe el. mormânt. Biserica a fost ridicată în secolul trecut pe vechile ruine ale clădirilor păstrate din vremea cruciaților.

Iubitorii de sport vor putea vizita piscine și săli de sport, terenuri de fotbal și baschet din acest oraș. Aici este bine dezvoltată și infrastructura orașului - cafenele, restaurante, baruri, magazine și centre comerciale.

După cum știți, Israelul are cel mai bun medicament din lume și orașul Lod confirmă acest lucru. Aici se află clinici și facilități medicale moderne, dotate cu cele mai avansate echipamente și tehnologie medicală. Pacienții din multe țări se grăbesc la clinicile situate în Lod pentru tratamentul unei game largi de boli.

Dar, în mod corect, trebuie spus că astăzi nu totul este atât de perfect în oraș, de exemplu, există o oarecare tensiune între populațiile arabe și evreiești. Unul dintre motive este că locuitorii evrei din orașul Lod din Israel protestează împotriva construcției ilegale și a așezărilor familiilor arabe. Și totuși, orașul trăiește destul de liniștit - Lod, ca tot Israelul, este un oraș cu trei religii. În piața centrală a orașului se află în apropiere o biserică, o sinagogă și o moschee. Credincioșii a trei religii trăiesc în pace aici.

Potrivit legendei, Sfântul Gheorghe Învinuitorul a fost odată înmormântat la Lod, iar la presupusul loc de înmormântare a Sfântului a fost ridicată o biserică. În amintirea faptului că aici a fost înmormântat un sfânt, orașul a purtat cândva numele Geogiopolis, asta a fost cu foarte mult timp în urmă, înainte de cucerirea arabă.

Ca tot Israelul, Lod combină lucruri aparent incompatibile - moștenirea istorică și tradițiile cu inovații dezvoltate în știință și tehnologie, antichitate și modernitate, ceea ce îi creează o aromă extraordinară, conferă aspectului său un farmec unic și bunăvoință a locuitorilor săi. A vizita Israelul și a nu vizita acest oraș frumos este pur și simplu o crimă. Nu face această greșeală! Este plin de locuri și atracții istorice și sfinte. Are multe parcuri, piețe, clădiri antice și alte arhitecturi. Aici toată lumea poate găsi ceva interesant pentru ei înșiși și poate învăța ceva nou.

Dar orașul Lod din Israel nu este ideal doar pentru excursii de vizitare a obiectivelor turistice. Vă puteți relaxa aici și vă puteți îmbunătăți sănătatea. Grăbește-te - și nu vei regreta!

Situat în centrul țării, orașul Lod este unul dintre cele mai vechi orașe din Israel. Istoria sa a început în urmă cu 3,5 mii de ani, iar în acest timp orașul a cunoscut vremuri de prosperitate și declin, dar a păstrat multe atracții și valori arhitecturale. Războaiele au avut loc în mod constant pe acest teritoriu, în urma cărora conducătorii s-au schimbat în mod regulat: grecii antici, romanii, turcii otomani și cruciații. Toți au trecut prin Lod, fie făcând orașul în ruine, fie într-o țară prosperă a lui Israel.

Prima mențiune despre Lod datează din secolul al XV-lea î.Hr., când faraonul egiptean Thutmose al III-lea a cucerit aceste meleaguri. Biblia menţionează că Lod a fost fondat de Elaal, unul dintre fiii lui Beniamin. Evreii au stabilit orașul după ce au fost expulzați din Babilon.

După ceva timp, romanii s-au apropiat de Lod, i-au alungat pe toți evreii și au populat orașul cu păgâni.

Apoi a venit epoca dominației bizantine și orașul a fost locuit de creștini, care l-au redenumit Georgiopolis în cinstea Sfântului Gheorghe, care a fost înmormântat aici.

În 1191, Lod a fost eliberat de cruciați de către Salladin, după care evreii au repopulat orașul, deși nu pentru mult timp. După sosirea turcilor, Lod a fost practic distrus și nu au mai rămas locuitori în el.

Lod a păstrat multe atracții de la diverși domnitori, majoritatea fiind situate în zona istorică. Gan Shalom merită o mare atenție - un loc în care se află sanctuarele a trei religii mondiale, care reflectă istoria Lod-ului. Pe strada Golomb se află o veche moschee al-Omari, construită la mijlocul secolului al XIII-lea, sub domnia sultanului Baybars. Lângă moschee se află Biserica Greacă Sf. Gheorghe, construită în secolul al XIX-lea, iar chiar mai devreme era o biserică construită de cruciați.

Pe strada Hashmonaim există un dispozitiv străvechi numit Hasavil, care furniza apă potabilă lui Lod.

Alte atracții includ Podul Jindas, ruinele fortului Han al Hilo și spații antice cu prese speciale pentru producția de ulei de măsline.

În 1990-93 În oraș au fost construite mai multe microdistricte noi, care au fost populate de repatriați din țările CSI. Aici a apărut televiziunea rusă, magazinele, restaurantele și chiar reclamele de pe stradă erau scrise în limba rusă.

În imediata vecinătate a orașului se află Aeroportul Ben Gurion, datorită căruia Lod a început să fie numit poarta aeriană a Israelului. Două autostrăzi trec prin oraș, permițând acces rapid la marile orașe ale țării - Tel Aviv în 10 minute și Ierusalim în jumătate de oră.

Am spus deja că răstignirea istoric Isus a avut loc în Lode(Lydda, Lud), și nu în Ierusalim. Un număr nesfârșit de pagini au fost dedicate acestui eveniment de cotitură pentru următoarele două milenii. Acesta a fost cel care a făcut Ierusalimul sacru (cult) pentru creștini, dar, cu toate acestea, istoria pare să fi destinat capitalei Iudeii un alt rol - un loc de conflicte și tulburări constante. Origen, forțat să comenteze masa de erori ale mulțimilor needucate care se revarsă în biserică, a avertizat despre pericolul îndumnezeirii pământesc Ierusalim. El a scris:

„(Pavel) spune că „Ierusalimul de sus este liber; ea este mama noastră a tuturor” (Gal. 4.26). Și într-o altă epistolă: „Dar ați venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, în Ierusalimul ceresc...” (Evr. 12.22)... De aceea, dacă ascultăm de Pavel ca Dumnezeu și de asemenea pe vestitor al Înțelepciunii, atunci trebuie să ne gândim că toate predicțiile pe care le proclamă Scriptura despre Ierusalim și poveștile despre el despre cetatea cerească și despre toată țara, care conține cetățile pământului ceresc” (Despre începuturi. 4.22).

Oricât s-ar spune despre Răstignire, care a avut loc într-un anumit oraș numit de evangheliști „Ierusalim” în cărțile Noului Testament, acest oraș, la fel ca Irod, „bătând pruncii” și multe altele, după cum vedem, este o alegorie, o imagine colectivă un fel de oraș spiritual, pentru evrei - Ierusalim, pentru alte popoare - având un alt nume. The spiritual sau Ierusalimul ceresc nu are nici o asemănare națională și nici geografică cu Ierusalimul palestinian și cu locuitorii săi, deoarece în creștinism ceresc- se reflectă în pământesc, dar în niciun caz pământesc- în cele cereşti. În Noul Testament, acest Oraș ceresc, indiferent de numele pe care îl numesc alte popoare ale lumii, este doar simbol, și are același caracter universal, supranațional ca Hristos însuși și Vestea Sa Bună. Origen, care a recunoscut ideea reîncarnării sufletelor (nașteri multiple în trupuri noi), arată convenția caracteristicilor naționale și a altor caracteristici (nume) din Sfintele Scripturi. Fără recunoașterea acestei convenții, caracterul universal al lui Hristos nu se va transforma în nimic altceva decât într-un fenomen provincial, ceea ce s-a dovedit a fi printre creștinii și iudaizatorii evrei până când apostolul Pavel a apărut pe scena istorică. Origen scrie:

„...Apostolul (Pavel) spune într-un loc: „ Privește la Israel după trup„(1 Corinteni 10.18) – cu aceste cuvinte el pare să arate că există un fel de Israel în spirit. Și în alt loc spune: „ copiii cărnii nu sunt copiii lui Dumnezeu; nu toți acei israeliți care sunt din Israel„(Rom 9.8,6)… Dacă ceea ce am spus despre Israel, despre seminții și despre generațiile ei este convingător, atunci cuvântul Mântuitorului: „ Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel„(Matei 15.24) nu înțelegem așa (ca cei care greșesc)... nu credem că Hristos a venit în primul rând la israeliții trupești,” copiii care nu sunt din carne sunt copii ai lui Dumnezeu„(Rom 9.8)... Dacă există israeliți spirituali, atunci sunt și egipteni spirituali și babilonieni... Cei care mor aici (pe Pământ, – A.V.) prin moartea obișnuită sunt distribuite (în rai, – A.V.) pe baza faptelor săvârșite aici... De asemenea, poate, cei care, ca să zic așa, mor acolo (în rai) coboară în acest iad (pe Pământul nostru, – A.V.)…ca un israelit să devină într-o zi unul dintre sciți, iar un egiptean să meargă în Iudeea” (Despre începuturi. Cartea IV. 21-23).

Adică naționalitatea și, în acest sens – „alegerea”, este determinată corp, în timp ce „alegerea” spiritual, dimpotrivă, nu are nicio legătură nici cu țara, nici cu oamenii, nici cu un anumit oraș, nici cu nimic pământesc, pentru că spirit, conform învățăturii creștine, - peste corpuri.

Stabilirea Lydda ca loc autentic al Răstignirii lui Isus Hristos nu distruge deloc Evanghelia ca atare.

Poate din cauza nesemnificației orașului Lydda, faptul crucificării lui Iisus acolo nu a lăsat practic urme în lucrările contemporanilor (de același Filon al Alexandriei). Paginile Evangheliilor, așa cum am spus deja, conțin cu siguranță o parte din narațiune istorică, dar scopul Sfintei Scripturi s-a redus inițial la a reflecta nu detaliile materiale ale execuției lui Hristos, ci, așa cum o mulțime de cercetători. am argumentat, scopul Evangheliilor era acela de a reflecta ispravă spirituală, mister (adică sacrament spiritual) Săptămâna Mare a Înălțării Domnului Iisus Hristos la Răstignire și Înălțare. Ce spune învățătura bisericii? Potrivit acesteia, Iehova (Dumnezeu Tatăl) a ucis mielul-Hristos, la fel cum a făcut Avraam cu fiul său; Iehova este atotputernic, El fie creează Universul, fie desființează în mod arbitrar legile naturii, are milă de cine vrea și pedepsește pe cine vrea; și pentru a salva omenirea de păcatul acestei umanități, El își sacrifică propriul Fiu și astfel biruiește moartea. Cam așa gândim noi în biserică Ispășirea filială. Dar un astfel de sacrificiu de copii era justificat moral doar în cultele lui Moloch! Ce părinte iubitor de pe pământ s-ar gândi să-și sacrifice copilul și chiar pentru ei înșiși? Și în plus, ce fel de păcat poate fi spălat de la omenire, care fie nu a participat la această dramă, fie, în persoana evreilor, nu a jucat cel mai bun rol?

Nu, aceasta nu este o scenă jucată de Dumnezeul atotvăzător în fața unui spectator încremenit de groază, al cărei rezultat, conform versiunii bisericești, a fost ispășirea „păcatului originar”. Dacă Dumnezeu ar putea face totul, iar umanitatea a fost un observator indiferent, atunci de ce să împlinească astfel de sacrificii extern faţă de umanitatea actului? Totuși, după cum mărturisește întregul spirit al vestirii Evangheliei despre aceasta, fiecare zi și fiecare minut din această viață umană eroică și curajoasă a fost revelată - caleȘi exemplu, de-a lungul căruia se poate fugi de la carnal la spiritual, de la egocentrism la sacrificiu de sine, de la ură la iubire toata lumea. În sfârșit a trecut Înviere dovada posibilității victoriei asupra fricii și a răului, incapacitatea lor de a împiedica viața. Dar dovada învierii nu este a lui Dumnezeu, care, spun ei, desființează în mod arbitrar legile Naturii și are milă de cine vrea și pedepsește pe cine vrea, ci mai degrabă învierea Omului, supus tuturor convențiilor și greutăților existența pământească. Căci ce merit este pentru Dumnezeu cel veșnic și care nu este supus răului (durerii) în înviere?

Indiferent de ce realități istorice este colorată Răstignirea Evangheliei, indiferent cât de mult narațiunea Evangheliei reflectă fapte istorice pe paginile sale, cu toate acestea, esența Evangheliei este în primul rând lectie de morala. Ierusalimul Noului Testament și Răstignirea în acest Ierusalim sunt mister, în timp ce Lydda- implementarea istorică a acestui mister.

Mulți cititori au auzit probabil pentru prima dată numele acestui oraș. Spre deosebire de Ierusalimul biblic, acesta nu a devenit încă faimos pentru ceva remarcabil în istorie. Numele său " Lydda» cetatea a primit de la greci, care l-au redenumit pe primul Lod. Lod este o așezare destul de veche, menționată pentru prima dată în secolul al XV-lea. î.Hr. în lista orașelor cucerite de faraonul Thutmose al III-lea. Numele său este notat în Biblie (1 Cronici 8:12), din care rezultă că Lod a aparținut inițial moștenirii tribului lui Beniamin (mai târziu transferat la Dan).

Orașul se afla pe una dintre principalele rute comerciale („ruta maritimă”) din Grecia și Siria prin Palestina până în Egipt, conectând în același timp orașele mediteraneene de pe coasta Iudeei, care făceau comerț activ cu alte țări. Înainte de 145 î.Hr cetatea aparținea Samariei, dar ca urmare a răscoalei Macabeilor și prin decretul regelui Dimitrie, a mers în Iudeea pentru o sută de talanți (1 Mac 11:34). Cu sarcina Nord orașul statutului de politică în care a fost redenumit Diopolis.

Lydda a trecut din stăpânirea samaritenilor la evrei și înapoi la samariteni de multe ori. Astfel, se indică faptul că în timpul domniei lui Cuman (48-52 d.Hr.), orașul a început din nou să aparțină samaritenilor (IV, II, 12.6).

La fel ca multe alte orașe din Iudeea, Lydda a suferit o soartă tristă în timpul primei răscoale evreiești antiromane. În anul 67 d.Hr. Cestius Gallus a ocupat orașul. Se spune că, găsind-o gol, din moment ce întreaga populație se dusese la Ierusalim pentru Sărbătoarea Corturilor (ceea ce înseamnă că până atunci evreii luaseră din nou stăpânirea orașului), a ucis cincizeci dintre orășenii pe care i-a întâlnit și a ars. oraşul până la pământ (IV.II. 19.1).

Lydda este centrul vechii înțelepciuni sacre evreiești.

Încă din cele mai vechi timpuri, predarea cunoașterii oculte (tradiția sacră) în Lydda este evidențiată, de exemplu, de faptul că, după distrugerea Templului din Ierusalim (70 d.Hr.), orașul a servit ca reședință a Sanhedrinului (Academiei) și a fost unul dintre centrele învăţării evreieşti. Blavatsky susține că în acest oraș a fost regele Jannaeus în jurul anului 100 î.Hr. Mii de inițiați au fost răstigniți.

Se știe că elevul celebrului patriarh Johanan ben Zakkai - R. Eliazar(Grozav) ben Hyrcanus a părăsit pământurile tatălui său pentru a se alătura profesorului său, dar după moartea sa s-a mutat la Lydda, unde și-a format propria academie. Această academie a existat de multă vreme, deoarece se spune că un alt elev al lui R. Akiba, R. Yehuda ben Eli în copilărie „a studiat cu R. Tarfon în Lod”, și, de asemenea, că R. Yehoshua ben Levi, „unul dintre cei cei mai mari amoriți din prima generație (în țara lui Israel)... locuiau... în orașul Lod, unde preda Tora; abia la sfârşitul vieţii s-a mutat în Tiberiade”. De asemenea, se știe că faimosul rabin Akiba (15-135? î.Hr.) a fost un elev al lui Eliazar, care a predat în Lydda.

BC), care a devenit autorul celei mai influente lucrări cabalistice, Sefer Yetzirah, și inițiatorul lucrărilor de clasificare a tradițiilor halahice, culminând cu publicarea Mishnah. Poate că Akiba a predat și în Lod, și de aici, împreună cu un alt centru de înțelepciune rabinică - Yavneh, au fost trimise diasporei datele sărbătorilor evreiești, textele rugăciunilor zilnice, etc.

Studentul rabinului Akiba a fost Simeon ben Yochai (secolele I-II d.Hr.), fondatorul tradiției mistice evreiești, căruia i se atribuie crearea Zoharului. Versiunea medievală a Zoharului povestește într-o formă alegorică despre celebra „peșteră” în care s-a ascuns Simeon ben Yochai, despre primirea cunoașterii sacre de la „pomul cunoașterii” și de la sursa „apei” (= viață). Se spune că autorul Zoharului a fost instruit de profetul Ilie, care a fost odată înălțat viu la cer. Dar cel mai interesant lucru este că faimosul tratat mistic, în comparație cu o „perlă”, care cu o strălucire asemănătoare cu lumina „soarelui gol... luminează întregul univers”, a fost primit nu oriunde, ci tocmai în apropiere. Lydda (Zohar 1, 11 a):

„Rabbi Shimon ben Yochai a plecat și s-a ascuns în deșertul Lod și s-a ascuns într-una dintre peșteri, el și fiul său, rabinul Eliazar. Pentru ei s-a întâmplat o minune și au apărut un roșcov și o sursă de apă. Au mâncat din acest copac și au băut această apă. În fiecare zi Eliyahu (Ilie) venea de două ori... și îi învăța. Și nimeni nu știa despre ei” (Zohar Hadash, 95a).

Mărturia Zoharului nu lasă nicio îndoială că tocmai în Lydda trebuie să căutați sursele originale ale Cabalei evreiești.

Un alt istoric relatează că aici „ cu participarea înțelepților „Sudului””(Lydda, Lod modern - L.Sh.) ... căruia îi pot aparține tratate întregi„, a fost scris Talmudul palestinian. La sfârşitul secolului al IV-lea. (la un secol după finalizarea Talmudului palestinian), cu ajutorul unui rabin învățat din Lydda, părintele bisericii Ieronim a tradus câteva cărți ale Bibliei în latină, datorită cărora a apărut Vulgata latină.

Potrivit cercetărilor noastre, în orașul Lydda, situat în apropierea satului strămoșesc al dinastiei Hasmoneene - cetatea răscoalei Iudeii împotriva influenței grecești, erau concentrați elevii care susțineau școala dogmatistului Shammai. Dimpotrivă, în Yavne de coastă, care a avut contacte extinse cu lumea antică, studenții au gravitat către școala mai flexibilă („cosmopolită”) Hillel.

Desigur, ceea ce s-a spus despre confruntarea dintre Lydda și Yavneh, ca școlile lui Shammai și Hillel, necesită dovezi mai solide și poate fi considerat doar ca o ipoteză. Este posibil ca școala unificată teritorial din care au apărut Hillel și Shammai, inițial, în timpul istoricului Isus, să fi fost situată într-un singur loc - Lydda, și abia mai târziu, poate chiar după răstignirea lui Iisus, școala lui Hillel s-a mutat în Yavna și școala lui Shammai au rămas în Lydda. Într-un fel sau altul, în ultimul an de viață, Iisus a ajuns în acest oraș într-unul din grupurile de înțelepți israelieni, iar cineva l-a trădat și l-a predat autorităților care îl căutau. Acest lucru explică probabil de ce execuția a avut loc în mod semnificativ nu în orașul central al evreilor - Ierusalim, ci în cetatea teologiei rabinice - Lydda, la fel cum un masacru similar a fost efectuat în același oraș în urmă cu treizeci de ani de către Alexander Yannai peste mai multe mii de inițiați („copii mici”, „bebeluși”).

În ciuda faptului că tradiția bisericească nu spune nimic despre Lydda ca loc de răstignire a Mântuitorului, cu toate acestea, nu se poate spune că orașul a fost complet șters din memoria creștinilor și șocul spațiului nu a lăsat urme în urmă. O privire mai atentă a istoriei creștine dezvăluie că Lydda poate rivaliza în semnificația sa hristologică nu numai Roma sau Betleem, ci chiar Ierusalim.