Maskvos Ėmimo į dangų varpinė. Maskvos Ėmimo į dangų varpinė Nuotrauka ir aprašymas

Vienas iš pagrindinių Kremliaus ansamblio pastatų, 1-oji daugiapakopė stulpo formos šventykla „po varpais“ pagal Rusijos architektūros tradicijas. Jis sudaro vieną kompleksą su Ėmimo į dangų varpine (1814-1815, atkartoja ankstesnio XVI-XVII a. pastato formas).

Šventykla 1329 m

Pirmoji informacija apie šventosios Maskvos topografijos sosto egzistavimą Šv. Jonas Klimakas datuojamas 1329 m. Kronikos praneša apie mūrinės bažnyčios įkūrimą ir vėlesnį jos pašventinimą: „6837 m. vasarą, majų mėnesį, 21 val., šventojo ortodoksų caro Kostjantino ir jo motinos Elenos atminimui, mūrinė bažnyčia buvo įkurta Maskvoje, šv.Ivano Klimako vardu. Ta pati vasara buvo švenčiama ir šventa mėnesį [rugsėjo] 1 d., atminti šventąjį tėvą Simeoną Stalpniką“ (Rogožskio metraštininkas // PSRL. T. 15. Laida 1. Stb. 45). Kronikos pranešimas apie šventyklos statybą per 3 mėnesius leido I.E. Zabelinui pagrįstai manyti, kad ji nedidelė (Zabelin. 1905. p. 74). Kaip pavyzdį galime palyginti su juo Ėmimo į dangų katedros koplyčią, skirtą Šv. Petro, kuris buvo pastatytas per 2 mėnesius (įkurtas rugpjūčio 13 d., Maksimo Išpažinėjo atminimo dieną, ir pašventintas spalio 14 d.).

Spėjama, kad tai buvo pirmoji šventykla, pašventinta Šv. Jonas Klimakas. Nuo pradžios XIX a Buvo bandoma paaiškinti inicijavimo pasirinkimą. A.F.Malinovskis manė, kad sostas buvo pastatytas viduriniojo Jono Kalitos sūnaus globėjo – Jono II Joannovičiaus vardu (Malinovskis. 1992. p. 42-43). I.M.Snegirevas tikėjo, kad vadovauja. kunigaikštis įkūrė šventyklą savo dangiškojo globėjo vardu (Snegirevas. 1842-1845. P. 6). G.I. Istominas bandė derinti abi nuomones, teigdamas, kad šventykla buvo pašventinta Šv. vadovavo princas ir jo sūnus (Istomin. 1893). Ant kunigaikščio Jono Kalitos antspaudų, tarp jų ir su dvasiniais laiškais, pavaizduotas jo dangiškasis globėjas Šv. Jonas Krikštytojas. Sunku panašiai apibrėžti tą patį šventojo Jono Jonovičiaus vardą. Taigi, sfragisto A. V. Orešnikovo pastebėjimais, ant argirovulio su kunigaikščio dvasiniu diplomu pavaizduotas Šv. Jonas, Jeruzalės patriarchas (Oreshnikov A.V. Materials on Russian sphragistics // Tr. Moscow Numismatic Society. M., 1903. T. 3. Issue 1. P. 123-124. Lentelė. 1 . 4 pav.). Šis apibrėžimas yra izoliuotas (Rusijos hagiografiniuose paminkluose Šv. Jono, Jeruzalės patriarcho, garbinimas nėra atsektas) ir nepatvirtina Naugarduko kunigaikščių antspaudų radiniai (iš viso 21), tarp kurių yra 2 egzemplioriai. su įspaudu Šv. Jonas Krikštytojas (pagal V. L. Janiną ir P. G. Gaidukovą, spaudinys priklauso ankstyvajai antspaudų grupei, kai Naugarde nežinojo, kurio šventojo vardu kunigaikštis pakrikštytas), kitais atvejais – karžygio atvaizdas. pristatytas, iš užrašo fragmentų identifikuotas kaip Šv. Jonas karys (žr. Yanin V. L., Gaidukov P. G. Tikrieji antspaudai dr. Rusijos X-XV a. M., 1998. T. 3. P. 69-71). Pasak Zabelino (Zabelinas 1905, p. 75-76), renkantis pašventinimą ir statybos planą svarbi buvo politinė motyvacija – šventykla buvo pastatyta pagal įžadą po sėkmingos bekraujo kampanijos prieš Pskovą, kur slapstėsi Tverės kunigaikštis. Aleksandras Michailovičius. Nepaisant to, kad Zabelino versija išlieka aktuali, reikėtų pabrėžti jos hipotetinį pobūdį (plg.: Buseva-Davydova I. L. Maskvos šventyklos. Kremlius: šventovės ir senienai. M., 1997. 171-172 p.). Tikimybė, kad kun. Jonas Klimakas buvo dangiškasis Jono Joanovičiaus globėjas, kaip matyti iš XV amžiaus kronikos pranešimo: „6834 m. vasarą... kovo 30 d. gimė didžiojo kunigaikščio Ivano sūnus Jonas Jono Klimako atminimui“ (Maskvos kronika). XV amžiaus pabaigos kodas // PSRL T. 25. P. 167).

Vadovaujant 1346 m. knyga Simeone Išdidžiai, šventykla buvo nudažyta. Tais pačiais metais „Meistras Borisko išpylė tris didelius varpelius ir du mažus“ (Simeonovskajos kronika // PSRL. T. 18. P. 95); pagal Nikono kroniką meistras turėjo Romano pravardę, kuri gali rodyti jo kilmę. 1475 m. į bažnyčią buvo perkelti sarkofagai su šventųjų relikvijomis iš išardytos II-osios Ėmimo į dangų katedros („Tą patį mėnesį 16 d. stebukladario Petro relikvijos iš Švenčiausiosios bažnyčios po varpais buvo perkeltos į Šv. ir kiti metropolitai Teognastas, Kiprijonas, Fotijus ir Jona Ir 17 metais Venecijos meistras Aristotelis pradėjo griauti Švenčiausių Negriuvusių sienų bažnyčias“ – PSRL T. 12. P. 157).

Apie 1329 m. šventyklos tūrinį dizainą galima spręsti tik pagal 1913 m. vadovaujamų kasinėjimų rezultatus. P. P. Pokryshkin, kurio metu buvo atidengta konstrukcijos dalis, kuri turėjo briaunuotą išorinį kontūrą. Į rytus dalys viduje buvo atviros eksedros, kraštai gali būti interpretuojami kaip apsidė, o mūras yra šiaurinis. ir pietus sienos Fragmentai nesudaro pagrindo rekonstruoti pastatą kaip „vidutinio aukščio bokšto formos prizminį oktaedrą su zakomarais, būgnu ir kupolu“ Kavelmacheris, Panova. 1995. P. 77), pagamintas pagal vėlesnių XVI a. stulpinių bažnyčių „su varpais“ panašumą.

Nedidelis archivolto fragmentas, rastas 1505–1508 m. šventyklos pamatų užpildyme, leidžia daryti prielaidas apie jos išorinį dekorą. Tačiau 1329 m. šventyklai fragmentą galima priskirti tik sąlyginai, nes 1505 m. pavasarį buvo išardytos 2 amžiaus bažnyčios. knyga Jonas Kalita: XIV amžiaus I trečdalio arkangelo katedra. o šventykla „po varpais“. Taigi, užpildant pamatą naujojo I.L. galėjo patekti blokų iš abiejų šventyklų (kyla klausimas dėl tyčinio pirmtako medžiagos panaudojimo užpildant kiekvienos naujai pastatytos šventyklos pamatą).

Šventykla 1505-1508 m

Kaip rašoma kronikoje, „tuo pačiu metu Šv. Jonas Klimakas, kaip ir varpai, nugriovė kitą bažnyčią, kurią 6836 m. vasarą sukūrė didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius, ir įkūrė naują Šv. senoji vieta“ (PSRL. T. 12. P. 258 -259). Ši žinia ateina iškart po pranešimo apie senosios arkos katedros išmontavimą ir naujosios pamatus. Mykolas, įvykęs 1505 m. gegužės 21 d., iš kurio galime daryti išvadą, kad I.L. tų metų pavasarį. Ji buvo baigta statyti po 3 metų, 1508 m., kartu su Arkangelo katedra ir bažnyčia. Gimimo Šv. Jono Krikštytojo prie Borovitskio vartų (tiksli I. L. bažnyčios pašventinimo data nežinoma).

Iš kronikos pranešimo apie 3 Kremliaus šventyklų statybos užbaigimą žinomas varpinės statytojo vardas. architektas Bona Fryazina („Tą pačią vasarą (7016 m.) Šv. Arkangelo Mykolo bažnyčia aikštėje ir Šv. Jono Krikštytojo, kaip ir varpai, ir Šv. Jono Krikštytojo prie Borovitsky vartų, ir bažnyčių meistras Alevizas Novaja ir varpinė Bon Fryazin“ – PSRL. T. 13 . P. 10). Tikslios informacijos apie Bon Fryazin kilmę nėra. V.N.Lazarevas prisipažino, kad jis, kaip ir Alevizas Naujasis, yra kilęs iš Venecijos (Lazarev V.N. Bizantijos ir senosios rusų menas. M., 1978. P. 291). S. S. Podyapolsky manė, kad Bonas Fryazinas gali būti vienas iš meistrų, atvykusių į Maskvą su Dmitrijaus Ralevo ir Mitrofano Karacharovo ambasada. Šios meistrų partijos sudėtis žinoma Mengli-Girey Vel laiško dėka. knyga Vasilijus Ioanovičius. Dėl lietuvių-rusų karą, ambasada bandė grįžti į Rusiją per Kafą (dabar Feodosija), eidama per Maskvos sąjungininko valdas. Princas - Khanas Mengli-Girey. Chanas sulaikė ambasadą ir panaudojo vieną iš meistrų Aleviz, kad pastatytų rūmus Bakhchisarajuje (išsaugotas 1503 m. portalas). Podiapolskis tikėjo, kad su šia ambasada atvyko ne tik Alevizas, vienintelis, kurį pavadino Mengli-Girey, bet ir Bonas Fryazinas, Piotras Frenchyushko (išsiųstas 1508 m. statyti Kremliaus Nižnij Novgorodo), Baltramiejus (pastatytas Dorogobužas 1508/09 m. meistras Mastrobonas) ir, hipotetiškiau, meistras Ivanas (dirbo Pskove 1516/17) (Podyapolsky. 2006. p. 267-268). Podiapolskis taip pat manė, kad meistras, įvardytas kronikose kaip Bon Fryazin ir meistras, įvardytas išrašymų knygose kaip Mastrobanas arba Mastobanas, yra vienas asmuo (Ten pat, p. 268, 301). Jei taip, tai Bon Fryazin, kaip ir kiti, buvo italas. architektai, pvz. Alevizas Fryazinas taip pat buvo karo inžinierius (žr. Dorogobužo paminėjimą).

1329 m. šventykla buvo tarp Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedrų ir negalėjo prilygti italų atstatytų naujųjų katedrų mastui. Bon Fryazin pastatė naują I. L. c. maždaug išilgai tos pačios ašies su ankstesne šventykla, bet nunešė ją daug toliau į rytus, už Marijos Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedrų apsidės linijos. Dėl to susidarė aikštė su trapecijos formos kontūrais, kurios pagrindinė ašis ėjo per Faceted Chamber pagrindinės sosto salės centrą ir I.L. Statant naują bažnyčią-varpinę į aikštės organizavimą buvo įvestas reguliarumo ir orientacijos principas (Bondarenko I. A. Maskvos Kremliaus Katedros aikštės rekonstrukcija XV a. pabaigoje - XVI a. pradžioje ir italų meistrų kūrybinis metodas / / Architectural Heritage M., 1995. Issue 38. p. 210-211) ir tapo Kremliaus atsiradimo Italijoje etapu. meistrai.

Bon Fryazin sukūrė unikalią konstrukciją, pasižyminčią didele laikančiųjų konstrukcijų saugos riba, kuri užtikrino pastato saugumą. Net 1812 metais prancūzų padėtas minų sprogimas nepaveikė jų stiprumo. kariai po katedros varpinėmis. Matyt, būtent grunto pobūdis ir tuo metu Maskvai neregėtos daugiaaukščio statinio statybos užduotys nulėmė pamatų, klojamų ant ištisinio polių lauko (ant įvairaus ilgio polių, sukaltų beveik arti vienas kito), virš jo – laiptuotas balto akmens stilobatas. Ant jo iš plytų buvo pastatytas I pakopos aštuonkampis, susidedantis iš 2 aukštų, apatiniame aukšte. Sienų storis siekia 5 m. Į bažnyčią-varpinę patekome iš vakarų pusės, per nedidelį, bet aukštą prieangį, dengtą kryžminiu skliautu (neišlikęs), kuris rėmėsi ant balto akmens impostų (tašytas, vienas restauruotas). šiai dienai). Iš nartekso buvo įėjimas į šventyklą, taip pat į 2 vidinius laiptus: tiesius šiaurinius ir spiralinius pietinius. Pagal planą bažnyčia buvo viena iš centrinių šventyklų su eksedra tipų, žinomų Renesanso architektūroje. Tačiau tradicinis Čia buvo modifikuotas oktakonchas. Dėl poreikio statyti prieškambarį, taip pat dėl 2 laiptų, einančių per aštuonkampio sienų storį, architektas atsisakė 3 eksedrų, todėl 3 šonai buvo uždaryti. aštuonkampio dalys tiesios, panaikintas langas į šiaurę. exedre. Šventyklą apšviečia tik 4 langai. Langų angų dizainas yra labai neįprastas ir nulemtas, viena vertus, didžiulio sienų storio ir, kita vertus, kriauklės aukščio virš eksedros. Šviesos anga, išpjauta į eksedros sienelę, yra žymiai žemesnė nei atitinkama anga išorinėje aštuonkampio sienelėje. Dėl to susidarė status ir ilgas palangės šlaitas, o lango nišos arka buvo žymiai aukštesnė už šviesią angą, išpjautą eksedros sienoje. Šventyklos naosą dengia 8 pusių skliautas, kurio papėdėje – baltas akmeninis karnizas, o viršuje – balta akmens rozetė.

Kitaip nei 1329 m. bažnyčia, naujoji šventykla nebuvo nudažyta. Kronikos žinių apie tai nėra, o 1977 metais atliekant sienų restauravimo tyrimus galimų paveikslų fragmentų nerasta.

Apatinis aštuonkampis buvo skirtas ne tik šventyklai įrengti, bet ir 1-ajai skambėjimo pakopai įrengti masyviais varpais. Bažnyčios dydį apribojus architektūriniu tikslingumu, iškilus būtinybei sunkius varpus pakelti į nemažą aukštį, iškilo uždavinys sumažinti mūro masę ir jos spaudimą bažnyčios skliautams. Todėl Bon Fryazin sukūrė tarpinį aukštą tarp šventyklos ir varpų skambėjimo zonos. Jis pastatė centrinį 8 pusių kambarį, esantį tiesiai virš šventyklos. Su juo susisiekia 3 kameros, skirtos prieškambario ir tiesių laiptų skliautams atleisti nuo mūro svorio. Visos patalpos galėtų turėti ir ūkinę paskirtį. Į tarpinį aukštą galite patekti iš tiesių laiptų aikštelės, kuri, kaip spėjama, buvo skirta pakelti skrynias su iždu kilus gaisrui Kremliuje. Toliau tais pačiais laiptais galima patekti į varpo 1-os pakopos lygį, kur tiesiai iš 1 aukšto vedė 2-ieji sraigtiniai laiptai. Norėdami sukurti varpų skambėjimo zoną, architektas 8 pusių stulpo sienas susiaurino beveik per pusę (iki 2,5 m). Už stulpo buvo pastatyta dengta galerija, pilonus jungė arkinės sąramos. Tarp pilonų buvo pakabinti varpai.

Antroji stulpo pakopa, kurią sutartinai galima vadinti viduriniu aštuonkampiu, yra žymiai siauresnė nei apatinė, dėl kurios virš varpo 1 pakopos galerijos arkų buvo suformuotas laisvas takas. Didžioji vidurinio aštuonkampio dalis, aukščiausia stulpo dalis, yra 2-osios varpo pakopos postamentas, esantis jo viršutinėje dalyje, daugiau nei 40 m aukštyje nuo žemės. Siekdamas palengvinti konstrukcijos svorį ir padidinti stabilumą, architektas beveik per visą aštuoniukės aukštį sukūrė tuščią erdvę. Ji neturi savarankiškos paskirties ir atlieka tik konstruktyvią funkciją. Pakilimas iš 1-osios varpo pakopos į 2-ąją vyksta vidiniais sraigtiniais laiptais. 2-os varpų pakopos įrengimui aštuonkampio sienos buvo perpjautos arkomis, kuriose kabojo varpai. Varpo II pakopos platformos centre, apsuptas pilonus jungiančiomis arkomis, iškilo akmeninis stulpas, jo viduje – akmeniniai sraigtiniai laiptai į viršutinę varpo pakopą, kur yra patys mažiausi varpai. Viršutinės varpo pakopos lygyje, siekiant sumažinti svorį, sienų storis buvo sumažintas iki 80 cm, todėl virš 2-osios varpo pakopos buvo suformuotas takas, taip pat virš 1-osios, šį kartą. dekoratyvinis. Taigi, palaipsniui mažindamas sienų storį ir lengvindamas jas dėl tuščiavidurių kamerų, architektas sukūrė konstrukciją, kuri, nepaisant aukščio, yra ypač patvari ir stabili.

Koks buvo 1505–1508 m. stulpo užbaigimas, lieka nežinoma. Pastaruoju metu buvo ginčijamasi dėl rekonstrukcijos, kuri apima 3-iosios pakopos užbaigimą su kupolu, primenančiu Maskvos VysokoPetrovsky vienuolyno katedros užbaigimą. Kito analogų rato įtraukimas ir stulpo vaizdų analizė miniatiūrose iš Fronto kronikos (XVI a. aštuntajame dešimtmetyje) leidžia manyti, kad šventykla turėjo būti užbaigta mūrine palapine, panašiai kaip ir užbaigimas. italų. campanilla (Petrov. 2008). Įvairių Italijos regionų varpinių tyrimas rodo, kad, nepaisant tiesioginių analogijų nebuvimo, I. L. c. 1505–1508 m organiškai dera į jų seriją. Taigi Italijoje buvo paplitusi tradicija statyti aukštas varpinės konstrukcijas, kurios varpų pakopos iškeliamos į nemažą aukštį. Per ilgą laikotarpį (XII-XV a.) įvairiuose Italijos regionuose buvo statomos 8 pusių stulpo formos konstrukcijos. Taip pat daugiskaita. italų Kampanilijos naudoja techniką, kuria sumažinamas viršutinių stulpo dalių skersmuo, palyginti su apatinėmis, daugiausia viršutinės varpo pakopos lygyje. Gauta platforma dažnai naudojama kaip aplinkkelio arkinė galerija ant stulpų ar kolonų, supančių viršutinį aštuonkampį arba cilindrą (pavyzdžiui, 8 pusių varpinė Pizos Šv. Mikalojaus bažnyčioje, apie 1170 m. ir (arba) tarp 1230 ir 1250 m. ).

Kompozicija I. L. c. turi daugybę savybių, išskiriančių jį iš panašių itališkų. pastatai: pirma, Italijai tai retas varpo ir šventyklos funkcijų derinys viename pastate; antra, tai vidinių laiptų ir stulpo viduje esančių patalpų sistema; trečia, tai paryškinta visos kompozicijos gradacija – reta, bet sutinkama, pavyzdžiui, katedrose statant bokštus virš kryžiaus. Lombardijoje. Nepaisant to, analogijos I. L. c. randami Quattrocento architektūros traktatų brėžiniuose. Pavyzdys yra stulpo formos statinys su koplyčia vienoje iš apatinių pakopų ir varpu viršutinėje Filareto „Traktate apie architektūrą“ (1460–1464; ten pat, p. 81). Filaretės išdėstytas architektūrinis planas sutampa su rusų kalba egzistavusiu šventyklos ir varpo funkcijų derinimo principu. tradicijos. Tačiau būtent Bonas Fryazinas sukūrė struktūrą, kurios anksčiau nebuvo nei rusų, nei italų kalbomis. architektūra. Visos žinomos centrinės, apvalios, 8 arba 9 pusių varpų konstrukcijos Rusijoje buvo pastatytos pastačius Maskvos stulpą. Bon Fryazinas, įgyvendinęs savo projektą, peržengė vietinės tradicijos ribas, suradęs iš esmės skirtingas bažnyčios pastato ir varpo konstrukcijos derinimo formas.

Dekoras I. L. c. skirta pabrėžti tūrio konstravimo logiką, pirmiausia bendros kompozicijos pakopiškumą. Toks požiūris į stulpo formos konstrukcijų puošybą randa analogijų ir italų kalboje. campanilla (žr., pavyzdžiui, San Gottardo bažnyčioje Corte Milane, 1330–1336). Arka ant skliaustų, pastatyta po karnizu, žyminčia apatinės varpo pakopos pagrindą, yra tipiškas romaninės architektūros elementas. Tuo pačiu metu karnizas jungia gotikinius elementus (3 skilčių arkos) ir klasikinius elementus (krekerius, lašelius ir kiaušinio formos detales). Labiau supaprastinti karnizai pabrėžia kitus horizontalius stulpo padalijimus (3 skilčių arkos ir skrebučiai). Bon Fryazin panaudoti dekoratyviniai motyvai atskleidžia paraleles Vičencos, Montanjos, Bolonijos ir Feraros pastatuose bei regiono miestuose. Abrucai: Teramo, Atri, Campli, Corropoli, Chieti. Restauravimo studijos 1968 ir 1978 m leido nustatyti, kad iš pradžių, kaip ir kiti itališki pastatai. meistrų pradžia XVI amžiuje, I. L. a. buvo nudažytas taip, kad atrodytų kaip plyta.

Varpinės rekonstrukcija valdant Borisui Godunovui

Šventyklos įrašo tekstas ant I. L. Ts stulpo būgno. („... Caro... Boriso Fiodorovičiaus... ir jo sūnaus... Fiodoro Borisovičiaus... ši šventykla buvo baigta ir paauksuota antrąją jų valstybės vasarą 108“) užsakymu. daug. šio paminklo tyrinėjimų metai suklaidino tyrėjus, kurie jį aiškino kaip visos varpinės statybos 1600 m. požymį. Stulpas datuojamas šiais metais, pradedant pirmaisiais darbais rusų bažnytinėje-archeologinėje ir Maskvos literatūroje (Svinin. 1839). P. 31. P. 155) ir baigiant prieškario autorių darbais (Rzyanin. 1946. P. 8). Tik 40-aisiais. XX amžiuje buvo atkreiptas dėmesys į XIX ir XX amžių sandūroje išleistus tekstus. šaltiniai, kuriuose yra informacijos apie III pakopos antstatą („Jis papuošė ir auksu apdengė didelę varpinę...“ - Dmitrijevskis. 1899. P. 96-97; „... 7108 m. vasarą caras Borisas m. Maskvos miestą Šv. Jono Kopėčių Rašytojo bažnyčios aikštėje po varpais liepė nukalti viršūnę virš pirmosios ir paauksuoti“ – Vremennikas, vadinamas Rusijos kunigaikščių metraštininku, 1905 m. P. 46), taip pat prie bažnyčios atvaizdo miniatiūroje iš Priekinės kronikos. Vėliau šią nuomonę parėmė ne tik architektūriniai tyrimai, bet ir naujų šaltinių atradimas. Klausimas galutinai buvo išspręstas pasirodžius Piskarevskio metraštininkui (“... 7108 m. vasarą caras ir didysis kunigaikštis įsakė Ivano Didžiojo bažnyčios aukštį padidinti 12 gyslų, o viršų paauksuoti , ir liepė užrašyti savo karališką vardą“ - Jakovleva 1955. P. 202) ir Vremennik raštininkas Ivanas Timofejevas (“...Bet ir pačios bažnyčios viršūnės viršininkui, kuris išdygtų visus mieste. .. sukurti daug papildymo nesugadintam aukščiui ir paauksuoti viršūnę... prikalti jo vardą į paauksuotus niekučius su aukso žodžiais...“ – Ivano Timofejevo Laikinasis 1951. P. 72 ). M. A. Iljinas pirmasis palygino I. L. antstato statybos laiką. su „Šventųjų Šventosios“ statybos pradžia ir siūlė jas sujungti vienu planu (Iljinas. 1951. P. 83).

Antstatas – mūrinis cilindras, neuždengtas skliautu. Jo statybos metu „trompai“ buvo pastatyti virš apatinio aštuonkampio briaunų, suformuotų persidengus plytoms. Būgno išorė padalinta į 3 pakopas; jų proporcijos būdingos amžiaus pabaigos pastatams. Pagrindą puošia netikri kokošnikai su padidintais kiliais, tarp kurių dedamos žnyplės: visa kompozicija imituoja 2 kokošnikų eiles – aliuzija į tuo metu įprastą šventyklos dangos tipą. Ant šio pagrindo yra lygus būgnelis, perpjautas 8 plyšiniais stačiakampiais langais, profiliuotomis juostomis, užbaigtomis frontonais. Ant karnizo – akmeninėmis keteromis suskirstytas šventyklos užrašas, susidedantis iš 3 registrų. Restauravimo tyrimų duomenimis, teksto eilutes skiriančios balto akmens gijos iš pradžių buvo paauksuotos.

„Godunov“ antstatas pakeitė ne tik bendrą visos konstrukcijos siluetą, bet ir įvedė italų kalbą į architektūrinę išvaizdą sujungiančių bruožų. architektūrinis tipas su vietine tradicija. Daugeliu atvejų vietiniai bruožai pradėjo dominuoti bendrame paminklo suvokime dėl svogūninio kupolo – vieno pirmųjų tokių kupolų ant rėmo rusų kalba. architektūra.

Ist.: Vremennynik, kuris vadinamas Rusijos kunigaikščių metraštininku, kaip prasidėjo valdymas rusų žemėje ir įsitvirtino miestai: Trumpai parašyta // Tr. Vyatka UAK. 1905. Laida. 2. Dept. 2. P. 46; Dmitrijevskis A. A. arkivyskupas Elassonsky Arseny ir jo atsiminimai iš rusų kalbos. istorijos. K., 1899. P. 96-97; RIB. T. 13; Laikinoji Ivano Timofejevo knyga / Parengė. prie spausdintuvo, vert. ir komentaras: O. A. Deržavina. M.; L., 1951. P. 72; Jakovleva O. A. Piskarevskio metraštininkas // Medžiaga apie SSRS istoriją. M., 1955. T. 2: XV-XVII amžių istorijos dokumentai. 7-144 p.

Lit.: Maksimovičius L. M. Maskvos senienų ir paminklų vadovas. M., 1792. 1 dalis. P. 274; Pasivaikščiokite po Kremlių: Ivanas Didysis // Otech. zap. 1822. 10 dalis Nr.25. P. 235-257; Pastabos apie Ivaną Didįjį // Ten pat. 11 dalis Nr. 27. P. 126-131; Svinin P.P. Rusijos nuotraukos ir įvairių tautų gyvenimas: iš kelionių. Sankt Peterburgas, 1839. 1 dalis. 31-35 p.; Gorčakovas N.D. Ivano Didžiojo varpinė Maskvoje // Maskva. GV. 1841. Nr. 12. P. 127; Snegirevas I. M. Maskvos paminklai. senienų. M., 1842-1845. P. 6; Richteris F. F. Senovės rusų paminklai. architektūra M., 1850. Lentelė. L; Istomin G.I. Ivanovo varpinė Maskvoje. M., 18932; Zabelinas I. E. Maskvos miesto istorija. M., 19052; Krasovskis M.V. Esė apie Maskvos istoriją. Senasis rusų laikotarpis bažnyčia architektūra (nuo Maskvos įkūrimo iki XVIII a. I ketvirčio pabaigos). M., 1911. P. 233; Skvorcovas N. A. Maskvos archeologija ir topografija. M., 1913. P. 337-346; Mordvinovas A.G. Ivano Didžiojo varpinė // Architektūros akademija. 1935. Nr.5. P. 32-37; Rzyanin M.I. Ivanas Didysis // Rusų kalbos paminklai. IX-XIX amžių architektūra: kat. vyst. M., 1946. P. 7-8; Iljinas M.A. Maskvos centro rekonstrukcijos projektas. Kremlius, vadovaujamas Boriso Godunovo // Bendravimas. Dailės istorijos institutas. M.; L., 1951. Laida. 1. 82-83 p.; Michailovas A. I. Ivano Didžiojo varpinė Maskvoje. Kremlius. M., 1963; Bondarenko I. A. Originali Ivano Didžiojo išvaizda // Maskvos statyba ir architektūra. 1980. Nr.8. P. 26-27; dar žinomas „kopėčių“ statybos klausimu m. Jonas Klimakas Maskvoje. Kremlius // Restauracija ir architektūra. archeologija: nauja medžiaga ir tyrimai. M., 1995. Laida. 2. P. 110; Ilyenkova N. V. Ivano Didžiojo varpinė Maskvoje. Kremlius: tyrimai. // Architektūros paminklų apsauga ir restauravimas: cecho Nr. 13 patirtis. M., 1981. P. 77; Karamzinas N. M. Seno Maskvos gyventojo užrašai. M., 1988. P. 313; Malinovskis A.F. Maskvos apžvalga. M., 1992. S. 42-43; Kavelmacheris V.V., Panova T.D. Balto akmens šventyklos liekanos iš XIV a. Katedros aikštėje Moskas. Kremlius // Viduramžių kultūra. Maskva, XIV-XVII a. M., 1995. P. 66-81; Podyapolsky S. S. Apie originalią Ivano Didžiojo stulpo išvaizdą // Restauravimas ir architektai. archeologija: nauja medžiaga ir tyrimai. M., 1995. Laida. 2. P. 100-101; dar žinomas Istorinis-architektas. tyrimai. M., 2006; Batalovas A. L. Maskvos akmens architektūros kon. XVI a M., 1996; Balašova T.V. Ivano Didžiojo varpinė, kaip amžininkai suvokė XIX–XX amžių sandūroje. // Arkangelo katedros ir Ivano Didžiojo Maskvos varpinės 500 metų jubiliejui. Kremlius: Tez. ataskaita jubiliejus mokslinis konf. M., 2008. P. 59-61; Petrovas D. A. Apie architektūros kilmę. Ivano Didžiojo stulpo kompozicijos // Ten pat. 80-82 p.

A. L. Batalovas

Varpinė, vadinama „Ivanu Didžiuoju“, buvo pastatyta 1505–1508 m. italų architekto Bon Fryazin vietoj išardytos „varpo“ tipo balto akmens bažnyčios, pastatytos po Ivanu Kalita Katedros aikštėje.

Anot kronikų, 1329 metų gegužės mėnesį Šv. Jonas Klimakas, bizantiečių teologas, gyvenęs VI–VII a., traktato „Kopėčios“ (iš senosios slavų kalbos „kopėčios“) autorius. Ankstyviausia informacija apie Maskvos sakralinės topografijos sosto egzistavimą Šv. Jonas Klimakas datuojamas Ivano Kalitos valdymo laikais, nuo 1325 iki 1340 m.

Nors Ivano Didžiojo varpinė yra vienas svarbiausių viduramžių Rusijos architektūros paminklų, priežastys, dėl kurių pagrindinės Maskvos bažnyčios-varpinės, kaip ir 1329 m. bažnyčios, sostas buvo paskirtas Šv. Jonui Klimakui, vis dar nežinoma. Pagal vieną versiją, sostas buvo skirtas vieno iš didžiųjų kunigaikščių šeimos narių globėjui, galbūt Kalitos sūnui Ivanui Ivanovičiui Raudonajam. Kito teigimu, abu princai, sūnus ir tėvas, globėju turėjo vieną šventąjį – Joną Klimaką. Tačiau antspauduose, pritvirtintuose prie šių kunigaikščių dvasinių laiškų, pavaizduoti kiti šventieji. Todėl tyrinėtojas Ivanas Egorovičius Zabelinas pasiūlė, kad pasišventimo pasirinkimas ir statybos planas buvo politiškai motyvuoti: šventykla buvo pastatyta pagal įžadą po sėkmingos bekraujo kampanijos prieš Pskovą, kur slapstėsi Tverės kunigaikštis Aleksandras Michailovičius. Daugelis pritaria I.E. Zabelinas net ir šiandien, tačiau jo nuomonė taip pat yra hipotezė. (A. Batalovas. Maskvos Kremliaus varpinė „Ivanas Didysis“. Muziejaus gidas, 2013).

Mažai žinoma apie bažnyčios istoriją. Tyrėjų teigimu, per tris mėnesius pastatyta šventykla greičiausiai buvo nedidelė. 1346 m., valdant didžiajam kunigaikščiui Simeonui Gordy, buvo nutapyta Šv. Jono Klimako bažnyčia; Tais pačiais metais tam tikras meistras „Borisko“, sprendžiant pagal vienoje iš kronikų pateiktą slapyvardį, italų kilmės romėnas, išliejo jai varpus - tris didelius evangelistus ir du mažus, skambančius varpelius. 1475 m. kronikoje minimi sarkofagai su Maskvos šventųjų relikvijomis, perkelti po bažnyčios arkomis iš Ėmimo į dangų katedros statant naują šventyklą.

1329 m. šventykla buvo išardyta, tikriausiai 1505 m. vėlyvą pavasarį. Priešingai nusistovėjusiai tradicijai, naujos mūrinės Šv. Jono Klimako bažnyčios statyba, sprendžiant iš kai kurių kronikų pranešimų ir tyrinėtojų nuomonės, buvo vykdoma kitoje vietoje, gerokai toliau į rytus. 1913 m. Katedros aikštėje atliekant kasinėjimus buvo aptiktos galimos pirmosios XIV amžiaus bažnyčios liekanos: į vakarus nuo modernios bažnyčios-varpinės aptikti nedidelio aštuonkampio balto akmens statinio pamatų fragmentai. Tačiau radinys buvo laikomas XVIII amžiaus koplyčia iš dalies nugriautas ir iš dalies vėl uždengtas. (Kavelmaheris V.V., Panova V.D. XIV amžiaus balto akmens šventyklos liekanos Maskvos Kremliaus Katedros aikštėje // XIV–XVII a. viduramžių Maskvos kultūra. M., 1995)

Nuotrauka: Šv. Jono Klimako bažnyčia su Ivano Didžiojo varpine Kremliuje

Nuotrauka ir aprašymas

Jono Klimako bažnyčia, esanti Maskvos Kremliaus teritorijoje, yra viena seniausių sostinės bažnyčių. Šventykla stovi Katedros aikštėje, o šalia jos iškyla varpinė, pravarde „Ivanas Didysis“.

Bažnyčia tapo viena iš trijų pirmųjų baltų akmenų bažnyčių, kurias XIV amžiaus pirmoje pusėje įkūrė kunigaikštis Ivanas Kalita. Pirmoji buvo įkurta Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčia Bore, vėliau – Marijos Ėmimo į dangų katedra ir trečioji – Jono Klimako 1329 m. Šventasis, kurio garbei buvo pašventinta ši šventykla, gyveno VI-VII a. ir tapo kūrinio „Kopėčios“ apie žmogaus kelią pas Dievą autoriumi. Baigus statyti, bažnyčia ir varpinė buvo priskirta Ėmimo į dangų katedrai kaip šoninė bažnyčia.

Jono Klimako bažnyčios varpinė buvo pirmasis toks statinys Maskvoje ir ilgą laiką buvo laikomas aukščiausiu.

Iš pradžių bažnyčia buvo pastatyta „varpams“: šventykla buvo apatinėje pakopoje, o varpinė – viršutinėje. Šis religinės architektūros ansamblis savo dabartinę išvaizdą įgavo XVI–XVII a., kai buvo rekonstruotas visas Kremlius. Ankstesnis pastatas buvo išardytas 1505 m., o jo vietoje italų architektas Alevizas Novy pastatė naują dviejų pakopų varpinę, o jos apačioje - naują bažnyčią. Maždaug po 25 metų netoliese buvo pastatyta ir Asumption varpinė.

XVII amžiaus pradžioje Boriso Godunovo įsakymu varpinė buvo pastatyta dar viena pakopa, dėl kurios ji buvo pavadinta „Godunovo stulpu“. Kiek vėliau patriarcho Filareto įsakymu buvo pridėta dar viena varpinė, pavadinta jo vardu.

Sovietmečiu Šv. Jono Klimako bažnyčia buvo uždaryta, pastatas buvo naudojamas kitoms reikmėms. Po Josifo Stalino mirties 1953 m. Kremlius buvo atidarytas lankytojams, bažnyčios pastate pradėtos rengti parodos.

Kremliaus centre stovi aukštyn atrodantis Ivano Didžiojo varpinės stulpas auksiniu kupolu su dviem varpinėmis šiaurėje. Varpinės pavadinimas rodo, kad joje stovėjo Šv. Jonas Klimakas (arba šventasis Ivanas), taip pat kad varpinė buvo aukščiausia Maskvoje.

„Ivano Didžiojo“ istorija prasidėjo 1329 m., kai vadovaujant Ivanui Kalitai Kremliuje buvo pastatyta nedidelė Šv. Jonas Klimakas. Šventasis Jonas Klimakas, šventasis, gyvenęs VI amžiuje, per 40 atsiskyrėlio metų pasiekė dvasinį tobulumą griežtu pasninku ir malda. Savo dvasinę patirtį jis pristatė kaip mokymą, vadinamą „kopėčiomis“ (kopėčiomis). 1505–1508 m. apgriuvusią šventyklą pakeitė stulpo formos varpinė, apie 60 m aukščio, pastatyta italų architekto Bon Fryazin, užsakydama Ivaną III likęs plotas yra tik 25 kvadratiniai metrai. m pastatyta buvusi bažnyčia.

1600 m. pastatytos varpinės viršutinės dalies architekto pavardė nežinoma.

1598 m. caru tapęs Borisas Godunovas panoro padidinti varpinės aukštį. Caro Boriso teigimu, papildomas „Ivano Didžiojo“ ramstis turėjo prisidėti prie naujosios Godunovų dinastijos išaukštinimo. Godunovo pradėtoms statyboms buvo ir kita priežastis. Maskvoje tuo metu siautėjo badas, caras nusprendė duoti žmonėms pajamų ir atitraukti juos nuo suirutės. Antstatas su netikrais, juodai dažytais siaurais langais virš gražaus kokoshnikų vėrinio trečioje pakopoje padidino varpinės aukštį iki 81 metro, o bendrine kalba ji gavo antrąjį pavadinimą - „Godunovo stulpas“. Po kupolu trimis eilėmis pasirodė ilgas užrašas su Boriso Godunovo, jo sūnaus Fiodoro vardais ir vardais bei varpinės pastatymo data. Įstojus Michailui Fedorovičiui, užrašas buvo uždengtas (anksčiau Romanovai labai nukentėjo nuo Godunovo represijų). Po šimto metų Petro I įsakymu ji buvo išvalyta.

Tarp žmonių sklandė legenda, kad kryžius ant varpinės buvo neva pagamintas iš gryno aukso. 1812 m. Napoleonas įsakė nuimti kryžių. Tradicija sako, kad Prancūzijos imperatorius norėjo jį pastatyti virš Invalidų kupolo Paryžiuje. Tačiau kryžius nukrito nuo lynų ir trenkėsi. Paaiškėjo, kad jis buvo išklotas varinėmis plokštėmis, padengtomis auksu. Naujasis kryžius buvo sumontuotas 1813 m. ir sudarytas iš kelių geležinių juostų, padengtų paauksuotais vario lakštais.

XVI-XVII a. Ivanovskajos aikštėje prie Ivano Didžiojo varpinės stovėjo ordinų – valstybės institucijų pastatai. Čia buvo garsiai skaitomi caro potvarkiai, todėl ir atsirado posakis „šauk į Ivanovo viršūnę“. Maždaug iki XVII amžiaus vidurio prie varpinės stovėjo vadinamoji Ivanovo palapinė – pirmojo notaro biuro prototipas. Jame sėdėjo raštininkai, kurie už atlygį rašė peticijas prašytojams. Aikštėje buvo vykdomos ir bausmės botagais (dažniausiai už kyšininkavimą, turto grobstymą ar apgaulę). Vagis iš karto sugėdino, ant kaklo kabindavo vogtus daiktus ir maistą (ne tik pinigines, bet, pavyzdžiui, sūdytas žuvis). Nuo 1685 m. bausmė prasidėjo Raudonojoje aikštėje.

Ilgą laiką varpinė tarnavo kaip pagrindinis Kremliaus sargybos bokštas, vėliau – ugniagesių bokštas. 1896 m., karūnuojant imperatorių Nikolajų II, varpinėje buvo įrengtas elektrinis apšvietimas. Kaip deganti žvakė virš miesto iškilo „Ivanas Didysis“.

Prieš 1917 m. revoliuciją varpinė buvo atvira visuomenei. Įėjimas į jį buvo ir įėjimas į bažnyčią. Virš jo stačiakampiame akmeniniame ikonų dėkle, dabar tuščiame, stovėjo Šv. Jonas Klimakas. Viršuje buvo dvi apžvalgos aikštelės: viena ant vidurinės pakopos, virš apatinės varpinės, kita – virš viršutinės. Norint patekti į pačią varpinės viršūnę, reikėjo užkopti 329 laiptelius. Atkaklumas buvo apdovanotas nuostabiu Maskvos ir apylinkių vaizdu. Giedru oru buvo aiškiai matomos net 40 km atstumu nuo Kremliaus esančios vietovės.

Ėmimo į dangų varpinė

1532 m. prie Ivanovo varpinės italų architektas Petrokas Malojus, Kitai-gorodo sienų statytojas, pradėjo statyti Prisikėlimo bažnyčią, vėliau pavadintą Gimimo bažnyčia. Tada ši bažnyčia buvo perstatyta į varpinę, skirtą dideliems varpams, dabar vadinama Ėmimo į dangų – pagal pagrindinio Ėmimo į dangų varpą. Pirmajame Marijos Ėmimo į dangų varpinės aukšte iki 1917 metų revoliucijos buvo butai budėtojams ir varpininkams, o dabar – Kremliaus muziejų parodų salė su besikeičiančia ekspozicija.

Trečioje varpinės pakopoje kadaise stovėjo Kristaus Gimimo bažnyčios sostas. O XIX – XX amžiaus pradžioje Šv. Nikola Gostunskis. Čia ji buvo perkelta 1817 m., nugriovus Ivanovskajos aikštėje stovėjusią senovinę Šv. Šios bažnyčios diakonu ėjo knygų spausdinimo pradininkas Rusijoje Ivanas Fiodorovas. Bažnyčioje buvo saugoma dalelė relikvijų Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas ir senovinė Šv. Mikalojaus ikona, kuriai didysis kunigaikštis Vasilijus III buvo pastatyta pati šventykla. Ikona į Kremlių buvo atvežta 1506 m. iš Gostuni kaimo netoli Kalugos, kur ji išgarsėjo daugybe stebuklų. Šių šventovių vieta šiuo metu nežinoma.

Bažnyčia išlaikė senovinį paprotį prieš vestuves su dukromis atvykti „pas Šv. Mikalojaus“, kad surengtų santuoką. Šis paprotys remiasi legenda, kad Nikolajus Stebuklų darbininkas padėjo vienam nuskurdusiam tėvui ištekėti iš savo trijų dukterų, kiekviena išmesdamas pro langą po aukso pluoštą. Bažnyčia veikė iki 1917 m.

Aukšti akmeniniai laiptai, vedantys iš lauko į įėjimą į šventyklą, pirmą kartą buvo pastatyti vadovaujant Ivanui Rūsčiajam 1552 m. Vėliau Pauliaus I prašymu jį išmontavo architektas Matvejus Kazakovas, kad čia būtų pastatytos sargybinės. 1852 m. laiptus „senovės rusų skoniu“ restauravo Kristaus Išganytojo katedros autorius Konstantinas Tonas. Laiptinė šiuo metu uždaryta.

Filaretovskajos pratęsimas

Pastatas, esantis šalia Ėmimo į dangų varpinės ir dengtas šlaitiniu stogu, vadinamas Filaretovskajos priestatu, pavadintu patriarcho Filareto vardu. 1624 m. patriarchas Filaretas, caro Michailo Romanovo tėvas, grįžęs iš Lenkijos nelaisvės, džiaugsmingai įsakė pastatyti šį priestatą. Užsakymą vykdė rusų architektas Baženas Ogurcovas ir, ko gero, anglas Johnas Taleris, Teremo rūmų caro rūmų statytojas.

1812 m. Napoleonas įsakė susprogdinti Ivano Didžiojo varpinę. Tuo pačiu metu varpinė ir priestatas buvo sunaikintos, tačiau išliko dideli fragmentai, kurie vėliau buvo sunaikinti
1815 m. restauravimo metu naudojo architektų grupė, įskaitant Dementiy (Domenico) Gilardi, Aloysius (Luigi) Rusca, Ivan Egotov. Įdomu tai, kad išliko pati varpinė, mūrinė, o pagrinde ir pamatuose - iš baltų akmens luitų, viršuje įtrūkusi. Atsižvelgiant į tai, kad varpinės pamatų gylis yra tik penki metrai, tai byloja apie jos statytojų ir architektų meistriškumą.

Ivano Didžiojo varpai

„Ivanas Didysis“ tarnauja kaip varpinė visoms didelėms Kremliaus katedroms: Ėmimo į dangų, Arkangelo ir Apreiškimo, kurios neturi savo varpinių.

Nuo čia visoje Maskvoje pradėjo skambėti varpai. Šį neišsakytą paprotį XVIII amžiuje patvirtino metropolitas Platonas. Vladyka konkrečiai nurodė, kad niekas Maskvoje nepradėtų šventinio skambėjimo prieš skambant dideliam Ėmimo į dangų varpui. Taigi šventinis varpelis iš Kremliaus centro sklandžiai išriedėjo per miestą, pamažu įgaudamas stiprybės ir sukurdamas universalų, didingą skambesį.

Dangun Ėmimo varpas skambėjo tik išskirtiniais atvejais ir per didžiąsias šventes

Centrinėse Varpinės Ėmimo į dangų duryse kabo didžiausias varpas - Uspenskis, sveriantis 4000 svarų (virš 65,5 tonos). Jį 1817–1819 m. išliejo 90-metis varpininkas Jakovas Zavjalovas ir patrankų meistras Rusinovas iš seno varpo, kuris buvo sulūžęs per varpinės sprogimą 1812 m. Tuo pačiu metu ant varpo buvo pakartojami Gelbėtojo ir Dievo Motinos, taip pat carų Aleksejaus Michailovičiaus ir Petro I atvaizdai, buvo pridėti imperatoriaus Aleksandro I ir imperatoriškosios šeimos narių atvaizdai. Apatinėje varpo dalyje penkiomis eilėmis yra užrašas apie Napoleono kariuomenės išvarymą iš Rusijos ir varpo liejimą. Varpas skambėjo tik išskirtiniais atvejais ir per didžiąsias šventes.

Kitose duryse kabo varpas“ Reut Patriarcho Filareto įsakymu buvo išlietas 1622 m. Jį, kaip ir caro patranką, sukūrė meistras Andrejus Chokhovas. Varpo svoris dar tiksliai nenustatytas. Vieni šaltiniai nurodo 1200 pūdų (19,6 tonos), kiti – 2000 pūdų (32,6 tonos). „Reut“ (bendrinėje kalboje - „Howler“) turi labai žemą garsą, kuris sukelia kitų varpų skambėjimą. 1812 m., nukritus per sprogimą, jam buvo sutvarkytos nupjautos ausys, o „Howleris“ tono nepakeitė.

1855 m., per iškilmingą skambėjimą Aleksandro II įžengimo į sostą garbei, varpas nukrito, o griūdamas sulaužė varpinės skliautus, žuvo keli varpininkai. Šis įvykis buvo laikomas blogu ženklu imperatoriui. Iš tiesų, žinoma, kad po penkių pasikėsinimų į savo gyvybę Aleksandras II turėjo
buvo nužudytas Narodnaja Volos teroristų.

Kabo Filaretovskajos priestate Septyni šimtai varpas, nulietas 1704 m. Pavadinimas kilo dėl jo svorio – 798 svarai (13 tonų). Ją nuliejo garsus meistras Ivanas Motorinas, „Caro varpo“ kūrėjas. Pirmieji šio varpo dūžiai žymėjo gavėnios pradžią, kai sušalo kiti varpai.

Apatinėje Ivano Didžiojo varpinės pakopoje kabo šeši XVII–XVIII amžių varpai: „Lokys“, „Gulbė“, Novgorodskis, Širokijaus, Slobodskojus ir Rostovskis. Novgorodas 1556 m. varpą Ivanas Rūstusis paėmė iš užkariauto Novgorodo Šv. Sofijos katedros. 1730 metais meistras Ivanas Motorinas jį išpylė ir, išsaugodamas senovinius užrašus, pridėjo
Petro ir Povilo tvirtovės Sankt Peterburge vaizdas.

Sunkiausias varpas yra " Gulbė“ – sveria apie 7,5 tonos. Šis pavadinimas buvo suteiktas varpams su aštriu "paukščio" garsu. Varpas " Turėti"pavadinimą gavo dėl žemo riaumojančio garso. Abu šiuos varpus iš senų varpų perliejo meistras Semjonas Mozžuchinas 1775 m.

Slobodskaja iš senojo buvo nulietas ir varpas, 1641 m. Tai viskas, ką apie jį žinome iš užrašo jo šone.

Trys šimtai svarų(4,9 tonos) Širokio varpą 1679 metais nuliejo broliai Vasilijus ir Jakovas Leontjevai. Jo dviejų metrų skersmuo yra beveik 30 cm didesnis nei jo aukštis. Paprastai rusiški varpai turi tokius pačius matmenis.

Rostovskis Varpas, XVII amžiaus pabaigoje išlietas garsaus liejyklų meistro Filipo Andrejevo, buvo atvežtas iš Rostovo vyskupijos, garsėjusios „Rostovo varpais“.

Vidurinėje pakopoje kabo 10 XVI–XVII a. varpų. Tarp jų yra Mariinskis varpas su atvaizdu Šv. Marija iš Egipto, išlieta Morozovo bojarų, caro Aleksejaus Michailovičiaus giminaičių, sieloms atminti. Garsiosios varpininkų dinastijos įkūrėjas Fiodoras Motorinas jį išliejo 1678 m. Danilovskis varpas su atvaizdu Šv. Maskvos princas Danielius ir šešiasparniai serafimai, kurie primena simbolinę varpo skambėjimo interpretaciją kaip angelų trimitų garsus.

Viršutinėje varpinės pakopoje – trys maži XVII a. varpai.

Mūsų laikais Kremliaus katedrose per pamaldas pradėti naudoti ištirti ir skambinti tinkami varpai. Ir kadaise vienu metu skambantys „Ivano Didžiojo“ varpai per didžiąsias šventes padarė nepamirštamą įspūdį Maskvos miestiečiams ir svečiams.

Ivano Didžiojo varpinė užima ypatingą vietą pasaulio ir Rusijos architektūros šedevrų sąraše ir yra laikoma viena pagrindinių Maskvos puošmenų.

Jo istorija kupina mistinių paslapčių, kurių tyrinėtojai negali atskleisti iki šiol.

Varpinės istorija

Ivanovskio stulpo istorija yra tiesiogiai susijusi su Rusijos valstybės formavimu.

Jono Klimako bažnyčia

Vienuolis Jonas Klimakas buvo Bizantijos teologas, dvasinio atgimimo doktrinos ir traktato „Kopėčios“ autorius. Būtent šio šventojo garbei 1329 m. Maskvos kunigaikščio Ivano Kalitos įsakymu buvo pastatyta bažnyčia.

Yra versija, kad šventykla buvo pastatyta pagal Kalitos įžadą, duotą prieš Maskvos būrio kampaniją prieš Pskovą. Ivanui Danilovičiui pasisekė, ir jis laikėsi savo įžado.

Taigi vos per tris mėnesius pasirodė Jono Klimako bažnyčia. Jis buvo aštuonkampio formos su pusstulpeliais kampuose.

Jono Klimako bažnyčios vidinė kryžminė erdvė, neskaitant altoriaus, buvo nedidelė – tik penki x penki metrai.

Jono Klimako bažnyčia Maskvos Kremliuje stovėjo daugiau nei 170 metų, buvo išardyta 1505 m., tačiau užėmė savo vietą istorijoje kaip pirmoji mūrinė bažnyčia, kurią tyrinėtojai žinojo po varpu, pirmoji stulpo formos bažnyčia-varpas. bokštas ir pirmoji šventykla, pastatyta tarp dviejų katedrų.

Varpinės statyba ir pamatai

Ivano Didžiojo bažnyčioje netrūko talentingų architektų. Todėl atsakyti į klausimą, kas jį pastatė, gana sunku.

XVI amžiaus pradžioje išmontavus senąją šventyklą, rytinėje pusėje iškilo nauja bažnyčia. Kieno vardu jis pavadintas? Šventyklos pavadinimą davė Ivanas III.

Statybai vadovavo italų architektas Bonas Fryazinas. Savo šedevrą jis užbaigė 1508 m.

Dėl unikalių pamatų ir tuo metu revoliucinių statybos metodų pastatas neturėjo analogų pagal stiprumą.

1600 m., vadovaujamas Boriso Godunovo, dabartinis rusų architektas Fiodoras Konas pastatė trečią varpinės bokšto pakopą. IN aukščio Ivano Didžiojo varpinė Maskvoje- 81 metras.

Didmiestyje sklando legenda apie draudimą statyti aukštesnes už Ivano III varpinę varpines. Iki 1860 m., kai buvo pastatyta Kristaus Išganytojo katedra, varpinė išliko aukščiausiu pastatu Maskvoje.

Istorinis likimas

Šventykla turėjo patirti daugybę išbandymų.

Sunkūs laikai, užsienio užkariautojų invazijos ir vidaus ateistų politinės ambicijos ne kartą kėlė grėsmę pačiam Ivano III stulpo egzistavimui:

Netikras Dmitrijus ketino ten statyti bažnyčią lenkų pavaldiniams Marinai Mniszech.
Napoleonas įsakė susprogdinti Kremlių. Šis sprendimas tapo lemtingas. Sprogimai pavertė Ėmimo į dangų varpinę ir Filareto priestatą griuvėsiais, nuplėšė kryžių nuo varpinės bokšto kupolo ir trečioje pakopoje susidarė įtrūkimas. Tačiau pati varpinė išliko. Jau 1813 m. gruodžio 12 d. vėl buvo giedami Ivano III stulpo varpai, kviesdami maskviečius į bažnytines pamaldas.
Sklando legenda, kad šeštajame ar šeštajame dešimtmetyje kažkas bandė sulaužyti draudimą skambinti varpais, o po to jų liežuviai buvo surišti grandinėmis.
Sovietų vadovai septyniasdešimt penkerius metus nutildė varpinę.

Tik 1992-ųjų Velykų varpai vėl pradėjo skambėti.

1624 m. architektas Ogurcovas sukūrė Filareto priestatą, pavadintą patriarcho Filareto garbei.

Priestato palapinės architektas buvo anglas Taleris, dirbęs Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais.

Iki XVII amžiaus pabaigos varpinė tapo vienu iš Maskvos simbolių.

Nuo varpinės atsivėrė puikus vaizdas į apylinkes, o priešo kariuomenės artėjimą matėsi už 30 (!) kilometrų.

Ėmimo į dangų varpinės bokštas, pritvirtintas prie šiaurinio varpinės krašto, buvo pastatytas 1815 m. ant seno XVI a. pastato, sunaikinto 1812 m., pamatų.

Šios konstrukcijos tapo neatsiejama varpinės dalimi.

Pokario Restauravimas

Didelės apimties varpinės rekonstrukcijas visada kažkas trukdydavo: karai ir pokario niokojimai, finansinių išteklių trūkumas, architektų ginčai. Tačiau prancūzų sugriautas Filaretovskajos priestatas ir varpinė buvo atstatyti 1819 m.

Pirmoji rimtesnė restauracija įvyko 2005 m.

Meistrai atliko pilną įrengimą ir pritaikė senovinę konstrukciją muziejaus reikmėms, parengė varpinės fasadus ir išorės interjerus muziejiniam eksponavimui.

Dabartinė situacija

Šiais laikais architektūros objektas naudojamas ir pagal paskirtį, ir kaip muziejaus ekspozicija.

Šiandien pirmame Marijos Ėmimo į dangų varpinės aukšte rengiamos Maskvos Kremliaus muziejaus ir kitų Rusijos bei užsienio muziejų kolekcijų parodos.

Kad vaizdas būtų užbaigtas, lankytojams rodoma katedros rekonstrukcijos vaizdo projekcija, naudojant balintas varpinės sienas.

Periodiškai visos projekcijos išjungiamos, paliekant tik foninį apšvietimą, o lankytojai turi galimybę apžiūrėti išlikusius varpinės interjerus.

Tradiciškai šį muziejų galima suskirstyti į tris parodas: pačią varpinę arba jos dalis, išryškintas šviesa, išlikusius Kremliaus pastatų fragmentus ir virtualius eksponatus.

Varpinės bokšto viršuje yra apžvalgos aikštelė.

Šiltuoju metų laiku į jį gali kopti lankytojai, įveikę 329 laiptelių taką.

Konstrukcijos vieta

Galima sakyti, kad Ivanovskio stulpas yra savotiškas Maskvos Kremliaus architektūrinis centras, vienijantis visos jos struktūros į vientisą visumą.

Kadangi Ivano III stulpas yra Maskvos centro architektūrinio ansamblio dalis, netoliese yra daugybė lankytinų vietų, pelniusių pasaulinę šlovę:

Ėmimo į dangų katedra;
arkangelo katedra;
Patriarchalų rūmai;
briaunota kamera;
Drabužio nusodinimo bažnyčia;
Caro varpas;
Caro patranka.

Taigi turistas, ketinantis aplankyti varpinę, neišvengiamai pamatys ir kitus Maskvos architektūros šedevrus.

Kaip ten patekti

Norėdami savo akimis pamatyti Ivano III varpinę, įvertinti jo mastą ir mėgautis architektūriniais malonumais, turistai turėtų sutelkti dėmesį į paprastą adresą - Maskva, Kremlius, Katedros aikštė.

Į Rusijos sostinės centrą galite patekti keturiomis metro linijomis:

„Sokolnicheskaya Line“ - Lenino biblioteka ir „Ochotny Ryad“ stotys;
Serpukhovsko-Timiryazevskaya linija - Borovitskaya stotis;
Arbatsko-Pokrovskaya linija - Ploshchad Revolyutsii stotis;
Filyovskaya linija - Aleksandrovsky Sad stotis.

Veikimo varpeliai

Rusijos ir užsienio meistrų pagaminti varpai yra ant visų trijų varpinės bokšto pakopų.

Masyviausi ir bosiškiausi yra pirmos pakopos galerijoje, o patys lengviausi ir melodingiausi – viršuje:

Prie Ėmimo į dangų varpinės ir Filareto priestato yra trys varpai.
Centrinėje angoje yra antras pagal dydį varpas po caro varpo ir didžiausias iš šiuo metu veikiančių varpų – Ėmimo į dangų. Jį puošia imperatoriaus Aleksandro I ir jo šeimos portretai, Kristaus, Dievo Motinos, Jono Krikštytojo, metropolitų Petro ir Aleksijaus atvaizdai bei kompozicija „Dievo Motinos užmigimas“. Varpo liežuvio, kurio skersmuo siekia 4,3 metro, svoris yra 1,75 tonos, o pats varpas sveria apie 65 tonas 320 kilogramų. „Assumption Bell“ yra laikomas geriausiu tonu ir garsu.
32 tonas 760 kg sveriantį Revuno varpą 1622 m. caro Michailo Romanovo užsakymu pagamino meistras Andrejus Chokhovas, caro patrankos autorius.
Gavėnios arba septynių šimtų varpas sveria 13 tonų 71 kg ir yra ant Filareto priestato.
Seniausias iš varpų yra Meška. Jis taip pavadintas dėl galingo balso ir žemo garso.
Gulbės varpas buvo pavadintas dėl savo skambėjimo, panašaus į gulbės šauksmą.
Pirmą kartą Novgorodo varpas buvo išlietas vadovaujant Ivanui IV Naugarduko Šv. Sofijos katedrai. Tada jis buvo pervežtas į Maskvą. Netoliese yra Shiroky, Slobodskoy ir Rostovsky varpai.
Antroje varpinės pakopoje yra Korsuno varpas, Nemchin New Uspensky, Danilovsky, Lyapunovsky, Maryinsky, Glukhoy, Pirmasis ir Antrasis bevardžiai varpai.
Trečią pakopą sudaro mažesni varpeliai.

Pastato architektūrinis ansamblis

Varpinės pagrindas pastatytas iš balto akmens. Tada ateina didelių plytų mūras, tvirtinamas tvirtais geležiniais raiščiais. Apatiniai varpinės aukštai, atstovaujantys beveik vientisą masę, susiliejo į vientisą galingą monolitą su pamatu.

Šis architektūrinis ansamblis uždaro Maskvos Kremliaus Katedros aikštę rytinėje pusėje.

Žemutinės pakopos sienos siekia penkių metrų plotį.

Antroji varpinės pakopa tarsi kartoja pirmąją: apatinė dalis – vientisas masyvas su keliais siaurais langeliais, o virš jų – atvira galerija, kurioje išsidėstę varpai.

Antrosios pakopos sienos yra dvigubai plonesnės nei apatinės. Toks abiejų oktaedrų su masyvesne apatine dalimi ir šviesesne viršutine dalimi formų pakartojamumas vizualiai pabrėžia visos konstrukcijos kryptį aukštyn.

Architektai, dalyvavę statant ir rekonstruojant Ivanovskio stulpą:

Bon Fryazin;
Petrokas Malojus;
Fiodoras Konas;
Baženas Ogurcovas;
Jonas Taleris;
Domenico Gilardi;
Konstantinas Tonas.

Ivano III šventykla sujungė būdingus dviejų epochų architektūros bruožus: griežtas XV amžiaus struktūrines formas ir XVI amžiaus dekoratyvinę puošybą.

Galimybės aplankyti varpinę

Kambarys, esantis Marijos Ėmimo į dangų varpinėje, buvo paverstas muziejumi. Muziejuje, esančiame Marijos Ėmimo į dangų varpinėje, yra senovinių artefaktų, iliustruojančių Kremliaus architektūros istoriją.

Šioje kolekcijoje lankytojai gali pamatyti esamų ir jau išnykusių pastatų fragmentus.

Parodų salėje eksponuojamos keliaujančios parodos.

Bilieto kaina 2018 m. yra 250 rublių.

Pastato reikšmė

Laikas niekam ir nieko negaili. Žmonės išvažiuoja. Pastatai nyksta ir griūva. Varpai trūkinėja ir praranda garso grynumą.

Tačiau Ivano Didžiojo stulpas tapo taisyklės išimtimi.

Ne kartą buvo bandoma nutildyti jos varpus, o pati bažnyčia buvo sugriauta.

Ji atlaikė laiko spaudimą ir žmonių neapykantą, tapdama vaikų ir suaugusiųjų garbinimo objektu.

Ir šiandien per pamaldas Kremliaus katedrose virš Maskvos skamba šių varpų, kurie, kaip ir žmonės, turi savo vardus, balsai. Šventykla auksiniu kupolu išdidžiai pakyla virš pasaulio šurmulio, mums visiems įrodydama, kad tikras menas neatsiejamas nuo tikėjimo ir kartu jie gali daryti stebuklus.

Vaizdo įrašas apie varpinės praeitį ir dabartį

Šiame vaizdo įraše galite susipažinti su garsaus objekto praeitimi ir dabartimi.