Chakasijos vietinės tautos. Chakasai Tradicinė chakasų veikla

Chakasai (savavardis Tadaras, Khoorai), pasenęs pavadinimas Minusinskas, Abakanas (Jenisejus), Ačinsko totoriai (turkai) – Rusijos tiurkų tauta, gyvenanti Pietų Sibire, kairiajame Chakaso-Minusinsko baseino krante.

Chakasai skirstomi į keturias etnografines grupes: kačinus (Khaas, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) ir Koibals (Khoybal). Pastaruosius kachinai beveik visiškai asimiliavo. Antropologiškai chakasai skirstomi į du mišrios kilmės, bet paprastai priklausančius didelei mongoloidų rasei, tipus: Uralą (biriusai, kyzilai, beltyrai, sagų dalis) ir pietų sibirą (kačinai, stepinė sagų dalis, koibalai). Abu antropologiniai tipai turi reikšmingų kaukazoidų savybių ir užima tarpinę padėtį tarp kaukazoidų ir mongoloidų rasių.

Chakasų kalba priklauso tiurkų kalbų rytinės hunų šakos uigūrų grupei. Pagal kitą klasifikaciją ji priklauso nepriklausomai chakasų (kirgizų-jenisejų) Rytų tiurkų kalbų grupei. Chakasų kalba artimi kumandinai, čelkanai, tubalai (priklauso vakarų tiurkų Šiaurės-Altajaus grupei), taip pat kirgizai, altajiečiai, teleutai, telengitai (priklauso vakarų tiurkų kirgizų-kipčakų grupei). Chakasų kalba apima keturis dialektus: Kachin, Sagai, Kyzyl ir Shor. Šiuolaikinis rašymas paremtas kirilicos abėcėle.

Istorija

Remiantis senovės Kinijos metraščiais, pusiau legendinė Xia imperija stojo į kovą su kitomis gentimis, gyvenusiomis Kinijos teritorijoje III tūkstantmetyje prieš Kristų. Šios gentys buvo vadinamos Zhun ir Di (galbūt jas reikėtų laikyti viena žun-di tauta, nes jos visada minimos kartu). Yra nuorodų, kad 2600 m.pr.Kr. „Geltonasis imperatorius“ pradėjo kampaniją prieš juos. Kinų folklore išliko „juodagalvių“ kinų protėvių ir „raudonaplaukių velnių“ kovos atgarsiai. Tūkstančio metų karą laimėjo kinai. Dalis nugalėtų di (dinlinų) buvo nustumti į vakarus į Džungariją, Rytų Kazachstaną, Altajų, Minusinsko baseiną, kur, susimaišę su vietiniais gyventojais, tapo Afanasjevskajos kultūros pradininkais ir nešėjais, kurie, reikia pasakyti, turėjo. daug bendro su šiaurės Kinijos kultūra.

Dinlinai gyveno Sajanų-Altajaus aukštumose, Minusinsko baseine ir Tuvoje. Jų tipas „pasižymi šiomis savybėmis: vidutinio ūgio, dažnai aukštas, tankus ir tvirtas kūno sudėjimas, pailgas veidas, balta odos spalva su skaistalais ant skruostų, šviesūs plaukai, nosis išsikišusi į priekį, tiesios, dažnai raukšlėtos, šviesios akys. Antropologiškai dinlinai sudaro ypatingą rasę. Jie turėjo „smarkiai išsikišusią nosį, palyginti žemą veidą, žemas akiduobes, plačią kaktą - visi šie ženklai rodo, kad jie priklausė Europos kamienui. Pietų Sibiro dinlinų tipas turėtų būti laikomas protoeuropietišku, artimu Kro-. Tačiau Magnonas neturėjo tiesioginio ryšio su europiečiais, nes buvo šaka, kuri išsiskyrė paleolite.

Tiesioginiai afanasjevių paveldėtojai buvo tagarų kultūros gentys, išlikusios iki III a. pr. Kr. Tagarai pirmą kartą paminėti Sima Qian „istoriniuose užrašuose“ dėl jų pavergimo hunų 201 m. pr. Kr. e. Tuo pačiu metu Sima Qian apibūdina tagarus kaip baltaodžius: „jie paprastai yra aukšti, raudonais plaukais, rausvu veidu ir mėlynais plaukais laikomi blogu ženklu.

Taip pat reikėtų paminėti, kad dokumentuotoje Xiongnu istorijoje yra spragų nuo maždaug 1760 iki 820 m., vėliau iki 304 m. pr. Tik žinoma, kad šiuo metu siongnu protėviai, nugalėti rongų ir kinų, pasitraukė į šiaurę nuo Gobio, kur jų paplitimo zona apėmė ir Minusinsko baseiną. Taigi hunų „apsilankymas“ Sajanuose-Altajaus režimu buvo toli gražu ne pirmasis.

V-VIII amžiuje kirgizai buvo pavaldūs ruranams, tiurkų chaganatui ir uigūrų kaganatui. Valdant uigūrams, kirgizų buvo gana daug: daugiau nei 100 tūkstančių šeimų ir 80 tūkstančių karių. 840 m. jie nugalėjo uigūrų chaganatą ir suformavo Kirgizijos chaganatą, kuris buvo hegemonas Centrinėje Azijoje daugiau nei 80 metų. Vėliau Kaganatas suskilo į kelias kunigaikštystes, kurios išlaikė santykinę nepriklausomybę iki 1207 m., Kai Jochi buvo įtrauktas į Mongolų imperiją, kur jos buvo nuo XIII iki XV a. Pastebėtina, kad senesniais laikais kinų istoriografai kirgizų etnonimus vadino „gegun“, „gyangun“, „gegu“, o IX–X a. (Kirgizijos kaganato egzistavimo laikas) pradėjo perteikti pavadinimą. etninės grupės „hyagyas“ forma, kuri apskritai atitinka Orkhono-Jenisejaus „kirgizą“. Rusijos mokslininkai, tyrinėdami šį klausimą, etnonimą „khyagyas“ pavadino tarimo forma „Khakass“, kuri yra patogi rusų kalbai.

Vėlyvaisiais viduramžiais Chakaso-Minusinsko baseino genčių grupės subūrė Khongorai (Hoorai) etnopolitinę asociaciją, kuri apėmė keturias ulusų kunigaikštystes: Altysarą, Isarą, Altyrą ir Tubą. Nuo 1667 m. Khoorai valstija buvo Dzungar chanato vasalas, kur dauguma gyventojų buvo perkelta 1703 m.

Sibiro rusiška plėtra prasidėjo XVI amžiuje, o 1675 metais Sosnovy saloje (šiandieninio Abakano miesto vietoje) buvo pastatytas pirmasis rusų fortas Chakasijoje. Tačiau Rusijai čia pavyko galutinai įsitvirtinti tik 1707 m. Aneksija buvo įvykdyta stipriai spaudžiant Petrui 1. Nuo 1706 m. liepos mėn. iki 1707 m. vasario mėn. jis išleido tris asmeninius dekretus, reikalaudamas įkurti fortą Abakane ir taip užbaigti šimtą metų trukusį Chakasijos aneksijos karą. Po aneksijos Chakasijos teritorija buvo administraciniu požiūriu padalyta tarp keturių apskričių – Tomsko, Kuznecko, Ačinsko ir Krasnojarsko, o nuo 1822 metų ji tapo Jenisejaus gubernijos dalimi.

Atėjus rusams chakasai perėjo į krikščionių tikėjimą, tačiau ilgą laiką tikėjo šamanų galia, o tam tikri dvasių garbinimo ritualai išliko iki šių dienų. XIX amžiaus pabaigoje chakasai buvo suskirstyti į penkias etnines grupes: sagais, kachinus, kyzylus, koibalus ir beltyrus.

Gyvenimas ir tradicijos

Tradicinis chakasų užsiėmimas buvo pusiau klajoklių galvijų auginimas. Buvo veisiami arkliai, galvijai ir avys, todėl chakasai save vadino „trijų bandų žmonėmis“. Medžioklė (vyriškas užsiėmimas) užėmė reikšmingą vietą chakasų (išskyrus kačinus) ekonomikoje. Tuo metu, kai Chakasija prisijungė prie Rusijos, rankinis ūkininkavimas buvo plačiai paplitęs tik subtaigos regionuose. XVIII amžiuje pagrindinis žemės ūkio įrankis buvo abilas – XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios ketmenų tipas, plūgas – salda. Pagrindinis derlius buvo miežiai, iš kurių buvo gaminamas talkanas. Rudenį, rugsėjį, Chakasijos subtaigos gyventojai išėjo rinkti pušies riešutų (khuzuk). Pavasarį ir vasaros pradžioje moterys ir vaikai išeidavo pažvejoti valgomųjų kandyk ir saran šaknų. Džiovintos šaknys buvo malamos rankinėse malūnėse, iš miltų verdama pieno košė, kepami plokšti pyragaičiai ir kt. Užsiėmė odos rauginimu, veltinio valcavimu, audimu, laso audimu ir kt. XVII–XVIII a. chakasai XVII–XVIII a. Subtaigos regionai kasė rūdą ir buvo laikomi kvalifikuotų lydyklų liauka. Iš molio buvo statomos nedidelės lydymo krosnys (khura).

Stepių minčių viršūnėje buvo Begi (Paršelis), oficialiuose dokumentuose vadinami protėviais. Jų paskyrimui pritarė Rytų Sibiro generalgubernatorius. Administracinių klanų priešakyje buvę chayzanai buvo pavaldūs bėgimui. Klanai (seok) yra patrilinijiniai, egzogamiški, XIX amžiuje jie apsigyveno išsklaidę, tačiau klanų kultai buvo išsaugoti. Genčių egzogamija buvo pradėta pažeidinėti nuo XIX amžiaus vidurio. Buvo laikomasi levirato, sororate ir vengimo papročių.

Pagrindinis gyvenviečių tipas buvo aalai – pusiau klajokliai kelių namų ūkių (10-15 jurtų) bendrijos, dažniausiai tarpusavyje susijusios. Gyvenvietės buvo skirstomos į žiemos (khystag), pavasario (chastag) ir rudens (kusteg). XIX amžiuje dauguma chakasų namų pradėjo migruoti tik du kartus per metus – iš žiemos kelio į vasaros kelią ir atgal.

Senovėje buvo žinomi „akmens miestai“ - kalnuotose vietovėse esantys įtvirtinimai. Legendos sieja jų statybą su kovos su mongolų valdžia ir rusų užkariavimu era.

Būstas buvo jurta (ib). Iki XIX amžiaus vidurio čia buvo nešiojama apvalaus rėmo jurta (tirmelg ib), vasarą dengta beržo žieve, o žiemą veltinėjama. Kad veltinis nesušlaptų nuo lietaus ir sniego, ant viršaus uždengtas beržo žieve. Nuo XIX amžiaus vidurio žiemos keliuose pradėtos statyti stacionarios rąstinės jurtos „agas ib“, šešių, aštuonių, dešimtakampių, o tarp baisų – dvylikos ir net keturiolikos kampų. XIX amžiaus pabaigoje veltinio ir beržo žievės jurtų nebeliko.

Jurtos centre buvo židinys, o virš jo stoge buvo padaryta dūmų anga (tunukas). Židinys buvo pagamintas iš akmens ant molinio padėklo. Čia buvo pastatytas geležinis trikojis (ochyh), ant kurio buvo katilas. Jurtos durys buvo orientuotos į rytus.

Pagrindinis drabužių tipas buvo marškiniai vyrams ir suknelė moterims. Kasdieniam dėvėjimui jie buvo gaminami iš medvilninių audinių, o šventiniams – iš šilko. Vyriški marškiniai buvo kirpti polki (een) ant pečių, su skeltuku ant krūtinės ir nuleidžiama apykakle, užsegama viena saga. Apykaklės priekyje ir gale buvo klostytos, todėl marškiniai buvo labai platūs. Plačios, surakintos polkų rankovės baigdavosi siaurais rankogaliais (mor-kam). Po rankomis buvo įkišti kvadratiniai įdubimai. Moteriška suknelė buvo tokio paties kirpimo, bet buvo daug ilgesnė. Užpakalinis apvadas buvo ilgesnis nei priekis ir sudarė mažą traukinį. Pageidautini audiniai suknelėms buvo raudona, mėlyna, žalia, ruda, bordo ir juoda. Iš kitokios spalvos audinio buvo pasiūtos siuvinėjimais puoštos polkos, raišteliai, rankogaliai, apvadu einantys apvadai (kobee), nuleidžiamos apykaklės kampai. Moteriškos suknelės niekada nebuvo prisisegusios diržu (išskyrus našles).

Vyrų juosmens drabužius sudarė apatinės (ystan) ir viršutinės (chanmar) kelnės. Moteriškos kelnės (subur) dažniausiai buvo siuvamos iš mėlyno audinio (todėl) ir savo kirpimu nesiskyrė nuo vyriškų. Kelnių kojos buvo įspraustos į aulinių batų viršūnes, nes jų galai neturėjo matytis vyrams, ypač uošviui.

Vyriški chimche chalatai dažniausiai buvo gaminami iš audinio, o šventiniai – iš velveto arba šilko. Ilga skaros apykaklė, rankovių rankogaliai ir šonai buvo apipjaustyti juodu aksomu. Apdaras, kaip ir bet kuris kitas vyriškas viršutinis drabužis, būtinai buvo sujuosiamas diržu (khur). Prie jo kairiojo šono buvo pritvirtintas skarda puoštoje medinėje makštyje esantis peilis, o už nugaros grandinėle pakabintas titnagas, inkrustuotas koralu.

Ištekėjusios moterys švenčių dienomis ant chalatų ir kailinių visada dėvėjo liemenę be rankovių. Merginoms ir našlėms nebuvo leista nešioti. Sigedekas buvo siuvamas sūpynėmis, tiesaus kirpimo, iš keturių klijuotų audinio sluoksnių, kurių dėka gerai išlaikė formą, o iš viršaus dengtas šilku arba velvetu. Plačias rankų angas, apykakles ir grindis puošė vaivorykštės apvadas (skruostai) – glaudžiai keliomis eilėmis susiūtos virvelės, austos rankomis iš spalvotų šilko siūlų.

Pavasarį ir rudenį jaunos moterys nešiojo siūbuojamą kaftaną (sikpeną arba haptalą), pagamintą iš dviejų rūšių plono audinio: kirpto ir tiesaus. Skaros apykaklė buvo dengiama raudonu šilku arba brokatu, ant atlapų buvo prisiūtos perlamutrinės sagos ar kauburėliai, o kraštai – perlamutrinėmis sagomis. Sikpeno (kaip ir kitų moteriškų viršutinių drabužių) rankogalių galai Abakano slėnyje buvo padaryti su nuožulniu arklio kanopos (omah) formos išsikišimu – kad uždengtų drovių merginų veidus nuo įkyrių žvilgsnių. Tiesaus sikpeno nugara buvo dekoruota gėlių raštais, rankovių linijos apipjaustytos dekoratyviniu orbeto dygsniu - „ožiuku“. Nupjautas sikpenas buvo papuoštas trijų ragų vainiko formos aplikacijomis (pyraat). Kiekvienas piratas buvo apipjaustytas dekoratyvine siūle. Virš jo buvo išsiuvinėtas „penkių žiedlapių“ (pis azir) raštas, primenantis lotosą.

Žiemą dėvėjo avikailius (t). Moteriškų savaitgalinių paltų ir chalatų rankovėmis buvo daromos kilpelės, į kurias buvo rišamos didelės šilkinės skarelės. Turtingos moterys vietoj to kabindavo ilgas rankines (iltik), pagamintas iš velveto, šilko ar brokato, išsiuvinėtas šilku ir karoliukais.

Tipiškas moteriškas aksesuaras buvo pogo krūtinė. Pusmėnulio formos su užapvalintais ragais pagrindas buvo padengtas aksomu arba aksomu, apipjaustytas perlamutrinėmis sagomis, koralais ar karoliukais apskritimų, širdelių, trefoilų ir kitų raštų pavidalu. Išilgai apatinio krašto buvo karoliukų virvelių (silbi rge) kutas su mažomis sidabrinėmis monetomis galuose. Moterys prieš vestuves ruošdavo pogo savo dukroms. Ištekėjusios moterys nešiojo yzyrva koralų auskarus. Koralus pirko iš totorių, kurie juos atsivežė iš Vidurinės Azijos.

Prieš vedybas merginos nešiojo daug pynių su pintinėmis dekoracijomis (tana poos), pagamintomis iš raugintos odos, padengtos aksomu. Viduryje buvo prisiūta nuo trijų iki devynių perlamutrinių plokštelių (tana), kartais sujungtų siuvinėtais raštais. Kraštai buvo papuošti vaivorykštės langelių apvadu. Ištekėjusios moterys nešiojo dvi pynes (tulun). Senmergės nešiojo tris kasytes (surmes). Moterys, susilaukusios vaiko nesantuokiniu būdu, privalėjo nešioti vieną pynę (kichege). Vyrai dėvėjo kichege kasytes, o nuo XVIII amžiaus pabaigos pradėjo kirpti plaukus „vazone“.

Pagrindinis chakasiečių maistas buvo mėsos patiekalai žiemą, o pieniški – vasarą. Įprastos sriubos (ungurys) ir sultiniai (mun) su virta mėsa. Populiariausios buvo javų sriuba (Charba Ugre) ir miežių sriuba (Koche Ugre). Kraujinė dešra (han-sol) laikoma šventiniu patiekalu. Pagrindinis gėrimas buvo ayran, pagamintas iš rūgštaus karvės pieno. Ayran buvo distiliuotas į pieno degtinę (airan aragazi).

Religija

Šamanizmas tarp chakasų buvo plėtojamas nuo seno. Šamanai (kamas) užsiėmė gydymu ir vedė viešas maldas - taiykh. Chakasijos teritorijoje yra apie 200 protėvių kulto vietų, kur buvo aukojamos aukos (baltas ėriukas juoda galva) aukščiausiajai dangaus dvasiai, kalnų, upių dvasioms ir kt. Jas žymėjo akmeninė stela. , aukurą ar akmenų krūvą (obaa), prie kurios buvo įrengti beržai ir perrišti raudonos, baltos ir mėlynos chalamos juostelės. Chakasai gerbė Borusą, penkių kupolų viršukalnę Vakarų Sajanų kalnuose, kaip nacionalinę šventovę. Jie taip pat garbino židinį ir šeimos fetišus (tesą).

Prisijungę prie Rusijos chakasai buvo paversti stačiatikiais, dažnai per prievartą. Tačiau nepaisant to, senovės tradicijos tarp chakasų vis dar yra stiprios. Taigi nuo 1991 metų pradėta švęsti nauja šventė – Ada-Hoorai, paremta senoviniais ritualais ir skirta protėviams atminti. Paprastai jis vyksta senose maldos vietose. Maldos metu, po kiekvieno ritualinio pasivaikščiojimo aplink altorių, visi klūpo (vyrai dešinėje, moterys kairėje) ir tris kartus parpuola veidu į žemę saulėtekio kryptimi.

- (pasenęs pavadinimas Abakanas arba Minusinsko totoriai) žmonių Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių), Rusijos Federacijoje iš viso 79 tūkst. žmonių (1991 m.). chakasų kalba. Chakasų tikintieji yra stačiatikiai, tradiciniai įsitikinimai yra išsaugoti... Didysis enciklopedinis žodynas

- (apsivardžiai Tadaras, Khoorai) tautybė, turinti iš viso 80 tūkst. žmonių, daugiausia gyvenanti Rusijos Federacijos teritorijoje (79 tūkst. žmonių), įskaitant. Chakasija 62 tūkstančiai žmonių. chakasų kalba. Tikinčiųjų religinė priklausomybė: tradicinė... ... Šiuolaikinė enciklopedija

KHAKASAI, chakasai, vienetai. Chakas, chakasas, vyras. Turkų kalbinės grupės žmonės, sudarantys pagrindinę Chakaso autonominio regiono gyventojų dalį; ankstesnis pavadinimas Abakano turkai. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

KHAKASAI, ov, vnt. kaip, a, vyras. Žmonės, sudarantys pagrindinę Chakasijos vietinę populiaciją. | žmonos Chakasija, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas

- (savavardis Chakasas, pasenęs vardas Abakanas arba Minusinsko totoriai), žmonės Rusijos Federacijoje (79 tūkst. žmonių), Chakasijoje (62,9 tūkst. žmonių). Chakasų kalba yra uigūrų tiurkų kalbų grupė. Ortodoksai yra saugomi... ...Rusijos istorija

Ov; pl. Žmonės, sudarantys pagrindinę Chakasijos, iš dalies Tuvos ir Krasnojarsko srities, populiaciją; šios tautos atstovai. ◁ chakas, a; m. Khakaska ir; pl. gentis. sultys, data apgaulė; ir. Chakasų, oi, oi. X. liežuvis. * * * Khakass (savo vardas Khakass,... ... enciklopedinis žodynas

chakasiečiai Etnopsichologijos žodynas

KHAKASAS– mūsų šalies žmonės, nuo seno gyvenę Pietų Sibiro taigos teritorijose Vidurio Jenisejaus slėnyje prie Abakano, Ačinsko ir Minusinsko miestų. Carinėje Rusijoje chakasai, kaip ir daugelis kitų tiurkų tautų, buvo vadinami Minusinsko, Ačinsko ir... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

chakasiečiai- KHAKAS, ov, daugiskaita (ed Khakas, a, m). Žmonės, sudarantys pagrindinius vietinius Rusijos Chakasijos Respublikos gyventojus, esančius Sibiro pietryčiuose, iš dalies Tuvoje ir Krasnodaro teritorijoje (senasis pavadinimas yra Abakano arba Minusinsko totoriai);... ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas

Žmonės, gyvenantys Chakaso autonominėje apygardoje ir iš dalies Tuvos autonominėje Tarybų Socialistinėje Respublikoje bei Krasnojarsko srityje. Žmonių skaičius: 67 tūkst. žmonių. (1970 m., surašymas). Chakasų kalba priklauso tiurkų kalboms. Iki 1917 m. spalio revoliucijos jie buvo žinomi bendriniu pavadinimu... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Knygos

• Sibiras. Etninės grupės ir kultūros. Sibiro tautos XIX a. 1 numeris, L. R. Pavlinskaya, V. Ya Butanaev, E. P. Batyanova, Kolektyvinės monografijos „Sibiro žmonės XIX amžiuje“ autoriai. tęsti 1988 metais pradėtus tyrimus, skirtus Sibiro tautų skaičiaus ir apsigyvenimo XIX a. analizei. Komandinis darbas… Kategorija:

Pagrindiniai nedideli tiurkų kalba kalbantys Chakasijos vietiniai gyventojai yra chakasai arba, kaip jie vadina save „tadarai“ arba „tadarlarai“, daugiausia gyvenantys. Žodis „chakas“ yra gana dirbtinis, oficialiai priimtas įsitvirtinus sovietų valdžiai Minusinsko baseino gyventojams apibūdinti, tačiau vietos gyventojų tarpe niekada neprigijo.

Chakasai yra nevienalytės etninės sudėties ir susideda iš skirtingų subetninių grupių:
Rusų užrašuose pirmą kartą Minusinsko baseino gyventojų vardas buvo paminėtas kaip Kachins, Khaas arba Khaash, kai kazokai pasiekė vietinio chakasų kunigaikščio Tulkos valdomas žemes.
Antroji izoliuota subetninė bendruomenė yra koibali arba khoibal žmonės. Jie bendrauja kamasinų kalba, kuri nepriklauso tiurkų kalboms, bet priklauso samojedų Uralo kalboms.
Trečioji chakasų grupė yra sagai, minimi Rashido ad-Dino kronikose apie mongolų užkariavimus. Istoriniuose dokumentuose Sagai pasirodė 1620 m., kad jie atsisakė mokėti duoklę ir dažnai mušdavo intakus. Tarp sagų skiriami Beltyrai ir Biriusinai.
Kita atskira chakasų grupe laikomi kyzylai arba kizilai ant Juodojo Iyus.
Telengitai, chulimai, šorai ir teleutai yra artimi chakasų kultūrai, kalbai ir tradicijoms.

Chakasų tautos formavimosi istoriniai bruožai

Minusinsko baseino teritorijoje gyventojai buvo apgyvendinti dar prieš mūsų erą, o senieji šio krašto gyventojai pasiekė gana aukštą kultūrinį lygį. Iš jų liko daugybė archeologinių paminklų, kapinynų ir pilkapių, petroglifų ir stelų bei itin meniškų aukso dirbinių.

Kasinėjant senovės piliakalnius, buvo galima atrasti neįkainojamų neolito ir chalkolito, geležies amžiaus, Afanasjevskajos kultūros (III-II tūkst. pr. Kr.), Andronovo kultūros (II tūkst. pr. Kr. vidurio), Karasuko kultūros (XIII-VIII a. pr. Kr.) artefaktų. . Ne mažiau įdomūs yra totorių kultūros (VII-II a. pr. Kr.) ir labai originalios Taštyk kultūros (I a. pr. Kr. – V a. po Kr.) radiniai.
Kinų kronikos Jenisejaus aukštupio gyventojus pavadino I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Dinlins ir apibūdino juos kaip šviesiaplaukius ir mėlynakius žmones. Naujojoje epochoje chakasų žemes ir ganyklas pradėjo kurti tiurkiškai kalbančios tautos, kurios VI amžiuje suformavo savitą ankstyvąją feodalinę senovės chakasų (Jenisejaus kirgizų) monarchiją, o VI-VIII a. Pirmasis ir antrasis turkų kaganatas. Tuo metu čia iškilo klajoklių civilizacija su savo materialine kultūra ir dvasinėmis vertybėmis.

Chakasų (Kirgizų Jenisejaus) valstybė, nors ir buvo daugiatautė, pasirodė stipresnė už didžiulius turgešo, turkų ir uigūrų chaganatus ir tapo didele stepių imperija. Ji sukūrė tvirtą socialinį ir ekonominį pagrindą ir patyrė turtingą kultūrinę raidą.

Jenisejaus kirgizų (chakasų) sukurta valstybė gyvavo daugiau nei 800 metų ir žlugo tik 1293 m., po senovės mongolų smūgių. Šioje senovės valstybėje, be galvijų auginimo, gyventojai vertėsi žemdirbyste, sėjo kviečius ir miežius, avižas ir soras, naudojo sudėtingą drėkinimo kanalų sistemą.

Kalnuotose vietovėse buvo kasyklų, kuriose buvo kasamas varis, sidabras ir auksas, čia išlikę kvalifikuoti juvelyrai ir kalviai. Viduramžiais chakasų žemėje buvo statomi dideli miestai. G.N. Potaninas apie chakasus paminėjo, kad jie buvo apgyvendinę dideles gyvenvietes, kalendorių ir daug auksinių daiktų. Jis taip pat atkreipė dėmesį į didelę grupę kunigų, kurie, būdami laisvi nuo mokesčių savo kunigaikščiams, mokėjo gydytis, atspėti likimus ir skaityti žvaigždes.

Tačiau užpuolus mongolams valstybės raidos grandinė nutrūko, o unikali Jenisejaus runų raidė buvo prarasta. Minusinsko ir Sajanų tautos istoriniame procese tragiškai buvo nustumtos atgal ir suskaidytos. Jasak dokumentuose rusai šią tautą vadino Jenisejaus kirgizu, gyvenusiu atskiruose uluose palei Jenisejaus aukštupį.

Nors chakasai priklauso mongoloidų rasei, jie turi akivaizdžių europiečių įtakos jų antropologiniam tipui. Daugelis istorikų ir Sibiro tyrinėtojų juos apibūdina kaip baltaveidžius juodomis akimis ir apvalia galva. XVII amžiuje jų visuomenė turėjo aiškią hierarchinę struktūrą, kiekvienam ului vadovavo kunigaikštis, tačiau virš visų ulų buvo ir aukščiausias princas, valdžia buvo paveldima. Jie buvo pavaldūs paprastiems darbštiems galvijų augintojams.

Jenisejus kirgizai gyveno savo žemėje iki XVIII amžiaus, tada jie pateko į dzungarų chanų valdžią ir buvo keletą kartų perkelti. Kirgizai kyštymai tapo artimiausiais chakasų protėviais. Jie vertėsi galvijų auginimu, kyzylai daug medžiojo taigoje, rinko kedro riešutus ir kitas taigos dovanas.

Rusijos tyrinėtojai pradėjo tyrinėti gimtąsias chakasų žemes XVI amžiuje ir tęsė XVII a. Iš Mangazėjos jie aktyviai persikėlė į pietus. Jenisejaus kirgizų kunigaikščiai atvykėlius pasitiko priešiškai ir surengė reidus į kazokų fortus. Tuo pat metu dzungarų ir mongolų antskrydžiai į senovės chakasų žemę pradėjo dažnėti iš pietų.

Chakasams neliko nieko kito, kaip laiku kreiptis į Rusijos gubernatorius su prašymu padėti gintis nuo dzungarų. Chakasai tapo Rusijos dalimi, kai 1707 m. Petras I įsakė pastatyti Abakano fortą. Po šio įvykio „Minusinsko srities“ žemes atėjo ramybė. Abakano fortas kartu su Sajanų fortu pateko į vieną gynybinę liniją.

Rusams apgyvendinus Minusinsko baseiną, jie įvaldė dešinįjį Jenisejaus krantą, palankų žemės ūkiui, o chakasai daugiausia gyveno kairiajame krante. Užsimezgė etniniai ir kultūriniai ryšiai, atsirado mišrios santuokos. Chakasai pardavinėjo rusams žuvį, mėsą, kailius ir ėjo į jų kaimus padėti nuimti derlių. Chakasai gavo galimybę ir palaipsniui įveikė susiskaidymą ir susibūrė į vieną tautą.

Chakasų kultūra

Nuo seniausių laikų kinų ir konfucianizmo, indų ir tibetiečių, tiurkų, o vėliau rusų ir europietiškos vertybės ištirpo originalioje chakasų kultūroje. Chakasai nuo seno save laikė žmonėmis, gimusiais iš gamtos dvasių ir besilaikančiais šamanizmo. Atvykus stačiatikių misionieriams, daugelis buvo pakrikštyti į krikščionybę, slapta atlikdami šamaniškus ritualus.

Šventoji visų chakasiečių viršukalnė yra penkių kupolų Borusas – snieguota viršukalnė vakariniuose Sajanų kalnuose. Daug legendų pasakoja apie pranašišką vyresnįjį Borusą, tapatinantį jį su bibliniu Nojumi. Didžiausią įtaką chakasų kultūrai padarė šamanizmas ir stačiatikių krikščionybė. Abu šie komponentai pateko į žmonių mentalitetą.

Chakasai labai vertina bičiulystę ir kolektyvizmą, padėjusį išgyventi atšiaurioje gamtoje. Svarbiausias jų charakterio bruožas – savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba. Jie pasižymi svetingumu, darbštumu, širdingumu ir gailesčiu vyresnio amžiaus žmonėms. Daugelyje posakių kalbama apie tai, kad reikia duoti tai, ko reikia kam nors.

Svečią visada pasitinka vyriškos lyties šeimininkas, įprasta pasiteirauti apie šeimininko, šeimos narių, jų gyvulių sveikatą. Pokalbiai apie verslą visada vyksta pagarbiai, o vyresnieji turi būti specialiai sveikinami. Po sveikinimų šeimininkas pakviečia svečius paragauti kumiso ar arbatos, o šeimininkai ir svečiai pradeda vaišintis abstrakčiu pokalbiu.

Kaip ir kitos Azijos tautos, chakasai turi savo protėvių ir tiesiog vyresniųjų kultą. Seni žmonės visada buvo neįkainojamos pasaulietinės išminties saugotojai bet kurioje bendruomenėje. Daugelis chakasų posakių kalba apie pagarbą vyresniesiems.

Chakasai elgiasi su vaikais švelniai, ypatingai santūriai ir pagarbiai. Liaudies tradicijose nėra įprasta vaiko bausti ar žeminti. Tuo pačiu kiekvienas vaikas, kaip visada tarp klajoklių, šiandien turi pažinti savo protėvius iki septintos kartos arba, kaip anksčiau, iki dvyliktos kartos.

Šamanizmo tradicijos numato rūpestingai ir pagarbiai elgtis su supančios gamtos dvasiomis. Pagal šias nerašytas taisykles chakasų šeimos gyvena tarp grynos gamtos, pagerbdamos savo gimtųjų kalnų, ežerų ir upių rezervuarų, šventų viršukalnių, šaltinių ir miškų dvasias.

Kaip ir visi klajokliai, chakasai gyveno nešiojamose beržo žievės ar veltinio jurtose. Tik XIX amžiuje jurtas pradėjo keisti stacionarios rąstinės vieno kambario ir penkių sienų nameliai arba rąstinės jurtos.

Jurtos viduryje buvo židinys su trikoju, kuriame buvo gaminamas maistas. Baldus reprezentavo lovos, įvairios lentynos, kaltinės skrynios ir spintelės. Jurtos sienas dažniausiai puošdavo ryškūs veltinio kilimai su siuvinėjimais ir aplikacijomis.

Tradiciškai jurta buvo padalinta į vyriškas ir moteriškas puses. Vyro pusėje buvo laikomi balnai, kamanos, lasos, ginklai ir parakas. Moters pusėje buvo indai, paprasti indai, namų šeimininkės ir vaikų daiktai. Indus ir reikalingus indus, daug namų apyvokos daiktų chakasai gamino patys iš laužo medžiagų. Vėliau atsirado indai iš porceliano, stiklo, metalo.

1939 m. mokslininkai kalbininkai sukūrė unikalią chakasų rašymo sistemą, pagrįstą rusų kirilicos abėcėle, užmezgę ekonominius ryšius, daugelis chakasų tapo rusakalbiais. Buvo galimybė susipažinti su turtingiausia tautosaka, legendomis, posakiais, pasakomis, herojiniais epais.

Istoriniai chakasų tautos formavimosi etapai, susiformavusi pasaulėžiūra, gėrio kova su blogiu, herojų žygdarbiai išdėstyti įdomiuose herojiniuose epuose „Alyptyg Nymakh“, „Altyn-Aryg“, „Khan Kichigei“, "Albynzhi". Herojiškų epų sergėtojai ir atlikėjai buvo labai gerbiami „haiji“ visuomenėje.

1604-1703 metais prie Jenisejaus išsidėsčiusi Kirgizijos valstybė buvo padalinta į 4 valdas (Isar, Altyr, Altysar ir Tuba), kuriose susiformavo šiuolaikinių chakasų etninės grupės: kačinai, sagai, kyzylai ir koibalai.

Prieš revoliuciją chakasai buvo vadinami „totoriais“ (Minusinskas, Abakanas, Kačinas). Tuo pačiu metu XVII – XVIII amžių dokumentuose Chakasija buvo vadinama „Kirgizų žeme“ arba „Khongorai“. Chakasai naudoja „khoorai“ arba „khyrgys-khoorai“ kaip savo vardą.

XVII – XVIII amžiuje chakasai gyveno išsibarsčiusiomis grupėmis ir buvo priklausomi nuo Jenisejaus kirgizų ir Altyn chanų feodalinio elito. XVIII amžiaus pirmoje pusėje jie buvo įtraukti į Rusijos valstybę. Jų rezidencijos teritorija buvo padalinta į „zemlitus“ ir volostus, kuriems vadovavo bašlykai arba kunigaikščiai.

Terminas „chakas“ atsirado tik 1917 m. Liepos mėnesį susikūrė užsieniečių iš Minusinsko ir Ačinsko rajonų sąjunga pavadinimu „Chakas“, kilusiu iš žodžio „Chyagas“, senovėje minimo kinų kronikose.

1930 metų spalio 20 dieną Krasnojarsko krašte susikūrė Chakasų autonominė sritis, o 1991 metais – Chakasijos Respublika, kuri atiteko Rusijai.

Tradicinis chakasų užsiėmimas yra pusiau klajoklių galvijų auginimas. Jie augino galvijus, avis ir arklius, todėl kartais buvo vadinami „trijų bandų žmonėmis“. Kai kur buvo auginamos kiaulės ir naminiai paukščiai.

Ne mažiausią vietą Chakaso ekonomikoje užėmė medžioklė, kuri buvo laikoma išskirtinai vyriška veikla. Tačiau ūkininkavimas buvo plačiai paplitęs tik kai kuriose vietovėse, kur miežiai buvo pagrindinė kultūra.

Seniau moterys ir vaikai rinkdavosi (valgomos kandyk ir saran šaknys, riešutai). Šaknys buvo sumaltos rankinėse malūnėse. Norėdami rinkti kedro spurgus, jie naudojo nokh, tai buvo didelis trinkelis, pritvirtintas ant storo stulpo. Šis stulpas buvo įspaustas į žemę ir atsitrenkė į medžio kamieną.

Pagrindinis chakasų kaimų tipas buvo aalai – 10-15 ūkių asociacijos (dažniausiai giminingos). Gyvenvietės buvo skirstomos į žiemos (khystag), pavasario (chastag), vasaros (chaylag) ir rudens (kusteg). Chistagas paprastai buvo įsikūręs ant upės kranto, o chaylag - vėsiose vietose prie giraičių.

Chakasų būstas buvo jurta (ib). Iki XIX amžiaus vidurio čia buvo nešiojama apvalaus karkaso jurta, kuri vasarą buvo dengiama beržo žieve, o žiemą – veltiniu. Užpernai plito stacionarios rąstinės daugiakampės jurtos. Būsto centre buvo akmeninis židinys, virš kurio stoge buvo padaryta dūmų anga. Įėjimas buvo rytinėje pusėje.

Tradiciniai chakasų vyriški drabužiai buvo marškiniai, o tradiciniai moteriški – suknelė. Marškiniai turėjo poliki (een) ant pečių, skeltuką ant krūtinės ir nuleidžiamą apykaklę, kuri buvo užsegama viena saga. Marškinių pakraštys ir rankovės buvo platūs. Suknelė nuo marškinių per daug nesiskyrė, galbūt nebent ilgiu. Galinis apvadas buvo ilgesnis nei priekis.
Vyriškų drabužių apatinę dalį sudarė apatinės (ystan) ir viršutinės (chanmar) kelnės. Moterys taip pat dėvėjo kelnes (subur), kurios dažniausiai buvo iš mėlyno audinio ir savo išvaizda praktiškai nesiskyrė nuo vyrų. Moterys visada kišdavo kelnių galus į batų viršūnes, nes vyrai neturėjo jų matyti. Vyrai ir moterys taip pat dėvėjo chalatus. Ištekėjusios moterys švenčių dienomis ant chalatų ir kailinių vilkėdavo berankovę liemenę (sigedek).

Chakasų moterų puošmena buvo pogo seilinukas, kuris buvo apipjaustytas perlamutro sagomis ir raštais iš koralų ar karoliukais. Išilgai apatinio krašto buvo padarytas kutas su mažomis sidabrinėmis monetomis galuose. Tradicinis chakasiečių maistas buvo mėsos ir pieno patiekalai. Dažniausi patiekalai buvo mėsos sriubos (ungurys) ir sultiniai (mun). Šventinis patiekalas – kraujinė dešra (han-sol) Tradicinis gėrimas – ayran, gaminamas iš rūgštaus karvės pieno.

Pagrindinės chakasų šventės buvo susijusios su galvijų auginimu. Pavasarį chakasai šventė Uren Khurty - javų kirminų naikinimo šventę, kurios tradicijos buvo skirtos apsaugoti būsimą derlių. Vasaros pradžioje buvo švenčiamas Tun Payram - pirmosios airano šventė - tuo metu pasirodė pirmasis pienas. Atostogas dažniausiai lydėjo sporto varžybos, kuriose buvo žirgų lenktynės, šaudymas iš lanko, imtynės ir kt.

Labiausiai gerbiamas chakasų folkloro žanras yra herojinis epas (alyptyg nymakh), atliekamas akompanuojant muzikos instrumentams. Dainų herojai yra herojai (alypiai), dievybės ir dvasios. Istorijos pasakotojai Chakasijoje buvo gerbiami, o kai kur net buvo atleisti nuo mokesčių.

Senais laikais chakasai plėtojo šamanizmą. Šamanai (kamas) taip pat tarnavo kaip gydytojai. Chakasijos teritorijoje buvo išsaugota daug garbinimo vietų, kur buvo aukojamos aukos (dažniausiai avinai) dangaus, kalnų ir upių dvasioms. Nacionalinė chakasų šventovė yra Borusas, Vakarų Sajanų kalnų viršūnė.

Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. Kirgizai dominavo Pietų Sibire. 9 amžiuje jie sukūrė savo valstybę Jenisejaus viduryje - Kirgizijos kaganatą. Kinai juos vadino „Khyagasy“ - terminu, kuris vėliau rusiškoje versijoje įgavo „Khakasy“ formą.
XIII amžiaus pradžioje kirgizų kaganatas pateko į totorių-mongolų smūgius. Tačiau po pusantro šimtmečio, kai Mongolų imperija savo ruožtu žlugo, Minusinsko baseino gentys sukūrė naują politinį darinį – Khongorai, vadovaujamą Kirgizijos aukštuomenės. Khongorai genčių bendruomenė buvo chakasų žmonių lopšys.

Kirgizai išsiskyrė karingumu ir nuožmiu temperamentu. Tarp daugelio Pietų Sibiro tautų motinos gąsdino savo vaikus: „Ateis kirgizai, tave pagaus ir suvalgys“.

Todėl XVII amžiuje čia atsiradę rusai sulaukė aršaus pasipriešinimo. Dėl kruvinų karų Khongorai teritorija buvo praktiškai ištrinta ir 1727 m. pagal Burino sutartį su Kinija buvo perduota Rusijai. Ikirevoliuciniuose Rusijos dokumentuose ji žinoma kaip „Kirgizų žemė“, kuri yra Jenisejaus provincijos dalis.

1917 m. revoliucija tapo naujo chakasų tragedijos priežastimi. Sovietų valdžios įvestos taisyklės sukėlė aštrų žmonių atmetimą, kuris 20 arklių turintį žmogų laikė vargšu. Chakasų partizanų būriai tęsė kovas kalnuotuose regionuose, oficialiais duomenimis, iki 1923 m. Beje, būtent kovoje su jais savo jaunystę praleido garsus sovietų rašytojas Arkadijus Gaidaras. O kolektyvizacija sukėlė naują ginkluoto pasipriešinimo protrūkį, kuris buvo žiauriai nuslopintas.

Ir vis dėlto, etnopolitinės istorijos požiūriu, buvimas visos Rusijos dalimi chakasiečiams suvaidino teigiamą vaidmenį. 19–20 amžiuje chakasų tautos formavimosi procesas buvo baigtas. Nuo 1920-ųjų etnonimas „Chakass“ buvo patvirtintas oficialiuose dokumentuose.

Prieš revoliuciją Minusinsko rajono teritorijoje egzistavo užsienio departamentai ir tarybos. 1923 m. buvo suformuotas Chakaso nacionalinis rajonas, kuris vėliau buvo paverstas autonominiu Krasnojarsko srities regionu, o nuo 1991 m. - į respubliką, nepriklausomą Rusijos Federacijos subjektą.

Chakasų žmonių skaičius taip pat nuolat augo. Šiandien Rusijoje gyvena apie 80 tūkstančių chakasų (per XX amžių jų skaičius išaugo daugiau nei 1,5 karto).

Šimtmečius krikščionybė ir islamas atakavo tradicinę chakasų religiją – šamanizmą. Oficialiai, popieriuje, jie sulaukė didžiulės sėkmės, tačiau realiame gyvenime šamanai vis dar mėgaujasi daug didesne chakasų pagarba nei kunigai ir mulos.

Baltasis vilkas – vyr šamanas chakasiečiai. Chakasų šamanas Jegoras Kyzlasovas pilnais chalatais (1930 m.)).

Iki XX amžiaus pradžios chakasai bendrai melsdavosi į dangų, iš kurio dažniausiai prašydavo gero derliaus ir vešlios žolės gyvuliams. Ceremonija vyko kalno viršūnėje. Dangui buvo paaukota iki 15 ėriukų. Jie visi buvo balti, bet visada juoda galva.

Kai kas nors iš šeimos sirgo ilgą laiką, reikia kreiptis pagalbos į beržą. Melstis beržui buvo tų tolimų laikų, kai žmonės laikė medžius savo protėviais, aidas. Ligonio artimieji taigoje išsirinko jauną berželį, prie jo šakų pririšo spalvotus kaspinus ir nuo to laiko jis buvo laikomas šventove, šios šeimos sergėtoja.

Daugelį amžių pagrindinis chakasų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Pasak senovės legendų, „galvijų šeimininkas“ buvo galinga dvasia - Izykh Khan. Norėdamas jį nuraminti, Izykh Khan gavo dovanų arklį. Po specialios maldos, dalyvaujant šamanui, pasirinktas arklys buvo įaustas į karčius spalvota juostele ir paleistas į laisvę. Dabar jie ją vadino išskirtinai „izyh“. Ja važinėti turėjo teisę tik šeimos galva. Kasmet pavasarį ir rudenį pienu plaudavo karčius ir uodegą, keisdavo juosteles. Kiekvienas chakasų klanas savo arkliais pasirinko tam tikros spalvos žirgus.

Pavasarį ir rudenį virš Chakasijos kartais skraido flamingai, o šį paukštį pagavęs vyras galėjo suvilioti bet kurią merginą.

Jie paukščiui uždėjo raudonus šilko marškinius, užrišo jam ant kaklo raudoną šilkinį šaliką ir nuėjo pas savo mylimą mergaitę. Tėvai turėjo priimti flamingą ir mainais atiduoti dukrą. Šiuo atveju kalym neprireikė.

Nuotaka ir piršlys

Nuo 1991 metų Chakasijoje pradėta švęsti nauja šventė – Ada-Hoorai, skirta mūsų protėviams atminti. Maldos metu, po kiekvieno ritualinio pasivaikščiojimo aplink altorių, visi klaupiasi (vyrai dešinėje, moterys kairėje) ir tris kartus parpuola veidu į žemę, veidu į saulėtekį.