Vengrijos istorija. Vengrai – vengrai, kas jie tokie? Magyar gentys

Šios ugrų tautos likimas nuostabus. Iki mūsų IX amžiaus jie apsigyveno nuo Uralo į šiaurinį Juodosios jūros regioną.

Tai, kad vengrai priklauso finougrų etninei grupei, paaiškėjo tik XIX a. Prireikė labai daug laiko, kol tai išsiaiškinsime. Ypač atkakliai buvo viduramžių prielaida, kad vengrai yra kilę iš hunų. Iš čia kilo žodis Vengrija. Nors dabar įrodyta, kad taip nėra, vengrai vis tiek labai nori laikyti save hunų giminaičiais. Plačiai paplito ir tiurkiška šios tautos kilmės versija. Vengrai apie savo ankstyvąją istoriją turi daug legendų ir mitų, kurie, žinoma, viską labai pagražina. Jie tariamai kilę iš Nojaus ir iš Atilos ir iš Dievas žino, kas dar iš šio pasaulio didžiųjų...

Tačiau, kaip sako kalbininkai, vengrų kalba priklauso Uralo kalbų šeimai. A Vengrai yra vietinių Uralo giminaičiai. O svarbiausi jų giminaičiai – Šiaurės Urale gyvenantys mansi, hantai ir samojedai. Ir tai visai ne ta giminystė, apie kurią savo legendose svajojo vengrai. Tačiau tokie toli gražu ne garbingi santykiai buvo įtariami net Renesanso laikais. Italų humanistė ​​Enea Silvio Piccolomini XV amžiaus viduryje apie Šiaurės Uralo giminaičius vengrus rašė, kad jie vartoja tą pačią kalbą kaip ir vengrai. Bet tada niekas šių prielaidų nepalaikė.

Antrajame tūkstantmetyje pr. suomių ir ugrų grupės atsiskyrė, o iki I tūkstantmečio pr. kalba apie proto-magyarų atsiradimą. Tai yra, jiems yra trys tūkstančiai metų. Jų buveinė tuo metu buvo lokalizuota kaip rytinė ir vakarinė Pietų Uralo kalnų atšaka. Na, trumpai tariant, Čeliabinsko sritis. SUSU ir Pedagoginiame universitete turime istorijos katedras su archeologijos katedromis. Ir kiekvieną vasarą mokslininkai ir studentai vyksta į kasinėjimus Pietų Uralo stepių zonoje. Čia randami įvairūs piliakalniai ir palaidojimai, datuojami skirtingomis epochomis ir daugybe tautų, kurios daugelį amžių trypė mūsų stepes. Ir neatsitiktinai kiekvienais metais pas mus atvyksta ir prie šių grupių prisijungia jų kolegos iš Vengrijos. Jie ieško savo protėvių namų.

Taigi Čeliabinsko srities Kunashaksky rajone, ant Uelgi ežero kranto, archeologai aptiko maždaug tūkstančio metų senumo piliakalnius. Ir jie ten rado turtingų senovės klajoklių palaidojimų - jie buvo chazarų, Juodosios jūros bulgarų protėviai, Dunojaus madjarai ir vengrai. Deja, kai kurie palaidojimai buvo apiplėšti prieš kelis šimtmečius. Tačiau mūsų mokslininkai gavo ir nuostabių radinių: moteriškų ir vyriškų papuošalų, arklių pakinktų elementų, strėlių antgalių, kardų, peilių, keraminių indų. Visi jie liudija kilmingą ten palaidotų žmonių kilmę.

Kapinynas susideda iš dviejų sluoksnių: apatinis datuojamas IX a., o viršutinis – X-XI a., sako istorijos mokslų daktaras, profesorius Sergejus Botalovas. – Žemutiniame horizonte rasta medžiaga 100% tikslumu sutampa su Karpatų baseino radiniais Vengrijoje. Tai rodo, kad kapinynas gali priklausyti Magyar kultūrai.

Beje, pasaulio mokslas turi nedaug artefaktų iš senovės vengrų (magyarų), kurie kadaise klajojo Pietų Uralo ir baškirų stepėse, o vėliau persikėlė į Rytų Europą. Todėl radinys sudomino Budapešto universiteto darbuotojus. Archeologai mano, kad senovės magyarų pėdsakai priklauso „savo tėvynės radimo“ laikotarpiui, tai yra, jie datuojami jų migracijos į Karpatų-Dunojaus baseiną laiku.

Pirmajame tūkstantmetyje pr. Vengrai apsigyveno iš Pietų Uralo ir toliau į Vakarų Sibirą iki Tobolo ir Irtyšo. Ten jie buvo klajokliai ganytojai. Jų pagrindinis dalykas buvo žirgų auginimas. Ir taip buvo maždaug iki V mūsų eros amžiaus. Galite tai pavadinti Vengrijos istorijos Uralo laikotarpiu.

Kaip kalbininkai įrodė, kad vengrai yra finougrų giminaičiai? Tai žemiausias kalbos lygis. Skaičiai, būsenos (valgyti, gerti...), judesiai (vaikščioti), kūno dalių pavadinimai, gamtos reiškiniai. Bet ne tik žodynas, bet ir kalbos morfologija. Kaip formuojasi mažybinės ir neigiamos formos? Visa tai įrodo santykius. Daroma išvada, kad 88% vengrų kalbos yra iš originalaus ugrų žodyno, 12% yra pasiskolinta iš tiurkų žodyno, iš alanų kalbos (alanai yra osetinų protėviai) ir dar skoliniai iš slavų kalbų.

Nuo IV–V a. tarp vengrų ir turkų vyksta glaudus bendravimas. Tai didžiojo tautų kraustymosi metas. Iš Azijos žemyno gelmių klajoklių bangos slinko Didžiąja stepe iš Pietų Sibiro, riedėdamos per Pietų Uralą, į Kaspijos stepes ir šiaurinį Juodosios jūros regioną. Šių gausių migracijų sraute vengrai atsidūrė vienos ar kitos tiurkų etninės grupės įtakos orbitoje. Tačiau vengrų ypatumas yra tas, kad, daug skolindamiesi iš turkų, jie neprarado savo pirminės tapatybės. Jie buvo priversti palikti savo ankstesnes gyvenamąsias vietas. Jie buvo suvynioti ir susukti. Kaimynystė su turkais V–VII a. 7-ojo amžiaus pirmoje pusėje vengrai, priklausę anagurų gentims, sugebėjo atsikratyti tiurkų valdžios ir yra naujos politinės sąjungos Anaguro-Bulgarija dalis. Vėliau, chazarų įtakoje, ši asociacija iširo. Kai kurios gentys, vadovaujamos Khan Asparukh, atsiduria Bulgarijos teritorijoje, tai yra Bulgarijos istorijos pradžia. Antroji dalis juda į šiaurę ir sudaro Bulgarijos Volgą, o trečioji dalis lieka Kubano upės srityje Šiaurės Kaukaze ir tampa chazarų intakais. Tarp jų buvo ir vengrų. (Didžiulį chazarų kaganatą 965 m. nugalės princas Svjatoslavas Igorevičius).

889 metais vengrai užėmė Etelköz regioną. Visą IX amžiaus antrąją pusę vengrai uoliai vykdė grobuoniškus antskrydžius Europoje. Tai buvo smūgių serija iki pat Venecijos ir net Ispanijos. 895 metais prieš juos susivienijo visi vengrų įžeisti: bulgarai, bizantiečiai, pečenegai ir kiti. O vengrai turėjo išeiti iš Etelköz teritorijos, kurioje jie gyveno. Pečenegai juos spaudė iš rytų. Yra toks klajoklių genčių įstatymas – kelio atgal nėra. 896 metais vengrų gentys pasitraukė į vakarus. Keletą dešimtmečių jie toliau siautėjo, baimindami visą Vidurio Europą. Galiausiai jie apsigyveno Panonijoje ir Transilvanijoje, tai yra dabartinėje savo vietoje. Jie greitai atsivertė į krikščionybę ir tapo nusistovėjusiais, pavyzdingais europiečiais.

Įdomi istorija

Būdamas vienuoliu, Julianas išvyko į Uralą.

Dominikonų vienuolis Julianas XII amžiuje keliavo į Pietų Uralą ieškoti Didžiosios Vengrijos. Ir jis parašė apie tai ataskaitą, kuri buvo išsaugota. Kam jam to reikėjo? Iš senovės šaltinių buvo žinoma, kad kažkur rytuose yra vengrų giminaičių ir jie vegetuoja, nes nežino tikrojo tikėjimo. O perteikti jiems teisingą tikėjimą yra šventa vengrų pareiga. Vėliau šis Julianas buvo pramintas „Rytų Kolumbu“. Jis du kartus keliavo į Didžiąją Vengriją ir paliko ataskaitas. Tai buvo prieš pat ordos invaziją į Rusiją. Galima sakyti, kad Julianas atvėrė kelią vengrams grįžti į Europą.

Keturių turistų vienuolių grupė, vadovaujama Juliano, ėjo per Sofiją, Konstantinopolį, Tmutarakaną ir toliau į rytus. Be to, šias dvi kampanijas rėmė karalius Bela Ketvirtasis. Tai yra, susidomėjo ne tik bažnyčia, bet ir karališkoji valdžia. Taigi vienuoliai padarė labai sunkią kelionę. Jie neturėjo pakankamai pinigų, tikriausiai karalius buvo godus. Toks incidentas jiems net nutiko. Kad gautų pinigų kelionei tęsti, du iš jų nusprendė parduoti į vergiją (savanoriškai? O gal burtų keliu?) BET. Niekas nenorėjo pirkti vienuolių, nes, kaip paaiškėjo, jie nieko nežino! Jie nėra įpratę nei arti, nei sėti, nei bet kokio darbo. Ir šie du vienuoliai, kurie nebuvo nupirkti, grįžo atgal. Kiti du nuėjo toliau. Vienas iš jų mirė pakeliui, ir tik Julianas sugebėjo pasiekti Bulgarijos Volgą. Ir ten jis sužinojo, kad už dviejų dienų gyveno žmonės, kalbantys panašia kalba.
Tai buvo prie Belajos upės (šiuolaikinėje Baškirijoje Agidel). Ir ten jis tikrai susitiko su vengrais, savo gentainiais, ne visi jie IX amžiuje išvyko į vakarus. Vienuolio liūdesiui, šie artimieji ne tik neturėjo supratimo apie tikrąjį katalikų tikėjimą, bet ir vedė gana laukinį gyvenimo būdą. Jie neišmanė žemdirbystės, vertėsi galvijų auginimu, vartojo mėsą, pieną ir arklių kraują. Laukiniai Uralo vengrai labai džiaugėsi, kad turi savo kalba kalbantį brolį ir iškart pažadėjo jam pereiti į katalikybę. Be to, šie vengrai prisiminė laikus, kai buvo su kitais vengrais, kažkur gyveno ir iš ten atvyko į šias vietas. Julianas suprato, kad Didžioji Vengrija yra kažkur dar toliau į rytus.

Rašytinių šaltinių puslapiuose vengrai pasirodė tik IX-X amžių pabaigoje, kai arabų geografai ir Bizantijos imperatorius Konstantinas paminėjo juos kaip vieną iš Juodosios jūros stepių klajoklių tautų. Pradinėse Rusijos kronikose buvo išsaugotas pasakojimas apie ištrauką juodieji ugrai apie Kijevą. 896 judant iš Dniepro-Dono stepių į Karpatus. Matyt, iki IX amžiaus senovės vengrai neatstovavo savarankiškai asociacijai, o buvo sąjungų, kuriose vyravo tiurkų (bulgarų) gentys (pavyzdžiui, Konstantinas Porfirogenetas vengrus vadina išskirtinai), dalis. turkai Tokia asociacija, visų pirma, buvo ta, kuri egzistavo Žemutinio Dono ir Azovo srityse VI amžiaus antroje – VII amžiaus pirmoje pusėje. Didžioji Bulgarija- nepriklausomas valstybinis darinys, vadovaujamas bulgarų, iškilęs vakarinėje Turkijos kaganato pakraštyje. Akivaizdu, kad šiame regione gyveno daug daugiakalbių genčių (alanai, bulgarai, chazarai, ugrai, slavai ir kt.), kurios paliko keletą vietinių archeologinių kompleksų, kuriuos vienijo tyrinėtojai m. Saltovo-Mayatskaya kultūra.Didžioji Bulgarija VII amžiaus antroje pusėje. tapo priklausomas nuo chazarų chaganato, dėl ko dalis chano Asparuho vadovaujamų bulgarų migruoja į Dunojų, kur pajungus vietinius slavų gyventojus, 681 m. Dunojaus Bulgarija– procesas, kurį po 200 metų praktiškai pakartojo vengrai. Dėl karinių pralaimėjimų, kuriuos chazarai patyrė nuo arabų 30-aisiais. VIII amžiuje, o vėliau - iš turkų, gyvenusių į rytus - žąsis, ir bendras politinės padėties nestabilumas Kaganate VIII-IX a. bulgarų likučiai tuo metu persikėlė Volga į šiaurę, kur įkūrė valstybę Bulgarijos Volga. Akivaizdu, kad tuo pačiu metu ir dėl tų pačių priežasčių kažkur Azovo stepėse genčių sąjunga, kuriai vadovavo ugrų gentis, atsiskyrė ir paliko chazarų valdžią. angl / megyer, kuri, be abejo, apėmė tiurkų grupes (žr. toliau). Remiantis pranešimais apie viduramžių vengrų pseudoistorinius kūrinius (Gesta Hungarorum), kuriuose, be nežinomų autorių fantastikos, yra, ko gero, tikros informacijos, tuo metu, kai senovės vengrai įgijo „nepriklausomybę“ 2010 m. 9 amžiuje jie gyveno šalyje Levedia, kurią šiuolaikiniai tyrinėtojai paprastai lokalizuoja Dono žemutinėje dalyje. Chazarai, bandydami atgauti valdžią prieš vengrus, panaudojo prieš juos trečiąją jėgą – nugalėti tos pačios Volgos-Uralo stepėse. žąsis tiurkų - Pečenegai. 889 metais pečenegai privertė vengrus pasitraukti Levedia ir persikelti į viduramžių vengrų raštuose vadinamą šalį Atelkuza(šiuolaikinė „pataisyta“ vengriška forma – Etelk?z; aišku – iš melodijos. * etil„Volga; didelė upė“ ir Hung. k?z„tarp“ – liet. „Mezhdurechye“), kuris paprastai lokalizuotas žemutinio Dniepro regiono stepėse. Jau tuo metu vengrai tapo aktyvia karine-politine jėga Europoje, dalyvaudami karuose Balkanų pusiasalio teritorijoje ir Moravijoje. 895 metais Vengrijos kariuomenę nugalėjo Bulgarijos caras Simeonas, kuo nepasigedo tie patys pečenegai, užpuldami Vengrijos klajoklių stovyklas, kurios liko praktiškai be gynybos. Vengrai neliko nieko kito, kaip tik išvykti Atelkuzu ir, praeinant pro Kijevą (žr. aukščiau), vadovaujant lyderiams Kursana (Kursz?n), kuris turėjo titulą kende(matyt, dviejų lyderių vyresniojo titulas), ir Arpada (Arp?d), skambino gyula, 896 m., kirsti Karpatus ir užimti Panonijos ir Transilvanijos teritoriją, kur, frankams nugalėjus avarus, gyveno išsibarsčiusios slavų gentys, dauguma jų pajungtos naujiems atvykėliams iš rytų. Taip vyko vengrų „užkariavimai“ arba „iškovoti“ tėvynę (Hung. honfoglal's Vengrų priešistorės iki VIII a. rašytiniai šaltiniai nebeapima, o tai, kad jie artimai bendravo su tiurkų kalba kalbančiais žmonėmis (o ankstesnėje epochoje, sprendžiant iš vengrų kalbos skolinių, iraniškai kalbantys) Eurazijos stepių gyventojai riboja archeologinės ir paleoantropologinės medžiagos panaudojimo istorinėse rekonstrukcijose galimybes. Pagal veikalą „Gesta Hungarorum“ vengrų kilmė buvo siejama su šalimi Vengrijos majoras / Magna Vengrija(„Didžioji Vengrija“), esanti toliau į rytus nei vėlesnės vengrų protėvių tėvynės – Levedia Ir Etelk?z. Kita vertus, arabų ir persų geografų ir keliautojų darbuose, pradedant nuo X a. Magyar Ir baškirų vartojami tiems patiems žmonėms nurodyti. Šios dvi aplinkybės lėmė tai, kad jau viduramžiais Didžioji Vengrija literatūroje pradėta sieti su baškirų šalimi - pirmą kartą, matyt, su broliu Jonu iš Plano Carpini (XIII a. vidurys): „ Bascart arba Magna Vengrija“ Tiesą sakant, vengrų vardai, angl ir baškirai, bash?ort, neturi nieko bendro tarpusavyje, o šių etnonimų supainiojimas arabų ir persų literatūroje turi paaiškinimą tiurkų tarpinių kalbų fonetikoje ir arabų grafikos ypatumais. Be to, papildyta tradicija apie Magna Vengrija Volgos-Uralo regione reikėtų sieti su viduramžių mokslininkų tendencija ieškoti visų tautų protėvių namų, ypač tų, kurios, kaip žinoma, palyginti vėlai pasirodė Europoje, pavyzdžiui, vengrai, Rytuose. Šią tendenciją sustiprino realus buvimas Vidurio Volgos regione Didžioji Bulgarija, atitinkamas Dunojaus Bulgarija Pažymėtina, kad tarp baškirų yra visas sluoksnis genčių vardų, kurie, be jokios abejonės, turi bendrą kilmę su vengrų genčių vardais (tiksliau, su tos akivaizdžiai daugiakalbės sąjungos genčių vardais). Arpadas, IX amžiaus pabaigoje Panonijoje „užkariavęs tėvynę“ vengrus), tuo tarpu dauguma šių vardų yra tiurkų kilmės. Atsižvelgiant į tai, kad nei kultūroje, nei antropologiniame tipe, nei baškirų kalboje nėra tikrų vengrų (arba ugrų) įtakos pėdsakų, o tiurkų komponento reikšmę vengrų kalbos genezėje ir neabejotina, kad šie duomenys gali būti interpretuojami kaip įrodymas, kad baškirai ir vengrai susiformavo iš tų pačių, daugiausia tiurkų, genčių grupių, o tai yra visiškai natūralu: abi šios tautos susikūrė kaip klajoklių genčių sąjungos maždaug tuo pačiu metu (II tūkstantmečio antroje mūsų eros pusėje) artimose teritorijose (vengrai - tarp Volgos ir Dniepro, baškirai - tarp Aralo regiono ir Uralo. Taigi „Didžiosios Vengrijos“ problema yra gana aktuali). istoriografiniai ir tekstiniai tyrimai ir turėtų būti nagrinėjami atskirai nuo vengrų protėvių tėvynės problemos ir buvusio provengrų grupių buvimo Uralo ir Volgos regione. Iš tiesų verta dėmesio vengrų keliautojo brolio Juliano žinia, kad XIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje, keliaudamas į Bulgarijos Volgą (skirta specialiai rytuose „likusių“ vengrų paieškai), jis sutiko pagonis vienoje iš miestai dešiniajame Vidurio Volgos krante, kalbėjo vengriškai. Ji randa atsakymą XV–XVI amžiaus rusų dokumentų medžiagoje apie Vidurio Volgos ir Prikazanės dešiniojo kranto regionus, kuriuose minimas etnonimas. mokarų / Mozhary- šalia mordovų, čeremių, baškirų, besermių. Atrodo, kad šis etnonimas neatsiejamas nuo totorių pavardės – mišarai mish?r o iš kronikos pavadinimo Meshchera, bet gali būti vertinamas kaip senovinės vengrų savivardžio formos atspindys Magyar ir tai liudija apie buvimą šioje teritorijoje, jei ne tiesioginių Juliano „vengrų“ palikuonių, tai bent jau žmonių, kurie po „tėvynės užkariavimo“ dar išlaikė senąjį vengrų savivardį (IX a. pabaiga – 10 a. vidurys), tačiau neramiu karinių žygių laikotarpiu, kai vengrų kariai sukėlė baimę Europos gyventojams nuo Prancūzijos iki Konstantinopolio, vengrai apsigyveno jiems priskirtose Panonijos ir Transilvanijos teritorijose bei jų maišymosi. prasidėjo vietinių slavų populiacija, kurios metu pamažu formavosi Vengrijos žemės ūkio kultūra, o pergalingoje vengrų kalboje susiformavo galingas slavų skolinių sluoksnis, apimantis visų pirma žemės ūkio terminus. Atsiskaitymo ir stabilizavimo procesas baigėsi priėmus krikščionybę. kende Geza atsivertė į katalikybę 973 m.) ir vienos karalystės susikūrimas (1000 m. šv. Steponas gavo karūną iš popiežiaus). Krikščionybė galutinai įsitvirtino numalšinus pagonių sukilimą 1046 m., o karalystė buvo išlaisvinta iš Vokietijos imperatoriaus valdomo karaliaus Endro I (1046–1060 m.). Plintant krikščionybei ir centralizuotai valdžiai, atsirado pirmieji rašytiniai vengrų kalbos paminklai – iš pradžių fragmentiški (Tihany abatijos chartija, apie 1055 m.), vėliau su gana plačiais nuosekliais tekstais ("Laidotuvių kalba", XII a. pabaiga ir kt. .) Valstybės ribos išsiplėtė: XII amžiaus pradžioje Kroatija ir Dalmatija pateko į Vengrijos karalių valdžią. Be slavų ir vengrų, formuojant Vengrijos gyventojus dalyvavo vokiečiai (ypač naujakuriai iš Saksonijos į Transilvaniją XII amžiuje valdant Gezai II), turkai, tiek atvykę su vengrais, tiek vėlesni naujakuriai: chorezmiečiai, chazarai, bulgarai, polovcai. Mongolų invazija (1241–1242 m.), nors ir nusiaubė šalį, nepadarė jos priklausomos nuo įsibrovėlių. Didžiausią galią Vengrija pasiekė valdant Anževinų dinastijos karaliams, ypač Liudvikui (Hung. L?jos) I (1342–1382). 1428 m. turkai pirmą kartą grasino Vengrijos sienoms, tuo pačiu metu išaugo Austrijos Habsburgų pretenzijos į Vengrijos sostą. Valdant Hunyadi dinastijai (1446 m. ​​regentu tapo Jonas Hunyadi), šaliai pavyko sutramdyti turkus ir austrus, tačiau 1526 m. pralaimėjus Mohačui ir turkams užėmus šalies sostinę Budą (1541 m.) , Vengrija iš tikrųjų buvo padalinta į kelias dalis: didžioji dalis dabartinės Vengrijos, kurią valdo Turkija, nepriklausoma Transilvanijos kunigaikštystė, „pasienio tvirtovių“ grandinė palei šiaurines Vengrijos sienas sąjungoje, o vėliau – Austrijos Habsburgai. Bendros kovos su turkais metu Transilvanija XVI amžiaus pabaigoje taip pat pateko į Austrijos imperatorių rankas, tačiau valdant gubernatoriui Istvanui Bocskai ir kunigaikščiui Zsigmond Rakoczi XVII amžiaus pradžioje atgavo nepriklausomybę. Tautinės vienybės ir nepriklausomybės atkūrimo sąjūdis įgauna liaudies karo pobūdį (sąjūdis Kurucevas, Pakabintas. kuruc). 1686 m. Buda buvo išlaisvintas, o 1699 m. dėl sėkmės Kurucevas ir Austrijos kunigaikščio Eugenijaus Savoiečio pergales, Vengrija vėl buvo pripažinta nepriklausoma valstybe Karlovico sutartimi. Vengrų kova su Austrijos viešpatavimu, vadovaujant Ferencui Rakocziui, neatnešė sėkmės: pagal 1711 m. Santmaro taiką Vengrija pagaliau buvo įtraukta į Habsburgų imperiją kaip autonominė teritorija Tautinio atgimimo judėjimas ypač suaktyvėjo Vengrija XVIII a. pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. Visų pirma, tai turėjo įtakos vengrų kalbos atgimimui: 1805 metais pirmą kartą buvo paskelbtas įstatymų kodeksas vengrų kalba, 1825 metais buvo įkurta Vengrijos mokslų akademija, 1839 metais Vengrijos parlamentas patvirtino įstatymą, suteikusį vengrų kalbai oficialų statusą. Vengrijos teritorija, kurią austrų ir rusų kariuomenė numalšino 1848–1849 m. nacionalinę demokratinę revoliuciją. lėmė tiesioginį Austrijos imperatoriaus valdymą Vengrijos teritorijoje – tik 1861 metais vėl susirinko Vengrijos parlamentas. Vengrijos valstybinė nepriklausomybė buvo atkurta dėl 1918 m. revoliucinių įvykių, kai dėl Austrijos-Vengrijos pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare imperija žlugo, o jos griuvėsiuose iškilo nacionalinės valstybės. Dabartinės Vengrijos Respublikos sienos atitinka tarptautinių sutarčių (Paryžiaus ir Potsdamo) sprendimus, atsižvelgiant į Vengrijos dalyvavimą abiejuose pasauliniuose karuose šiuose karuose pralaimėjusių koalicijų pusėje, dėl ko nemaža dalis vengrų, be Vengrijos (daugiau nei 10,5 mln. žmonių), šiandien gyvena Serbijoje (daugiausia autonominiame Voivodinos regione, daugiau nei 400 tūkst. žmonių), Rumunijoje (Transilvanijoje, 1,8 mln. žmonių), Slovakijoje (daugiau nei 500 tūkst. žmonių) , Ukrainoje (Užkarpatėje, daugiau nei 150 tūkst. žmonių) ir kitose šalyse. Atrodo, kad bendras vengrų skaičius pasaulyje artėja prie 15 mln. Nuorodos

Taip mano kai kurie Vengrijos mokslininkai

Iš tiesų, kazachai dažnai vartoja pavadinimą Madiyar (Magyar)

Vengrai turi kazachų šaknis

Kazachai ir vengrai yra brolių tautos, sako garsus vengrų orientalistas ir rašytojas Michailas Beike, knygos „Turgai Magyars“ autorius.

Pavyko susitikti su garsiu rašytoju, apklausiant jį.

Skaitytojui siūlome šio pokalbio fragmentus.

Apie ką tavo naujoji knyga?

Faktas yra tas, kad šiandien pasaulyje egzistuojančios mokslinės mokyklos pateikia visiškai skirtingus vengrų kilmės aiškinimus. Kai kurie mus užtikrintai priskiria suomių-ugrų kalbų grupei, tapatindami mus su tokiomis tautomis kaip hantai ir mansi. Kiti mokslininkai, tarp kurių aš ir aš, teigia, kad mūsų bendri protėviai buvo senovės pasaulio turkai. Įkalčių paieška galiausiai nuvedė mane į Kazachstaną. Tačiau čia yra šiek tiek istorijos.

Pats mūsų valstybės pavadinimas Hungaria, kaip ją vadina vengrai, pagal vieną mokslinę hipotezę verčiamas kaip hunų šalis, arba hunai – rusiškai transkripcija. Kaip žinoma, iš Vidurio ir Vidurinės Azijos stepių išlindę hunai yra visos tiurkų tautų šeimos, gyvenančios teritorijose nuo Altajaus ir Kaukazo papėdžių iki šiuolaikinės Europos sienų, protėviai. Bet tai tik viena teorija. Yra ir kitų prielaidų. Nuo seniausių laikų tarp mūsų žmonių sklando legenda apie du brolius - Magyar ir Khodeyar, kuri pasakoja, kaip du broliai, medžioję elnią, išsiskyrė kelyje. Khodeyar, pavargęs nuo gaudynių, grįžo namo, o Magyar tęsė persekiojimą, eidamas toli už Karpatų kalnų. Ir štai kas įdomu. Būtent čia, Kazachstane, Turgų krašte, gyvena madjarai-argynai, kurių epe tarsi veidrodyje kartojasi ši legenda. Ir mes, ir jie save identifikuojame kaip vieną tautą – madjarus. Magyaro vaikai. Apie tai yra mano knyga.

Ar galima būtų konkrečiau?

Kaip teigia mokslininkai, IX amžiuje susivienijusi Magyar tauta susiskirstė į dvi grupes, iš kurių viena migravo į vakarus, į šiuolaikinės Vengrijos žemes, kita liko savo istorinėje tėvynėje, spėjama, kažkur Uralo papėdėje. Tačiau jau totorių-mongolų invazijos metu ši vengrų genčių dalis tapo dviejų didelių genčių federacinių arginų ir kipčakų sąjungų dalimi Kazachstano žemėse, išlaikant savęs identifikavimą. Mokslininkai juos vadina taip: Magyars-Argyns ir Magyars-Kipchaks. Iki šiol ant mirusiojo antkapių šie žmonės, iš esmės visais atžvilgiais kazachai, nurodo, kad velionis priklausė Magyarų klanui. Dabar ateina linksmoji dalis. Jei istorinėje tėvynėje likę madjarų protėviai nebūtų susiję kalba, kultūra ir gyvenimo būdu su tautomis, įtrauktomis į šiuos genčių darinius, ar manote, kad jie ten būtų priimti? Ir antras klausimas. Kodėl kipčakai, gynę Otrarą, bėgo nuo jų laukiančio Čingischano atpildo 1241–1242 m. ne bet kur, būtent į Vengriją, saugomi karaliaus Bel IU? Čia aiškiai matomas šeimos ryšių buvimas.

Vengrus sunku įsivaizduoti kaip klajoklius.

Nepaisant to, tai tiesa. Iki XI amžiaus vengrai laikėsi klajokliško gyvenimo būdo. Mūsiškiai gyveno jurtose, melžė kumeles, augino galvijus. Ir tik vėliau, priėmus krikščionybę, mūsų protėviai perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo. Tie patys kipčakai, šiandien gyvenantys Vengrijoje, su apgailestavimu tenka pripažinti, dažniausiai nepažįsta liaudies papročių ir yra pamiršę savo gimtąją kalbą. Tačiau tuo pat metu tarp vengrų auga susidomėjimas viskuo, kas susiję su mūsų tolima istorija. Kazachstano liaudies dainų rinkinys, sudarytas Janoso Šipo, mūsų šalyje sukėlė didžiulį rezonansą. Daugėja publikacijų apie šiuolaikinį Kazachstaną ir jo istoriją. Apie kazachus, kazachus-magyarus. Dar tolimame XIII amžiuje vienuolis Julianas pirmą kartą bandė surasti savo istorines šaknis, aprūpindamas dvi ekspedicijas į Rytus. Deja, abu jie nedavė rezultatų. XVIII amžiaus sandūroje Vengrijos visuomenėje prasiveržia nauja susidomėjimo savo istorinių protėvių namų paieškomis banga. Paieškos atliekamos įvairiuose planetos regionuose, įskaitant didelę dalį Azijos, Tibeto ir Indijos. Ir tik 1965 metais garsus vengrų antropologas Tiboras Tothas Kazachstano Turgai regione atrado Magyarų kaimą. Deja, jam tuo metu nebuvo leista atlikti rimtų tyrimų. Turgų kraštas tais laikais buvo uždaras užsieniečiams. Ir tik žlugus SSRS ir Kazachstano Respublikai atgavus nepriklausomybę, tapo įmanomos ilgalaikės Vengrijos mokslininkų mokslinės ekspedicijos į Jūsų šalį.

Prireikė maždaug dvejų metų, kol baigėte savo daug nuotraukų. Gal galėtumėte papasakoti apie kelionę į pačią Turgų stepę? O kas šioje kelionėje jums ypač įstrigo?

Mes, aš ir Kazachstano Respublikos centrinio muziejaus mokslinis sekretorius Babakumaras Sinayat uly, kuris mane lydėjo kelionėje, ten lankėmės rugsėjo mėnesį. Kalbėjomės su daugybe žmonių. Aplankėme žymaus Kazachstano politinio veikėjo Miržakupo Dulatovo iš Magyars-Argyns giminės kapą, pagerbdami žmogų, kuris atvirai priešinosi Stalino laikais vykdytai tironijai. Ir tai mane sukrėtė iki sielos gelmių – kiek madjarų-argynų tais metais pateko į represijų čiuožyklą. Ir kiek mažai jų šiandien liko. Daugelis šių žmonių septyniolika, dvidešimt penkerius metus tarnavo Stalino lageriuose ir išmoko tylėti. Buvo labai sunku juos priversti kalbėtis. O legendą, kurią išgirdau čia, Turgai stepėse, apie du brolius Madijarą ir Khodeyarą, kurią man pasakojo seni žmonės, laikau tikru moksliniu radiniu. Žodis po žodžio kartoja jos vengrišką versiją.

Ar tai jūsų ketvirtoji knyga kazachų tema?

Taip. Anksčiau išleidau jūsų prezidentės knygą „Ant dvidešimt pirmojo amžiaus slenksčio“, išverstą į vengrų kalbą. 1998 m. buvo išleista Nursultano Nazarbajevo knyga „Vidurinės Azijos klajokliai“. 2001 m. išleista knyga „Vienuolio Juliano pėdomis“. Ir galiausiai mano paskutinis mokslinis darbas „Torgai Magyars“ buvo paskelbtas 2003 m. Budapešto leidykloje TIMP KFt.

P.S. Pridurkime, kad ši knyga išleista keturiomis kalbomis: vengrų, anglų, rusų, kazachų ir išleista bandomuoju 2500 egzempliorių tiražu. Tikėtina, kad jis bus iš naujo paskelbtas.

Kiek daug etninių grupių ir etninių grupių, be pačių magyarų, daugelį amžių „dirbo“, kad galiausiai atsirastų vengrų tauta!
Reuters nuotrauka

Talentingi poetai kartais gali daug pasakyti vienoje ar dviejose eilutėse apie dalykus, kuriems mokslininkai skiria begalę mokslinių pranešimų, straipsnių ir knygų. Sergejus Jeseninas, kuris, manau, net nebuvo girdėjęs nei vienos diskusijos apie slavų ir finougrų genčių santykių problemą ankstyvaisiais Rusijos viduramžiais, dviejose trumpose eilutėse išdėstė savo meninį indėlį į jos problemos) supratimas: „Rus pasiklydo / Mordvoje ir Čude...“

Dunojaus tarpsnis

Akstinas rašyti šią esė buvo netikėtai prisimintos garsaus sovietų poeto Jevgenijaus Dolmatovskio eilės: „Europa, kupina rūpesčių, / Ir čia, Dunojaus tarpupyje, / Štai Vengrija, kaip sala, / Su tokiais neeuropietiškais. kalba...“ „Dunojaus tarpupis“ – taip poetas įvardijo šios šalies vietą Vidurio Dunojaus ir jo pagrindinio intako upėje. Kukmedžiai. Na, o „kalba“, vengrų kalba (savvardis – magyar(ok), magyarai) tikrai labai „neeuropietiška“. O besiribojančiose šalyse (Austrijoje, Rumunijoje, Slovakijoje, Serbijoje, Kroatijoje, Slovėnijoje, Ukrainoje) ir daugumoje kitų Europos šalių pagrindiniai gyventojai kalba indoeuropiečių šeimai priklausančiomis kalbomis. Vengrų (magyarų) kalba priklauso uralų kalbų šeimos finougrų grupės ugrų pogrupiui.

Kalba vengrams artimiausios tautos yra obugrai, chantai ir mansi, daugiausia gyvenantys Vakarų Sibire. Kaip sakoma, kur yra Vengrija, o kur Chanty-Mansijsko autonominis apygardas azijinėje Rusijos dalyje. Tačiau jie yra giminaičiai, o tuo pačiu ir labai artimi. Tolimesnės – pagal kalbą, o ne geografiškai – suomiškai kalbančios tautos: udmurtai, komiai, mordoviečiai, mariai, karelai, estai, suomiai. Tačiau kalbinis tautų artumas byloja apie kadaise bendrą jų kilmę, apie jų genetinę ir istorinę giminystę.

Apie 60% visų šiuolaikinės vengrų kalbos žodžių yra suomių-ugrų kilmės (likusieji yra skoliniai iš tiurkų, slavų ir kitų kalbų; daugelis, ypač iraniečių ir vokiečių). Suomių-ugrų kalba yra tokie pagrindiniai veiksmažodžiai kaip gyventi, valgyti, gerti, stovėti, eiti, žiūrėti, duoti ir kiti; daug gamtą apibūdinančių žodžių (pavyzdžiui, dangus, debesis, sniegas, ledas, vanduo), susijusių su bendruomenine, genčių ir genealogine žodynu.

Vengrai iki šių dienų savo garsiąją žvejų sriubą holasle ruošia taip pat, kaip darė ir tebedaro chantai ir mansi – nepašalindami iš žuvies kraujo. To nerasite tarp kitų Europos žmonių; Kai kurie kiti vengriški patiekalai ruošiami taip pat, kaip, pavyzdžiui, komių ar karelų (žinoma, kad maistas ir jo gaminimas priklauso konservatyviausiems liaudies kultūros sritims).

Kaip Vakarų Sibiro ugrų gentys tapo Vidurio Europos tauta, vengrų tauta?

Ugrų bendruomenės iširimas

Daugelis ankstyvųjų vengrų etnoso etninės ir socialinės-politinės istorijos tarpsnių realijų iki šių dienų yra labai hipotetinės: šaltinių nedaug ir jie fragmentiški, pirmieji rašytiniai duomenys pasirodo tik I tūkstantmečio pabaigoje. Taigi visos išlygos - „galbūt“, „manoma“, „neatmesta“ ir kt.

Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad Uralo tautų protėvių namai yra šiaurinė Vakarų Sibiro dalis, teritorija tarp Uralo kalnagūbrio ir Obės žemupio. IV–III tūkstantmetyje pr. pro-Uralo bendruomenė iširo; Finougrų gentys, atsiskyrusios nuo samojedų (būsimų nencų, enecų, nganasanų, selkupų ir kt.), užėmė žemes abipus Uralo kalnų. Tai buvo medžiotojai, žvejai, rinkėjai, kurie naudojo akmeninius įrankius ir ginklus; tačiau slidės ir rogutės jau buvo naudojamos (apie tai byloja Urale aptikti uolų paveikslai).

Šiuolaikinėje vengrų kalboje žodžiai, susiję su medžioklės ir žvejybos sritimi, yra iš seniausio viso Uralo žodyno sluoksnio. Manoma, kad II tūkstantmečio pr. Finougrų gentys taip pat pradėjo skirstytis ir izoliuotis. Maždaug 2-ojo tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje – I tūkstantmečio pradžia. Iki to laiko daugiau ar mažiau vieninga ugrų bendruomenė buvo iširusi: madjarų protėviai atsiskyrė nuo Obugrų.

Pamažu jie migruoja į pietinę Vakarų Sibiro zoną, klajodami per didžiulę teritoriją tarp upės. Uralas ir Aralo jūra. Čia pirmuonys susisiekė su iraniečių kilmės tautomis (sarmatais, skitais), kurių įtakoje jie pradėjo įvaldyti tokias valdymo formas kaip galvijų auginimas ir žemdirbystė (vengriški žodžiai reiškia arklį, karvę, pieną, veltinį ir daugybę kiti iš šios srities yra iraniečių kalbos).

Arklys pradeda vaidinti ypač svarbų vaidmenį proto-magyarų gyvenime (įskaitant jų religinius įsitikinimus). Tai liudija ugrų palaidojimų kasinėjimai, ypač toks reikšmingas faktas: turtingo ugrų archeologo kape beveik neabejotinai randama arklio, kuris turėjo tarnauti savo šeimininkui kitame gyvenime, palaikus. Tos pačios Irano tautos, matyt, būsimuosius vengrus supažindino su metalais – variu ir bronza, o vėliau ir su geležimi.

Gali būti, kad kurį laiką jie buvo sasaniškojo Irano įtakos sferoje. Galimas šio etapo pėdsakas vengrų istorinėje atmintyje yra legendos, teigiančios, kad kai kurie „Magyarų giminaičiai gyvena Persijoje“. Šių giminaičių 1860-aisiais ieškojo Arminius Vambery, žymus vengrų keliautojas ir žydų kilmės orientalistas, keliaudamas per Iraną ir Vidurinę Aziją.

Stepių zonoje, lygumose į rytus nuo Pietų Uralo, madjarai tapo klajokliais ganytojais (klajokliais), kurių primityvi žemdirbystė ir medžioklė buvo pagalba ekonomikai. Pirmaisiais mūsų eros amžiais. jie vis dar čia gyvena, bet apie I tūkstantmečio vidurį mūsų eros. migruoti į vakarus, į dabartinės Baškirijos žemes arba į Kamos žemupio baseiną, taip persikeldami į Europą (senovės madrų kapinynai buvo aptikti kairiajame Kamos krante, jos žemupyje).

Ši teritorija Vengrijos istorinėje tradicijoje vadinama „Magna Hungaria“ – „Didžiąja Vengrija“. Atminimas apie tolimus protėvių namus buvo išsaugotas tarp vengrų šimtmečius. XIII amžiaus 30-ajame dešimtmetyje vengrų dominikonų vienuolis Julianas išvyko jos ieškoti ir Urale rado žmonių, kurie suprato jo magyarų kalbą, papasakojo apie Vengrijos karalystę prie Dunojaus ir tarp jų skelbė krikščionybę.

Tačiau netrukus „Rytų Vengrijos“ nebeliko: Uralo magyarų žemes nusiaubė triuškinanti totorių-mongolų invazija, vadovaujama Batu. Kai kurie madjarai (jauni kariai vyrai) buvo įtraukti į užkariautojų kariuomenę; likusi Uralo madjarų dalis (tiksliau išlikusi dalis) pamažu maišėsi su kaimyninėmis tautomis, daugiausia su baškirais, su kuriais madjarai buvo glaudžiai susiję ankstesniais šimtmečiais. Tai liudija identiški geografiniai pavadinimai Baškirijoje ir šiuolaikinėje Vengrijoje; dar reikšmingiau yra tai, kad trys iš septynių madjarų genčių, atėjusių į Dunojų IX amžiaus pabaigoje, turėjo tokius pačius pavadinimus kaip ir trys iš dvylikos mokslui žinomų baškirų klanų. Beje, kai kurių XII amžiaus arabų keliautojų užrašuose baškirai vadinami „Azijos magyarais“.

Vengrai vietoj magyarų

Tuo tarpu VII–VIII amžiais didžioji dalis madjarų genčių pasitraukė į vakarus, į Juodosios jūros stepes. Čia jie gyvena susimaišę su tiurkų kalba kalbančiais bulgarais, chazarais, onogurais, kurie buvo labiau „pažengę“ sociokultūrine prasme. Žodžiai, reiškiantys tokias sąvokas kaip protas, skaičius, įstatymas, nuodėmė, orumas, atleisti, rašyti, perėjo iš turkų į magyarų kalbą; kaip plūgas, pjautuvas, kviečiai, jautis, kiaulė, vištiena (ir daugelis kitų).

Magyarų socialinė struktūra, teisinės normos ir religiniai įsitikinimai palaipsniui tampa sudėtingesni. Dalinis maišymasis su onogurais turėjo dar vieną reikšmingą pasekmę: be etnonimo madjarai (kaip nuo seno buvo vadinama viena iš jų genčių, taip pat visa gentis), jie įgijo naują etnonimą - vengrai: Europos kalbomis tai kilęs būtent iš etnonimo onogurai: lat. ungaris, anglų kalba vengrų, prancūzų hongroi(s), vokiečių kalba. ungar(n) ir kt. Rusų kalbos žodis „vengrų“ yra skolinys iš lenkų kalbos (wegier).

Ankstyvųjų viduramžių Europos tekstuose madjarai buvo vadinami turci arba ungri (turkai arba onogurai). Būtent taip jie vadinami – ungri – 839 m. Bizantijos kronikose, kuriose kalbama apie madjarų dalyvavimą 836–838 m. Bulgarijos ir Bizantijos konflikte. Tuo metu jie gyveno žemėse tarp upės. Donas ir Dunojaus žemupys (ši teritorija vengriškai vadinosi Etelköz).

VI amžiaus viduryje madjarai kartu su onogurais, kurie tuomet gyveno Dono žemupyje, buvo įtraukti į tiurkų kaganatą. Po šimtmečio jie tapo chazarų chaganato pavaldiniais, nuo kurio galios madjarai atsikratė apie 830 m.

Ir migracija į vakarus tęsėsi. Dniepro srityje madjarai-vengrai gyvena šalia slavų genčių. Bizantija aktyviai traukia juos į savo įtakos orbitą ir dalyvauja jos karuose. 894 m., sąjungoje su Bizantija, madjarai surengė niokojantį reidą į Bulgarijos karalystę Dunojaus žemupyje. Tačiau po metų bulgarai, susijungę su pečenegais, žiauriai atkeršijo, nusiaubdami madjarų žemes ir paimdami į nelaisvę beveik visas jaunas moteris (tuo metu vyrai buvo kitoje kampanijoje).

Kai madjarų būriai grįžo ir pamatė, kas liko iš jų šalies, jie nusprendė palikti šias vietas. IX amžiaus pabaigoje (895–896) madjarai kirto Karpatus ir apsigyveno Dunojaus vidurupio žemėse. Septynių magyarų genčių vadovai prisiekė amžinosios sąjungos priesaiką ir savo gentis.

X amžius, kai vengrai užkariavo ir plėtojo naują teritoriją, vengrų istoriografijoje iškilmingai vadinamas „Tėvynės radimo“ (Honfoglalas) laiku; Taip vadinamas ir visas šis sudėtingas, daugiakomponentis procesas. Tuo pat metu 10 amžiuje vengrai sukūrė rašymo sistemą, pagrįstą lotyniška abėcėle.

Būtent čia, prie Dunojaus vidurio, buvo didžiulės, bet labai trapios hunų, o vėliau ir avarų chaganato galybės centras.

Sekite Atilą

Pasak madjarų legendų, jų protėvių atėjimas į žemes palei Dunojaus vidurį nebuvo atsitiktinis. Senovės vengrų kronikose teigiama, kad madjarai yra artimi hunų giminaičiai, nes šių tautų protėviai buvo broliai dvyniai Gunoras ir Magoras (Magyar). Kitoje legendos versijoje šie broliai sugebėjo sugauti dvi alanų karaliaus dukteris (alanai yra viena iš iraniškai kalbančių sarmatų tautų): būtent iš jų kilę hunai, „jie yra vengrai“ (tai yra, apie šių tautų tapatybę čia jau kalbama).

Sklando net legenda, kad Attila (?–453), garsus hunų genčių sąjungos vadas, buvo madjarų protėvis. Jo pėdomis, anot jų, 9 amžiaus pabaigoje atėjo madjarai (priminsiu, kad pirmaisiais mūsų eros amžiais Urale susiformavo klajokliai hunai iš vietinių ugrų ir sarmatų bei tiurkų kalbų siongnu. Jų masinė migracija į vakarus nuo 70-ųjų IV amžiuje tapo postūmiu Didžiajai migracijai).

Vengrų istorikai, kaip ir visi kiti, atmeta prielaidą apie vengrų ir hunų giminystę. Kai kurie vengrų mokslininkai mano, kad atskiros madjarų grupės migravo į Karpatų-Dunojaus regioną jau VII amžiuje, todėl po dviejų šimtmečių madjarų gentys ėjo į vakarus savo giminaičių pionierių keliu.

10 amžiuje Vidurio Dunojaus regione madjarai tapo nuolatine tauta. Puikiai organizuoti, turėdami didžiulę karinę patirtį, jie gana lengvai ir greitai pavergė vietinius gyventojus – slavus ir turkus, susimaišė su jais, perėmė daug jų ekonominės, socialinės ir kasdieninės kultūros. Taigi daugelis vengrų kalbos žodžių, susijusių su žemės ūkio darbu, būstu, maistu ir kasdieniu gyvenimu, yra slaviškos kilmės. Pavyzdžiui, ebed (pietūs), vachora (vakarienė, vakarienė), udvar (kiemas), veder (kibiras), kastuvas (kastuvas), kaza (pynė), szena (šienas), žodžiai „kukurūzai“ skamba beveik identiškai. Slaviški, „kopūstai“, „ropės“, „košė“, „riebalai“, „kepurė“, „kailiniai“ ir daugelis kitų.

Tačiau vengrai ne tik išlaikė savo kalbą (tiksliau, pagrindinį žodyną ir gramatiką), bet ir primetė ją tiriamiesiems. Manoma, kad prie Dunojaus buvo 400–500 tūkstančių vengrų; 10–11 amžiuose jie asimiliavo apie 200 tūkst. Taip susiformavo vengrų etnosas, kuris 1000 metais sukūrė savo valstybę – ankstyvąją feodalinę Vengrijos karalystę. Be šiuolaikinės Vengrijos teritorijos, ji apėmė šiuolaikinės Slovakijos, Kroatijos, Transilvanijos žemes ir daugybę kitų Dunojaus regionų.

Vengrijos karaliai

Arpadas, Medier genties vadas, stipriausia iš septynių genčių, tapo pirmuoju karaliumi ir Árpadovičių dinastijos įkūrėju (1000–1301); jo giminės vardas perduotas visai tautai. Tuo tarpu į karalystės žemes atkeliavo vis daugiau naujų etninių grupių. XI amžiuje Vengrijos valdovai leido čia apsigyventi polovcų iš Šiaurės Juodosios jūros regiono išvarytiems turkams pečenegams (pagal kalbą irgi turkus); o XIII amžiuje nuo mongolų invazijos kunai pabėgo į Dunojaus slėnius (vėliau dalis jų persikėlė į Bulgariją ir kitas šalis). Vengrijos žmonės iki šių dienų saugo etnografinę palociečių grupę – tų pačių polovcų palikuonis.

Vengrijos karaliai turėjo savo priežastį tokiam „svetingumui“ - jiems reikėjo drąsių, ištikimų, įpareigojančių karių (kuriais noriai tapo vyrai - Pečenegai ir Polovcai) - tiek atremti išorines grėsmes, tiek nuraminti didelius feodalus valstybėje. Klajoklius čia traukė Dunojaus stepių platybės ir garsioji Pašta.

XI amžiuje (valdant karaliui Steponui Šventajam) vengrai priėmė krikščionybę (katalikybę). XVI amžiuje, per reformaciją, dalis vengrų tapo protestantais, daugiausia kalvinistais ir liuteronais.

Viduramžiais buvo laikotarpių, kai Vengrijos karalystė tapo viena stipriausių, didžiausių ir įtakingiausių valstybių Europoje. Valdant karaliui Matthias Corvinus (XV a. antroji pusė, viduramžių Vengrijos klestėjimo laikas) šalyje gyveno apie 4 mln. žmonių, iš kurių mažiausiai 3 mln. buvo vengrai. Gyventojų skaičius išaugo tiek dėl imigrantų iš Europos šalių (vokiečių, prancūzų, valonų, italų, vlachų), tiek dėl imigrantų iš rytų (čigonų, iraniškai kalbančių alanų-yų, įvairių tiurkų kalbų grupių). Nemažą jų dalį asimiliavo vengrai.

Žinoma, gyvenimas kartu – kaip vienos valstybės, vienos šalies dalis – su skirtingų kultūrų ir kalbų tautomis paveikė ir pagrindinių žmonių kultūrą bei kalbą. Labai sudėtinga Vengrijos ir vengrų etninė istorija, skirtingų šalies regionų gamtinių sąlygų ypatumai lėmė daugelio subetninių ir etnografinių grupių formavimąsi vengrų tautoje.

Tūkstantmečiai migracijos, maišymasis su daugybe tautų skirtinguose Eurazijos regionuose negalėjo nepaveikti antropologinio madjarų tipo. Dabartiniai vengrai priklauso didžiosios Kaukazo rasės Vidurio Europos rasei, tik nedidelė jų dalis turi mongoloidų priemaišų. Tačiau jų protėviai ugrai, kadaise palikę Vakarų Sibirą, turėjo daug (ir ryškių) mongoloidinių bruožų. Ilgoje kelionėje į vakarus madjarai jų prarado, susimaišę su Kaukazo gentimis. Kai jie atvyko į Dunojų, jie jau buvo visiškai kaukazoidiški: tai rodo 10-ojo amžiaus vengrų kapinynai Vidurio Dunojaus upėje.

Tačiau kokią odisėją laike ir erdvėje padarė madjarai, kol amžiams surado savo dabartinę tėvynę... Kiek daug etninių grupių ir etninių grupių, be pačių madjarų, su jų kultūromis ir kalbomis, išorinėmis savybėmis ir mentalitetu (t.t. .d.) „dirbo“ ilgus šimtmečius, kad galų gale atsirado, „pasirodė“ vengrų tauta - darbšti, graži, talentinga, sukūrusi gražią šalį, kurios sostinė Budapeštas stovi abiejuose mėlynojo Dunojaus krantuose, teisėtai laikomas vienu gražiausių miestų pasaulyje. Žmonės, kurie žmonijai padovanojo puikius kompozitorius ir muzikantus Franzą Lisztą ir Belą Bartoką, puikius poetus Sandorą Petőfi ir Janosą Arany ir daugybę kitų nuostabių žmonių.

Pabaigai - jo padaryta santrauka, apibendrindama labai įdomias pastabas apie vengrus ir jų kalbą (vienoje iš savo knygų apie pasaulio tautas), puikus šios tautos ir šios kalbos (kaip ir daugelio kitų tautų) žinovas. ir kalbos), talentingas etnografas, rašytojas ir mokslo žurnalistas Levas Mintsas (deja, mus paliko paskutinę 2011 m. lapkričio mėnesio dieną): „...vengrai – tauta, kilusi iš skirtingų genčių ir tautų. Vienas iš jų – be abejo, labai svarbus – klajokliai madjarai, atėję iš rytų ir atnešę savo kalbą (...), kaip girnų akmenį, malantys kitų kalbų šaknis ir žodžius (...) Grinded pagal atšiaurią finougrų gramatiką jie tapo visiškai vengriški. Tačiau ne mažiau nei dabartinių vengrų protėviai nebuvo kilę iš Didžiosios Vengrijos: jie čia gyveno gerokai anksčiau, nei protėvio Arpado arklys gėrė vandenį iš Dunojaus.

Bet visi jie – ir daugelis kitų komponentų – kartu yra vengrai, nes laiko save tokiais, o kiti – vengrais. Viskas šiame pasaulyje sudėtinga. Vengrų etnogenezė čia nėra išimtis“.

Levas Mironovičius nemėgo kabučių, ypač ilgų. Tačiau šio labai nepaprasto žmogaus ir gero draugo atminimui norėjau šį tekstą užbaigti jo žodžiais.

Nuo IX amžiaus antrojo trečdalio. Dono ir visos miškų-stepių zonos slavų gyventojus užpuolė madjarai, kuriuos slavai vadino ugriais, arabai ir bizantiečiai – turkais, o Vidurio ir Vakarų Europoje jie tapo žinomi kaip vengrai.

Tai buvo tauta, kalbanti suomių-ugrų kalbų šeimai priklausančia kalba. Magyarų protėvių namai – Didžioji Vengrija – buvo Baškirijoje, kur dar 1235 metais dominikonų vienuolis Julianas atrado žmones, kurių kalba buvo artima vengrų kalbai.

Prasiveržę tarp Volgos ir Dono upių, madjarai apsigyveno vietovėse, kurios jų legendose vadinamos Levedija (gulbėmis) ir Atelkuzy. Tyrėjai dažniausiai mano, kad kalbame atitinkamai apie Dono žemutinį ir Dniestro-Dniepro tarpsnį.

Visoje Magyaro ordoje buvo ne daugiau kaip 100 000 žmonių ir, pasak amžininkų, lauke galėjo išvesti nuo 10 000 iki 20 000 raitelių. Nepaisant to, jiems buvo labai sunku atsispirti. Netgi neseniai avarus nugalėjusioje Vakarų Europoje madjarų pasirodymas sukėlė paniką. Šie klajokliai – žemo ūgio, su trimis pynėmis ant nuskustų galvų, apsirengę gyvūnų kailiais, tvirtai sėdintys ant trumpų, bet tvirtų žirgų – išsigando savo išvaizda. Geriausios Europos armijos, įskaitant Bizantiją, pasirodė bejėgės prieš neįprastą madjarų karinę taktiką. Imperatorius Leo Išmintingasis (881 - 911) tai išsamiai aprašė savo kariniame traktate. Išvykdami į žygį, sustojimų ir nakvynių metu madjarai visada siųsdavo arklių patrulius, jų stovykla taip pat buvo nuolat apsupta sargybinių. Mūšį jie pradėjo apipildami priešą strėlių debesimi, o po to greitu antskrydžiu bandė prasiveržti pro priešo rikiuotę. Jei nepasisekė, jie pasuko į apsimestinį skrydį, o jei priešas pasidavė gudrybei ir pradėjo persekioti, tai madjarai tuoj apsisuko ir su visa orda puolė priešo kovines rikiuotės; Svarbų vaidmenį atliko rezervas, kurio madjarai niekada nepamiršo dislokuoti. Siekdami nugalėto priešo, madjarai buvo nenuilstantys ir niekam nebuvo pasigailėjimo.

Magyarų viešpatavimas Juodosios jūros stepėse truko apie pusę amžiaus. 890 metais kilo karas tarp Bizantijos ir Dunojaus bulgarų. Imperatorius Leonas Išmintingasis į savo pusę patraukė vengrus, kurie perėjo į dešinįjį Dunojaus krantą ir, sugriovę viską savo kelyje, pasiekė Bulgarijos sostinės Preslavos sienas. Caras Simeonas prašė taikos, bet slapta nusprendė atkeršyti. Jis įtikino pečenegus pulti vengrus. Taigi, kai vengrų kavalerija išėjo į dar vieną antskrydį (matyt, prieš Moravijos slavus), pečenegai užpuolė savo klajoklius ir išžudė kelis namuose likusius vyrus ir neapsaugotas šeimas. Pečenegų antskrydis susidūrė su vengrais demografine katastrofa, kuri kėlė grėsmę jų, kaip žmonių, egzistavimui. Pirmasis jų rūpestis buvo užpildyti moterų trūkumą. Jie persikėlė už Karpatų ir 895 m. rudenį apsigyveno Tisos aukštupio slėnyje, iš kur pradėjo vykdyti kasmetinius Panonijos slavų reidus, siekdami sugauti moteris ir merginas. Slavų kraujas padėjo vengrams išgyventi ir tęsti savo šeimos liniją.

Princo Arpado perėjimas per Karpatus. Ciklorama buvo parašyta 1000-osioms Vengrijos užkariavimo vengrų metinėms.

Magyar valdymas privertė prisiminti avarų jungo laikus. Ibn Ruste palygino madjarams pavaldžių slavų genčių padėtį su karo belaisvių padėtimi, o Gardizi vadino juos vergais, privalančiais maitinti savo šeimininkus. Šiuo atžvilgiu G. V. Vernadskis įdomiai palygina vengrišką žodį „darbas“, „darbas“ ir rusišką žodį „skola“ (reiškia „pareiga“). Anot istoriko, madjarai slavus naudojo „darbui“, kurį atlikti buvo jų „pareiga“ – iš čia ir skiriasi šio žodžio reikšmė vengrų ir rusų kalbomis. Tikriausiai vengrai pasiskolino slaviškus žodžius „vergas“ - rab ir „jungas“ - jarom ( Vernadskis G.V. Senovės Rusija. 255 - 256 p).

Tikriausiai per IX a. Dniepro ir Dono srities slavų gentys taip pat ne kartą patyrė sunkų vengrų kavalerijos puolimą. Iš tiesų, „Praėjusių metų pasakojime“ 898 m. rašoma: „Ugrai žygiavo pro Kijevą palei kalną, kuris dabar vadinamas Ugorskoje, ir atėję prie Dniepro pasislėpė su vezhas [palapinėmis]...“. Tačiau atidžiau panagrinėjus, ši fragmentiška žinia vargu ar patikima. Pirma, invazijos data neteisinga: vengrai iš Žemutinės Dniepro srities į Panoniją išvyko ne vėliau kaip 894 m. Antra, istorijos apie ugrų „stovėjimą“ prie Kijevo tęsinio nebuvimas rodo, kad metraštininkas-kraštotyrininkas. šiuo atveju tiesiog norėjosi paaiškinti kilmės pavadinimą ugrų, kuris iš tikrųjų grįžta į slavišką žodį ungurys- „aukštas, status upės krantas“ ( Vasmer M. Etimologinis žodynas. T. IV. 146 p). Trečia, neaišku, kur galėtų eiti ugrai, eidami „pro Kijevą prie kalno“ (tai yra Dniepro aukštyn, palei jo dešinįjį krantą), jau nekalbant apie tai, kad, bėgdami nuo pečenegų, jie persikėlė iš jų Atelkuza jokiu būdu ne į šiaurę, o tiesiai į vakarus – į Panonijos stepes.

Paskutinė aplinkybė vėl verčia įtarti, kad metraštininkas ir čia legendą, susijusią su vienu iš Dniepro, pritaikė prie Kijevo prie Dniepro istorinės tikrovės. Išsamesniu pavidalu jį galima perskaityti „Vengrų aktuose“ (neįvardyta kronika, parašyta karaliaus Bélos III dvare 1196–1203 m.), kur teigiama, kad vengrai, traukdamiesi iš Atelkuzos, „pasiekė Rusios regioną ir nesutikdamas jokio pasipriešinimo nužygiavo iki pat Kijevo miesto. O kai pravažiavome per Kijevo miestą, kirtome (keltais. - S. Ts.) Dniepro upę, jie norėjo pavergti Rusijos karalystę. Tai sužinoję, Rusijos vadovai labai išsigando, nes išgirdo, kad vadas Almosas, Judjeko sūnus, yra kilęs iš karaliaus Atilos giminės, kuriai jų protėviai kasmet mokėjo duoklę. Tačiau Kijevo kunigaikštis surinko visus savo kilminguosius ir pasitarę nusprendė pradėti mūšį su vadu Almoshu, norėdami verčiau žūti mūšyje, o ne prarasti karalystę ir prieš savo valią paklusti vadui Almoshui. Mūšį pralaimėjo rusai. Ir „vadovas Almoshas ir jo kariai, laimėję, pavergė Rusijos žemes ir, užėmę jų valdas, antrą savaitę išvyko pulti Kijevo miestą“. Vietos valdovai manė, kad geriausia paklusti Almosui, kuris pareikalavo, kad jie „duotų jam savo sūnus įkaitais“, sumokėtų „dešimt tūkstančių markių kaip metinį mokestį“ ir papildomai aprūpintų „maistu, drabužiais ir kitais reikalingais daiktais“ - arkliais. „su balnais ir antgaliais“ ir kupranugariais „prekėms gabenti“. Rusai pateikė, bet su sąlyga, kad vengrai paliks Kijevą ir eis „į vakarus, į Panonijos žemę“, kuri buvo įvykdyta.

Vengrijoje ši legenda akivaizdžiai buvo skirta pateisinti vengrų dominavimą „Rusijos karalystėje“, tai yra Karpatų rusėnų pavaldžiame regione, dėl kurio Vengrijos sosto įpėdinis buvo pavadintas „Rusijos kunigaikščiu“. .

Atsižvelgiant į visa tai, galima teigti, kad madjarų dominavimo laikotarpis šiauriniame Juodosios jūros regione praėjo beveik be pėdsakų ankstyvajai Rusijos istorijai.
________________________________________
Tęsiamas lėšų rinkimas mano knygai „Paskutinis Rusijos imperijos karas“ išleisti.
Čia galite prisidėti