Ebreju pogromi Polijā. Ebreju pogromi Polijā pēc Otrā pasaules kara. Versijas par provokācijām

Poļi ir īsti eiropieši, bez maldināšanas. Par to varat pārliecināties, izlasot divus šādus materiālus par vienu un to pašu tēmu. Rakstnieks Tričiks ir spēcīgs cilvēks. Rakstīt par to, ko vesela tauta vēlas aizmirst, ir viena lieta, taču, lai atzītu, ka esi (iespējams) slepkavas pēctecis un turpinātu “rakt”, ir vajadzīga liela drosme. Grāmatas autors ir skarbs pret sevi un saviem senčiem.

Starp citu, tieši poļi 1938. gadā aliansē ar hitlerisko Vāciju vienlaikus iebruka Eiropas Čehoslovākijas Republikas suverēnās zemēs, kas ir Tautu savienības dalībvalsts. Poļi pieņēma savus pret ebrejiem vērstus likumus. līdzīgi nacistiem, kurus Nirnbergas tribunāls nosodīja, 1920. gada vidū -x - desmit gadus agrāk nekā nacisti!

No poļiem cieta ne tikai ebreji, piemēram, 1939. gada septembrī poļi veica Brombergas un Šulicas vācu iedzīvotāju genocīdu. Un pēc kara kaut kur pazuda pusotrs miljons Silēzijas vāciešu.

Un, protams, pirmo koncentrācijas nometni Polijas teritorijā uzcēla nevis vācieši, bet paši poļi vēl pirms Otrā pasaules kara sākuma Berezā-Kartuzskā, kur šausmas notika ne sliktāk kā vēlāk Aušvicā, Birkenavā vai Dachau.

Kā poļu zemnieki palīdzēja nogalināt ebrejus

Publicēts "Die Welt", Vācijā.

Kāds kanādiešu vēsturnieks pētīja jautājumu par to, kā katoļu poļi palīdzēja vācu okupantiem ebreju slēpšanās medībās. Kā balvu varēja saņemt cukuru, degvīnu un lietotas drēbes.

Palīdzība pašlabuma un peļņas slāpes dēļ – vai kaut ko tādu vispār var saukt par palīdzību? Vai šajā gadījumā nav vismaz zināms altruisms? Tas acīmredzot neattiecas uz Mihalu Koziku. No 1942. līdz 1944. gadam šis katoļu polis savās mājās Dabrowa Tarnowska pilsētā, kas atrodas aptuveni 80 kilometrus uz austrumiem no Krakovas, slēpa ebreju sievieti Rywka Glueckmann un viņas divus dēlus.

Koziks viņiem nodrošināja patvērumu, taču prasīja par to naudu. Kad trīs bēgļi vairs nevarēja samaksāt, viņš viņus nogalināja ar cirvi. Šo cilvēku kliedzieni bija dzirdami vairākās kaimiņu mājās. Daudzi Polijas ebreji meklēja patvērumu Otrā pasaules kara laikā. Fakts ir tāds, ka vācu okupanti nodarbojās ar geto “tīrīšanu”, kuros viņi tika piespiedu kārtā pārvietoti 1939.-1940. gadā, un pēc tam geto iedzīvotāji tika nosūtīti uz nāves nometnēm. Mēģinot izvairīties no deportācijas, daudzi ebreji slēpās laukos. Viņi slēpās mežos vai meklēja aizsardzību no vietējiem iedzīvotājiem.

Lai atrastu paslēpušos ebrejus, par okupācijas režīma uzturēšanu atbildīgā vācu policija mēģināja pārliecināt lauku iedzīvotājus, kuru pārsvarā bija katoļi un antisemīti, palīdzēt ebreju meklēšanā. Bieži vien šie meklējumi izvērtās par medībām, kas ilga vairākas dienas vai pat veselu nedēļu. Vēsturnieks Jans Grabovskis no Otavas universitātes nesen prezentēja savu grāmatu Ebreju medības. Nodevība un slepkavība vācu okupētajā Polijā” (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) pēta šo holokausta aspektu, kas līdz nesenam laikam bija lielā mērā ignorēts.

Principā naidīgums pret ebrejiem un noziegumi pret viņiem Polijā 20. gadsimtā nav nekas jauns. Slavenākais noziegums pret Eiropas ebrejiem pēc kara notika 1946. gada 4. jūlijā Kielces pilsētā. Pogroma laikā poļu miliči un civiliedzīvotāji uzbruka cilvēkiem, kuri bija pārdzīvojuši nacionālsociālistiskā neprāta šausmas, un šos notikumus izraisīja baumu izplatība par bērna nolaupīšanu, ko it kā izdarījuši ebreji.

Pogroma laikā tika nogalināti 42 cilvēki. Arī asiņainais slaktiņš Jedbavnā ir labi izpētīts. Šajā mazajā pilsētiņā, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Varšavas, 1941. gada 10. jūlijā poļu pūlis iedzina laukumā ebreju iedzīvotājus. Vācu okupantu klātbūtnē daži ebreji pa ceļam tika spīdzināti un nogalināti, bet pārējie tika iedzīti šķūnī un tur dzīvus sadedzināti. Ugunsgrēkā kopumā gāja bojā 340 cilvēki – vīrieši, sievietes un bērni.

Kad amerikāņu vēsturnieks Jans Gross detalizēti izklāstīja šos notikumus savā 2001. gada grāmatā Kaimiņi, izdevums izraisīja interesi Polijā, kā arī citās valstīs. Pēc Grosa teiktā, visas šīs zvērības nav izprovocējušas vācieši, un viņi tajās nav piedalījušies, un klātesošie vācu militārajās formās notiekošo tikai filmējuši. Lai gan Polijas Nacionālās piemiņas institūts nespēja atspēkot Grosa secinājumus, tas tika smagi kritizēts par poļu aktīvu lomu holokaustā.

Grabovska jaunais pētījums ir balstīts uz poļu, ebreju un vācu avotiem, tas ir, uz dokumentiem, liecībām un tiesas materiāliem, kas notikuši pēc kara. Viņa grāmatā aprakstītas īpaši organizētas ebreju meklēšanas, kas notika pirms un laikā geto tīrīšanas 1942. un 1943. gadā. Grabovskis vēl vairāk saasina Grosa tēzi. Galu galā Džedbavnā atradās vismaz “vācu operatori”, savukārt, pēc Grabovska teiktā, Dąbrovas-Tarnovskas pilsētas apkaimē daži poļi pēc savas iniciatīvas un bez vācu vienību līdzdalības nogalināja ebrejus, kuri slēpās. viņu apgabals.

Varšavas ebreju deportācija uz nāves nometnēm

Cerībā izglābt savas dzīvības, daudzi vietējie ebreji aizbēga no geto uz šī rajona mežiem un ciemiem. Viņi slēpās zemnīcās un citās patversmēs, kā arī šķūņos, staļļos un kazarmās. Dažreiz viņi slēpās pagrabos vai bēniņos poļu zemnieku mājās. Šie ebreji dzīvoja pastāvīgās bailēs tikt atklātiem vai nomirt badā.

Grabovskis sadala “ebreju medības” divās fāzēs. Pirmais bija tieši saistīts ar geto “tīrīšanu”, un to galvenokārt veica vācu specvienības, Polijas celtniecības dienests Baudienst un ebreju “Kārtības dienests”. Ikviens, kuram šajā posmā izdevās izvairīties no vajāšanas, kļuva par mērķi otrajā posmā. Tajā bez vācu vienībām piedalījās arī tā sauktās “zilās policijas” vienības, tas ir, okupācijas iestādēm pakļautie poļu policisti.

Protams, šajās medībās tika uzdots piedalīties lauku iedzīvotājiem. Tomēr tas bieži vien nebija vajadzīgs: daudzi civiliedzīvotāji, kā izriet no dokumentiem, diezgan brīvprātīgi piedalījās organizētajās cilvēku medībās un vienlaikus izrādīja dedzību: ziņoja policijai par paslēpušajiem ebrejiem, kuri vai nu nekavējoties tos nošāva. vai nosūtīja tos uz tuvējām pulcēšanās vietām, kur viņi tika nogalināti. Bieži vien šādu pulcēšanās vieta bija vienkārši ebreju kapsētas.

Tāpat kā dzīvnieku medībās, poļu zemnieki ķemmēja mežus, izmantojot nūjas, lai slēpņotāji galu galā nonāktu mežmalā viņus gaidošo miliču rokās. Vietējie iedzīvotāji aizdedzināja būdas, kurās, viņuprāt, varētu slēpties ebreji, vai iemeta granātas pagrabos, kur tie bija paslēpušies. Viņi izsita durvis un logus, lai tur atrastu ebrejus. Nav iespējams precīzi pateikt to ebreju skaitu, kurus poļu zemnieki nogalināja ar savām rokām. Dabrowa-Tarnowska vien gāja bojā 286 cilvēki.

Ar sodu un atlīdzību palīdzību okupācijas varas iestādes centās nodrošināt vietējo iedzīvotāju līdzdalību pašu organizētajās medībās. Par katru atklāto vai nogalināto ebreju tika piešķirta prēmija - piemēram, cukurs, degvīns, kartupeļi, sviests vai sagūstītā apģērbs. Un tas, kurš palīdzēja ebrejiem slēpties, sliktākajā gadījumā varēja tikt nogalināts.

Tomēr daži poļi sniedza palīdzību ebrejiem. Bet viņi par to prasīja lielu naudu. Viņi noslēdza darījumus ar cilvēkiem izmisuma situācijās. Bija arī cilvēki, kuri aiz mīlestības pret tuvākajiem slēpa ebrejus savās mājās. 286 cilvēki tika nogalināti, bet aptuveni 50 cilvēki šajā rajonā tika izglābti, un viņi izdzīvoja, pateicoties kristīgo poļu atbalstam. Tomēr šādi gadījumi bija izņēmumi.

Izmantojot Dabrovas-Tarnovskas pilsētas piemēru, Grabovskis parāda, ka, ja nebūtu piedalījušies vietējie iedzīvotāji, tad vairāk ebreju būtu spējuši izdzīvot holokaustā. Motīvi bija dažādi: kūdīšana no vāciešu puses, cerība saņemt atlīdzību, bailes no soda vai vienkārši gadsimtiem pastāvējuši antisemītiski aizspriedumi un parasta pašlabuma gūšana. Un arī, protams, mežonība, pie kuras noveda nemitīgā okupantu antisemītiskā propaganda.

Protams, Grabovska pētījumu rezultāti neko nemaina attiecībā uz tiem vāciešiem, kuri bija atbildīgi par miljonu ebreju nāvi. Tomēr tie papildina attēlu un padara to skaidrāku. Jebkuri mēģinājumi apšaubīt holokaustu, atsaucoties uz katoļu poļu antisemītiskajiem noskaņojumiem, pilnībā izlaiž garām paša jautājuma būtību.

Avots:

Pēckara Polijā antisemītiskus noskaņojumus veicināja plaši izplatītā pārliecība, ka ebreji ir jaunā režīma atbalstītāji, jo pēckara varas iestādes nosodīja antisemītismu, aizsargāja dzīvi palikušos ebrejus, un starp jaunā režīma pārstāvjiem bija arī ebreji. valdība un Polijas armija. Otrs apstāklis ​​bija nevēlēšanās atgriezties ebrejiem kara laikā Polijas iedzīvotāju izlaupītos īpašumus.

Polijas varas iestāžu piezīmē 1946. gada sākumā bija teikts, ka no 1944. gada novembra līdz 1945. gada decembrim saskaņā ar pieejamo informāciju tika nogalināts 351 ebrejs. Lielākā daļa slepkavību notika Ķelces un Ļubļinas vojevodistēs, upuri bija atgriezušies no koncentrācijas nometnēm vai bijušie partizāni. Ziņojumā minēti četri uzbrukumu veidi:

• uzbrukumi sakarā ar baumu izplatīšanos par poļu bērna slepkavību (Ļubļina, Žešova, Tarnova, Sosnoviči)
• šantāža, lai izliktu ebrejus vai sagrābtu viņu īpašumus
• slepkavība laupīšanas nolūkā
• slepkavības, kas nav saistītas ar laupīšanām, vairumā gadījumu tiek veiktas, metot granātas uz ebreju patversmēm.

Lielākais incidents bija Krakovā, kur 1945. gada 11. augustā notika pogroms, kas sākās ar akmeņu mešanu sinagogā un pēc tam pārauga uzbrukumos mājām un kopmītnēm, kurās dzīvoja ebreji. Polijas armijas un padomju armijas vienības pielika punktu pogromam. Ebreju vidū bija nogalināti un ievainoti. Izraēls Gūtmens ( Angļu) pētījumā “Ebreji Polijā pēc Otrā pasaules kara” raksta, ka pogromi nebija atsevišķu bandītu darbs un tika rūpīgi sagatavoti.

Pogroma gaita

Pirms Otrā pasaules kara sākuma Kielcē dzīvoja aptuveni 20 000 ebreju, kas veidoja trešo daļu pilsētas iedzīvotāju. Pēc kara beigām Kielcē palika aptuveni 200 ebreju, kas izdzīvoja holokaustā, lielākā daļa no tiem bija bijušie nacistu koncentrācijas nometņu gūstekņi. Lielākā daļa Kielces ebreju tika izmitināti ēkā Planty ielā 7, kur atradās Ebreju komiteja un Cionistu jaunatnes organizācija.

Pogroma iemesls bija astoņus gadus veca zēna Henrika Blaščika pazušana. Viņš pazuda 1946. gada 1. jūlijā un pēc divām dienām atgriezās, sakot, ka ebreji viņu nolaupījuši un slēpuši, ar nolūku nogalināt (vēlāk izmeklēšanas laikā izrādījās, ka zēnu tēvs nosūtījis uz ciemu, kur viņš atradās mācīja, kas viņam jāstāsta).

1946. gada 4. jūlijā pulksten 10.00 sākās pogroms, kurā piedalījās daudzi cilvēki, arī tie, kas bija militārā formā. Līdz pusdienlaikam pie Ebreju komitejas ēkas bija pulcējušies aptuveni divi tūkstoši cilvēku. Starp dzirdētajiem saukļiem bija šādi: "Nāvi ebrejiem!", "Nāvi mūsu bērnu slepkavām!", "Pabeigsim Hitlera darbu!" Pusdienlaikā pie ēkas ieradās grupa policijas seržanta Vladislava Blahuta vadībā un atbruņoja ebrejus, kas bija sapulcējušies, lai pretotos. Kā vēlāk izrādījās, Blakhuts bija vienīgais policijas pārstāvis starp iebraukušajiem. Kad ebreji atteicās iziet uz ielas, Blahūts sāka sist viņiem pa galvu ar revolvera galu, kliedzot: "Vāciešiem nebija laika jūs iznīcināt, bet mēs pabeigsim viņu darbu." Pūlis uzlauza durvis un slēģus, nemiernieki iekļuva ēkā un sāka slepkavot ar baļķiem, akmeņiem un sagatavotiem dzelzs stieņiem.

Pogroma laikā tika nogalināti 40 līdz 47 ebreji, tostarp bērni un grūtnieces, un vairāk nekā 50 cilvēki tika ievainoti.

Pogroma laikā tika nogalināti arī divi poļi, kuri mēģināja pretoties pogromistiem. Ebreji tika sisti un nogalināti ne tikai Planty 7, bet arī citās pilsētas vietās.

Sekas

Jau 1946. gada 9. jūlijā divpadsmit cilvēki nokļuva apsūdzēto apsūdzībās pirms Augstākās kara tiesas apmeklējuma sēdes dalībniekiem. Tiesas lēmums tika nolasīts 11. jūlijā. Deviņiem apsūdzētajiem tika piespriests nāvessods, vienam - mūža ieslodzījums, desmit gadi un septiņi gadi cietumā. Polijas Tautas Republikas prezidents Bieruts neizmantoja savas tiesības uz apžēlošanu, un uz nāvi notiesātie tika nošauti.

Pogroms Kielcē izraisīja ebreju masveida emigrāciju no Polijas. Ja 1946. gada maijā Poliju pameta 3500 ebreju, jūnijā - 8000, tad pēc pogroma jūlijā - 19 000, augustā 35 000 cilvēku. Līdz 1946. gada beigām aizbraukšanas vilnis norima, situācijai Polijā normalizējoties.

1996. gadā (pogroma 50. gadadiena) Kielces mērs atvainojās pilsētas iedzīvotāju vārdā. 60. gadadienā ceremonija tika pacelta valsts līmenī, piedaloties Valsts prezidentam un ministriem. Polijas prezidents Lehs Kačiņskis Kīlces pogromu nosauca par "milzīgu kaunu poļiem un traģēdiju ebrejiem".

Otrā pasaules kara laikā poļi veica kara noziegumus pret saviem kaimiņiem ebrejiem vismaz 24 valsts apgabalos. Pie šāda secinājuma nonākusi valdības komisija, kas izmeklēja notikumus Polijā, kas datējami ar Otrā pasaules kara sākumu.

Versijas par provokācijām

Polijas varas iestādes pogroma provocēšanā apsūdzēja opozīcijai tuvus “reakcionārus elementus”. Tika nomainītas vairākas vojevodistes vadošās amatpersonas.

Izskan arī vairākas versijas par Polijas varasiestāžu un padomju specdienestu iesaistīšanos pogroma organizēšanā – pogromu pūļa vidū bija daudz karavīru un policistu, tostarp policisti un sabiedriskās drošības darbinieki (viņi pēc tam tika arestēti un nogādāti tiesa: majoru Sobčinski, pulkvedi Kuznicki (vojevodistes departamenta policijas komandieris), majoru Gvjazdoviču un leitnantu Zagurski un Sobčinski tiesa attaisnoja). Šo versiju atbalstītāji uzskata, ka provokatoriem bija izdevīgi diskreditēt Polijas opozīciju, kurai tika piedēvēta pogroma organizēšana, un pats pogroms kļuva par iemeslu represijām un komunistiskās valdības varas stiprināšanai.

1946. gada 19. jūlijā bijušais galvenais militārais prokurors Henriks Holders vēstulē Polijas armijas komandiera vietniekam ģenerālim Marianam Spičaļskim rakstīja, ka “mēs zinām, ka pogromā nav vainojama tikai policija un armija, kas apsargāja Polijas armijas. un ap Kielces pilsētu, bet arī valdības locekļa vaina, kas tajā piedalījās.

2007. gadā bijušais augsta ranga Polijas pretizlūkošanas virsnieks un Aušvicas ieslodzītais Mihals (Moše) Henčinskis izdeva autobiogrāfisku grāmatu “Vienpadsmitais bauslis: neaizmirsti”, kurā viņš citē versiju, ka pogroms Kielcē bija padomju izlūkdienesta provokācija. Lai pamatotu savu versiju, viņš raksta, ka “dažas dienas pirms pogroma Kielcē kā padomnieks ieradās augsta ranga padomju izlūkdienesta virsnieks Mihails Aleksandrovičs Demins. Pilsētas Polijas drošības spēku vadītājs pogroma dienās bija majors Vladislavs Sobčinskis, poļu komunists, kurš pirms kara un kara laikā bija karjeras virsnieks padomju slepenajos dienestos. Pēc Henčinska domām, šāda provokācija varētu kalpot par attaisnojumu padomju ietekmes nostiprināšanai Polijā. Līdzīgam viedoklim ir Tadeušs Pjotrovskis, Ābels Kainers (Stanislavs Krajevskis) un Jans Šledzianovskis.

Krievu zinātnieki un FSB virsnieki V. G. Makarovs un V. S. Hristoforovs uzskata šo versiju par neuzticamu.

Izmeklējumi 21. gadsimtā

1991.-2004.gadā. Kielces pogroma izmeklēšanu veica Polijas Nacionālās piemiņas institūta Pret poļu tautu vērsto noziegumu izmeklēšanas komisija. Komisija (2004) konstatēja " pierādījumu trūkums par padomju puses interesi provocēt notikumus».

Poļu rakstnieks Vlodzimierzs Kalickis, pamatojoties uz B. Šainoka disertācijas materiāliem par pogroma notikumu rekonstrukciju, raksta, ka faktiski var izskatīt trīs versijas:

• NKVD kontrolēta sazvērestība, kurā iesaistīta Polijas vadība
• Nekādas sazvērestības vispār
• Drošības darbinieku pievienošanās pogromam, kas sākās spontāni, bez politiskas provokācijas

Viņaprāt, visreālākā izskatās jaunākā versija.

Pamatojoties uz FSB arhīva materiāliem par pogromu Kielcē 2009.gadā, tika publicētas krievu valodā tulkotas oficiālās izmeklēšanas materiālu kopijas. Taču, kā 2009. gada 8. decembrī lekcijā Hārvardas universitātē sacīja vēstures zinātņu doktors Oļegs Budņickis, FSB arhīvā esošie materiāli par šo lietu joprojām ir klasificēti, un viņam tika liegta pieeja oriģināliem.

2008. gada 20. oktobrī Ķīles laikrakstā “Dienas atbalss” tika publicēta informācija no viena pilsētas iedzīvotāja, kurš vēlējās palikt anonīms, ka 1946. gada 4. jūlijā Planti 7 pogroma laikā uniformās tērpti karavīri nogalināja vēl 7 ebrejus. Kielcē (ieskaitot vismaz vienu sievieti) pēc adreses st. 72 gadus vecā Petrikovska un viņu līķi tika aizvesti ar automašīnu. Taču kaimiņu māju iedzīvotāji par to neko nedzirdēja. Prokurors Kšištofs Falkevičs sacīja, ka ziņojums tiks pārbaudīts.

Igors Gusevs uzskata, ka senie cilvēki nezināja par ebreju eksistenci, un tāpēc visas nepatikšanas, kas ar viņiem notika, tika piedēvētas tumšajiem dabas spēkiem...

Lai gan Vecā Derība to pasniedz savādāk.
Tomēr tam nav tiešas saistības ar pogromiem un holokaustu.
Kas tam piemīt?
Ebreju pogromi Polijā pēc Otrā pasaules kara.
Jūs varat jautāt: pagaidiet, bet nacisti jau ir uzvarēti. Kas veica pogromus?
Bet tagad jūs mācīsities no I. Guseva raksta “KOLĒCIJAS KOMMATRIOTI: KIĻCES POGROMA 60. JUBILEJĀ”, ko viņš rakstīja 2011. gadā. Jūs uzzināsiet un sapratīsiet, kāpēc pēc Lielā kara izdzīvojušie ebreji aizbēga no Polijas.

Kas notika?
Kaut kas līdzīgs slepkavībām Odesā Kuļikovas laukā 2014. gada 2. maijā.
___

Ārzemnieki, kas apmeklē Poliju, dažkārt ir pārsteigti, ka “Po Kielcach są w Polsce żydzi” (“pēc Kielces Polijā ir ebreji”). Kam bija jānotiek šajā pilsētā, kuru pasaule joprojām atceras ar drebuļiem?

Rafaels Blūmenfelds, slavenās ješivas “Chachmei Lublin” absolvents, tagad visas Izraēlas jidiša mīļotāju asociācijas priekšsēdētājs, labi atceras šo tumšo dienu Polijas ebreju vēsturē. Kara laikā Rafaels bija ieslodzītais Kīlces geto un pārdzīvoja visas nacistu okupācijas šausmas. 1946. gada 4. jūlijā tajā pašā Ķelcē viņam bija iespēja iedzert malku no saviem poļu tautiešiem...

1946. gada jūlijā no vienas no katoļu ģimenēm pazuda deviņus gadus vecs zēns. Pa visu pilsētu izplatījās baumas, ka bērns ir ebreju pastrādātas rituālas slepkavības upuris. Kielces iedzīvotāji sāka pulcēties pie “ebreju” mājas, mētājot pa logiem akmeņus. Ebreju izsauktā policija bija pogromistu pusē un nerīkojās. Ebreji pameta ēku, bet ārpusē viņus sāka sist ar nūjām un akmeņiem. Rūpnīcas un rūpnīcas apstājās, strādnieku pūļi steidzās uz neveiksmīgo māju. Ja viņi uz ceļa satika ebreju, viņi nevilcinājās viņu nogalināt. Kopumā 1946. gada 4. jūlijā pilsētā gāja bojā 42 ebreji. Pats Rafaels Blūmenfelds tika nopietni ievainots. Viņš kopā ar citiem cietušajiem tika ievietots slimnīcā, bet vietējās medmāsas ņirgājās par ievainotajiem un norāva viņiem pārsējus. Normālu medicīnisko aprūpi vainīgie varēja bez vainas saņemt tikai Lodzas slimnīcā, kur viņi tika pārvesti.

Pēc pogroma dažu mēnešu laikā no Polijas aizbēga vairāk nekā 800 tūkstoši ebreju. Rezonanse bija milzīga: tikai gadu pēc holokausta tika pastrādāta šāda zvērība! Uz Poliju skatījās ar nicinājumu, valdībai pat nācās vērsties pie ebreju kopienas vadības ar lūgumu “balināt” valsts reputāciju pasaules sabiedrībā.

Četrdesmit pogroma upuru bēres notika 1946. gada 8. jūlijā pulksten 15:00 Pakošas ebreju kapos. Pēc Polijas armijas goda sardzes bija politisko partiju, sabiedrisko organizāciju un pilsētas varas iestāžu delegāti. 20 kravas automašīnās tika pārvadāti četrdesmit zārki. Aiz viņiem bija Polijas un ārzemju ebreju delegācijas, Nacionālās vienotības valdība, Polijas armijas Kīlces vienību pavēlniecības pārstāvji, policija un UB, padomju virsnieki, kas atradās Kielcē, poļu un ārvalstu žurnālisti. Bēru gājiens stiepās gandrīz 2 km garumā.

Manā priekšā ir Dr. Jerzy Dabrowski raksts " Pārdomas par 1946. gada ebreju pogromu Kielcē" Pētnieks traģiskos notikumus apraksta daudzējādā ziņā savādāk nekā Blūmenfelds. Zinātnieks arī uzskata, ka pogroma iemesls bija katoļu bērna pazušana, taču precizē: līdz brīdim, kad pūlis pulcējās pie mājas 7/9 uz ielas. Plantijs, "pazudušais zēns atgriezās mājās", bet tam "vairs nebija nozīmes". Mājā ielauzās asinskārs pūlis. Ebreji, tostarp bērni, sievietes un veci cilvēki, tika izmesti pa logiem. Ārā viņus, ievainotos, nobeidza ar dzelzs stieņiem, nūjām un āmuriem. Pēc aculiecinieku teiktā, ”pēcpusdienā ielu mājas priekšā klāja lipīga, asiņaina cilvēku nekārtība”. Nežēlīgi nogalināto ebreju skaitlis Dabrovska aplēsē neatšķiras no norādītā - 42 cilvēki.

Viens no Varšavas geto sacelšanās līderiem Īzaks Cukermans uzreiz pēc ziņu saņemšanas par slaktiņu devās uz Kielci. Savā autobiogrāfijā Cukermans raksta, ka nogalināto ķermeņi bijuši šausmīgi sakropļoti, viņš pat redzējis grūtnieču līķus ar plosītiem vēderiem.

Jau pirms Kīlces traģēdijas ebreju pasažieri tika izmesti no vilcieniem, kamēr tie kustējās. Bet pēc pogroma šādi gadījumi kļuva biežāki. Dzejnieks Džulians Tuvims 1946. gada jūlijā savam draugam I. Štaudingeram rakstīja: “... Es gribēju ar vilcienu doties uz Lodzi, bet saistībā ar jums zināmajiem notikumiem man ir drošāk pārcelt braucienu uz vairāk labvēlīgs laiks...” Viens no 20. gadsimta slavenākajiem poļu dzejniekiem ebrejs Julians Tuvims baidījās iekāpt vilcienā. Viņš ir žēlabas-manifesta “Mēs, poļu tauta...” autors Atcerieties: “Asinis ēd abi: viens vēnās un otrs z dzīvoja” (“vēnās ir asinis un asinis plūst no vēnas)? Mazāk zināms, ka šī darba otrā rindkopa sākas ar frāzi: “ Jestem polakiem, bo mi się tak podoba» (« Esmu poliete, jo man tā patīk»)...

Polijā dzīvojošo ebreju vidū valdīja bailes. Polijas drošības ministrs Staņislavs Radkevičs tikās ar Polijas ebreju Centrālās komitejas pārstāvjiem, kuri pieprasīja valdībai veikt enerģiskus un efektīvus pasākumus. Ministrs teica: " Varbūt jūs vēlaties, lai es izsūtītu 18 miljonus poļu uz Sibīriju?“18 miljoni poļu... Izrādās, ka drošības ministra vārdi jāsaprot šādi: 18 miljoni poļu, pārējie esat jūs, ebreji, kurus poļi nevar izturēt. Un nekādu “Jestem polakiem, bo mi się tak podoba”! Tu neesi polis, lai kā tev tas patiktu, tu esi svešķermenis valsts ķermenī. Citēšu arī Polijas katoļu baznīcas galvas kardināla Hlonda viedokli. Poļu un ebreju attiecību pasliktināšanos kardināls vainoja “lielā mērā... uz ebrejiem, kuri šodien ieņem vadošus amatus Polijā un cenšas ieviest struktūras un rīkojumus, ko lielākā daļa poļu tautas noraida”.

Ježijs Dabrovskis nenorāda, cik ebreju pēc pogroma pameta Poliju, taču uzskata, ka tie veidoja vairāk nekā pusi no ebreju kopskaita 1946. gada jūlija sākumā. Ieskatīsimies enciklopēdiskajā vārdnīcā “Ebreju civilizācija”: “Apmēram 1 200 000 ebreju, kas izdzīvoja genocīdā un slēpās, klejoja pa visu Eiropu. 200 tūkstoši ieradās Polijā, bet pēc pogroma Kielcē 100 tūkstoši ebreju nekavējoties pameta valsti un metās uz sabiedroto izveidotajām pārvietoto personu nometnēm Vācijā un Austrijā, daži mēģināja slepeni aizbraukt uz Palestīnu.

Polija par aprakstītajiem notikumiem ilgu laiku klusēja. Bet pirms 10 gadiem, 1996. gadā, saistībā ar Ķelces slaktiņa 50. gadadienu, ārlietu ministrs Darjušs Rosati nosūtīja vēstuli Pasaules ebreju kongresam, kurā daļēji norādīja: “... Mēs apraudāsim par upuriem pogroms Kielcē. Mums šis poļu antisemītisma akts ir jāuzskata par mūsu kopējo traģēdiju. Mums ir kauns, ka Polija pastrādāja šo noziegumu. Mēs lūdzam jūsu piedošanu."

Starp citu, interesanti, kā poļi reaģētu uz domu, ka Volīnas traģēdija ir poļu un banderiešu kopīga nelaime, kuri sēro par to, ka viņi nogalināja simts tūkstošus poļu?

Kam Polijas ministrs lūdza piedošanu? Viņš lūdza piedošanu dzirnavniekam Marekam no metalurģijas rūpnīcas, kurš kopā ar simtiem citu strādnieku nokļuva Planty ielā 7/9 ar vienīgo mērķi nogalināt ebrejus. Viņš lūdza piedošanu dāmai Asijai un viņas līgavainim Henrikam, kuri apmētāja ar akmeņiem no mājas izvilktos cilvēkus. Viņš lūdza piedošanu Čezijas kundzei, kura atgriezās no tirgus, bet nez kāpēc arī nokļuva nemiernieku pūlī. Viņas roka nekustējās, paceļot nūju, lai saspiestu galvu pa otrā stāva logu izmestajai ebreju meitenei, kura joprojām rādīja dzīvības pazīmes. Viņš lūdza piedošanu kurpniekam Jurekam, kurš, ar āmuru kaldināja remontējamo apavu zoles, steigšus aizslēdza darbnīcu un metās uz Planti ielu, kur ar to pašu āmuru sasita galvas nevainīgiem cilvēkiem. Viņš lūdza piedošanu zaļumu tirgotājam Janušam, kurš, bruņojies ar dzelzs stieni, atstāja savu veikalu, lai pēc trim stundām atgrieztos ar upuru asinīm. Viņš lūdza piedošanu tiem miljoniem poļu, kuri tieši nepiedalījās piekaušanā, bet pēc notikušā vienaldzīgi klusēja.

Jaunievēlētais Polijas prezidents Lehs Kačiņskis Vašingtonā tikās ar Amerikas Ebreju komitejas vadītāju grupu. Viesis no Varšavas garantēja Polijas ebreju kopienas drošību un labklājību. Viņš arī norādīja, ka Polijas valsts antisemītiskā vēsture ir "stingra patiesība", taču mūsdienu Polijas pilsoņiem ir jāpretojas antisemītismam.

IGORS GUSEVS

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
Par šo traģēdiju tika uzņemta spēlfilma “No elles uz elli”.

Režisors: Dmitrijs Astrahaņs
Ražošanas gads: 1997
Lomās: Valērija Valejeva, Anna Klinta, Alla Kļuka, Genādijs Nazarovs, Genādijs Svirs, Jēkabs Bodo, Vladimirs Kabaļins, Genādijs Garbuks, Marks Goronoks, Oļegs Korčikovs, Anatolijs Koteņevs, Arnolds Pomazans, Viktors Ribčinskis, Pjotrs Jurčenkovs (vecākais)

Apraksts: Filma ir balstīta uz patiesiem notikumiem, kas notika Polijas pilsētā Kielcē 1946. gada 4. jūlijā. Šis ir stāsts par divām jaunām ģimenēm - ebreju un poļu. Poļu ģimenē bērnu nav. Ebreju valodā - meitene. Kamēr vācieši dzenā ebrejus nometnē, poļi slēpj ebreju bērnu. Karš beidzas, un meitenes māte atgriežas neparastā veidā. Bijušajās ebreju mājās dzīvo poļi, mana meita ir pārliecināta, ka ir poliete... Poļu attieksme pret tiem dažiem ebrejiem, kuri izdzīvoja un atgriezās no citas pasaules savās mājās, ir attieksme, kas izvērtusies par pogromu. ..

Šis pogroms nebija vienīgais. Šeit ir vēl viens:

Bjalistokā 1946. gada aprīlī - 3 nogalināti,
Kielce - pogromi 1945.gadā no aprīļa līdz septembrim - 47 nogalināti, 1946.gadā no februāra līdz jūlijam - 57 nogalinātie.
Krakovā 1945.gadā maijā, augustā - 2 nogalinātie, 1946.gadā no februāra līdz jūnijam 44 nogalināti.. Ļubļinā 1945.gadā no marta līdz decembrim - 33 nogalināti, 1946.gadā no februāra līdz septembrim 27 nogalināti..
Lodzā 1945.gadā no maija līdz augustam - 17 nogalinātie, 1946.gadā no februāra līdz jūnijam - 8 nogalinātie.
Reščovā / Žešovā 1945. gada jūnijā, 23. augustā nogalināts.
Varšavā 1945.gadā no aprīļa līdz augustam - 23 nogalināti, 1946.gadā 3 nogalināti
un vairākās pilsētās un ciemos 1945.-46.gadā bija 30 cilvēki.
Varat atcerēties, ka Polijā laika posmā no 1940. līdz 1941. gadam poļu strādnieki un zemnieki rīkoja arī pogromus pret ebrejiem - piemēram, Jedwabnia 1941. gada 10. jūlijā - tika nogalināti ap 2 tūkst.

Vai esat redzējuši šo grāvi? Jūs visu uzzinājāt:
Un nodegusī pilsēta smējās,
Un noslepkavota mazuļa melnā mute,
Un ar asinīm sarūsējis dvielis.
Klusējiet - vārdi nevar mīkstināt nepatikšanas.
Jūs esat izslāpis, bet nemeklējiet ūdeni.
Jums netika dots ne vasks, ne marmors. Atcerieties -
Mēs esam visu šīs pasaules klaidoņu bezpajumtnieki.
Neļaujieties puķes maldināties: arī tas ir asinīs.
TU VISU REDZĒJI. ATCERIES UN DZĪVO.

I. Ērenburga

"Muļķi nepiedod un neaizmirst, naivie piedod un aizmirst, gudrie piedod, bet neaizmirst."