Sv. Sofijas katedrāle Salonikos. Hagia Sophia Adrese un kontakti
Sv. Sofijas baznīca atrodas divu kvartālu attālumā no Panagia Achiropiitos templis. Protams, šī nav slavenā Konstantinopoles Hagia Sophia, kas bija Bizantijas slava un kronis, un tagad ir muzejs un mošeja mūsdienu Stambulas pilsētā. Bet, kā saka pētnieki, Sv. Sofija Salonikos tika uzcelta tajā pašā laika posmā (527-565). Sākotnēji uzcelto templi iznīcināja briesmīga zemestrīce 620. gadā, un pašreizējā ēka pastāv kopš 7. gadsimta vidus. Daudzu kopīgu arhitektūras detaļu klātbūtne gan sākotnējā versijā, gan 7. gadsimtā atjaunotajā ēkā liecina, ka Salonikos templis tika izveidots pēc Konstantinopoles tempļa parauga. Jebkurā gadījumā sākotnējais templis tika uzcelts kādu laiku pēc Pirmā ekumeniskā koncila 325. gadā, kurā tika pieņemta Kristus dievišķības dogma. Vecā Derība arī runā par Viņu kā par “Dieva gudrību, caur kuru pasaule tika radīta” (“Gudrība” grieķu valodā “Sophia”).
Parādīt vairāk
Templis tika uzcelts saskaņā ar plānu kupolveida bazilika. Vecākā mozaīka (8. gs. vidus) atrodas uz altāra velves. Tajā attēlots liels krusts, kas zvaigžņu aplī ir ierakstīts tempļa labvēļu un patronu, imperatora Konstantīna VI (780-797), viņa mātes Irēnas un Tesaloniku metropolīta Teofila monogrammās. Gigantiskais kupols ir klāts ar lielisku 9. gadsimta mozaīku, kurā attēlota Kunga Debesbraukšana, un altāra apsīdi klāj tikpat skaista 20. gadsimta mozaīka ar Jaunavas Enthroned. No Saloniku krišanas līdz 1912. gadam Osmaņu iebrucēji izmantoja šīs baznīcas ēku kā mošeju. Narteksā atrodas Svētā Vasilija Jaunā no Saloniku relikvijas, 10. gadsimta biktstēva.
Tempļa vēsture
5. gadsimta pirmajā pusē tagadējā tempļa vietā atradās agrīnā kristiešu piecu nogāžu Svētā Marka bazilika. Kopā ar citām ēkām tas bija reliģisko ēku komplekss, kura kopējā platība bija vairāk nekā 8 tūkstoši kvadrātmetru. Pirmā baznīca šajā vietā tika iznīcināta zemestrīcē 618.–620. Tā vietā drīz parādījās pašreizējais templis, kas aizņem tikai daļu no iepriekšējās kompleksa teritorijas.
Tempļa celtniecība ilga no 690. līdz 730. gadam. Pirmā rakstveida pieminēšana par to tika atrasta Teodora Studīta vēstulē, kas datēta ar 795. gadu. Sv. Sofijas baznīcas celtniecība tika pabeigta imperatora Leo III valdīšanas laikā. Tad Bizantijas impērijā sākās ikonoklasms, kas izskaidro minimālo mozaīkas dekorāciju daudzumu interjerā.
11. gadsimta vidū templis tika pārbūvēts, tā rietumu daļai pievienojot plašu narteksu. Ieejas vārti tika nojaukti, un narteksa austrumu siena tika dekorēta ar fresku gleznām.
1430. gadā Saloniku iekaroja turki, bet templis tika izmantots kristiešu dievkalpojumiem līdz 1523. gadam, taču drīz tas tika pārveidots par mošeju. Turki mainīja Sv. Sofijas baznīcas izskatu – fasādi rotā osmaņu stila portiks, zvanu tornis tika pārveidots par minaretu, bet otrs minarets tika uzcelts Osmaņu stilā. Iekšpusē nekas netika mainīts, bet viss tika noklāts ar apmetumu, saglabājot katedrāles mozaīkas.
1890. gadā ugunsgrēka dēļ ēka bija nolietota. 1910. gadā turki veica remontdarbus. 1912. gadā Saloniki atgriezās Grieķijā, un Sv. Sofijas baznīca tika atdota kristiešiem. Osmaņu minarets tika demontēts, un zvanu tornis tika atgriezts tā sākotnējā funkcijā. Mūsdienās templis darbojas.
1988. gadā kristiešu templis kā daļa no pilsētas agrīnajiem kristiešu un bizantiešu pieminekļiem tika iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.
Adrese: 546, Agias Sofias 22, Saloniki 546 23
Tālrunis(-i): +30 231 027 0253
Saskarsmē ar
Tas ir ārkārtīgi rets ikonoklastiskā laika baznīcas paraugs, kas apvieno krusta kupolveida baznīcas un trīs navu bazilikas iezīmes.
1988. gadā kā daļa no agrīnās kristiešu un bizantiešu pieminekļiem tā tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.
Tempļa vēsture
5. gadsimta pirmajā pusē esošā tempļa vietā atradās agrīnā kristiešu piecu slīpumu bazilika, kas bija veltīta Svētajam Markam. Kopā ar citām ēkām tas bija reliģisko ēku komplekss vairāk nekā 8000 kvadrātmetru platībā. m Šo baznīcu nopostīja zemestrīce 618.–620. gadā, un tās vietā tika uzcelts tagadējais templis, kas aizņem tikai daļu no bijušā kompleksa.
Tempļa celtniecība aizsākās laika posmā no 690. līdz 730. gadam, un pirmā rakstveida pieminēšana par to ir ietverta Teodora Studīta vēstulē, kas datēta ar 795. gadu. Sofijas katedrāles būvniecības pabeigšana iekrīt imperatora Leona III valdīšanas laikā, kura laikā Bizantijas impērijā sākās ikonoklasms, kas izskaidro minimālo mozaīkas dekorāciju skaitu templī.
Bizantijas periodā templi ieskauj daudzas administratīvās un reliģiskās ēkas. Džons Kameniata, aprakstot Saloniku baznīcas 10. gadsimta sākumā, Sv. Sofijas baznīcu nosauc par vienu no izcilākajām.
1357. gadā templī tika apglabāts arhibīskaps Gregorijs Palamass, kurš drīz vien tika kanonizēts par svēto, un viņa relikvijas sāka cienīt kā brīnumu avotu. 10. gadsimtā Svētās Sofijas katedrāle kļuva par Tesalonijas metropoles katedrāles baznīcu. Laikā, kad pilsētu iekaroja krustneši un pastāvēja Saloniku karaliste, tajā atradās katoļu bīskapa krēsls.
Ap 11. gadsimta vidu templis tika pārbūvēts. Tās rietumu daļai bija piestiprināts plašs nartekss. Iepriekšējās ēkas ieejas vārti tika nojaukti, bet narteksa austrumu sienu rotāja freskas.
Pēc tam, kad 1430. gadā turki iekaroja Salonikus, templis turpināja izmantot kristiešu dievkalpojumiem līdz 1523. gadam, bet pēc tam, tāpat kā citi pilsētas tempļi, tika pārveidots par mošeju.
Kimdime69, publiskais domēnsTurki mainīja tempļa izskatu – fasādi rotāja osmaņu stila portiks, zvanu torni pārveidoja par minaretu, bet pēc tam uzcēla otru minaretu Osmaņu stilā. Tempļa iekšpuse netika iznīcināta, tas tika pārklāts ar apmetumu, kas saglabāja katedrāles mozaīkas. 1890. gadā ugunsgrēks ēkai nodarīja ievērojamus postījumus. 1907.–1910. gadā turki veica remontdarbus.
1912. gadā Pirmā Balkānu kara rezultātā Saloniku pilsēta tika nodota Grieķijai, un Sv. Sofija tika atdota kristiešiem. Osmaņu minarets tika demontēts, un zvanu tornis tika atgriezts tā sākotnējā funkcijā. Templis ir aktīvs un pieder Saloniku metropolei. Mūsdienu Salonikos katedrāle atrodas pilsētas vēsturiskajā centrā, un iela un laukums tempļa priekšā ir nosaukti Svētās Sofijas vārdā.
Iekšējā apdare
Templim ir kvadrātveida forma, kas raksturīga vēlīnās Bizantijas laika bazilikām ar krusta kupolu. Senās un bizantiešu kolonnas, pārmaiņus, sadala tempļa interjeru. Kolonnām tika izmantoti kapiteļi, kas dekorēti ar divām attīstošo lapu rindām (līdzīgi kā Sv. Demetrija bazilikas kapiteļi), kas aizgūti no senāka tempļa, iespējams, no 5. gadsimta. Tempļa sienas ir apmestas un krāsotas, lai atgādinātu marmoru. Daudzās vietās tika izmantoti ziedu raksti.
Fingalo, CC BY-SA 2.0 Tempļa kupols balstās uz cilindriskas trumuļas, kas, nolaižoties, iegūst kvadrāta formu ar divpadsmit logiem, virs kura esošā telpa ir pārklāta ar mozaīku, kas attēlo Debesbraukšanu. Arī altāra apsīdas velve ir dekorēta ar mozaīkām, kur atrodas Hodegetria ikonu glezniecības tipam piederošs Jaunavas Marijas mozaīkas attēls.
Papildus mozaīkām templī saglabājušās 11. gadsimta freskas, kas tapušas tā rekonstrukcijas laikā pēc 1037. gada ugunsgrēka. Freskas izvietotas vienā rindā uz narteksa austrumu sienas. Lielākajā daļā no tiem ir attēloti svētie, kuri ir kanonizēti kā godājamie. Ievērojami starp tiem ir svētie Teodora un svētais Eitimijs, svētie no Saloniku.
Mozaīkas
Apsīdas mozaīka - " Hodegetria»
Templis tika uzcelts ikonoklasma laikā, un tāpēc apsīdi sākotnēji rotāja milzīgs krusts, bet velvi ar daudziem maziem krustiem taisnstūros (tā sauktā anikoniskā apdare).
Šie mozaīkas attēli tika izveidoti 780. gados (tas ir, pēc imperatores Irēnas pirmās ikonu godināšanas atjaunošanas vai neilgi pirms tās). Šis datējums ir balstīts uz Konstantīna VI, viņa mātes ķeizarienes Irēnas monogrammām un uzrakstu, kurā minēts bīskaps Teofils, kurš bija Septītās ekumeniskās padomes dalībnieks 787. gadā.
Tie atrodas altāra velvē blakus lielam vienādroku krusta attēlam aplī.
nezināms, publiskais domēns Drīz pēc tam, kad ķeizariene Teodora 843. gadā galīgi atjaunoja ikonu godināšanu, krusta attēlu aizstāja ar mozaīkas attēlu, kurā Jaunava Marija sēdās tronī, turot rokās Kristus Bērnu.
Attēls ir izgatavots uz zelta fona. Meistars, kurš veidoja mozaīku, nebija pazīstams ar perspektīvas kropļojumu labošanas principiem. Šī iemesla dēļ Dieva Mātes figūra, ko viņš radīja uz apsīdas pusapaļas virsmas, izrādījās plata un smaga, un Kristus mazuļa figūra, gluži pretēji, bija pārāk maza.
Jaunavas Marijas plecu līmenī ir saglabājušās krusta kontūras, kas sākotnēji rotāja apsīdu. Zem Jaunavas Marijas attēla ir uzraksts, kas attiecas uz oriģinālo apsīdas mozaīkas rotājumu:
« Kungs Dievs, dari šo ēku stipru, lai tā būtu nesatricināma līdz laikmeta beigām, lai Tu, Tavs vienpiedzimušais dēls un Tavs Vissvētais Gars tiktu pagodināts».
Starp altāra velvi un arku šaurajā priekšējā daļā mozaīkā izlikts citāts no 64. psalma:
“Ļaujiet mums būt apmierinātiem ar Tava nama, Tava svētā tempļa labumiem”(Ps. 64:5).
Kupola mozaīka - "Ascension"
Kupola lielajā mozaīkā ir attēlota Jēzus Kristus Debesbraukšanas aina. Kristus tēls ir ietverts daudzkrāsainā sfēriskā rāmī - mandorlā, kuru debesīs pacēla divi eņģeļi. Kristus, svētīdams ar labo roku, ir attēlots sēžam uz varavīksnes.
nezināms, publiskais domēns Ap šo centrālo attēlu ir attēloti divpadsmit apustuļi un Jaunava Marija, kuru ieskauj divi eņģeļi, no kuriem viens norāda uz vārdiem no apustuļu darbiem, kas rakstīti virs viņu galvām:
“... Galilejas vīri! Kāpēc tu stāvi un skaties debesīs? Šis Jēzus, kas tika uzņemts no jums debesīs, nāks tāpat, kā jūs redzējāt Viņu ejam debesīs."(Apustuļu darbi 1:11).
Attiecībā uz šīs mozaīkas datēšanu pastāv šādas versijas:
- saskaņā ar Čārlza Dīla un M. Le Tourneau teikto, tas tika izveidots divos posmos: Kristus ar eņģeļiem - 7. gadsimts, Dievmāte, eņģeļi un apustuļi - 9. gadsimts. Šim datējumam, pēc Sanktpēterburgas universitātes profesora D.V.Ainalova teiktā, nav nekāda pamata;
- Akadēmiķis V. N. Lazarevs mozaīku datē ar 9. gadsimtu, pamatojoties uz tās līdzību ar sestās kapelas gleznojumiem Goremē un ar San Zeno kapelas mozaīkām Santa Prassede bazilikā. Par labu šādai datēšanai, viņaprāt, ir arī kupolā saglabātais uzraksts, kurā minēts Saloniku arhibīskaps Pāvils (880-885), kas, iespējams, tapis vienlaikus ar mozaīku.
- mākslas kritiķe G. S. Kolpakova mozaīku datē ar apm. 849, tas ir, pirmie gadi pēc ikonu godināšanas galīgās atjaunošanas.
Apustuļu tēlus vienu no otra atdala koki. Meistars centās nodot katra apustuļa individuālās iezīmes: viens skatās debesīs, aizsedzot acis ar roku, otrs tiek pasniegts domīgi ar nedaudz nolaistu galvu, ko atbalsta ar roku, trešais pauž izbrīnu, noliecot acis. galvu un saspiežot roku pie zoda. Apustuļi, atšķirībā no Kristus un Dieva Mātes, ir attēloti bez oreola. Jaunava Marija ir attēlota lūgšanas pozā ar paceltām rokām.
nezināms, publiskais domēns Raksturojot mozaīkas tehniku, austriešu mākslas kritiķis Otto Demus raksta, ka tā ir ideālas negatīvas perspektīvas optiskās sistēmas piemērs, kas raksturīga Vidusbizantijas mākslai.
Figūru garās kājas, tas ir, tās daļas, kas atrodas vairāk vai mazāk vertikālās un tāpēc ir pakļautas spēcīgam kupola saraušanās zonām, saīsināti torsi, mazas galvas - vārdu sakot, viss ir attēlots tā ka, skatoties no apakšas, figūru proporcijas šķiet normālas. Pat nedaudz dīvainais kupola zenītā sēdošā Kristus attēls nonāk pie lietas - skatītājs uztver Viņa figūru gandrīz neizkropļotu, kas nozīmē, ka tā izrādās mazāka un plašāka. Tā relatīvā neveiklība ir saistīta ar to, ka sēdošas figūras attēls uz horizontālas virsmas, skatoties no apakšas, Bizantijas māksliniekam bija gandrīz neatrisināma problēma.
Viņš arī atzīmē, ka Kristus Debesbraukšanas kompozīcijas izvietošana kupolā ir arhaiskas ikonogrāfijas piemērs un Bizantijas galvaspilsētas mākslai tradicionālā Kristus Pantokrāta neizvietošana kupolā ir izskaidrojama ar Saloniku provinciālo stāvokli. G.S. Kolpakova mozaīku klasificē kā arhaiskas tautas gaumes piemēru, taču atzīmē, ka tā izceļas ar “ paņēmienu akadēmizēšana, palielināta apjomu stilizācija, to precizitāte, detaļu kontūru ornamentalizācija».
nezināms, publiskais domēns Šī mozaīka kļuva par prototipu Mirožas klostera Apskaidrošanās katedrāles kupola gleznojumam (12. gs. vidus), un tās atsevišķie motīvi tika izmantoti, veidojot Luterāņu Debesbraukšanas baznīcas altāra končas mozaīkas kompozīciju. Jeruzalemē (1907-1910).
foto galerija
Noderīga informācija
Svētās Sofijas baznīca
grieķu valoda Ἁγία Σοφία
Apmeklējuma izmaksas
par brīvu
Darba laiks
- 24/7, ārējā apskate,
- no pirmdienas līdz svētdienai: no 8:00 līdz 13:00 un no 17:00 līdz 21:00
Adrese un kontakti
Grieķija, 54623, Saloniki, st. Sv. Sofija, 39
Agias Sofias 39, 54623 Saloniki, Grieķija
☎ +(30 2310) 27 02 53
Statuss
UNESCO Pasaules mantojuma vieta Nr.456
īsa informācija
Arhitektūras iezīmes
Tempļa izmēri ir 42 (garums) 35 (platums) metri, kupola diametrs ir aptuveni 10 metri, bet krusta roku augstums ir aptuveni 16 metri. Tempļa arhitektūrā apvienotas krustveida kupolveida tempļa un trīs navu bazilikas iezīmes. Kupols balstās uz burām, kas balstās uz pīlāriem. Zem kupola izceļas ļoti dziļas arkas, kas veido krusta formas piedurknes, kas atkāpjas no kupola. Tajā pašā laikā tempļa telpa ir sadalīta trīs navās, lai gan sānu navas neatbilst apsīdām, kas atrodas centrālās un sānu navas krustojumā. Arhitektūras elementi, kas raksturo pāreju no kupolveida uz šķērskupolu baziliku, ietver arī to, ka bungai ir taisnstūra forma, kupolu atbalsta puscilindriskas sijas:95.
Tempļa arhitektūrā ir redzami vairāki trūkumi (piemēram, kupola pamatne ir nevis apļveida, bet gandrīz četrstūraina ar noapaļotiem stūriem), kas skaidrojami ar to, ka arhitekts, iespējams, vēl nav apguvis tempļa celtniecību. jauna tipa baznīca ar kupolu uz arkām: 94.-95. Kopējais pieminekļa stils ir provinciāls, lai gan būvniecības mērogs un kompozīcijas sarežģītība liecina par 6. gadsimta arhitektūras tradīciju atjaunošanu. Pēc mākslas kritiķes V.D.Ļihačevas domām, Sv. Sofijas baznīca atgādina Justiniāna celtnes un, pirmkārt, Hagia Irene baznīcu.
Altāra daļas arhitektūrā ir redzamas jaunas arhitektoniskas formas, ko radījušas izmaiņas liturģijas rituālā: Svēto dāvanu sagatavošanai ierīkota telpa altārim, bet pa labi no altāra. , simetriski altārim, ir diakoniks baznīcas piederumu un tērpu glabāšanai:96.
Tempļa iekšpusi sadala divas kolonnu rindas, kupola arkas balsta četras bizantiešu stila tilpuma kolonnas, bet navā ir krusta velve.
Iekļaušana Pasaules mantojuma sarakstā
1987. gada 15. janvārī Grieķija izvirzīja agrīno kristiešu un bizantiešu pieminekļu grupu Saloniku pilsētā, tostarp Hagia Sophia, iekļaušanai UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā. 1988. gada septembrī Starptautiskā pieminekļu un objektu saglabāšanas padome sniedza savu atzinumu, pamatojot iespēju tos iekļaut reģistrā. Pasaules mantojuma komitejas 14. sesijā, kas notika Brazīlijā no 1988. gada 5. līdz 9. decembrim, šī pieminekļu grupa tika iekļauta Pasaules mantojuma vietu sarakstā ar 456. numuru.
Noklikšķinot jebkurā vietā mūsu vietnē vai noklikšķinot uz “Piekrist”, jūs piekrītat sīkdatņu un citu tehnoloģiju izmantošanai personas datu apstrādei. Varat mainīt savus konfidencialitātes iestatījumus. Mēs un mūsu uzticamie partneri izmantojam sīkfailus, lai analizētu, uzlabotu un personalizētu jūsu lietotāja pieredzi vietnē. Šīs sīkdatnes tiek izmantotas arī, lai atlasītu reklāmu, ko redzat gan mūsu vietnē, gan citās platformās.Spēcīgu vīriešu un skaistu sieviešu valsts ir pastāvošās civilizācijas sencis. Cik dāsni dievi atalgoja šo zemi: jūru un mežus, tīru gaisu un ūdeni, siltu klimatu, daudzas salas. Un, protams, neskaitāmās Grieķijas atrakcijas piesaista valstij daudzus tūristus.
Vecākā baznīca uz planētas
Divu kvartālu attālumā no Panagia Achiropiitos tempļa atrodas Hagia Sophia baznīca. Pētnieki ir noskaidrojuši, ka šī baznīca Salonikos tika uzcelta laikā no 527. līdz 565. gadam. Sākotnējo ēku iznīcināja 620. gadā briesmīga zemestrīce. Mūsdienu baznīca pastāv kopš 7. gadsimta vidus un kalpo kā rets ikonoklastiskā perioda tempļa struktūras piemērs. Tā celta pēc kupolveida bazilikas plāna. Vecākā mozaīka ir uz altāra velves: attēlots liels krusts. Tas ir ierakstīts zvaigžņu un tempļa labdaru un patronu, imperatora Konstantīna VI, viņa mātes Irēnas un Tesaloniku metropolīta Teofila monogrammu lokā. Milzīgo kupolu klāj izcila mozaīka, kurā attēlota Kunga Debesbraukšana no 19. gadsimta. Altāra apsīdu rotā pārsteidzoša 20. gadsimta mozaīka “Jaunava tronī”.
Līdz 1912. gadam, kad pilsēta tika ieņemta, Osmaņu reideri izmantoja šo ēku kā mošeju. Bet kopš tā laika viss ir atgriezies normālā stāvoklī. Un baznīca priecē ar savu skaistumu un varenību.
Gadsimtiem senu notikumu dzīvs liecinieks un dalībnieks
Saloniki kļuva par liecinieku un dalībnieku triju lielo civilizāciju notikumos: Senās, Romas, Bizantijas. Šī ir sava veida Ziemeļgrieķijas galvaspilsēta, kontinentu un tirdzniecības ceļu savienojums. Pilsētu pirms mūsu ēras dibināja Maķedonijas karalis Kasanders senās Termi apmetnes vietā. Viņš deva pilsētai nosaukumu - Salonika. Tā sauc viņa sievu un Aleksandra Lielā pusmāsu. Visa vētrainā Saloniku vēsture tās dibināšanas brīdī ir Maķedonijas dinastijas slavas un varas personifikācija. Šī ir visu Maķedonijas karaļu iecienītākā pilsēta. Pat Bizantijas hronikās par to tiek runāts kā par “spožām un lepnām pilsētām”, “karalieni” un “pārpildītu pilsētu”. Tas ne tikai bija, bet joprojām ir Grieķijas kultūras un politiskais centrs. Saloniki ir slaveni arī ar savām unikālajām atrakcijām, no kurām viena ir
Viens no vecākajiem un skaistākajiem tempļiem Salonikos ir Hagia Sophia. Šis templis, tāpat kā Dmitrija no Salunska bazilika, pieder senajām kristiešu ēkām. Ir grūti iekļūt tajā lielākoties vienmēr ir slēgts. Par godu Kristum tika uzcelts templis, kā arī Svētās Sofijas katedrāle Stambulā, un šiem diviem tempļiem ir daudz kopīga.
Tempļa arhitektūra ir gandrīz kvadrātveida, sadalīta trīs navās. Laukuma centrā četri stabi un arkas balsta milzīgu kupolu, ko ieskauj kvadrātveida bungas un veido krustu.
Ap kupolu ir arkveida logu rinda, kas izgaismo kupolu un skaisto Kristus Debesbraukšanas mozaīkas paneli. Templis ir sadalīts navās ar antīkām un bizantiešu kolonnām, kas atdala centrālo daļu no sānu ejām, kas kopā ar vestibilu veido apvedceļa galeriju.
Altāris, kas sastāv no trim daļām, ir piestiprināts austrumos pie tempļa četrpusējās struktūras kā neatkarīga arhitektūras struktūra.
Tempļa iekšējā apdare aizsākās trīs dažādos periodos. Pirmais periods datēts ar ikonoklasma laiku. Šajā laikā baznīcās ikonu vietā tika izmantoti tikai krusta attēli, veco gleznu vietā tika izgatavoti dekoratīvi augu un dzīvnieku attēli, tika attēlotas laicīgās ainas. Šobrīd no šī laikmeta templī ir saglabājies ornaments, kas sastāv no krustiem un lapām, kas apzīmētas ar imperatoram Konstantīnam VI piederošām mozaīkas monogrammām, kā arī liels ikonoklastisks krusts altāra apsīdas gliemežnīcā, no kura tikai ēna. paliek zem Dieva Mātes tēla, kura sēž tronī ar Kristus Bērnu rokās. Šī mozaīka datēta ar trešo tempļu dekorēšanas periodu 11. vai 12. gadsimtā.
Freskas, kas ir saglabājušās uz logu velvēm, ir datētas ar to pašu periodu.
Nu, otrajā posmā ir iekļauta skaistā kupolveida kompozīcija “Ascension”, tā saucamās “Maķedonijas imperatoru laikmeta renesanses” 9. gadsimta beigas.
Templim ir bagāta vēsture, tā pastāvēšanas laikā tā bija katedrāle, katoļu baznīca un mošeja. Mošejas pastāvēšanas laikā tempļa iekšējā apdare netika iznīcināta, jo virs vērtīgākajām mozaīkām tika uzklāts apmetuma slānis. 1890. gadā templis ļoti smagi cieta ugunsgrēkā, bet 1907.-1910. gadā turki veica remontdarbus. Un 1912. gadā Hagia Sophia tika atdota kristiešiem. Templis ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma vietu sarakstā.
Jūs varat redzēt citus klostera fotoattēlus
Andruševka Žitomira. Andruševka. Parkā ir arī pussala, ko ieskauj mākslīgs ūdens kanāls. Palikušas tās pamestās atliekas
Kolonija — mājas Diamond City Nepieciešams atjauninājums?
Somijas santīms no Nikolaja II laikiem