Иерусалим дахь Соломоны сүм: тайлбар ба гэрэл зураг. Соломон хааны ордон Соломон ямар сүм барьсан бэ

Соломон хааны сүм

Соломоны сүмийг эрт дээр үед дэлхийн 7 гайхамшгийн нэг гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь түүний сүр жавхлан, асар том хэмжээтэй гэрчүүдийг гайхшруулсан. МЭӨ 10-р зуунд. Соломоны сүмийг Соломон хаан барьсан. Энэ бол Израилийн улсын цэцэглэлтийн үе байсан бөгөөд сүм өөрөө иудейчүүдийн гол бунхан гэж тооцогддог байв. Тэд дэлхий даяар алхаж, Амласан газрыг хайж, хөршүүдтэйгээ тулалдаж байхад, иудейчүүд өөрсдийн гэсэн улстай болоогүй байхад Бурхан сонгосон хүмүүстэйгээ тэнүүчилж байв. Гэрээний авдар нь сонгогдсон байх баталгаа болж байв. Гэсэн хэдий ч иудейчүүд эцэст нь Палестинд суурьшихаар шийджээ. Дараа нь тэд Соломоны хааны сүмийг барьсан бөгөөд энэ нь бурхны захирдаг хаант улс болох Израилийн эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг болсон юм.

Давидын дор Иерусалим

Иерусалим Давид хааны үед нийслэл болжээ. Тэрээр Гэрээний авдрыг энд авчирсан. Авдар нь тусгай майханд байсан. Иерусалимын нутаг дэвсгэр нь Бениамин овгийн (Израилийн анхны хаан Саул тэнд байсан) ба Иуда овгийн (Давид тэндээс гаралтай) хооронд оршдог байв. Ийнхүү хот бүхэлдээ аль ч овгийнх биш болж хувирав. Гэсэн хэдий ч энэ нь Израилийн 12 овгийн бүх шашны амьдралын гол газар болжээ.

Соломоны сүм барихад Давидын оруулсан хувь нэмэр

Давид иебус хүн Орнагаас Мориа уулыг худалдаж авсан. Энд, хуучин үтрэм байсан газарт тэрээр хүмүүсийг дайрсан тахал өвчнийг зогсоохын тулд Бурхан ЭЗЭНд тахилын ширээ босгожээ. Мориа уул бол онцгой газар юм. Абрахам, Библийн дагуу, энд өөрийн хүү Исаакийг Бурханд золиослохыг хүссэн. Давид энэ газарт ариун сүм барихаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч түүний хүү Соломон л төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэв. Гэсэн хэдий ч Дэвид үүнийг барихад маш их зүйл хийсэн: тэрээр зэс, мөнгө, алтаар хийсэн, бэлэг болгон авсан эсвэл дайнд олж авсан савнууд, мөн металлын нөөцийг бэлтгэсэн. Ливаны хуш мод, зүсмэл чулууг Финикиагаас далайгаар тээвэрлэдэг байв.

Барилгын ажлын явц

Соломон еврейчүүдийг Египетээс дүрвэсний дараа буюу 480 онд хаанчлалынхаа 4 дэх жилд барилгын ажлыг эхлүүлсэн. МЭӨ 966 онд Тэрээр Тирийн хаан Хирам руу хандаж, гар урчууд, мужаанууд, мөн архитектор Хирам-Абиффыг илгээв.

Соломон хааны сүм гэх мэт сүрлэг барилгыг барихад тэр үеийн хамгийн үнэтэй материал болох Ливаны кипарис, хуш модыг ашигласан. Мөн элсэн чулууг ашигласан. Үүнийг Финикийн Гебал хотын чулуун урчууд сийлжээ. Бэлэн блокуудыг барилгын талбайд хүргэсэн. Соломоны зэсийн уурхайгаас Едомд олборлосон зэсийг сав суулга, сүмийн багана хийхэд ашигладаг байв. Мөн Соломоны сүмийг алт, мөнгө ашиглан барьсан. Түүний барилгын ажилд 30 мянга орчим израильчууд, мөн 150 мянга орчим Финикчүүд, Канаанчууд ажилласан. Энэхүү чухал ажилд тусгайлан томилогдсон 3.3 мянган ахлагч хяналт тавьж ажилласан байна.

Соломоны сүмийн тодорхойлолт

Соломоны Иерусалим сүм нь сүр жавхлан, эд баялаг, сүр жавхлангаараа гайхширч байв. Тэд үүнийг Мосегийн асрын загварын дагуу барьсан. Зөвхөн хэмжээсийг нэмэгдүүлж, мөргөл үйлдэхэд шаардлагатай төхөөрөмжүүдийг бас ашигласан. Энэхүү бүтэц нь үүдний танхим, ариун газар, Ариун сүм гэсэн 3 хэсгээс бүрдсэн. Хүмүүст зориулагдсан том хашаа түүнийг хүрээлэв. Асанд зан үйлээр угаах зориулалттай угаалгын сав байсан. Энэ сүмийн тахилын ширээнд бүхэл бүтэн хөлөг онгоцны систем байсан: 10 угаалгын тавиур, уран сайхны аргаар хийсэн тавиур, түүнчлэн хэмжээнээсээ хамааран Зэсийн тэнгис гэж нэрлэгддэг том усан сан байв. 20 тохой урт, 10 тохой өргөн коридор нь үүдний танхим байв. Түүний өмнө хоёр зэс багана зогсож байв.

Ариун газар ба Ариун сүмийг бие биенээсээ чулуун ханаар тусгаарласан. Энэ нь чидун модоор хийсэн хаалгатай байв. Ариун сүмийн хана нь том сийлсэн чулуугаар хийгдсэн байв. Тэдгээрийг гадна талаас нь цагаан гантигаар, дотор талд нь алтан навч, модоор доторложээ. Мөн тааз, хаалгыг алтаар бүрж, шал нь кипарисаар хийгдсэн тул сүм дотор ямар ч чулуу харагдахгүй байв. Төрөл бүрийн ургамал (колоцинт, далдуу мод, цэцэг) хэлбэрийн гоёл чимэглэл, түүнчлэн херубуудын дүрс нь ханыг чимэглэсэн байв. Эрт дээр үед далдуу модыг диваажингийн мод гэж үздэг байв. Тэрээр агуу байдал, гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны төгс байдлын бэлэг тэмдэг байв. Ариун сүм дэх энэ мод нь еврей нутагт Бурханы ялалтын бэлэг тэмдэг болсон юм.

Ариун сүмийг ариусгах

Ариун сүмийн барилгын ажил долоон жил үргэлжилсэн (МЭӨ 957-950 он). Соломоны хаанчлалын 11 дэх жилийн 8-р сард ажил дуусав. Майхны баяраар ариусгах ёслол болов. Левичүүд, тахилч нар болон олон хүмүүсийн хамт Гэрээний авдрыг Ариун Ариун сүм рүү авч явав. Соломоны сүмд орохдоо (түүний загварыг доор харуулав) барилгын ажлыг удирдаж байсан хаан өвдөг сөгдөн залбирч эхлэв. Энэ залбирлын дараа тэнгэрээс гал бууж, бэлтгэсэн тахилуудыг шатаажээ.

Гол сүмийг ариусгах ёслол 14 хоног үргэлжилсэн. Энэ үйл явдлыг бүх Израиль тэмдэглэв. Тухайн үед Иерусалим дахь Соломоны сүмд зочлоогүй, ядаж нэг хонь, үхэр тахил өргөөгүй хүн нэг ч байсангүй.

Соломоны сүмийн агуу байдал

Энд сүр жавхлан, сүр жавхлан, сүр жавхлантай юу ч зүйрлэшгүй үйлчлэлийн тухай Библид өгүүлдэг. Хүмүүс баярын өдрөөр цугларч, хашааг дүүргэх үед тусгай хувцас өмссөн левичүүд болон тахилч нар тахилын ширээний өмнө байв. Дуучдын найрал дуучид дуулж, хөгжимчид тоглож, сүм хийд Их Эзэний алдар суугаар дүүрч, үүлэн хэлбэрээр гарч ирэхэд шофар хийв.

Ариун сүмд мөргөх

Соломон хаан сүмийг зөвхөн иудейчүүдэд зориулж барьсангүй. Тэрээр дэлхийн бүх ард түмнийг Нэг Бурханд ирэхийг хүссэн. Мөн сүм бол түүний амьдардаг газар юм. Өдөр бүр дэлхийн өнцөг булан бүрээс хэдэн зуун мянган хүмүүс Баруун хэрэм рүү хэрхэн ирж байгааг бид өнөөдөр харж байна. Энэ бол нэгэн цагт алдартай сүм байсан газар юм. Гэсэн хэдий ч тахилч нар хүртэл Ариун сүмд ойртохыг хатуу хориглодог байв. Зөрчил гаргагчдыг аймшигт шийтгэл хүлээж байв - үхэл. Зөвхөн Шүүлтийн өдөр, өөрөөр хэлбэл жилд нэг удаа ариун сүмийн гол тахилч Израилийн бүх ард түмний нүглийн уучлалын төлөө залбирахын тулд тэргүүн тахилч энд орж ирэв.

Энэ тахилч урт маалинган дээл дээрээ тусгай нөмрөгтэй байсан - ефод. Энэ нь 2 хавтан ба алтан утсаар нарийн маалинган даавуугаар нэхсэн байв. Дээрээс нь Израилийн 12 овгийг төлөөлсөн 12 чулуутай хөхний тэмдэг байв. Бурханы нэр бүхий титэм (Оросын Библид "ЭЗЭН") тэргүүн тахилчийн толгойг чимэглэсэн байв. Түүний цээжний дотор талд 70 үсгээс бүрдсэн Бурханы нэрийг бичсэн алтан хавтантай халаас байсан. Энэ нэрээр тахилч залбирлын үеэр Төгс Хүчит Бурханд ханджээ. Домогт өгүүлснээр сайдад олс уясан байв. Залбирлын үеэр ямар нэгэн муу зүйл тохиолдож, түүний бие нь түүнээс өөр хэн ч орох эрхгүй өрөөнд үлдсэн тохиолдолд нэг үзүүр нь гадаа үлджээ.

Бурхан иудейчүүдэд хэрхэн хариулсан бэ?

Талмудын дагуу, тэргүүн тахилч цээжний зүүлт дээрх 12 чулуунаас Их Эзэний хариултыг "уншсан". Эдгээр нь ихэвчлэн ард түмэн болон Израилийн хааны хамгийн чухал асуултуудын хариулт байв. Жишээлбэл, энэ жил үр өгөөжтэй байх болов уу, дайнд явах нь үнэ цэнэтэй юу гэх мэт ... Ихэвчлэн хаан тэднээс асууж, тэргүүн тахилч чулууг удаан хугацаанд харав. Тэдгээр дээр сийлсэн үсгүүд ээлжлэн гэрэлтэж, тахилч тэдний асуултад хариулав.

Ариун сүмийг устгах, сэргээн засварлах

Агуу, сүр жавхлантай Соломоны сүм ердөө гурав хагас зуун жилийн турш зогсож байв. МЭӨ 589 онд Вавилоны хаан Небухаднезар. Иерусалимыг эзэлсэн. Тэрээр хотыг дээрэмдэж, сүмийг сүйтгэж, шатаажээ. Гэрээний авдар алдагдсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл энэ талаар юу ч мэдэгдээгүй байна. Еврейчүүд олзлогдсон бөгөөд энэ нь 70 жил үргэлжилсэн. Персийн хаан Кирус хаанчлалынхаа эхний жилд иудейчүүдийг эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрөв. Тэгээд тэд Соломоны сүмийг дахин барихаар болов. Мөнгө, алт болон бусад эд хөрөнгийг Вавилонд үлдсэн хүмүүс цуглуулсан. Тэд энэ бүхнийг эх орондоо буцаж ирсэн хүмүүсийн хамт илгээж, дараа нь Иерусалим дахь Соломоны сүмд их хэмжээний хандив илгээсээр байв. Үүнийг сэргээн засварлах нь Небухаднезарын Нэгдүгээр сүмээс авч явсан ариун савнуудыг иудейчүүдэд буцааж өгөхөд хувь нэмрээ оруулсан Кир хааны оролцоогүйгээр хийгдсэн юм.

Хоёр дахь сүм

Иудейчүүд төрөлх Иерусалим руугаа буцаж ирээд юуны түрүүнд Бурханд тахилын ширээг сэргээв. Дараа нь жилийн дараа тэд ирээдүйн ариун сүмийн суурийг тавьжээ. Барилга нь 19 жилийн дараа дууссан. Загварын дагуу хоёрдугаар сүм нь анхны хэлбэрийг тоймлон давтах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь Соломоны сүм шиг сүр жавхлан, эд баялагаараа ялгарахаа больсон. Анхны сүмийн сүр жавхланг санасан ахмадууд шинэ барилга өмнөхөөсөө арай жижиг, ядуу болсон хэмээн уйлж байв.

Херод хааны дор байрлах Иерусалим сүм

МЭӨ 70-аад онд Херод хаан шинэ барилгыг тохижуулах, өргөтгөхөд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Түүний дор Иерусалимын сүм онцгой гайхамшигтай харагдаж эхлэв. Иосефус түүний тухай маш их баяртайгаар бичиж, наранд маш их гэрэлтэж байсан тул хэн ч түүн рүү харж чадахгүй байв.

Ариун сүмийн утга учир

Мосег Синай уулнаас бууж ирээд, нүүр нь нар шиг гялалзаж байхад нь иудейчүүд Бурханы оршихуйг урьд өмнө нь мэдэрсэн. Гэсэн хэдий ч сүм нь Бурханы оршихуйг бэлгэдсэн хүмүүсийн хувьд онцгой газар болжээ. Жилд ядаж нэг удаа сүсэгтэн еврей хүн бүр энд ирэх ёстой байв. Иудей, Израилийн өнцөг булан бүрээс, мөн иудейчүүд тархан суурьшсан дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс томоохон баяруудын үеэр сүмд цуглардаг байв. Энэ тухай Төлөөлөгчдийн Үйлс номын 2-р бүлэгт дурдсан байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, иудейчүүд харь шашинтнуудаас ялгаатай нь Бурхан хүний ​​гараар бүтсэн сүмүүдэд амьдардаг гэдэгт итгэдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч тэр хүнтэй уулзах уулзалт яг энэ газарт болсон гэж тэд үзэж байв. Харь шашинтнууд ч энэ тухай мэдэж байсан. Юутай ч еврейчүүдийн дайны үеэр Иерусалимыг тайвшруулж байсан Ромын бүлгүүдэд тушаал өгөхөөр илгээгдсэн Помпей иудейчүүд юуг, хэнийг шүтдэгийг ойлгохын тулд энэ сүмийн Ариун сүм рүү орохыг оролдсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэр хөшгөө татаад тэнд юу ч байхгүйг олж мэдээд их гайхсан юм. Ямар ч хөшөө, ямар ч дүрс, юу ч байхгүй! Израилийн Бурханыг хөшөөнд оруулах боломжгүй, түүнийг дүрслэх боломжгүй юм. Еврейчүүд нэг удаа Шекина нь Гэрээний авдрыг хамгаалж байсан херубуудын далавчны хооронд амьдардаг гэж итгэдэг байсан. Одоо энэ сүм нь хүн ба Бурхан хоёрын уулзах газар болж эхлэв.

Баруун ханыг хоёр дахь сүмийн сүйрэл

МЭ 70 онд Иерусалимын сүм. Ромын цэргүүд үүнийг газрын хөрснөөс арчив. Ийнхүү Нэгдүгээр сүмийг устгаснаас хойш 500 гаруй жилийн дараа Хоёрдугаар сүм сүйрчээ. Өнөөдөр Иерусалим дахь Соломоны сүм байрладаг Мориа уулыг хүрээлсэн баруун хананы зөвхөн нэг хэсэг нь агуу бунханыг санагдуулдаг. Одоо түүнийг Уйлах хана гэж нэрлэдэг. Энэ бол Израилийн ард түмний үндэсний бунхан юм. Гэсэн хэдий ч зөвхөн иудейчүүд энд залбирахаар ирдэггүй. Хэрэв та хана руу хараад нүдээ аниад зогсох юм бол олон мянган хөгжимчид, дуучид Бурханыг магтан дуулж, шофар үлээж, залбирч буй хүмүүс дээр тэнгэрээс бууж ирэх Их Эзэний алдар сууг сонсох боломжтой гэж үздэг. Энэ ариун дагшин газар хэзээ нэгэн цагт Соломоны гуравдугаар сүм баригдах ч юм билүү, хэн мэдлээ...

Христийн сүм барих уламжлал

Төлөөлөгчид болон Христүүд Иерусалимын сүмд очсон нь мэдэгдэж байна. Түүнийг устгаж, дэлхий даяар Христэд итгэгчид нүүлгэн шилжүүлсний дараа тэд бараг 300 жилийн турш өөр сүмүүдийг барьж чадаагүй юм. Ромын харгис хэрцгий хавчлагын улмаас хүмүүс катакомбууд, гэр орондоо, алагдсан хүмүүсийн булшинд бурханлаг үйлчлэл хийдэг байв. Миланы эзэн хаан Константин 313 онд өөрийн зарлигаар Ромын эзэнт гүрэнд шашны эрх чөлөө олгожээ. Тиймээс Христэд итгэгчид сүм барих боломжийг олж авав. Дэлхий даяар 4-р зуунаас өнөөг хүртэл бүх төрлийн хэв маяг, хэлбэрийн христийн шашны бунхангууд баригдаж байгаа боловч тэд ямар нэг байдлаар эсвэл өөр замаар яг Иерусалимын сүм рүү буцаж ирдэг. Тэд Гэрээний авдрын гол шинж чанаруудыг давтдаг тахилын ширээ, наос, үүдний танхим гэсэн гурван хэсгээс бүрддэг. Гэсэн хэдий ч Eucharist нь одоо Бурханы оршихуй болж үйлчилдэг.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд барилгын хэв маяг өөрчлөгдөж, үндэстэн бүр өөрийн гэсэн агуу байдал, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санааны дагуу, даяанч зан, энгийн байдлын эсвэл эсрэгээрээ эд баялаг, тансаг байдлын үзэл санааны дагуу сүм хийдүүдийг барьсан. Гэсэн хэдий ч уран зураг, уран баримал, уран баримал, хөгжим бүгд нэг зорилготой - Бурхан ба хүн хоёрын уулзалт.

Түүнчлэн, сүм нь ихэвчлэн өөрчлөгдсөн төлөвт орчлон ертөнцийн дүр төрхийг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч теологичид болон Орчлон ертөнцийг ихэвчлэн сүм хийдтэй харьцуулдаг. Библи дэх Эзэн Өөрийгөө зохицол, гоо үзэсгэлэнгийн хуулийн дагуу энэ ертөнцийг бүтээсэн зураач, архитектор гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ Төлөөлөгч Паул хүнийг ариун сүм гэж нэрлэдэг. Ийнхүү бүтээл нь үүрлэсэн хүүхэлдэй мэт үйлчилдэг: Бурхан орчлон ертөнцийг бүхэлд нь сүм болгон бүтээдэг, хүн түүний дотор сүм барьж, түүнд ордог, өөрөө сүнсний сүм юм. Хэзээ нэгэн цагт эдгээр 3 сүм нэгдэх ёстой, тэгвэл Бурхан бүх зүйлд байх болно.

Бразилийн Соломоны сүмийн нээлт

Жилийн өмнө буюу 2014 онд Бразилд Соломоны сүм нээгдсэн нь энэ улсын бүх нео-протестант сүм хийдүүдээс хамгийн том нь юм. Бүтцийн өндөр нь 50 орчим метр юм. Түүний талбай нь таван хөлбөмбөгийн талбайтай тэнцэнэ. Хэрэм барихын тулд Хеброноос чулуу авчирсан. Оройн 7 сая еврогийн үнэтэй үдшийн гэрэлтүүлэг нь Иерусалимын оройн уур амьсгалыг дуурайдаг. Ариун сүм дотор юу болж байгааг тахилын ширээний баруун, зүүн талд байрлах 2 том дэлгэцээр харуулав. Барилга өөрөө 10 мянган хүнд зориулагдсан.

Иерусалимын анхны сүм буюу Соломоны сүм (МЭӨ 950 - 586 он).

Эртний Израилийн төв сүмийг байгуулах нь нэгдмэл байдлыг илэрхийлсэн бөгөөд зөвхөн энэ эв нэгдлийг нэгтгэх үед л тохиолдож болно.

Үнэн хэрэгтээ, Библийн дагуу ариун сүм нь Соломоны хаанчлалын үед Еврей ард түмний үндэсний эв нэгдлийн хамгийн дээд илрэл болсон үед баригдсан юм. Соломон Израилийн өнцөг булан бүрээс иудейчүүд мөргөл үйлдэхээр цугларах томоохон сүм барих төлөвлөгөөг хэрэгжүүлж чадсан.

Бурханы оршихуйн бэлгэдэл болох Гэрээний авдрыг аль ч овгийн харьяанд байдаггүй, хааны хувийн эзэмшилд байсан хотод шилжүүлснээр Давид нийслэлээ ариун хот болгон хувиргаж, түүний эргэн тойрон дахь ариун хот болжээ. Израилийн бүх арван хоёр овгийн шашны амьдрал төвлөрсөн байв.

Иерусалимд Давид Аравнаг иебусчуудаас худалдаж авч, ард түмнийг дайрсан тахал өвчнийг зогсоохын тулд үтрэмний талбай дээр Израилийн Бурханд тахилын ширээ босгожээ.

Библид бичсэнээр, энэ бол Исаакийн тахил өргөсөн Мориа уул юм. Давид энэ газарт ариун сүм барихаар төлөвлөж байсан ч бошиглогч Натан (Натан)-ын үгийг сонсоод энэ номлолыг хүүдээ даатгажээ.

Соломоны сүм барих

Давид хаан өөрийн засаглалын үед сүм барих ажилд ихээхэн бэлтгэл хийсэн. Тэрээр дайнд хүлээн авсан алт, мөнгө, зэсээр хийсэн металл, савнууд, мөн бэлэг болгон авсан металл, савнуудаа Бурханд зориулжээ.

Тэрээр Соломонд асар их алт, мөнгө, тоо томшгүй олон төмөр, зэсийн нөөц үлдээжээ. Анхны оршин суугчдын үлдэгдэлээс Канаантэрээр Ариун сүмд зүсмэл чулуу олборлож, хүргэх ажилчдын багийг бүрдүүлсэн. Ливаны алдарт хуш модыг Финикчүүд далайгаар түүнд авчирсан.

Соломонд хаант улсаа шилжүүлж, Давид түүнд сүм барихыг гэрээслэн, Израилийн бүх удирдагчдад энэ агуу ажлыг гүйцэтгэхэд нь залгамжлагчдаа туслахыг тушаав.

Давид нас барахынхаа өмнө бүх овгийн төлөөлөгчид болон бүх удирдагчдыг цуглуулж, барилгын ашиг тусын тулд хандив өргөхийг урив.

Давид мөн Дээд шүүхтэй (Санхедрин) хамтран боловсруулсан сүмийн төлөвлөгөөг Соломонд гардуулав. Давид Ариун сүмийн төслийн талаарх тайлбараа дараах үгсээр дуусгав.

"Энэ бүхнийг (гэж хэлсэн) сударт томилогдсон бүх ажлын талаар надад заасан Их Эзэнээс ирсэн."

Соломон (МЭӨ 970 - 930) хаанчлалынхаа дөрөв дэх жил буюу 480 оны дараа буюу хоёр дахь сарын эхээр сүм барьж эхэлсэн. Тусламж авахаар тэрээр Финикийн Тирийн хаан Хирамд хандав. Тэрээр Хирам-Абиф хэмээх туршлагатай архитектор, мужаан болон бусад гар урчуудийг илгээв.

Тухайн үеийн хамгийн үнэтэй материал болох хуш мод, кипарис зэргийг мөн Хирам Ливанаас авчирсан байна.

Соломон, Хирам нарын чулуун урчууд болон Финикийн Гебал хотын оршин суугчид уулан дээр чулуу (элсэн чулуу) олборлодог байв.

Тэд аль хэдийн бэлэн болсон тул барилгын талбайд хүргэгдсэн тул "барилгын явцад сүмд алх, адзе, эсвэл өөр ямар ч төмөр хэрэгсэл сонсогдсонгүй".

Ариун сүмийн багана, сав суулганы зэсийн хэрэгцээг Соломоны Едом дахь зэсийн уурхайгаас хангадаг байсан бололтой. Давидын дайны олз, Соломоны худалдааны аж ахуйн нэгжүүд барилгын ажилд мөнгө өгчээ. Бүх ажилчид 30 мянга нь израильчууд, 150 мянга нь байв. Канаанчууд болон Финикчүүд, тусгайлан томилогдсон 3.3 мянган харгалзагч ажлыг удирдаж байв.

Ариун сүмийн барилгын ажил 7 жил үргэлжилсэн: 957-950 он хүртэл. МЭӨ. (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр МЭӨ 1014-1007 он хүртэл). Соломоны хаанчлалын 11 дэх жилийн найм дахь сард ажил дууссан.

Ариун сүмийг онцгойлон адислах ёслол нь дараа жилийн долоо дахь сард, Суккот (Асар) баярын өмнө болсон бөгөөд Израилийн ахмадууд, овгийн тэргүүлэгчдийн оролцоотойгоор хамгийн их ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. болон овгууд.

Гэрээний авдрыг Ариун сүмд ёслол төгөлдөр суурилуулсан бөгөөд Соломон олон нийтийн залбирал үйлдсэн бөгөөд эхэнд нь:

“Их Эзэн харанхуйд амьдрах дуртай гэж хэлсэн; Би Танд оршин суух сүм, мөнхөд оршин байх газрыг барьлаа” (Хаадын дээд 8:12,13).

Үүний зэрэгцээ Соломон онцлон тэмдэглэв:

“Үнэхээр Бурхан газар дээр амьдрах уу? Тэнгэр ба тэнгэрийн тэнгэр ч Таныг багтааж чадахгүй, тэр ч байтугай миний барьсан энэ сүм" (Хаадын дээд 8:27).

Ариун сүмийг ариусгах ёслол 14 хоног үргэлжилсэн бөгөөд түүний тайлбар нь сүм барих нь бүх ард түмний хувьд хамгийн чухал зүйл байсныг харуулж байна.

Ариун сүм нь хааны ордны цогцолборын нэг хэсэг байсан бөгөөд эргэн тойрны барилгуудад давамгайлж байсан нь эргэлзээгүй. Энэ ордон нь Финикийн архитектор Хирамын барьсан байх магадлалтай бөгөөд сүм хийдийн хажууд байрладаг бөгөөд тусдаа хаалгаар дамжуулан түүнтэй холбогддог байв.

Ариун сүмээс холгүйхэн Соломон зуны ордон болон Египетийн фараоны охинд зориулж ордон барьж, түүнийг эхнэр болгон авчээ. Ариун сүмийн цогцолборыг бүхэлд нь барих ажил 16 жил үргэлжилсэн.

Бүх шашинд сүм хийд нь шашин шүтлэгээр илэрхийлэгдсэн шүтлэгийг нь хүлээн авч, тэднийг Түүний нигүүлсэл, амьдралын оролцогч болгохын тулд Тэнгэрлэг өөрийн оршихуйг хүмүүст үзүүлдэг ариун газар гэж үздэг. Түүний ердийн оршин суух газар нь дэлхийн ертөнцөд харьяалагддаггүй ч сүм хийд нь тодорхой хэмжээгээр тодорхойлогддог тул сүм хийдээр дамжуулан хүн бурхдын ертөнцтэй харьцдаг. Бид Хуучин Гэрээнд ийм анхны бэлгэдлийг олдог. Иерусалимын сүм нь хүмүүсийн дунд Бурханы оршихуйг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ бол зүгээр л түр зуурын шинж тэмдэг бөгөөд Шинэ Гэрээнд Христийн бие ба Түүний сүм гэсэн өөр төрлийн тэмдгээр солигдох болно.

Патриархын үеийн иудейчүүд ариун сүмийг мэддэггүй байв. Тэдэнд "ЭЗЭНий нэрийг дуудсан" ариун газрууд байсан. Дараа нь Израильд зөөврийн ариун газар байдаг бөгөөд үүний ачаар Бурхан элсэн цөлөөр удирдуулж, Өөрийн ард түмний дунд байнга оршин сууж чаддаг. Египетээс гарсан нь 26-27-р бүлэгт ирээдүйн ариун сүмээс зарим талаар сүнслэгээр нөлөөлсөн, төгс төгөлдөр дүрслэлийг бидний харж буй Гэрээний майхан бол хүмүүсийн Бурхантай уулзах газар юм. Бурхан тэнд херубуудын хооронд, Гэрээний авдрыг бүрхсэн ариусгалын дээгүүр оршдог. Бурхан тэнд бошиглодог: иймээс асрыг “Гэрчлэлийн майхан” гэж нэрлэсэн. Бурханы оршихуй нь биет болон далд байдаг: үүлний цаана Түүний гялалзсан алдар байдаг. Ийнхүү Израилийн бүх нийгэмлэгийн төв ариун газарт Синайн гэрээний дурсамж хадгалагдан үлддэг. Түүнийг Канаан нутагт байгуулах үед Израилийн овгуудын нийтлэг ариун газар Эбал, Шехем, Шилод дараалан байгуулагдав. Энэхүү дархан цаазат газар нь анхнаасаа эртний шинж чанараа хадгалсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн чулуун сүм байсан Канаанчуудын ариун газруудаас эрс ялгаатай байв: Синайн Бурхан Канааны харь шашны соёлтой ямар ч холбоо барихыг хүсдэггүй. Давид филистчүүдэд олзлогдож, буцаж ирсэн Гэрээний авдрыг Иерусалимд шилжүүлсний дараа Израилийн бүх овгуудад нийтлэг ариун газрыг байгуулжээ (2 Сам. 6). Түүний эзлэн авсан Иерусалим нь улс төрийн нийслэл төдийгүй ЭЗЭНий шашны төв болжээ. Хаант засаглалыг хөрш зэргэлдээх хаант улсуудын загвараар зохион байгуулж, Израилийн өвөрмөц байдлыг алдагдуулахгүйгээр Дэвид уламжлалт шүтлэгийн газрыг илүү орчин үеийн болгохоор төлөвлөж байв.

МЭӨ 10-р зууны эхний хагаст израильчуудын бүтээн байгуулалтын үйл ажиллагааны талаар хэсэгчилсэн мэдээллээс дүгнэхэд хэцүү байдаг.Түүний зарчмуудыг зөвхөн өмнөх үеийнхний, хөршүүд болон эсэргүүцэгчдийн уламжлалыг ашиглан боловсруулсан бололтой. Магадгүй, Саул, Давид хоёрын үеийн барилгын нотлох баримтын хомсдол нь архитектурын цогцолборыг бий болгох, хадгалахад ямар ч хувь нэмэр оруулаагүй цэргийн хурцадмал байдалтай холбоотой байж болох юм. Соломоны илүү тогтвортой үе (МЭӨ 965-928), Киликиа, Египет, Месопотами, Өмнөд Арабыг хамарсан өргөн хүрээтэй худалдаа, соёлын харилцаа холбоо тогтоосноор барилгын үйл ажиллагаа болон бусад гар урлалын үйл ажиллагаа мэдэгдэхүйц эрчимжихэд хүргэсэн. Үүнийг батлахын тулд Финикийн Тир хотын хаан Давидын найз Хирамд хандан Иерусалимд сүм барих төлөвлөгөөний талаар Соломоны хэлсэн үгийг эргэн санах нь зүйтэй юм: “Миний эцэг Давид. ЭЗЭН тэдний хөлийг дарах хүртэл эргэн тойрны үндэстнүүдтэй дайтаж байсан тул тэд өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийн өмнөөс өргөө барьж чадаагүй. Эдүгээ Эзэн минь, Бурхан минь, надад хаа сайгүй амар амгаланг өгсөн: дайсан байхгүй, саад тотгор байхгүй. Мөн болгоогтун, би өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрэнд өргөө барих бодолтой байна...” (Хаадын дээд 5:3-5).

Соломоны үеийн бүтээн байгуулалт, хотжилтын үйл явцын санаа нь илүү тодорхой бөгөөд он цагийн дарааллаар тодорхойлогддог. Гэхдээ энд ч гэсэн археологийн нотлох баримт бүрэн гүйцэд биш байна. Иерусалимын гол барилгууд нь тэдний бодит үлдэгдэл гэхээсээ илүү түүхийн эх сурвалжаас, ялангуяа библийн бичвэрүүдээс илүү алдартай байдаг. Юуны өмнө энэ нь Опелийн хойд талын нурууны орой болох Ариун сүмийн уулан дээрх домогт сүм, ордонтой холбоотой юм. Ариун сүм болон түүний барилгын тухай Библид (Хаадын дээд 5:16; 6:14-38; Шастирын дэд 4) дүрсэлсэн нь нэлээд тодорхой бөгөөд нарийвчилсан байдаг. Үүний үндсэн заалтууд нь: сүм нь индэр дээр зогсож, 25-аас 50 метрийн тэгш өнцөгт хэлбэртэй, 15 метр өндөр, 6 метр хүртэл хананы зузаантай байв. Нэг урт тэнхлэг дээр байрлах гурван бүрэлдэхүүн хэсэг бүхий гурван талт сүм хийдийн зохион байгуулалт нь Палестинд Дундад Хүрэл зэвсгийн төгсгөлөөс хойш мэдэгдэж байсан бөгөөд Канаан болон хожим Финикийн сүм хийдийн архитектурт уламжлалт гэж үзэж болно. Библийн бичвэрт бүрэн дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр сүмийн талаар товч бөгөөд маш тодорхой тайлбар өгсөн Мазар барилгын уламжлалын залгамж чанарыг онцлон тэмдэглэж, Соломоны сүмийн хананы зузаан хүртэл Дундад хүрэлтэй ижил байсныг тэмдэглэжээ. Шехем дэх Насны сүм. Ерөнхий хэмжээсүүдийн хувьд сүм нь Канаан ба Финикийн сүм хийдийн архитектурын аль алиных нь мэдэгдэж буй жишээнүүдээс давсан. Библийн тайлбарын дагуу дотоод засал нь үүдний танхим, ариун газар, давираас бүрддэг - ариун хүмүүсийн ариун өрөөнд зориулсан өрөө; бүх гурван хэсэгт орох хаалга нь нэг төв тэнхлэг дээр байрладаг. Үүний зэрэгцээ Ариун сүмийг ариун газраас хана тусгаарлаагүй - энд хөшиг эсвэл модон хуваалт гэж үздэг. Нэмж дурдахад Ариун Ариун сүмийг индэр дээр өргөж, хэд хэдэн шатаар түүн рүү хөтөлсөн. Ариун сүмийн уртааш талуудын дагуу гурван давхар туслах өрөөнүүд байсан бөгөөд энэ нь хааны эрдэнэсийн сан болж чаддаг байсан бөгөөд нэгэн зэрэг гол танхимын хананд хүнд дээвэртэй нэмэлт дэмжлэг үзүүлжээ. Ариун сүмийн урд талд - бүхэл бүтэн өргөний дагуу 5 метр өргөн үүдний танхим барьсан. Ариун сүмийн барилгуудын ижил төстэй төлөвлөгөө гарч ирсэн нь Канаан болон Хойд Сирийн МЭӨ 2-р мянганы барилгуудтай холбоотой юм. Мазар нь Эбла, Мегиддо, Шехемийн дундад хүрэл зэвсгийн үеийн Соломоны сүмийн тод загваруудыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд МЭӨ 8-р зууны Тел Тайнат дахь сүм хийдээс баримтжуулсан дагуу дараагийн үед ч мөн адил төлөвлөгөөг үргэлжлүүлэх болно. Соломоны сүмийг барих явцад библийн тайлбарт тэмдэглэгдсэн импортын хуш модыг элбэг дэлбэг ашигласан нь Канаан болон Филистийн сүмүүдийг бүтээгчид ижил материалыг ашигласантай тохирч байгааг тэр зөв онцолжээ. Мөн алтыг ариун сүмийн дотоод засал чимэглэл, Ариун сүмийн урд байрлах модон тахилын ширээг доторлох, мөн олон тооны шашны хэрэгслүүд үйлдвэрлэхэд өгөөмөр ашигладаг байв.

Гэрээний авдрыг Давидын хотоос Соломоны сүм рүү аваачиж, Ариун сүмд байрлуулсан бөгөөд хоёр херубын сунгасан далавчтай, чидун модоор сийлсэн, алтаар бүрсэн байв. Херубууд нь сфинкс шиг байсан: тэд арслан эсвэл бухын биетэй, бүргэдийн далавчтай, хүний ​​толгойтой байв. Энэхүү гоёл чимэглэлийн хээ нь хүрэл ба төмрийн үеийн Канаанчууд, Финикчүүд, Сиричүүдийн урлагт өргөн тархсан бөгөөд бусад сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн сараалж, далдуу мод, жимс жимсгэнэ, цэцэг, гинж, хүрээ, гайхалтай, жинхэнэ амьтдын дүрс зэрэг өргөн тархсан байв. Финикийн алдартай зааны ясан сийлбэрийг ашиглах нь эргэлзээгүй. Соломоны сүмийн нүүрэн талд зогсож, түүний орох хаалганы хажууд байрлах Жачин, Боаз гэсэн хоёр гоёл чимэглэлийн зэс багана нь цэвэр гоёл чимэглэлийн зүйл байсан бөгөөд бүтээн байгуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Гэвч тэд Хазор дахь хүрэл зэвсгийн хожуу үеийн сүмээс олдсон бүтцийн хувьд ямар ч ач холбогдолгүй хоёр баганын сууриудыг санагдуулдаг. Тель-эль-Фарагаас ирсэн дархан цаазат газрын шавар загвар дээр үүдний хажуугийн туйлбартай баганыг үзүүлэв. Эдгээр том зэсийн бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэх нь Библийн үлгэрт Тирээс ирсэн мастер Хирамтай холбоотой байдаг бөгөөд тэрээр “зэсээр бүх төрлийн зүйлийг хийх чадвар, урлаг, чадвартай байсан. Тэгээд тэр Соломон хаанд ирж, түүний төлөө бүх төрлийн ажлыг хийв” (Хаадын дээд 7:14). Энэ нь зэсийн бүтээгдэхүүнээр алдартай Финикийн гар урлалын төвүүдтэй нягт харилцаатай байсны бас нэг баталгаа юм. Сүүлчийн хэд хэдэн нь сүм хийд, дараа нь Соломоны ордны Библийн тайлбарт жагсаасан байдаг - арслан, үхэр, херубуудын дүрсээр чимэглэсэн том дугуйтай зан үйлийн аяга, угаалгын сав, хүрз, жимсний гоёл чимэглэлийн дүрс, " цутгамал зэс далай” - 5 орчим диаметртэй, 2.5 м орчим гүнтэй том дугуй усан сан, 12 үхрийн дүрс дээр зогссон рельеф чимэглэлтэй. Ариун сүмийн нэгэн адил литургийн шашны бүх объектууд нь Шинэ Гэрээний утгаараа гүн гүнзгий бэлгэдэл бөгөөд төлөөллийн шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл,Гуулин далай (угаагч) нь Христийг ариусгаж, Ариун Сүнсээр хүн төрөлхтнийг дахин төрүүлснийг илэрхийлдэг. Алтан тахилын ширээ (хүж) нь тэнгэр дэх Христийг, Зуучлагч, Өмгөөлөгчийг бэлэгддэг. Үзүүлэнгийн талхны хүснэгтүүд нь Христийг итгэгчдийн нөхөрлөлийн гарал үүсэл, Зохиогч гэдгийг илэрхийлдэг. Алтан нэг нь Христ болон Аврагдсан Сүмийг дэлхийн гэрэл гэдгийг гэрчилдэг. Ариун сүмийг барихад ашигласан мод: шиттим, хуш, кипарис нь хүн төрөлхтөн, үл эвдрэл, амилалтын бэлгэдэл юм. Шатаалт тахилын тахилын ширээ бол Христ ба Түүний цагаатгагч үхэл, бидний нүглийн өршөөл юм.

Ариун сүмийн бүтээн байгуулалт, зохион байгуулалт, гадаад төрх байдлын талаар нарийвчилсан тайлбарыг Хаадын 1-д өгсөн болно. 5-7. Соломон мөнгө ч, хүмүүсийг ч өршөөгөөгүй - эцэст нь энэ бол Бурханы сүм байв. Чулууг зөвхөн ил уурхайд зүссэн тул барилгын ажлын явцад сүмд ямар ч алх, цавуу болон бусад төмөр хэрэгсэл сонсогдохгүй байв." Ариун сүмийн барилгын ажил дуусмагц ариусгах ёслол болов. Бурханы оршихуйн үүл ариун сүмийг дүүргэв; Үйлчлэлийг хаан өөрөө хийсэн: “Их Эзэн харанхуйд амьдрахдаа таатай байна гэж хэлсэн; Би Танд зориулж сүм, Таны үүрд орших газар барьлаа." Иерусалимын сүм нь Бурханы мөргөлийн төв болсон боловч салан тусгаарласан арван овог өөр газар өөрсдийн ариун сүмүүдийг босгосон. Барууны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар сүм нь тус улсад тархай бутархай олон дархан цаазат газруудын зөвхөн анхны бөгөөд хамгийн шилдэг нь байх ёстой байсан бөгөөд зөвхөн үндэсний палладий буюу гэрээний авдрыг эзэмшсэний улмаас онцгой ариун; Түүгээр ч барахгүй энэ нь хааны ариун газар байсан бөгөөд хаанаас ирсэн сүр жавхлан дэлгэрч байв. Чухам энэ утгаараа Израилийн хувьд улс төр, шашны амьдралынхаа гол цэг болох хамгийн чухал ач холбогдлыг хүлээн авсан бөгөөд түүний ач холбогдол нь хүн төрөлхтний бүх тооцооноос хамаагүй илүү байв.

Соломоны сүм нь ялангуяа Иерусалимын ариун газрын нэр хүндийг өсгөсөн боловч зарим бошиглогчид (ялангуяа Натан) сүмийг эртний уламжлалтай харьцуулахад аюултай шинэлэг зүйл гэж үздэг байв. Их Эзэн Натанд үзэгдэж, Тэр майханд амьдардаг бөгөөд Түүнд ямар ч байшин хэрэггүй гэж хэлэв. Хэдийгээр бусад дархан цаазат газрууд байгааг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байгаа ч Израилийн итгэлийг Иерусалимтай аажмаар нэгтгэдэг холбоо батлагдлаа. Иерусалим бол канаанчуудын хот байсан боловч энд ариун амлалтуудын хэлхээнд нэхмэл болж, ариун төв болж, өнөөг хүртэл байр сууриа хадгалсаар байна. Ариун сүм нь авдрыг хадгалдаг Израилийн ард түмний үндэсний ариун газар төдийгүй хааны барилга байсан юм.

Тиймээс, ЭЗЭНий шашин маш хүчтэй бөгөөд түүнийг Синайн уламжлалыг өөрчлөхгүйгээр Канаанчуудын соёлын ололт амжилтаар баяжуулах боломжтой, ялангуяа сүмийн төв нь энэ уламжлалын бэлгэдэл байсан тул. Энэ уламжлал нь ариун сүмд тодорхой тогтсон байдаг; Тиймээс Иерусалимын ариун газар нь Израилийн овгуудын шүтлэгийн дараалсан төв юм. Түүгээр ч зогсохгүй, үүлэн дунд Өөрийн сүр жавхланг харуулснаараа, Бурхан ариун сүм нь Түүнд таалагдаж, “Түүний нэрийг үлдээхийг зөвшөөрдөг” газар гэдгийг тодорхой харуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, Бурхан Өөрөө Түүний оршихуйн энэхүү үзэгдэх шинж тэмдэгтэй холбоогүй: тэнгэрийн тэнгэрүүд Түүнийг агуулаагүй, тэр ч байтугай дэлхийн байшин; Харин Өөрийн хүмүүст Өөртэй нь илүү бодитой уулзах боломжийг олгохын тулд Тэрээр “Миний нэр тэнд байх болно” гэж хэлсэн энэ газрыг сонгосон (Хаадын дээд 8:29). Одооноос эхлэн бусад бүх дархан цаазат газруудыг цуцлахгүйгээр Иерусалимын сүм нь ЭЗЭНий мөргөлийн төв болж байна. Мөргөлчид “Бурханы өмнө гарч ирэхийн тулд” улс орны өнцөг булан бүрээс цуглардаг бөгөөд итгэгчдийн хувьд ариун сүм бол хайрыг хөдөлгөдөг объект юм. Бурхан "тэнгэрт" байдгийг хүн бүр мэддэг. Ариун сүм нь тодорхой хэмжээгээр энэ ертөнцөд байрладаг Түүний тэнгэрлэг ордны дүр төрх юм. Үүний үр дүнд сүмд болдог шүтлэг нь албан ёсны шүтлэгийн ач холбогдлыг олж авдаг: үүнд хаан болон ард түмэн үндэсний Бурханд үйлчилдэг.

Бошиглогчдын эрин үе дууссаны дараа чулуун сүмд наалдсан ч гэсэн шинэ сэтгэлгээний чиг хандлага гарч ирэв. Ариун сүмийн тухай аймшигт таамаглал, дараа нь түүнийг сүйтгэж, олзлогдуулах туршлага нь Дэд хууль ба Иеремиагийн тунхагласан зүрх сэтгэлийн шашны шаардлагад нийцсэн илүү сүнслэг шүтлэг хэрэгтэйг тодорхой харуулсан. Цөллөгийн нутагт тэд Бурхан хаа сайгүй, хаана ч хаанчлах, хаана ч түүнийг шүтэн биширдэг гэдгийг илүү сайн ойлгосон. Учир нь түүний алдар суу нь Вавилонд Езекиелд илчлэгдсэн юм. Тиймээс, олзлогдсоны төгсгөлд зарим бошиглогчид иудейчүүдийг чулуун сүмд хэт зууралдахаас сэрэмжлүүлж, Бурханы шаарддаг сүнслэг шүтлэг, "сүнсний даруу, гэмшсэн хүмүүсийг" шүтэх нь илүү сайн хослуулсан мэт сануулжээ. Бурханы сүнслэг оршихуй, гадаад шинж тэмдгүүдээс тусгаарлагдсан. ЭЗЭН тэнгэрт оршдог бөгөөд тэндээсээ итгэгчдийнхээ залбирлыг хаана ч өгсөхөөс үл хамааран сонсдог.

Есүс Христ бошиглогчдын нэгэн адил Иерусалимын сүмийг гүнээ хүндэтгэдэг. Бурханы эх түүнийг ариун сүмд авчирдаг. Тэрээр баяр ёслолын үеэр аавтайгаа уулзах газар болгон ирдэг. Тэрээр шашны үйлчлэлийг сайшаадаг ч утгыг нь гажуудуулдаг албан ёсны байдлыг буруушаадаг. Түүний ариун сүм бол Бурханы өргөө, залбирлын өргөө, Түүний Эцэгийн өргөө юм. Түүнийг худалдааны өргөө болгон хувиргаж байгаад эгдүүцэж, бошиглолын зангаараа тахилын амьтдын наймаачдыг ариун сүмээс хөөж, ариун сүмийг цэвэрлэхийн зэрэгцээ энэхүү гайхамшигт барилгыг устгасан тухай зарлав. Энэ нь нэг чулуу нөгөө чулуун дээр үлдэхгүй. Түүнийг шүүгдэж байхдаа Тэр бүр хүний ​​гараар бүтээгдсэн энэ ариун газрыг, гараар хийсэн сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор гараар биш, өөр нэгийг босгоно гэж хэлсэн хэмээн буруутгаж байсан; Түүний загалмай дээр нас барах үед мөн адил буруутгалыг тохуурхсан байдлаар давтдаг (Мат. 27:39). Утга нь зөвхөн ирээдүйд тодорхой болох үгсийн тухай ярьж байна. Гэвч Түүний сүүлчийн амьсгалаар сүмийн хөшиг хоёр хуваагдсан бөгөөд энэ нь эртний ариун газар ариун шинж чанараа алдсан гэсэн үг юм: Еврейн сүм зорилгоо биелүүлэхээ больсон, өөрөөр хэлбэл Бурханы оршихуйн тэмдэг байхаа больсон. Энэ зорилго нь одоо Христийн бие өөр шинж тэмдгээр биелж байна. Иоханы сайн мэдээнд сүмийг гурван өдрийн дотор устгаж, сэргээн босгох тухай нууцлаг үгсийг ариун сүмийн ариусгах түүхэнд өгүүлсэн байдаг (Иохан 2:19). Гэвч Иохан: "Тэр Өөрийн биеийн сүмийн тухай ярьсан" гэж нэмсэн бөгөөд Түүнийг амилсны дараа шавь нар үүнийг ойлгосон. Нэгэн цагт Гэрээний майханд байдаг шиг Бурханы үг хүмүүсийн дунд оршдог, гараар хийгдээгүй шинэ бөгөөд эцсийн ариун сүм энд байна. Гэвч чулуугаар бүтээгдсэн сүм ач холбогдлоо алдахын тулд Есүсийн үхэл, амилалт зайлшгүй шаардлагатай байсан: Түүний биеийн сүм сүйрч, дахин баригдсан - Түүний Эцэгийн хүсэл ийм юм. Христийг дахин амилуулсны дараа энэ дэлхий дээр Бурханы оршихуйн шинж тэмдэг болсон энэхүү бие нь өөрчлөгдсөн бөгөөд ингэснээр Түүнийг Евхаристийн ариун ёслолд хаана ч, ямар ч үед амьдрах боломжтой болсон. Эртний сүм зөвхөн алга болно. Шилжилтийн үед Христэд итгэгчид Иерусалимын сүм рүү явсаар байна. Иудаизм нь Есүс Христийн эхлүүлсэн шинэ шүтлэгтэй холбоогоо бүрэн алдах хүртэл; хэрэв еврей хүмүүс хөрвөсөн бол тэд бүх дэлхийг хөрвөхөд үүрэг гүйцэтгэж чадна. Гэхдээ завсарлагааны шинж тэмдэг аль хэдийн тодорхой болсон. Стефан, сүнсээр Бурханыг шүтдэгийг магтаж, гараар хийсэн сүмийг сүйрүүлэхийг зөгнөж байгаа мэт бөгөөд эдгээр үгс нь доромжлол гэж тооцогддог бөгөөд Стефаныг үхэлд хүргэдэг. Хэдэн жилийн дараа сүмийг устгасан Иерусалим сүйрсэн нь иудаизмыг улам ихээр ясжуулахад хүргэв. Гэхдээ үүнээс өмнө ч гэсэн Христэд итгэгчид өөрсдийгөө шинэ сүм, сүнслэг сүм, Христийн биеийн үргэлжлэл гэдгийг ойлгодоггүй. Паул: Сүм бол Христ дээр баригдсан Бурханы сүм, суурь ба булангийн чулуу (1 Кор. 3:10-17; 2 Кор. 6:16; Еф. 2:20) бөгөөд тэнд «тэдэнд байдаг. иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн адилаар Эцэгт нэг Сүнсээр хандах боломжтой (Еф. 2:14-19). Христэд итгэгч бүр өөрөө Бурханы сүм, учир нь тэр бол Христийн биеийн гишүүн бөгөөд түүний бие бол Ариун Сүнсний сүм юм. Энэ хоёр мэдэгдэл нь харилцан уялдаатай: "Бурхан Тэргүүтэний бүх бүрэн дүүрэн байдал нь бие махбодид оршдог" (Кол. 2:9) амилсан Есүсийн бие бол дээд зэргийн Бурханы сүм бөгөөд энэ биеийн гишүүд болох Христэд итгэгчид хамтдаа байдаг. түүнтэй хамт сүнслэг сүмийг бүрдүүлдэг. Итгэл, хайраар тэд үүнийг бүтээхийн тулд хамтран ажиллах ёстой. Тиймээс Христ бол хүмүүст гологдсон, харин Бурханаар сонгогдсон амьд чулуу юм. Итгэгчид мөн амьд чулуунууд учраас Түүнтэй хамт ариун санваарын сүнслэг тахил өргөх сүнслэг барилгыг бүрдүүлдэг (1 Петр 2:4). Энэ бол эцсийн сүм - гараар хийгдээгүй сүм. Энэ бол Сүм, Христийн бие, Бурханы хүмүүстэй уулзах газар, энэ ертөнцөд Бурханы оршихуйн шинж тэмдэг юм. Эртний дархан цаазат газар нь зөвхөн энэ сүмийн үлгэр жишээ, гэрэл гэгээтэй боловч төгс бус, түр зуурын, өнгөрсөн үеийн зүйл байв.

Шинэ Гэрээнд эртний сүмийн бэлгэдлийг өөр аргаар, өөр чиглэлд ашигладаг. Иудаизм үүнээс аль хэдийн Бурханы тэнгэрлэг оршихуйн хуулбарыг олж харсан бөгөөд энэ нь апокалипсисийн үед дэлхийн сүмийн загвар болгон танилцуулагдаж эхэлсэн. Энэ утгаараа Еврейчүүдэд бичсэн захидалд тахилч Христийн үхэл, дахин амилалт, дээш өргөгдөх замаар өргөл өргөхийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр дэлхий дээрх амьдралынхаа төгсгөлд бэлгэдлийн шүтлэг шиг тахил өргөсөн амьтдын цусаар бус, харин Өөрийн цусаар будагдсан тэнгэрийн ариун газарт орсон (Евр. 9:11-14:24). Тэрээр Бурханд ирэхийн тулд урьдач хүн болж тэнд оров: “Тиймээс бид нигүүлслийн сэнтийд зоригтойгоор ирцгээе, тэгвэл бид нигүүлслийг хүртэж, тусламж хэрэгтэй үед нигүүлслийг олж авцгаая” (Евр. 4:16). Энэхүү нэг санваартантай нэгдвэл бид эргээд Бурханы оршихуйд баясаж, Бурханы оршдог энэхүү ариун ариун дагшин руу итгэлээр нэвтэрч: “Энэ нь сүнсний зангуу мэт, аюулгүй бөгөөд бат бөх бөгөөд дотоод ертөнцөд нэвтэрдэг. хөшигний ард” (Евр. 6:19). Иоханы Апокалипсист тэнгэрлэг сүмийн дүр төрхийг дэлхий дээрх сүмийн дүр төрхтэй харьцуулсан байдаг, өөрөөр хэлбэл итгэгчид Бурханд мөргөдөг сүм. Харь шашинтнууд сүмийн гадна талын хашааг гишгэж байна: энэ бол Сүмийн ширүүн хавчлагын дүр төрх юм (Илчлэлт 11: 1-2): "Надад саваа шиг зэгс өгсөн бөгөөд үүнийг хэлсэн. : Босоод, Бурханы сүм, тахилын ширээ болон түүнд мөргөгчдийг хэмжинэ.Харин сүмийн гадна талын хашааг орхиж, бүү хэмж, учир нь энэ нь харь шашинтнуудад өгөгдсөн. -хоёр сар." (Энэ хэлтэрхий нь Хуучин Гэрээний бэлгэдлийн давхар утгатай холбоотой. Зөн билэгтэнд Бурханы сүмийг таягаар хэмжих тушаал өгөхөд дорно дахинд барилга байгууламжийг тэмдэгтэй саваагаар хэмждэг байсан нь энэ нь ашигласан тэмдэгтэй холбоотой юм. эш үзүүлэгч Езекиелийн дөчин дэх бүлэгт, Зехариагийн хоёрдугаар бүлэгт. Хэмжилт нь ойрын төгсгөл гэсэн утгатай: Бурхан эвдэхийн тулд хэмждэг. Иерусалимын сүм нурахаасаа өмнө ингэж хэмждэг. "Хэмжилт хий, тэгвэл чи үүнийг санаж байх болно. байсан.” Гэхдээ яг тэр үед энэ тэмдэг нь: хэмжилтийг хэмж, хэмжилтийг хадгал, тэгвэл дараа нь сэргээх боломжтой гэж хэлдэг. Энэ тушаал нь сүмийн үхэл, нэгэн зэрэг сэргэлт гэсэн хоёр утгатай. Бид ярьж байна. Иудей, Ромын хоорондох дайны эрин үе, сүм аль хэдийн нурах ирмэг дээр байсан бөгөөд элч энд сүйрэх цаг нь ирсэн, хэмжигдсэн бөгөөд удахгүй устгагдах болно гэж хэлсэн бөгөөд үүний дараа болно. аль хэдийн Шинэ Иерусалим, тэнгэрлэг хот, тэнгэрлэг сүм болсон.) Гэвч тэнгэрт алсан Хурга хаан ширээнд суудаг, залбирал, магтаалын үйлчлэл хийдэг сүм ч бас байдаг: (Илч. 7:15): "Тийм учраас тэд одоо Бурханы сэнтийн өмнө байж, Түүний сүмд өдөр шөнөгүй Түүнд үйлчилдэг бөгөөд сэнтийд заларсан хүн тэдгээрт оршин суух болно." Хуучин Гэрээний сүм сүйрч магадгүй, гэвч Үзмэрч Иохан бидэнд ариун сүм байдаг, энэ бол тэнгэрлэг сүм бөгөөд Хурганы цусаар хувцсаа угаасан, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртэж, Христийн зовлон зүдгүүрийн гэтэлгэгч хүчийг хүлээн авсан бүх хүмүүс Нэгд үйлчлэх болно гэж бидэнд хэлдэг. өдөр шөнөгүй сүмд суудаг. Энэ сүм бол аль хэдийн тэнгэрлэг сүм, бүх нийтийн сүм, бүх нийтийн сүм юм.

Эцсийн эцэст энэ цаг хугацаа байхгүй болно. Мөнхийн гэрлэлтээр чимэглэгдсэн хурганы сүйт бүсгүй болох тэнгэрлэг Иерусалим тэнгэрээс бууж ирэхэд сүм хийд хэрэггүй болно, учир нь Бурхан Өөрөө болон хурга ариун сүм байх болно: "Гэвч би тэнд ямар ч сүм хараагүй. Учир нь Төгс Хүчит Эзэн Бурхан бол түүний сүм бөгөөд Хурга юм "(Илч. 21:22). Дараа нь итгэгчид ямар ч тэмдэг шаардлагагүйгээр Бурханд хандах боломжтой болно, эс тэгвээс тэд Түүний амьдралд бүрэн оролцохын тулд түүнтэй нүүр тулан уулзах болно.

Санваартан Максим Мищенко

"Библийн теологийн толь бичиг". "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар. Брюссель, 1974. Pp. 1210.

"Библийн теологийн толь бичиг". "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар. Брюссель, 1974. Pp. 1211.

Давидын барилгын материалаар хангасныг дүрсэлсэн байдаг (Шастирын дээд 22:14-т): “Мөн болгоогтун, би ядуу зүдүү байхдаа ЭЗЭНий өргөөнд зориулж зуун мянган талант алт, мянган талант мөнгө бэлдсэн боловч тэнд гуулин, төмрийн жингүй, учир нь тэдгээр нь элбэг байдаг; Би бас мод, чулуу бэлдсэн, та нар үүн дээр нэмж болно." Энэ хэсэг нь Христийг болон газар дээрх Түүний үйлсийг бэлгэддэг: “Би Таныг Газар дээр алдаршуулсан, Надад хийлгэхээр Таны өгсөн ажлыг би дуусгасан” (Иохан 17:4).

(Шастир 29:2): “Би Бурханыхаа өргөөнд алтан эдлэлд алт, мөнгөн эдлэлд мөнгө, гуулин эдлэлд гууль, төмрөөр хийсэн зүйлд төмөр, төмөр эдлэлд мод бэлтгэсэн. мод, оникс чулуу болон чулуунуудоруулгатай, үзэсгэлэнтэй, олон өнгийн чулуунууд, мөн янз бүрийн үнэтэй чулуунууд, маш их гантиг чулуунууд. “Үзэсгэлэнтэй, өнгөлөг чулуунууд” нь “элч нар болон бошиглогчдын суурин дээр баригдсан, Есүс Христ Өөрөө тулгын гол чулуу байсан” гэтэлгэгдсэн болон дахин төрдөг нүгэлтнүүдийн тухай Христийн үгийн илчлэлтийг илэрхийлдэг. чулуу,Түүнд барилга бүхэлдээ нэгдэн ургаж, Эзэн доторх ариун сүм болж, та нар ч бас Сүнсээр дамжуулан Бурханы оршин суух газар болон баригдаж байна.” (Еф. 2:20–22). Эрэгтэй A. “Библийн хавсралт. Хуучин Гэрээний тайлбар." "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар. Брюссель, 1989. Pp. 2442.

Мерперт Н. "Библийн улс орнуудын археологийн тухай эссэ". BBI, M., 2000. Pp. 240.

Мерперт Н. "Библийн улс орнуудын археологийн тухай эссэ". BBI, M., 2000. Pp. 242.

5 (Илч. 3:12): “Ялагчийг Би Өөрийн Бурханы сүмд багана болгож, тэр цаашид гарахгүй; Би түүн дээр Өөрийн Бурханы нэр, Миний Бурханы хот, Миний Бурханаас тэнгэрээс бууж ирэх шинэ Иерусалимын нэрийг болон Миний шинэ нэрийг бичих болно." Иерусалимын сүмд үүдний өмнө зогсож байсан Жачин, Боаз гэсэн хоёр зэс багана дээр ариун нэрийг бичжээ. Итгэмжит хүмүүс болон сүмүүд дээр Бурханы нэрийг бичсэн байх болно, өөрөөр хэлбэл тэд тэнгэрээс бууж ирэх Бурханы хаант улсын ариун сүм болох Шинэ Иерусалимын нэг хэсэг болгон ариун болно.

Мерперт Н. "Библийн улс орнуудын археологийн тухай эссэ". BBI, M., 2000. Pp. 244.

Эрэгтэй A. “Библийн хавсралт. Хуучин Гэрээний тайлбар." "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар. Брюссель, 1989. Pp. 2442.

"Библийн нэвтэрхий толь бичиг". RBO. М., 2002. Pp. 125.

"Шашны зурагт түүх". Дахин хэвлэх. М., 1993. Боть 1. Хуудас. 294.

"Библийн теологийн толь бичиг". "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар. Брюссель, 1974. Pp. 1214.

"Библийн теологийн толь бичиг". "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар. Брюссель, 1974. Pp. 1216.

Эрэгтэй A. “Теологич Иоханы Апокалипсисийн тухай тайлбар.” Рига, 1992 он.

Соломоны үеэс хойш Иерусалимд гурван ариун сүм байдаг бөгөөд тэдгээрийг ялгах шаардлагатай байв. Соломоны барьсан анхны сүм нь МЭӨ 1004-588 он хүртэл оршин байсан. Давидыг Еховад өргөө барихаар шийдсэн үед Бурхан эш үзүүлэгч Натанаар дамжуулан түүнийг ийм зүйл хийхээс сэргийлсэн; Дараа нь Давид сүм барихад зориулж материал, үнэт эдлэл цуглуулж, энэ ажлыг хүү Соломонд хаанчлахдаа гэрээслэн үлдээжээ. Ариун сүм барихад зориулж Давидын цуглуулж бэлтгэсэн хөрөнгийн үнэ 10 тэрбум рубльд хүрчээ. Соломон элссэн даруйдаа ажилдаа орсон; Тэрээр Тирийн хаан Хирамтай холбоотон болж, түүнд Ливанаас хуш мод, кипарис мод, чулуу авчирч, мөн чадварлаг зураач Хирамыг уг ажлыг удирдан явуулахаар илгээсэн тул сүм Соломоны 4-р онд баригдаж эхэлжээ. Египетээс иудейчүүдийг дүрвэснээс хойш 480 жилийн дараа буюу МЭӨ 1011 онд Иерусалимын зүүн хэсэгт орших Мориа толгод дээр тахал дууссаны дараа Давидын энэ зорилгоор тогтоосон газарт хаанчилж, тэнд тахилын ширээ тавьж, тахил өргөдөг.

Энэ нь долоон жил хагасын дараа Соломоны хаанчлалын 11 дэх жилд бэлэн болсон, i.e. МЭӨ 1004 онд, үүний дараа сүмийг маш их баяр ёслолоор ариусгажээ. Ариун сүмийн нээлтийн хүндэтгэлийн баяр 14 хоног үргэлжилж, Израилийн бүх овгийн тэргүүнүүдийг урьсан юм. Нээлтийн ёслол дээр Соломон хаан (заншил ёсоор тэргүүн тахилч биш) залбирч, хүмүүсийг адислав. Ариун сүм болон түүний хэсгүүдийг барихын тулд Давид Бурханаас өөрт нь өгсөн үлгэр жишээ Соломоныг орхиж, "энэ бүхэн нь ЭЗЭНээс бичигдсэн" (Ш. Дэд. 28:11 ff.): ерөнхийдөө сүм баригдсан. асрын загварын дагуу, гэхдээ зөвхөн 1 Хаад номын нарийвчилсан тайлбараас харахад хамаагүй илүү хэмжээтэй байна. 6; 7:13фф; 2 Пар. 3:4фф.
Ариун сүм нь өөрөө сийлсэн чулуугаар (дотоод хэсэг нь 30 м урт, 10 м өргөн, 15 метр өндөртэй, хавтгай дээвэртэй, хуш мод, банзаар хийсэн тэгш өнцөгт хэлбэртэй барилга байв. Хуш модоор хийсэн завсрын хуваалтыг ашиглан байшинг 2 өрөөнд хуваагдсан: гадна тал нь - Ариун, 20 м урт, 10 м өргөн, 15 м өндөр, дотор нь - Ариун Ариун, 10 метр урт, өргөн, өндөр, ингэснээр Ариун Ариун сүмийн орой дээр байрладаг. Ариун сүмийн тааз хүртэл 5 метрийн зайд үлдсэн энэ өрөөг дээд өрөө гэж нэрлэдэг байв.Дотоод хана нь хуш модоор доторлогоотой, херуб, дал мод, жимс жимсгэнэ, цэцгийн сийлбэртэй, бүгдийг нь алтаар бүрсэн байв. хуш мод, шалан дээр кипарис: хоёулаа алтаар бүрсэн байв.Херубууд, далдуу мод, цэцэгс болон бүрсэн алтаар чимэглэсэн чидун модон хаалгатай хаалга нь Ариун Ариун хаалганы үүдэнд дүрслэгдсэн байв.Энэ үүдний урд талд Ариун сүмийн (Давир) орох хаалганы өмнө сунгасан алтан гинжнүүдэд ур чадвараар хийсэн олон өнгийн даавуугаар хийсэн хөшиг өлгөгдсөн байж магадгүй юм. Ариун газар руу орох хаалга нь чидун модоор хийсэн хаалт бүхий кипариар хийсэн давхар хаалга байсан бөгөөд хаалгыг нь нугалж болохуйц, Ариун сүм рүү орох хаалга шиг чимэглэсэн байв.
Ариун сүмийн барилгын урд талд 10 метр өргөн, 5 метр урт үүдний танхим байсан бөгөөд түүний урд буюу үүдэнд тус бүр нь 9 метр өндөртэй Жачин, Боаз хэмээх хоёр зэс багана зогсож, хонхорхой, товойлоор чадварлаг хийсэн толгойтой байв. , мөн анар, нэхмэл тор, сараана цэцэг чимэглэсэн. Эдгээр баганын өндөр нь 18 евро байв. 5 тохой (2.5 м) том үсгийг тооцохгүйгээр тохой; Тэдний өндөр нь нийслэлийг тооцохгүйгээр 35 тохой байв. Эдгээр баганын өндөр нь үүдний танхимтай ижил байсан байх; Энэ тухай Хаад номонд дурдаагүй ч Шастирын дэд 3:4-т 120 Еврей гэж бичигдсэн байдаг. тохой (60 м); зарим нь үүнээс баганын дээгүүр өндөрт өргөгдсөн цамхагийн шинж тэмдгийг хардаг; бусад хүмүүс энд үсгийн алдаа санал болгож байна. Ариун сүмийн уртааш арын хананы эргэн тойронд мөргөлийн хангамж, хангамжийн өрөө бүхий гурван давхар өргөтгөл байв; өргөтгөлийн таазны дам нуруу нь сүмийн хананы ирмэг дээр бэхлэгдсэн байхаар сүмтэй холбогдсон; давхар бүр дээрх эдгээр төсөөлөл нь ариун сүмийн ханыг тохойгоор нимгэрч, өрөөнүүдийг мөн адил өргөн болгожээ; Тиймээс өргөтгөлийн доод давхар нь таван тохой, дунд нь зургаа, дээд нь долоон тохой байв. Шал бүрийн өндөр нь 2.5 м; Иймээс сүмийн хана нь хажуугийн өргөтгөлөөс нэлээд дээш өргөгдсөн бөгөөд Ариун газар руу гэрэл нэвтрэн орох цонхнуудад хангалттай зай байсан. Ариун сүм нь асрын адил харанхуй байв. Хажуугийн өргөтгөл нь урд талын хаалгаар орж, ороомог шат нь дээд давхарт гардаг байв.

Ариун сүмийн төлөвлөгөө

Дараа нь сүмийн эргэн тойронд үүдний танхимууд баригдсан бөгөөд эдгээрээс сүмд хамгийн ойр байрлах тахилчдад зориулсан хашааг 3 эгнээ тугны чулуу, нэг эгнээ хуш модоор барьсан; эргэн тойронд нь гаднах үүдний танхим буюу зэсээр доторлогоотой хаалгаар хаагдсан хүмүүст зориулсан том хашаа байв. Энэ бол Иехошафатын томруулсан үүдний танхим бөгөөд шинэ хашаа гэж нэрлэгддэг гэж үздэг. Иеремиа 36:10-аас дотоод хашааг “дээд талбай” гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь гадна талын хашаанаас өндөр байсан нь тодорхой байна; Ариун сүм өөрөө дээд хашааны дээгүүр байрладаг байсан тул барилгыг бүхэлд нь дэнж дээр барьсан байв. Хаадын дээд 23:11 болон бошиглогч Иеремиагийн ном 35:2,4; 36:10 том хашаандаа янз бүрийн хэрэгцээнд зориулан өрөө, үүдний танхим гэх мэт зүйлсээр тохижуулсан нь тодорхой байна. Библид гадна талбайн хэмжээний талаар юу ч хэлдэггүй; Энэ нь магадгүй 500 фут байсан хашаанаасаа хоёр дахин том байсан. 100 м урт, 150 фут. (50 м) өргөнтэй байсан тул талбай нь 600 фут байв. урт, 300 фут. Өргөн (200х100 метр).
Ариун сүмийн Ариун сүмд Гэрээний авдрыг 10 тохой (5 м) өндөр, чидун модоор бүрсэн алтаар бүрсэн, 2.5 м урт далавчтай, херубуудын дүрсний хооронд байрлуулсан байв. Херуб бүрийн нэг далавч нь хажуугийн хананд хүрч, нөгөө хоёр далавч нь хөвөгч авдрын дээгүүр төгсгөлд нь холбогдсон байв. Херубууд Ариун Нэгэн рүү нүүрээ харуулан хөл дээрээ зогсов. Ариун газарт алтаар бүрсэн хуш модоор хийсэн утлагын тахилын ширээ, сүмийн арын тасалгааны урд талд тус бүрдээ 7 дэнлүү, баруун талд 5, зүүн талд 5 дэнлүү бүхий 10 алтан дэнлүүний суурь, түүний дагалдах хэрэгсэл бүхий шоу талх. Зарим хүмүүсийн хэлснээр сүмд талхны 10 ширээ байсан.

Иерусалим дахь баруун хана

Дотор хашаанд 5 метр өндөртэй шатаалт тахилын зэс тахилын ширээ, сав, хусуур, аяга, сэрээ зэрэг хэрэгслүүдийн хамт байв. Дараа нь 12 зэсийн усан дээр зогсох том зэс далай буюу усан сан, 10 гаруй зэс угаагчтай, тахилын махыг угаах зориулалттай 10 тавиуртай ур чадвараар хийсэн.
Ариун сүм бэлэн болмогц түүнийг гайхамшигтай ёслолын тахилгаар ариусгав. Гуулин тахилын ширээ нь тахил өргөхөд хүрэлцэхгүй байсан тул Соломон сүмийн өмнөх тахилын ширээг тахил өргөх илүү том газар болгон зориулав. Хаан энд 22 000 үхэр, 120 000 хонь тахил өргөв. Зэсээр хийсэн бунхан дээр өвдөг сөгдөн сүм болон дотор нь залбирч буй бүх хүмүүст Бурханы адислалыг гуйв. Залбирлын дараа тэнгэрээс гал бууж, шатаалт тахил, тахилыг шатааж, Их Эзэний алдар суу гэрийг дүүргэв.
Соломоны сүмийг түүний хүү Рехобоамын үед Египетийн хаан Шусаким дээрэмдсэн бөгөөд Аса хаан Сирийн хаан Бенхададтай холбоо тогтоохыг ятгахын тулд үлдсэн мөнгө, алтыг бэлэг болгон илгээжээ. түүнийг Израилийн хаан Баашагийн эсрэг. Ийнхүү ариун сүмийн алдар, гадаад, дотоод аль аль нь алга болжээ. Дараа нь сүмийг сүйтгэх нь түүнийг сэргээн засварлах ажилтай ээлжлэн солигдов: Иудейн хаан Ахаз Тиглат-пайлесерт хахууль өгөхийн тулд, дараа нь Хезекиа Сеннахерибэд алба гувчуур төлөхөөр болжээ. Сэргээх ажлыг Иоаш, Иотам нар гүйцэтгэсэн. Манассе эцэст нь сүмд Ашторетын дүр, шүтээн тахилын ширээ, наранд зориулсан морьдын дүрсийг байрлуулж, янхануудыг суулгаж, сүмийг бузарлав; энэ бүхнийг сүсэгтэн Иосиа устгасан. Үүний дараахан Небухаднезар ирж, сүмийн бүх эрдэнэсийг авч явсан бөгөөд эцэст нь Иерусалимыг цэргүүд нь сүйтгэх үед Соломоны сүм мөн 416 жил оршин тогтносны дараа МЭӨ 588 онд үндсэн суурь хүртэл шатжээ.
Зерубабелийн сүм.
Персийн хаан Кир 536 онд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн Вавилонд амьдарч байсан иудейчүүдийг Иудейд буцаж ирээд Иерусалимд сүм барихаар шийдэхдээ Небухаднезарын Вавилонд авчирсан ариун савнуудыг тэдэнд өгчээ. Нэмж дурдахад тэрээр тэдэнд дэмжлэг үзүүлэхийг амлаж, доод албан тушаалтнуудад энэ асуудалд иудейчүүдэд бүх талаар туслахыг тушаав. Дараа нь Тиршафа, i.e. Иудагийн Персийн захирагч Зеруббабел, тэргүүн тахилч Есүс нар сүйрсэн Иерусалим руу буцаж ирэхдээ шатаалт тахилын ширээг анхны байрандаа барьж, тахилын шүтлэгийг сэргээж эхлэв. Тэд ажилчидтай болж, Ливанаас хуш мод авчирч, улмаар МЭӨ 534 онд Вавилоноос буцаж ирснийхээ дараа хоёр дахь жилийн хоёр дахь сард сүмийн хоёр дахь суурийг тавьжээ. Анхны сүмийг харсан олон хөгшин хүмүүс чангаар уйлсан ч олон хүн баяр хөөртэйгөөр хашгирч байв. Энэ үед Самаричууд хөндлөнгөөс оролцож, тэдний явуулга санаагаар сүмийг сэргээн засварлах ажлыг МЭӨ 520 онд Дариус Гистаспесын хаанчлалын хоёр дахь жил хүртэл 15 жилээр зогсоов. Энэ хаан Кирусын тушаалтай танилцаж, сүм хийд барих, шаардлагатай материаллаг дэмжлэг үзүүлэх талаар хоёр дахь тушаал өгчээ. Бошиглогч Хаггай, Зехариа нарын урам зоригоор ноёд, хүмүүс ажлаа үргэлжлүүлэхээр яаравчлан, МЭӨ 516 онд Дариусын хаанчлалын 6-р оны 12-р сард сүм бэлэн болсон бөгөөд үүний дараагаар сүмийг шатаалт тахилаар ариусгажээ. 100 үхэр, 200 хуц, 400 хурга, нүглийн төлөөх тахил 12 ямаа. Үүний дараа тэд Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг нядалж, тэмдэглэв
Кирусын зарлигийн дагуу энэ сүм нь 60 тохой өндөр, 60 өргөн байх ёстой байсан тул Соломоны сүмээс хэмжээ нь хамаагүй том байсан боловч Еж 3:12 ба Хаг. 2:3-тай харьцуулахад тэрээр олон хүнд ач холбогдолгүй мэт санагдсан нь тодорхой байна: нэгдүгээрт, энэ нь түүний гадаад хэмжээтэй холбоотой гэж ойлгож болохгүй. Тансаг байдал, алдар суугийн хувьд энэ нь анхны сүмтэй харьцуулах боломжгүй байсан, учир нь түүнд гэрээний авдар байгаагүй, тиймээс бурханлаг оршихуйн харагдахуйц тэмдэг болох "шекина" ч байгаагүй. Ариун сүм хоосон байсан; Цагаатгалын агуу өдөр тэргүүн тахилч хүж тавьсан чулууг авдрын оронд байрлуулав. Ариун газарт ганцхан алтан лааны суурь, талхны ширээ, утлагын ширээ байсан бөгөөд хашаанд нь чулуугаар барьсан шатаалт тахилын ширээ байв. Цаг нь ирж, энэ сүмийн сүр жавхлан өмнөх сүмийн сүр жавхланг давах болно, мөн Их Эзэн энд хором мөч өгнө гэж Хаггай хүмүүсийг тайвшруулав; энэ эш үзүүллэг гурав дахь сүмд биелсэн (энэ нь хоёр дахь сүмийн томруулсан хуулбар байсан. Хоёр дахь сүм нь мөн өрөөнүүд, багана, хаалгатай үүдний танхимтай байв.
Энэхүү сүмийг Антиох Элифан дээрэмдэж, шүтээн шүтэх замаар бузарласан тул МЭӨ 167 онд шатаалт тахилын ширээн дээр Бархасбадь Олимпод зориулсан тахилын ширээг хүртэл байрлуулсан байв. Зоригтой Маккабичууд эрх чөлөөний төлөө тулалдаж, сиричүүдийг хөөж, Ариун газрыг сэргээж, 3 жилийн доромжлолын дараа сүмийг дахин ариусгаж, сүмийн бэхэлгээг хана, цамхагаар бэхжүүлэв. Ариун сүмийн сэргээн босголтын дурсгалд зориулж тэнд байсан
МЭӨ 164 оны 12-р сарын 25-нд Маккаби ба Израилийн нийгэмлэгийн байгуулсан шинэчлэлийн шинэ баяр (сүм), Евр. Ханукка, 12-р сарын 25-аас хойш 8 хоногийн дотор тэмдэглэх ёстой байв. Үүнийг Есүс Христийн үед тэмдэглэж байсан бөгөөд Иохан дээр дурдсан байдаг. 10:22.
Үүний дараа энэ сүм шинэ цохилтыг амссан, жишээлбэл, Помпей гурван сарын бүслэлтийн дараа цэвэршсэн өдөр нь түүнийг авч, дээрэм тонуулгүйгээр шүүхдээ аймшигтай цус урсгасан; эсвэл Их Херод Ромын цэргүүдтэй хамт шуурганд автаж, зарим байшинг шатааж байх үед.
Херодын сүм.
Зерубабелийн сүм хий хоосон Агуу Херодын хувьд хэтэрхий жижиг мэт санагдсан тул түүнийг дахин барихаар шийдэж, илүү том болгожээ. Тэрээр энэ ажлыг хаанчлалынхаа 18 дахь жил буюу МЭӨ 20 орчим жил буюу 735 онд Ромд эхлүүлсэн. Ариун сүмийн барилга өөрөө нэг жил хагасын дараа, хашаанууд нь 8 жилийн дараа бэлэн болсон боловч гаднах өргөтгөлүүдийг хэдэн жилийн турш барьсан. Есүс Христийн орон даяар хэлсэн үгийн үеэр ариун сүм барих хугацааг 46 жил, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 20 оноос хойш тогтоосон. МЭ 26 хүртэл). Бүх ажлыг зөвхөн II Агриппагийн үед (МЭ 64) дуусгасан - тиймээс эцсийн сүйрлээс ердөө 6 жилийн өмнө. Иудейчүүд Зерубабелийн сүмийг нэн даруй устгахыг зөвшөөрөөгүй тул Херод тэдний хүслийг биелүүлж, шинэ сүм баригдах үед хуучин сүмийн зарим хэсгийг нүүлгэсэн тул энэ сүмийг удаан хугацаанд "хоёр дахь сүм" гэж нэрлэдэг байв. ” гэсэн хэдий ч томруулж, чимэглэсэн. Гэсэн хэдий ч Херодын энэхүү сүм нь бидний Аврагчийн үед Иерусалимыг чимэглэсэн тул онцгой анхаарал шаарддаг. Шавь нар нь ариун сүмийн тансаг байдал, үнэт эдлэлийг Түүнд зааж өгөх үед тэрээр хашаандаа зааж, түүнийг устгахыг зөгнөсөн. Энэхүү сүм нь хашаандаа нэг шат буюу 500 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай байв. тохой, жишээлбэл, 250 м2 (Талмуд), өөрөөр хэлбэл сүмийн одоогийн талбайтай бараг ижил зайг дэнжээр барьсан тул дотоод хашаа бүр нь гадна талаасаа өндөр, сүм өөрөө байрладаг байв. баруун талд босч, хот болон түүний орчноос харахад сүр жавхлантай үзмэрүүдийг толилуулжээ. Шавь нарынх нь нэг нь Есүст хандан "Чулуунууд болон барилгуудыг хараач" гэж хэлэв. Харь шашинтнууд болон бузар хүмүүс ч нэвтрэх боломжтой гаднах хашаа нь хэд хэдэн хаалгатай өндөр хэрмээр хүрээлэгдсэн байв; энэ нь олон өнгийн хавтангаар хучигдсан байв; Түүний гурван талд давхар багана, дөрөв дэх өмнөд талд нь 25 тохой өндөр гантиг баганагаар бэхлэгдсэн хуш модны дээвэр дор гурвалсан багана байв. Хамгийн сайн, хамгийн том нь болох энэхүү өмнөд колоннадыг хааны хаалга гэж нэрлэдэг байв. Зүүн хэсгийг Соломоны үүдний танхим гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн байж магадгүй юм. Энэ гадна хашаанд үхэр, хонь, тагтаа зарж, ченжүүд мөнгө өргөөд сууж байв. Дотор талдаа энэ хашааг сүмийн дотоод хашаанаас 3 тохой өндөр чулуун хашлага, 10 тохой өргөн дэнжээр тусгаарласан. Энэ парапет дээр хэд хэдэн газарт Грек, Латин бичээстэй самбар байрлуулсан бөгөөд иудей бус хүмүүсийг цаазаар авах ялаар цааш явахыг хориглосон байв. Херодын сүмээс ийм хавтан саяхан Иерусалимаас олдсон бөгөөд дараах Грек бичээстэй; “Ариун сүмийн эргэн тойрон дахь хашаа, чулуун хананд гадны хүн нэвтрэх эрхгүй. Энэ дүрмийг зөрчиж баригдсан хүн цаазаар авах ялын хариуцлагыг хүлээнэ” гэж мэдэгджээ. Ромчууд хүртэл энэ хоригийг хүндэтгэдэг байв. Энэ хоригийг зөрчсөн хүмүүст иудейчүүд хэр зэрэг фанатизм үзүүлж байсныг Паул, Трофим хоёрын хэрэг харуулж байна. Энэхүү хаалт доторх сүмийн байр нь бүх талаараа хана хэрмээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд гадна талдаа 40 тохой (20 метр) өндөр, дотор тал нь уулын налуугаас болж ердөө 25 тохой (12.5 м) байв. тийм байх ёстой
Эмэгтэйчүүдийн хашаанд хүргэдэг гол хаалга нь Коринтын зэсээр бүрсэн зүүн буюу Никанор хаалга байсан бөгөөд үүнийг Улаан хаалга гэж нэрлэдэг байв. (Зарим хүмүүс энэ хаалга нь зүүн гадна талын хананд байсан гэж үздэг). Хашаанаас эмэгтэйчүүд хэд хэдэн хаалгаар дамжин сүмийн барилгын эргэн тойронд өндөрт байрлах 187 тохой урт (зүүнээс баруун тийш), 135 тохой өргөн (хойдоос урагш) том хашаанд оров. Энэ хашааны нэг хэсэг нь хашаатай байсан бөгөөд үүнийг израильчуудын хашаа гэж нэрлэдэг байв; түүний дотоод хэсгийг тахилч нарын хашаа гэж нэрлэдэг байв; Энд урт, өргөн нь 30 тохой, өндөр нь 15 тохой, тахилч нарт зориулсан угаагч шатаалт тахилын ширээ, цаашлаад баруун талд нь зүүн талаас орох хаалгатай, сүмийн барилга байв. Талмудаас гадна өргөтгөл, хана, хаалга, багана бүхий эдгээр хашаануудын хэмжээ, сүр жавхланг Иосефус гайхалтай дүрсэлсэн байдаг. Ариун сүмийн уулын өмнөд захад зүүнээс баруун тийш урсдаг хааны хаалганы тухай тэрээр: “Энэ бол наран дор байсан хамгийн гайхамшигтай урлагийн бүтээл байсан. Түүний оройгоос доош харсан хүн барилгын өндөр, хөндийн гүнээс толгой нь эргэлдэнэ. Уг үүдний танхим нь нэг захаас нөгөө зах хүртэл бие биенийхээ эсрэг талд байрлах дөрвөн эгнээ баганаас бүрдэх бөгөөд бүгд ижил хэмжээтэй байв. Дөрөв дэх эгнээ нь сүмийг тойрсон хананы дундуур баригдсан тул хагас баганаас бүрдсэн байв. Гурван эрэгтэй нэг баганыг бүслэх шаардлагатай байв; Тэдний өндөр нь 9 метр байв. Тэдний тоо 162 байсан бөгөөд тус бүр нь Коринтын нийслэл, гайхалтай бүтээлээр төгсөв. Эдгээр 4 эгнээ баганын хооронд гурван гарц байсан бөгөөд хамгийн гадна талын хоёр хэсэг нь ижил өргөнтэй, тус бүр нь 10 метр, 1 шат урттай, 16 метрээс дээш өндөртэй байв. Дунд хэсэг нь хажуугийнхаас хагас дахин өргөн, тэдгээрээс 2 дахин өндөр, хажуугаас дээш өргөгдсөн байв. Зүүн талын Соломоны үүдний танхим нь Мэттэд зориулагдсан гэж таамаглаж байна. 4:5-ыг "сүмийн далавч" гэж үздэг.
Бүх хашаануудыг хүрээлж, газрын түвшнээс дээш өндөрт өргөгдсөн гаднах хана нь ялангуяа баруун болон өмнөд талаараа уулын бэл дэх гүн хөндийн хамгийн гайхалтай үзэмжийг харуулдаг байв. Сүүлийн жилүүдэд хийсэн малтлагаас харахад одоогийн гадаргуугаас дээш 20-23 метр өндөрт өргөгдсөн сүмийн өмнөд хана нь олон тооны балгасуудын дундуур 30 метрийн гүнд сунаж тогтсон тул энэ хана нь уулнаас 50 метр өндөрт өргөгдсөн байв. Энэ нь баригдсан. Ийм хэрмийг барьж, сүм хийдийн бэхэлгээг босгоход хичнээн их хөдөлмөр зарцуулсан нь ойлгомжтой, ялангуяа эдгээр хэрмийг хийсэн чулуунууд ямар том болохыг бодоход. Хэрэв та "Уйлах хана" эсвэл "Робинсоны нуман хаалга" дээрх том чулуун хавтангуудыг хараад энд хана нь цул чулуулаг болтлоо гүн гүнзгий бууж байдаг гэж бодвол гайхах зүйл алга. Иосеф ба түүний шавь нар Христийг илэрхийлдэг.

Иерусалим сүмийн суурин дээрх Омарын сүм

Ариун сүмийг арчлах, хамгаалах нь тахилч нар болон левичүүдийн үүрэг байв. Харуулын тэргүүнд сүмд "харуулын дарга" гэж нэрлэгддэг маш хүндтэй хүн байв. Ариун сүмийн хаалгыг хаахад өдөр бүр 200 хүн шаардлагатай байсныг Иосефус мэдээлэв; Үүнээс 20 хүн зөвхөн зүүн талын хүнд зэс хаалганых байв.
Ариун сүмийн зүүн хойд буланд, баруун болон хойд колоннадыг яг холбосон газарт байрлах Антониа цайз (Үйлс 21:34) нь сүмийн хашаануудыг хамгаалж, хамгаалж байв. Иосефийн хэлснээр 50 тохой өндөр хадан дээр барьж, гөлгөр чулуун хавтангаар доторлогоотой байсан нь авахад хэцүү болгож, гайхамшигтай дүр төрхийг бий болгосон. Энэ нь 3 тохой өндөр хэрмээр хүрээлэгдсэн бөгөөд дөрвөн цамхгаар тоноглогдсон бөгөөд 3 нь 50 тохой, зүүн өмнөд талын дөрөв дэх нь 70 тохой өндөр байсан тул тэндээс сүмийн байрлал бүхэлдээ харагдаж байв.
Есүс болон элч нарын үүдний танхимд номлодог энэхүү тансаг сүмд алдар суугаа удаан хадгалахыг зөвшөөрөөгүй. Ард түмний тэрслүү сүнс түүний хашааг хүчирхийлэл, цусаар дүүргэсэн тул Иерусалимын сүм жинхэнэ хулгайчдын үүр болжээ. 70-аад онд Р.Х. Тит Иерусалимыг эзлэн авах үед энэ нь устгагдсан. Титус сүмийг хэлтрүүлэхийг хүссэн боловч Ромын цэргүүд сүмийг шатаажээ. Ариун савнуудыг Ром руу аваачсан бөгөөд тэдний дүрсийг ялалтын нуман хаалган дээрээс харж болно. Ариун сүмийн хуучин талбайд одоо Омарын сүм байрладаг бөгөөд ойролцоогоор хааны үүдний танхим байрладаг байв. Омарын сүм нь 56 м өндөртэй, 8 тал нь 22.3 м-ийн тойрогтой, сүрлэг бөмбөгөр бүхий найман өнцөгт тансаг барилга юм; Домогт өгүүлснээр бол Мелкизедекийн тахил өргөх газар Орнагийн үтрэм байсан 16.6 м урт, өргөн хадны хэлтэрхийний нэрээр түүнийг Куббет-ас-Сахра (хадны сүм) гэж нэрлэдэг. , дэлхийн төв гэх мэт. Дэлхийн гадаргаас доош сүмийн суурийн доор та эртний үеийн нуман хаалга, багана бүхий асар том коридороор алхаж болно; гэвч сүмээс нэг ч чулуу үлдсэнгүй.