Atmintinė (kuo skiriasi žydai nuo žydų). Patys žydai įrodo: yra žydai ir yra žydai! Kodėl žydai kikiai?

12-12-1999

Apie autorių Vsevolodas Vikhnovičius įgijo inžinerinį išsilavinimą Kalnakasybos institute, vėliau baigė Leningrado universitetą ir gavo psichologijos diplomą. Šiuo metu jis yra psichologas ir istorikas, Sankt Peterburgo hebrajų universiteto mokslininkas. Pasaulio žydų kongresų Jeruzalėje dalyvis.

Daugiau nei 60 straipsnių ir knygos „Karaimas Avrahamas Firkovičius: žydų rankraščių kelionės istorija“ autorius, Sankt Peterburgas: centras „Peterburgo orientalistika“, 1997 m.
V. L. Vikhnovičiaus knyga skirta vieno įdomiausių praėjusio šimtmečio veikėjų – senovinių knygų ir rankraščių apie žydų ir karaimų istoriją rinkėjo karaimų Abraomo Firkovičiaus gyvenimui ir kūrybai.

Tai žavus pasakojimas, apimantis ne tik medžiagą apie Firkovičiaus gyvenimą, bet ir informaciją apie karaimų, chazarų, Rytų Europos žydų istoriją, taip pat žydų rašto istoriją.

Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje tenka stebėti dar vieną istorijos grimasą. Žymūs „komunistine“ save vadinančios ir kadaise pavyzdingu internacionalistu laikytos partijos veikėjai ima nešvarų savo amžiaus pradžios ideologinių priešų – Juodųjų šimtukų – vėliavą. Jų šūkiai apie „žydų dominavimą“, apie „žydams išparduotą spaudą“ plačiai vartojami į parlamentinę leksiką sugrįžta jau praeitame amžiuje įprastu šmeižtu laikytas žodis „žydas“; vyksta diskusijos apie „vietines“ ir „nevietines“ šalies tautas ir kt. d. Tokių „idėjų“ įkvėptos politikos rezultatai jau buvo lemtingi istorinės Rusijos likimui praėjusiame amžiuje. Vis dar tikimės, kad sveikas Rusijos žmonių protas leis mums kitą šimtmetį išvengti naujos nelaimės, susijusios su grėsme, kad atsakant gali kilti klausimas: „Kas iš tikrųjų yra „vietinis“ Šiaurės Kaukaze (Tataria, Baškirija, Jakutija ir kt.)? Situacija Čečėnijoje ir daugelyje buvusių sovietinių respublikų yra aiškūs reagavimo į ją pavyzdžiai. Tačiau kadangi kalbame apie „vietinius“, verta net nesigilinant į labai seną istoriją pažymėti, kad, remiantis senovės Rusijos kronikomis, žydų (žydų) bendruomenės Senovės Rusijos teritorijoje egzistavo dar gerokai prieš priimant krikščionybė ten valdant kunigaikščiui Vladimirui.

Kartu, stiprėjant visuomenės susidomėjimui aktualia tema, matyt, reikėtų bent trumpam priminti istorinę ir filologinę sąvokų „žydas“ ir „žydas“ raidos Rusijos visuomenėje istoriją. -politinė tradicija, nepaisant to, kad ši tema buvo laikoma išsekusia jau XIX a.

Vardas „žydas“ kilęs iš hebrajų veiksmažodžio „avar“ (pereiti, eiti per) ir, pagal biblinę tradiciją, visų patriarcho Abraomo bendražygių, perėjusių Eufrato upę, einančio Visagalio kvietimu į Šventąją. Žemė, buvo laikoma „peržengta, perplaukta (upė),“ žmonės „Ivri“, rusiškai tariant „žydai“. Iš čia kilo, kad „žydai“ yra visi žmonių protėvio - patriarcho Abraomo - palikuonys. Šis pavadinimas tapo „bendriniu“. Tačiau ta pati tradicija lemia, kad Dieviškoji Sandora buvo perduota ne visiems Abraomo palikuonims, o tik per jo sūnų, patriarchą Izaoką, jo anūkui patriarchui Jokūbui (kitas jo vardas – Izraelis). Šiuo atžvilgiu žmonėms, kuriuos pagal tą pačią biblinę tradiciją pasirinko G-d, atsiranda naujas vardas - „Izraelio sūnūs“ arba izraelitai. Formaliai jis būdingas platesniam pavadinimui „žydai“, tačiau vėliau šis skirtumas buvo pamirštas ir šie vardai tapo sinonimais. Pastebėkime, kad situacija radikaliai pasikeitė sukūrus modernią Izraelio valstybę, nes ne žydai gali nebūti jos piliečiais, o kita vertus, dauguma pasaulio žydų nėra šios valstybės piliečiai. , tai yra, jie civiline prasme yra „ne izraeliečiai“.

Patriarchas Jokūbas – Izraelis – turėjo 12 sūnų iš keturių žmonų, kaip rašoma Brešito knygoje (Rusijos Biblijos Pradžioje), kurių palikuonys sudarė ypatingą gentį (klaną). Po išvykimo iš Egipto šie klanai apsigyveno Šventojoje Žemėje, esančioje tarp Jordano ir Viduržemio jūros krantų. Jokūbo ketvirtojo sūnaus Izraelio Judo giminės gautas palikimas buvo pietinėje šalies dalyje, o jos sostinė tapo šventuoju Jeruzalės miestu. Vardas Judas yra rusiška hebrajiško vardo „Yehuda“ forma, pažodžiui „Tas, kuris giriamas, išaukštinamas“ (žinoma, reiškia, G-d). Vėliau šioje srityje susikūrė Judėjos valstybė

dingęs dėl pagrobimo į asirų nelaisvę 722 m. pr. Kr. e. likusios Izraelio gentys, tik Judo gyventojai liko dvasinio patriarchų paveldo tęsėjais. Jie išgyveno Judėjos gyventojų Babilono nelaisvę, antrosios Judo karalystės atkūrimą ir žlugimą bei romėnų sunaikintą 70 m. e Jeruzalė ir Jeruzalės šventykla. Todėl net senovėje visi Mozės religijos šalininkai buvo pradėti vadinti žydais, kitaip tariant, „žydai“ kartu su vardais „žydai“ ir „sūnūs“ tapo tarsi trečiuoju žmonių vardu. Izraelio“. Naujosios eros pradžioje graikų kalba žydų religija buvo vadinama „Judaismos“ (judaizmas šiuolaikine rusų kalba). Lotyniškai žydas tariamas „Iudeus“, o graikiškai „Iudaios“.

Beje, krikščionybė, iškilusi judaizmo gelmėse, priėmė daugybę žydų biblinių vardų, o kartu su plačiai paplitusiais Ivanu, Zacharu, Marija, Ana ir kitais galima paminėti ir Abramą (Abraomą), Izaoką (Izaoką), Judą. . Pavardė senovėje buvo labai populiari. Pavyzdžiui, tarp pirmųjų krikščionybės pradininko mokinių buvo du Judai; vienas yra išdavikas, o kitas – ištikimas Jėzaus pasekėjas (Jėzus yra lotyniškas hebrajiško vardo Joshua vertimas). Rusiška pavardė Yudina kilo iš Judo vardo, o, pavyzdžiui, vienas iš artimų paskutinio Rusijos imperatoriaus generolų buvo vadinamas Nikolajumi Iudovičiumi Ivanovu.

Kadangi žydų aplinkoje iki pat Apšvietos amžiaus, prasidėjusio jai tik XVIII amžiaus pabaigoje, viešpatavo religijos ir žmonių sampratų neatskiriamumo sąmonė, žydo vardas tapo savasties. - žmonių vardas. Tačiau skirtingomis kalbomis jis natūraliai tariamas skirtingai. Anglų kalboje jis įgavo formą „ju“, prancūziškai „juif“, itališkai „judeo“, turkai taria kaip „jigut“, moldavai „zhidan“, vokiečiai „jude“ (taigi „id“ jidiš kalba). , suomiai „yutalainen“ , įdomumo dėlei nurodysime kinišką tarimą „yuterien“. Slavų šalyse jis buvo tariamas „yid“.

Tarp slavistų plačiai paplitusi nuomonė, kad slavai, ypač Balkanų pusiasalis, šį pavadinimą perėmė iš Italijos. Seniausiuose slavų rašto paminkluose, ypač pirmuosiuose Biblijos knygų vertimuose ir, pavyzdžiui, senovės rusų kronikų rinkinyje „Pasakojimas apie praėjusius metus“, pavadinimai „žydas“ ir „žydas“ yra. rasta skirtingose vietose, aiškiai nerodo paniekos antrajai vardo versijai. Pavyzdžiui, „Pasakojime apie praėjusius metus“ krikščionybės pamokslininkas, aiškindamas kunigaikščiui Vladimirui šventą istoriją, kalba apie Mozės gimimą: „Tuo pačiu metu Mozė gimė kaip žydas.. Karalius, kuris sunaikino žydų vaikai įsakė žydus įplukdyti į upę“, bet keliomis eilutėmis žemiau: „Mozė, nužudęs egiptietį, kuris įžeidė žydą“ (The Tale of Gone Years. Moscow-Leningrad, 1950. T. 1 66 psl.) Be to, anot šio misionieriaus, būsimasis „žydų karalius“ Jėzus gimė „žydų Betliejuje“ (ten pat , p. 70). Taigi vardas „žydas“, „žydas“ taikomas krikščioniui šventas Biblijos sąvokas ir pavadinimus. Senovės rusų epuose minimas „Židovinas yra galingas herojus“.

Susitikime su V.I. Dal yra toks rusų liaudies ženklas: „mergina su pilnais kibirais, žydas, vilkas, lokys - geras susitikimas, kunigas, vienuolis, lapė, kiškis, voverė - blogiau“ (V. Dal. Mėnesiai. Prietarai. Ženklai. Kvailai . Elementai. Rusų žmonių patarlės. Sankt Peterburgas, 1992. P. 48) Žydų (žydo) vardas vartojamas daug rečiau, nors žinomas ir. Tokia padėtis tęsėsi ir vėlesniais šimtmečiais slavų šalyse. Negana to, Lenkijos ir Lietuvos valstybės, kuri tuomet apėmė šiuolaikinės Ukrainos, Baltarusijos, Lietuvos ir iš dalies Rusijos teritorijas, dokumentai rodo, kad pavadinimą „žydas“ patys žydai vartojo kaip apsivardijimą. Daugelis kilmingų didikų juos vadino šiuo žodžiu, palydėdami jį pagarbiausiais epitetais. Tipiškas pavyzdys: 1519 m. sausio 4 d. Lenkijos vaivada Janas Zaberezinskis raštu patikina, kad yra skolingas „Berestėjaus žydui Izaokui Ezofovičiui“ tam tikrą pinigų sumą, kurią įsipareigoja grąžinti „savo malonei“. tam tikrą laikotarpį (mūsų kursyvas – V.V.). Rusijoje padėtis ėmė keistis XVIII a. Jei Biblijoje slavų kalba, išspausdintoje Ostroge (Ukraina) 1581 m., apaštalas Paulius sako, kad jis yra Tarso žydas (Apaštalų darbai 21:39), tai slavų Biblijoje, išleistoje 1753 m. (Elžbieta). Biblija) Sankt Peterburge šis žodis buvo pakeistas judėjų, nors kitose vietose žodis „žydas“ liko nepakitęs. Kaip 1913 m. rašė garsusis Talmudo vertėjas į rusų kalbą Pereferkovičius, tai pirmasis dokumentinis įrodymas, kad žodis žydas įgijo įžeidžiančią reikšmę arba, šiuolaikinio mokslo kalba kalbant, neigiamą atspalvį. (I. Berlynas. Istoriniai žydų tautos likimai Rusijos valstybės teritorijoje. Peterburgas, 1919. P. 169, mūsų kursyvas - V.V.).

Nuo Jekaterinos II valdymo, pavadinimas „žydas“ buvo pašalintas iš visų oficialių Rusijos imperijos dokumentų ir pakeistas sąvokomis „žydas“ arba „žydų religijos asmuo“. Jau imperatorienės kreipimesi dėl Baltarusijos perėjimo į Rusijos karūnos valdžią 1772 metais sakoma, kad „žydų (mūsų kursyvas - V.V.) visuomenės, gyvenančios miestuose ir žemėse, prijungtuose prie Rusijos imperijos, bus paliktos ir išsaugotos su visomis laisves, kad jie dabar naudojasi įstatymu ir savo nuosavybe“ (Yu. Gessen. History of the Jewish People in Russia. Moscow-Jeruzalė, 1993. P.47).

Pirmasis žydų-rusų publicistas L. Nevachovičius savo esė „Žydų dukters šauksmas“, skirtame Aleksandrui I, gyrė savo motiną „išmintingą Kotryną“ už tai, kad „ankstesnis vardas, sukurtas tik paniekos ir išniekinimo būdu, jau panaikintas... ir papuoštas garbinguoju, vadinamu žydu“ (L. Nevachovičius. Žydų dukters šauksmas. Sankt Peterburgas, 1803. P. 62-63). Rusijoje tada prasidėjo transformacija, panaši į mūsų laikų afroamerikiečių vardo permąstymą JAV. Šiandien ten pavadinimas „negro“ tapo labai įžeidžiantis ir pakeistas žodžiu „juoda“, nors abu jie reiškia „juoda“ (pirmasis ispaniškai, antrasis angliškai). Tačiau, žinoma, žodžio Yid išstūmimas iš oficialaus žodyno ne iš karto reiškė jo perėjimą prie nešvankybių. Kasdieniame gyvenime ir net neoficialioje rusų literatūroje jis buvo naudojamas kaip žodis „žydas“.

Iš karto reikia pažymėti, kad mūsų tikslas yra tik siekis atsekti etnonimų „žydas“ ir „žydas“ emocinės reikšmės kaitą Rusijoje, o ne analizuoti rusų rašytojų požiūrį į nacionalinę problemą. Pažymime tik tai, kad nors Puškinas turi abu vardus, vargu ar verta skubėti jį priskirti prie antisemitų. Epigramoje Bulgarinui yra eilutė „būk žydas ir nesvarbu“ jis taip pat parašė nuostabią eilėraščio „Žydų trobelėje“ pradžią ir kt. Tačiau, žinoma, poetas nebuvo laisvas nuo savo epochos ir savo socialinės aplinkos išankstinių nuostatų. Kitas rusų poezijos genijus M. Yu Lermontovas savo romantiškoje dramoje „Ispanai“, kupinoje karštos užuojautos Ispanijos inkvizicijos persekiojamiems žydams, jau daug dažniau vartoja žodį „žydas“ savo herojams apibūdinti. , nors vis dėlto randamas ir „žydas“. Jis taip pat parašė nuostabų eilėraštį, paremtą bibliniais motyvais, „Žydų melodija“ Dovydo psalmių tema. Apsiribojant vien šiais pavyzdžiais ir nesigilinant į išsamų klausimo aptarimą, vis dėlto būtina atkreipti dėmesį į tai, kad poreforminiais laikais Rusijos pažangioji viešoji nuomonė pradeda vis aštriau reaguoti į tai. pavadinimas „žydas“.

Jau Dostojevskis turėjo teisintis: „Ar ne dėl to, kad mane kaltina „neapykanta“, nes aš žydą vadinu „žydu“, bet... nemanau, kad tai buvo taip įžeidžianti... (Žydas Klausimas Rašytojo 1877 m. Sobr. 25. L. 1983). Prieš revoliuciją žodis „žydas“ rusų žurnalistikoje buvo laikomas ne tik atviru pogromu, bet ir keiksmažodžiu. Kitokia situacija buvo rašytojų iš Mažosios Rusijos (ukrainiečių) ar su Ukraina susijusių rašytojų. Čia reikia atkreipti dėmesį į tai, kad iki XX amžiaus pradžios Didžiojoje Rusijoje, tai yra už „žydų apgyvendinimo blyškio“ ribų, pagal to meto įstatymus buvo leista gyventi 320 tūkst. rusų kalba ir kultūra. Tarp jų buvo pasiturinčių pirklių, bankininkų, aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių, kvalifikuotų amatininkų, ilgą Nikolajaus I karo tarnybą atlikusių į pensiją išėjusių karių, o Sibire ir kitose labai atokiose vietose – tremtinių revoliucionierių. Didžioji dalis tradicinės žydų (apie 5 mln. žmonių), kalbančių jidiš kalba, išliko „gyvenvietės paletėje“ – Ukrainoje, Baltarusijoje, Lietuvoje, Lenkijoje, tai yra, teritorijose, kaip minėta aukščiau, iki m. XVIII amžiuje. į Lenkijos-Lietuvos valstybę. Ten kalbinė padėtis praktiškai nepasikeitė ir visur tęsėsi žodžio „žydas“ vartojimas.

Tipiški pavyzdžiai iš Gogolio darbų, parašytų ukrainietiška medžiaga. Apsakyme „Taras Bulba“ patys žydai save vadina „žydais“, o istorijos herojus Tarasas kreipiasi į Varšuvos žydus su malda, kad išgelbėtų jo mylimą sūnų nuo egzekucijos: „Klausykite, žydai! - pasakė jis, o jo žodžiuose buvo kažkas entuziastingo: „Tu gali padaryti bet ką pasaulyje, net iškasti iš jūros dugno... Išlaisvink mane, mano Ostapą..!“. (N.V. Gogolis. Tarasas Bulba. Surinkti darbai. 1949. T. 2. 130 psl.). Akivaizdu, kad tokiose nuostatose jie nevartoja įžeidžiančių asmenų, iš kurių prašoma pagalbos, vardų. Tikrai toks puikus stilistas kaip Gogolis, nepaisant jo požiūrio į žydus, nebūtų padaręs tokios klaidos, jei būtų buvęs kitas vardas.

Visiškai aišku, kad lenkiškoje ir ukrainietiškoje aplinkoje pavadinimas „žydas“ vis dar neturėjo itin įžeidžiančio pobūdžio. Žinoma, tai galioja ir to meto ukrainiečių rašytojų, ypač T. Ševčenkos, kūrybai. Šiuo atžvilgiu būdingas skandalas, kilęs 1861 m., kai Sankt Peterburge leidžiamas mažosios rusų (ukrainiečių) žurnalas „Osnova“ pavartojo žodį „žydas“. Tai sukėlė tokią Rusijos žurnalistikos pasipiktinimo ir pasipiktinimo audrą, kad redaktoriams teko ilgai viešai aiškinti, jog šis žodis ukrainiečių kalboje neturi įžeidžiančio pobūdžio. Garsus Rusijos ir Ukrainos istorikas ir publicistas Kostomarovas, gindamas Osnovos poziciją, įžeistas rašė: „Visa literatūrinė Didžioji Rusija maištauja prieš mus už žydus. Mes turime daug priešų, priešai stiprūs! (N.I. Kostomarov. Žydams. // N.I. Kostomarov. Rusų užsieniečiai. M. 1996 P. 282-300).

Sovietų valdžios laikais, ypač per pilietinį karą, baltųjų gvardiečių antisovietinėje propagandoje paplito žodžiai „žydas“ ir „žydų valdžia“. Natūralu, kad tuomet ir po pilietinio karo sovietų valdžia „žydo“ vardą suvokė kaip kontrrevoliuciją su visomis iš to išplaukusiomis, dažnai labai rimtomis pasekmėmis. Tipiškas to meto anekdotas: vyras tramvajaus stotelėje praneša, kad tramvajų daro žydišką, užsimindamas apie baimę vartoti žodį „laukti“, kad išvengtų bėdų. Didžiojo Tėvynės karo metu Goebbelso propaganda ir jos vietiniai bendrininkai bandė vartoti žodį „žydas“, jau aiškiai pašaipiai, apibūdindami SSRS vyriausybę kaip „žydišką“, o tai dar labiau sustiprino neigiamą emocinę šio žodžio reikšmę.

Tokia padėtis per ilgus sovietų valdžios metus palaipsniui privedė prie to, kad iš ukrainiečių literatūrinės kalbos buvo pašalintas pavadinimas „žydas“ ir pakeistas „žydu“. Pokytis taip įsitvirtino, kad vargu ar šiandien net aršiausi kovotojai su „maskviečių“ palikimu išdrįs grįžti į praeitį. Tiesa, Vakarų Ukrainos teritorijoje, kuri iki 1939 m. priklausė Lenkijai, toks permąstymas prasidėjo tik šią teritoriją įtraukus į SSRS. Savo atsiminimuose N.S. Chruščiovas prisimena vieną epizodą iš savo, kaip Ukrainos pirmojo sekretoriaus, vizito 1940 metais Lvove, pagrindiniame regiono mieste: „Kai susirinkome į mitingą prie Lvovo operos teatro, pakvietėme ukrainiečius, lenkus ir žydus, daugiausia darbininkus, nors inteligentija taip pat ten kalbėjo tarp kitų, ir mums buvo keista girdėti juos sakant: „Mes esame žydai ir žydų vardu deklaruojame ir taip toliau...“ Tada aš paklausiau: „Kodėl. tu taip kalbi apie žydus? Jūs sakote „Yids“, nes tai įžeidžia! Jie man atsakė: „Ir čia įžeidžiama, kai mus vadina žydais“ (Chruščiovo atsiminimai.// Istorijos klausimai. M. 1990, Nr. 7. P. 91).

Su panašia situacija susidūrė ir lenkų kilmės buvęs Izraelio ministras pirmininkas Menachemas Beginas, 1941 metais atsidūręs stovykloje Vorkutoje. Ten jis susitiko su represuotu žymiu sovietų komunistu, pagal kilmę žydu, vardu Garinas. Tarp jų dažnai kildavo ginčų dėl ideologinių priežasčių. Beginas prisimena: „Kartą Garinas išbarė mane už „gėdingą pažeminimą“ prieš antisemitus, jis išgirdo mano pokalbius su lenkais ir pastebėjo, kad mes vartojame žodį „žydas“, – sakė Garinas žodis, kurį vartoja tik antisemitai, o Sovietų Sąjungoje jis yra draudžiamas. Ir štai aš, sionistas, neva didžiuojuosi savo žydiškumu, ne tik leidžiantis lenkams sakyti „žydas“, „žydas“, bet ir pats su jais be sąžinės graužaties ištariu šį antisemitinį prakeiksmą. Kaip galėdamas paaiškinau Garinui, kad jei Rusijoje žodis „žydas“ skamba įžeidžiamai, tai Lenkijoje tai yra įprastas žodis, o lenkų antisemitai, norėdami parodyti savo panieką, sako „žydas“. , bet nesutiko „Tai yra talmudizmas“, – sakė jis, „žodis žydas yra antisemitiškas...“ (M. Begin. In the White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. P. 220-221).

Panaši žodžio „žydas“ reikšmė ir šiandien išlieka Lenkijoje, Čekijoje ir Slovakijoje. 1942 m. Varšuvoje sukilimą iškėlusi žydų kovos organizacija lenkiškai pasivadino „žydiška Bojovos organizacija“, ant paminklo žuvusiems Varšuvos geto kovotojams lenkiškai užrašyti žodžiai „žydų tauta“, o Prahoje. yra senos žydų kapinės, vadinamos - čekų "žydais".

Grįžtant prie rusiškos ir sovietinės tikrovės, reikia pažymėti, kad toks požiūris į žodį „yid“, kaip į nešvankybę ir įžeidžiančią kalbą, išliko ir sovietmečiu, nepaisant visų realios politikos zigzagų. Kartais jos emocinę funkciją atlikdavo žodinė stigma „bešaknis kosmopolitas“, o vėliau grynai politinė sąvoka – „sionistas“. Kasdieniame žodyne žodis „žydas“ kartais nuoširdžiai, o dažniausiai gudriai vartojamas apibūdinti žydą „godus, blogas, arogantiškas, vagis nesąžiningas ir apgavikas“, o žydas „geras ir protingas“.

Baigdamas norėčiau dar kartą pabrėžti, kad šios pastabos tema yra tik trumpa sąvokų „žydas“ ir „žydas“ reikšmės raidos Rusijos visuomenėje santrauka, o ne liūdnai pagarsėjusio žydų klausimo problema. .

Senovės šventoji žemė, kuri yra trijų pasaulio religijų protėvis, taip pat kilusi iš žodžių „žydai“, „žydai“. Šios sąvokos turi ilgą istoriją ir nėra semantiškai atskiriamos interpretuojant daugelį kalbų. Daugelis šių sąvokų nepritaria ir laiko jas panašiomis iš esmės. Daugeliu atžvilgių žydas ir žydas gali būti suvokiami kaip sinonimai, tačiau jie turi savitų aspektų.

Senovėje buvo dvi karalystės: žydų Ir žydų, užėmusi semitų pusiasalio teritoriją ir išpažinusi vieną religiją. Žlugus Judo karalystei tautybės suartėjo, sąvokos imtos tapatinti viena su kita. Anksčiau šie vardai rodė tik dviejų genčių tautų, atvykusių į naujas žemes ir pernešusių Sinajaus kalne gautas savo pranašų žinias, teritorinę vietą.

Kiekvienas žydas pagal tautybę, išpažįstantis judaizmo religiją, gali derinti abi sąvokas iš karto. Žydas, kuris nėra žydų kilmės ir yra gavęs piliečio teises, formaliai negali būti žydu.

Sąvokos „žydas“ apibrėžimo ypatumai

Žydas yra valstybėje gyvenančių žmonių etninės grupės tautybė Izraelis. Etninės grupės, šios sąvokos atstovai egzistuoja visose pasaulio šalyse.
Žydu galima laikyti asmenį, gimusį iš žydės motinos iki trečios kartos. Vyriškoje linijoje žydų šaknys išsaugomos tik tiesioginėje giminystėje, tai yra nuo tėvo iki vaiko ir ne toliau.
Šiuolaikiniai neortodoksiniai judėjimai leidžia žydu vadinti asmenį, gyvenantį valstybės teritorijoje ir priėmusį pilietybę. Nors oficialiuose dokumentuose nurodyta „Izraelis“, kasdieniame gyvenime žodis „žydas“ yra priimtinas.
„Žydo“ statusą valstybė gali suteikti asmeniui, jei jis turi daugybę dokumentų, pateiktų savo gyvenamosios šalies Izraelio konsulatui.
Nepaisant to, kad Izraelis yra grynai religinga šalis, gyvenanti pagal dieviškuosius kanonus, nesivadovaujanti visuotinai priimtomis konstitucijomis pasaulyje, žydas neprivalo praktikuoti stačiatikių judaizmo ar lankytis sinagogoje. Tuo pačiu metu jie, kaip ir visi kiti, privalo pagerbti šventes: Purim, Yem Shavuot, Rosh Hashanah ir kt.
Žydas neprivalo mokėti hebrajų kalbos, nebent jis eina valstybines pareigas. Didelis imigrantų skaičius leidžia šalies gyventojams patogiai kalbėti kitomis kalbomis. Plačiai kalbama rusų kalba. Kasdieniame gyvenime žmonės gali bendrauti vieni su kitais tarme – jidiš.

Išskirtiniai „žydų“ bruožai

Žydai yra žmonės, kurie praktikuoja religiją judaizmas.
Žydas gali būti asmuo, gimęs žydu Šventojoje Žemėje arba už jos ribų.
Nebūtinai priklausantis žydų tautai. Bet kuris planetos gyventojas gali pradėti išpažinti judaizmo religiją. Šiuo atveju, įrodęs savo lojalumą, mokydamasis bendruomenėje, gavęs vyresniojo rabino leidimą, jis laiko „GIYUR“ egzaminą, kurio metu priima šią religiją ir tampa žydu.
Žydams privaloma laikytis visų taisyklių ir kanonų. Griežtas pasninko laikymasis švenčių dienomis, nuolatinis sinagogos lankymas.
Žydo statusą religinėje bendruomenėje gali suteikti vyresnysis rabinas.
Atsivertęs į judaizmą žmogus įgyja teisę gyventi Izraelyje lygiai su vietiniais šalies gyventojais. Šalyje numatytas visas socialinis paketas, pilietybė išlaikius religijos ir visos valstybės formavimosi istorijos teorinės dalies egzaminą bei vyrams privalomas apipjaustymas.
Visavertis šalies pilietis, gimęs ar repatrijuotas, negali vadintis žydu, neišpažinęs oficialios šalies religijos.
Norint skaityti maldas ir šventraščius originalu, būtina mokėti hebrajų kalbą – oficialią šalies kalbą.

Dažnai sąvoka „žydas“ vartojama tam tikriems konkrečiai tautybei būdingiems požymiams įvardyti. Iš prigimties verslūs, taupūs žmonės, niekaip nesusiję su Izraelio valstybe, gauna etiketę „žydas“.

Izraelio sūnūs, žydai gali turėti reformistines pažiūras ir aklai nesilaikyti visų taisyklių bei įvesti naujų dalykų. Tai susiję su moterų vaidmeniu visuomenėje, darbu ne tik vidurio Lankoje, bet ir vyriausybėje. Judaizmas draudžia moterims užsiimti bet kokiu vyrišku darbu ar dalyvauti priimant svarbius sprendimus, o moteris išaukština kaip motinas ir šeimos židinio globėjus.

Religinių bendruomenių atstovai savo požiūrį į tikėjimą demonstruoja savo išvaizda. Griežta apranga, dengtos rankos ir kojos moterims. Galvos apdangalas yra privalomas kiekvienam, ypač sinagogoje, liudijančiam savo paklusnumą Viešpačiui. Žydai, kaip vietiniai gyventojai, skiriasi nuo Europos šalių gyventojų, išskyrus lengvesnius drabužius dėl karšto klimato vietos.

Ženklai, kuriuos Izraelis naudoja kaip simbolius vėliavoje ir herbe, yra žydų religinio paveldo, kurį priėmė šiuolaikinė visuomenė, dalis. Penkiakampė Dovydo žvaigždė- apšvietimo simbolis, Menora– stovas 7 žvakėms, kurių kiekviena uždegama kitą Chanukos dieną, tapo neatsiejama šiuolaikinės valstybės atributikos dalimi ir dar kartą sujungia sąvokas „žydas“ ir „žydas“.

Klausimas: Kas yra žydai?
Atsakymas: Žydai yra tauta, išsibarsčiusi po visą pasaulį. Jame yra apie 15 milijonų žmonių.
K: Kuo žydai skiriasi nuo kitų pasaulio tautų?
A: Daugiausia apipjaustyti nariai. Nors apipjaustymą praktikuoja Afrikos ir Australijos aborigenai, taip pat islamo šalininkai. O jei abstrahuojamės nuo narių, tai žydai yra tokie pat žmonės kaip ir mes, jie gimsta, gyvena, auga, mokosi, dirba, sensta ir miršta. Žydai gali būti mokytojai, mokslininkai, gydytojai, žurnalistai, juodaodžiai ir policijos pareigūnai.
Klausimas: Kas yra žydai?
A: Žydai yra tie patys žydai, kurie pradėjo užsiimti prekyba, privačiu verslu ir finansine veikla. O kadangi noras apgaudinėti, apgauti, įkaitinti, apgauti savo partnerį, klientą, pirkėją, nepaniekinant baudžiamųjų įstatymų ir žmogiškosios etikos pažeidimų yra žydams įaugęs į kraują, tai pradėjus užsiimti prekyba, privačiu verslu ir finansais veikla, žydas norom nenorom virsta žydu. Kitaip tariant, žydas yra žiaurus žydas, kuris nesiniekina apgaudinėti jį priglaudusios šalies piliečius ir yra traukiamas sukčiavimo bei nusikaltimų.
K: Tai yra. pasirodo, kad žydai yra potencialūs nusikaltėliai.
A: Tiksliau būtų sakyti, kad žydai yra tikri nusikaltėliai. Na, žydas negali sąžiningai užsiimti verslu, prekyba, finansais, net už savo gyvybę. Jis vysto sukčiavimą, apgaulę ir melą pasąmonės lygmenyje, kaip įgimtą pagrindinį instinktą. Vienintelis būdas užkirsti kelią žydo degradacijai į žydą – uždrausti jam užsiimti minėta veikla. Klausimas: Ar žydai ir jidai pavojingi valstybei, kurioje jie gyvena?
A: Žydai nekelia jokio pavojaus juos priglaudusiai valstybei. Priešingai, žydai įneša kažkokį ypatingą tautinį skonį, tarp jų yra daug protingų, talentingų žmonių, grynuolių. Bet kai tik žydas pradeda virsti žydu, jis iškart pradeda kelti grėsmę valstybės saugumui, taip pat griauti moralinius ir etinius visuomenės pagrindus.
Klausimas: Ar valstybė turėtų kovoti su žydais?
O taip. Bet kuri valstybė, jei jai tikrai rūpi savo pačios saugumas, jei jai rūpi savo piliečių klestėjimas, gerovė ir moralė, privalo kovoti su žydais. Judaizmo prevencija atlieka svarbų vaidmenį. Įstatymai turėtų uždrausti žydams užsiimti bet kokia privačia verslo veikla šalyje. Neteisėto žydų pavertimo žydais atveju nustatyti žydai turi būti nedelsiant suimti, teisiami, o jų turtas konfiskuojamas valstybės naudai. Į užsienį pabėgę žydai, sugebėję su savimi pasiimti grobį ir vogtas prekes, turi būti teisiami už akių, o nuosprendžiai turi būti vykdomi visomis turimomis priemonėmis.
Klausimas: Žydai gali virsti žydais. Bet ar žydas gali vėl virsti žydu?
A: Taip, tai įmanoma. Bet tik per priverstinį gydymą sveiku fiziniu darbu. Tam reikia sukurti specialias darbo stovyklas, kuriose kiekvienas teismo nuosprendžiu suimtas žydas galėtų praeiti reabilitacijos kursą (nes judaizmas yra socialinė liga) ir būti paleistas kaip normalus žydas, sąžiningu darbu užsidirbantis.
Klausimas: Kaip vertinate dabartinę situaciją su žydais ir jidais Rusijoje?
A: Rusijos Federacijoje gyvena maždaug pusė milijono žydų. Tai normalu, nes bet kurios tautinės mažumos, kuri nekelia grėsmės šalies nacionaliniam saugumui, kritinis skaičius yra vienas procentas. Žydai šimtmečius gyvena greta rusų, įvyko savotiškas rusų-žydų užterštumas, dalis žydų rusifikavosi, o dalis rusų, atvirkščiai, peržydėjo. Bet, matyt, Rusijoje yra kažkokia ypatinga, derlinga dirva judaizmui atsirasti, nes judaizmas, valdžiai pritarus, įvairiais sunkiais Rusijai laikais kėlė jai didelę grėsmę. Tai vis dar kelia grėsmę. Pereinant iš supuvusio socializmo į embrioninį kapitalizmą priverstinio valstybės turto privatizavimo laikotarpiu Rusiją tiesiogine prasme plėšė žydai, kurie ėmė nekontroliuojamai daugintis palankioje korupcijos ir anarchijos aplinkoje. Jausdami nebaudžiamumą, žydai pradėjo begėdiškai tapti įžūlūs, visiškai nebijodami nei Rusijos žmonių, nei Rusijos valstybės. Žydai, ypač nupenėti vagių nešvarumų, pateko į politiką, nepaniekindami elementaraus atviraburnių valdininkų ir atviraburnių papirkinėjimo. Jie pradėjo bandyti diktuoti valstybei, valdžiai, šaliai, žmonėms, ką daryti ir kaip elgtis. Tai nepriimtina. Ir nors V. V. Putino prezidentavimo metu vyksta kažkokia kova su žydais (pavyzdžiui, M. Chodorkovskis buvo įkalintas, prasidėjo „Jukos“ žlugimas ir nacionalizavimas), tačiau vyriausybės priemonių visiškai nepakanka. Būtina vykdyti masinius visų Rusijos žydų areštus, nacionalizuoti jų turtą, įgytą plėšiant nuo Gorbačiovo perestroikos laikų. Žydų išvežtas kapitalas turi būti grąžintas ir socializuotas į biudžetą. Visa tai turi būti daroma visų Rusijos piliečių, įskaitant žydus, labui. Tačiau svarbiausia šiuo klausimu nenueiti per toli. Neišmesk žydo kartu su žydu. Nes žydai yra tokie patys Rusijos piliečiai ir ne jie kalti, kad kai kurie iš jų virto žydais. Tik žydai turi būti baudžiami. Manau, kad praėjusio šimtmečio šūkis, šiek tiek pataisytas, yra „Peržydink žydus – gelbėk Rusiją! – atgavo aktualumą.

Draugai! Šiandien nuėjau į svetainę „ORTHODOX RUSSIA“ (http://www.rusprav.org/), kuri 1993 m. savo veiklai palaimino Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitą JOHNĄ (Snychev), ir radau ten labai išsamus paaiškinimas, kaip teisingai suprasti žodžius ŽYDAI, ŽYDAI, ŽYDAI.

PAINIMAS IR PAINIAI

Pirmąjį žydų paminėjimą randame Šventojoje Evangelijoje. Kristaus patikėtinis, šv. apaštalas Jonas kalba „Žydų šventės“(Jono 6:4), tai „Žydai ieškojo Jo (Jėzaus)“, „Žydai ginčijosi tarpusavyje“(Jono 7:11 ir 6:52). Sinodaliniame vertime iš bažnytinės slavų kalbos į rusų kalbą šios ištraukos išverstos naudojant žodį "žydai", bet tai neteisinga, nes pats apaštalas Jonas žodį „žydai“ vartoja lygiai taip pat kaip žodį „žydai“, tačiau turi skirtingą reikšmę (žr., pavyzdžiui, Jono 7:15). Pasirodo, į šiuolaikinę rusų kalbą vienu žodžiu išverstos dvi skirtingos sąvokos, o tai, matai, sukelia daug painiavos.

Taip pat šventasis vyriausiasis apaštalas Paulius laiške galatams (Gal. 1:13-14) sako, kad jis „Būdamas judaizmu, jis labai persekiojo Dievo Bažnyčią ir ją sunaikino“, „Judaizme jam pasisekė labiau nei daugeliui jo bendraamžių“. Ir čia vėl tai išversta į šiuolaikinę rusų kalbą kaip „Judaizme pasisekė“. Nors apaštalas Paulius taip pat vartoja žodžius "žydai" "Judaizmas", aiškiai suteikiant jiems kitokią reikšmę nei "Judaizmas". Priešingu atveju, kodėl įkvėptas autorius vartotų du skirtingus terminus?

1902–1910 m. rusų kalba išleistoje ir mūsų dienomis Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu daugybę kartų perspausdintame šventojo Dmitrijaus Rostovo „Šventųjų gyvenimai“ sutinkame tą patį. sumišimas. Taigi gerbiamo Eustracijaus Greitesniojo, žydų nukankinto (kovo 28 d., Senasis stilius), gyvenime skaitome: „Nedieviškasis žydas pradėjo versti savo belaisvius išsižadėti Kristaus ir grasino tiems, kurie priešinosi, kad surakins juos badu“. Ir čia pat: „Žydas pradėjo keikti šventąjį Eustratijų, kaip ir jo tėvai prieš patį Viešpatį Jėzų Kristų... Žydas užsidegė pykčiu, griebė ietį ir pervėrė įkaltą... Paėmė šventojo žydų kankinio kūną. nuo kryžiaus ir įmetė į jūrą“.

Kaip matome, ir čia painiava tęsiasi dėl to, kad sąvokos „žydas“ ir „žydas“ vartojamos kaip sinonimai. Teisybės dėlei sakykime, kad dėl jo atsiradimo kalti patys žydai. Daugelį amžių rabinai įrodinėjo, kad buvimas žydu yra ne tik ir ne tiek tautybė, kiek religinė priklausomybė.

Jie vis dar taip sako. Pavyzdžiui, vyriausiasis chasidų rabinas Berelis Lazaras 2005 m. rugpjūčio 9 d. interviu Gazeta.ru taip apibūdino garsius Rusijos žydus: „ Berezovskis gimė žydu, vėliau pakrikštytas. Chodorkovskio tėvas yra žydas. Bet pats verslininkas... nėra žydas“.. Taigi jis griežtai susiejo tautybę su žydų religija. Nevaikštai į sinagogą, buvai pakrikštytas – ir tu jau nebe žydas. Tavo mama ne žydė (o judaizmo įstatymai teigia, kad žydas yra žmogus, gimęs iš žydės motinos) – tu taip pat ne mūsų...

Dar aiškiau šia tema išsireiškė Rusijos žydų kongreso pirmininkas Vladimiras Slutskeris. Korespondentas Komsomolskaja pravda jo klausia:
– Žydai, kaip žinia, kitokie. Rusijoje yra daug pakrikštytų žydų. Religinės žydų organizacijos nepripažįsta jų kaip savo...
Į tai Slutsker atsako:
- Ir jie tai daro teisingai. Žodis „žydas“ hebrajų kalba reiškia „yehudi“. Šis žodis hebrajų kalboje turi daug reikšmių, o jei analizuosime jį pagal hebrajų abėcėlės raides, tai reiškia „palaimintasis, Kūrėjo atstovas tarp pasaulio tautų, tas, kuriam vadovauja Kūrėjo valia“. Todėl jis negali nevykdyti Jo įsakymų, o jų skaičius yra 613. O šių įsakymų vykdymas vadinamas judaizmu. Kraujas čia nieko nenulemia.
Tas, kuris laikosi mažiau įsakymų, vadinamas kitaip. Bet kiekvienas, kuris laikosi įsakymų pagal krikščionių ar kitas apeigas, nėra žydas“..

Taigi, visos painiavos, kuri tvyro aplink sąvokas, pagrindas „žydas“, „žydas“ ir „žydas“, yra patys žydai žydai, sąmoningai maišantys tautybę su religija.
"Nėra jokių abejonių– rašo žydų rašytojas Leo I. Levy, – kad tarp žydų rasė ir religija taip susiliejusios, kad niekas negali pasakyti, kur baigiasi viena, o kur prasideda kita. Visą žydo gyvenimą, visą jo gyvenimo būdą iki smulkmenų nulemia tautiniai-religiniai rabinizmo įstatymai. Kiekvienas jo žingsnis – nuo lopšio iki kapo – yra reguliuojamas įstatymų. Šiuose įstatymuose išsiliejo žydų genties siela, tokia išskirtinė, tokia nepanaši ir tokia priešiška kitų genčių ir tautų psichologijai - ši siela, kupina aistringos neapykantos, kurios neatskleidžiant neįmanoma išnarplioti istorinio likimo paslapčių. apie žydų tautą ir vaidmenį, kurį ji vaidino ir vaidina tautų, tarp kurių jis gyvena, istorijoje.

DRAUDŽIAMOJO ŽODŽIO PASLAPTYS

Kalbant apie žodį „žydas“, dėl kažkokios paslaptingos priežasties jis ypač erzina profesionalius „kovojus su antisemitizmu“. Be to, visi jų paaiškinimai yra tokie, kad tai tariamai įžeidžiantis slapyvardis, įžeidžiantis slapyvardis ir pan. neatlaikyti jokios kritikos. Daugumoje Europos kalbų (prancūzų, anglų, lenkų, vokiečių ir kt.) „žydai“ yra originalus žydų savęs vardas. O rusų kalboje žodis „žydas“ atsirado tik XIX a.
Tačiau Rusijoje kažkodėl judaistiški „žmogaus teisių aktyvistai“ su ypatingu užsidegimu bando uždrausti rusų žmonėms vartoti šį terminą. "žydas". Jie netgi reikalauja, kad prokuratūra iškeltų baudžiamąsias bylas pagal liūdnai pagarsėjusį Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 282 straipsnį. "už kurstymą"- prieš tuos, kurie išdrįsta vartoti šį „siaubingą“ ir „draudžiamą“ žodį. Tačiau kol kas mūsų prokurorams užtenka sveiko proto nebausti Rusijos piliečių už visapusišką gimtosios kalbos vartojimą pagal V. I. aiškinamąjį žodyną. Dalia.
Tačiau jie tai daro labai nerangiai. Taigi 2005 m. gegužę Sankt Peterburgo prokuratūra atsisakė iškelti baudžiamąją bylą „Rus Pravoslavnaya“ vyriausiajam redaktoriui Konstantinui Dušenovui, kurį paragino du žydus mylintys „žmogaus teisių aktyvistai“ Linkovas ir Vdovinas. būti įkalintas už „draudžiamo“ žodžio vartojimą laikraščio puslapiuose. Tuomet taip svarstė miesto prokuroro pavaduotojas A. D. Korsunovas „Žodis „žydas“ ir jo gramatinės modifikacijos nėra oficialiai pripažintas priklausymo konkrečiai religijai požymis. Kaip sakoma, ačiū už tai. Bet aš tik noriu paklausti: o jei atsirastų, kas tada? Ar vadinti žydą žydu, musulmoną musulmonu, o krikščionį krikščioniu, ar tai yra įžeidimas?..

Kodėl tada tokie slutskeriai, lazarai ir rabinovičiai kaip jie taip stengiasi „uždrausti“ nepatogų žodį? Taip, nes kaip tik tai atskleidžia visą jų šėtonišką esmę, aiškiai įvardija jų velnišką, bedievišką, mizantropinę esmę. Metropolitas Jonas (Snyčevas) apie tai kalbėjo taip: „Žydizmas“, „žydų jungas“ yra Kristaus pardavėjų jungas, kuriuos reikėtų gana konkrečiai vadinti žydais, o ne žydais, kaip kartais neteisingai rašoma. Neturėtume bijoti vadinti tų dalykų, kurie yra jų kastuvai. Tai tikėjimų, o ne nacionalinių skirtumų kova.. Tai turi būti aiškiai suprantama"

Žydai yra Kristaus nekenčiantys, kuriems pats Viešpats pasakė: „Tavo tėvas yra velnias“ (Jono 8:44). Būtent šia prasme šventieji apaštalai Jonas ir Paulius vartoja šį terminą, išskirdami tokius įkyrius piktadarius nuo to meto Senojo Testamento žydų, tarp kurių buvo daug būsimųjų krikščionių. Tačiau po Kristaus Išganytojo nukryžiavimo žudikai ir jų palikuonys visiškai pertvarkė judaizmą, kad atitiktų jų juodųjų poreikius. Šiandien jie įgavo tokią jėgą, kad bando ištrinti net patį savo baisaus nusikaltimo atminimą tarp žmonių, nori pasirodyti prieš mus „civilizuota“ forma, jie stengiasi užmaskuoti savo pragarišką esmę, gudriai žongliruodami sąvokomis, „Žydas“ ir „žydas“ painioja ir maišo religinius ir nacionalinius problemos aspektus. Kaip jie gali nepykti, kai, nepaisant visų jų pastangų, staiga kažkas juos vadina tikruoju vardu, kuris nešioja neišdildomą bedieviškumo ir pragariško piktumo antspaudą...

NEĮTIKĖTINA IR BAILUS
Žydų niekšas

Apibendrinti. Stačiatikių požiūriu sąvoka „žydas“ turi labai specifinę reikšmę. Sąvoka „žydas“ bažnytiniu supratimu nėra tautybės apibrėžimas. Ne visi žydai yra žydai. Ir atvirkščiai, ne visi kikai yra žydai. Deja, yra „judaizuojančių“ prancūzų, kinų, totorių, kalmukų...

„Žydas“ taip pat nėra religinės priklausomybės apibrėžimas. Ne visi žydai yra žydai (nors, deja, dauguma jų yra). Ir vėlgi, ne visi žydai yra žydai. Tarp ortodoksų, net tarp mūsų aukšto rango hierarchų, yra judaizuotų apostatų...

Skaitytojas, žinoma, turi teisę paklausti: kas tada jie, tie paslaptingieji „žydai“? Stačiatikių požiūriu atsakymas labai paprastas: žydai yra palikuonys (ir krauju, bet svarbiausia dvasia – šėtono ateistinė dvasia) tų deicidų, kurie reikalavo Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus nukryžiavimo. , kuris aikštėje prieš Pilotą šaukė: „Kraujas ant mūsų ir ant mūsų vaikų! (Mt 27:25). Tai Slutskers, Lazars ir panašiai. Mes, stačiatikiai, neturime priekaištų kitiems žydams (pavyzdžiui, tiems, kurie buvo pakrikštyti ir nuoširdžiai atmetė Talmudo ir Shulchan Aruch satanizmą).

Tad veltui prokuratūra taip ilgai nagrinėjo šį paprastą klausimą ir skausmingai sprendė, ar žodis „žydas“ turi tautinę ar religinę konotaciją. Nors, kaip sakoma, viskas gerai, kas gerai baigiasi. Dabar, reikia manyti, prokurorai pagaliau išsiaiškino šią tolimą problemą ir mes, stačiatikiai Rusijos žmonės, pagaliau galime savo šalyje be baimės, atvirai ir viešai pasakyti, kaip mes niekiname visą šitą arogantišką ir bailų žydų niekšą, kaip – visiškai vadovaudamiesi Šventosios Bažnyčios mokymu – mes bjaurimės bjauriu žydų nedorumu, satanizmu ir velnio garbinimu.

Susitikimai su vyskupu Jonu. Leidykla „Tsarskoe Delo“, Sankt Peterburgas, 2005, p. 93, 121 ir kt.

Tarp įvairių judaizmo judėjimų ir šakų yra „izraelitai, kuriuose nėra klastos“ (Jono 1:47). Tie, kurie pagal mūsų Šventųjų Tėvų pranašystes „paskutiniais laikais“ ras jėgų atmesti Antikristą, suprasdami, kad tikrasis Mesijas buvo Kristus Gelbėtojas, o Talmudo netikrasis rabinų mesijas yra „žmogus nuodėmė“ ir velnio bjaurybių indas. Jų, žinoma, tarp žydų yra nedaug, nežymiai mažai, bet vis tiek yra.

"Niekškis - viskas, kas yra niekšas arba buvo nutempta į vieną vietą." (V.I. Dal. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas). Šiame kontekste žodį „niekšas“ vartojame šia prasme. Jie tikrai atvyko – traukėsi – į Rusiją iš viso pasaulio. Tą patį Berl Lazar „vyriausiąjį Rusijos rabiną“ (koks įžūlus, ar ne?) 2000 metais išrinko dvi dešimtys tokių kaip jis Kristaus nekenčiančių žmonių, iš kurių aštuoniolika net nebuvo Rusijos piliečiai (Gazeta, 2002 m. liepos 23 d.).

Jau seniai norėjau šiek tiek pamiršti šią temą ir apskritai sumažinti minčių srautą šia tema, bet, matyt, tai dar ne likimas, nes tai, ką dabar rašau, manau, tiesiog privalau publikuoti.

Vėl paliečiu seną, eilinę, nuo daugelio jau gana pavargusią, bet vis dar labai degančią ir prieštaringą temą apie skirtumus tarp tokios tautybės kaip žydas ir tokio tipo žmogaus kaip žydas. Taip, aš vėl pradėjau kalbėti apie tikrai didžiausią laikų ir tautų reiškinį.

Ne paslaptis, kad šios sąvokos (ypač šiuo laikotarpiu tautų, ilgą laiką gyvenusių teritorijoje, kuri mokykliniuose žemėlapiuose įrašyta kaip „Rusija“) istorijoje, kai kalbama apie nacionalizmą ir visa, kas prisideda prie tai ir ne tiek daug kankina daugybę protų ir protų, noriu pastebėti, ne pačius naujausius) mūsų laikais tapo dažnai supainioti, neteisingai interpretuojami, o kartais net kažkam tinkamu atveju (nors galėjo padarė tai: kam dar kartą painioti tai, ko žmonės vis dar negali išnarplioti?) pakeisti vienas kitą.

Tiesiog norėčiau greitai sutvarkyti šias sąvokas - jei ne kartą ir visiems laikams, tai bent jau kitiems metams.

Pirma, dar prisiminkime, ką visi pasaulio aiškinamieji žodynai reiškia žodžiu „žydas“ ir kokia jo pagrindinė, daugiau ar mažiau teisinga reikšmė.

Žydas visų pirma yra ne grėsmingas sionistinių slaptųjų tekstų, senovinių rankraščių ir knygų pasekėjas, ne baisaus „okupacinio“ judėjų-masonų sąmokslo, naikinančio visa, kas gyva ir sveika, dalyvis, o tiesiog žmogus, kuris kalba savo. savo kalba, ja bendrauja, mokosi savo tautos istorijos, tradicijų. Ir nebūtinai jis turi būti religingas ir apsėstas senovinių tradicijų ir papročių – juk, pavyzdžiui, pas mus jie nebenešioja batų ir gyvena visiškai šiuolaikiškai, o izraeliečiai nuo seno buvo visiškai pasaulietiški. žmonių, tačiau jie gerbia tikinčiuosius savo šalyje (šeštadienį dažniausiai nedirba). Na, ir dar, žydas, kaip aš supratau, arba gyvena Izraelio teritorijoje, arba turi kažkokį ryšį su šia šalimi.

Likusieji tiesiog apsimeta žydais. Tai taip pat kvaila, kaip vadintis rusu, negyvenant šioje smarkiai šaltoje šalyje ir nemokant jos kalbos net primityviausiomis formomis. Juk atmetę aukščiau aprašytus skirstymo pagal kultūrinius požymius kriterijus, gausime lygiai tą patį, ko nemėgsta šiuolaikiniai vidaus nacionalistai: rusu ir žydu gali tapti bet kas, jei nori. Nors asmeniškai aš nematau tame nieko blogo – tegul žaidžia žmonės. Tai bent jau geriau nei daugelis kitų, kuriuos dabar mėgsta visuomenė.

Svarbiausia žinoti, kada sustoti ir prisiminti, kad tokios sąvokos kaip tėvynė ir namai yra labai reliatyvios.

Tokia kultūra kaip žydų, su visais simboliais, tradicijomis ir ritualais, turi teisę egzistuoti kaip ir visi kiti. Be to, jis yra gana gražus ir labai senovinis. Ir visi žmonių išankstiniai nusistatymai, pagrįsti tam tikru tariamu piktavališkumu, pavojumi, kai kurių šios kultūros simbolių (pvz., 666, velnias, magendavidas) sotoninizmu, tėra eilinis smegenų programavimas, pagrįstas išimtinai fizinėmis reakcijomis, silpnai susijęs su kažkuo didžiausiu dvasiniu, išmintingas ir amžinas. Nes gryna tiesa niekada negali būti ilgų diskusijų, studijų ir bjaurių žmogiškų emocijų vaisius, o žmonės yra tokie sutvėrimai, kad jei jiems to reikia, jie gali rasti šventą ir teisingą net absurdiškiausiuose dalykuose ir reiškiniuose, jei tik jų širdyse yra ramybė.

Simbolika yra labai įvairus mokslas ir jame esantys elementai (net jei iš pradžių esame įpratę prie jų kaip priešingybių) dažnai susikerta ir sąveikauja, todėl vertinti gerus ir blogus simbolius yra toks pat absurdas, kaip ir spręsti, kas geriau – pomidorai ar agurkai. Taigi viskas apie užsispyrusį savęs programavimą, kuris, kaip taisyklė, prasideda nuo kažkokių asmeninių žmogaus kompleksų ir siekia gana primityvių bei savanaudiškų tikslų.

Taigi, po truputį su žydais tvarkėme reikalus. Kas tada yra „žydas“?

Kažkodėl kai kurie mėgsta kaip pavyzdžius pateikti neigiamus rusų klasikų rašytojų tekstinius teiginius. Jų raštuose blogi ir nemalonūs žmonės atvirai vadinami žydais. Sutinku, dėl to, kad žodis jid etimologiškai tiesiogiai siejamas su žydais, jų argumentai iš pradžių skamba gana įtikinamai. (Aš pats, kai pamačiau tokius Gogolio pasiūlymus, sakysiu, buvau gana šokiruotas.)

Bet pasigilinkime į rusų kalbos ir literatūros istoriją.

Pasirodo, žodis Yid rusų rašytojams buvo tik daugelio žodžių, kuriais būtų galima pakrikštyti bet kokį bjaurų istorijos veikėją, pakaitalas. Tai yra, „žydas“ rusų žodinėje tradicijoje nėra tas pats, kas „žydas“, kaip daugelis šiandien, negalvodami, nori galvoti.

Piktūs, niekšiški, veidmainiški, bjaurūs, žalingi, bjaurūs, apgaulingi ir netikri, skausmingai destruktyvūs savanaudiški ir godūs žmonės, labai apgailėtini, silpni ir kompleksuoti žmonės dėl baimių – tai ankstesnių amžių žodžio „žydas“ sinonimai. Tokių žmonių buvo, yra ir bus dar ilgai. Ir jie, žinoma, turi daug bendrų bruožų, kurie neturi nieko bendra su tokia sąvoka kaip „žydas“.

Tačiau ne visi tai supranta, todėl riba tarp ankstyvo rusų žmogaus ir jo perėjimo į žydų žydų kategoriją yra labai miglota ir permaininga. Verta pateikti priežastį ir to norėti.

Bet jei viską vertintume iš nepriklausomo ir blaivaus požiūrio, tai visiškai aišku, kad yra ir rusai, ir žydai (nors aš asmeniškai neberemiuosi tokia sąvoka kaip tautiškumas, o tiesiog suvokiu skirtingus žmones, kurie patiria grožį ir amžinybę su skirtingomis pusėmis) ir tiesiog vėplai, kurie gali būti bet kokios tautybės. Dabar kyla klausimas, ar ši konkrečiai pasirinkta tautybė jų turi.

Nors vėplai irgi skirtingi...