Sretenskas klosteris. Palīdzība diecēzes informācijas nodaļai. Tūrisma kompānija "Baikal Goryachinsk Tour"

Sretenskas klosteris atrodas Itantsas upes ielejā starp gleznainiem pakalniem, 100 km attālumā no Baikāla ezera. Klosteri 2000. gada pavasarī dibināja Čitas un Aizbaikālas bīskaps Evstafijs (Evdokimovs). Pirms tam Baturino ciemā darbojās parastā Kunga Prezentācijas draudzes baznīca. Baznīca tika uzcelta par draudzes locekļu un "labprātīgo ziedotāju" ziedojumiem 1836. Pēc revolūcijas templis tika slēgts un nonāca postā. Sabrukušo baznīcu 90. gadu beigās atjaunoja Pruidžu ģimene. Netālu viņi uzcēla arī vairākas ēkas (mūsdienās klostera prosfora, ēdnīca un kameru mājas).

Klosterī notiek būvniecība, tiek iekopts sakņu dārzs, ir neliela ferma (govju kūts, vistu kūts). Māsas vada ekskursijas un organizē Ziemassvētku eglītes bērniem no tuvējiem ciemiem. Vienā no pakalniem, kas ieskauj klosteri, atrodas liels pielūgsmes krusts.

Svētceļnieki no Burjatijas, Čitas un Irkutskas apgabaliem ierodas šeit, lai lūgtu un strādātu klostera paklausībā. Patronālajos svētkos: Kunga prezentācija (15. februāris) un Sv. Vmch. Svētā Jura Uzvarētāja (6. maijā) māsas uzņem līdz 300 svētceļniekiem. Taču klostera viesnīcās šobrīd var izmitināt tikai aptuveni 30 cilvēkus.

Klostera svētnīcas

Klosterī ir vairākas godājamas svētnīcas: daļiņa no Kunga Dzīvības dāvāšanas krusta, relikviju daļiņas: Sv. Vmch. Džordžs Uzvarētājs, Sv. moceklis Panteleimons, pr. Varlaam Chikoisky (Sv. Jāņa Kristītāja klostera dibinātājs Čikoi kalnos uz robežas ar Mongoliju).

Sretenskas klostera adrese

Burjatijas Republika, Pribaikaļskas rajons, ciems. Baturino
Sīkāka informācija vietnē: http://baturino.ru

Sretenskas klosteris Baturinošodien tas joprojām ir pirmais un vienīgais sieviešu klosteris Burjatijas Republikā. Tas atrodas aptuveni 60 kilometrus no administratīvās pilsētas Ulan-Ude un aptuveni 100 kilometru attālumā no Baikāla ezera, gleznainā vietā Itantsas upes ielejā.

Baturinsky klosteris tika atvērts 2000. gadā, pamatojoties uz seno Sretensky baznīcu, kas jau ir aptuveni divsimt gadus veca.

Tiesa, pirmā tempļa vēsture aizsākās jau gadsimtu agrāk – tas celts 1713.-1736.gadā. 1813.-1836.gadā tika uzcelta jauna Sretenskas baznīca no akmens - par godu šiem svētkiem tika iesvētīts apakšējās baznīcas tronis, bet augšējais - Svētā Jura Uzvarētāja vārdā. Drīz templis sāka spēlēt nozīmīgu izglītības lomu - 1843. gadā tur tika dibināta viena no nedaudzajām skolām Baikāla reģionā.

Ateistiskās varas iestādes templi slēdza 1935. gadā. Viņi to neiznīcināja, bet izmantoja kā kluba māju, un krusti un kupoli tika noņemti no konstrukcijas. Vēlāk vēsturiskā ēka tika pārņemta valsts aizbildniecībā kā arhitektūras piemineklis, un 1999.gadā svētnīca tika atdota ticīgajiem - tobrīd tā atradās noplukātā stāvoklī. Gadu pēc klostera atvēršanas tika rūpīgi atjaunota Sretenskas baznīca, kas kļuva par klostera katedrāles baznīcu. Tajā pašā laikā pie baznīcas tika uzceltas vairākas ēkas, kas tagad kalpo kā prosfora, ēdnīca un māsu celles. 2000. gada beigās klosterī notika pirmā klostera tonzūra.

Sretenskas klosterī dzīvo 30 mūķenes (2015), kuras papildus liturģiskās paklausības veikšanai kopj sakņu dārzu un vada nelielu mājsaimniecību. Daudzi svētceļnieki ierodas klosterī strādāt. Patronālajos svētkos, 15. februārī (Sveču diena) un 6. maijā (Sv. Jurgis), Baturino ierodas aptuveni trīs simti svētceļnieku. Apmeklētāju vajadzībām ir neliela viesnīca. 2017. gadā klosterī tiek celta viesnīca ģimenēm un vīriešiem, kokapstrādes darbnīca u.c.

Svētnīcas. Baturinskas klosterī atrodas: Kunga krusta koka un Jaunavas Marijas jostas daļas, kā arī vairāk nekā septiņdesmit Dieva svēto relikviju daļas, starp kurām ir Svētais Jurģis Uzvarētājs, Panteleimons. dziednieks, Teodors Ušakovs, Maskavas Matrona, Aleksijs Južinskis un Divejevas svētās sievas.

Bīskapija: Ulan-Ude (Buryat Metropole).

Adrese: Krievija, Rep. Burjatija, Pribaikaļskas rajons, ciems. Baturino.

Baturinsky Sretensky klosteris atjaunināts: 2017. gada 25. septembrī: Aleksandrs

Pareizticīgo baznīca Burjatijā

Oficiālais Sibīrijas pievienošanas Krievijai datums ir Krievijas historiogrāfija

viņa process ievilkās vēl gandrīz gadsimtu. Tieši šajā periodā tas bija

Aizbaikālija tika pievienota Krievijai. Kazaku pētniekiem tas

bija interesanta kā vieta kažokādu ieguvei, zelta izpētei un attīstībai un

sudraba rūdas, un pats galvenais - kā teritorija tirdzniecības ceļu ierīkošanai

Ķīna un citas austrumu valstis.

Kamēr krievi ieradās, Rietumu un Austrumu Transbaikālija bija apdzīvota

Burjatu ciltis apvienojas vienotā etniskā kompleksā un

dažādas tungusu (Evenks) grupas, starp kurām stepēs dominējošais

vietu ieņēma tā sauktie jātnieki evenki, un dienvidos bija spēcīga

mongoļu valodā runājošo tabunutu cilšu grupa, kas vēlāk kļuva par daļu

burjatu tautas sastāvs. Galvenokārt dzīvoja Khorin burjati un Tabunuts

Rietumu Aizbaikālijā, kur viņi nodarbojās ar nomadu ganību liellopu audzēšanu. Viņu

skaitļi 1640. gados bija aptuveni 60 000 cilvēku1. Saskaņā ar

Pēc lielākās daļas pētnieku domām, burjati attiecīgajā laikā atradās

patriarhālo-feodālo attiecību stadijas2.

Otrajā sākās Transbaikalijas pievienošana Krievijas valstij

puse no 40. gadiem XVII gadsimts IN 1646 g . kazaku atamans Vasilijs Koļesņikovs

novietots pie ezera ietekas, kas plūst no ziemeļiem. Baikāla r. Augš Angaras forts

un sāka skaidrot vietējiem Tungusa iedzīvotājiem. Īsā laikā tas bija

Tika savākti 4 četrdesmit 35 sabali. Taču “graudu trūkuma” dēļ V. Koļesņikovs

bija spiests atbrīvot 40 karavīrus un staiguļus (bēgļus, satriecošus, bezpajumtniekus

un bezvārda) cilvēki no viņa cietuma uz Jeņisejas cietumu. Ņemot to vērā, in

tajā pašā gadā Jeņisejas gubernators F. Uvarovs nosūtīja viņam palīgā bojāra dēlu.

Ivans Pohabovs ar karavīriem un labprātīgiem cilvēkiem, un pats galvenais - ar 200 mārciņām

rudzu milti. 29. septembris 1647 g . Jeņisejā ieradās pats V. Koļesņikovs

cietumā un atnesa sev līdzi 11 četrdesmit 7 jasak sabļus, kuru vērtība ir 951 rublis.

Atamans ziņoja gubernatoram, ka ir nosūtījis trīs karavīrus no Angarskas forta

cilvēki Kostkas Ivanova Moskvitina vadībā ar Tungus gidiem

lejup pa Barguzinas un Selengas upēm “uz Mungalu zemi”, lai meklētu jaunu

cieņu cilvēkiem un informācija par sudraba rūdu. Šie kazaki bija pirmie krievi

1647 g . mongoļu prinča Turukhai-tabuna štābs, kurš klejoja ar 20 tūkst.

viņu subjekti starp Selengas labajām pietekām - Čika un Khilok upēm.

Princis laipni pieņēma krievus un viņu dāvanas: bebru ādas, ūdra ādas,

lūsis, pāris sables un “zilo augšējo audumu”. Turukhai-tabun nogādāts ar

apkalpojošie cilvēki pasniedza caram zelta “griezumu” un sudraba kausu, un V.

Koļesņikovs - sudraba plāksne. Kā zīmi viņa padevībai Krievijas caram

princis piešķīra kazakiem tiesības savākt jasaku no 2 tūkstošiem viņa ulusu cilvēku,

kurš ieguldīja 50 sables3.

1648. gada rudenī . 40 verstes no upes ietekas, kas no austrumiem ietek Baikālā.

Barguzina Jeņiseja bojāra dēls Ivans Galkins nodibināja Barguzinas cietumu,

kas kļuva par vienu no galvenajiem krievu kazaku cietokšņiem. Sākās no šejienes

sūtīt jaunas militārās ekspedīcijas uz visiem Aizbaikālijas galiem un Tālajiem

Austrumi. 1652. gadā . gadā Jakovs Pokhabovs uzcēla Bauntovska fortu 1658. gads

Pie ezera dibināts vojevods Paškovs. Telemba ir forts ar tādu pašu nosaukumu, un vairāki

gadus vēlāk - Jeravņinskas forts pie Jeravņinskas ezeriem. IN 1665. gads par Selengu,

pret upes grīvu Čika, tika dibināts Selenginskas forts, kas

gadsimtu kalpoja par Aizbaikalijas administratīvo centru, un gadā 1666. gads upes grīvā

Uda - Udinskas ziemas kvartāls, kas drīz kļuva par cietumu, un pēc tam Verhneudinskas pilsēta

(tagad Ulan-Ude ir Burjatijas Republikas galvaspilsēta). IN 1689. gads tika uzcelti

Itantsinska, Iļjinska un Kabanska forti. To iekšpusē atradās

galvenās valdības ēkas: biroju un muitas būdiņas, valdības šķūņi,

vojevodas pagalms, baznīca4, cietums. Selengas kazaki priekšgalā

Vasarsvētki G. Lovcovs in 1666 g . rakstīja, ka ielika 1665. gads

“Zem Daurijas zemes uz robežas zemes paplašināšanai pie Selengas upes atrodas forts

jā, četri torņi, un tie nosedza šo fortu, kā arī augšējo un apakšējo pamatni

viņi to bruģēja un netālu no forta uzcēla stabus un baznīcu ar trim altāriem

uzcēla, un fortā un aiz forta novietoja 29 būdas”5. Tādējādi iekšā

baznīcas tika uzceltas fortos, kas tiek būvēti vai jaunuzceltos.

Diemžēl baznīcas arhīvi no 17. gadsimta nav saglabājušies. Visus

sākas 1720. vai 1730. gados. un vēlāk. Tomēr saskaņā ar dažiem

Saskaņā ar avotiem, ir pieejama dažu baznīcu sākotnējā vēsture. Tātad, no arhīva

materiāli, kurus mēs zinām Barguzinas baznīcas pirmā priestera vārdu -

Joanna Voronkina. Joprojām nav tālu no ciema. Pieejama Barguzinas zona

"Voronkovo".

Sākumā Sibīrijas kristieši, gan krievi, gan daži kristīti ārzemnieki,

ar tās garīdzniecību, ar savām baznīcām un klosteriem, un saskaņā ar baznīcu

vadība, bija tieši atkarīga no Maskavas patriarha: patriarha (un

reizēm pats suverēns, kā redzams no tā laika vēstulēm) šad tad

cits bīskaps, piemēram, Rostova, Kazaņa un biežāk Vologda

pavēlēja nosūtīt vienu vai vairākus priesterus tiem, kas tiek celti

Sibīrijas pilsētas un fortus, kā arī sūtīt uz vienu vai otru iesvētīšanu

uzcēla Sibīrijas Svētā Mirres baznīcu, dod apliecību par iesvētīšanu u.c.

vai pats veicis to vai citu pasūtījumu6. Bet šis pasūtījums ir ārkārtīgi

bija attālināta baznīcas pārvalde un cilvēku pieplūdums, kas devās uz Sibīriju

sekas bija šausmīgi nemieri viņu Sibīrijas garīdznieku pārvaldē

Sibīrijas kristiešu pienākumi un ārkārtēja morāles nelietība7. Uzzinot par

šīs bēdīgās parādības krievu iekarotajā un apdzīvotajā valstī un apm

ka kristietība Sibīrijas tautās tikpat kā neizplatās

vai, ja tas izplatās, tas ir ļoti vājš, un pēc konsultēšanās ar savu dēlu

viņa cars Mihails Feodorovičs un viņa Konsekrētā padome, patriarhs

Filarets septembrī 1620 g . izveidoja īpašu diecēzi Sibīrijā ar sk

Tobolska. Kipriāns kļuva par pirmo Sibīrijas un Tobolskas arhibīskapu

(Starorusenņikovs). Drīz pēc ierašanās viņš izsauca pie sevis izdzīvojušos

Ermaka biedri, lai savāktu no viņiem informāciju par kampaņu Sibīrijā, un lika

pierakstiet šo informāciju (tās veidoja pamatu turpmākajām Sibīrijas hronikām,

bet viņi mūs nesasniedza). Arhibīskaps Kipriāns ierakstīts Tobolskas sinodikā

katedrāle kaujā kritušo Ermaka pavadoņu vārdus un pavēlēja viņus pieminēt

baznīcās katru gadu “Savākšanas svētdienā” vai pirmās nedēļas svētdienā

Lielais gavēnis, kad tika pasludināta pirmo Sibīrijas iekarotāju piemiņa (pirms

izmaiņas 1869. gadā . Svētā pareizticības triumfa sinode). IN

Čerepanova hronikā ir šāds fragments ar iekarotāju vārdiem

Sibīrija: “Piemini, Kungs, tos, kas cieta Tavā svētajā vārdā un asinīs

kas izlēja savu dievbijību, kas Sibīrijā sakāva bezdievīgo caru Kučumu,

atamani: Ermolai, Džons, Ņikita, Jēkabs, Metjū un viņu komandas: Sergijs,

Jānis 3, Endrjū 3, Timotejs 2, Joahims, Gregorijs, Aleksijs, Nikons, Maikls,

Tits, Teodors 2, Jānis 2, Artemijs, Logins, Jēkabs, Savva, Pēteris 2 un citi

viņu komanda, un tu, Kungs, nosver viņu vārdus.

Arhibīskaps Kipriāns ilgi nepārvaldīja diecēzi: in 1624 g . viņš tika iecelts

Sarskas un Podonskas metropolīts un pēc tam Novgorodas metropolīts un

Velikolutsky - ar 1626 g . līdz viņa nāves dienai 1634. gads Pēc viņa

Sibīrijas un Tobolskas diecēzes arhibīskapi bija Makarijs (Kučins),

Nektarijs (Teļašins), Gerasims (Kremļevs), Simeons, Kornēlijs, arhibīskaps no 1664.g.

1668. gadā . tika izveidota Sibīrijas un Tobolskas metropole un arhibīskaps

Kornilijs tika paaugstināts līdz valdošās pilsētas Tobolskas metropolīta pakāpei un visam

Sibīrija. Jaunā metropole bija ceturtā - pēc Novgorodas, Kazaņas un

Astrahaņa. Metropolitānam tika dota sakkos, balta kapuce un trikirija

rudens. Vai ned jeb Pūpolsvētdiena, svētki, kas atgādina

Kunga Jēzus Kristus ienākšana Jeruzalemē (Maskavā šajā dienā saskaņā ar paražu,

patriarhs svinīgi sēdās uz ēzeļa, un pats ķēniņš vadīja ēzeli aiz žņaugiem), viņš

sēdās uz ēzeļa, kuru vadīja pirmie Toboļskas pilsētas gubernatori, bet rituāls

gadā šis tika atcelts 1677 g . Metropolīts Kornēlijs nomira Toboļskā 23

1677. gada decembris, pieņemot 8. shēmu.

No 1678. līdz 1692. gadam . Sibīrijas un Tobolskas metropolīts bija Pāvels,

kurš izrādīja īpašas rūpes par Dieva baznīcu celtniecību Austrumsibīrijā.

Tas bija zem viņa 1681. gadā . pēc cara Fjodora Aleksejeviča pavēles un pēc

Ar patriarha Joahima (Savelova) svētību baznīcas padome nolēma: “I

tālās pilsētas uz Ļenu Daury, lai nosūtītu garīgus cilvēkus, arhimandrītus,

abati vai priesteri, labs un mācība, lai apgaismotu neticīgos

bija pirmā pilnā misija no Maskavas uz Toboļsku Sibīrijas vēsturē

Temņikovska Sretenskas klostera abata priekšnieki (Tambovs

diecēze) Feodosija, kas sastāv no 12 brāļiem, ieskaitot

Hieromonks Makarijs, Hierodeakons Misails, vecākie Jona, Tihons, Teodosijs, Filareta

u.c.. Sibīrijas un Toboļskas metropolīts Pāvels, viņus saticis, iedeva

norādījumus, kas viņiem bija jāievēro svētajā sludināšanas darbā

Evaņģēlijs: “Ierodoties Daurā, Selengā un citās Dauras pilsētās un

visu veidu neticīgo cietumi... patiesai pareizticīgo kristīgajai ticībai

aicinām, mācot no Dievišķajiem Rakstiem ar visu rūpību un uzcītību,

slinki un kristīt tos Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā un vadīt tos

pagānu svētajam un dievbijīgajam darbam bez iedomības un lepnības, ar

ar tikumīgu nodomu, bez rūgtuma... tā ka no kādiem vārdiem

Jūs nevarat ekskomunikēt spītīgus ārzemniekus, un jūs nevarat novērst svēto lietu”10, un

“Lai kur viņi to atrastu, uzceliet klosteri dzīvības dāvājošās Trīsvienības vārdā

Selengas upē un citās Daūrijas pilsētās un fortos, lai iesauktu un kristītu

ārzemnieku pareizticīgo ticību..."11 Abats un viņa brāļi saņēma naudu,

baznīcas piederumus un devās garā, grūtā ceļojumā.

Trīsvienības Selenga klosteris bija paredzēts ierēdņa amatam

reliģiskais centrs tikko anektētajā Krievijas valstī

mežainas kalnu grēdas, diezgan līdzenā un paaugstinātā vietā, krastā

dzirnavu upe Piyanaya (tā nosaukta tās līkumotās teces dēļ) misionāri

atrada vecu klostera ēku ar Sv.Nikolaja baznīcu, uzcēla

Nerčinskas dienesta darbinieki atgriezušies 1675 g . Šeit viņi nolēma apmesties.

Ar no Maskavas paņemto un Jeņiseiskā papildināto karalisko algu no plkst

Sibīrijas ienākumi, viņi pārbūvēja Selenginsky klosteri ar galveno

templis Svētās Trīsvienības vārdā. Tajā pašā, 1681 g . sākās būvniecība

pirmā baznīca – Trīsvienības, kas lika pamatus klosterim. "Pirmā katedrāle

1684 31. janvāris, otrais Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā 1685 9. maijs

Viņa Suverēnās kases numuri tika uzbūvēti līdz pilnībai un daudziem neticīgajiem

kristīts"12. Aprakstā 1732 g . par Trīsvienības baznīcu teica, ka tā “ar

maltītei rietumu un ziemeļu pusēs, ar lieveni" ir "top

tetraedrisks uz krusta mucām ap vienu galvu, krusts apvilkts baltā krāsā

dzelzs. Un galva ir polsterēta ar zvīņainu arklu, un tai baznīcai no ziemeļiem

sānu tēls Kunga Cebaots. Un tai baznīcai pie altāra ir altāris

piecu sienu"13. Trīsvienības baznīca bija ievērojama savā laikā, pateicoties

cara Fjodora Aleksejeviča un viņa labā veikto ieguldījumu bagātība

Tobolskas gubernators un pārvaldnieks Fjodors Golovins, kurš tajā atradās

1687. gada augusts . laikā, kad Krievijas vēstniecība Golovins devās uz

Seļenginska 14. Tādējādi viens no tērpiem, izšūts ar zeltu, brokātu un sudrabu, bija

klostera dibinātājam Teodosijai pasniedza cara Teodora Aleksejeviča sieva,

Cariene Marta Matfejevna, nosūtot misiju uz Sibīriju. "Karaliskās durvis"

bija dekorēti ar smalkiem grebumiem, apzeltīti un apsudraboti

kroņi. Papildus lielam skaitam ikonu un gleznu, kas krāsotas uz dēļiem un tālāk

“gleznas uz audekla”, baznīcā bija daudz piederumu un atribūtu

dievkalpojumi. Daži no tiem bija piemēri kaltiem un

rotu māksla, ļoti smalks 17.-18.gs.darbs. Piemēram, uz

Uz īpaša stenda gulēja Svētku evaņģēlijs uz Aleksandrijas papīra.

Pārvalki un skapji tika izgatavoti no āmura sudraba ar zeltījumu. Vairākas loksnes uz

Arī šīs grāmatas vidusdaļa ar brokāta un krāsainiem gravējumiem bija sudraba.

Šī unikālā izdevuma sudraba svars bija viena mārciņa 30 spoles

(537 grami)"15.

Tajā pašā 1687. gadā . Abats Teodosijs pie Baikāla ezera, par tiem, kas piešķirti klosterim

zemes, uzcēla pajumti un tuksnešus mūku dzīvošanai Posolskas ragā,

vietā, kur viņš tika nogalināts 7. oktobrī 1650 g . Maskavas vēstnieks Erofejs

Zablotskis ar savu dēlu un pavadoņiem. (Vēlāk virs viņu kapiem bija

tika uzcelta mūra kapela.) “159. oktobrī 7. dienā bojāra dēls.

Jarofejs Zablotskaja ar dēlu Kirilu un ierēdņiem Vasiliju Čaplinu, jā

Kazaki Vaska Beznoskovs, Trenka Sosņins, Ofonka Sergejevs, Jakunka

Skorohodovs un rūpnieks Serguška Mihailovs, kopā 8 cilvēki,

izgāja no dēļa un aizgāja kādus simts dziļumus, aizdedzināja uguni un pie ugunskura

iesildījies. Un tulks Panfilko Semenovs un Mugalas vēstnieks Sediks un rūpnieciskais

12 cilvēki no Jarofejas un viņu pavadoņi palika pie suverēnas kases kuģī.

Un tajā pašā dienā Jarofejs un viņa brāļi uzbruka Jarofejam un Tarukaja ganāmpulkam

jasak cilvēki, apmēram simts nezināmu cilvēku, un Jarofejs Zablotskis un viņa dēls

Kirils, un ierēdnis Vasilijs Čaplins, un kazaki Vaska Beznoskovs ar

biedri, un rūpnieciskais cilvēks tika piekauts un aplaupīts, un ierocis, kas

ar tiem viņi tos noķēra, un Panfilks un viņa pavadoņi tuvojās kuģim, un no

Viņi šāva uz viņiem ar lokiem uz dēļa. Un tulks Panfilko no tiem zagļiem dēlī

kalpošanas laiks un suverēna alga, kas tika nosūtīta kopā ar viņiem Tsisan-kanam un viņa znotam

Turukai-ganāmpulks tika izglābts”16.

Mūkiem, kas tur dzīvoja, abats Teodosijs uzcēla koka

kapela svētā Nikolaja vārdā. Sibīrijas metropolīta vēstulē un

Toboļskis Pāvels no 1687 g . Abatam Teodosijam tika uzticēts “atbildēt par baznīcu

dogmas un garīgās lietas”, cita starpā, un Nikolajeva Zaimkā. Tātad

Tādējādi viņai jau bija brālība un lieši. Tad tas tika pievienots kapelai

altāris, un 1700. g . pirmā baznīca ezera krastā. Baikāls - Posolskaja -

tika iesvētīts ar metropolīta Ignācija svētīgo vēstuli

(Rimskis-Korsakovs)17. Saskaņā ar to pašu hartu Pekinā tika iesvētīta baznīca

krieviem Albazinas sagrāves laikā sagūstīts ar priesteri

Maksims Ļeontjevs, kuram metropolīts Ignācijs rakstīja mierinājumu: “Jā, nē

ir apmulsis, lai jūsu dvēsele un visi kopā ar jums gūstekņi apvainojas jūsu dēļ

Kurš tādā gadījumā var pretoties Dieva gribai? Bet jūsu gūstā nav

ķīniešu tauta negūst labumu, jo Kristus pareizticīgā ticība ir jūsu gaisma

tas tiek atklāts, un jūsu garīgā pestīšana un debesu balvas tiek vairotas.”18 Šis pats

Svētais Ignāts ražots 1700 g . uz arhimandrīta rektora pakāpi

Trīsvienības-Seļenginskas klostera Misail19 un svētīja viņu uzstāties

priesteru dievkalpojums ar tiesībām valkāt kāju sargu, nūju un pēc tam mitru.

Spaso-Preobraženskas katedrāles baznīcu uzcēla vēlāk, "Kupčina"

Pekinas karavāna" Grigorijs Afanasjevičs Oskolkovs, kurš sakārtoja visu

klosteris, un vēlāk tā vārdā sāka saukt Vēstnieku klosteri

Spaso-Preobraženskis.

Sākotnēji tika izmantoti Trinity-Selenginsky un Posolsky klosteri

valdības un patriarha privilēģijas. Drīz pēc tās dibināšanas tie tika doti

lieli īpašumi, apdzīvotas vietas un zvejas vietas. Papildus valdības apbalvojumiem

klosteri paplašināja savus īpašumus uz privātpersonu zemes un īpašuma rēķina -

noguldītājiem. Uzņemšanas un izstāšanās vēstules deva viņiem iespēju iegūt mājsaimniecības,

dažu Irkutskas iedzīvotāju zemes gabali, dzirnavas, īpašumi,

Selenginsk, Kyakhta, Verkhneudinsk un citas vietas.

Lielākā daļa piešķirto zemju bija paredzētas jaunkristītajiem burjatiem. Tātad

kā Transbaikalijas sākotnējo attīstību veica krievu kazaki

atdalījumi un “staigājošie” cilvēki, tad pēc kāda laika, atkāpjoties,

daudzi “kalpojoši un nesteidzīgi” cilvēki “precējās tikko kristīti pieteicās un

nopirka meitenes un sievietes”, uzcēla mājas un apmetās uz tām zemēm

zemniecība"20. Bija arī gadījumi, kad burjatu sievietes tika nolaupītas vai bēgušas

Burjati uz krievu ciemiem. Klostera garīdznieki neiejaucās

tas, saprotot, cik nozīmīgs ir “sievišķais elements” iekārtotā dzīvesveida stiprināšanā un

mājturība un precētas sievietes ar viņu nolaupītājiem21. Pats kristību fakts

nogrieza burjatu sievietes atgriešanās ceļu. decembris 1757. gads . Horinskis burjats

Khazuy Banbaraev sūdzējās Robežlietu padomei par savu sievu Mokui:

"Nav zināms, kurā gadījumā... naktī viņa aizbēga no manas jurtas un nozaga vienu zirgu,

un viņa paņēma līdzi sievietes aitādas mēteli, vienu jaunu paklāja mēteli,

sievietes segli” utt. Ceturtajā dienā vecais vīrs atrada jaunu bēgli

Hilockas muižas klostera zemnieka Ivana Lazareva māja. Es pats

upuris, acīmredzot zinot kristību sekas, petīcijā rakstīja: “Un

Khazui lūdza viņai atrast šo sievu un viņas turētāju Ivanu Lazarevu, un

ja šī sieviete nav kristīta līdz šai dienai, tad tas tiks darīts saskaņā ar dekrētiem, un ja

kristīts, tad zirgs, kuru viņa veda prom, un viņas šalle jāsavāc viņam, Khazuya,

atgriezties." Galu galā, uzzinājusi no klostera priestera, ka viņa

kristīts, aizvainotais vīrs bija apmierināts ar atdoto “shkarb”22. Shel

savstarpējais burjatu iedzīvotāju rusifikācijas un burjatizācijas process

krievu valoda. Pēc tautas skaitīšanas grāmatām 1710 g ., Krievijas iedzīvotāji Transbaikālijā

bija 6964 cilvēki23, un burjatu iedzīvotāji 18. gadsimta sākumā. - tuvu

40 000 cilvēku24.

Misionāru darbs valstij sniedza ievērojamus ieguvumus, jo tās laikā

izglītības ietekme XVII-XVIII gs. veidojās veseli ciemi un

jauno kristiešu draudzes dažādās Aizbaikalijas vietās, galvenokārt gadā

klosteru īpašumi, piemēram, Baikalo-Kudaras, Treskovas, Timlyui ciemi,

Podlopatki, Elan, Karymsk, Maly Kunaley un daudzi citi. Un šie procesi

uz sejām skaidri redzami zinātnē maz pētīti iedzīvotāju maisījumi

daudzi krievi un burjati aiz Baikāla, te saukti par Karīmu vai

guranami25. Streltsy, kazaki un citi pakāpeniski apmetās Transbaikālijā

krievu cilvēku grupas, no vienas puses, un no otras puses - daļas burjatu konvertēšana

un evenki pārgāja pareizticībā un palielināja draudžu un baznīcu skaitu. Uz šo brīdi

Irkutskas un Nerčinskas vikariātu izveidošana Sibīrijas un Tobolskas pakļautībā

metropole (1707 .) Burjatijas teritorijā atradās 14 baznīcas un 2

klosteris Šīs ir baznīcas: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya

Bogorodica-Vladimirskaya, Verkhneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya

Pokrovskaya un Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinskaya Bogoyavlenskaya,

Kabanskaja Piedzimšana, Itantsinskaja Spasskaja, Khilokskaja

Theotokos-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Theotokos-Kazanskaya, Treskovskaya

Mihailo-Arhangeļskaja, Kudarinskaja Blagoveščenskaja, Čikoiskaja

Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya un divi klosteri - Selenginsky

Svētā Trīsvienība un vēstnieks Spaso-Preobraženskis. Visas baznīcas un klosteri

bija koka.

Līdz Transbaikāla klosteru Sibirskaya un Tobolskaya dibināšanas brīdim

Metropole aizņēma teritoriju no Urāliem līdz Klusajam okeānam. Vai tas bija iespējams

metropolīts pienācīgi uzraudzīt viņam pakļautos garīdzniekus,

lai aizpildītu dīkstāves vakances baznīcās, “vai tas arī ir viegli apsekojams

viņam, vismaz reizēm, šāda diecēze, it īpaši ar mērķi vērsties pie

ticība starp tiem, kas netic, un pamācīt tos, kas kļūdās

ticību un dažkārt kļūst vardarbīgi savu kļūdu rezultātā?!”26. Augstāks

Garīgās autoritātes saprata nepieciešamību palielināt diecēžu skaitu Sibīrijā.

1682. gadā . Patriarhs Joahims plānoja piešķirt Tobolskas metropolītim 4

sufraganu bīskapi - Tjumeņai, Verhoturjei, Jeņiseiskai un Aizbaikalijai, bet ne

to varēja izdarīt līdzekļu trūkuma dēļ.

1702. gadā . Tobolskas krēslu vadīja svētais Filotejs (Leščinskis,

1650-1727). Tas bija Filotejs, saskaņā ar bīskapa Filareta teikto27, kurš galvenokārt

pieder pie Sibīrijas apgaismotāja vārda. Viņš kristīja līdz 40 000 “ārzemnieku” un

uzcēla līdz 37 baznīcām. Baznīcas reģionā tika izveidotas, izmantojot valsts naudu un

daļēji ziedoja pats svētais Filotejs un toreizējais

Gubernators princis Gagarins. Nodibināt kristīgo mācību, Vladyka

aizveda bērnus no Ostjakiem, lai mācītu skolās krievu valodas lasītprasmi un Dieva likumus

misionāri, un nosūtīja labākos savus studentus uz Tobolskas slāvu-latīņu valodu

skola. 1705. gadā . viņš nosūtīja pirmo garīgo misiju uz Kamčatku zem

arhimandrīta Martiniāna priekšnieki, kurus viņš atveda sev līdzi no Kijevas,

ap 1707. gadu . - pirmā garīgā misija uz Mongoliju. AR 1711. gads miera stāvoklī, iekšā

shēma ar vārdu Teodors.

1707. gadā . pēc svētā Filoteja uzstājības Sibīrijā un Tobolskā

Metropole atvēra Irkutskas un Nerčinskas vikariātu. Vikārs

iesvētīja Tihvinas koka baznīcu Irkutskā, kas dibināta gadu pirms viņa

ierašanās 1710. gadā ., pirms izbraukšanas uz Maskavu, iesvētīts viņpus Baikāla g

Selengas Trīsvienības klostera koka baznīca Visu svēto vārdā augstāk

rietumu vārti. Ar viņa svētību pēc viņa aiziešanas viņa tika iesvētīta

Irkutskas pirmā akmens baznīca ir Spasskaya. Viņa neapšaubāms nopelns

kalpošana Austrumsibīrijā ir tāda, ka ar savu ordināciju viņš viņai nodrošināja

priesteri.

Pēc aizbraukšanas 1710. g . Viņa Eminence Varlaam no Irkutskas uz Maskavu

Austrumsibīrijas kristieši ar saviem garīdzniekiem, ar savām baznīcām un

klosteri atkal kļuva par daļu no Sibīrijas un Tobolskas metropoles. Pēc

Svētais Filotejs, Jānis (Maksimovičs) ieradās Tobolskas krēslā. Iepriekš, no

1697. līdz 1711. gadam ., viņš bija Čerņigovas un Novgorodas-Severskas arhibīskaps un in

1702 g . gadā nodibināja pirmo augstāko garīgo zinātņu skolu Krievijā. Pārvaldīts

pirmā garīgā misija uz Ķīnu arhimandrīta Hilariona vadībā

(Ležaiskis). Viņš nosūtīja Irkutskas ganāmpulkam sarakstu ar brīnumaino Abalatsku

Dievmātes ikona ar viņas zilbju pantu pielikumu:

Visskaistākā Jaunava nāk no Abalakas,

Brīnumainajā ikonā viņa ir žēlsirdīga pret visiem,

Nes svētību Irkutskas pilsētai.

Veselība visiem pilsoņiem, svētības vairošanās

Tobolskas metropolīts Jānis novēl,

Viņš nebeidz lūgt Visskaistāko Jaunavu:

PAR! Dziedātā māte, glāb pilsētu un cilvēkus,

Kā visu dzīvo ēdienu acs ābols,

Dodiet visiem pilsoņiem daudzus gadus,

Saglabājiet un pasargājiet no apmelošanas ļaunuma,

Lai piepildās katra vēlme,

Lai visiem droša uzturēšanās,

Nodrošiniet grēcīgo pilsētu viņus apmeklēt,

Tas nekad nenotiks, lūdzu, saglabājiet tos

Ar drošu un labu veselību,

Dodiet viņiem dzīvot Debesu Valstībā29.

Šī ikona atradās Irkutskas katedrāles (vecajā) katedrālē, kapelā

Visi svētie, Karalisko durvju kreisajā pusē.

Aizbaikālija 18. gadsimta–19. gadsimta vidū redzēja un viesmīlīgi sagaidīja

četri svētie.

Pēc metropolīta Jāņa nāves Sibīrijas un Tobolskas administrācija

metropole ar Pētera I dekrētu atkal tika uzticēta svētajam Teodoram

(Filofejs), neskatoties uz saviem progresīvajiem gadiem un shēmu. Aprīlī-maijā

1719 g . Svētais Teodors apmeklēja Transbaikāliju: Verhneudinskā, Selenginskā,

Nerčinska. Verhneudinskā pēc Pestītāja baznīcas draudzes locekļu lūguma viņš iesvētīja

Pekinā nomira arhimandrīts Hilarions (Ležaskis) un metropolīts Teodors

rakstīja no Aizbaikālijas 4.aprīlī 1719 g . Sibīrijas gubernators princis M.P.

Gagarins, kurš tolaik atradās Sanktpēterburgā: “Un turpmāk ir cerība (par

Dieva vārda slavināšana ķīniešu vidū), ja Jūsu Ekselence pieņems

Bose greizsirdība un ar Reverend Stefan (Javorskis) ieteica, ziņo

Viņa Karaliskā Majestāte un, izvēlējusies labu un gudru cilvēku, tur, lai

Jūs nekavējoties nosūtīsit (Ķīnas) karalisti. Un pat ar bīskapa pakāpi,

pagodināt par arhibīskapu un kopā ar viņu nosūtīt garīdzniekiem 15 cilvēkus; vienalga viņi

Ķīnieši saprot, ka Viņa Karaliskā Majestāte stiprināt mūžīgo mieru

sūtīs tādus cilvēkus”30. Šī doma par svēto guva Pētera pilnīgu piekrišanu.

Es, jo viņš jau sen bija plānojis apgaismot Ķīnu ar pareizticību. AR

ar pareizticīgo bīskapa parādīšanos Pekinā bija iespējams sākt

pareizticīgās ticības izplatība un nostiprināšanās debesu valstībā

caur iesvētību par garīdzniekiem un cienīgām personām no sava vidus

Ķīniešu, taču to sāka īstenot tikai pēc vairāk nekā 160 gadiem - no 1882. gada

"Lai kalpotu šim lielajam un grūtajam uzdevumam - "Dieva vārda sludināšanai un

pareizticīgo kristiešu austrumu dievbijības popularizēšana Ķīnā

katedrāles hieromūks Inokentijs (Kuļčinskis) tika ievēlēts (vai, kā

parasti rakstīja, Kulčitskis). Saskaņā ar Irkutskas hronista leģendu

Pežemskis, viņš tika izsaukts no Krievijas dienvidiem starp citiem "labvēlīgajiem"

klosterus, lai papildinātu toreiz tikko dibināto Ņevska lavru.

Šeit viņš drīz tika iecelts par jūras kara flotes priekšnieku hieromūku. Un kopš tā laika

jūras kara noteikumi, ko ierakstīja pats Pēteris, gulēja uz galvenā hieromonka

pienākums nedēļas laikā apmeklēt katru kuģi, pārvaldīt kuģus

hieromonkiem un atrisināt viņu neskaidrības, tad tikai par šo tēvu Inokentiju

nevarēja būt labi pazīstams Krievijas transformatoram”31.

Svētā Sinode viņu iesvētīja par Perejaslavļas-Zaļeskas bīskapu. 19

1721. gada aprīlis . Bīskaps Inocents ar savu svītu (divi hieromonki, divi

hierodiakons, pieci koristi, divi ministri un viens pavārs).

Sanktpēterburgā, vairāk nekā 11 mēnešus vēlāk, 5. martā 1722 g . ieradās Irkutskā un 7

Marts pārcēlās uz Baikālu, “apmetās Selengas Trīsvienības klosterī,

kur viņš sāka gaidīt Ķīnas varas iestāžu lēmumu ļaut misijai uz Pekinu. Šis

gaidīšana ievilkās piecus gadus, jo Ķīnas iestādes saskaņā ar dažādiem

viņi izmantoja ieganstus, lai aizkavētu lēmumu atļaut misiju uz Ķīnu visos iespējamos veidos.”32 Šajos

gadiem arhimācītājs dzīvoja Selenginsky klosterī, sazinoties ar

Arhimandrīta Misaila, pēc tam Staro-Seļenginskā, kur līdz 19. gadsimta vidum.

leģendas turpinājās par to, kā viņš prasmīgi gleznoja ikonas, pēc tam tālāk

klostera pils upē. Khilok, kur viņš burjatiem sludināja pareizticību,

pētīja viņu dzīvi un paražas33.

1725. gadā . tika nosūtīts uz Ķīnu ārkārtas un pilnvarotām sarunām

sūtnis ministrs Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky par atļauju

vairāki strīdīgi Nerčinskas līguma panti, robežas delimitācija

punktus. Viņa sarunā ar Ķīnas ministriem kļuva skaidrs, ka

“Bogdihans nekad nepavēlēs uzņemt tik lielisku cilvēku: tāpēc, ka viņi

lielo kungu sauc par viņu tēvu jeb kutukhtu. Un kā ar to (Sava)

centība... varbūt atkal arhimandrīts un priesteri uzņemti Pekinā

būs, bet bīskapam nekad netiks pieļauts”34. Tātad bīskaps

Likās, ka Innocents bija bez darba. Šis apstāklis ​​pamudināja Viņa Svētību

Sinode atkal atgriezīsies pie nerealizētās idejas par neatkarīgas valsts veidošanu

diecēzes ar centru Irkutskā.

par Irkutskas diecēzes izveidošanu un Sv.Inocenta iecelšanu

(Kuļčinskis) Irkutskas, Nerčinskas un Jakutskas bīskaps. Uz Irkutsku tālāk

dienestu viņš ieradās no Aizbaikalijas 26. augustā 1727 g . Tad diecēzē bija:

Irkutska - 8 baznīcas un 2 klosteri; Irkutskas rajonā - 13 baznīcas, 1

klosteris un 1 vientuļnieks; Selengas rajonā - 13 baznīcas un 2 klosteri;

Nerčinskas rajonā - 7 baznīcas un 1 klosteris. Viņi tajās kalpoja

priesteru, klosteru un garīdznieku rindās 286 cilvēki, no kuriem in

Burjatija - 113. Svētais Inocents neilgu laiku kalpoja pie krēsla, nomira

1. decembra Svētā Sinode 1804. gads . tika izveidots piemiņas pasākums

Svētais Inocents 26. novembris. 9. februāris 1805. gads . pārplānots

svētā relikvijas no alas līdz katedrāles baznīcai. Janvārī 1921. gads tie tika atvērti

kareivīgie ateisti, izlika to publiskai apskatei un pēc tam atņēma

no Irkutskas. Ilgu laiku relikvijas atradās Jaroslavļā

gadā atgriezās Irkutskā. Pašlaik viņi atpūšas Znamenskā

Irkutskas pilsētas katedrāle.

Līdz 18. gadsimta vidum pareizticīgo baznīcas misionārā darbība g

Burjatija sāka vājināties. Mūsuprāt, to veicināja vairāki iemesli.

Viens no viņiem nāca no centra, no Sanktpēterburgas. Pēc Ambroza Juškeviča teiktā

un Dimitrijs Sečenovs, Annas Joannovnas (1730-1740) valdīšanas laiks bija visvairāk

grūts periods sludināšanai. Saņēmuši visu varu savās rokās, vācieši

laikabiedru izteicienā “ir uzbrukts dievbijībai un ticībai”. Aizvainojoši

pazemojot un vainojot “pareizticīgo priesterību”, vācieši pilnībā apspieda un

novājināja baznīcas sprediķi un “visus tik ļoti pārbiedēja, ka pat visvairāk

gani, paši Dieva vārda sludinātāji, klusēja un nevarēja runāt

dievbijība atklāta. Pareizticīgā valstī cilvēks runā par savu ticību

bija bīstami atvērt: nekavējoties gaidiet nepatikšanas un vajāšanas.”35 Tad tā nav taisnība

Kristus valdīja, bet patiesība sēdēja sardzē; un Dieva vārds tika adīts,

un ceļš uz Debesu Valstību bija; patiesas dogmas, kas ved uz dzīvi

mūžīga, nepakļāvās, un kārdinājumi un vemšana uz pareizticīgo baznīcu in

daudzu iznīcināšana tika slavēta visur; gani klusēja; sludinātāji

baidījās"36.

Citi iemesli pareizticīgo sludināšanas vājināšanās Transbaikalijā bija

vietējais - 112 gadus vecā misionāra vecākā arhimandrīta Misaila nāve 1742.

piemēram, viens no 12 pirmās Daurijas garīgās misijas dalībniekiem un aculiecinieks

Svētā Inocenta (Kolčitska) misionāru darbs un pirmā nāve

enerģiski kristietības sludinātāji, kā arī sekularizācija in 1764. gads

kad klosteri zaudēja savus īpašumus un zemes. Visi turpmākie centieni

gados, lai stiprinātu misionāru darbu, jo trūkst līdzekļu un spējas vadīt auglīgi

svētais darbs palika veltīgs.

Turklāt misijai tagad ir spēcīgi pretinieki: 1756. gads no Mogiļevskas

un Čerņigovas guberņās Aizbaikalijā tika izsūtīti vecticībnieki, kuri

apmetās visā tās teritorijā.

Bīstams pretinieks un konkurents, ne bez cara valdības palīdzības,

kļuva par budismu, pareizāk sakot, tā šķirni – lamaismu. Ieslodzītie ar Ķīnu

ģenerāllīgums, ko no Krievijas puses parakstīja S.L.

Vladislavich-Raguzinsky atļāva mongoļu misionāru darbību

un Tibetas lamas Transbaikalijā. Toreiz tādi bija 5-6. Tavā

savukārt ķīnieši garantēja krieva netraucētu rīcību

pareizticīgo misijā Pekinā un tika atļauts nosūtīt no Krievijas mācīties

vietējie dialekti seši skolēni. Vēlāk, iekš 1734 g ., Krievijas valdība

“aizliedza pareizticīgo baznīcas misionāru darbību Transbaikalijā,

baidoties no sarežģījumiem attiecībās ar Ķīnu”37. "Krievijas amatpersonas informēja

valdība par ierašanos šeit (1730. gados - A.Ž.) 50 tibetiešu un 100

Mongoļu lamas. 1740. gados. Ķeizariene Elizaveta Petrovna apstiprināja personālu

pie 150 lam. Viņi tika atbrīvoti no visiem nodokļiem un nodevām... No šī

lielas privilēģijas un priekšrocības. Tas izraisīja Huwaraks skaita pieaugumu un

plaša lamaistu reliģijas izplatīšana"38.

gadā izstrādājot jaunu regulu par dažādām reliģijām

Krievija. Galvenā bandida tika iekļauta padomē kā budistu vietnieks

Hambo Lama Zajagins. Pēc iepazīstināšanas ar Katrīnu II viņš tika piešķirts

gada pabalstu 50 rubļu apmērā un “viņam piešķirto atļauju brīvi

savas reliģijas apliecināšana.”39 Pēc budistu garīdzniecības lūguma krievu

valdība sāka vajāt tos burjatus, kuri veica šamaniskus

rituāliem.

Imperators Aleksandrs Pavlovičs 22. jūlijā 1822. gads . (raksti par

Austrumsibīrijas ārzemnieku departaments) atkal tika apstiprināts un atrisināts

brīva prakse un aktīva budisma reliģijas izplatība.

Imperatora Nikolaja Pavloviča laikā “viņš tika īpaši nosūtīts uz austrumiem

Sibīrija ar mērķi izstrādāt noteikumus par budistiem, derīga civil

padomnieks un dažādu ordeņu turētājs barons Šilings fon Kanštats. Viņa

Ekselence ieradās un apceļoja visus vietējos budistu datsānus un

katrā apvidū un veica auditu. Tika atzīta budistu reliģija

tiesības to izplatīt. Fon Canstadt par to sastādīja jaunu

281 panta nodrošinājums, kur jo īpaši tika atzīmēts, ka budists

Austrumsibīrijas populācijā it kā ir liels lamu skaits”40. IN

šāda cara valdības atbalsta rezultātā uz 1741. gads austrumos

Sibīrijā bija 11 dazāni un 150 lamas 1846. gads . — 34 datsāni, 144 mazās baznīcas un

4546 lamas, pēc citiem avotiem, 5545 lamas.

Aizbaikālas pareizticīgo misijas norieta laikā g 1818. gads

parādījās angļu garīgā misija, kuru nosūtīja Londonas misionārs

biedrību kristietības sludināšanai burjatu vidū. Viņas izskats bija

saistīts ar iestādi in 1804. gads . Anglijā britu un ārzemju

Bībeles biedrība, kuras mērķis bija pavairot Bībeli un grāmatas

Svētie Raksti visās valodās un to lasīšanas izplatīšana visā pasaulē.

1812. gada decembrī . Sanktpēterburga radās pēc britu parauga

Bībeles biedrība (Maskava toreiz okupēja Napoleona karaspēks),

kuru vadīja prezidents princis A.N. Goļicins, garīgo lietu ministrs un

sabiedrības izglītošana. Pateicoties imperatora Aleksandra I labvēlībai,

kurš pavēlēja Goļicinam nodrošināt Irkutskai “īpašu aizsardzību”.

civilgubernators N.I. Treskins Londonas misionāra sūtņiem

biedrība - mācītāji Kornēlijs Ramns un Eduards Stalibras (1795-1884), viņi

tika sagaidīti pēc ierašanās Irkutskā (martā 1818. gads .) labestīgi. Un iekšā

1819. gada beigas . Sanktpēterburgas Irkutskas filiāle

Bībeles biedrība. Tās direktori bija bīskaps Mihails (Burdukovs) un

Sibīrijas ģenerālgubernators M.M. Speranskis41. Ramns drīz aizgāja

Austrumsibīrija un Stalibras jūnijā 1820. gads . devās aiz Baikāla, lai atrastu

misija Selenginskā. Janvāra beigās 1820. gads . ieradās no Londonas uz Irkutsku

vēl divi misionāri - Roberts Yuille (1786-1861) un William Swan (1791-1866).

Viņi nodibināja trīs nometnes – vienu Selengas kreisajā krastā pretī pilsētai

Staro-Seļenginska un divi Khorinskas Stepes Domes departamentā - uz upes. Kodun un

R. Viņa. Angļu misionāriem bija spēcīga mācīšanās, milzīga

materiālie resursi, kas nodrošināja viņiem plašas iespējas. Jā, y

viņiem bija lielas mājas, skolas un tipogrāfija. Viņi savāca retu kompozīciju

bibliotēku Eiropas un austrumu valodās un atvēra lielu aptieku.

Mēs sākām burjatu bērniem mācīt lasītprasmi un dažus amatus,

vietējo iedzīvotāju dziedināšana. Mēs intensīvi mācījāmies mongoļu, tibetiešu,

Mandžūru valodas, burjatu dialekti. Tulkotas kristiešu grāmatas valodā

“mongoļu-burjatu valoda” un sagatavoja šos tulkojumus publicēšanai

to sadalījums starp burjatiem42. Bet neskatoties uz visu izglītību

Angļu misionāri, viņu panākumi bija nenozīmīgi. Laikā no 1820. gada līdz 1841. gads

viņi nokristīja ne vairāk kā trīs burjatus. Šīs parādības iemesli ir redzami faktā, ka

misionāri centās burjatus nepievērst kristietībai, bet gan vispirms audzināt un

paplašināt savu garīgo redzesloku, bet ar savu darbību - mācīšanu un

medicīniskās palīdzības sniegšana – viņi burjatiem mācīja uz viņiem skatīties kā

skolotājiem un ārstiem, nevis kā sludinātājiem. Viņi tulkojuši valodā

mongoļu valodā un vairākos tūkstošos eksemplāru izplatīts burjatiem

Bībele kalpoja mazam misionāra mērķim. No tā tika cītīgi ņemtas kopijas

urba lamas un nodeva tos līdz pilnīgai iznīcināšanai.

No 1753. līdz 1771. gadam . Irkutskas, Nerčinskas un Jarkutskas bīskaps bija Sofronija

(Kristaļevskis)43. 27. maijs 1770 g . viņi par godu iesvētīja ziemas baznīcu

Verhneudinsk ēkas Epifānija (pirmajā stāvā).

Odigitrievskas katedrāle. Šis bija pirmais akmens templis Burjatijā. Viņa

gadā sākās būvniecība 1741 g . un ilga vairāk nekā 40 gadus. Baznīca ieslēgta

tās otrajā stāvā, par godu Hodegetria Dieva Mātes ikonai, 3

1785. gada maijs . Bīskaps Mihails (Mitkevičs).

Svētā Inocenta vārds ir saistīts arī ar Odigitrievsky katedrāli

(Veniaminova)44.

“Irkutskas diecēzes Vēstnesī” mēs atrodam šādu ziņojumu:

“Visgodājamais nevainīgais, Maskavas un Kolomnas metropolīts,

pilsētnieki sveica ar maizi un sāli. Apstājās pie A.A. Tretjakovs un

kopā ar savu svītu, kas tomēr ir ļoti maza un viss sastāv tikai

no divām personām, tostarp Pasludināšanas arhipriests Gabriels Veniaminovs un

tajā pašā katedrālē cienījamais viesis cienījās klausīties Dievišķo liturģiju, kas

izpildīja izcilais priesteris A. Argentovs, un deva ļaudīm mācību stundu

uz Irkutsku. Priesteris A. Arg.”45. Gaidot Baikāla ezera šķērsošanu, svētais

Inocents 13 dienas dzīvoja Posolskas klosterī, sazinoties ar bīskapu

Venjamins (Blagonravovs), Transbaikālas garīgās misijas vadītājs.

Tomēr runāt par pareizticīgo misijas pilnīgu bezdarbību Burjatijā būtu

nepareizi. Tātad, 1821. gadā . Viņa Eminence arhibīskaps Mihails (Burdukovs)

izrakstīja Kul baznīcas priesterim Aleksandram Iļjinam Bobrovņikovam

sludināt Evaņģēliju starp Khorin burjatiem; lai viņam palīdzētu

nosūtīja kristīto burjatu Mihailu Speranski, kuram par viņa darbiem

Pēc tam Viņa Eminence Maikls svētīja valkāt

priestera tērps.

Kopumā Burjatijā tajā laikā uzstājās trīs pareizticīgo misionāri

turklāt ir pagasta pienākumi, tāpēc runājot par lielo

viņu darbības efektivitāte nav iespējama. Turklāt, kā jau ir noticis

Ir teikts, ka tajā laikā budistu lamu skaits bija aptuveni 5000.

Viņš daudz darīja, lai sagatavotu otrās Transbaikālas garīgās misijas atklāšanu

Viņa Eminence Nīls (Isakovičs)46. Viņš bija pārliecināts, ka kristietības sludināšana

starp burjatiem un evenkiem var gūt panākumus tikai tad, kad misionārs

kļūs viņiem garīgi tuvs, sapratīs viņu valodu un pats runās sirsnīgi

šajā valodā, sludinot Dieva vārdu, un pats galvenais, viņš nedzinās

atgriezušos skaits, bet atgrieztā kristieša dvēseles kvalitāte. Viņš

pielika daudz pūļu, lai sagatavotu jaunu regulējumu par austrumu budistiem

Sibīrija, publicēts 13. maijā 1853. gads ., kurā valdība noteica

285 pilna laika lamas, un kopā ar studentiem huvarakiem - 320 lamas. Pārējās lamas

tika pavēlēts pārcelt uz sekulāru valsti. Arī godājamais Nīls

centās iznīcināt zvērestu, stājoties Hambo Lama amatā,

ar kuru viņš uzlika Krievijas valdībai pienākumu atbalstīt un izplatīt

lamu ticība Krievijai (zvērests tika atcelts tikai gadā 1862. gads .). Tomēr šie pasākumi

mūsuprāt, tie izrādījās par vēlu. Līdz tam laikam burjatu iedzīvotāji

uzskatīja, ka budistu reliģija burjatiem ir pirmatnēja un tradicionāla, un

Pareizticība ir tradicionāla krieviem, burjati aktīvi tic šai pārliecībai

atbalsta lamas.

Iecelšana amatā 1862. gadā . bīskapa Aizbaikālas garīgās misijas vadītājs

Veniamin (Blagonravova) iezīmēja jauna posma sākumu viņas darbībā.

Enerģiskais bīskaps Benjamins, vēlāk Irkutskas un Nerčinskas arhibīskaps

un Jakutskis, atdzīvināja un atjaunoja misionāru darba garu, paplašinot ietekmes loku

misijas. Viņš centās nodrošināt, lai šis loks aptvertu visu galvenajos punktos.

Burjatu un Evenki departamenti un to apdzīvotās vietas. Uzaicināts

pieredzējuši darbinieki apustuliskās kalpošanas jomā, kas gāja ar mīlestību

kristīgās mācības sludināšanas darbs. Misijā bija 11 misionāri:

8 iesācēji un 3 garīdznieki. Turklāt viņi veica misionāru misijas

4 draudzes priesteru pienākumi. Tika izveidotas 12 misionāru misijas

Stens: Baikāls-Kudarinskis iekšā 1862. gads .; Aginskis Aginas Stepes Domē

1862. gads .; Selenginskis Selenginskas stepes domē, netālu

Gusino-Ozersky datsan, in 1864. gads .; Tsagan-Usunsky uz Mongolijas robežas;

Ust-Kiranskis; Aņinskis Horinas stepes domē 1864; Bauntovskis

gadā Evenki nomadu centrā 1864. gads .; Ononskis un Goloustenskis rietumos

Baikāla piekraste; Uļunskis Barguzinas stepes domē; Irgenskis uz priekšu

Irgenas ezers; Gužirskis Troickis Tunkinas stepes domē pēc 1864. gads

Labā godātāja Venjamina rezidencē Posolsky Spaso-Preobrazhensky

klosterī tika atvērta misionāru skola, lai apmācītu spējīgus

Burjatu zēni par misionāru kalpošanu; gadā tika veikta tā pati sagatavošana

misionāru nometnes. Kopumā studenti mācījās 12 valstīs 1868. gads 23 zēni, iekšā

Vēstniecības skola - 20, no kuras viņi vēlāk aizgāja

garīdznieki un skolotāji. Posolsky klosterī bija

misionāru žēlastības nams 20 personām. Tajā atradās slimie,

tikko kristīto vecie un nabagie ar pilnu uzturēšanu.

Līdz 1868. gada beigām . misijas darbībai draudēja slēgšana: pārtraukta

finansējums no Krievijas Misionāru biedrības padomes.

Taču pēc Irkutskas un Nerčinskas arhibīskapa, Viņa Eminences lūguma

Partēnija (Popovs) un Austrumsibīrijas ģenerālgubernators Mihails Semenovičs

Valsts īpašumu ministrs Karsakovs misijai piešķīra 500 desmito tiesu

zeme un septiņas valdības izdotas zvejniecības. Tāpēc aktivitāte

misija neapstājās, bet tajā pašā laikā tā nevarēja paplašināties un tai vajadzēja

bija ierobežots ar to misionāru skaitu, kas palika 1868. gada beigās

Pareizā godātāja Bendžamina pavadoņi, kuru skaits bija mazs, bet garā stiprs, to nedarīja

kļuva mazdūšīgs un strādāja sarežģītā misionāru jomā. Viņu vidū bija

Kudarino misionārs Hieromonks Platons (pasaulē Daņilovs Pēteris). Zinot

Burjatu valodā viņam izdevās iegūt tādu attieksmi pret sevi, kāda viņam nebija

tikai kristīja burjatus, bet arī lamaisti vērsās pie viņa pēc padoma, un

bieži vien par pabalstiem, atrodoties nelaimē. izcēlās ar savējo

darbs un bažas par kristietības izplatību, Tungui misionārs

Hieromonks Meletijs (pasaulē Jakimovs Mihails), teoloģijas kandidāts, vēlāk

Selengas bīskaps, Aizbaikālas garīgās misijas vadītājs; Vēlāk

Rjazaņas un Zaraiskas bīskaps. Viņš uzskatīja, ka galvenā uzmanība būtu jāpievērš

adresēts zemes piešķiršanai jaunkristītajiem un pareizticīgo-krievu valodas ieviešanai

dzīve burjatu vidē. Un viņš panāca zemju sadali ap savu nometni un

sāka apmesties uz tiem kristītos burjatus. Šobrīd šis ir krievu ciems

Novospasovka Mukhorshibirsky rajonā.

Citi bīskapa Benjamina līdzgaitnieki sniedza lielu ieguldījumu misijas darbā

(Dobronravova) - tēvi Nikolajs Blagoobrazovs, Fjodors Albitskis, Pēteris

Mitropoļskis, Aleksejs Maļkovs, Inokentijs Šastins, Paisijs un Nektari.

Tajos gados īstais godātais Bendžamins rakstīja: ”Daudzi, kas nav piedzīvojuši varoņdarbus

misionāru kalpošanā, iedomājieties, ka nav vērts pūlēties, lai atklātu absurdu

Lamaisms, lai pārliecinātu lamaiešus pieņemt patieso Kristus ticību, bet tuvāko

iepazīšanās ar iekšienē dzīvojošo pagānu virzienu un māņticību

Aizbaikāla reģions, pietiekami pārliecināts, ka kristietība nav viegla

tiek uzpotēts tiem. Kristus vārdi: “Neviens nevar nākt pie Manis, ja vien

Tēvs, kas Mani sūtījis, viņu vilks” (Jāņa 6:44) – gandrīz uz katra soļa

pārliecināt Kristus ticības sludinātājus, cik vāji ir mūsu spēki atgriešanās jautājumā

Lamaieši, ja vien pats Kungs viņus nenovedīs uz pareizā ceļa un neapgaismo

Viņa Dievišķās mācības gaisma. Ne visi pamana gaismas parādības

Kristus; Kas redz tikai šīs pasaules gaismu, tam likteņu vīzija ir tumša

Dievs, kas izpaužas garīgajā pasaulē. Divsimt gadus pirms šī tālā

Sibīrijas Dauri bija pagānisma zeme, bet Dievs pavēlēja, lai starp tām būtu gaisma

neziņas tumsa, un kļuva par Svētās Trīsvienības gaismu – kļuva kristīgā ticība

valdot, pilsētas un mazpilsētas bija izgreznotas ar svētajiem Dieva tempļiem, un mūsu

pašās Transbaikalijas tuksneša dienas skan Kristus mācības un pat

viņi priecājas par žēlastības apmeklējumu un zied kā kreņķi.”47

1868. gadā . Eminence Veniamin, pēc Eminences lūguma

Inocents, Maskavas un Kolomnas metropolīts, tika pārcelts par bīskapu

Kamčatka, Kurilu un Aleutu. Viņa pēcteči bija Eminences:

Martinietis (pasaulē Mihails Semenovičs Muratovskis), Meletijs (Mihails Kosmičs

Jakimovs) (ar viņu iekšā 1880. gads . bija Transbaikāla misijas vadības centrs

pārcelts uz Čitu), Makariuss (Mihails Fedorovičs Darskis), Georgijs (Džordžs

Poļikarpovičs Orlovs), Metodijs (Mavrikijs Ļvovičs Gerasimovs), Efrems

(Kuzņecovs). Laikā no 1904. līdz 1909. gadam Aizbaikāla garīgās daļas vadītājs

Misija bija teoloģijas priestera Epifānija Kuzņecova kandidāts. Ar katra pūlēm

minēts, tika panākts misionāru nometņu skaita pieaugums (sākumā

XX gadsimts tādu bija 41), skolas un misionāri (īpaši no burjatu vidus). Apmācīta

topošie misionāri Posolskas klostera skolā, pārcelti

vēlāk Čitā, Irkutskas garīgajā seminārā un Nerčinskas garīgajā seminārā

skola. Vecākais personāls tika apmācīts Kazaņas Garīgajā akadēmijā, kur

tur bija īpaša mongoļu-burjatu nodaļa. Turklāt bija

sieviešu reliģiskās iestādes, kurās mācījās burjatas: Irkutskas meiteņu skola

garīgā nodaļa, skola Irkutskas Znamenska klosterī, Čitinskaja

Dieva Mātes sieviešu kopiena un Aizbaikālas diecēzes sieviešu skola.

Tika veikta tulkošana burjatu valodā un teoloģiskās literatūras izdošana

lai veiktu dievkalpojumus burjatu valodā un izplatītu tos ulusos. UZ

Burjati bija plaši iesaistīti tulkošanas un publicēšanas darbā (ne tikai

garīdznieki), kuri brīvi runāja krievu, burjatu un mongoļu valodā

valodas, kas ir apguvušas kristīgo ticību. Pirmais serviss ieslēgts

Burjatu valoda notika augustā 1852. gads . pie Guzhirskaya iesvētīšanas

1854. gads . Irkutskas katedrālē notika dievkalpojums trijiem

valodas: priesteris G. Šastins lasīja burjatu valodā, priesteris N. Kopilovs - in

Jakuts un Kamčatkas bīskaps, Kurils un Aleutu svētais Inocents

- aleutiešu valodā.

Gandrīz divsimt gadu neatlaidīgs Transbaikāla garīgās misijas darbs,

kas saņēma zināmu atbalstu no varas iestādēm un Svētās Sinodes, atveda

augļus. Tika atvērta Burjatu pareizticīgo baznīca, kuras ietekmē

divdesmitā gadsimta sākums Izrādījās, ka tur bija 12-15 tūkstoši burjatu. Kopējais kristīto burjatu skaits

bija aptuveni 85 tūkstoši no 300 tūkstošiem Irkutskā dzīvojošo cilvēku

diecēzes48.

Diemžēl precīzs visu otrās puses burjatu misionāru skaits un vārdi

XIX un XX gadsimta sākums. neizdevās instalēt. Tātad, piemēram, iekšā 1886. gads V

Aizbaikāla misijā bija 4 burjatu priesteri, 2 diakoni, 5

psalmu lasītāji, 1 skolotājs un 4 tulkotāji, neskaitot baznīcas pārvaldniekus un

pilnvarnieki. Pēc mūsu datiem, tur bija aptuveni 85 cilvēki. Starp viņiem

bija: Tēvs Aleksejs Norbojevs - III nodaļas dekāns un Aginskas rektors

misionāru draudze; Tēvs Nikolajs Nilovs Doržijevs - arhipriesteris un tulks,

vēlāk mongoļu valodas skolotājs Sanktpēterburgā

universitāte; Tēvs Afanasijs Aleksandrovičs Vinogradovs - katedrāle

arhipriesteris, Irkutskas diecēzes Vēstneša redaktors, viens no biogrāfiem

Svētais Inocents (Veniaminovs), aleutu etnogrāfijas pētnieks,

Čukči, Kološs un jakuti; tēvs Romāns Tsyrenpilovs - Verkhneamursky vadītājs

Mandžūru nometne; Tēvs Konstantīns Stukovs - arhipriesteris, vēsturnieks un

novadpētnieks; tēvs Adrians Kļukins (viņa sieva ir “pirmais Aizbaikāla burjats,

ieguvusi izglītību teoloģijas skolā, viņa bija arī pirmā skolotāja un

savu cilts biedru skolotājs"49), tēvs Spiridons Nosirevs, tēvi

Vasilijs un Inokentijs Tarbajevs, tēvs Nikolajs Garmajevs un citi.

Pieaugot iedzīvotāju skaitam reģionā (in 1851. gads . jau bija 183,1 krievs

50 tūkstoši cilvēku un pieauga baznīcu skaits. UZ 1863. gads . Burjatijas teritorijā

bija 42 baznīcas un 3 klosteri - Posolsky Spaso-Preobrazhensky,

Selenginsky Svētā Trīsvienība un Stolobenskas Sv.Nīlas vientuļnieki.

Iedzīvotāju skaita pieaugumu noteica tur dzīvojošo cilvēku skaita pieaugums

tautu, un kolonistu migrācijas dēļ, lai gan ne tik lielas kā

deviņpadsmitā gadsimta beigās un divdesmitā gadsimta sākumā.

atdalīta no Irkutskas un Nerčinskas diecēzes (drīz

pārdēvēja par Irkutsku un Verholenskaju) un kļuva par desmito pēc kārtas

Sibīrija.

Ja 1894. g . šīs jaunās diecēzes teritorijā atradās 200 baznīcas, pēc tam 1909. g

pilsēta - 376, no kuriem 186 pagasti, 143 piešķirti, 3 braunijs, 3 cietums,

8 kapi, 2 dzelzceļš, 2 baznīcas-skolas, 5 klostera skolas.

Lielākā daļa baznīcu (apmēram 300) bija koka. Viņi dienēja 23

arhipriesteris, 207 priesteri, 61 diakons, 244 psalmisti51. Līdz 1920. gadam

bija 490 baznīcas un lūgšanu nami (Burjatijā - 194, Čitā

reģions - 296), 4 klosteri (2 vīriešu un 2 sieviešu), 3 vīriešu klosteri, 2

sieviešu pagalmi. Ciemos, ciemos un misionāru nometnēs bija

Tika uzceltas 302 kapelas.

Aizbaikālas diecēzei bija liela nozīme nacionālās dibināšanā

izglītība reģionā. Tādējādi no 370 izglītības iestādēm Aizbaikāla reģionā (in

tajā ietilpa Burjatija un Čitas reģions) Baznīca rūpējās par 3 diecēzēm

skolas, 122 draudzes skolas un 199 baznīcas lasītprasmes skolas (87%

visas reģiona izglītības iestādes).

Faktiski Aizbaikāla un Nerčinskas diecēzes pastāvēšana beidzās

1921. gads ., pēc valdošā bīskapa Melēcija (Zaborovska) aiziešanas uz

Harbina52. Formāli Aizbaikāla un Nerčinskas diecēze tika likvidēta

1930. gads

Krievijas pareizticīgo baznīca, kas savulaik deva vislielāko ieguldījumu

Krievijas kultūras un valstiskuma veidošanās, vislielākā mērā

cieta no boļševiku režīma represijām, jo ​​tas bija vienīgais

galvenās konfesijas, galvenie centri un materiālie un finanšu resursi

kas atradās Krievijas teritorijā.

Burjatijā, tāpat kā visā Krievijā, baznīcas tika apgānītas un apgānītas, daudzas

Garīdznieki tika represēti, daži no viņiem tika nošauti. Viens no pirmajiem

Burjatijas pareizticīgo baznīcas mocekļi bija Selengas bīskaps, vikārs

Aizbaikāla diecēze Efraims (Kuzņecovs), Krievijas Padomes dalībnieks

tajā pašā gadā53.

Pēc Lielā Tēvijas kara beigām tas atkal tika atļauts

Krievijas Pareizticīgās Baznīcas darbību, bet ierobežotā skaitā draudžu

Svētās Debesbraukšanas baznīcas Ulan-Ūdes pareizticīgo draudzē un nedaudz vēlāk gadā

Kyakhte pilsēta ir Debesbraukšanas baznīcas draudze, kas atrodas 1962. gads . slēgts. Viņi bija

vienīgie visā republikā. 80. gadu beigās. tika izveidots Ulan-Udē

Pareizticīgo biedrība "Pestīšana", kas kopā ar Burjatijas nodaļu

Uzņēmās Viskrievijas Vēstures un kultūras pieminekļu aizsardzības biedrība

Trīsvienības baznīcas atjaunošana un baznīcas literatūras tirdzniecība,

iestājās par jaunu tiesību aktu pieņemšanu par apziņas brīvību,

pareizticīgās baznīcas atdzimšana.

1990. gadā . Likums “Par reliģijas brīvību” tika pieņemts, un martā 1994. gads

ar Viņa žēlastības Irkutskas bīskapa Vadima (Lazebnija) dekrētu un

Chitinsky, Burjatu dekanāts tika izveidots administratīvā ietvaros

Burjatijas Republikā un aprīlī 1994. gads . Krievijas Svētās Sinodes lēmums

Čitas un Aizbaikālas diecēzi izveidoja pareizticīgo baznīca, piešķirta

no Irkutskas un Čitas apgabaliem. Pirmais Čitas bīskaps un

g., - Inokenty (Vasiļjevs), ar dzīvesvietu Čitā.

Republikas teritorijā ir 42 pareizticīgo draudzes, kurās

Kalpo 26 priesteri. Prāvests ir priesteris Oļegs Matvejevs.

Nesen Burjatijas baznīcās mirres sāka straumēt ikonas:

Ulan-Udes Odigitrievsky draudzes istaba - Dieva tempļa ikona

Māte "Hodegetria".

Hegumens Teodosijs bija Trīsvienības-Seļenginskas klostera dibinātājs; 1692. gadā

caur Toboļsku devās uz Maskavu, bet pa ceļam 1693. gadā gāja bojā

Arhangeļskas klosteris Veļiky Ustjugā. Misail (dzimis 1630.

būdams hierodiakons, viņš ieradās kopā ar tēvu Teodosiju; no 1693 kļuva

vicekaralis un pēc tam klostera abats. Viņš joprojām bija hierodiakona pakāpē

Daurijas (Transbaikāla) desmitās tiesas pasūtītājs (prāvests), pēc tam atbildīgais

un Irkutskas desmitā tiesa. 1714. gadā Sibīrijas metropolīts Toboļskas Jānis

(Maksimovičs) iecēla viņu par Irkutskas Voznesenska rektoru

klosteris Miris 1742. gadā

20 NARB, f. 262, op. 1., 2. d., l. 111, 115.

21 Sk.: Guruļevs M. No Aizbaikalijas pagātnes // Krievu senatne. 1901. T. 106.

215. lpp.

22 Sk.: NARB, f. 262, op. 1, d. 92, l. 73-75.

23 Sk.: Šmuļevičs. MM. Esejas par Rietumu Transbaikalijas vēsturi. XVIII -

19. gadsimta vidus Novosibirska, 1985. 43. lpp.

24 Skatīt: Khankharayev V.S. Izmaiņas burjatu skaitā un apmetnē... 22. lpp.

25 Skatīt: Matsokin P.G. Aizbaikalijas metis. Sanktpēterburga, 1904. 5. lpp.

26 EBREJI. 1868. Nr.46. 518.lpp.

27 Sk.: Filarets, arhibīskaps. Čerņigovskis. Krievu baznīcas vēsture. Čerņigova,

1862. Izdevums. 3, 4, 5.

28 Iepriekš viņš bija Kijevas Mežigorskas klostera mūks, pēc tam līdz 1702.

Pustynno-Nikolaevsky klostera abats. Atveda uz Toboļsku

Metropolīts Filotejs un ordinētais arhimandrīts. gadā ordinēts par bīskapu

1707 Maskavā. Bet viņa vadība bija īsa dzīves grūtību dēļ.

Viņš dzīvoja Irkutskā tikai 2,5 gadus un bez dekrēta aizbrauca uz Maskavu. No 1714. gada līdz beigām

1720 bija Tveras bīskaps, no 1720. gada jūnija līdz 1721. gada 4. maijam - metropolīts

Smoļenskis. Miris 1721. gada 4. maijā, viņa ķermenis atpūtās Smoļenskas Trīsvienībā

klosteris, no ieejas galvenā tempļa labajā pusē.

29 EBREJI. 1863. Nr.9.

30 Turpat. Nr.11.

31 IRDM. 1997. 86. lpp.

32 Naumova O.E. Irkutskas diecēze. XVIII - XIX gadsimta pirmā puse. Irkutska,

1996. 33. lpp.

33 1915. gadā arhimandrīts Efraims, Aizbaikālas garīgās misijas vadītājs,

ciemojās Poseljes ciemā tagadējā Bičuras rajonā, kur atradu seno

māja, kurā dzīvoja svētais.

34 IRDM. 1997. 102. lpp.

36 Vertograd ir inteliģents. Irkutskas garīgā semināra ar roku rakstīta grāmata //

IEV. 1871. Nr. 13. 171. lpp.

37 Naumova O.E. Irkutskas diecēze... 45. lpp.

38 Lombotserenov D.-Zh. Selengas mongoļu-burjatu vēsture // Burjats

Hronika / Sast. Sh.B. Chimitdoržijevs, Ts.P. Vančikova (Purbueva). Ulanude,

1995. 112. lpp.

39 Yumsunov V. Vienpadsmit Khorin klanu izcelsmes vēsture //

Burjatu hronikas / Sast. Sh.B. Chimitdoržijevs, Ts.P. Vančikova (Purbueva).

Ulan-Ude, 1995. 44. lpp.

40 Turpat. 50. lpp.

41 Pežemskis P.I., Krotovs V.A. Irkutskas hronika // VSORGO darbi /

Priekšvārds, izl. un ņemiet vērā. I.I. Serebreņņikova. Irkutska, 1911. Nr.5. 223.lpp.

42 “Nedaudz agrāk, pat pirms Irkutskas filiāles atvēršanas, 1817. g.

Bībeles biedrība mēģināja tulkot Bībeli šādā valodā

Mongoļu-burjatu valoda. Tad... uz Sanktpēterburgu tika izsaukti Khorin Buryats Badma

Moršunajevs un Nomtu Ungajevs Irkutskas tulka pavadībā

provinces sekretārs V.M. Tataurova (Moršunajevs un Ungajevs nezināja krievu valodu

valodu, Tataurovs viņiem tulkojis). Viņi strādāja pie tulkojuma līdz 1826. gada maijam.

... Viņiem izdevās iztulkot visu Jauno Derību mongoļu-burjatu valodā,

kas pēc tam tika iespiests Bībeles biedrības tipogrāfijā ar 2000. gada tirāžu

kopiju No tiem 600 eksemplāri. Sinode nosūtīja uz Khorin burjatiem, 150 uz Selengu un

150 eksemplāri - Aizbaikāla burjati. Tajā pašā laikā 1827. gada augustā uz Irkutsku

5 eksemplāri nosūtīti bīskapam Mihailam (Burdukovam). lai salīdzinātu tulkojumus

ar Jaunās Derības slāvu tekstu. Šajā darbā iesaistījās arhibīskaps

Aleksandrs Bobrovņikovs, kurš nāca no jauktas krievu-burjatiešu ģimenes,

Mongoļu valodas skolotājs seminārā un Irkutskas arhipriesteris

Prokopievskaya baznīca; Ksenofons Šangins, vietējā semināra absolvents,

Irkutskas Spasska baznīcas priesteris; Izraēlas hieromūks un hierodiakons

Dositejs no Selengas Trīsvienības klostera, kā arī provinces

tulks A.V. Igumnova. 1829. gadā tekstu salīdzināšana un to labošana bija

aizpildītas un izlabotas kopijas nosūtītas uz Pēterburgu. It īpaši

A. Bobrovņikovs veiksmīgi strādāja, labojot trīs Evaņģēlija grāmatas (no

Marks, Metjū un Jānis). (Naumova O.E. Irkutskas diecēze... S.

166-167).

43 Sophrony - garīdznieka dēls, dzimis 1703. gada 25. decembrī Berezanas pilsētā

Perejaslavskas rajons, Poltavas province. Mācījies Perejaslavļas garīgajā

seminārs latīņu valodā. 1730. gada 23. aprīlī viņu iecēla par mūku

Tur atradās Krasnogorskas klosteris Poltavas provincē un tika nosaukts par Sophrony

13 gadus rektora amatā. 1745. gadā ar Svētās Sinodes dekrētu viņš bija pieprasīts

Maskavai, Aleksandra Ņevska klosterim un par viņa dievbijību un smago darbu

ievēlēts par šī klostera gubernatoru. Pēc ķeizarienes Elizabetes lēmuma

Petrovna Archimandrite Sophrony atradās Sanktpēterburgā 1753. gada 18. aprīlī

konsekrēts par Irkutskas un Nerčinskas bīskapu. Irkutskā ieradās 20. martā

1754 Miris 1771. gada 30. martā, apbedīts 9. oktobrī kreisajā ejā

vecā katedrāle. Tika pieņemta rezolūcija par svētā Sofronija slavināšanu

Viņa Svētības patriarhs Tihons un Svētā Sinode (1918. gada 10. (23.) aprīlis).

44 Svētais Inokentijs dzimis 1797. gada 26. augustā Anginskaja Slobodā.

Irkutskas guberņas Verholenskas rajons Jevsevija Popova ģimenē - sekstons

Baznīca svētā pravieša Elijas vārdā. Kristībā viņu nosauca par Jāni. IN

1808. gada 8. martā iestājās Irkutskas Garīgajā seminārā un kļuva

saukt par Ivanu Popovu-Anginski, lai atšķirtu viņu no citiem Popoviem. Bija

1814.gada 8.jūlijā mirušā piemiņai pārdēvējis prāvests Ivans Veniaminovs.

Viņa žēlastība Venjamins, Irkutskas, Nerčinskas un Jakutskas bīskaps. IN

1818. gadā beidzis semināru un 1821. gada 18. maijā iesvētīts par priesteri. 7. maijs

1823 aizbrauca uz jaunu galamērķi – uz Krievu Ameriku, uz salu

Unalaska, Aleutu arhipelāgs. 1839. gadā paaugstināts arhipriestera pakāpē. 29

1840. gada novembrī viņu iecēla par mūku. Džons nomainīja savu vārdu uz savējo

novēlējums Inocenta vārdā par godu svētajam Inocentam, pirmajam bīskapam

Irkutska. 1840. gada 30. novembrī viņam tika piešķirta arhimandrīta pakāpe. 1840. gada 13. decembris

Svētais Inocents tika nosaukts par Kamčatkas, Kuriļu un

Aleutskis. 1868. gada 5. janvārī iecelts par Maskavas metropolītu un

Kolomenskis. Miris 1879. gada 31. martā, 5. aprīlī svētā Inocenta ķermenis

atdusas Trīsvienības-Sergija Lavrā, Sv.Filareta baznīcā

Žēlsirdīgs. 1938.-1940.gadā tika pastrādāts vandālisms: tika nojaukta baznīca,

kura pagrabā atradās metropolītu Filareta un Inocenta mirstīgās atliekas. 6

1977. gada oktobrī ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes lēmumu

Svētais Inocents tika kanonizēts: “Mūžu neaizmirstams metropolīts

Nevainīgais, Maskavas svētais, Amerikas un Sibīrijas apustulis, lai atpazītu

svēto seja, Dieva žēlastības pagodināta” (Sv. Innocent,

Maskavas metropolīts. Irkutskas lapas // Taltsy. Irkutska, 1999. Nr. 1. S.

5).

45 JEV. 1868. Nr.11. P. 145-146.

46 Nīls (Isakovičs) dzimis 1793. gadā; viņa tēvs nāca no kazakiem

Čerņigovas guberņa, māte bija kristīta burjata. Mācījies Irkutskā

teoloģiskais seminārs. 1817. gada martā viņš apprecējās ar kristītu burjatu sievieti. IN

Viņš brīvi runāja mongoļu un burjatu valodās. Veicis daudzus tulkojumus

Kristīgās grāmatas mongoļu valodā. Pēc tam viņš bija skolotājs

Mongoļu valoda Irkutskas Garīgajā seminārā. Miris 1832. gadā

arhipriestera pakāpe. Pirmās mongoļu valodas gramatikas sastādītājs krievu valodā

Nerčinskis no 1838. gada 23. aprīļa, arhibīskaps no 1840. gada līdz 1853. gada 24. decembrim

Viens no izglītotākajiem Sibīrijas hierarhiem, viņš uzrakstīja eseju

“Budisms, ko aplūko saistībā ar tā sekotājiem, kas dzīvo

Sibīrija" un citi materiāli, kas attiecas uz Sibīriju, publicēti "Bīskapija

Vedomosti" un citas dažādas publikācijas. Atkārtoti apmeklēja Transbaikalia,

nodibināja Nilovskas Ermitāžu Tunkinskas ielejā svētās Nīlas vārdā

Stolobenskis. Viņš bija bijušā Kirenska dasana lamas krusttēvs un

vēlāk misionārs arhipriesteris Nikolajs Ņilovs Doržijevs. Izpētījis

Burjatu valoda, lords Nīls ar N.N. Doržijevs tulkots burjatu valodā

Valodu liturģija, Vesperes, Matīni, visas ikdienas dzīves dziesmas, Stundu grāmata,

Svētdienas dievkalpojums un vēlāk, jau Jaroslavļā, 145 svētdienas evaņģēliji, 97

apustuliskie lasījumi (Dobronravins K. Esejas par Krievijas baznīcas vēsturi no sākuma

Kristietība Krievijā līdz mūsdienām. Sanktpēterburga, 1863. 230. lpp.).

Viņš nomira kā Jaroslavļas un Rostovas arhibīskaps 1874. gadā.

Krievijā visos laikos klosteri ir bijuši uzticams pareizticīgo ticības cietoksnis un aizsargs, kultūras centri, kur daudzu gadsimtu laikā ar mūku uzcītību tika vākti nenovērtējami manuskripti un mākslas darbi, vārdu sakot, viss, kas izglītoja. un raksturoja pašu krievu tautas dvēseli. Tāpat kā naktī apmaldījušies ceļotāji, visu šķiru un dažādu materiālo ienākumu cilvēki centās apmeklēt klosteri, cerot tur rast mieru un mierinājumu, lai vismaz uz brīdi pievienotos augstajai askētiskajai dzīvei, atstājot visu pasaulīgo un veltīgo, lai attīrītos. viņu dvēseles ar lūgšanu un grēku nožēlu. Klosterī varēja saņemt svarīgus padomus un vadību, kā arī atrisināt to, kas šķita visneatrisināmākā problēma.

Krievu zeme ir bagāta ar svētajiem klosteriem, no kuriem katram ir sava unikāla vēsture. Ir seni klosteri ar gadsimtiem senām tradīcijām un pamatiem, šādu klosteru vēsture ir fiksējusi daudzus pavērsienus Svētās Krievzemes dzīvē, un ir arī jauni klosteri, kas radušies nesen un tikai sāk savu garīgo dzīvi. Pie šādiem jauniem klosteriem pieder Sretenskas klosteris, kas atrodas Baturinas ciemā, Burjatijas Republikas Pribaikalskas rajonā.

Klosteris atrodas gleznainā vietā, in64 km no Ulan-Udes, netālu no Ust-Barguzin šosejas. Šis ir pirmais klosteris, kas tika atvērts Čitas-Transbaikāla diecēzē pēc baznīcas dzīves atdzimšanas sākuma Krievijā 20. gadsimta beigās.

Teritorijā, kur tagad atrodas klosteris, Baturinas ciemā atradās draudzes baznīca. Koka baznīca šajā vietā ir pazīstama kopš 18. gadsimta. 1811. gadā apgabala draudzes locekļu sapulcē tika pieņemts lēmums: vecās koka baznīcas vietā uzcelt jaunu mūra baznīcu. Jaunās baznīcas celtniecība un labiekārtošana tika veikta tikai par draudzes locekļu un brīvprātīgo ziedotāju līdzekļiem. Jaunās baznīcas pamatakmens tika likts 1813. gada vasarā, un 16 gadus vēlāk, 1829. gada septembrī, tika svinīgi iesvētīta apakšējā siltā baznīca par godu lielajiem mūsu Kunga Jēzus Kristus Pasniegšanas svētkiem. Un 7 gadus vēlāk, 1836. gada augustā, augšējā baznīca tika iesvētīta Lielā mocekļa un Uzvarošā Džordža vārdā.

Jaunais templis izrādījās ļoti skaists. Uz skarbās Sibīrijas taigas fona ar gadsimtiem veciem kokiem, kuru varenajām virsotnēm sniedzās debesīs, sniegbaltais templis ar zvanu torni un smaragda jumtiem izskatījās pēc pasaku kuģa, kas izbraucis no pārsteidzošas valsts. Arī baznīcas celšanas vietas izvēle nebija nejauša: atrodas pašā ciemata centrā, ielejā, ko no visām pusēm ierāmē augsti kalni, tā bija labi redzama no visiem punktiem.

Padomju ateistu laikos šis brīnišķīgais templis, tāpat kā vairums citu, tika slēgts, un tā telpas tika izmantotas kā ciema klubs. Gandrīz 70 gadus kādreiz lieliskā ēka nolietojās un pakāpeniski sabruka.

Un tā 1999. gada 14. maijā nožēlojamā, izpostītā stāvoklī, bez kupoliem, zvaniem un krustiem, templis beidzot tika atdots Krievijas pareizticīgajai baznīcai. Restaurācija prasīja milzīgas finansiālas izmaksas. Radās jautājums, kur ņemt šos līdzekļus. Šeit Kungs sūtīja palīgā labus cilvēkus - brāļus Pruidzes - Georgiju, Genādiju un Jevgeņiju. Tieši ar viņu pūlēm tikai dažus mēnešus vēlāk nopostītais templis atguva savu agrāko krāšņumu. 1999. gada 28. novembrī baznīcu iesvētīja Čitas-Transbaikāla diecēzes Burjatijas apgabala prāvests arhipriesteris Oļegs Matvejevs.

Vienā no Burjatijas vizītēm Čitas un Aizbaikālas bīskaps Eustatijs, ieraugot tikko atjaunoto baznīcu, nolēma Baturinā dibināt sieviešu klosteri. Pirmā klostera atklāšana Čitas-Transbaikāla diecēzē notika 2000. gada 8. martā un sakrita ar Jāņa Kristītāja godājamā galvas pirmās un otrās atrašanas svētkiem. Kā mēs zinām no svētās tradīcijas, Jānis Kristītājs visā savā ilgajā zemes dzīvē sludināja grēku nožēlošanu: “Nožēlojiet grēkus, jo Debesu Valstība ir tuvu klāt.” Tikmēr tieši grēku nožēlai cilvēki izvēlas klostera dzīves varoņdarbu, pametot pasauli.

Ar Svētās Sinodes lēmumu 2000. gada 19. aprīlī klostera atvēršana tika oficiāli apstiprināta. Jau no pirmajām dibināšanas dienām klosteris ir bijis Čitas-Transbaikāla diecēzes valdošā bīskapa Eustatija pastāvīgā aizbildniecībā un aprūpē. Katrs arhimācītāja apmeklējums klosterī ir liels prieks mūķenēm un svētceļniekiem, kas ierodas strādāt Dieva godam. Bīskaps rūpīgi seko līdzi klosterī veikto būvdarbu gaitai, sniedz finansiālu palīdzību un laikus sniedz nepieciešamos padomus.

Mūsdienās klosterī ir 13 mūķenes, kuru priekšgalā ir abate. Katrs klosteris dzīvo savu īpašo dzīvi, saskaņā ar īpašu hartu šī dzīve ļoti atšķiras no parasto cilvēku dzīves pasaulē. Katrs rīts klosterī sākas ar vispārēju lūgšanu noteikumu, pēc kura visi izklīst par savu paklausību. Vārds "paklausība" izklausās neparasti nebaznīcas cilvēka ausīm. Un tieši šajā vārdā slēpjas viens no klostera dzīves pamatprincipiem - “esi paklausīgs”, nedari neko pēc savas gribas. Ar paklausību tiek saprasts jebkurš darbs, ko abate uzdod veikt katrai māsai. Paklausības klosterī ir ļoti dažādas. Daži strādā fermā, kopjot govis un mājputnus, daži strādā ēdnīcā, pastāvīgi rūpējoties, lai visi klostera iemītnieki būtu paēduši, daži cep maizi un prosforu, daži šuj klostera drēbes šujtelpā.darbnīca, kāds dzied korī. Šeit nav iespējams uzskaitīt visas paklausības, kas pastāv katrā klosterī. Jebkuru klosteri var salīdzināt ar mazu valsti, kas pilnībā nodrošina sevi un palīdz arī citiem. Sretenskas klosterī atrodas šūšanas darbnīca, maizes ceptuve, siera fabrika, milzīgs sakņu dārzs un liela klēts. Un visa šī ekonomika plaukst un vairojas, pateicoties māsu smagajam darbam. Visas klostera paklausības ir vienlīdz svarīgas, jo, lai arī ko māsa darītu, viņa, pirmkārt, pakļaujas pašam Dievam un kalpo cilvēkiem, pildot bausli mīlēt savu tuvāko. Daudzi cilvēki, kas klosteri apmeklējuši pirmo reizi, ir patiesi neizpratnē, kāpēc klostera piens garšo labāk, bet klostera tomāti ir saldāki un smaržīgāki par tirgū nopērkamajiem? Atbilde ir ļoti vienkārša: viss, kas tiek darīts klosterī, tiek darīts ar lūgšanu.

Rīta paklausības beigās visas klostera māsas pulcējas ēdnīcā, kur, nolasot lūgšanas pirms ēdiena ēšanas, visas kopā apsēžas pie galda. Kopš seniem laikiem klosteros ir bijusi dievbijīga paraža kopīgas maltītes laikā skaļi lasīt dvēseli glābjošu literatūru. Pēc pusdienām klostera bibliotēkā tiek lasīti Svētie Raksti, pārrunātas klostera aktualitātes, un tad atkal visi izklīst uz savu paklausību.

Kopš Sretenskas klostera dibināšanas ir kļuvis par paradumu katru dienu ap klostera sienām veikt reliģisku gājienu ar Kazaņas Dievmātes ikonu, Transbaikāla zemes patronesi un aizbildni.

Par to, kā notiek klostera mūķeņu iekšējā, apslēptā dzīve, varam spriest no abates vārdiem: “Klosterī mēs iepazīstam sevi. Vislabvēlīgākā vieta tam ir koplietošanas klosteris. Šeit mēs neizbēgami saduramies raksturā, berzējamies viens pret otru kā oļi ar asiem stūriem, pamazām kļūstot gludi un vienmērīgi. Mēs mācāmies “redzēt savus grēkus un nenosodīt savu brāli”, kā teikts sīrieša Efraima gavēņa lūgšanā. Tā tiek iegūta patiesi nenovērtējama garīgā pieredze. Ne velti klosteri sauc par teoloģisko akadēmiju.

16 / 02 / 2007