Mažoji Velykų sala pietinėje Ramiojo vandenyno dalyje, priklausanti Čilei, yra vienas paslaptingiausių mūsų planetos kampelių. Išgirdęs šį pavadinimą, iškart pagalvojate apie paukščių kultą, paslaptingus Kohau Rongorongo raštus ir kiklopiškas Ahu akmenines platformas. Tačiau pagrindine salos atrakcija galima vadinti moai arba Velykų salos statulos- milžiniškos akmeninės galvos.

Moai – Velykų salos statulos

Iš viso Velykų saloje yra 997 statulos. Dauguma jų išdėstyti gana chaotiškai, tačiau kai kurios išrikiuotos eilėmis. Akmens stabų išvaizda yra savotiška ir Velykų salos statulos negalima supainioti su niekuo kitu.

Didžiulės galvos ant menkų kūnų, veidai su būdingais galingais smakrais ir tarsi kirviu išraižyti veido bruožai – visa tai yra moai statulos.

Moai pasiekia nuo penkių iki septynių metrų aukštį. Yra keletas egzempliorių, kurių aukštis yra dešimt metrų, tačiau saloje jų yra tik keli. Nepaisant šių matmenų, svoris statulos Velykų saloje vidutiniškai neviršija 5 tonų. Tokį mažą svorį lemia žaliava.

Statulai sukurti naudojo vulkaninį tufą, kuris yra daug lengvesnis už bazaltą ar kokį kitą sunkų akmenį. Ši medžiaga savo struktūra artimiausia pemzai, šiek tiek primena kempinę ir gana lengvai trupa.

Velykų salos stabai ir pirmieji europiečiai

Apskritai Velykų salos istorijoje yra daug paslapčių. Jo atradėjas kapitonas Juanas Fernandezas, bijodamas konkurentų, nusprendė savo atradimą, padarytą 1578 m., laikyti paslaptyje, o po kurio laiko jis netikėtai paslaptingomis aplinkybėmis mirė. Nors ar tai, ką rado ispanas, buvo Velykų sala, iki šiol neaišku.

Po 144 metų, 1722 m., olandų admirolas Jacobas Roggeveenas užklydo į Velykų salą, ir šis įvykis įvyko krikščionių Velykų dieną. Taigi visai atsitiktinai Te Pito o te Henua sala, kuri išvertus iš vietinės tarmės reiškia Pasaulio centrą, virto Velykų sala.

Savo užrašuose admirolas nurodė, kad aborigenai rengdavo ceremonijas prieš akmenines galvas, kūrendavo laužus ir papuolė į transo būseną, siūbuodami pirmyn ir atgal.

Kas buvo moai salos gyventojams, niekada nebuvo nustatyta, tačiau greičiausiai akmeninės skulptūros tarnavo kaip stabai. Tyrėjai taip pat teigia, kad akmeninės skulptūros galėtų būti mirusių protėvių statulos.

Įdomu tai, kad admirolas Roggeveenas ir jo eskadrilė ne tik plaukiojo šioje vietovėje, jis veltui bandė surasti sunkiai suvokiamą anglų pirato Daviso žemę, kuri, pasak jo aprašymų, buvo atrasta likus 35 metams iki olandų ekspedicijos. Tiesa, niekas, išskyrus Davisą ir jo komandą, niekada nematė naujai atrasto archipelago.

Vėlesniais metais susidomėjimas sala sumažėjo. 1774 m. į salą atvyko Jamesas Cookas ir sužinojo, kad bėgant metams kai kurie Velykų salos stabai buvo apversti. Greičiausiai tai įvyko dėl karo tarp aborigenų genčių, tačiau oficialaus patvirtinimo taip ir nebuvo gauta.

Paskutinį kartą stovintys stabai buvo matyti 1830 m. Tada į Velykų salą atvyko prancūzų eskadrilė. Po to statulos, kurias pastatė patys salos gyventojai, daugiau nebematė. Visi jie buvo apversti arba sunaikinti.

Kaip Velykų saloje atsirado statulos?

Tolimi meistrai iš minkšto vulkaninio tufo išraižė „“ Rano Roraku ugnikalnio, esančio rytinėje salos dalyje, šlaituose. Tada pagamintos statulos buvo nuleistos žemyn nuo šlaito ir išdėstytos palei salos perimetrą, daugiau nei 10 km atstumu.

Daugumos stabų aukštis svyruoja nuo penkių iki septynių metrų, o vėliau skulptūros siekė 10 ir 12 metrų. Tufas, arba, kaip dar vadinamas, pemza, iš kurio jie gaminami, turi kempinę primenančią struktūrą ir lengvai trupa net ir nežymiai ją palietus. taigi vidutinis „moai“ svoris neviršija 5 tonų.

Akmuo ahu - platformos-pjedestalai: siekė 150 m ilgio ir 3 m aukščio ir susideda iš gabalų, sveriančių iki 10 tonų.

Visi šiuo metu saloje esantys moai buvo atkurti XX amžiuje. Paskutiniai restauravimo darbai vyko palyginti neseniai – 1992–1995 m.

Vienu metu admirolas Roggeveenas, prisimindamas savo kelionę į salą, tvirtino, kad aborigenai priešais „moai“ stabus kūreno laužus ir pritūpė šalia jų, nulenkę galvas. Po to jie susidėjo rankas ir siūbavo aukštyn žemyn. Žinoma, šis pastebėjimas negali paaiškinti, kas iš tikrųjų buvo salos gyventojų stabai.

Roggeveenas ir jo bendražygiai negalėjo suprasti, kaip nenaudojant storų medinių volų ir stiprių lynų galima perkelti ir sumontuoti tokius blokus. Salos gyventojai neturėjo nei ratų, nei traukiamųjų gyvūnų, nei kito energijos šaltinio, išskyrus savo raumenis.

Senovės legendos byloja, kad statulos vaikščiojo pačios. Nėra prasmės klausti, kaip iš tikrųjų tai atsitiko, nes ir taip nėra likę dokumentinių įrodymų.

Yra daug hipotezių apie „moai“ judėjimą, kai kurias netgi patvirtina eksperimentai, tačiau visa tai įrodo tik vieną dalyką - iš principo tai buvo įmanoma. O statulas perkėlė salos gyventojai ir niekas kitas. Tai kodėl jie tai padarė? Čia ir prasideda skirtumai.

Vis dar lieka paslaptis, kas ir kodėl sukūrė visus šiuos akmeninius veidus, ar yra prasmės chaotiškas statulų išdėstymas saloje ir kodėl kai kurios statulos buvo apverstos. Yra daug teorijų, atsakančių į šiuos klausimus, tačiau nė viena iš jų nebuvo oficialiai patvirtinta.

Viskas, kas šiandien egzistuoja saloje, buvo atkurta XX amžiuje.

Paskutinis penkiolikos „moai“, esančių tarp Rano Roraku ugnikalnio ir Poike pusiasalio, restauravimas įvyko palyginti neseniai – 1992–1995 m. Be to, japonai dalyvavo restauravimo darbuose.

Vietiniai aborigenai galėtų išsiaiškinti situaciją, jei gyventų iki šiol. Faktas yra tas, kad XIX amžiaus viduryje saloje kilo raupų epidemija, kuri buvo atvežta iš žemyno. Liga išnaikino salos gyventojus...

XIX amžiaus antroje pusėje apmirė ir žmogaus paukščio kultas. Šis keistas, unikalus visai Polinezijai skirtas ritualas buvo skirtas Makemakai, aukščiausia salos gyventojų dievybei. Išrinktasis tapo jo žemišku įsikūnijimu. Be to, įdomu tai, kad rinkimai vykdavo reguliariai, kartą per metus.

Tuo pačiu metu jose aktyviausiai dalyvavo tarnai ar kariai. Nuo jų priklausė, ar jų savininkas, šeimos klano galva, taps Tangata-manu, ar žmogumi paukščiu. Būtent dėl ​​šio ritualo atsirado pagrindinis kulto centras – uolų kaimelis Orongo prie didžiausio Rano Kao ugnikalnio vakariniame salos gale. Nors, ko gero, Orongo egzistavo dar gerokai iki Tangata-manu kulto atsiradimo.

Legendos pasakoja, kad čia gimė legendinio Hotu Matua įpėdinis – pirmasis į salą atvykęs lyderis. Savo ruožtu jo palikuonys po šimtų metų patys davė ženklą kasmetinio konkurso pradžiai.

Velykų sala buvo ir išlieka tikrai „tuščia“ vieta Žemės rutulio žemėlapyje. Sunku rasti į jį panašų žemės sklypą, kuriame būtų saugoma tiek daug paslapčių, kurios greičiausiai niekada nebus išspręstos.

Pavasarį dievo Makemake pasiuntiniai – juodosios jūros kregždės – išskrido į mažas Motu-Kao-Kao, Motu-Iti ir Motu-Nui salas, esančias netoli nuo kranto. Karys, pirmasis radęs pirmąjį šių paukščių kiaušinį ir nuplukdęs jį savo šeimininkui, kaip atlygį gavo septynias gražias moteris. Na, o savininkas tapo lyderiu, tiksliau, paukščiu žmogumi, gaudamas visuotinę pagarbą, garbę ir privilegijas.

Paskutinė Tangata Manu ceremonija įvyko 19 amžiaus 60-aisiais. Po pragaištingo perujiečių piratų antskrydžio 1862 m., kai piratai paėmė į vergiją visus salos vyrus, nebeliko kam pasirinkti žmogaus paukščio.

Kodėl Velykų salos vietiniai gyventojai karjere išdrožė moajų statulas? Kodėl jie sustabdė šią veiklą? Visuomenė, kuri sukūrė statulas, turėjo labai skirtis nuo 2000 žmonių, kuriuos matė Roggeveen. Tai turėjo būti gerai organizuota. Kas jam nutiko?

Daugiau nei du su puse šimtmečio Velykų salos paslaptis liko neįminta. Dauguma teorijų apie Velykų salos istoriją ir raidą yra pagrįstos žodinėmis tradicijomis.

Taip nutinka todėl, kad niekas iki šiol negali suprasti, kas parašyta rašytiniuose šaltiniuose – garsiosiose lentelėse „ko hau motu mo rongorongo“, kuri maždaug reiškia deklamavimo rankraštį.

Daugumą jų sunaikino krikščionių misionieriai, bet tie, kurie išgyveno, tikriausiai galėjo nušviesti šios paslaptingos salos istoriją. Ir nors mokslo pasaulį ne kartą jaudino pranešimai, kad senovės raštai pagaliau buvo iššifruoti, kruopščiai patikrinus paaiškėjo, kad tai ne itin tiksli žodinių faktų ir legendų interpretacija.

Velykų salos stabai: istorija

Prieš keletą metų paleontologas Davidas Steadmanas ir keli kiti tyrinėtojai atliko pirmąjį sisteminį Velykų salos tyrimą, siekdami išsiaiškinti, kokia kadaise buvo jos flora ir fauna. Rezultatas yra naujos, stebinančios ir pamokančios jos naujakurių istorijos interpretacijos įrodymas.

Velykų sala buvo apgyvendinta apie 400 m. e. Statulų gamybos laikotarpis siekia 1200–1500 m. Gyventojų skaičius tuo metu svyravo nuo 7000 iki 20000 žmonių. Statulai pakelti ir perkelti pakako kelių šimtų žmonių, kurie naudojo lynus ir volus iš medžių, kurių tuo metu buvo pakankamai.

Pirmiesiems naujakuriams atsivėręs rojus po 1600 metų tapo beveik negyvas. Derlingi dirvožemiai, maisto gausa, statybinių medžiagų gausa, pakankamai gyvenamojo ploto ir visos galimybės patogiai gyventi buvo sunaikintos. Tuo metu, kai Heyerdahlas lankėsi saloje, saloje buvo tik toromiro medis; dabar jo nebėra.

Viskas prasidėjo nuo to, kad praėjus keliems šimtmečiams po atvykimo į salą, žmonės, kaip ir jų protėviai polineziečiai, ant platformų pradėjo montuoti akmeninius stabus. Laikui bėgant statulos tapo didesnės; jų galvas pradėjo puošti raudonos 10 tonų karūnos.

Maža sala pietinėje Ramiojo vandenyno dalyje, Čilės teritorijoje, yra vienas paslaptingiausių mūsų planetos kampelių. Kalbame apie Velykų salą. Išgirdęs šį pavadinimą, iškart pagalvojate apie paukščių kultą, paslaptingus Kohau Rongorongo raštus ir kiklopiškas Ahu akmenines platformas. Tačiau svarbiausia salos atrakcija gali būti vadinami moai, kurie yra milžiniškos akmeninės galvos.

Iš viso Velykų saloje yra 997 keistos statulos. Akmens stabų išvaizda yra unikali, o Velykų salos statulos negali būti supainiotos su niekuo kitu. Didžiulės galvos ant menkų kūnų, veidai su būdingais galingais smakrais ir tarsi kirviu išraižyti veido bruožai – visa tai yra moai statulos.

Moai pasiekia nuo penkių iki septynių metrų aukštį. Yra keletas egzempliorių, kurių aukštis yra dešimt metrų, tačiau saloje jų yra tik keli. Nepaisant tokių matmenų, statulos svoris vidutiniškai yra ne didesnis kaip 5 tonos. Tokį mažą svorį lemia medžiaga, iš kurios gaminami visi moai. Statulai sukurti naudojo vulkaninį tufą, kuris yra daug lengvesnis už bazaltą ar kokį kitą sunkų akmenį. Ši medžiaga savo struktūra artimiausia pemzai, šiek tiek primena kempinę ir gana lengvai trupa.

Velykų salą 1722 m. atrado admirolas Roggeveenas. Savo užrašuose admirolas nurodė, kad aborigenai rengdavo ceremonijas prieš akmenines galvas, kūrendavo laužus ir papuolė į transo būseną, siūbuodami pirmyn ir atgal. Kas buvo moai salos gyventojams jie taip ir nesužinojo, bet greičiausiai akmeninės skulptūros pasitarnavo kaip stabai. Tyrėjai taip pat teigia, kad akmeninės skulptūros galėtų būti mirusių protėvių statulos.

Vėlesniais metais susidomėjimas sala sumažėjo. 1774 m. Jamesas Cookas atvyko į salą ir sužinojo, kad bėgant metams kai kurios statulos buvo nuverstos. Greičiausiai tai įvyko dėl karo tarp aborigenų genčių, tačiau oficialaus patvirtinimo taip ir nebuvo gauta.

Paskutinį kartą stovintys stabai buvo matyti 1830 m. Tada į Velykų salą atvyko prancūzų eskadrilė. Po to statulos, kurias pastatė patys salos gyventojai, daugiau nebematė. Visi jie buvo apversti arba sunaikinti.

Visi šiuo metu saloje esantys moai buvo atkurti XX amžiuje. Paskutiniai restauravimo darbai vyko palyginti neseniai – 1992–1995 m.

Vis dar lieka paslaptis, kas ir kodėl sukūrė visus šiuos akmeninius veidus, ar yra prasmės chaotiškas statulų išdėstymas saloje ir kodėl kai kurios statulos buvo apverstos. Yra daug teorijų, atsakančių į šiuos klausimus, tačiau nė viena iš jų nebuvo oficialiai patvirtinta.

Vietiniai aborigenai galėtų išsiaiškinti situaciją, jei gyventų iki šiol. Faktas yra tas, kad XIX amžiaus viduryje saloje kilo raupų epidemija, kuri buvo atvežta iš žemyno. Liga išnaikino salos gyventojus...

Velykų sala buvo ir išlieka tikrai „tuščia“ vieta Žemės rutulio žemėlapyje. Sunku rasti į jį panašų žemės sklypą, kuriame būtų saugoma tiek daug paslapčių, kurios greičiausiai niekada nebus išspręstos.

Vaizdo įrašas apie tai, kaip jie galėjo būti perkelti...

P.S. Štai dar viena nuotrauka, kurią radau... visu ūgiu, taip sakant :)

: Jis yra Ramiajame vandenyne daugiau nei 3700 km atstumu. nuo artimiausio žemyno (Pietų Amerika) ir 2600 km nuo artimiausios apgyvendintos salos (Pitkerno).

Apskritai Velykų salos istorijoje yra daug paslapčių. Jo atradėjas kapitonas Juanas Fernandezas, bijodamas konkurentų, nusprendė savo atradimą, padarytą 1578 m., laikyti paslaptyje, o po kurio laiko jis netikėtai paslaptingomis aplinkybėmis mirė. Nors ar tai, ką rado ispanas, buvo Velykų sala, iki šiol neaišku.

Po 144 metų, 1722 m., olandų admirolas Jacobas Roggeveenas užklydo į Velykų salą, ir šis įvykis įvyko krikščionių Velykų dieną. Taigi visai atsitiktinai Te Pito o te Henua sala, kuri išvertus iš vietinės tarmės reiškia Pasaulio centrą, virto Velykų sala.

Įdomu tai, kad admirolas Roggeveenas ir jo eskadrilė ne tik plaukiojo šioje vietovėje, jis veltui bandė surasti sunkiai suvokiamą anglų pirato Daviso žemę, kuri, pasak jo aprašymų, buvo atrasta likus 35 metams iki olandų ekspedicijos. Tiesa, niekas, išskyrus Davisą ir jo komandą, niekada nematė naujai atrasto archipelago.

1687 metais piratas Edvardas Deivisas, kurio laivą jūros vėjai ir Ramiojo vandenyno srovė nugabeno toli į vakarus nuo Kopijapo, Atakamos regiono (Čilės) administracinio centro, horizonte pastebėjo žemę, kurioje stūkso aukštų kalnų siluetai. Tačiau net nebandęs išsiaiškinti, ar tai miražas, ar europiečių dar neatrasta sala, Deivis apsuko laivą ir patraukė Peru srovės link.

Ši „Deiviso žemė“, kuri daug vėliau buvo tapatinama su Velykų sala, sustiprino to meto kosmografų įsitikinimą, kad šiame regione yra žemynas, kuris buvo tarsi atsvara Azijai ir Europai. Dėl to drąsūs jūreiviai ieškojo prarasto žemyno. Tačiau jis niekada nebuvo rastas: vietoj to buvo aptikta šimtai salų Ramiajame vandenyne.

Atradus Velykų salą, paplito tikėjimas, kad tai žemynas, aplenkiantis žmogų, kuriame tūkstančius metų gyvavo labai išsivysčiusi civilizacija, kuri vėliau išnyko vandenyno gelmėse, o iš žemyno liko tik aukštos kalnų viršūnės. (iš tikrųjų tai yra užgesę ugnikalniai). Didžiulių statulų, moai ir neįprastų Rapa Nui lentelių egzistavimas saloje tik sustiprino šią nuomonę.

Tačiau šiuolaikiniai gretimų vandenų tyrimai parodė, kad tai mažai tikėtina.

Velykų sala yra 500 km nuo jūros kalnagūbrio, vadinamo Rytų Ramiojo vandenyno pakilimu, Naskos litosferos plokštumoje. Sala yra ant didžiulio kalno, suformuoto iš vulkaninės lavos. Paskutinis ugnikalnio išsiveržimas saloje įvyko prieš 3 milijonus metų. Nors kai kurie mokslininkai teigia, kad tai įvyko prieš 4,5–5 mln.

Pasak vietinių legendų, tolimoje praeityje sala buvo didelė. Visai gali būti, kad taip buvo pleistoceno ledynmečiu, kai Pasaulio vandenyno lygis buvo 100 metrų žemesnis. Remiantis geologiniais tyrimais, Velykų sala niekada nebuvo nuskendusio žemyno dalis

Velykų salos švelnus klimatas ir vulkaninė kilmė turėjo paversti ją rojumi nuo likusią pasaulio dalį kamuojančių problemų, tačiau pirmasis įspūdis apie salą Roggeveenui buvo nuniokotos vietovės, padengtos džiovinta žole ir išdeginta augmenija. Nei medžių, nei krūmų nesimatė.
Šiuolaikiniai botanikai saloje aptiko tik 47 šiai vietovei būdingas aukštesniųjų augalų rūšis; daugiausia žolės, viksvų ir paparčių. Sąraše taip pat yra dviejų rūšių žemaūgių medžių ir dviejų rūšių krūmų. Esant tokiai augmenijai, salos gyventojai neturėjo kuro sušildyti šaltą, drėgną ir vėjuotą žiemą. Vieninteliai naminiai gyvūnai buvo vištos; nebuvo šikšnosparnių, paukščių, gyvačių ar driežų. Rasti tik vabzdžiai. Iš viso saloje gyveno apie 2000 žmonių.

Velykų salos gyventojai. Graviravimas iš 1860 m

Dabar saloje gyvena apie trys tūkstančiai žmonių. Iš jų tik 150 žmonių yra grynaveisliai rapanai, likusieji yra čiliečiai ir mestizo. Nors vėlgi, nėra iki galo aišku, kas tiksliai gali būti laikomas grynaveisliu. Juk net pirmieji į salą išsilaipinę europiečiai nustebo sužinoję, kad Rapa Nui – polinezietiško salos pavadinimo – gyventojai etniškai nevienalyčiai. Admirolas Roggeveenas, kurį pažinojome, rašė, kad jo atrastoje žemėje gyveno balti, tamsūs, rudi ir net rausvi žmonės. Jų kalba buvo polineziečių, priklausanti tarmei, izoliuotai nuo maždaug 400 m. e., būdingas Markizams ir Havajų saloms.

Visiškai nepaaiškinama buvo apie 200 milžiniškų akmens skulptūrų - „Moai“, esančių ant didžiulių pjedestalų salos pakrantėje su apgailėtina augmenija, toli nuo karjerų. Dauguma statulų buvo ant masyvių pjedestalų. Dar mažiausiai 700 įvairaus baigtumo skulptūrų buvo paliktos karjeruose arba senoviniuose keliuose, jungiančiuose karjeras su pakrante. Atrodė, kad skulptoriai staiga apleido savo įrankius ir nustojo dirbti...

Rytinėje salos dalyje esančio Rano Roraku ugnikalnio šlaituose tolimi meistrai iš minkšto vulkaninio tufo išraižė „moai“. Tada pagamintos statulos buvo nuleistos žemyn nuo šlaito ir išdėstytos palei salos perimetrą, daugiau nei 10 km atstumu. Daugumos stabų aukštis svyruoja nuo penkių iki septynių metrų, o vėliau skulptūros siekė 10 ir 12 metrų. Tufas, arba, kaip dar vadinamas, pemza, iš kurio jie gaminami, turi kempinę primenančią struktūrą ir lengvai trupa net ir nežymiai ją palietus. taigi vidutinis „moai“ svoris neviršija 5 tonų. Akmuo ahu - platformos-pjedestalai: siekė 150 m ilgio ir 3 m aukščio ir susideda iš gabalų, sveriančių iki 10 tonų.

Vienu metu admirolas Roggeveenas, prisimindamas savo kelionę į salą, tvirtino, kad aborigenai priešais „moai“ stabus kūreno laužus ir pritūpė šalia jų, nulenkę galvas. Po to jie susidėjo rankas ir siūbavo aukštyn žemyn. Žinoma, šis pastebėjimas negali paaiškinti, kas iš tikrųjų buvo salos gyventojų stabai.

Roggeveenas ir jo bendražygiai negalėjo suprasti, kaip nenaudojant storų medinių volų ir stiprių lynų galima perkelti ir sumontuoti tokius blokus. Salos gyventojai neturėjo nei ratų, nei traukiamųjų gyvūnų, nei kito energijos šaltinio, išskyrus savo raumenis. Senovės legendos byloja, kad statulos vaikščiojo pačios. Nėra prasmės klausti, kaip iš tikrųjų tai atsitiko, nes ir taip nėra likę dokumentinių įrodymų. Yra daug hipotezių apie „moai“ judėjimą, kai kurias netgi patvirtina eksperimentai, tačiau visa tai įrodo tik vieną dalyką - iš principo tai buvo įmanoma. O statulas perkėlė salos gyventojai ir niekas kitas. Tai kodėl jie tai padarė? Čia ir prasideda skirtumai.

Stebina ir tai, kad 1770 m. statulos tebestovi 1774 m. saloje lankęsis Jamesas Cookas, kuris anksčiau nieko panašaus nepaminėjo. Paskutinį kartą stovintys stabai buvo matyti 1830 m. Tada į salą įžengė prancūzų eskadrilė. Nuo to laiko niekas nematė originalių, tai yra pačių salos gyventojų įrengtų statulų. Viskas, kas šiandien egzistuoja saloje, buvo atkurta XX amžiuje. Paskutinis penkiolikos „moai“, esančių tarp Rano Roraku ugnikalnio ir Poike pusiasalio, restauravimas įvyko palyginti neseniai – 1992–1995 m. Be to, japonai dalyvavo restauravimo darbuose.

XIX amžiaus antroje pusėje apmirė ir žmogaus paukščio kultas. Šis keistas, unikalus visai Polinezijai skirtas ritualas buvo skirtas Makemakai, aukščiausia salos gyventojų dievybei. Išrinktasis tapo jo žemišku įsikūnijimu. Be to, įdomu tai, kad rinkimai vykdavo reguliariai, kartą per metus. Tuo pačiu metu jose aktyviausiai dalyvavo tarnai ar kariai. Nuo jų priklausė, ar jų savininkas, šeimos klano galva, taps Tangata-manu, ar žmogumi paukščiu. Būtent dėl ​​šio ritualo atsirado pagrindinis kulto centras – uolų kaimelis Orongo prie didžiausio Rano Kao ugnikalnio vakariniame salos gale. Nors, ko gero, Orongo egzistavo dar gerokai iki Tangata-manu kulto atsiradimo. Legendos pasakoja, kad čia gimė legendinio Hotu Matua įpėdinis – pirmasis į salą atvykęs lyderis. Savo ruožtu jo palikuonys po šimtų metų patys davė ženklą kasmetinio konkurso pradžiai.

Pavasarį dievo Makemake pasiuntiniai – juodosios jūros kregždės – išskrido į mažas Motu-Kao-Kao, Motu-Iti ir Motu-Nui salas, esančias netoli nuo kranto. Karys, pirmasis radęs pirmąjį šių paukščių kiaušinį ir nuplukdęs jį savo šeimininkui, kaip atlygį gavo septynias gražias moteris. Na, o savininkas tapo lyderiu, tiksliau, paukščiu žmogumi, gaudamas visuotinę pagarbą, garbę ir privilegijas. Paskutinė Tangata Manu ceremonija įvyko 19 amžiaus 60-aisiais. Po pragaištingo perujiečių piratų antskrydžio 1862 m., kai piratai paėmė į vergiją visus salos vyrus, nebeliko kam pasirinkti žmogaus paukščio.

Kodėl Velykų salos vietiniai gyventojai karjere išdrožė moajų statulas? Kodėl jie sustabdė šią veiklą? Visuomenė, kuri sukūrė statulas, turėjo labai skirtis nuo 2000 žmonių, kuriuos matė Roggeveen. Tai turėjo būti gerai organizuota. Kas jam nutiko?

Daugiau nei du su puse šimtmečio Velykų salos paslaptis liko neįminta. Dauguma teorijų apie Velykų salos istoriją ir raidą yra pagrįstos žodinėmis tradicijomis. Taip nutinka todėl, kad niekas iki šiol negali suprasti, kas parašyta rašytiniuose šaltiniuose – garsiosiose lentelėse „ko hau motu mo rongorongo“, kuri maždaug reiškia deklamavimo rankraštį. Daugumą jų sunaikino krikščionių misionieriai, bet tie, kurie išgyveno, tikriausiai galėjo nušviesti šios paslaptingos salos istoriją. Ir nors mokslo pasaulį ne kartą jaudino pranešimai, kad senovės raštai pagaliau buvo iššifruoti, kruopščiai patikrinus paaiškėjo, kad tai ne itin tiksli žodinių faktų ir legendų interpretacija.
Prieš keletą metų paleontologas Davidas Steadmanas ir keli kiti tyrinėtojai atliko pirmąjį sisteminį Velykų salos tyrimą, siekdami išsiaiškinti, kokia kadaise buvo jos flora ir fauna. Rezultatas yra naujos, stebinančios ir pamokančios jos naujakurių istorijos interpretacijos įrodymas.

Remiantis viena versija, Velykų sala buvo apgyvendinta apie 400 m. e. (nors mokslininkų Terry Hunto ir Carlo Lipo iš Kalifornijos universiteto (JAV) gauti duomenys, gauti tirdami aštuonis anglies mėginius iš Anakenos, rodo, kad Rapa Nui sala buvo apgyvendinta apie 1200 m. mūsų eros, ) Salos gyventojai augino bananus, taro, saldžiosios bulvės, cukranendrės ir šilkmedžiai. Be vištų, saloje buvo ir žiurkių, kurios atvyko su pirmaisiais naujakuriais.

Statulų gamybos laikotarpis siekia 1200–1500 m. Gyventojų skaičius tuo metu svyravo nuo 7000 iki 20000 žmonių. Statulai pakelti ir perkelti pakako kelių šimtų žmonių, kurie naudojo lynus ir volus iš medžių, kurių tuo metu buvo pakankamai.
Kruopštus archeologų ir paleontologų darbas parodė, kad maždaug 30 000 metų iki žmonių atvykimo ir pirmaisiais jų buvimo metais sala nebuvo tokia apleista kaip dabar. Virš krūmų, žolių, paparčių ir velėnos iškilo subtropinis medžių ir pomiškio miškas. Miške buvo medžių ramunėlių, hauhau medžių, iš kurių galima gaminti virves, ir toromiro, kuris yra naudingas kaip kuras. Buvo ir palmių veislių, kurių dabar saloje nėra, bet anksčiau jų buvo tiek daug, kad medžių pagrindas buvo tankiai padengtas žiedadulkėmis. Jie giminingi Čilės palmei, kuri užauga iki 32 m, o skersmuo – iki 2 m. Aukšti, be šakų kamienai buvo ideali medžiaga čiuožykloms ir kanojų statybai. Jie taip pat tiekė valgomus riešutus ir sultis, iš kurių čiliečiai gamina cukrų, sirupą, medų ir vyną.

Palyginti šalti pakrantės vandenys leido žvejoti vos keliose vietose. Pagrindinis jūrų grobis buvo delfinai ir ruoniai. Norėdami juos sumedžioti, jie išėjo į atvirą jūrą ir naudojo harpūnus. Prieš atvykstant žmonėms, sala buvo ideali vieta paukščiams, nes jie čia neturėjo priešų. Čia lizdus sukosi albatrosai, žiobriai, fregatos, fulmariai, papūgos ir kiti paukščiai – iš viso 25 rūšys. Tai buvo turbūt turtingiausia lizdų vieta visame Ramiajame vandenyne.

Apie 800-uosius prasidėjo miškų naikinimas. Vis dažniau pradėjo atsirasti anglies sluoksnių nuo miško gaisrų, medžių žiedadulkių vis mažiau, o mišką pakeitusių žolių žiedadulkių atsirado vis daugiau. Ne vėliau kaip 1400 metais palmės visiškai išnyko ne tik dėl kirtimų, bet ir dėl visur esančių žiurkių, kurios nesuteikė joms galimybės atsigauti: keliolika išlikusių urvuose išsaugotų riešutų liekanų rodė ženklus. žiurkių sukramtyti. Tokie riešutai negalėjo sudygti. Hauhau medžiai visiškai neišnyko, bet virvėms jų nebeužteko.
XV amžiuje išnyko ne tik palmės, bet ir visas miškas. Ją niokojo žmonės, kurie išvalė plotus sodams, kirto medžius, kad galėtų statyti baidares, statyti čiuožyklas statuloms ir šildymui. Žiurkės valgė sėklas. Tikėtina, kad paukščiai išmirė dėl užterštų žiedų ir sumažėjusio vaisių derliaus. Atsitiko tas pats, kas vyksta visur pasaulyje, kur naikinami miškai: dauguma miško gyventojų išnyksta. Saloje išnyko visos vietinių paukščių ir gyvūnų rūšys. Taip pat buvo sugautos visos priekrantės žuvys. Mažos sraigės buvo naudojamos maistui. Iš žmonių mitybos iki XV a. delfinai dingo: nebuvo ko išplaukti į jūrą ir nebuvo iš ko daryti harpūnų. Atėjo į kanibalizmą.

Pirmiesiems naujakuriams atsivėręs rojus po 1600 metų tapo beveik negyvas. Derlingi dirvožemiai, maisto gausa, statybinių medžiagų gausa, pakankamai gyvenamojo ploto ir visos galimybės patogiai gyventi buvo sunaikintos. Tuo metu, kai Heyerdahlas lankėsi saloje, saloje buvo tik toromiro medis; dabar jo nebėra.
Viskas prasidėjo nuo to, kad praėjus keliems šimtmečiams po atvykimo į salą, žmonės, kaip ir jų protėviai polineziečiai, ant platformų pradėjo montuoti akmeninius stabus. Laikui bėgant statulos tapo didesnės; jų galvas pradėjo puošti raudonos 10 tonų karūnos; konkurencijos spiralė išsivyniojo; Konkuruojantys klanai bandė vienas kitą pranokti demonstruodami savo sveikatą ir jėgą, kaip egiptiečiai, statydami savo milžiniškas piramides. Sala, kaip ir šiuolaikinė Amerika, turėjo sudėtingą politinę sistemą, skirtą paskirstyti turimus išteklius ir integruoti ekonomiką įvairiose srityse.

1873 metų graviūra iš anglų laikraščio Harper Weekly. Ant graviūros pasirašyta: „Velykų salos akmeninių stabų festivalis Dancing Tatuos“.

Nuolat auganti populiacija nualino miškus greičiau, nei galėjo atsinaujinti; daržovių sodai užėmė vis daugiau vietos; išdžiūvo dirvožemis, kuriame nėra miškų, šaltinių ir upelių; medžių, kurie buvo išleisti statulų transportavimui ir kėlimui, kanojoms ir būstams statyti, neužteko net maisto ruošimui. Kai paukščiai ir gyvūnai buvo naikinami, prasidėjo badas. Ariamų žemių derlingumas sumažėjo dėl vėjo ir lietaus erozijos. Prasidėjo sausros. Intensyvus viščiukų auginimas ir kanibalizmas maisto problemos neišsprendė. Judėjimui paruoštos statulos su įdubusiais skruostais ir matomais šonkauliais liudija prasidėjusį alkį.

Trūkstant maisto salos gyventojai nebegalėjo išlaikyti visuomenę administravusių vadų, biurokratijos ir šamanų. Išgyvenę salos gyventojai pirmiesiems juos aplankiusiems europiečiams pasakojo, kaip centralizuotą sistemą pakeitė chaosas, o karingoji klasė nugalėjo paveldėtus lyderius. Atrodė, kad akmenys vaizdavo kariaujančių šalių 1600 ir 1700 m. Jie vis dar yra išsibarstę po Velykų salą. Iki 1700 m. gyventojų skaičius siekė nuo ketvirtadalio iki dešimtosios buvusio dydžio. Žmonės persikėlė į urvus, kad pasislėptų nuo priešų. Apie 1770 metus konkuruojantys klanai pradėjo trankyti vieni kitų statulas ir pjauti galvas. Paskutinė statula buvo nuversta ir išniekinta 1864 m.
Tyrinėtojams pasirodžius Velykų salos civilizacijos nuosmukio paveikslui, jie paklausė savęs: „Kodėl jie neatsigręžė, nesuprato, kas vyksta, nesustojo, kol buvo per vėlu? Ką jie galvojo, kai nukirto paskutinę palmę?

Greičiausiai nelaimė įvyko ne staiga, o nusitęsusi kelis dešimtmečius. Gamtoje vykstantys pokyčiai nebuvo pastebimi vieną kartą. Tik seni žmonės, atsigręžę į savo vaikystės metus, galėjo suvokti, kas vyksta ir suprasti grėsmę, kurią kelia miškų naikinimas, tačiau valdančioji klasė ir akmentašiai, bijodami netekti privilegijų ir darbo vietų, perspėjimus vertino taip pat, kaip. šiandieniniai miško kirtėjai šiaurės vakarų JAV: „Darbas svarbiau nei miškas!

Medžiai palaipsniui tapo mažesni, plonesni ir mažiau reikšmingi. Kadaise buvo nupjauta paskutinė vaisius vedanti palmė, o jauni ūgliai sunaikinti kartu su krūmų ir pomiškio liekanomis. Niekas nepastebėjo paskutinės jaunos palmės mirties.

Salos flora labai skurdi: ekspertai skaičiuoja ne daugiau kaip 30 rūšių augalų, augančių Rapa Nui. Dauguma jų buvo atvežti iš kitų Okeanijos, Amerikos ir Europos salų. Daugelis augalų, kurie anksčiau buvo plačiai paplitę Rapa Nui, buvo išnaikinti. IX–XVII a. vyko aktyvūs medžių kirtimai, dėl kurių saloje išnyko miškai (tikriausiai prieš tai joje augo Paschalococos disperta rūšies palmės). Kita priežastis buvo žiurkės, valgančios medžių sėklas. Dėl neracionalios žmonių ūkinės veiklos ir kitų veiksnių įsibėgėjusi dirvožemio erozija padarė milžinišką žalą žemės ūkiui, dėl to Rapa Nui gyventojų skaičius smarkiai sumažėjo.

Vienas iš išnykusių augalų yra Sophora toromiro, kurios vietinis pavadinimas yra toromiro (rap. toromiro). Šis salos augalas praeityje vaidino svarbų vaidmenį Rapa Nui žmonių kultūroje: iš jo buvo gaminamos „kalbančios tabletės“ ​​su vietinėmis piktogramomis.

Žmogaus šlaunies skersmens ir plonesnis toromiro kamienas dažnai buvo naudojamas statant namus; iš jo buvo gaminamos ir ietys. XIX–XX a. šis medis buvo išnaikintas (viena iš priežasčių – jaunus ūglius sunaikino į salą atvežtos avys).
Kitas salos augalas yra šilkmedis, kurio vietinis pavadinimas yra mahute. Anksčiau šis augalas taip pat vaidino reikšmingą vaidmenį salos gyventojų gyvenime: iš šilkmedžio stiebo buvo gaminami balti drabužiai, vadinami tapa. Į salą atvykus pirmiesiems europiečiams – banginių medžiotojams ir misionieriams – mahute reikšmė Rapanui žmonių gyvenime sumažėjo.

Iš ti augalo šaknų, arba Dracaena terminalis, buvo gaminamas cukrus. Iš šio augalo taip pat buvo gaminami tamsiai mėlyni ir žali milteliai, kurie vėliau buvo tepami ant kūno kaip tatuiruotės.

Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea) buvo naudojama drožybai.

Vienas iš saloje išlikusių augalų, augantis Rano Kao ir Rano Raraku kraterių šlaituose, yra Scirpus californicus, naudojamas namų statybai.

Pastaraisiais dešimtmečiais saloje pradėjo atsirasti nedidelių eukaliptų ataugų. XVIII-XIX amžiuje į salą buvo atvežtos vynuogės, bananai, melionai, cukranendrės.

Prieš europiečiams atvykstant į salą, Velykų salos faunai daugiausia atstovavo jūros gyvūnai: ruoniai, vėžliai, krabai. Iki XIX amžiaus saloje buvo auginamos vištos. Vietinės faunos rūšys, kurios anksčiau gyveno Rapa Nui, išnyko. Pavyzdžiui, žiurkių rūšis Rattus exulans, kurią anksčiau vietiniai gyventojai naudojo maistui. Vietoj to Europos laivais į salą buvo atgabentos Rattus norvegicus ir Rattus rattus rūšių žiurkės, kurios tapo įvairių iki tol rapanui nežinomų ligų nešiotojais.

Šiuo metu saloje peri 25 jūros paukščių rūšys, kuriose gyvena 6 sausumos paukščių rūšys.

Moai statistika yra tokia. Iš viso moai yra 887. Ant Ahu pjedestalų sumontuota 288 moai (32 proc. visų). Rano Raraku ugnikalnio šlaituose, kur buvo moajų drožybos karjeras, stovi 397 moai (45 proc. viso). Moai, išsibarsčiusių visoje saloje, skaičius yra 92 (10 procentų visų). Moai yra skirtingo aukščio - nuo 4 iki 20 metrų. Didžiausias iš jų stovi atskirai Rano Raraku ugnikalnio šlaite. Jie yra iki kaklo nuosėdose, kurios susikaupė saloje per ilgą šio žemės gabalo istoriją. Kai kurie moai stovėjo ant akmeninių postamentų, vietinių vadinamų ahu. Ahu skaičius viršija tris šimtus. Ahu dydis taip pat įvairus – nuo ​​kelių dešimčių metrų iki dviejų šimtų metrų. Didžiausias moai, pravarde „El Gigante“, yra 21,6 metro aukščio. Jis yra Rano Raraku karjere ir sveria maždaug 145-165 tonas. Didžiausias moai, stovintis ant pjedestalo, yra ahu Te Pito Kura. Jis turi Paro slapyvardį, jo ūgis apie 10 metrų, o svoris apie 80 tonų.

Velykų salos paslaptys.

Velykų sala kupina paslapčių. Visur saloje galima pamatyti įėjimus į urvus, akmenines platformas, grioveluotas alėjas, vedančias tiesiai į vandenyną, didžiules statulas, ženklus ant akmenų.
Viena pagrindinių salos paslapčių, persekiavusios kelias keliautojų ir tyrinėtojų kartas, išlieka visiškai unikalios akmeninės statulos – moai. Tai įvairaus dydžio akmeniniai stabai – nuo ​​3 iki 21 metro. Vidutiniškai vienos statulos svoris yra nuo 10 iki 20 tonų, tačiau tarp jų yra ir tikrų kolosų, sveriančių nuo 40 iki 90 tonų.

Salos šlovė prasidėjo nuo šių akmeninių statulų. Buvo visiškai nesuprantama, kaip jie galėjo atsirasti vandenyne pasiklydusioje saloje su reta augmenija ir „laukine“ populiacija. Kas juos iškirto, nutempė į krantą, pastatė ant specialiai pagamintų postamentų ir vainikavo svariais galvos apdangalais?

Statulos itin keistos išvaizdos – jos turi labai dideles galvas su sunkiais išsikišusiais smakrais, ilgomis ausimis ir visai be kojų. Kai kuriems ant galvų yra raudoni akmeniniai "dangteliai". Kuriai žmonių genčiai priklausė tie, kurių portretai išliko saloje moai pavidalu? Smailia, pakelta nosis, plonos lūpos, šiek tiek išsikišusios tarsi pašaipos ir paniekos grimasoje. Gilūs grioveliai po antakiais, didelė kakta – kas jie?

Paspaudžiamas

Kai kurios statulos turi akmenyje iškaltus karolius arba kaltu padarytas tatuiruotes. Vieno iš akmens milžinų veidas nusėtas skylėmis. Galbūt senovėje saloje gyvenę išminčiai, tyrinėdami dangaus kūnų judėjimą, išsitatuiravo savo veidus žvaigždėto dangaus žemėlapiu?

Statulų akys žvelgia į dangų. Į dangų – tas pats, kaip prieš šimtmečius, išplaukusiems už horizonto atsivėrė nauja tėvynė?

Ankstesniais laikais salos gyventojai buvo įsitikinę, kad moajai saugo savo žemę ir save nuo piktųjų dvasių. Visi stovintys moai atsukti į salą. Nesuprantami kaip laikas, jie panirę į tylą. Tai paslaptingi praėjusios civilizacijos simboliai.

Yra žinoma, kad skulptūros buvo iškaltos iš ugnikalnio lavos viename salos gale, o vėliau pagamintos figūros trimis pagrindiniais keliais buvo nešamos į iškilmingų cokolių – ahu – vietas, išsibarsčiusias palei pakrantę. Didžiausias dabar sunaikintas ahu buvo 160 m ilgio, o jo centrinėje apie 45 m ilgio platformoje stovėjo 15 statulų.

Didžioji dauguma nebaigtų statulų guli karjeruose arba palei senovinius kelius. Dalis jų sustingę Rano Raraku ugnikalnio kraterio gelmėse, dalis išeina už ugnikalnio keteros ir, atrodo, krypsta vandenyno link. Viskas tarsi sustojo vieną akimirką, įtraukta į nežinomo kataklizmo sūkurį. Kodėl skulptoriai staiga nustojo dirbti? Viskas liko vietoje – akmeniniai kirviai, nebaigtos statyti statulos ir akmeniniai milžinai, tarsi sustingę kelyje savo judėjime, tarsi žmonės tiesiog minutei palikdavo savo darbą ir nebegalėtų prie jo sugrįžti.

Kai kurios statulos, anksčiau pastatytos ant akmeninių platformų, buvo nuverstos ir sulaužytos. Tas pats galioja ir akmeninėms platformoms – hoo.

Ahu statyba pareikalavo ne mažiau pastangų ir įgūdžių nei pačių statulų kūrimas. Reikėjo daryti kaladėles ir suformuoti iš jų lygų pjedestalą. Tankis, su kuriuo plytos dera, yra nuostabus. Kodėl buvo pastatytos pirmosios ašys (jų amžius apie 700-800 metų), iki šiol neaišku. Vėliau jie dažnai buvo naudojami kaip laidojimo vietos ir įamžinti lyderių atminimą.

Kasinėjimai, atlikti keliose senovinių kelių atkarpose, kuriomis salos gyventojai tariamai gabeno kelių tonų statulas (kartais daugiau nei 20 kilometrų atstumu), parodė, kad visi keliai aiškiai aplenkia lygias vietas. Patys keliai yra apie 3,5 metro pločio V arba U formos įdubos. Kai kuriose vietose yra ilgų jungiamųjų fragmentų, suformuotų kaip bordiūras. Kai kur aiškiai matosi už bordiūrų iškasti stulpai – galbūt jie tarnavo kaip atramos kokiam nors įtaisui, pavyzdžiui, svirties. Mokslininkai dar nenustatė tikslios šių kelių tiesimo datos, tačiau, anot tyrinėtojų, statulų perkėlimo procesas buvo baigtas Velykų saloje apie 1500 m.

Dar viena paslaptis: paprasti skaičiavimai rodo, kad per šimtus metų nedidelė gyventojų dalis negalėjo iškalti, transportuoti ir sumontuoti net pusės esamų statulų. Saloje buvo rastos senovinės medinės lentelės su išraižytais raštais. Daugumą jų prarado europiečiams užkariaujant salą. Tačiau kai kurie ženklai išliko. Raidės ėjo iš kairės į dešinę, o tada atvirkštine tvarka – iš dešinės į kairę. Ilgai užtruko iššifruoti ant jų užrašytus ženklus. Ir tik 1996 metų pradžioje Maskvoje buvo paskelbta, kad iššifruotos visos 4 išlikusios tekstinės lentelės. Įdomu, kad salos gyventojų kalboje yra žodis, reiškiantis lėtą judėjimą be kojų pagalbos. Levitacija? Ar šis fantastiškas metodas buvo naudojamas transportuojant ir montuojant moai?

Ir dar viena paslaptis. Senuose Velykų salos žemėlapiuose rodomos kitos vietovės. Žodinės tradicijos byloja, kad žemė pamažu grimzta po vandeniu. Kitos legendos byloja apie katastrofas: apie ugningą dievo Uvoko lazdą, suskaldžiusią žemę. Argi senovėje čia negalėjo egzistuoti didesnės salos ar net visas žemynas su labai išvystyta kultūra ir technologijomis? Jie netgi sugalvojo gražų pavadinimą Pasifida.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad vis dar egzistuoja tam tikras Velykų žmonių klanas (tvarka), kuris išsaugo savo protėvių paslaptis ir slepia jas nuo senovės žinių neišmanančių.

Velykų sala turi daug pavadinimų:

Hititeairagi (rep. Hititeairagi), arba Hiti-ai-rangi (rep. Hiti-ai-rangi);
Tekaouhangoaru (rep. Tekaouhangoaru);
Mata-Kiterage (rep. Mata-Kiterage - išvertus iš Rapanui „akys žiūri į dangų“);
Te-Pito-te-henua (rep. Te-Pito-te-henua - „žemės bamba“);
Rapa Nui (Rapa Nui – „Didysis Rapa“), dažniausiai banginių medžiotojų naudojamas pavadinimas;
San Carlos sala, pavadinta Gonzalez Don Felipe Ispanijos karaliaus garbei;
Teapi (rep. Teapi) – taip salą pavadino Jamesas Cookas;
Vaihu (rep. Vaihu), arba Vaihou (rep. Vaihou), – šį pavadinimą vartojo ir Jamesas Cookas, o vėliau Forsteris Johannas Georgas Adam ir La Perouse Jean Francois de Galo (pavadinta įlanka salos šiaurės rytuose). jo garbei);
Velykų sala, kurią taip pavadino olandų navigatorius Jacobas Roggeveenas, nes atrado ją 1722 m. Velykų dieną. Labai dažnai Velykų sala vadinama Rapa Nui (išvertus „Didysis Rapa“), nors ji yra ne Rapanui, o Polinezijos kilmės. Tai
Sala gavo savo pavadinimą dėl Taičio navigatorių, kurie juo skyrė Velykų salą nuo Rapos salos, esančios 650 km į pietus nuo Taičio. Jau pats pavadinimas „Rapa Nui“ tarp kalbininkų sukėlė daug diskusijų dėl teisingos šio žodžio rašybos. Tarp
Anglakalbiai specialistai salai pavadinti naudoja žodį „Rapa Nui“ (2 žodžiai), kalbėdami apie žmones ar vietos kultūrą – žodį „Rapanui“ (1 žodis).

Velykų sala yra provincija Čilės Valparaiso regione, kuriai vadovauja Čilės vyriausybei akredituotas ir prezidento paskirtas gubernatorius. Nuo 1984 m. salos valdytoju gali tapti tik vietinis gyventojas (pirmasis buvo Sergio Rapu Haoa, buvęs archeologas ir muziejaus kuratorius). Administraciniu požiūriu Velykų salos provincija apima negyvenamas Sala y Gomez salas. Nuo 1966 m. Hanga Roa gyvenvietė kas ketverius metus renka 6 narių vietinę tarybą, kuriai vadovauja meras.

Saloje yra apie dvi dešimtis policijos pareigūnų, daugiausia atsakingų už saugumą vietiniame oro uoste.

Taip pat dalyvauja Čilės ginkluotosios pajėgos (daugiausia karinis jūrų laivynas). Dabartinė valiuta saloje yra Čilės pesas (saloje cirkuliuoja ir JAV doleriai). Velykų sala yra neapmuitinama zona, todėl mokestinės pajamos į salos biudžetą yra palyginti nedidelės. Jį daugiausia sudaro vyriausybės subsidijos.

kolosas (aukštis 6 m) po kasinėjimų Velykų sala (po: Heyerdahl, 1982 m.

Beje, tai rekvizitas, įmestas į jūrą saloje filmuojant kitą filmą. Taigi povandeninių statulų nebuvo.

Štai dar viena teorija, kaip tai turėtų atrodyti.

Arba šitaip Kalbant apie visokias paslaptingas struktūras, leiskite man priminti, ar, pavyzdžiui, kaip tai buvo Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio buvo padaryta ši kopija -

Moai
Velykų salos paslaptys

(iš serijos „Planetos pakraštyje“)

Moai(statula, stabas, stabas [iš Rapanui kalbos]) – akmeninės monolitinės statulos Ramiojo vandenyno saloje Velykos, priklausantis Čilei. Pagaminta aborigenų Polinezijos gyventojų nuo 1250 iki 1500 metų. Šiuo metu žinomos 887 statulos.

Anksčiau moai buvo montuojami ant iškilmingų ir laidojimo platformų ahu palei salos perimetrą arba tiesiog atvirose vietose. Gali būti, kad kai kurių statulų transportavimas taip ir nebuvo baigtas. Toks ahu Dabar yra 255 vnt. Nuo kelių metrų iki 160 m ilgio juose tilpo nuo vienos nedidelės statulos iki įspūdingos gigantų eilės. Ant didžiausio, ahu Tongariki, 15 moai įdiegta. Mažiau nei penktadalis visų statulų buvo sumontuotos ant ahu. Skirtingai nuo statulos iš Rano Raraku, kurių žvilgsnis nukreiptas žemyn šlaitu, moai žvelgia ahu į salos gilumą, tiksliau, į kaimelį, kuris kadaise stovėjo priešais juos. Daugelis sulaužytų ir nepažeistų statulų jų rekonstrukcijos metu atsidūrė platformų viduje. Be to, matyt, daugelis vis dar palaidoti žemėje.

Ahu kapinynų vieta saloje

Dabar jie atkuria statulų periodinio ardymo procesą, kad perkeltų jas į naujus postamentus, taip pat jų galutinį palaidojimą po akmens griuvėsiais. Beveik pusė arba 45% visų moajų (394 arba 397) liko Rano Raraku. Kai kurie iš jų nebuvo visiškai nupjauti arba iš pradžių turėjo likti tokioje padėtyje, o kiti buvo įrengti akmenimis išklotose platformose išoriniuose ir vidiniuose kraterio šlaituose. Be to, 117 iš jų yra vidiniame šlaite. Anksčiau buvo manoma, kad visi šie moai liko nebaigti arba nespėta išsiųsti į kitą vietą. Dabar manoma, kad jie buvo skirti šiai vietai. Jie taip pat nesiruošė daryti akių. Vėliau šios statulos buvo palaidotos kliedesys (birių uolienų dūlėjimo produktų kaupimasis) nuo ugnikalnio šlaito.

XIX amžiaus viduryje visi moai lauke Rano Raraku ir daugelis karjere buvo apvirtę arba nukritę dėl natūralių priežasčių (žemės drebėjimų, cunamio smūgių). Dabar iškilmingose ​​vietose arba muziejuose kitur atkurta apie 50 statulų. Be to, dabar viena statula turi akis, nes buvo nustatyta, kad giliuose moajų akiduobėse kažkada buvo baltojo koralo ir juodojo obsidiano intarpai, pastarąjį galėjo pakeisti juoda, bet paskui paraudusi pemza.

Karjeris ir statulos Rano Raraku šlaite

Dauguma moajų (834 arba 95 %) buvo išskaptuoti į didelio bloko tachilitinį bazalto tufą iš ugnikalnio karjero. Rano Raraku. Gali būti, kad kai kurios statulos yra iš kitų ugnikalnių telkinių, kuriuose yra panašaus akmens ir yra arčiau montavimo vietų. Kelios nedidelės statulos pagamintos iš kito akmens: 22 - iš trachito; 17 - iš ugnikalnio raudonojo bazalto pemzos Ohajas(įlankoje Anakena) ir iš kitų indėlių; 13 - iš bazalto; 1 - iš mujerito ugnikalnio Rano Kao. Pastaroji yra ypač gerbiama 2,42 m aukščio statula iš kultinės vietos Orongo, žinomas kaip Hoa-Haka-Nana-Ia . Nuo 1868 m. jis yra Britų muziejuje. Apvalūs cilindrai "pukao"(plaukų kuokštas) ant statulų galvų yra pagaminti iš bazalto pemzos iš ugnikalnio Puna Pao. Ne visi ant ahu montuojami moai buvo aprūpinti raudonais (iš pradžių juodais) pukao cilindrais. Jie buvo gaminami tik ten, kur ant netoliese esančių ugnikalnių buvo pemzos nuosėdų.

2,42 m aukščio Hoa-Haka-Nana-Ia statula iš priekio ir iš galo

Jei mes kalbame apie moai svorį, tai daugelyje leidinių jis yra labai pervertintas. Taip yra dėl to, kad skaičiavimams imame patį bazaltą (tūrinė masė apie 3-3,2 g/kub. cm), o ne tas šviesias bazalto uolienas, kurios nurodytos aukščiau ir iš kurių pagamintos statulos (mažiau nei 1,4 g/ kub.cm .cm, retai 1,7 g/cc). Mažos trachito, bazalto ir mujerito statulos iš tiesų pagamintos iš kietos ir sunkios medžiagos.

Įprastas moai dydis – 3–5 m. Vidutinis pagrindo plotis – 1,6 m. Vidutinis tokių statulų svoris nesiekia 5 tonų (nors nurodytas svoris – 12,5–13,8 tonos). Rečiau statulų aukštis siekia 10-12 m Ne daugiau kaip 30-40 statulų sveria daugiau nei 10 tonų.

Aukščiausias iš naujai įrengtų yra moai. Paroįjungta ahu Te Pito Te Kura, 9,8 m aukščio O tos pačios kategorijos sunkiausias yra moai ant ahu Tongariki. Jų svoris, kaip įprasta, yra gerokai pervertintas (atitinkamai 82 ir 86 tonos). Nors dabar visas tokias statulas nesunkiai sumontuoja 15 tonų kranas. Aukščiausios salos statulos yra išoriniame ugnikalnio šlaite Rano Raraku. Iš jų didžiausias yra Piropiro, 11,4 m.

Ahu Tongariki

Apskritai didžiausia statula yra El Gigante, kurių ilgis apie 21 m (įvairių šaltinių duomenimis – 20,9 m, 21,6 m, 21,8 m, 69 pėdos). Jie apytiksliai sveria 145–165 tonų ir 270 tonų. Jis yra karjere ir nėra atskirtas nuo pagrindo.

Akmens cilindrų svoris ne didesnis kaip 500-800 kg, rečiau 1,5-2 tonos Nors, pavyzdžiui, 2,4 m aukščio cilindras Paro Moai yra pervertintas ir sveria 11,5 tonos.

Didžiausia statula yra El Gigante, kurios dydis yra apie 21 m Rano Raraku

Iš vidurinio Velykų salos istorijos laikotarpio gerai žinomas statulų stilius atsirado ne iš karto. Prieš tai buvo Ankstyvojo laikotarpio paminklų stiliai, suskirstyti į keturis tipus.
1 tipas - tetraedrinės, kartais suplotos akmeninės stačiakampio skerspjūvio galvutės. Liemens nėra. Medžiaga - gelsvai pilkas tufas Rano Raraku.
2 tipas - ilgi stačiakampio skerspjūvio stulpai su nerealios viso ūgio figūros atvaizdu ir neproporcingai trumpomis kojomis. Ahu radau tik vieną užpildytą pavyzdį Vinapa, iš pradžių dvigalvė. Kiti du nebaigti yra karjeruose Tu-Tapu. Medžiaga - raudona pemza.
3 tipas - vienintelis tikroviškos klūpančios figūros iš tufo pavyzdys Rano Raraku. Rasta ten, senovinių karjerų sąvartynuose.
4 tipas - atstovaujama daugybe torsų, vidurinio laikotarpio statulų prototipų. Pagaminta iš kieto, tankaus juodo arba pilko bazalto, rausvos pemzos, tufo Rano Raraku ir mujeerita. Jie išsiskiria išgaubtu ir net smailiu pagrindu. Tai yra, jie nebuvo skirti montuoti ant pjedestalų. Jie buvo įkasti į žemę. Jie neturėjo atskiro pukao ir pailgų ausų spenelių. Trys puikūs kieto bazalto ir mujerito pavyzdžiai buvo pašalinti ir yra Britų muziejus Londone , V Otago muziejus Dunedine ir į Briuselio 50-mečio muziejus .

Dešinėje yra vienas iš ankstyvųjų moai pavyzdžių. Kairėje – ankstyvoji bazalto statula Moai Hawa iš Britų muziejaus, eksponuojama Liverpulyje

Vidurinio laikotarpio statulos yra patobulinta ankstesnio laikotarpio mažesnių statulų versija. Priešingai populiariems įsitikinimams, ant jų atvaizduoti veidai yra ne europietiški, o grynai polineziečiai. Pernelyg pailgos galvos atsirado dėl neproporcingo vėlesnių paminklų tempimo siekiant vis didesnio aukščio. Tuo pačiu metu nosies (apačios) ilgio ir pločio santykis išlieka „Azijietiškas“. Pradedant nuo Hoa-Haka-Nana-Ia, taip pat kai kurios vidurio laikotarpio statulos buvo padengtos raižiniais. Tai įeina maro - atvaizdas nugaroje, panašus į juosmenį, papildytas apskritimu ir M formos figūra. Velykos šį dizainą interpretuoja kaip „saulę, vaivorykštę ir lietų“. Tai yra standartiniai statulų elementai. Kiti dizainai yra įvairesni. Priekyje gali būti kažkas panašaus į apykaklę, nors, žinoma, figūros yra nuogos. Hoa-Haka-Nana-Ia nugarėlėje taip pat yra „ao“ irklų, vulvų, paukščio ir dviejų paukščių žmogeliukų atvaizdai. Manoma, kad vaizdiniai, susiję su paukščio žmogaus kultu, atsirado jau vidurio laikotarpiu. Viena statula nuo šlaito Rano Raraku ant nugaros ir krūtinės yra tristiebio nendrinio laivo arba, pagal kitą versiją, europietiško laivo atvaizdai. Tačiau daugelis statulų galėjo neišlaikyti savo atvaizdų dėl stiprios minkšto akmens erozijos. Ant kai kurių cilindrų buvo ir vaizdų pukao . Hoa-Haka-Nana-Ia, be to, buvo nudažytas kaštoniniais ir baltais dažais, kurie buvo nuplauti, kai statula buvo perkelta į muziejų.

Vidurinio laikotarpio statula su rekonstruotomis akimis

Vėlesnio vidurinio laikotarpio statulos Rano Raraku

Buvo akivaizdu, kad moai gamyba ir montavimas pareikalavo milžiniškų pinigų ir darbo sąnaudų, o europiečiai ilgą laiką negalėjo suprasti, kas statulas padarė, kokiais įrankiais ir kaip jos juda.

Salų legendos byloja apie klano vadą Hotu Matu'a , kuris išėjo iš namų ieškoti naujo ir rado Velykų salą. Kai jis mirė, sala buvo padalinta tarp jo šešių sūnų, o vėliau tarp jo anūkų ir proanūkių. Salos gyventojai tiki, kad statulos turi antgamtinę šio klano protėvių galią ( mana ). Mana koncentracija lems gerą derlių, lietų ir klestėjimą. Šios legendos nuolat keičiasi ir perduodamos fragmentiškai, todėl sunku atkurti tikslią istoriją.

Plačiausiai tyrėjų pripažinta teorija buvo ta, kad moajus XI amžiuje pastatė naujakuriai iš Polinezijos salų. Moai gali simbolizuoti mirusius protėvius arba suteikti stiprybės gyviems vadams, taip pat klanų simboliams.

1955-1956 metais garsus norvegų keliautojas Thoras Heyerdahlas organizavo norvegų archeologinę ekspediciją į Velykų salą. Vienas pagrindinių projekto aspektų buvo moai statulų raižymo, vilkimo ir įrengimo eksperimentai. Taip atsiskleidė statulų kūrimo, perkėlimo ir įrengimo paslaptis. Moai kūrėjai pasirodė esanti nykstanti vietinė gentis. ilgaausiai “, kuris gavo savo pavadinimą dėl to, kad jie turėjo paprotį pailginti ausų spenelius naudojant sunkius papuošalus, kurie šimtmečius saugojo statulų kūrimo paslaptį nuo pagrindinės salos gyventojų – genties. trumpaausiai “ Dėl šios paslapties Trumposios ausys apgaubė statulas mistiniais prietarais, kurie ilgą laiką klaidino europiečius. Heyerdahlas įžvelgė statulų ir kai kurių kitų salos gyventojų kūrinių su Pietų Amerikos motyvais stilių panašumų. Jis tai paaiškino Peru indėnų kultūros įtaka ar net „ilgųjų ausų“ kilme iš peruiečių.

Nuotraukos iliustracija iš Thoro Heyerdahlio knygos „Velykų salos paslaptis“ 1959 m.

Thoro Heyerdahlio prašymu saloje gyvenusi paskutiniųjų „ilgųjų ausų“ grupė, vadovaujama Pedro Atana . Paklaustas, kodėl jie Europos mokslininkams apie tai nepranešė anksčiau, jų vadovas atsakė, kad „niekas manęs apie tai anksčiau neklausė“. Vietiniai gyventojai – eksperimento dalyviai – pasakojo, kad kelias kartas statulų niekas nekūrė ir nemontavo, tačiau nuo ankstyvos vaikystės jas mokė vyresnieji, žodžiu pasakodami, kaip tai daryti, ir versdami kartoti tai, kas buvo pasakyta, kol buvo įsitikinę, kad vaikai viską prisimena tiksliai.

Vienas iš pagrindinių klausimų buvo įrankis. Paaiškėjo, kad kol buvo gaminamos statulos, tuo pat metu buvo gaminami ir akmeniniai plaktukai. Statula tiesiogine prasme išmušama iš uolos dėl dažnų smūgių, o akmens kūjai sunaikinami kartu su uola ir nuolat keičiami naujais.

Liko paslaptis, kodėl „trumpaausiai“ savo legendose pasakoja, kad statulos „atkeliavo“ į jų įrengimo vietas vertikalioje padėtyje. čekų tyrinėtojas Pavelas Pavelas iškėlė hipotezę, kad moai „vaikščiojo“ apsiversdamas, o 1986 metais kartu su Thoru Heyerdahlu atliko papildomą eksperimentą, kurio metu 17 žmonių grupė su virvėmis greitai perkėlė 10 tonų sveriančią statulą vertikalioje padėtyje. Antropologai eksperimentą pakartojo 2012 m., nufilmuodami jį vaizdo įraše.

2012 metais amerikiečių mokslininkai sėkmingai pakartojo eksperimentą su 5 tonas sveriančia „vaikščiojančia“ statula

2017 m. vasario 24 d

Velykų sala yra nuostabi vieta, į kurią stengiasi patekti tūkstančiai turistų iš viso pasaulio. Apie Velykų salą jau daug diskutavome. Jie analizavo ir ieškojo, o aš jums net parodžiau.

Tačiau visose šiose diskusijose kažkaip mažai dėmesio skyriau tam, kur ir kaip atsirado šios didžiulės galvos ir statulos. Ši vieta yra žemutiniuose Terevako šlaituose – didžiausio ir jauniausio iš trijų užgesusių ugnikalnių, kurie iš tikrųjų sudaro Rapa Nui (geriau žinomą kaip Velykų sala).

Pažvelkime į tai atidžiau...

2 nuotrauka.

Tarp daugybės lankytinų vietų šioje saloje yra ypatinga vieta – Rano Raraku ugnikalnio krateris, pagamintas iš suspaustų vulkaninių pelenų arba tufo. Šis krateris kupinas įdomių paslapčių.

Rano Raraku – užgesęs apie 150 metrų aukščio ugnikalnis, esantis rytinėje salos dalyje, žole apaugusios lygumos viduryje, 20 kilometrų nuo Hanga Roa miesto ir 1 kilometro nuo pakrantės. Pietrytinis ugnikalnio šlaitas iš dalies sugriuvo ir atidengė uolą – gelsvai rudą tufą su daugybe inkliuzų. Būtent šiai uolai ugnikalnis dėkingas už savo populiarumą – jis tapo garsiųjų Moai akmens stabų gimtine.

Ovaliame 350 x 280 metrų dydžio krateryje tyvuliuoja gėlo vandens ežeras, kurio krantai tankiai apaugę totoros nendrėmis. Dar visai neseniai šis ežeras vietos gyventojams tarnavo kaip gėlo vandens šaltinis.

Vulkanas susiformavo holoceno laikotarpiu. Tai antrinis Maunga Terewaka ugnikalnis, didžiausias salos aukštis. Kada įvyko paskutinis jo išsiveržimas, nežinoma.

Rano Raraku yra piroklastinio kūgio formos. Jo viršūnės aukštis yra penki šimtai vienuolika metrų. Vulkano šlaitai padengti minkštu žolės kilimu, primenančiu alpines pievas, pietrytinis šlaitas iš dalies apgriuvęs.

Beveik penkis šimtmečius Rano Raraku buvo naudojamas karjerų eksploatavimui. Būtent čia buvo kasamas akmuo, skirtas daugumai garsiųjų Velykų salos monolitinių skulptūrų, žinomų kaip moai. Šiandien galite pamatyti net 387 įvairaus užbaigtumo moajų liekanas, tiesiogine prasme juosiančias kraterį. Rano Raraku šiandien yra Rapa Nui nacionalinio parko pasaulio paveldo objektas.

3 nuotrauka.

Beveik visos Velykų saloje esančios statulos (95%) buvo iškaltos iš kraterio karjerų, o vėliau kažkaip gabenamos daug kilometrų į įvairias salos vietas. Niekas nežino, kaip jie tai padarė. Ant šlaito matosi Moai, kurie dėl kažkokių priežasčių arba nebuvo baigti, arba nebuvo perkelti į reikiamą vietą

4 nuotrauka.

Šioje vietoje yra daug įdomių dalykų. Pavyzdžiui, tokius unikalius augalus, kaip „totoros“ nendrė, užaugusi krateryje ežero krantais, kai kurie žmonės laiko pirmuoju kontakto su Pietų Amerikos žemynu įrodymu. Totoros šioje vietovėje augo mažiausiai 30 000 metų, gerokai anksčiau nei žmonės apsigyveno Rapa Nui. Pietinis Rano Raraku šlaitas Velykų saloje tiesiog nusėtas daugybe moai.

5 nuotrauka.

Kai kurie iš jų yra pusiau palaidoti žemėje, o kiti yra nebaigti, tačiau žaviausias vaizdas Rano Raraku yra karjere esantis moai. Kai kurie iš jų yra nebaigti, o kiti šiandien nepasiekiami, nes yra labai aukštai kraterio išorėje. Čia galite pamatyti vieną didžiausių moai pavyzdžių, kurio aukštis yra 21,6 metro. Ji beveik dvigubai didesnė už savo „brolius“, kuriais išgarsėjo Velykų salos pakrantė.

6 nuotrauka.

Manoma, kad moai svoris yra 270 tonų ir yra daug kartų didesnis už bet kurio kitur saloje aptinkamą moajų svorį. Mokslininkai mano, kad kai kurie nebaigti moai buvo apleisti po to, kai jų kūrėjai kasdami karjerą susidūrė su labai kieta uoliena. O kitos skulptūros esą net nesiruošė atskirti nuo uolos, kurioje jos buvo iškaltos. Be to, kai kurie moai už karjero yra iš dalies palaidoti žemėje iki pečių. Įdomu tai, kad šie konkretūs moai neturi tuščiavidurių akių.

7 nuotrauka.

Be to, jų viršuje nėra „pukao“ – skrybėlės formos struktūros, iškaltos iš šviesiai raudonos vulkaninės uolienos, kuri buvo iškasta kitur – Puna Pau. Nepaisant to, būtent šie moai tapo tikra salos „vizitine kortele“.

8 nuotrauka.

Rano Raraku ugnikalnio krateryje yra didelis gėlo vandens ežeras su skaidriu vandeniu. Šiame ežere kartą per metus salos gyventojai šiais laikais rengia plaukimo varžybas. Vienas iš šlaitų nusagstytas stabais. Vidutinis statulų dydis yra šiek tiek mažesnis nei kraterio išorėje ir jos yra daug grubiau pagamintos. Kol kas nežinoma, kodėl reikėjo daryti statulas kraterio viduje, nes iš ten iškelti kelių tonų sveriančią monolitinę skulptūrą be pažeidimų, net ir mūsų laikais pasitelkus technologijas, yra labai sunki užduotis. Yra hipotezė – tai ne kas kita, kaip senovinės Rapa Nui salos 1-osios profesinės mokyklos mokymo vieta, skirta kvalifikuotų akmentašių mokymui, o statulos nebuvo skirtos eksportui.

9 nuotrauka.

Krateryje gyvena laukinių arklių banda. Saloje yra daugybė laukinių ir naminių žirgų, jie nebijo žmonių ir gali būti rasti netikėčiausiose vietose. Jei senovės Rapanui būtų turėję žirgų, jie būtų nusodinę visą kalną ant žemės.

11 nuotrauka.

Moai yra akmeninės statulos, pagamintos iš suspaustų vulkaninių pelenų Velykų saloje. Visi moai yra monolitiniai, tai reiškia, kad jie yra iškirpti iš vieno akmens gabalo, o ne suklijuoti ar pritvirtinti. Svoris kartais siekia daugiau nei 20 tonų, o aukštis – daugiau nei 6 metrai. Rasta apie 20 metrų aukščio ir 270 tonų sverianti nebaigta statyti skulptūra. Iš viso Velykų saloje yra 997 moai. Visi moai, priešingai populiariems įsitikinimams, „žiūri“ giliai į salą, o ne į vandenyną.

Šiek tiek mažiau nei penktadalis moajų buvo perkelti į ceremonijų vietas (ahu) ir sumontuoti su raudonu akmeniniu cilindru ant galvos (pukau). Apie 95% buvo išskaptuoti iš suspaustų vulkaninių pelenų iš Rano Raraku, kur dabar tebėra 394 moai. Darbas karjere Rano Raraku ugnikalnio papėdėje netikėtai nutrūko, ten liko daug nebaigtų moajų. Beveik visi užbaigti moai buvo perkelti iš Rano Raraku į iškilmingas platformas.

Neseniai buvo įrodyta, kad gilios akių skylės kadaise buvo užpildytos koralais, kurių dalis dabar rekonstruota.

XIX amžiaus viduryje visi moai už Rano Raraku ir daugelis karjero buvo nuversti. Dabar apeigų vietose atkurta apie 50 moajų.

13 nuotrauka.

Buvo akivaizdu, kad moai gamyba ir montavimas pareikalavo milžiniškų pinigų ir darbo sąnaudų, o europiečiai ilgą laiką negalėjo suprasti, kas statulas padarė, kokiais įrankiais ir kaip jos juda.

Salos legendos byloja apie dominuojantį Hotu Matu'a klaną, kuris paliko namus ieškodamas naujo ir rado Velykų salą. Jam mirus, sala buvo padalinta šešiems jo sūnums, o vėliau – jo anūkams ir proanūkiams. Salos gyventojai tiki, kad statulos turi antgamtinę šio klano protėvių galią (maną). Mana koncentracija lems gerą derlių, lietų ir klestėjimą. Šios legendos nuolat keičiasi ir perduodamos fragmentiškai, todėl sunku atkurti tikslią istoriją.

Plačiausiai tyrėjų pripažinta teorija buvo ta, kad moajus XI amžiuje pastatė naujakuriai iš Polinezijos salų. Moai gali simbolizuoti mirusius protėvius arba suteikti stiprybės gyviems lyderiams, taip pat klanų simboliai.

14 nuotrauka.

Statulų sukūrimo, judėjimo ir įrengimo paslaptį 1956 metais atskleidė garsus norvegų keliautojas Thoras Heirdalas. Moai kūrėjai pasirodė esanti nykstanti vietinė „ilgųjų ausų“ gentis, kuri šimtmečius statulų kūrimo paslaptį laikė paslaptyje nuo pagrindinių salos gyventojų – „trumpųjų ausų“ genties. Dėl šios paslapties Trumposios Ausys apjuosė statulas mistiniais prietarais, kurie ilgai klaidino europiečius.

Thoro Heirdalo prašymu paskutiniųjų saloje gyvenusių „ilgaausių“ grupė atkartojo visus statulų kūrimo karjere etapus (išpjovė jas akmeniniais plaktukais), perkėlė gatavą 12 tonų sveriančią statulą į instaliaciją. aikštelėje (gulinčioje padėtyje, velkama, naudojant didelę minią padėjėjų) ir sumontuota ant kojų, naudojant išradingą akmenų, padėtų po pagrindu, įrenginį ir tris rąstus, naudojamus kaip svirtis. Paklaustas, kodėl jie Europos mokslininkams apie tai nepranešė anksčiau, jų vadovas atsakė, kad „niekas manęs apie tai anksčiau neklausė“. Eksperimente dalyvavę čiabuviai pranešė, kad kelias kartas statulų niekas nekūrė ir nemontavo, tačiau nuo ankstyvos vaikystės vyresnieji juos mokė, sakydami žodžiu, kaip tai daryti, ir versdami kartoti tai, kas buvo pasakyta, kol įsitikino, kad vaikai viską tiksliai prisiminė.

16 nuotrauka.

Vienas iš pagrindinių klausimų buvo įrankis. Paaiškėjo, kad kol buvo gaminamos statulos, tuo pat metu buvo gaminami ir akmeniniai plaktukai. Statula tiesiogine prasme išmušama iš uolos dėl dažnų smūgių, o akmens kūjai sunaikinami kartu su uola ir nuolat keičiami naujais.

Išliko paslaptis, kodėl „trumaausiai“ savo legendose pasakoja, kad statulos „atkeliavo“ į jų įrengimo vietas vertikalioje padėtyje. Čekų tyrinėtojas Pavelas Pavelas iškėlė hipotezę, kad moajus „vaikščiojo“ apsiversdamas ir 1986 m. kartu su Thoru Heirdalu atliko papildomą eksperimentą, kurio metu 17 žmonių grupė su virvėmis greitai perkėlė 20 tonų sveriančią statulą vertikalioje padėtyje.

17 nuotrauka.

18 nuotrauka.

19 nuotrauka.

21 nuotrauka.

22 nuotrauka.

23 nuotrauka.

15 nuotrauka.

24 nuotrauka.

25 nuotrauka.

26 nuotrauka.

27 nuotrauka.

28 nuotrauka.

29 nuotrauka.

Iš visų Rano Raraku archeologinių stebuklų yra vienas, apie kurį žino nemažai turistų ir kuris galbūt yra pats neįprastiausias.

Tai barzdotas Tukuturis, kuris yra vienetinis moai – jis klūpo. Vėliau Tucuturi poziciją naudojo moterys ir vyrai, dalyvavę chore per festivalius, žinomus kaip „Rio“. Ypač dainininkai klūpo, šiek tiek pakreipia liemenį atgal ir pakelia galvas. Taip pat atlikėjai, kaip taisyklė, nešioja barzdas (nesunku pastebėti, kad Tukuturi barzdotas).

30 nuotrauka.

Tucuturi gaminamas iš raudonos ugnikalnio skorijos, kurią, kaip minėta anksčiau, galima rasti tik Puna Pau. Tačiau jis yra ant Rano Raraku, kuris yra tufo karjeras. Kai kurie išlikę įrašai rodo, kad ši figūra gali būti siejama su „tangata manu“ kultu – ypatingu varžybų ritualu, kuriame naujakuriai kasmet varžydavosi.

Netiesioginės užuominos rodo, kad tai buvo paskutinis moai, kuris buvo pagamintas nustojus gaminti klasikines moai statulas.

20 nuotrauka.

Įrašai iš šio žurnalo pagal žymą „Sala“.

Taip atrodo 2017 m. Tačiau 2018-ieji rodo dar didesnį lankytojų srautą nei 2017-ųjų gruodis: Ir štai viena rekordinių dienų per visą žurnalo istoriją, taip pat ir 2018-aisiais: Raudonas skaičius – tai bendras unikalių tinklaraščio lankytojų skaičius. Iš esmės ši figūra...