Baltarusijos tautos: kultūra ir tradicijos. Baltarusių genofondas Baltarusijos žmonės

Rusai ir baltarusiai pripažįsta: vienas nuo kito mažai kuo skiriamės. Bet vis tiek mes skirtingi. Kaip susiformavo Baltarusija ir koks jos išskirtinumas? Mes išsiaiškinsime.

Baltosios Rusios istorija

Etnonimą „baltarusiai“ galutinai priėmė Rusijos imperija XVIII – XIX a. Kartu su didžiaisiais ir mažaisiais rusais baltarusiai, autokratinių ideologų akimis, sudarė trivienę visos Rusijos tautybę. Pačioje Rusijoje šis terminas pradėtas vartoti valdant Jekaterinai II: po trečiojo Lenkijos padalijimo 1796 m. imperatorė įsakė naujai įgytose žemėse įkurti Baltarusijos provinciją.

Istorikai neturi bendro sutarimo dėl toronimų Baltarusija, Belaya Rus kilmės. Vieni manė, kad Baltoji Rusija buvo pavadinta nuo mongolų-totorių nepriklausomomis žemėmis (balta – laisvės spalva), kiti šį pavadinimą priskyrė baltai vietos gyventojų drabužių ir plaukų spalvai. Dar kiti kontrastavo baltąją krikščioniškąją Rusiją su juodąja pagoniška Rusija. Populiariausia versija buvo apie Juodąją, Raudonąją ir Baltąją Rusiją, kur spalva buvo lyginama su tam tikra pasaulio puse: juoda su šiaure, balta su vakarais ir raudona su pietais.

Baltosios Rusios teritorija tęsėsi toli už dabartinės Baltarusijos sienų. Nuo XIII a. užsieniečiai-lotynai Šiaurės Rytų Rusiją vadino Baltąja Rusija (Ruthenia Alba). Vakarų Europos viduramžių geografai beveik niekada jame nesilankė ir turėjo miglotą supratimą apie jo ribas. Šis terminas taip pat buvo vartojamas kalbant apie Vakarų Rusijos kunigaikštystes, pavyzdžiui, Polocką. XVI – XVII a. LDK rusakalbėms žemėms buvo priskirtas Baltosios Rusijos terminas, o šiaurės rytų žemės, priešingai, pradėtos supriešinti su Baltąja Rusija. Ukrainos-Mažosios Rusijos prijungimas prie Rusijos 1654 m. (nepamirškite, kad kartu su Mažosios Rusijos žemėmis prie Maskvos buvo prijungta ir dalis baltarusiškų) valstybės ideologams suteikė puikią galimybę iškelti brolijos koncepciją. trijų tautų – didžiosios rusų, mažosios rusų ir baltarusių.

Etnografija ir bulviniai blynai

Tačiau, nepaisant oficialios ideologijos, baltarusiams moksle ilgą laiką nebuvo vietos. Jų ritualų ir liaudies papročių tyrinėjimas dar tik prasidėjo, o baltarusių literatūrinė kalba žengė pirmuosius žingsnius. Stipresnės kaimyninės tautos, išgyvenusios tautinio atgimimo laikotarpį, pirmiausia lenkai ir rusai, pretendavo į Baltąją Rusiją kaip savo protėvių tėvynę. Pagrindinis argumentas buvo tas, kad mokslininkai baltarusių kalbos nesuvokė kaip savarankiškos kalbos, vadindami ją nei rusų, nei lenkų kalbos dialektu.

Tik XX amžiuje pavyko nustatyti, kad baltarusių etnogenezė vyko Aukštutinio Dniepro, Vidurio Podvinijos ir Aukštutinės Ponemanijos teritorijoje, tai yra, šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje. Palaipsniui etnografai nustatė originalius baltarusių etninės grupės ir ypač baltarusių virtuvės aspektus. Baltarusijos žemėse bulvės įsišaknijo dar XVIII amžiuje (skirtingai nuo likusios Rusijos dalies, kuri žinojo apie 1840-ųjų bulvių reformas ir riaušes), o XIX amžiaus pabaigoje baltarusių virtuvė buvo gausi bulvių patiekalų asortimentu. Pavyzdžiui, Draniki.

baltarusiai moksle

Domėjimasis baltarusių istorija, pirmųjų moksliškai pagrįstų sampratų apie etninės grupės kilmę atsiradimas – XX amžiaus pradžios reikalas. Vienas pirmųjų jo ėmėsi Vladimiras Ivanovičius Picheta, garsaus rusų istoriko Vasilijaus Osipovičiaus Kliučevskio mokinys. Remdamasis slavų gyvenviete pagal praėjusių metų pasaką, jis pasiūlė, kad baltarusių protėviai buvo krivičiai, taip pat kaimyninės radimičių ir dregovičių gentys. Dėl jų konsolidacijos atsirado baltarusių tauta. Jos atsiradimo laiką lėmė baltarusių kalbos atskyrimas nuo senosios rusų kalbos XIV amžiuje.

Silpnoji hipotezės pusė buvo ta, kad metraščių gentys nuo XII amžiaus vidurio nyksta iš kronikų puslapių ir sunku paaiškinti du šimtmečius trukusią šaltinių tylą. Tačiau baltarusių tautos pradžia buvo padėta ir ne tik dėl prasidėjusio sistemingo baltarusių kalbos studijų. 1918 m. Petrogrado universiteto dėstytojas Bronislavas Taraškevičius parengė savo pirmąją gramatiką, pirmą kartą normalizuodamas rašybą. Taip atsirado vadinamoji taraškevica – kalbos norma, vėliau priimta baltarusių emigracijoje. Taraškevicą supriešino 1933 m. baltarusių kalbos gramatika, sukurta dėl 1930-ųjų kalbos reformų. Jame buvo daug rusiškos, tačiau ji įsitvirtino ir buvo naudojama Baltarusijoje iki 2005 m., kai buvo iš dalies suvienyta su Taraškevica. Verta paminėti, kad XX amžiaus 2 dešimtmetyje oficialioje BSSR vėliavoje buvo užrašas „Visų šalių darbuotojai vienykitės! buvo parašyta net keturiomis kalbomis: rusų, lenkų, jidiš ir taraškevičiaus. Tarashkevitsa neturėtų būti painiojama su Tarasyanka. Pastaroji – rusų ir baltarusių kalbų mišinys, Baltarusijoje ir dabar sutinkamas visur, dažniau – miestuose.

baltarusiai iš senosios rusų tautybės

Po Didžiojo Tėvynės karo nacionalinis klausimas SSRS labai paaštrėjo ir tuo pagrindu, siekiant užkirsti kelią tarpetniniams konfliktams Sąjungos ideologijoje, buvo pradėta plačiai naudoti nauja viršnacionalinė sąvoka - „sovietiniai žmonės“. Netrukus prieš tai, 40-aisiais, Senovės Rusijos tyrinėtojai pagrindė „senosios rusų tautybės“ teoriją - vieną baltarusių, ukrainiečių ir rusų tautų lopšį. Šių dviejų sąvokų panašumų buvo nedaug, tačiau SSRS jų aktyvus vartojimas šiuo laikotarpiu yra įspūdingas. Tokios senosios Rusijos žmonių ypatybės kaip „bendra teritorija, ekonomika, teisė, karinė organizacija ir ypač bendra kova su išorės priešais, suvokiant jų vienybę“ gali būti saugiai priskirtos 40-ųjų pabaigos – 60-ųjų sovietinei visuomenei. Žinoma, ideologija nepajungė istorijos, bet struktūros, su kuriomis mąstė mokslininkai istorikai ir politiniai ideologai, buvo labai panašios. Baltarusių kilmė iš senosios rusų tautos pašalino „gentinės“ etnogenezės sampratos trūkumus ir pabrėžė laipsnišką trijų tautų izoliaciją XII – XIV a. Tačiau kai kurie mokslininkai tautybės formavimosi laikotarpį pratęsia iki XVI amžiaus pabaigos.

Ši teorija vis dar pripažįstama: 2011 m., švenčiant Senosios Rusijos valstybės 1150 metų jubiliejų, jos nuostatas patvirtino Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos istorikai. Per tą laiką ji buvo papildyta archeologiniais duomenimis, rodančiais aktyvius baltarusių protėvių ryšius su baltu ir finougrų tautomis (iš jų gimė baltų ir suomių baltarusių kilmės versijos), taip pat 2005 - 2010 metais Baltarusijoje atliktas DNR tyrimas, kuris įrodė trijų rytų slavų tautų artumą ir didelius genetinius skirtumus tarp slavų ir baltų vyriškojoje linijoje.

Kaip baltarusiai tapo baltarusiais

Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, XIII – XVI amžiuje apėmusioje beveik visą šiuolaikinės Baltarusijos teritoriją, senoji baltarusių kalba (tai yra vakarų rusų) buvo pirmoji valstybinė kalba - ja buvo vykdomas visas kanceliarinis darbas, literatūros kūriniai. ir buvo surašyti įstatymai. Besivystanti atskira valstybe, ji buvo stipriai paveikta lenkų ir bažnytinės slavų kalbų, tačiau išliko knygų kalba. Priešingai, šnekamoji baltarusių kalba, patirianti tokias pačias įtakas, išsivystė daugiausia kaimo vietovėse ir išliko iki šių dienų. Teritorija, kurioje kūrėsi baltarusiai, nuo mongolų-totorių taip nenukentėjo. Gyventojai nuolat turėjo kovoti už savo tikėjimą – stačiatikybę ir prieš svetimą kultūrą. Tuo pačiu metu didelė dalis Vakarų Europos kultūros Baltarusijoje įsitvirtino greičiau ir lengviau nei Rusijoje. Pavyzdžiui, knygų spausdinimas, Pranciškaus Skarynos pradėtas beveik 50 metų anksčiau nei Maskvoje. Galiausiai, kitas svarbus baltarusių tautos formavimosi veiksnys buvo klimatas, švelnesnis ir derlingesnis nei centrinėje Rusijoje. Štai kodėl bulvės Baltarusijoje prigijo 75–90 metų anksčiau. Baltarusių tautinė idėja susiformavo vėliau nei kitų tautų ir siekė klausimus spręsti be konfliktų. Ir tai yra jos stiprybė.

Andrejus Grigorjevas

Vladimiras LOBACHAS, Aleksandras ŠIŠKOVAS

Iš kur kilę baltarusiai?

Naujas žvilgsnis į žmonių kilmę

Tautų kilmės klausimai visais šiais laikais nuolat kėlė didelį susidomėjimą. Būtent nacionaliniu išsivystymo lygiu atsakymai į klausimus „kada?“, „kur?“. ir "iš ko?" tų ar kitų žmonių kilmę, suteikti etninei grupei „teisėtas“ egzistavimo teises, atlikti „nepaneigiamo“ argumento vaidmenį amžinoje konkurencijoje su kaimynais ir stiprinti tautinį tapatumą. „Mažųjų“ tautų („mažų“ ne kiekybės, o savo valstybingumo požiūriu) ypatingą reikšmę įgauna etnogenezės klausimai, leidžiantys išlaikyti saugų atstumą nuo „didžiųjų“ tautų („didžiųjų brolių“). “), jose netirpus. Todėl kiekvienas šios srities tyrimas (net jei jis yra bent šimtą kartų nešališkas) turi savitą ideologinę ir politinę reikšmę. Slavų tautų kilmė dažnai tapo derlinga sąmoningų spekuliacijų tema.

Ne išimtis ir baltarusių etninės raidos sampratos. Abiejų Tautų Respublikos padalijimas ir Baltarusijos teritorijos prijungimas prie Rusijos imperijos iš pradžių nesutrikdė lenkų kultūros (literatūra, spauda, ​​švietimas) vyravimo šiuose kraštuose. Lenkijos įtaka buvo pripažinta istoriškai sąlygota, kuri negalėjo nepaveikti vietos gyventojų etninės istorijos supratimo. Baltarusiją ir baltarusius dauguma lenkų mokslininkų (A. Dambovskis, A. Naruševičius, S. Lindė) laikė Lenkijos provincija ir atitinkamai etnografine lenkų grupe, „išlepinta“ rusų (stačiatikių) įtakos ir kalbančia a. lenkų kalbos tarmė. Baltarusiai, kaip savarankiškas slavų etninis vienetas, anot lenkų, tariamai neegzistavo (1).

Tačiau po 1830–1831 ir 1863–1864 m. sukilimų pralaimėjimo caro valdžia pradėjo aktyviai įgyvendinti „rusų reikalo įtvirtinimo regione“ politiką, vadovaudamasi „depoliravimo“ šūkiu. Oficialiojo Sankt Peterburgo požiūriu baltarusiai buvo atstovaujami kaip didžiosios rusų genties dalis, kalbanti „baltarusų subkalba, kaip rusų kalbos atšaka“ (2). Šio požiūrio atstovai buvo ne tik „vakarų rusai“ (M. Govorskis, M. Kojalovičius, I. Solonevičius), „nupoliravimą“ vykdę tiesiogiai baltarusių žemėse, bet ir nemažai žinomų Rusijos mokslininkų. Pavyzdžiui, akademikas A. Sobolevskis baltarusių kalbą laikė rusų kalbos „subtarme“ (3).

Tačiau XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje didelis „šiaurės vakarų krašto“ gyventojų susidomėjimas etnografija, folkloru, kalba ir istorija galutinai patvirtino tyrinėtojus (E. R. Romanovas, M. Federovskis, E. F. Karskis, M.V. Dovnar-Zapolsky ir kt.) savo nuomone apie baltarusių, kaip atskiros rytų slavų etninės grupės, nepriklausomybę, jos kalbos ir istorijos savitumą.

Rusijos imperijoje plačiai paplitusios baltarusių kilmės sampratos, jei neatsižvelgsime į „Didžiąją Lenkiją“ ir „Didžiąją Rusiją“, pasiūlė du pagrindinius baltarusių etninės grupės formavimosi variantus: viena vertus. , remiantis rytų slavų kronikos gentimis – krivičiais, radimičiais ir dregovičiais (V. Antonovičius, I. Beliajevas, A. Sapunovas), o kita vertus, aktyviai dalyvaujant baltų ir finougrų gentims. etninis komponentas (N. Kostomarovas, M. Liubavskis, P. Golubovskis). Chronologiškai baltarusių išsilavinimas, kaip taisyklė, buvo priskiriamas XIII-XIV amžiams - Kijevo Rusios žlugimo ir Rytų slavų žemių įtraukimo į kitus valstybinius-politinius darinius laikui (4).

Kitokį požiūrį į chronologiją išsakė N. I. Kostomarovas, manydamas, kad jau Kijevo Rusios laikais baltarusiai, ukrainiečiai ir rusai galutinai susiformavo kaip tautybė, o svarbiausi šių tautų etnografiniai bruožai atsirado dar ankstesnėje epochoje. .

Sovietmečiu baltarusių, ukrainiečių ir rusų kilmės problemoje pagrindinė vieta buvo skirta „senajai rusų tautybei - trijų broliškų tautų lopšiui“. Svarbu, kad būtent po J. V. Stalino veikalo „Marksizmas ir kalbotyros klausimai“ paskelbimo 1950 m. terminas „senoji rusų tautybė“ buvo pripažintas teisėtu, o netrukus ir vadovėliu. Pati koncepcija, kaip formacinės marksistinės teorijos vedinys, pasiūlė tokią schemą:

Didžiojo tautų kraustymosi epochoje slavų bendruomenė ir panslavų kalbinė vienybė iširo;

VIII-IX a. susiformavo rytų slavų5 kalba, kurie tuo metu įvaldė Rytų Europos lygumą ir kūrė genčių kunigaikštystes;

IX-X a. „Rytų slavų kalbinę vienybę papildo politinio ir valstybinio gyvenimo vienybė“ (Senoji Rusijos valstybė), polanų gentis tampa etnokultūrinės ir politinės konsolidacijos centru;

X - XIII amžiaus pirmajai pusei būdingas senosios Rusijos valstybės suklestėjimas ir maksimali atitinkamos tautybės vienybė, kuri pasireiškia „pažodžiui viskuo – nuo ​​architektūros iki epo, nuo papuošalų ir medžio raižinių iki vestuvių ritualų. , dainos ir posakiai... Tuo pat metu" senovės rusų tauta viena pirmųjų Europoje stojo į susijungimo į vientisą tautą kelyje"(7) (!);

XIII amžiaus antroji pusė – Kijevo Rusios ir senosios rusų tautos žlugimo metas (dažniausiai vaizduojamas apokaliptiniais tonais): „tam tikros jos žemių teritorijos buvo atplėštos nuo Šiaurės Rytų Rusios ir atplėštos, jos tapo lenkų, lietuvių, vėliau turkų ir totorių užpuolikų grobis“ .

Taigi, sovietinės istoriografijos požiūriu, atskirų Rytų slavų tautų (ypač ukrainiečių ir baltarusių) formavimasis vyko jau Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (LDK) (vėliau - Abiejų Tautų Respublikos) rėmuose. ir buvo lydimas žiaurios tironijos ir tautinės priespaudos iš lenkų-lietuvių feodalinio elito pusės, o tai savo ruožtu sukėlė nuolatinį „engiamųjų“ norą susijungti su broliška rusų tauta (8).

Ekstremalus „senosios rusų“ koncepcijos šališkumas pasireiškė visu kompleksu nenuoseklumų ir prieštaravimų, tačiau šių požiūrių laikymasis tapo savotišku tyrėjo patikimumo ženklu. Net nedideli nukrypimai nuo jo buvo griežtai kritikuojami. Pavyzdys – etnografo M. Ya. Grinblato studija „Baltarusai. Esė apie kilmę ir etninę istoriją“ (Minskas, 1968). Autorius, formaliai pripažinęs senosios rusų tautybės laikotarpio egzistavimą, vis dėlto priėjo prie išvados apie pagrindinį Krivičių, Dregovičių ir Radimičių vaidmenį šiame procese. Tokią Greenblato „išdavystę“ senovės rusų tautos atžvilgiu iki šiol aštriai kritikuoja baltarusių akademinė etnografija (9).

Baltarusių etnogenezės tyrimo lūžis buvo archeologo V. V. Sedovo koncepcija, sudavusi triuškinantį smūgį pagrindiniams „senosios rusų“ teorijos postulatams. Tyrėjas atkreipė dėmesį į akivaizdų socialinės-ekonominės ir politinės istorijos faktų nepakankamumą nagrinėjant etnokultūrines problemas: „Neįmanoma įsivaizduoti, kad Rytų slavų gyventojai minkštą „d“ ir „t“ pradėjo tarti „dz“ ir „ts“ garsas „r“ yra sunkus, o kirčiuotų ir nekirčiuotų „a“, „o“, „e“, „ya“ tarimas pradeda skirtis... tik todėl, kad jis tapo pavaldus Lietuvos kunigaikščiui“ (10). ).

Nepaisant to, kad mintį apie baltų įtaką baltarusių etninės grupės formavimuisi S. Pleščejevas išsakė dar 1790 m., pirmą kartą tokios rimtos argumentacijos ji sulaukė tik pastaraisiais dešimtmečiais. Remdamasis archeologijos, kalbotyros, etnografijos ir susijusių disciplinų duomenimis, V.V.Sedovas įtikinamai įrodė, kad baltarusių etninės savybės susiformavo atvykusiems slavams asimiliuojant rytų baltų gentims. Tai įvyko IX–XIII amžiais ir lėmė daugybės substratinių (iš baltų perimtų) reiškinių kalboje („dzekanye“, kietas „r“, akanye), medžiagoje (stulpų statybos technika, tradicinio kostiumo elementai) ir dvasinė kultūra (akmens kultas, gyvačių garbinimas (11).

Taigi kokybiškai pasikeitė ne tik baltarusių, bet ir rusų bei ukrainiečių, kurių formavimasis rėmėsi atitinkamai finougrų ir indoiraniečių substratais, etnogenezės idėja. Sedovo „kėsinimasis“ į Rytų slavų vienybę, įkūnytas „senųjų rusų žmonių“, sukėlė aršią kritiką. Kai kurie oponentai šias mokslininko išvadas tiesiogiai siejo su „istorinėmis buržuazinių nacionalistų sampratomis“ (12), nes tai pripažįstant tektų pajungti nemažą Baltarusijos istorijos dalį, ypač Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės laikotarpį. reikšmingai peržiūrai. Orientacinis yra 1973 m. Minske numatytos konferencijos „Baltarusių etnogenezė“ uždraudimas (iš anksto paskelbtas tezių rinkinys tapo didele retenybe).

Deja, Baltarusijos mokslo bendruomenėje vis dar yra tam tikras susiskaldymas „Baltijos sampratos“ atžvilgiu. Nors antropologai, kalbininkai ir archeologai dažniausiai pripažįsta reikšmingą baltų vaidmenį baltarusių (pastarieji laikomi slavintais baltais (13)) kilme, oficialioji baltarusių etnografija vis dar laiko Sedovo koncepciją „pagrįsta netiksliais šaltiniais arba jų falsifikavimu“. kaip aksiomą iškeldamas „faktą, kad Kijevo Rusioje buvo Rytų slavų vienybė, o visų rytų slavų sostinė buvo Kijevas“ (14). Šia prasme baltarusių akademiko M. F. Pilipenko mokslinius tyrimus galima pavadinti „naujaisiais“ tik esant dideliam susitarimui. Anot šio autoriaus, baltai suvaidino vaidmenį tik formuojantis tokioms „proto-tautybėms“ kaip krivičiai, dregovičiai ir radimičiai, o pastarieji savo ruožtu tapo neatsiejama „senosios rusų tautos“ dalimi. Tiesioginiai šiuolaikinio baltarusių etnoso protėviai, pasak Pilipenko, buvo dvi senovės rusų etninės bendruomenės grupės, būdingos rytų slavams (rusams, rusichams) - „Polesskaya“ („Poleshukov“), viena vertus, ir „Podvina-Dniepras“, „baltarusų“ „(“baltarusai“), kita vertus“(15).

Šis mokslininkas baltarusių kalbos ir tradicinės kultūros, bendro etnonimo (baltarusai) ir etninės teritorijos pavadinimo (baltoji rusija) susidarymą datuoja XVI a. pabaiga – XVII amžiaus pradžia. Bet kaip tada paaiškinti, kad dar XIX amžiaus pabaigoje, pavyzdžiui, Gardino gubernijos valstiečiai save apibrėžė taip: „Mes tutai, mūsų šalis nei rusiška, nei lenkiška, bet žemė paimta. toli“? (16)

Atsakymas į šį klausimą slypi iš esmės skirtinguose etninių grupių, esančių tradiciniame ir pramoniniame išsivystymo lygmenyse, gyvenimo modeliuose. Pirmuoju atveju liaudies gyvenimas vystosi daugiausia šeimos ir valstiečių bendruomenės rėmuose, pagrindinė liaudies kultūros egzistavimo forma yra folkloras ir įvairūs ritualų lygiai, savo esme pagoniška ir praktiškai nieko nesusijusio su „aukštuoju“, knyginiu ( miesto) kultūra, atstovaujama nereikšmingos visuomenės mažumos .

Pavyzdžiui, baltarusių kalbinių bruožų nebuvimas XI–XII amžių literatūros paminkluose visai nereiškia, kad jų nebuvo šnekamojoje kalboje. Priešingu atveju, kreipiantis į XVIII amžiaus Baltarusijos literatūrą, kurioje veikalų baltarusių kalba praktiškai nėra, turėtume prieiti prie išvados apie baltarusių kalbos išsigimimą toje epochoje ir baltarusių etninės grupės išnykimą.

Be jokios abejonės, baltarusių tradicinė kultūra susiformavo daug anksčiau nei XVI amžiaus pabaigoje. Pagrindinis tradicinės visuomenės bruožas – dėmesys nuolatiniam tų normų, kurios egzistavo „nuo neatmenamų laikų“ ir buvo įtvirtintos mūsų protėvių, atkūrimui. Sunku įsivaizduoti, kad Kupalos ritualas ir baltarusių demonologijos personažai („bagnikai“, „lyasunai“, „karačunai“ ir kt.) atsiranda tik XVII a. Deja, mokslininkai praktiškai nesikreipė į liaudies (tautosakos) istorijos savęs supratimo patirtį. Tuo tarpu baltarusiai yra viena iš nedaugelio Europos tautų, išsaugojusių mitą apie savo kilmę. Ši legenda buvo užfiksuota 1820–1840 metais Baltarusijos Palenkės teritorijoje:

"Kažkada pasaulis tik prasidėjo, niekur nieko nebuvo. Visur buvo negyvas vanduo, o viduryje vandens buvo arba akmuo, arba kažkas kitas. Vieną dieną Perunas išprotėjo ir meskime strėles į šis akmuo.Iš jo strėlių iššoko trys kibirkštys:balta,geltona ir raudona.Tos kibirkštys krito ant vandens;nuo to visas vanduo drumsto,ir pasaulis tapo drumstas kaip debesys.Bet po kurio laiko,kaip viskas išsiskaidė , pasidarė aišku kur vanduo,kur žemė.Ir kiek vėliau prasidėjo ir visa gyvybė-ir vandenyje,ir žemėje.Ir miškai,ir žolė, ir gyvuliai, ir žuvys, ir tada prasidėjo žmogus: arba jis iš kažkur kilęs ar čia užaugęs.Tada pradėjo kurti savo žmonių santvarką.Kiek laiko toks išbuvo?gyveno,ar trumpai,bet jau turėjo nuosavą dvarą,turėjo daug žmonų ir dar daugiau vaikų.Jo vardas buvo Bai.O kai atėjo jo mirties valanda,pasišaukė sūnus ir pasidalijo visą turtą.Pamiršo tik vieną sūnų.Jis Šį kartą medžiojo ir su juo buvo mėgstamiausi tėvo šunys Stavra ir Gavra.Šio sūnaus Netrukus po tėvo mirties Belopolis grįžo iš medžioklės. O jo broliai jam sako: „Štai mano tėvas padalijo mums visą savo turtą, tau paliko savo šunis, taip pat liepė juos paleisti: vieną į dešinę, antrą į kairę; Kiek jie apims žemę per dieną, visa ši žemė bus tavo. Taigi Belopolis nuėjo ir pagavo du paukščius, vieną atkeliavusį iš pietinės jūros, kitą iš vakarinės. Jis paleido vieną paukštį į pietus ir vienam šuniui tarė: - Imk! Antrąjį nusiuntė į vakarus, o antrajam tarė: – Griebk!

Kaip šie paukščiai skraidė: vienas į vieną pusę, kitas į kitą... Kai šunys bėgo paskui paukščius, net žemė pradėjo rūkyti... Kaip tie šunys ėjo, vis tiek negrįžo, o pėdomis driekėsi dvi upės, Dvina ėjo viena kryptimi, Dniepras kita. Būtent šiose platybėse Belopolis pradėjo įsikurti ir kurti savo tvarką. Šiame Belopolyje buvo skirtingos gentys, vadinamos baltarusiais, išsiskyrusios su skirtingomis jo žmonomis. Jie vis dar ten vaikšto, aria žemę ir sėja javus“ (17).

Šios legendos archajiškumą rodo indoeuropiečių tradicijoje plačiai žinomas pasaulio sukūrimo pasakojimas. Bai ir jo sūnus Belopolis veikia kaip mitiniai protėviai, kurie veikė „pirmųjų priežasčių laikais“. Neatsitiktinai XIX amžiuje Podvinos krašto teritorijoje vyko „Stavrovsky seneliai“, skirti Trejybei. Laidotuvių ceremonijos pradžioje šeimininkas, pasilenkęs po stalu, turėjo ištarti tokį burtą: „Laiptai, Gaurai, din! Hadzitse mums!“(18)

Teritorija, per kurią lenktyniavo mitiniai šunys, yra nuostabi bent trimis matmenimis. Aukštutinės Podvinos ir Dniepro srities žemėse buvo geležies amžiaus baltų kultūrų gyvenvietės: Dniepras-Dvina (VIII a. pr. Kr. – IV-V a. po Kr.) ir Bantserovskaja-Tušemlinskaja (VI-VIII a.). Ankstyvosios Polocko-Smolensko Krivičių gyvenvietės teritorija tiksliai atitinka tą pačią sritį. Tokie sutapimai negali būti atsitiktiniai ir, greičiausiai, rodo gyventojų etnokultūrinį tęstinumą. Visų pirma, archeologiniai duomenys leidžia kalbėti ne tik „apie reikšmingą baltiško substrato vietą Smolensko-Polocko krivičių formavime“, bet ir apie nedidelių grynai baltiškų anklavų egzistavimą nurodytoje teritorijoje iki XII a. 19).

Neabejotinai įdomus etnonimas „Krivichi“, sukėlęs daugiausiai interpretacijų istorikų tarpe. Anot S. M. Solovjovo, pavadinimas „Krivičiai“ kilęs iš lietuvių kalbos „kirba“ (pelkė, pelkė) ir atspindi vietovės, kurioje formavosi gentis, prigimtį. Kraštovaizdžio variantą siūlo ir M. F. Pilipenko, manydamas, kad vieta, kurioje apsigyveno krivičiai, buvo „kreiva“, tai yra kalvota (20). Tačiau dauguma tyrinėtojų etnonimą kildina arba krivų genties protėvio, arba vyriausiosios baltų kunigo Kriv-Kriveytės vardu.

Štai ką apie vyriausiąjį baltų kunigą rašo XIV amžiaus pradžios metraštininkas Petras Dusburgietis: „...gyvena kažkoks Krivė, kurį [prūsai] gerbė kaip [romėnų] popiežių, nes kaip ir ponas popiežius valdė visuotinę krikščionių bažnyčią, todėl jo valia arba įsakymu buvo valdomi ne tik minėti pagonys, bet ir lietuviai bei kitos Livonijos žemės tautos.Tokia buvo jo valdžia, kad ne tik jis pats ar vienas savo giminaičių, bet net pasiuntinys su lazda ar kitu skiriamuoju ženklu, einantis per sienas minėtus pagonis, buvo labai gerbiamas karalių, didikų ir paprastų žmonių“ (21).

Jei atsižvelgsime į tai, kad Podvinos krašto teritorijoje ilgą laiką gyveno baltai, glaudžiai susiję su prūsais, o dalis slavų apsigyveno būtent iš Vakarų, kur jie turėjo galimybę artimai bendrauti. su Baltijos kunigais, atrodo, visai tikėtina, kad atvykėliams vadovavo vienas iš kunigų. Šią hipotezę patvirtina ir pačios šaknies - kriv - sakralinė reikšmė, kuri atsiskleidžia net XIX amžiaus etnografinėje medžiagoje iš Polocko-Smolensko Krivičių gyvenvietės teritorijos. Pavyzdžiui, Rusalo savaitė Smolensko srityje buvo vadinama kreive. Polocko Podvinoje giesmių vakarai buvo vadinami kreivais arba šventais. Taip pat yra tiesioginių šios šaknies sąsajų su ikikrikščioniška magija požymių: „... šeimininkas buvo puikus žalčių kerėtojas, daugiau stogų... ragana ir ragana Abavjazkova gali turėti stogus“.

Polocko kunigaikščio Vseslavo mago įvaizdis, apdainuotas „Igorio kampanijos pasakojime“, yra orientacinis kreivumo, ty pasirinkimo, atžvilgiu. Netgi jo gimimas glaudžiai susijęs su magiškais veiksmais ir tam tikrais ženklais („kreivumu“): „Mama jį pagimdė burtų keliu. Pagimdžiusi mama turėjo žaizdą galvoje“. „Pasakojimas apie Igorio ostiją“ ir epas apie Volkhą Vseslavičių aiškiai nurodo Vseslavo, kuris galėjo mesti burtą, virsti vilku, aiškiu sakalu ir „tura – auksiniais ragais“, ir turėjo pranašišką sielą, kunigiškas funkcijas.

1359 m. didžiojo kunigaikščio Olgerdo chartijoje randame tiesioginį paminėjimą apie Krėvų kunigus Krivičių (Baltarusijos) žemėse. Paskutinis vyriausiasis kunigas mirė XV amžiaus pradžioje. Apie tai praneša anoniminė to meto kronika „Bažnyčios istorija“ dar kartą pabrėžia glaudų dvasinį, kultūrinį ir teisinį baltų ir krivičių kraštų ryšį: „1414 m. liepos 28 d. Ankaimo kaime, Krėve-Krewayto, vardu Gintovt. , mirė, 74-asis vyriausiasis kunigas, kartu su juo krito kažkada labai svarbus laipsnis šventųjų ir teisėjų reikaluose visoje Lietuvoje, Prūsijoje, Lietuvoje, Žemaitijoje, Kurše, Žiemgaloje, Livonijoje, Latgaloje ir net kraštuose. Krivichi Russes (Creviczensivim Russorum)“ (22).

Krivičių teritorijų dvasinės išvaizdos originalumas pasireiškė legendose apie mitinius didvyrius Volotus ir tuo, kad šiose žemėse yra daugiausia kulto akmenų (V.V. Sedovas juos laiko baltų įtakos apraiška). Būtent Krivičių žemėse buvo tradiciškai plėtojama burtininkystė, o autoritetingiausi burtininkai, žinomi visoje vietovėje, visada buvo vyrai. Iš 1998 metų ekspedicijos į Vitebsko sritį gavome informacijos, kad mirusį burtininką reikia palaidoti galva į rytus, o tai atitinka baltų laidojimo paprotį.

Galingos pagoniškos Krivičių žemių tradicijos leidžia savaip paaiškinti pavadinimą Belaya Rus, kuris nuo XIII iki XX amžiaus pradžios daugiausia koreliuoja su Aukštutinės Podvinijos ir Dniepro srities teritorija. Taigi, XIII amžiaus vidurio airių rankraštyje „Pasaulio aprašymo pradžia“ airių misionieriai pasakoja apie savo veiklą Žmudų žemėse, Lietuvoje ir Baltosios Rusios (Alba Russia), o tai rodo stiprią pagonybės poziciją pastarosios teritorijoje (23). Svarbu, kad Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas, apibūdindamas slavus, praneša apie „nekrikštytus kroatus, kurie dar vadinami baltais“. Savo ruožtu indoeuropietišką gėlių simboliką lemia aukščiausio (kunigiško) rango koreliacija su balta spalva. Yra įdomi senovės romėnų legenda apie ežerą, susijusį su šventuoju Albos mišku. J. Dumézilo tyrimai parodė, kad legenda siekia bendrą indoeuropiečių legendą apie ežerą, kuriame paslėptas spindintis lobis; Iš šio ežero teka visos pasaulio upės. Taigi, anot V.V.Ivanovo, galima daryti prielaidą apie pagonišką vardo Belaya Rus kilmę, kurią patvirtina Krivičių (trijų didžiausių upių ištakų) gyvenvietės geografija, legenda apie protėvį Belopolį ir daugybė legendų apie stebuklingą ežerų kilmę (24).

Daug vėliau, XVII amžiaus pirmoje pusėje, kai buvo prarasta pirminė termino Baltoji Rusija reikšmė, caro Aleksejaus Michailovičiaus laikais jis buvo pradėtas aktyviai vartoti kaip „giminingo, stačiatikių“ regiono pavadinimas, priešingai nei „priešo“ valstybės pavadinimas (Lietuva).

Ankstyvojoje bet kurios tautos istorijoje visada yra daug nepasakytų dalykų, kuriuos sunku atkurti. Čia neturėtų būti vienareikšmių interpretacijų, ypač tų, kurios pagal seną sovietinį įprotį atitinka šiuolaikinę politinę situaciją. Baltarusiai yra nepriklausoma rytų slavų etninė grupė, turinti savo istoriją, ir visi bandymai įrodyti priešingai visiškai nesusiję su mokslu.

Pastabos

1. Golembiowski L. Lud polski, jego zwyczaje i zababony. - Warzszawa, 1830. S. 80-91.

2. Tsvikevičius A. „Vakarų rusizmas“: Narys iš gramatinės minties istorijos Baltarusijoje XIX a. - XX a. vidurys. Mn. 1993. P. 57.

3. Sobolevsky A.I. Paskaitos apie rusų kalbos istoriją. t. 1. Kijevas. 1888. P. 275.

4. Baltarusijos etnografija. Istoriografija, etnogenezė, etninė istorija. Mn. 1985. 29-30 p.

5. Filinas F. P. Rusų, ukrainiečių ir baltarusių kalbų kilmė. L. 1972. P. 28.

6. Mavrodinas V.V. Senosios Rusijos valstybės formavimasis ir senosios rusų tautybės formavimasis. M. 1972. P. 159.

7. Kazachenko A.I. Senoji rusų tautybė - bendra rusų, ukrainiečių ir baltarusių tautų etninė bazė // Sovietinė etnografija. 1954. Nr. 2. P. 18.

8. BSSR istorija. T. 1. Mn. 1954. P. 81-8.; taip pat žr. Ukrainos ir Baltarusijos tautų Abetsedarski L. S. Baratsba apie Rasos naudojimą XVII amžiaus Syaredzine. Mn. 1954.

9. Pilipenko M. F. Baltarusijos atsiradimas: nauja koncepcija. Mn. 1991. 124-126 p.

10. Sedovas V.V. Apie baltarusių kilmę // Sovietinė etnografija. 1967. Nr. 2. P. 115.

11. Sedovas V.V. Dar kartą apie baltarusių kilmę // Sovietinė etnografija. 1969. Nr.1. P. 106-119.

12. Grinblat M. Ya. Apie baltarusių tautos kilmę//Sovietinė etnografija. 1968. Nr. 5. P. 89.

13. Isaenka U. F. Etnas//Baltarusijos archeologija ir numizmatika. Enciklopedija. Mn. 1993. 667-668 p.

14. Baltarusiai: U 8 t. T. 3. Istorinis etninis mokymasis. Mn. 1999. 305-307 p.

15. Pilipenko M. F. potvarkis. op. 128 p.

16. Shein P.V. Medžiaga, skirta šiaurės vakarų teritorijos rusų gyventojų gyvenimui ir kalbai tirti. T. 3. Sankt Peterburgas. 1902. P. 98.

17. Legendos ir nuopuoliai. Mn. 1983. 78-79 p.

18. Tyszkiewicz E. Opisanie powiatu Borisowskiego. Wilno. 1847. S. 377.

19. Pivavarchyk S., Semyanchuk G. Baltarusijos archeologija. 2 dalis. Syarednyavech era. Gardinas. 1997. P. 34.

20. Pilipenko M. F. potvarkis. op. 37-38 p.

21. Kulakovas V.I. Pamiršta prūsų istorija. Kaliningradas. 1992. P. 23.

22. Narbutt D. Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Vilno. 1835. S. 438.

23. Viačorka V. Koks kaimynas atrodo // Tavo vardas Belaja Rus. Mn. 1991. 142-143 p.

24. Ivanovas Viačius. Spalvų simbolika geografiniuose pavadinimuose, atsižvelgiant į tipologijos duomenis (į Baltarusijos pavadinimą) // Ten pat. 120-121 p.

Baltarusijos tautos kilmės klausimas yra vienas pagrindinių Baltarusijos istorijos klausimų. Ją ne kartą tyrinėjo ne tik istorikai, bet ir kalbininkai, etnografai ir net iš dalies archeologai. Nepaisant to, vis dar reikia skubiai spręsti šią problemą, nes nuo teisingo jos sprendimo priklauso daugelio kitų Baltarusijos istorijos problemų aprėptis.
Kaip rodo kai kurie pastaraisiais metais publikuoti darbai, baltarusių tautos kilmės klausimą pavieniai istorikai vis dar sprendžia iš tų pozicijų, kurias kadaise gynė baltarusių nacionalistai.
Baltarusijos nacionalistai, falsifikuodami istorinę Baltarusijos praeitį, visiškai neteisingai pavaizdavo baltarusių tautos formavimosi procesą: atskyrė jos kilmę nuo broliškų tautų – rusų ir ukrainiečių – istorijos. Tuo tarpu SSRS istorijos studijos rodo, kad visa baltarusių tautos istorija yra organiškai, glaudžiai susijusi su rusų ir ukrainiečių tautų istorija, kad visos šios tautos turi bendrą kilmę ir bendrus istorinės raidos kelius.
Tiesioginiai rusų, ukrainiečių ir baltarusių protėviai buvo Rytų slavų gentys - seniausi Rytų Europos gyventojai. Į jos teritoriją jie persikėlė ne paruošti iš kitų vietų, kaip teigė migracijos teorijos šalininkai, o kaip ir kitos tautos, buvo sudėtingo įvairių ankstesnių genčių kirtimo produktas.
Archeologinių kasinėjimų medžiaga neginčijamai įrodo istorinės raidos tęstinumą Baltarusijos teritorijoje nuo viršutinio paleolito iki geležies amžiaus, kai, remiantis rašytiniais šaltiniais, čia jau gyveno slavai. Archeologiniai radiniai rodo, kad Baltarusijos teritorijoje nebuvo žmonių kultūros raidos lūžių, rodančių vienos tautos pakeitimą kita. Šiuo atžvilgiu pirmosios žinios apie slavus Rytų Europoje, taip pat ir šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje, negali būti laikomos naujų, o ne senųjų genčių atsiradimo įrodymu.
Slavų formavime dalyvavo tautos, kurios, pasak graikų istoriko ir geografo V a. pr. Kr. Herodoto, gyveno Skitijoje. Šiuo vardu Herodotas ir kiti senovės rašytojai vadino žemes, esančias į šiaurę nuo Juodosios jūros, tai yra Rytų Europą. Herodoto teigimu, šioje šalyje gyveno daug tautų. Tarp pastarųjų Herodotas mini „skolotus“, kuriuos graikai vadino „skitais“.
Yra nuomonė (akademikas N. Ya. Marr), kad pavadinimas „scolot“ buvo vėlesnio termino „slavas“ pagrindas. Anot Herodoto, visiškai paremto archeologiniais duomenimis, skitai vertėsi ir žemdirbyste, ir galvijų auginimu. Žemės ūkis buvo pagrindinė skolotų, gyvenusių Dniepro vidurupyje, užsiėmimas. Vidurio Dniepro srities skoliai dar nebuvo slavai, bet jie buvo dalis tos įvairios gyventojų masės, iš kurios slavai pradėjo formuotis kiek vėliau.
Į šiaurę ir šiaurės vakarus nuo vidurio Dniepro srities skolotų, šiuolaikinėje Polesėje, Herodoto laikais gyveno „neuronai“. Daugiau nei prieš šimtą metų didžiausias čekų slavų safarikas manė, kad nervuose galima atskirti slavų protėvius.
Tarp skitijos gyventojų Herodotas mini „enetus“. Yra pagrindo manyti, kad „enetai“, vėlesnių senovės autorių žinomi „Venedi“ arba „Veneti“ vardu, gyveno šiaurėje.
2-ojo mūsų eros amžiaus graikų mokslininkas Ptolemėjas praneša, kad „vendai“ gyveno „palei visą Vendų įlanką“, tai yra, prie Baltijos jūros krantų. Šie įrodymai atitinka Herodoto žinias apie gintarą kasusius „enetus“, kuriuos, kaip žinia, senovės šalys gaudavo iš Baltijos jūros pakrantėse gyvenusių genčių.
Anot I mūsų eros amžiaus romėnų rašytojų Plinijaus Vyresniojo ir Tacito, „Vendi“ gyvenvietės vakaruose ribojosi su senovės germanais: „kai kurios“, pažymi Plinijus, „praneša, kad šios vietovės (Rytų Europoje) iki Vyslos upės gyveno sarmatai, vendai ir skitai“. Tacitas apie vendus rašė šiek tiek daugiau nei kiti. Jis laikė juos germanų genties Suevi kaimynais. Gyvendami tarp sarmatų ir germanų, vendai, pasak Tacito, „pasiskolino daug sarmatų papročių“. „Tačiau rašytojas toliau pažymi, kad... vendai stato namus, nešiojasi skydus ir mėgsta vaikščioti, o tai visiškai neįprasta sarmagams, gyvenantiems vagonuose ir ant arklio. Taigi Tacitas pabrėžė sėslų vendų gyvenimo būdą. Atsižvelgiant į tai, kad sarmatai gyveno prie Juodosios jūros krantų, šiuolaikinės Ukrainos stepėse, vendų rezidencija gali apsiriboti Rytų Europos miško stepėmis ir miško juosta.
Jei vidurio Dniepro regiono skolai buvo pietiniai rytų slavų protėviai, tai vendai ir neuronai buvo rytų slavų genčių, gyvenusių šiaurėje, protėviai. Tiksliau sakant, vendai buvo bendri ne tik slavų, bet ir baltų bei lietuvių genčių protėviai – letai, lyvai, lietuviai, zhmudinai, prūsai ir kt. Vendų ryšys su rytų slavais ir su rusų tautomis. Rytų baltija atsispindėjo etniniuose ir geografiniuose pavadinimuose (slavų gentis „Vyatichi“ prie Okos upės, Venedau Estijoje, Venden Latvijoje, Penziagola Lietuvoje) ir estų suteikime rusams vardus: pastarieji juos vadina „Pape“. Dalis vendų, gyvenusių atokiau nuo pietrytinių Baltijos jūros krantų, susijungė su vidurio Dniepro srities Neuramnu ir Skolotais ir pateko į Rytų slavų genčių kompleksą.
„Slavų“ vardu mūsų protėviai pirmą kartą tapo žinomi VI amžiaus literatūros paminkluose. e. Iki to laiko slavai gyveno ne tik Rytų, bet ir Vidurio Europoje. Vakaruose slavų gyvenvietės tada driekėsi toli už Vyslos iki Labos (Elbės) upės – čia gyveno vakarų slavai. Pietuose slavai gyveno ne tik Juodosios jūros pakrantėse, bet ir už Dunojaus Balkanų pusiasalyje.
Po Ptolemėjo keturis amžius nebuvo jokių žinių apie vendus-slavus. VI amžiuje apie juos rašė nemažai autorių. Vardas „slavai“ pirmą kartą paminėtas VI amžiaus pradžioje vyskupo Martyno eilėraštyje, kuriame išvardyti „tikrą Dievą pažinojusių žmonių“, tai yra, priėmusių krikščionybę, vardai. Greičiausiai Martinas kalbėjo apie kažkokią vakarų slavų dalį.
Kiek vėliau, VI amžiaus viduryje, gotikos istorikas Jordanas apie vendų slavus rašė: „Už Dunojaus plyti Dakija, tarsi karūna aptverta aukštų kalnų (Karpatų), kurių kairėje pusėje nuo aukštupio. Vyslos vendai gyvena neišmatuojamoje erdvėje. Nors dabar jų vardas keičiasi priklausomai nuo genčių ir vietovių, pagrindinis jų vardas yra Sklavins ir Ants.
Jordanijos amžininkas Bizantijos rašytojas Prokopijus (mirė 562 m.) pateikia daug informacijos apie mūsų protėvių gyvenimą ir religiją. Beje, jis pažymi, kad skruzdėlės ir sklavinai kalba ta pačia kalba ir užima didžiulę teritoriją kitoje Istros upės pusėje, tai yra į šiaurę nuo Dunojaus. Pasak Prokopijaus, „nesuskaičiuojama daugybė Antesų genčių“ taip pat užėmė žemes į šiaurę nuo Juodosios jūros. VI amžiaus rašytojai rytų slavus vadino „Antami“, tai yra „priešingai“.
Prokopijaus laikais rytų slavų gyventa šalis kai kuriuose literatūros paminkluose buvo vadinama „Rus“. Taigi Bizantijos rašytojas pseudo-Zacharijus, rašydamas 555 m., mini žmones „Rus“ (ros), kurie gyveno į šiaurės vakarus nuo Žemutinio Dono, t. y. maždaug Dniepro srityje, kur vėliau pradėjo formuotis Kijevo valstybė. Šio vardo kilmė dar nėra išaiškinta, tačiau rytų slavams jis buvo priskirtas vadinamuoju priešfeodaliniu laikotarpiu.
Istorinėje Rytų slavų - „Rus“ raidoje priešfeodalinis laikotarpis trunka keletą šimtmečių, per kuriuos vietoj ankstesnės primityvios bendruomeninės sistemos feodaliniai ir baudžiaviniai santykiai pradėjo atsirasti remiantis raidos raida. „primityvios vergijos formos“. Toje Rusijos dalyje, kurioje vėliau atsirado baltarusių tauta, ikifeodalinis laikotarpis trunka maždaug nuo VII amžiaus iki XI amžiaus vidurio.
Tobulėjant gamybinėms jėgoms, žemės ūkis tapo pagrindiniu Rusijos rytų slavų gyventojų užsiėmimu. Iki IX amžiaus Rusijoje atsirado nemažai miestų, tarp jų Kijevas, Novgorodas, Polockas, Smolenskas ir kai kurie kiti. Miestų, kuriuose gyventojai vertėsi ne tik žemės ūkiu, bet ir amatais bei prekyba, atsiradimas rodo, kad IX amžiuje Rusija jau seniai pasuko pirmykščios bendruomeninės sistemos irimo keliu. Vakariniuose Rusijos regionuose, kur vėliau atsirado baltarusių tauta, primityvios bendruomeninės sistemos irimo procesas vyko jau VII – VIII a.
Išsamios nuorodos apie rytų slavų buvimo vietą siekia priešfeodalinį laikotarpį. Jie pateikiami „Praėjusių metų pasakoje“, kuri buvo sudaryta Kijeve XII amžiaus pradžioje, remiantis ankstesniais XIX amžiaus kronikos šaltiniais. „Praėjusių metų pasaka“ prie rytų slavų genčių priskiria lenkus, drevlynus, volyniečius, severėnus, vyatičius, krivičius ir kt., mini atskiras rytų slavų gentis, apie kurias pasakoja „Praėjusių metų pasaka“. jo esė „Apie valstybės valdymą“ 10 amžiaus Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito autorius. Jis mini vervijus (drevlyanus), druguvičius (dregovičius), krivičius ir severikus (šiauriečius).
Šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje gyveno daugybė rytų slavų genčių, apie jas gana aiškiai kalba „Praėjusių metų pasaka“. Išilgai Dniepro aukštupio ir išilgai Vakarų Dvinos aukštupio ir vidurupio gyveno Krivičiai, į pietus nuo jų palei Bereziną ir Pripyatą, besitęsiančią į vakarus iki Bugo, taip pat išilgai Nemuno aukštupio ir Vilija gyveno Dregovičiuose. Prie Sožos upės – Radimičis. Krivičiai, gyvenę Dvinos vidurupyje, buvo vadinami Polocku. Žemės tarp Nemuno vidurupio ir Vakarų Bugo buvo apgyvendintos jotvingių. Nors jatvingiai buvo viena iš lietuvių genčių, turėjusi kaimynines rytų slavų gentis, tačiau jiems buvo daroma kultūrinė jų įtaka.
Minėtos rytų slavų gentys ir jatvingiai gyveno teritorijoje, kurioje vėliau atsirado baltarusių tauta.
IX amžiuje rytų slavų gentys suformavo galingą Kijevo valstybę. Jis tęsėsi nuo Kijevo pietuose iki Novgorodo šiaurėje, nuo Karpatų regiono pietvakariuose iki Aukštutinės Volgos srities šiaurės rytuose. Kijevo valstybės egzistavimas buvo svarbiausias ankstyvosios rytų slavų istorijos etapas. Kijevo valdžia suvienijo išsibarsčiusias rytų slavų pajėgas ir suteikė jiems svarbią vietą tarp kitų Europos tautų.
Rytų slavų šalis - Rusija, jau IX amžiuje, pasak amžininkų, „pasiekė puikų aukštį“, o kunigaikščio Jaroslavo Vladimirovičiaus laikais tapo „matoma ir girdima visiems žemės galams“.
Epuose Rusijos žmonės daugelį amžių prisiminė Kijevo istorijos laikotarpį kaip stiprybės ir šlovės laiką. Tuo metu rytų slavai sukūrė tvirtus savo kultūros pagrindus, kuriuos išsaugojo ir plėtojo per ateinančius šimtmečius.
Baltarusijos nacionalistai, klastodami Baltarusijos istoriją, iš bendros rytų slavų masės išskyrė „baltarusų gentis“ - Krivičius, Polockus, Dregovičius ir Radimičius, kurie tariamai jau senovėje gyveno atskirą gyvenimą. Šiuo atžvilgiu senovės krivičių ir dregovičių kunigaikštystes baltarusių nacionalistai laikė „Baltarusijos valstybingumo“ pradžia, o pastarosios pajungimą Kijevui – anksčiau laisvų „baltarusų genčių“ pavergimo procesu. “.
Tiesą sakant, Rytų slavų gentys, gyvenusios Rusijoje, buvo bendri trijų broliškų protėviai. tautų – rusų, ukrainiečių ir baltarusių. Šių tautų formavimosi laikas turėtų būti priskirtas ne tolimiems laikams iki Kijevo valstybės susikūrimo, kaip teigė baltarusių ir ukrainiečių nacionalistai, o vėlesniam laikui – feodalinio susiskaldymo laikotarpiui ir po jo sekusiems amžiams.
Kijevo valstybę sukūrė ne varangų užkariautojai, o atsirado ilgos istorinės visų Rytų slavų raidos procese. Šioje raidoje dalyvavo ir tos gentys, iš kurių vėliau susiformavo baltarusių tauta. Todėl ikifeodalinės Polocko ir Dregovičių kunigaikštystės, minimos kronikose dar iki Kijevo valstybės atsiradimo, negali būti laikomos Baltarusijos valstybingumo pradžia. Ji negalėjo egzistuoti tais laikais, kai dar nebuvo susiformavusi pati baltarusių tauta.
Būdami Kijevo valstybės dalimi, visi rytų slavai gyveno bendrą istorinį gyvenimą. Atskirų Rusijos dalių ekonominis, socialinis-politinis ir kultūrinis vystymasis IX ir X amžiais ėjo vienu bendru kanalu, einant visuomenės perėjimui nuo primityvių vergijos formų prie baudžiavos, t.y. į feodalizmą. Feodaliniai santykiai Rusijoje pradėjo ryškėti Kijevo valstybės laikais. V.I.Leninas jų kilmę priskyrė IX a. Jau tais laikais Rusijos valdančioji klasė pradėjo skirstyti žemę vergams. Vystantis privačiai žemės nuosavybei, kai kurie nuskurdę laisvosios bendruomenės nariai ėmė atsidurti priklausomybėje nuo valdančiosios klasės. Tačiau reikia pažymėti, kad Kijevo valstybės laikais didžioji dalis valstiečių dar gyveno bendruomeninėse žemėse ir nebuvo feodalinio išnaudojimo objektas. Atsirado feodaliniai santykiai, tačiau senovės Rusijos visuomenė IX – X amžiuose dar nebuvo feodalinė, nes pagrindinis kunigaikščių, karių ir bojarų pajamų šaltinis buvo ne feodalinė renta, o iš gyventojų renkama duoklė, kuri didžiąja dalimi. dar nebuvo patekęs į asmeninę priklausomybę nuo žemės savininkų.
9-10 amžiais šiuolaikinės Baltarusijos teritorija – krivičių, polockų, radimičių ir dregovičių genčių apgyvendintos žemės – buvo Kijevo valstybės dalis. Šios Rusijos dalies gyventojai buvo įpareigoti pagerbti Kijevo kunigaikštį. Svarbiausi miestai šioje Rusijos dalyje buvo Polockas ir Turovas, kur sėdėjo vietos kunigaikščiai, priklausę nuo Kijevo didžiojo kunigaikščio.
Per kelis šimtmečius, remiantis gamybinių jėgų plėtra, vyko Rytų slavų genčių konsolidacijos procesas. Om prasidėjo gerokai prieš susiformuojant Kijevo valstybei. Kijevo valstybės laikais paspartėjo rytų slavų genčių konsolidacijos procesas. Būdinga, kad šiuo laikotarpiu iš senovės rusų raštijos paminklų išnyko dauguma rytų slavų genčių etninių vardų. Vietoj to, norint žymėti atskiras Rusijos dalis, buvo pradėti naudoti „žemių“ pavadinimai - feodalinės kunigaikštystės, kurios laikui bėgant buvo atskirtos nuo Kijevo valstybės. Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu, prasidėjusiu Rusijoje nuo XI amžiaus, rytų slavų etninės konsolidacijos procesas tęsėsi, tačiau vyko lėčiau, nes jam trukdė politinis Rusijos susiskaldymas XI a. XIII a.
Plėtojant feodaliniams santykiams, atskiros Rusijos dalys vis labiau politiškai izoliavosi nuo Kijevo. Išlaikydami savo kultūrinę vienybę, jie atsidūrė skirtingose ​​istorinėse sąlygose.
Vykstant feodaliniam susiskaldymui vakarinių Rusijos regionų teritorijoje XI – XII amžiais susiformavo keletas feodalinių kunigaikštysčių, įskaitant Polocką, Vitebską, Minską, Turovą, Pinską ir kai kurias kitas. Polockas ir Turovas pradėjo politiškai atsiskirti nuo Kijevo dar XI amžiuje.
Feodalinis susiskaldymas sustiprėjo visą XI – XII a. Kartu su ja feodaliniai karai – kunigaikščių nesantaika tapo įprasta. Jie praturtino kunigaikščius, karžygius ir bojarus, o kartu sužlugdė miestiečius ir valstiečius, paspartindami pastarųjų pavaldumą feodaliniams žemvaldžiams. Kai kurie Kijevo kunigaikščiai bandė atidėti politinį Rusijos žlugimą. Ilgą laiką jie kovojo prieš Polocko kunigaikščius, siekdami išlaikyti aukščiausią valdžią Polocko žemėje. Tačiau Kijevo kunigaikščių bandymai atkurti savo dominavimą Polocko ir kitų miestų vakariniuose Rusijos regionuose baigėsi nesėkmingai.
Baltarusijos istoriją klastoję baltarusių nacionalistai XI – XII amžių feodalinius karus vaizdavo kaip „baltarusų (krivų) genčių“ kovą už nepriklausomybę nuo Kijevo kunigaikščių valdžios. Baltarusijos nacionalistų teigimu, Polockas jau XI amžiuje sukilo prieš Kijevą ir pradėjo kovą už baltarusių žemių nepriklausomybę. Laikydami Polocko Kunigaikštystę „Baltarusijos valstybe“, nacionalistai bandė sugalvoti įsivaizduojamus nacionalinius prieštaravimus tarp Polocko ir Kijevo.
Visi šie baltarusių nacionalistų prasimanymai yra melagingi nuo pradžios iki galo. Kijevo valstybė žlugo ne dėl kažkokių tautinių prieštaravimų, kurių iš tikrųjų tada nebuvo, o dėl feodalinių santykių Rusijoje raidos. Prasidėjus feodaliniam susiskaldymui, prasidėjo feodaliniai karai. Į pastarąją turėtų būti įtraukta ir Polocko ir Kijevo kunigaikščių kova, kuri vyko XI – XII a. Ši kova prieš Kijevą, griaunanti Rusijos vienybę, Polocko žemei neturėjo jokios išvadavimo reikšmės.
Feodalinis susiskaldymas su jai būdingomis „kunigaikščių bėdomis“ susilpnino Rusiją kariniu požiūriu. Pasinaudoję Kijevo valstybės žlugimu, Lietuvos kunigaikščiai pradėjo užgrobti kaimynines Polocko ir Dregovičių žemes.
Jau XII amžiuje Lietuvos kunigaikščiai dažnai puldinėjo vakariniuose Rusijos pakraščiuose. Nuo XIII amžiaus pradžios Polocko kunigaikštystė kariavo ne tik su Lietuvos kunigaikščiais, bet ir su vokiečių feodalais – „šunų riteriais“, kurie vėliau įsitvirtino Dvinos žemupyje, kur užkariavo latvių k. ten gyvenančios gentys.
1237–1241 m. Rusiją užpuolė totoriai-mongolai. Batu ordos daugiausia krito į šiaurės rytinius ir pietinius Rusijos regionus. Šių regionų gyventojams teko didžiausia kovos su totorių invazija našta. Didžiulių pastangų ir aukų kaina strategiškai išsekino totorius-mongolus ir sustabdė tolesnį jų judėjimą į vakarus. Taip Rusija išgelbėjo Europos civilizaciją nuo Azijos barbarų invazijos. Kova su totoriais-mongolais ilgą laiką pareikalavo didžiulių pastangų iš visų šiaurės rytų Rusijos jėgų, kur didvyriškoje kovoje už savo nepriklausomybę susiformavo didžioji rusų tauta.
Pasinaudoję rusų žmonių jėgų nukreipimu į kovą su totoriais-mongolais rytuose ir su vokiečių-švedų agresoriais vakaruose, Lietuvos feodalai, vadovaujami kunigaikščių, ėmė užgrobti mažas ir silpnas feodalines kunigaikštystes. vakarinių Rusijos regionų. Lietuvos kunigaikščiai juose galutinai įsitvirtino XIV amžiaus pradžioje, kai LDK vadovavo iki tol susikūręs Gediminas.
Baltarusijos nacionalistų teiginys, kad Rusijos vakarinių regionų gyventojai neva savo noru pripažino Lietuvos kunigaikščių valdžią sau ir laikė juos gynėjais nuo totorių vergijos, yra klaidingas ir neatlaiko jokios kritikos. Baltarusijos nacionalistai šią situaciją neteisėtai įnešė į istorinę literatūrą, norėdami, falsifikuodami praeitį, parodyti tariamą baltarusių tautos atskyrimą nuo broliškos rusų tautos. Tiesą sakant, Lietuvos kunigaikščiai veikė Rusijos vakarinių sričių (t. y. Baltarusijoje) kaip užkariautojai.
Lietuvos kunigaikščius vaizduodami kaip baltarusių išvaduotojus nuo totorių jungo, baltarusių nacionalistai: sukūrė legendą, kad Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės laikais Baltarusija išgyveno savo „aukso amžių“, kad jos istorinė raida niekada nebuvo tokia.
palankiomis sąlygomis, kaip buvo XIV – XVI a.
Neigdami luominį valstybės pobūdį, baltarusių nacionalistai idealizavo XI – XIII amžių feodalinių (arba kaip jie vadino „baltarusiškomis“) kunigaikštysčių ir jas užėmusios Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės politinę santvarką. Tautininkai nenorėjo suprasti, kad Lietuvos „ponai“, o anksčiau Polocko, Turavo ir kiti kunigaikščiai išreiškė ne masių, o feodalų interesus.
Iš tikrųjų Baltarusijos, kaip Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalies, ekonominė padėtis buvo sunki. XIII amžiuje vakarinius Rusijos regionus ne kartą puolė lietuviai, vokiečiai, o kartais ir totoriai. Lietuvių kunigaikščių valdžios įsigalėjimas baltarusių žemėse neišgelbėjo jų nuo pražūtingų vokiečių ir totorių antpuolių. Tiesa, XIV – XVI amžių feodaliniai santykiai vis dar prisidėjo prie gamybinių jėgų vystymosi, tačiau svetima Lietuvos feodalų valdžia šią plėtrą atitolino. Baltarusijos ekonominis gyvenimas XV–XVI amžiuje vystėsi labai lėtai. Kartu ekonominis šalies vystymasis buvo vykdomas toliau stiprinant feodalinį valstiečių masių ir miesto vargšų išnaudojimą.
Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės laikais (ypač nuo XV a.) Baltarusijos valstiečiai gyveno iki tol neužstatytose vietovėse. Žemės ūkyje vis labiau paplito trilaukė ūkininkavimo sistema. Vystantis amatai buvo atskirti nuo žemės ūkio ir telkėsi miestuose, kurių gyventojų skaičius dėl to išaugo. Didėjant miesto gyventojų skaičiui, rinka vystėsi, o prekyba – tiek vidaus, tiek išorės – tapo gyvybingesnė. Tačiau žemės ūkio, amatų ir prekybos plėtra Baltarusijoje vyko XV – XVI a., remiantis tuomet vyravusia gamtine ekonomika. Todėl baltarusių nacionalistų prasimanymai yra visiškai klaidingi, neva Baltarusija LDK laikais patyrė kažkokį klestėjimą savo ekonominėje raidoje. Jos, kaip ir visos Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės, ekonominė raida pastebimai atsiliko nuo šiaurės rytų Rusijos, kur tuomet vyko rusų tautos formavimosi procesas.
Nepaisant to, XIV – XVI amžių ekonominis vystymasis buvo reikšmingas veiksnys, paspartinęs formavimąsi.
Baltarusijos žmonės. Ji susiformavo stiprėjančių ekonominių ryšių pagrindu, kai, augant miestams, vystantis vidaus rinkai ir užsienio prekybai, vis stiprėjo ryšiai tarp atskirų šalies dalių. Šiuo atžvilgiu pamažu ėmė nykti tam tikrų vietovių vakarinių Rusijos regionų gyventojų kalbinės, kultūrinės ir buities ypatybės. Ilgą laiką čia gyvenę krivičiai, polochanai, dregovičiai ir radimičiai toliau kūrėsi į vieną baltarusių tautą. Ją formuojant dalyvavo ir kai kurie neslaviški – lietuviški elementai, pavyzdžiui, jatvingiai, į kurių žemes ilgainiui įsiveržė daug naujakurių rytų slavų.
Jeigu Rusijos vakarinių rajonų gyventojai turėjo stiprią kultūrinę įtaką lietuviams, tai savo ruožtu lietuvių valdžia šioje Rusijos dalyje negalėjo nepalikti pėdsakų baltarusių kalboje.
Visų pirma ir sparčiau skirtingų Baltarusijos vietovių gyventojų kalbinė ir kultūrinė niveliacija įvyko miestuose, ypač reikšmingiausiuose. Ten labiau nei kaimuose pasijuto stiprėjantis ir vis stiprėjantis bendravimas tarp atskirų šalies dalių.
Baltarusijos tautos formavimasis vyko feodalizmo-baudžiavos laikais, kai visuomeninių santykių pagrindas buvo „žemės ūkio gyvenimo ir natūrinio ūkio“* dominavimas. Kaip žinoma, Marksas nebuvo linkęs perdėti viduramžių Vakarų Europos prekybos svarbos, o kalbant apie Viduramžių Rusijos prekybą, jis kategoriškai pabrėžė, kad tai „nepalieka Azijos gamybos ekonominio pagrindo“, t. y. natūrinio ūkininkavimo. Ši Markso pastaba visai tinka Baltarusijai Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės laikais. Feodalizmo sąlygomis, vyraujant natūriniam ūkiui, galėjo atsirasti tik tautybė, o ne tauta, nes tais laikais ta stabili „kalbos, teritorijos, ūkinio gyvenimo ir psichikos sandaros, pasireiškusios kultūros bendruomene“, bendruomenė, kuri yra tipiška. tautos, dar negalėjo susiformuoti.
Atskirų Baltarusijos dalių ekonominis susiskaldymas ėmė nykti XIV – XV a., vystantis rinkai, miestams ir prekybai, tačiau dominuojant gamtinei ekonomikai jis negalėjo visiškai išnykti. Miestiečiai ir feodalai buvo labiau įtraukiami į augančią prekių apyvartą nei valstiečiai, o pastarieji sudarė absoliučią gyventojų daugumą. Todėl feodalizmo sąlygomis, išlaikant tam tikrą atskirų šalies dalių izoliaciją, visiškai stabili kalbos bendruomenė negalėjo atsirasti. Miestuose jis buvo ryškesnis nei kaimo vietovėse. Dėl tos pačios priežasties feodalizmo sąlygomis negalėjo atsirasti stabilios kultūros bendruomenės. Aukščiau paminėta ekonominė plėtra buvo tam tikros Baltarusijos tautos kultūros raidos pagrindas, tačiau reikia pažymėti, kad ši raida buvo labai netolygi, palietė feodalus ir dalį miesto gyventojų, kaip ir plačiosios masės. XV-XVI amžių kultūrinis pakilimas beveik nepaveikė. Baltarusijos žemių politinis pavaldumas Lietuvos Didžiajai Kunigaikštystei sukūrė joms tam tikrą teritorinę vienybę, kurios XI - XIII amžiuje nebuvo, tačiau ši vienybė buvo labai reliatyvi. Dėl daugelio priežasčių Lietuvos valstybė, kurios žinioje buvo baltarusių tautos formavimosi teritorija, nebuvo tokia centralizuota kaip Maskvos valstybė, susikūrusi Šiaurės Rytų Rusijoje.
Taigi, XIV – XVI a. vakariniuose Rusijos regionuose, tuomet vyraujant natūriniam ūkiui, feodalinių santykių pagrindu, vyko baltarusių, o ne baltarusių tautos formavimosi procesas. Tautos Europos rytuose pradėjo atsirasti vėliau nei vakaruose, kur jos susiformavo „feodalizmo likvidavimo ir kapitalizmo pergalės laikotarpiu“. Baltarusijoje XIV – XV a. iki feodalizmo panaikinimo dar buvo toli. Tais laikais čia feodalinių santykių pagrindu egzistavo tik pirminės kapitalo formos – komercinis ir lupikiškas kapitalas. Kapitalistinės gamybos čia dar nebuvo nė pėdsako.
Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, kurios valdžioje buvo Baltarusija, nebuvo etniškai vienalytė. Jos gyventojai, kaip ir kitos to meto mišrios valstybės Rytų Europoje, sudarė „
kelios tautos, dar nesusiformavusios į tautą, bet jau susijungusios į bendrą valstybę“. Istorinės sąlygos, kuriomis susidarė tokios „mišrios valstybės“ (Stalinas), yra žinomos: Rytų Europos šalyse, kuriose jos atsirado, „kapitalizmo raidos dar nebuvo..., o gynybos interesai... reikalavo nedelsiant centralizuotų valstybių, galinčių sulaikyti invazijos spaudimą, formavimas“2. Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė susiformavo ilgoje ir atkaklioje kovoje su vokiečių agresoriais, kurie Lietuvą puolė iš dviejų pusių – iš vakarų ir iš šiaurės. Ji susiformavo, kai Lietuvos bajorija, besiorganizuojanti kovai su vokiečiais, pati ėmėsi užkariauti vakarinių Rusijos sričių.
XIV – XV amžiais baltarusių tautos formavimasis vyko ypatingomis istorinėmis sąlygomis, kitokiomis nei tuomet, kai formavosi rusų tauta. Pastarosios susikūrimas sutapo su nepriklausomos Rusijos valstybės, išaugusios iš Maskvos kunigaikštystės, kuri jau XIV amžiaus antroje pusėje pasuko aktyvios kovos su totorių-mongolų valdžia, keliu. Kova su totoriais paspartino vieningos Rusijos valstybės su centru Maskvoje formavimąsi.
Sąlygos, kuriomis susiformavo baltarusių ir ukrainiečių tautos, buvo skirtingos. Baltarusijos ir Ukrainos feodalai, pavergdami liaudies mases, pasuko klasinio bendradarbiavimo keliu su Lietuvos, o paskui ir Lenkijos feodalais. Užuot organizavę baltarusių ir ukrainiečių žemių išlaisvinimo kovą, prisidėjo prie LDK stiprinimo. Taip Baltarusijos ir Ukrainos feodalai, išdavę savo tautų interesus, tapo svetimšalių pavergėjų parankiniais.
Ši išdavystė paaiškinama tuo, kad Baltarusijos ir Ukrainos feodalų luominiai interesai iš esmės sutapo su Lietuvos feodalų, užėmusių vakarinius ir pietinius Rusijos regionus, interesais. Abu buvo suinteresuoti stiprinti liaudies masių išnaudojimą ir, bijodami liaudies pykčio bei pasipiktinimo, suvienijo jėgas kovai su visuomenės neramumais.
Lietuvos kunigaikščiuose, o paskui ir Lenkijos karaliuose baltarusių ir ukrainiečių feodalai matė savo luominių interesų gynėjus.
Baltarusijos tautos formavimasis buvo neatsiejamai susijęs su jos kalbos formavimusi. Stiprėjant ekonominiams ryšiams vakariniuose Rusijos regionuose, genčių tarmių kalbiniai bruožai palaipsniui išnyko. Tuo remiantis pradėjo formuotis baltarusių kalba, turinti nemažai vietos bruožų. Lygiagrečiai formuojantis nacionalinei baltarusių kalbai, jos fonetiniai ir morfologiniai elementai pradėjo skverbtis į tuometinės rašomosios kalbos paminklus. Taip pamažu pradėjo formuotis literatūrinė feodalų epochos baltarusių kalba, kuri iš pradžių buvo baltarusių feodalų literatūrinė kalba. Nuo XV amžiaus pabaigos, miestiečių tarpe plintant raštingumui, į knygą baltarusių kalba vis labiau ėmė skverbtis gyvosios liaudies kalbos elementai.
Lietuvos feodalų valdymo metais Rusijos vakariniai sritys, kur tuomet formavosi baltarusių tauta, gavo „Baltosios Rusijos“ pavadinimą. Šis terminas jau XIV amžiaus antroje pusėje ir XV amžiaus pradžioje aptinkamas tarp vokiečių ir lenkų autorių, tačiau labai tikėtina, kad jis buvo žinomas ir ankstesniais laikais. Lietuviai ir latviai juo nesinaudojo. Vakarinių Rusijos rajonų gyventojai LDK laikais save vadino „rusais“, taip pabrėždami savo giminystę ir artumą kitų Rusijos dalių gyventojams, artimumą rusų ir ukrainiečių tautoms.
Termino „Baltoji Rusija“ kilmė ir reikšmė vis dar lieka neaiški. Šiuo klausimu yra daug skirtingų nuomonių, tačiau jos visos yra tik spėlionės. Kai kurie mokslininkai terminą „Baltoji Rusija“ aiškino Baltarusijos tautos nepriklausomybės nuo totorių prasme. Tačiau šis paaiškinimas susilaukia rimtų ir visiškai teisėtų prieštaravimų, nes Lietuvos valdymo laikais Baltarusija nebuvo laisvesnė nuo svetimšalių viešpatavimo nei šiaurės rytų Rusija, pavaldi Aukso ordai. Kiti termino „Baltoji Rusija“ kilmę siejo su baltarusių drabužių spalva, šviesia plaukų spalva ir mėlynomis akimis. Tačiau šis paaiškinimas negali būti laikomas įtikinamu. Labiau tikėtina, kad terminas „Baltoji Rusija“ siejamas su kitu terminu – „Juodoji Rusija“. XIII amžiuje ji nurodė tą Baltarusijos dalį, kuri tiesiogiai ribojosi su lietuvių žemėmis ir anksčiau buvo užgrobta Lietuvos kunigaikščių. Jei žodis „juoda“ reiškia
tuo metu reiškė priklausomybės ir pavaldumo būseną, žodis „baltas“ reiškė priešingą būseną. Gali būti, kad „Baltosios Rusijos“ pavadinimas šiaurės rytinėms Baltarusijos vietoms pradėtas vadinti XIII a., kai jos, totoriams neužkariautos, dar nebuvo užgrobtos lietuvių užkariautojų.
Visą XIV – XVI amžių baltarusių žemės, būdamos Lietuvos kunigaikščių valdžioje, palaikė ekonominius, politinius ir kultūrinius ryšius su šiaurės rytų Rusijos žemėmis, kur formavosi rusų tauta. Taigi to meto Baltarusijos miestai palaikė prekybinius ryšius su tokiais Rusijos miestais kaip Velikij Novgorodas, Pskovas, Tverė ir Maskva. Baltarusijos gyventojai, kovodami su Lietuvos kunigaikščiais, paramos ieškojo Maskvoje. Baltarusijos stačiatikių bažnyčia ilgą laiką buvo pavaldi Maskvos metropolitams, nepaisant ne kartą Lietuvos kunigaikščių bandymų LDK sukurti ypatingą stačiatikių metropolijos sostinę. Su baltarusių žemėmis glaudžiai susijęs Smolenskas XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje ieškojo paramos Riazanės kunigaikštystėje kovoje su Lietuvos kunigaikščiu Vitovtu. Rusų kronikų rašymas turėjo pastebimą įtaką Baltarusijos kronikų rašymui. Baltarusijos kronikose išsakomas simpatiškas požiūris į Maskvą. Baltarusijos gyventojų simpatijos ir trauka Maskvos valstybei XV – XVI amžiuje yra gerai žinomos, ypač aiškiai atsiskleidė iš tų laikų, kai Ivanas III pradėjo kovą už baltarusių žemių išvadavimą iš svetimos (lietuvių) valdžios.
Didelę istorinę reikšmę turėjo baltarusių žmonių kova su Lietuvos feodalų valdžia. LDK agresiją prieš Maskvą ji atitolino būtent tuo metu, kai ši kovojo su totorių jungu (Kulikovo mūšis). Tai prisidėjo prie Maskvos kunigaikštystės stiprinimo. Jos pavertimas Maskvos valstybe ir pastarosios sustiprėjimas XVI amžiuje Baltarusijos žmonėms suteikė galingą ir patikimą tvirtovę tolimesnėje kovoje su svetima valdžia.

Dėl daugelio istorinių sąlygų XV–XVI amžiuje baltarusiams nepavyko išsivaduoti iš svetimos valdžios. Stiprindami savo dominavimą Baltarusijoje ir Ukrainoje, Lietuvos feodalai jau 1386 metais pradėjo bendradarbiauti su Lenkijos feodalais. Šis bendradarbiavimas parengė 1569 m. Liublino uniją, pagal kurią lenkų ponai į savo valstybę – Abiejų Tautų Respubliką – įtraukė visą Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę. Taigi po 1569 metų baltarusių tauta atsidūrė dar sunkesnėje svetimšalėje – lenkų feodalų valdžioje. Baltarusija buvo Abiejų Tautų Respublikos dalis iki XVIII amžiaus pabaigos, tai yra iki jos padalijimo, dėl ko Baltarusijos žemės vėl buvo sujungtos su Rusijos valstybe. Baltarusijos prijungimas prie Rusijos turėjo didžiulę progresinę reikšmę visai vėlesnei Baltarusijos tautos istorijai. Baltarusijos įtraukimas į Rusijos valstybę paspartino jos ekonominį ir kultūrinį vystymąsi. Baltarusijoje, kaip ir visoje Rusijos valstybėje, prasidėjo feodalinės-baudžiavos sistemos irimo procesas. Atėjo „feodalizmo likvidavimo ir kapitalizmo pergalės“ era (Stalinas). Tokiomis sąlygomis baltarusiai pradėjo formuotis kaip tauta. Baltarusijos valstiečių masių kova su baudžiauninkais pradėjo įsilieti į bendrą kovos su Rusijos žmonėmis feodalinę-baudžiavinę priespaudą srautą. Po baudžiavos panaikinimo (1861 m.) Baltarusijoje, kaip ir Rusijoje, prasidėjo kapitalizmo laikotarpis. Kartu su kapitalizmo raida susiformavo darbininkų klasė – kapitalizmo kapų kasė, klasė, kuriai priklausė ateitis.
Didysis žmonijos genijus V. I. Leninas sukūrė naujo tipo partiją – bolševikų partiją, kuri vadovavo ir organizavo revoliucinį judėjimą visoje Didžiojoje Britanijoje. Rusijos imperija.
Baltarusijos darbo ir valstiečių masės kartu su visos Rusijos darbininkais ir valstiečiais aktyviai dalyvavo 1905–1907 m. pirmojoje buržuazinėje-demokratinėje revoliucijoje, o vėliau 1917 m. vasario mėn. buržuazinėje-demokratinėje revoliucijoje. Tačiau tik Didžioji Spalio socialistinė revoliucija atnešė visišką Baltarusijos žmonių išsivadavimą iš bet kokios priespaudos, išlaisvino nuo kapitalistų, žemvaldžių ir kitų išnaudotojų bei leido kurti gyvenimą naujais – socialistiniais principais. Pirmą kartą istorijoje socialistinės revoliucijos dėka Baltarusijos žmonės gavo valstybingumą.
BSSR yra lygiavertė didelės, broliškos sovietų tautų bendruomenės narė. Baltarusijos tauta kartu su kitomis SSRS tautomis, vadovaujama didžiajai Lenino-Stalino partijai, nuolat padedant didžiajai rusų tautai ir kitoms mūsų socialistinės Tėvynės tautoms, užtikrintai juda į priekį visiškos komunizmo pergalės link. .

Antrasis (laikomas pasenusiu) pavadinimas yra Litviny (rusiškai), Litviny, Litviny (baltarusiškai). Bendras baltarusių skaičius yra apie 9,4 mln.
Jie kompaktiškai gyvena Rytų Europoje, daugiausia Baltarusijos Respublikos teritorijoje (plotas 207,6 tūkst. km2), kur sudaro 83,7 proc.

gyventojų (apie 8 mln. žmonių). Likę baltarusiai yra išsibarstę po buvusios SSRS šalis (daugiausia Rusijoje ir Ukrainoje), Lenkiją,

JAV, Australija, Kanada ir kitos pasaulio šalys.

Baltarusiai: 200 metų tautos naikinimo, vardo ir istorijos

Baltarusių, kaip tautos, išsaugojimą ir savos valstybės egzistavimą galima pavadinti stebuklu dešimčių Europos tautų ir tautybių nykimo spaudžiant stipresniems kaimynams fone. Bet jei Vakarų Europoje, užkariaudamas teritoriją, įsibrovėlis nesunaikino vietinių gyventojų tautinių ypatybių, tai Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (toliau – LDK – senasis Baltarusijos pavadinimas) žemes patyrė. du šimtmečiai nenutrūkstamo tautos, vardo ir istorijos naikinimo.

Fonas

Mūsų Didžioji Kunigaikštystė XIII-XVIII amžių eroje, ko gero, iš esmės nesiskyrė nuo kitų Europos valstybių. Pilių šalis, didžiulė Rytų Europos imperija, Magdeburgo teisė, religinių konfesijų įvairovė, tarpvalstybinės sąjungos su Lenkija ir Švedija, daugybė Lietuvos bajorų kaip valstybės pagrindas, pramogos aristokratijai, spaustuvės, sava konstitucija m. trijų Statutų forma, lietuvių valstybinė kalba (baltarusių kalbos prototipas), teismai, kariuomenė, daugybė išorinių karų.

Buvo visko – ir pergalių, ir pralaimėjimų, ir Abiejų Tautų Respublikos spaudimo, ir konfliktų su vokiečiais – įprastos to laikmečio Europos gyvenimo peripetijos. Kartais tie laikai vadinami mūsų žmonių aukso amžiumi, bet neidealizuokime – greičiau tai buvo normalaus baltarusių raidos etapas.

Kultūros naikinimas ir baltarusių asimiliacija

Katastrofa (tai tinkamiausias žodis) prasidėjo iškart po Abiejų Tautų Respublikos padalijimo ir mūsų LDK valstybės teritorijos bei litvinų ir baltarusių tautos įžengimo į Rusiją. Rusija nusprendė tiesiog nušluoti nuo žemės paviršiaus buvusį priešą ir konkurentą, ištrinti viską, kas primintų buvusią jos didybę ir pirmiausia atmintį, tai yra galiausiai litvinus pamažu paversti rusais.

Lietuvių (Baltarusijos) bajorų naikinimas

Norint įgyvendinti šiuos planus, reikėjo veikti palaipsniui, pirmiausia sunaikinti gausią mažąją ir vidutinę Lietuvos bajorą – pagrindinį Didžiosios Kunigaikštystės valstybinės ir nacionalinės idėjos nešėją. Pirmasis smūgis buvo smogtas bajorų teisėms – beveik tūkstančiai bajorų šeimų buvo atimti visi titulai ir privilegijos (dažnai nuosavybė). Norint išlaikyti bajorų (dabar rusišku pavadinimu dvorianin) laipsnį, reikėjo pereiti nelengvą įrodinėjimo kelią, įskaitant žeminančias keliones į Sankt Peterburgą pas pareigūnus iš naujosios okupacinės administracijos.

Didžioji dauguma bajorų to negalėjo padaryti, todėl didžiulės žemės valdos iš litvinų rankų buvo perduotos Rusijos valdančiajai klasei – užkariautojo teise. Tik kelios pasiturinčios šeimos sugebėjo patvirtinti savo bajorystę, kuri dėl mažo skaičiaus nebekėlė grėsmės lietuvių (baltarusių) tautinės tapatybės išlaikymo požiūriu.

Dėl to, kad visa savo teises ir nuosavybę praradusi bajonija tuo metu atliko tautinės inteligentijos vaidmenį, tai buvo nepataisoma žmonių netektis. Nukirsta tauta prarado atmintį – tikslas pasiektas.

Baltarusių vardo – „litvinai“ – naikinimas

Antrasis smūgis krito į žmonių ir jų krašto vardą. Juk net jei valstiečiai ir toliau savo tėvynę vadintų Lietuva (kaip buvo 600 metų), tai anksčiau ar vėliau žmonių atmintis galėtų atvesti į nepriklausomybę. Tačiau Lietuva tik prasidėjo Vilniuje, sąlyginis centras buvo veikiau Minskas-Litovskas (oficialus miesto pavadinimas Rusijos imperijos laikais). Prasidėjo rusiškos pavadinimo versijos sodinimas, kuris anksčiau nebuvo naudojamas – vakarų Rusija, šiaurės vakarų sritis ir kt.

Atsirado net naujas ideologinis judėjimas – vakarų rusizmas, skirtas propaguoti idėją, kad buvusios Didžiosios Kunigaikštystės žemės yra Vakarų Rusija. Tuo pačiu metu valstiečių tarpe, ne be likusios Lietuvos bajorų pagalbos ir propagandos, įsigalėjo alternatyvus pavadinimas, kuris buvo regioniškesnis ir mažiau žalingas nei Vakarų Rusija - tai Baltarusija (Baltarusija). Daugelis lietuvių, bijodami visiško tautinio susinaikinimo ir pavirtimo rusais, priėmė būtent tokį savęs vardą – baltarusiai. Buvo pasiektas tam tikras kompromisas tarp okupantų ir gyventojų pavadinimuose ir „Vakarų Rusijos“ ideologijos diegimas Didžiajai Kunigaikštystei buvo laikinai sustabdytas. Siekdami išsaugoti bent kažkiek savitumo, dauguma litvinų tapo baltarusiais – taip buvo išsaugotos mūsų etninės savybės.

litvinų ir baltarusių sukilimai

pradžioje ir viduryje lietuviai tris kartus ginkluotai mėgino atkurti nepriklausomybę, sąjungą su Napoleonu ir du bajonų sukilimus. Per paskutinį sukilimą, vadovaujamą Kalinovskio, sukilėliai savo ideologinėje taktikoje pradėjo vartoti naują savo tautos vardą – baltarusiai. Numalšinus sukilimą ir susidorojus su Didžiosios Kunigaikštystės bajorų likučiais, Rusijos valdžia baiminosi, kad pavadinime „baltarusiai“ slypi paslėptas nepriklausomybės potencialas, todėl buvo bandoma antrą kartą įskiepyti vakarietišką rusizmą, tačiau laimei, tai baigėsi nesėkmingai.
Šioje istorijoje būta ir juokingų nutikimų, daugelyje knygų cenzoriai ėmė taisyti litvinų vardus į baltarusius, nes niekas nežinojo, kad Baltarusija vieną dieną įgis nepriklausomybę, atsiras internetas ir išaiškės visos klastotės.

Baltarusijos bažnyčios draudimas

Atskiras juodas puslapis yra Unitų bažnyčios draudimas mūsų žemėse - litvinų tautinė bažnyčia. Tūkstančiai unitų bažnyčių buvo perduotos Rusijos stačiatikių bažnyčiai, prasidėjo šovinistinių ir didžiųjų galių kunigų invazija, kurios tikslas buvo rusifikuoti naują kaimenę. Nuo to laiko Rusijos stačiatikių bažnyčia Baltarusijoje tapo carinės autokratijos ideologijos dirigentu, o stačiatikybė baltarusiams pradėjo reikšti priklausymą rusų pasauliui.

pabaigoje Rusijos valdžiai supratus, kad visiškai rusinti Didžiosios Kunigaikštystės žemių neįmanoma, o baltarusius pradėjus pripažinti atskira tautybe, iškilo baltarusių istorijos klausimas. Tai buvo svarbus elementas įtvirtinant pasiektas baltarusių asimiliacijos sėkmes. Pagrindinis rusiškos Baltarusijos istorijos versijos uždavinys buvo apversti Baltarusijos valstybingumo sampratą, tai yra pasakyti, kad šio valstybingumo tiesiog nebuvo ir kad Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė yra ne baltarusių Tėvynė, o jų užpuolikas. . Turint galvoje, kad mūsų inteligentijos (gentijos) praktiškai nebeliko ir nebuvo kam pasipriešinti tokiam istoriniam Rusijos istorikų šmeižtui, ši žeminanti mūsų istorijos versija egzistavo dar visai neseniai.

Tokios istorijos pagrindinė idėja ir tikslas – neleisti susieti Baltarusijos ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės, baltarusių ir litvinų – vienos tautos vardų. Ir tai buvo teisingas Rusijos skaičiavimas: juk vos tik iškyla kokia nors Baltarusijos ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės informacija ar santykiai, iškart iškyla baltarusių atgimimo ir Baltarusijos nepriklausomybės pavojus.

Baltarusių atsakomieji smūgiai naujomis pareigomis netruko sulaukti. Buvęs Lietuvos didikas Grenivickis nužudo Rusijos carą, buvęs Lietuvos maištininkas Boguševičius kuria naują nepriklausomą Baltarusijos ideologiją, tiesiogiai susijusią su Didžiąja Kunigaikštyste. Taip atsiranda XX amžiaus pradžios Baltarusijos politinės partijos, kurių dėka atsirado ir BPR, ir BSSR.

Baltarusijos tautinės savimonės iškilimas XX amžiaus pirmoje pusėje

1918 metais baltarusiams pavyko atkurti savo valstybingumą Baltarusijos Liaudies Respublikos pavidalu vos keliems mėnesiams, o 1919 metais atsirado BSSR – pusiau valstybinio darinio SSRS viduje – prototipas.

Pasinaudoję laikinu komunistinės ideologijos romantizmu XX a. 20-ajame dešimtmetyje, litvinų palikuonys sugebėjo užimti vadovaujančias pareigas kultūros ir švietimo įstaigose, žvelgdami į bolševikus ir savicenzūrą, pradėjo plačią baltarusizaciją, kuri pasiekė visus lygius. visuomenė. Tuo pat metu Vakarų Baltarusijoje (Vakarinėje Didžiosios Kunigaikštystės dalyje), kuri tapo Lenkijos dalimi, taip pat prasidėjo baltarusizacija, tiesa, mažesniu mastu, bet remiantis Didžiosios Kunigaikštystės istorija ir be bolševikų ideologijos.
Baltarusavimo laikotarpis truko neilgai. Matydami baltarusių apsisprendimo pavojų, tiek Lenkija, tiek SSRS ėmėsi antibaltarusizacijos politikos. Ir jei Lenkijoje viskas baigėsi mūsų mokyklų uždarymu ir vadinamąja „sanitarijos“ politika, tai SSRS buvo fiziškai sunaikinta baltarusių tautinė inteligentija ir administracija - kalėjimai, lageriai, egzekucijos.

baltarusiai ir Antrasis pasaulinis karas
Antrojo pasaulinio karo metais okupantų vaidmenį perėmė naciai, kurie naudojo ne tik lazdą, bet ir morką – leido ribotą baltarusizaciją su sąlyga, kad bus minimos vokiškojo nacizmo idėjos. Daugelis baltarusių, patyrusių nacionalinę priespaudą tiek iš nacionalistinės Lenkijos, tiek iš SSRS, noriai sutiko su ciniškomis Vokietijos administracijos sąlygomis ir per šį trumpą laikotarpį, per 3-4 metus, kartu su nacizmo pakalikai, tūkstančiai jaunų baltarusių užaugintas Didžiosios Kunigaikštystės istorijos dvasia Litovskis, daugelis iš kurių žuvo arba karinių operacijų mėsmalėje, arba Stalino lageriuose.

Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės išnykimo rezultatai baltarusiams

Apibendrinkime, neliesdami naujausios istorijos ir modernybės. Dabar aišku, kokiu pagrindu ir kokiomis prielaidomis tapo įmanomas Baltarusijos Respublikos atsiradimas. Tačiau po Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės sunaikinimo ir iki šių dienų mūsų tauta ir mūsų tautinė idėja patyrė milžiniškų nuostolių. Išvardinkime kai kuriuos iš jų:
1. Mūsų šalies – Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės sunaikinimas.
2. Lietuvių bajorų kaip klasės naikinimas. Viso turto, titulų ir privilegijų konfiskavimas.
3. Mūsų krašto vardo naikinimas ir bandymas primesti „Vakarų Rusiją“.
4. Fizinis sukilėlių sunaikinimas arba nuoroda į tam tikrą mūsų sukilėlių mirtį su jų turto konfiskavimu.
5. Baltarusijos unitų bažnyčios sunaikinimas.
6. Bandymas uždrausti antrąjį mūsų savęs pavadinimą „baltarusiai“.
7. Represijos prieš baltarusius tarpukario Lenkijoje.
8. Fizinis naikinimas arba ištremimas į baltarusių nacionalinės inteligentijos ir administracijos atstovų lagerius SSRS.
9. Milžiniški baltarusių praradimai Antrajame pasauliniame kare.

Bet už kiekvieną iš šių pralaimėjimų turėjome savo pergalę, dėl kurios buvo išsaugota unikali Europos tauta - baltarusiai, o vardus pamažu išsiaiškinsime patys.

Paskutinis dalykas, į kurį verta atkreipti dėmesį. Kaimyninių tautų kaltės dėl litvinų, o vėliau ir baltarusių sunaikinimo nėra nė trupučio. Genocidą vykdo valdžia, ideologai ir politinės grupės, veikiamos kraštutinių nacionalistinių idėjų. Rusų žmonės visada jautė priespaudą iš saviškių, turinčių valdžią, ir apskritai juos kaltinti dėl visų bėdų reiškia tarpetninės neapykantos kurstymą. Turime atleisti, bet prisiminti.

Baltarusijos gyventojai – tautybės, kalbos, amatai ir kt.

Baltarusijos gyventojų

Žmonės Baltarusijoje yra draugiški ir geranoriški. Baltarusių kantrybę ir taikumą daugiausia lemia istorija, nustelbta daugybės karų. Be to, patys baltarusiai niekada jų nepradėjo. Baltarusija visada džiaugiasi sulaukusi svečių ir domisi, kad jie geriau pažintų šalies kultūrą ir tradicijas.

Baltarusiai sudaro daugiau nei 80% gyventojų. Dėl istorinė praeitis Baltarusijoje gyvena daug kitų tautybių, kai kurios iš jų jau kelias kartas:

rusai(8,2 proc.) ilgą laiką gyveno Baltarusijos teritorijoje. Didelis antplūdis užfiksuotas po Antrojo pasaulinio karo

Polių(3,1 proc.) šimtmečius gyveno vakarinėje šalies dalyje

ukrainiečiai(1,7 proc.) – didžiausias antplūdis užfiksuotas XVIII–XIX a

žydai(0,13%): pirmieji žydai Baltarusijoje apsigyveno XV a. Nuo devintojo dešimtmečio pradžios dėl emigracijos į Izraelį ir kitas šalis Baltarusijos žydų skaičius sumažėjo ir nesiekė 30 tūkst.

Taip pat gyvena Baltarusijoje totoriai, čigonai, lietuviai Ir latviai.

Baltarusijos kalbos

baltarusiškas Ir rusų yra oficialios Baltarusijos kalbos.

Kitos kalbos, pvz lenkas, ukrainiečių Ir hebrajų, naudojamas vietos bendruomenės lygiu.

Tradiciniai amatai Baltarusijoje

Baltarusija turi ilgą, turtingą tradicinių menų ir amatų istoriją, kurių daugelis tebeegzistuoja ir šiandien.

Tarp pagrindinių amatų.