Жаднама (еврейлердің еврейлерден айырмашылығы). Яһудилердің өздері дәлелдейді: еврейлер бар, еврейлер бар! Неліктен еврейлер кикелер?

12-12-1999

Автор туралы Всеволод Вихнович тау-кен институтында инженерлік білім алды, кейіннен Ленинград университетін бітіріп, психология мамандығы бойынша диплом алды. Қазіргі уақытта психолог және тарихшы, Санкт-Петербург Еврей университетінің ғылыми қызметкері. Иерусалимдегі дүниежүзілік еврей конгрестерінің қатысушысы.

60-тан астам мақаланың және «Караим Абрахам Фиркович: еврей қолжазбаларының тарихы саяхат» кітабының авторы, Санкт-Петербург: «Петербор шығыстану орталығы», 1997 ж.
В.Л.Вихновичтің кітабы өткен ғасырдың ең қызықты кейіпкерлерінің бірі – еврейлер мен караиттердің тарихы бойынша көне кітаптар мен қолжазбаларды жинайтын караиттік Авраам Фирковичтің өмірі мен шығармашылығына арналған.

Бұл қызықты әңгіме, оның ішінде Фирковичтің өмірі туралы материалдар ғана емес, сонымен қатар Шығыс Еуропадағы караиттердің, хазарлардың, еврейлердің тарихы, сондай-ақ еврей жазуының тарихы туралы мәліметтер бар.

Жиырмасыншы ғасырдың аяғында тарихтың тағы бір сұмдығын байқауға тура келеді. Бір кездері үлгілі интернационалист саналған партияның көрнекті қайраткерлері өздерін «коммунист» деп атаған, ғасыр басындағы идеологиялық жаулары – қара жүздердің лас туын көтеріп отыр. Олардың «еврейлердің үстемдігі», «еврейлерге сатылған баспасөз» туралы ұрандары өткен ғасырда Ресейде кәдімгі қаралау болып саналған «еврей» сөзі парламенттік лексиконға қайта оралуда; елдің «жергілікті» және «жергілікті емес» халықтары туралы пікірталастар бар. Біз әлі де орыс халқының парасаттылығы келесі ғасырда жаңа апатты болдырмауға мүмкіндік береді деп үміттенеміз, оған жауап ретінде сұрақ туындауы мүмкін: «Солтүстік Кавказда (Татария, Татария) шын мәнінде «жергілікті» кім? Башкирия, Якутия және т.б.) »? Шешенстандағы және көптеген бұрынғы кеңестік республикалардағы жағдай оған жауап берудің нақты мысалдарын келтіреді. Бірақ біз «жергілікті халық» туралы айтып отырғандықтан, тіпті өте көне тарихқа бармай-ақ, ежелгі орыс жылнамаларына сәйкес, Ежелгі Русь аумағында еврей (еврей) қауымдары қабылданғанға дейін көп уақыт бұрын болғанын атап өткен жөн. Князь Владимир кезінде христиандық.

Сонымен бірге, өзекті тақырыпқа қоғамдық қызығушылықтың күшеюіне байланысты, кем дегенде, орыс қоғамындағы «еврей» және «еврей» ұғымдарының эволюциясының тарихи-филологиялық тарихын қысқаша еске түсіру қажет сияқты. - саяси дәстүр, бұл тақырып 19 ғасырда таусылған деп саналғанына қарамастан.

«Яһуди» атауы еврей тіліндегі «авар» (өтіп өту, өту) етістігінен және інжіл дәстүріне сәйкес, Патриарх Ыбырайымның Евфрат өзенінен өтіп, Құдай Тағаланың шақыруымен Қасиетті жерге бет алған барлық серіктерінен шыққан. Жер «өтіп өтті, кесіп өтті (өзен)» адамдар «Иври», орысша айтылуы «еврей» деп саналды. Осыдан келіп, «еврейлер» халықтың арғы атасы – Патриарх Ыбырайымның ұрпақтары болып шықты. Бұл атау «жалпы» болды. Алайда, сол дәстүр Құдай келісімінің Ыбырайымның барлық ұрпақтарына емес, тек оның ұлы патриарх Ысқақ арқылы немересі патриарх Жақыпқа (оның басқа аты - Израиль) жеткенін анықтайды. Осыған байланысты, сол библиялық дәстүрге сәйкес, Құдай таңдаған адамдар үшін жаңа атау пайда болды - «Израиль ұлдары» немесе исраилдіктер. Ресми түрде бұл «еврейлер» деген кеңірек атқа тән, бірақ кейінірек бұл айырмашылық ұмытылып, бұл атаулар синонимге айналды. Қазіргі Израиль мемлекеті құрылғаннан кейін жағдай түбегейлі өзгергенін атап өтейік, өйткені еврей еместер оның азаматтары болмауы мүмкін, ал екінші жағынан, әлемдегі еврейлердің көпшілігі бұл мемлекеттің азаматы емес. , яғни олар азаматтық мағынада «израильдіктер емес».

Патриарх Жақып - Исраилдің төрт әйелінен 12 ұлы болды, бұл туралы Брешит кітабында (Орыс Киелі кітаптың Жаратылысы) айтылады, олардың ұрпақтары ерекше тайпаны (клан) құрады. Мысырдан шыққаннан кейін бұл рулар Иордан мен Жерорта теңізінің жағалауында орналасқан Қасиетті жерге қоныстанды. Жақыптың төртінші ұлы Яһуданың руы алған мұра елдің оңтүстік бөлігінде орналасқан және қасиетті Иерусалим қаласы оның астанасы болды. Яһуда атауы еврей атауының орысша түрі, «Йехуда», сөзбе-сөз аударғанда «Мақтаулы, жоғарылатылған» (әрине, G-d дегенді білдіреді). Кейіннен бұл аймақта Яһудея мемлекеті құрылды және

б.з.б. 722 жылы ассириялық тұтқынға түсу нәтижесінде жоғалып кеткен. e. Исраилдің қалған рулары, тек Яһуда тұрғындары патриархтардың рухани мұрасының мұрагерлері болып қалды. Олар Яһудея тұрғындарының вавилондық тұтқындығынан, Яһуданың екінші патшалығының қалпына келтірілуі мен құлауынан және римдіктердің біздің эрамыздың 70-ші жылы жойылуынан аман қалды. e Иерусалим және Иерусалим храмы. Сондықтан ежелгі дәуірде де Мұсаның дінін ұстанатындардың барлығы еврейлер деп атала бастады, басқаша айтқанда, «еврейлер» «еврейлер» және «ұлдар» есімдерімен бірге халықтың үшінші атауы болды. Израильдің». Жаңа дәуірдің басында грек тілінде еврей діні «иудаизм» (қазіргі орыс тілінде иудаизм) деп аталды. Латын тілінде еврей «Iudeus», ал грекше «Iudaios» деп оқылады.

Айтпақшы, иудаизмнің қойнауында пайда болған христиан діні көптеген еврейлердің інжіл атауларын қабылдады және кең таралған Иван, Захар, Мария, Анна және басқалармен қатар Ыбырам (Ыбырайым), Ысқақ (Ысқақ), Яһуданы да атап өтуге болады. . Фамилия ерте заманда өте танымал болған. Мысалы, христиан дінінің негізін қалаушының алғашқы шәкірттерінің ішінде екі Яһуда болды; бірі – сатқын, екіншісі – Исаның адал ізбасары (Иса – Ешуа деген еврей есімінің латынша аудармасы). Орыс тегі Юдина Иуда есімінен шыққан және, мысалы, соңғы Ресей императорының жақын генералдарының бірі Николай Юдович Иванов деп аталған.

Еврей ортасында 18 ғасырдың аяғында ғана басталған Ағарту дәуіріне дейін дін мен халық ұғымдарының ажырамастығы туралы сана үстемдік құрғандықтан, еврей есімі өздікке айналды. - адамдардың аты. Дегенмен, әртүрлі тілдерде бұл табиғи түрде басқаша айтылады. Ағылшын тілінде «ju», француз тілінде «juif», итальян тілінде «judeo» түрін алған, түріктер оны «jigut», молдовандар «zhidan», немістер «jude» (идиш тілінде «ид») деп айтады. , финдер «yutalainen» , қызығушылық үшін қытай тіліндегі «yuterien» айтылуын көрсетеміз. Славян елдерінде ол «йид» деп оқылды.

Славяндар арасында бұл атауды славяндар, атап айтқанда Балқан түбегі Италиядан алған деген пікір кең тараған. Славян жазуының ең көне ескерткіштерінде, атап айтқанда, Библия кітаптарының алғашқы аудармаларында және, мысалы, ежелгі орыс жылнамалық жинағында «Өткен жылдар хикаясында» «еврей» және «еврей» атаулары бар. әртүрлі жерлерде кездеседі, бұл атаудың екінші нұсқасын жек көрмейтіні анық. Мысалы, «Өткен жылдар хикаясында» христиан дінін уағыздаушы князь Владимирге қасиетті оқиғаны түсіндіре отырып, Мұсаның дүниеге келуі туралы былай дейді: «Сонымен бірге Мұса еврей болып туылды.. Қиратушы патша. яһудилердің балалары еврейлерді өзенге ағызуды бұйырды», бірақ бірнеше жол төменірек: «Яһудиді ренжіткен египетті өлтірген Мұса» («Өткен жылдар хикаясы. Мәскеу-Ленинград, 1950. 1-том. Б. христиан үшін қасиетті Киелі кітаптың ұғымдары мен атаулары. Ежелгі орыс эпостарында «Жидовин - құдіретті батыр» деп аталады.

Кездесуде В.И. Дал осындай орыс халқының белгісі бар: «толық шелектері бар қыз, еврей, қасқыр, аю - бос шелек, діни қызметкер, монах, түлкі, қоян, тиін - одан да жаманы»; (В. Даль. Айлар. Ырымдар. Белгілер. Құйрықтар. Элементтер. Орыс халқының мақалдары. Петербург, 1992. С. 48) Еврей (еврей) атауы да белгілі болса да, әлдеқайда аз қолданылады. Бұл жағдай славян елдерінде кейінгі ғасырларда да жалғасты. Сонымен қатар, сол кезде қазіргі Украина, Беларусь, Литва және ішінара Ресей аумақтарын қамтитын Поляк-Литва мемлекетінің құжаттары «еврей» атауын еврейлердің өздерін-өзі белгілеу ретінде қолданғанын көрсетеді. Көптеген асыл дворяндар оларды ең құрметті эпитеттермен сүйемелдеп, бұл сөзді атады. Типтік мысал: 1519 жылы 4 қаңтарда поляк воеводасы Ян Заберезинский жазбаша түрде «Берестей еврей Исаак Езофовичке» белгілі бір соманы қарыз деп сендірді, ол оны бір уақытта «оның рақымына» қайтаруға міндеттенеді. белгілі бір уақыт кезеңі (біздің курсив – В.В.). Ресейде жағдай 18 ғасырда өзгере бастады. Егер 1581 жылы Острогта (Украина) басылған славян тіліндегі Киелі кітапта Апостол Павел өзінің Тарс еврейі екенін айтса (Апостолдардың істері 21:39), содан кейін 1753 жылы жарияланған славяндық Библияда (Елизавета) Библия) Санкт-Петербургте бұл сөз иудей тілімен ауыстырылды, дегенмен басқа жерлерде «еврей» сөзі өзгеріссіз қалды. Талмудтың орыс тіліне белгілі аудармашысы Переферковичтің 1913 жылы жазғанындай, бұл еврей сөзінің қорлаушы мағынаға ие болғанының немесе қазіргі ғылым тілімен айтқанда теріс коннотацияға ие болғанының алғашқы құжаттық дәлелі. (И. Берлин. Тарихи тағдыры еврей халқының территориясындағы Ресей мемлекеті. Петербург, 1919. С. 169, курсивіміз – В.В.).

Екатерина ІІ билік құрған кезден бастап Ресей империясының барлық ресми құжаттарынан «еврей» атауы алынып тасталды және оның орнына «еврей» немесе «еврей дінінің» адамы ұғымдары ауыстырылды. Императрицаның 1772 жылы Белоруссияның Ресей тәжінің билігіне өтуі туралы үндеуінде «Ресей империясына қосылған қалалар мен жерлерде тұратын еврей (біздің курсив - В.В.) қоғамдары қалдырылады және сақталады. бостандықтары, олар қазір заң мен олардың меншігін пайдаланады» (Ю. Гессен. История еврей халқының Ресейдегі. ​​Мәскеу-Иерусалим, 1993. С.47).

Бірінші еврей-орыс публицисті Л.Невахович Александр I-ге арналған «Еврей қызының зары» атты очеркінде анасын «данышпан Екатерина» деп мақтап, «бұрынғы атау тек қана жаратылған. менсінбеу және қорлау арқылы, қазірдің өзінде жойылды ... және еврей деп аталатын құрметті безендірілген» (Л. Невахович. Скрыть еврей қызы. Санкт-Петербург, 1803. С. 62-63). Ресейде сол кезде АҚШ-тағы афроамерикандықтардың есімін қайта қарастыру сияқты трансформация басталды. Бүгінде ол жерде «негр» атауы өте қорлайтын болды және олардың екеуі де «қара» дегенді білдірсе де, «қара» деген сөзбен ауыстырылды (испан тілінде бірінші, ағылшын тілінде екіншісі). Бірақ, әрине, Йид сөзінің ресми лексикадан ығыстырылуы оның балағат сөзге ауысуын бірден білдірген жоқ. Күнделікті өмірде және тіпті бейресми орыс әдебиетінде ол «еврей» сөзімен тең қолданылды.

Бірден айта кететін жайт, біздің мақсатымыз Ресейдегі «еврей» және «еврей» этнонимдерінің эмоционалдық мағынасының өзгеруін қадағалап отыру ғана, орыс жазушыларының ұлттық мәселеге деген көзқарастарын сараптау емес. Бір ғана атап өтейік, Пушкиннің екі есімі болса да, оны антисемитке жатқызуға асықпау керек. Булгаринге арналған эпиграммада «еврей бол және бұл маңызды емес» деген жол бар; Бірақ, әрине, ақын өз дәуірінің, әлеуметтік ортасының теріс пиғылынан ада болған жоқ. Орыс поэзиясының тағы бір данышпаны М.Ю.Лермонтов өзінің «Испандықтар» өлеңіндегі романтикалық драмасында испан инквизициясы қудалаған еврейлерге деген ыстық ықыласын білдіріп, өз кейіпкерлерін белгілеу үшін «еврей» сөзін жиі қолданады. , дегенмен, «еврей» де кездеседі. Ол сондай-ақ інжіл мотивтеріне негізделген «Еврей әуені» Дәуіттің Забурының тақырыбына тамаша өлең жазды. Осы мысалдармен ғана шектеліп, мәселені егжей-тегжейлі талқыламай-ақ, реформадан кейінгі кезеңде ресейлік прогрессивті қоғамдық пікірдің бұл әдісті қолдануға барған сайын қатал әрекет ете бастағанын атап өткен жөн. аты «еврей».

Достоевский қазірдің өзінде ақталуға мәжбүр болды: «Мен еврейді «еврей» деп атағаным үшін олар мені «жек көрушілік» үшін айыптағандықтан емес пе? 1877 жылғы Жазушының күнделігі. 25-том. 1983 ж. Революцияға дейін «еврей» сөзін орыс журналистикасы ашық погромнан басқа, балағаттау элементі ретінде қарастырды. Кіші Ресейдің (украиндік) немесе Украинамен байланысты жазушыларының жағдайы басқаша болды. Осы жерде айта кететін жайт, ХХ ғасырдың басына қарай Ұлы Ресейде, яғни «еврейлер қонысының паласынан» тыс жерде, сол кездегі заңнамаға сәйкес, 320 мың еврей жеткілікті түрде игеріп, өмір сүруге рұқсат етілген. орыс тілі мен мәдениеті. Олардың ішінде дәулетті көпестер, банкирлер, жоғары білімді адамдар, білікті қолөнершілер, Николай I кезінде ұзақ мерзімді әскери қызмет атқарған отставкадағы жауынгерлер, Сібірде және басқа да өте шалғай жерлерде жер аударылған революционерлер болды. Идиш тілінде сөйлейтін дәстүрлі еврейлердің негізгі бөлігі (шамамен 5 миллион адам) «Отырыс бозғылының» ішінде - Украинада, Беларусьте, Литвада, Польшада, яғни жоғарыда айтылғандай, кіретін аумақтарда қалды. 18 ғасыр В. Польша-Литва мемлекетіне кірді. Онда лингвистикалық жағдай іс жүзінде өзгерген жоқ және «еврей» сөзін қолдану барлық жерде жалғасты.

Гогольдің украин материалы бойынша жазылған шығармаларынан мысалдар тән. «Тарас Бульба» әңгімесінде еврейлердің өздерін «еврейлер» деп атайды, ал хикаяның кейіпкері Тарас сүйікті ұлын өлім жазасынан құтқару үшін варшавалық еврейлерге: «Тыңдаңдар, еврейлер!» деп дұға етеді. – деді де, «Дүниеде қолыңнан бәрі келеді, тіпті теңіз түбінен қазып алсаң да болады... Остапымды босат. (Н.В. Гоголь. Тарас Бульба. Жинақ шығармалар. 1949. 2-том. 130-бет). Мұндай баптарда көмек сұралатын адамдардың намысына тиетін есімдер айтылмайтыны анық. Әрине, Гоголь сияқты керемет стилист, оның еврейлерге деген көзқарасына қарамастан, егер басқа атау болса, мұндай қателік жасамас еді.

Поляк-украин ортасында «еврей» атауы әлі де ерекше қорлайтын сипатқа ие болмағаны анық. Әрине, бұл сол кездегі украин жазушыларының, атап айтқанда Т.Шевченконың шығармашылығына да қатысты. Осыған байланысты 1861 жылы Санкт-Петербургте шығатын «Кіші орыс» (украин) журналы «Основа» «еврей» сөзін қолданған кезде туындаған жанжал тән. Бұл ресейлік журналистиканың наразылығы мен наразылығын тудырды, сондықтан редакцияға украин тіліндегі бұл сөздің қорлау сипаты жоқ екенін ұзақ уақыт бойы ашық түсіндіруге тура келді. Әйгілі орыс-украиндық тарихшы және публицист Костомаров Основаның ұстанымын қорғай отырып: «Бүкіл әдеби Ұлы Ресей бізге еврейлер үшін бас көтеруде, біздің жауларымыз көп, жауларымыз күшті!». (Н.И. Костомаров. Еврейлерге. // Н.И. Костомаров. Орыс шетелдіктері. М. 1996 С. 282-300).

Кеңес өкіметі тұсында, әсіресе азамат соғысы кезінде ақ гвардияшылардың антисоветтік үгіт-насихатында «еврей» және «еврей билігі» деген сөздер жиі кездеседі. Әрине, Кеңес өкіметі «еврей» атауын азаматтық соғыстан кейін де, одан кейінгі, көбінесе өте ауыр зардаптары бар контрреволюция ретінде қабылдады. Сол кездегі әдеттегі анекдот: трамвай аялдамасындағы бір адам трамвайды еврейге айналдырып жатқанын айтып, қиындықтан аулақ болу үшін «күту» сөзін қолданудан қорқады. Ұлы Отан соғысы кезінде Геббельстің үгіт-насихатшылары және оның жергілікті сыбайластары КСРО үкіметін «еврей» деп сипаттап, «еврей» сөзін анық келемеждеу мақсатында қолдануға тырысты, бұл бұл сөздің жағымсыз эмоционалдық мағынасын одан әрі күшейтті.

Бұл жағдай Кеңес өкіметінің ұзақ жылдарында бірте-бірте «еврей» атауының украин әдеби тілінен де жойылып, оның орнына «еврей» атауына әкелді. Өзгерістің күшейгені сонша, тіпті «мәскеулік» мұраға қарсы ең жалынды күрескерлер де бүгін өткенге қайта оралуы екіталай. Рас, 1939 жылға дейін Польшаның құрамында болған Батыс Украина аумағында мұндай қайта қарау процесі бұл аумақты КСРО-ға қосумен ғана басталды. Өзінің естеліктерінде Н.С. Хрущев 1940 жылы Украинаның бірінші хатшысы ретінде облыстың бас қаласы Львовқа сапарының бір эпизодын есіне алады: «Біз Львов опера театрындағы митингке жиналғанда украиндарды, поляктарды және еврейлерді, негізінен жұмысшыларды шақырдық. зиялылар да келді, олардың: «Біз еврейміз, яһудилер атынан жариялаймыз және т.б.» дегенін есту бізге таңқаларлық болды. Сіз еврейлер туралы осылай айтасыз ба? Сіз «Yids» деп айтасыз, себебі бұл қорлайтын! Олар маған былай деп жауап берді: «Ал бұл жерде олар бізді еврейлер деп атаса, бұл қорлау болып саналады» (Хрущевтің естеліктері.// Тарихтың сұрақтары. М. 1990, № 7. 91-бет).

1941 жылы Воркутадағы лагерьде болған Польшада туған Израильдің бұрынғы премьер-министрі Менахем Бегин де осындай жағдайға тап болды. Онда ол қуғын-сүргінге ұшыраған көрнекті кеңестік коммунист, Гарин есімді евреймен кездесті. Олардың арасында идеологиялық негізде даулар жиі болып тұратын. Бегин былай деп еске алады: «Бірде Гарин антисемиттердің алдында «ұятты қорлағаным» үшін мені сөкті және ол менің «еврей» сөзін қолданатынымызды байқады, - деді Гарин антисемиттер ғана қолданатын және Кеңес Одағында тыйым салынған сөз. Міне, мен сиониспін, поляктарға «еврей», «еврей» деуге рұқсат беріп қана қоймай, еврейлігіммен мақтанамын, бірақ мен олармен сөйлескенде, ар-ожданға қарсы тұра отырып, осы антисемиттік қарғысты айтамын. «Мен Гаринге мүмкіндігінше түсіндірдім, егер Ресейде «еврей» сөзі қорлайтын болса, Польшада бұл қарапайым сөз және поляк антисемиттері өздерінің менсінбеушіліктерін білдіргісі келіп, «Гарин мені тыңдады». , бірақ келіспеді: «Бұл талмудизм», - деді ол, «еврей сөзі барлық тілдерде антисемиттік болып табылады...» (М. Бегин. Белгілі түндерде. Иерусалим-Мәскеу, 1991. П. 220-221).

«Еврей» сөзіне қатысты ұқсас мағына бүгінде Польшада, Чехияда және Словакияда сақталады. 1942 жылы Варшавада көтерілісті көтерген еврей жауынгерлік ұйымы өзін поляк тілінде «Боованың еврей ұйымы» деп атады, Варшава геттосының қаза тапқан жауынгерлеріне арналған ескерткіште поляк тілінде «еврей халқы» деген сөздер жазылған, ал Прагада. чех «еврей» деп аталатын ескі еврей зираты бар.

Орыс-кеңестік шындыққа қайта оралсақ, «Йид» сөзіне қаралау және қорлау тілге қатысты бұл көзқарас нақты саясаттың барлық иректеріне қарамастан кеңестік кезеңде сақталып келгенін атап өткен жөн. Кейде оның эмоционалдық функциясын ауызша стигма «тамырсыз космополит» және кейінірек таза саяси ұғым - «сионистік» атқарды. Бүгінгі күнде күнделікті сөздікте «еврей» сөзі кейде шын жүректен, көбінесе қулықпен еврейді «ашкөз, жаман, тәкаппар, ұры, алаяқ және алдамшы» деп белгілеу үшін қолданылады, еврейге «жақсы және ақылды» қарсы.

Қорытындылай келе, мен бұл жазбаның тақырыбы әйгілі еврей мәселесінің мәселесі емес, орыс қоғамындағы «еврей» және «еврей» ұғымдарының мағынасының эволюциясының қысқаша мазмұны екенін тағы бір рет атап өткім келеді. .

Дүниежүзілік үш діннің бастауы болған көне киелі жер де «еврей», «еврей» деген сөздерден шыққан. Бұл ұғымдардың ұзақ тарихы бар және көптеген тілдерді түсіндіруде семантикалық тұрғыдан ерекшеленбейді. Көптеген адамдар бұл ұғымдарды бөліспейді және оларды табиғаты бойынша ұқсас деп санайды. Көптеген жолдармен еврей мен еврейді синоним ретінде қабылдауға болады, бірақ олардың өзіндік ерекшеліктері бар.

Ежелгі заманда екі патшалық болған: еврейЖәне еврей, семит түбегінің территориясын алып жатқан және бір дінді ұстанған. Яһуда патшалығы құлағаннан кейін ұлттар жақындасып, ұғымдар бір-бірімен анықтала бастады. Бұрын бұл атаулар жаңа жерлерге келген және өз пайғамбарларының білімін Синай тауында алып жүрген екі тайпа халқының аумақтық орнын ғана көрсеткен.

Иудаизм дінін ұстанатын ұлты бойынша әрбір еврей екі ұғымды бірден біріктіре алады. Еврей текті емес және азаматтың құқығын алған еврей ресми түрде еврей бола алмайды.

«Еврей» ұғымының анықтамасындағы ерекшеліктер

• Еврей - бұл мемлекетте тұратын этникалық топтың ұлты Израиль. Этникалық топтар, бұл ұғымның өкілдері әлемнің барлық елдерінде бар.
• Еврей анасынан үшінші ұрпаққа дейін туған адамды еврей деп санауға болады. Ерлер линиясында еврей тамыры тек тікелей туыстық қатынаста сақталады, яғни әкеден балаға және одан әрі емес.
• Қазіргі заманғы православиелік емес қозғалыстар еврейді мемлекет аумағында тұратын және азаматтықты қабылдаған адам деп атауға мүмкіндік береді. Ресми құжаттарда «израильдік» деп көрсетілгенімен, күнделікті өмірде «еврей» сөзі қолайлы.
• «Еврей» мәртебесін егер ол өзінің тұратын елінің Израиль консулдығына тапсырған бірқатар құжаттары болса, адамға мемлекет бере алады.
• Израиль әлемдегі жалпы қабылданған конституцияларды басшылыққа алмаған, құдайдың заңдары бойынша өмір сүретін таза діни ел болғанына қарамастан, еврей православиелік иудаизмді ұстануға немесе синагогаға баруға міндетті емес. Сонымен қатар, олар, басқалар сияқты, мерекелерді құрметтеуге міндетті: Пурим, Йем Шавуот, Рош Хашана және т.б.
• Яһудиден мемлекеттік қызметте болмаса, иврит тілін білу талап етілмейді. Иммигранттардың көптігі ел тұрғындарына басқа тілдерде ыңғайлы сөйлеуге мүмкіндік береді. Орысша кең тараған. Күнделікті өмірде адамдар бір-бірімен диалектіде - идиш тілінде сөйлесе алады.

«Еврейлердің» ерекше белгілері

1. Еврейлер дінді ұстанатын адамдар иудаизм.
2. Еврей Қасиетті жерде немесе одан тыс жерде еврей болып туылған адам бола алады.
3. Міндетті түрде еврей ұлтына тиесілі емес. Ғаламшардың кез келген тұрғыны иудаизм дінін ұстана бастайды. Бұл жағдайда өзінің адалдығын дәлелдеп, қоғамда дайындықтан өтіп, аға раввиннің рұқсатын алып, «GIYUR» емтиханын тапсырады, оның барысында ол осы дінді қабылдап, еврей болады.
4. Яһудилердің барлық ережелер мен канондарды сақтауы міндетті. Мереке күндері оразаны қатаң сақтау, синагогаға үнемі бару.
5. Діни қауымдастықта еврей мәртебесін аға раввин бере алады.
6. Иудаизмді қабылдау арқылы адам Израильде елдің жергілікті тұрғындарымен тең дәрежеде тұру құқығын алады. Елімізде толық әлеуметтік пакет, діннің және тұтастай мемлекеттің қалыптасу тарихының теориялық бөлігі бойынша емтихан тапсыру кезінде азаматтық алу, сондай-ақ ерлер үшін міндетті сүндетке отырғызу қарастырылған.
7. Туған немесе оралған елдің толыққанды азаматы елдің ресми дінін ұстанбай өзін еврей деп айта алмайды.
8. Дұғалар мен жазбаларды түпнұсқада оқу үшін елдің ресми тілі иврит тілін білу қажет.

Көбінесе «еврей» ұғымы белгілі бір ұлтқа тән белгілі бір белгілерді атау үшін қолданылады. Табиғаты бойынша кәсіпкер, Израиль мемлекетіне ешқандай қатысы жоқ үнемшіл адамдар «еврей» белгісін алады.

Израиль ұлдары, еврейлер реформаторлық көзқарастарға ие болуы мүмкін және барлық ережелерді соқыр түрде орындамайды және жаңа нәрселерді енгізеді. Бұл әйелдердің қоғамдағы рөліне, орта Ланкадағы ғана емес, сонымен қатар үкіметтегі жұмысына қатысты. Иудаизм әйелдерді отбасы ошағындағы ана және қамқоршы ретінде дәріптей отырып, әйелдерге қандай да бір еркек жұмысымен айналысуға немесе маңызды шешімдерге қатысуға тыйым салады.

Діни бірлестіктердің өкілдері имандылыққа деген көзқарасын сыртқы келбетімен көрсетеді. Қатаң киімдер, әйелдерге арналған жабық қолдар мен аяқтар. Иемізге мойынсұнғандығы туралы куәлік ету үшін әрбір адам, әсіресе мәжілісханада бас кию міндетті. Еврейлер жергілікті халық ретінде әлемнің еуропалық елдерінің тұрғындарынан ерекшеленеді, тек ыстық климаттық орналасуына байланысты жеңіл киімдермен ерекшеленеді.

Израиль туы мен елтаңбасында рәміздер ретінде қолданатын белгілер еврейлердің қазіргі қоғам қабылдаған діни мұрасының бөлігі болып табылады. Дәуіттің бес бұрышты жұлдызы- жарықтандыру символы, Менора– 7 шамға арналған стенд, олардың әрқайсысы келесі Ханука күні жағылады, қазіргі заманғы мемлекеттік атрибуттардың ажырамас бөлігіне айналды және тағы да «еврей» және «еврей» ұғымдарын біріктіреді.

Сұрақ: Еврейлер кімдер?
Жауап: Еврейлер дүние жүзіне шашырап кеткен халық. Шамамен 15 миллион адам.
С: Еврейлер дүние жүзіндегі басқа халықтардан несімен ерекшеленеді?
A: Негізінен сүндеттелген мүшелер. Сүндетке отырғызуды Африка мен Австралияның байырғы тұрғындары, сондай-ақ ислам дінін ұстанушылар жасайды. Ал егер мүшелерден абсолюттік алсақ, онда еврейлер де біз сияқты адамдар, олар туады, өмір сүреді, өседі, оқиды, жұмыс істейді, қартаяды және өледі. Еврейлер мұғалімдер, ғалымдар, дәрігерлер, журналистер, етікшілер және полиция қызметкері бола алады.
С: Еврейлер кімдер?
Ж: Еврейлер - саудамен, жеке бизнеспен және қаржылық қызметпен айналыса бастаған еврейлер. Қылмыстық заңдар мен адами этиканы елемей, өз серіктесін, клиентін, сатып алушысын алдау, алдау, қыздыру, алдау еврейлердің қанында болғандықтан, саудамен, жеке кәсіпкерлікпен және қаржымен айналыса бастады. еврей ерікті түрде еврейге айналады. Яғни, еврей – өзін паналаған елдің азаматтарын алдаудан менсінбейтін, алаяқтық пен қылмысқа итермелейтін жауыз еврей.
С: Яғни. еврейлер әлеуетті қылмыскерлер болып шықты.
Ж: Еврейлерді нағыз қылмыскерлер деп айту дұрысырақ болар еді. Еврей бизнеспен, саудамен, қаржымен, тіпті өмір бойы адал айналыса алмайды. Ол алаяқтықты, алдауды және жалғандықты туа біткен негізгі инстинкт ретінде санадан тыс деңгейде дамытады. Яһудидің еврейге айналуының алдын алудың бірден-бір жолы – оның жоғарыда аталған әрекеттермен айналысуына тыйым салу. С: Еврейлер мен йидтер өздері тұратын мемлекет үшін қауіпті ме?
Ж: Еврейлер өздеріне пана болған мемлекетке ешқандай қауіп төндірмейді. Керісінше, еврейлер ерекше ұлттық дәм әкеледі, олардың арасында көптеген ақылды, талантты адамдар бар; Бірақ еврей еврейге айнала бастаған бойда ол бірден мемлекеттің қауіпсіздігіне қауіп төндіре бастайды, сонымен қатар қоғамның моральдық-этикалық негіздеріне нұқсан келтіреді.
С: Мемлекет еврейлермен соғысуы керек пе?
О Иә. Кез келген мемлекет өз қауіпсіздігін шынымен ойласа, өз азаматтарының әл-ауқатын, амандығын, адамгершілігін ойласа, еврейлермен күресуге міндетті. Иудаизмнің алдын алу маңызды рөл атқарады. Заңдар еврейлерге елдегі жеке кәсіпкерлік қызметтің кез келген түрімен айналысуға тыйым салуы керек. Еврейлерді заңсыз түрде еврейге айналдырған жағдайда, анықталған еврейлер дереу қамауға алынып, сотқа тартылып, мүлкі мемлекет пайдасына тәркіленуі керек. Шетелге қашып, олжа мен ұрланған заттарды өздерімен бірге алып кеткен еврейлер сырттай сотталып, үкімдер қолдағы бар амалдармен орындалуы керек.
С: Еврейлер еврейге айналуы мүмкін. Бірақ еврейдің еврейге кері айналуы мүмкін бе?
Ж: Иә, мүмкін. Бірақ сау дене еңбегімен мәжбүрлеп емдеу арқылы ғана. Ол үшін сот үкімі бойынша тұтқынға алынған әрбір еврей оңалту курсынан өтіп (себебі иудаизм – әлеуметтік дерт) және адал еңбекпен нәпақа тауып, кәдімгі еврей ретінде босатылатын арнайы еңбек лагерлері құрылуы керек.
С: Ресейдегі еврейлер мен йидтердің қазіргі жағдайын қалай бағалайсыз?
Жауап: Ресей Федерациясында шамамен жарты миллион еврей тұрады. Бұл қалыпты жағдай, өйткені елдің ұлттық қауіпсіздігіне қауіп төндірмейтін кез келген ұлттық азшылықтың сыни саны бір пайызды құрайды. Еврейлер ғасырлар бойы орыстармен іргелес өмір сүріп келеді, орыс-еврейлердің бір түрлі ластануы орын алды, кейбір еврейлер орыстанып кетті, ал кейбір орыстар, керісінше, шектен тыс еврей болды. Бірақ, шамасы, Ресейде иудаизмнің пайда болуы үшін қандай да бір ерекше, құнарлы топырақ бар, өйткені иудаизм билік өкілдерінің келісімімен, Ресей үшін әртүрлі қиын кезеңдерде оған айтарлықтай қауіп төндірді. Ол әлі де қауіп төндіреді. Шіріген социализмнен эмбриондық капитализмге көшу кезеңінде мемлекеттік меншікті күштеп жекешелендіру кезеңінде Ресейді сыбайлас жемқорлық пен анархияның қолайлы жағдайында бақылаусыз көбейе бастаған еврейлер сөзбе-сөз тонап кетті. Жазасыздықты сезінген еврейлер орыс халқынан да, орыс мемлекетінен де қорықпай, ұятсыз арсыз бола бастады. Әсіресе, ұры-қарылардың арамдығынан семірген еврейлер ашық-шашық шенеуніктердің қарапайым парақорлығын менсінбей, саясатқа араласты. Олар мемлекетке, билікке, елге, халыққа не істеу керектігін, өзін қалай ұстау керектігін айтып беруге тырыса бастады. Бұл қабылданбайды. В.В.Путиннің президенттігі кезінде еврейлерге қарсы қандай да бір күрес жүргізілсе де (мысалы, Ходорковский түрмеге қамалды, ЮКОС-ты ыдырату және ұлттандыру басталды), бірақ үкімет қабылдаған шаралар мүлдем жеткіліксіз. Барлық ресейлік еврейлерді жаппай тұтқындау, олардың Горбачев қайта құру кезінен бері тонау арқылы алған мүлкін мемлекет меншігіне алу қажет. Еврейлер шетелге алып кеткен капиталды қайтарып, бюджетке әлеуметтендіру керек. Мұның бәрі Ресей азаматтарының, соның ішінде еврейлердің де мүддесі үшін жасалуы керек. Бірақ, бұл мәселеде ең бастысы - тым алысқа бармау. Еврейді евреймен бірге қума. Өйткені еврейлер де Ресейдің азаматтары және олардың кейбірінің еврейге айналуына олардың кінәсі жоқ. Тек еврейлер ғана жазалануы керек. Менің ойымша, өткен ғасырдың сәл түзетілген ұраны «Еврейлерді қайта еврейлендіріңіз - Ресейді құтқарыңыз!» - өзектілігін қалпына келтірді.

Достар! Бүгін мен 1993 жылы Санкт-Петербург пен Ладога Митрополиті Джон Джоннан (Снычев) өз қызметі үшін батасын алған «ORTHODOX RUSSIA» (http://www.rusprav.org/) веб-сайтына кіріп, ол жерден өте жақсы нәрсені таптым. Еврейлер, Еврейлер, Еврейлер сөздерін қалай дұрыс түсінуге болатынын егжей-тегжейлі түсіндіру.

АБАСТАУ ЖӘНЕ ШАТАУЛАР

Біз яһудилер туралы бірінші рет Қасиетті Ізгі хабардан кездестіреміз. Мәсіхтің сенімді адамы Сент. елші Жохан айтады «Еврей мерекелері»(Жохан 6:4), бұл «Яһудилер Оны (Иса) іздеп жүрді», «Яһудилер өзара таласып жатты»(Жохан 7:11 және 6:52). Шіркеу славян тілінен орыс тіліне синодтық аудармада бұл үзінділер сөз арқылы аударылған «еврейлер», бірақ бұл дұрыс емес, өйткені Апостол Жоханның өзі «яһудилер» сөзін «яһудилер» деген сөзбен бірдей, бірақ басқа мағынада қолданады (мысалы, Жохан 7:15). Қазіргі орыс тіліне бір сөзбен екі түрлі ұғым аударылады екен, байқасаңыз, көп түсініксіз жағдай туғызады.

Сондай-ақ, қасиетті бас елші Пауыл Ғалаттықтарға жазған хатында (Ғал. 1:13-14) «Иудаизм дінін ұстанушы болғандықтан, ол Құдайдың шіркеуін қатты қудалады және оны жойды», «Көптеген құрдастарына қарағанда иудаизмде жетістікке жетті». Бұл жерде тағы да қазіргі орыс тіліне аударылады «Иудаизмде табысқа жетті». Апостол Пауыл да сөздерді қолданғанымен «еврейлер» «Иудаизм», оларға қарағанда басқа мағына беретіні анық «Иудаизм». Әйтпесе, неліктен шабыттандырған автор екі түрлі терминді қолдана алады?

1902-1910 жылдары орыс тілінде басылып, Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Алексий II-нің батасымен біздің күндерімізде талай рет қайта басылып шыққан Әулие Ростовтық Дмитрийдің «Әулиелердің өмірі» көп томдығында да дәл осындай жағдайға тап боламыз. шатасу. Осылайша, еврейлер шейіт болған Құрметті Евстрацийдің өмірінде (28 наурыз, ескі стиль) біз оқимыз: «Құдайсыз яһуди тұтқындарын Мәсіхтен бас тартуға мәжбүрлей бастады және қарсылық көрсеткендерді шынжырда аштықтан өлтіремін деп қорқытты».Және дәл сол жерде: «Еврей Әулие Евстрацийді әкелері Иеміз Иса Мәсіхтің өзіне қарсы ант еткеніндей ант ете бастады... Яһуди ашуланып, найзаны ұстап, шегеленген адамды тесіп өтті... Ол қасиетті шейіттің денесін алды. яһудилерді айқыштан алып, теңізге лақтырды».

Көріп отырғанымыздай, бұл жерде де «еврей» және «еврей» ұғымдарының синоним ретінде қолданылуына байланысты түсінбеушілік жалғасуда. Әділ болу үшін, оның орын алуына еврейлердің өздері кінәлі делік. Көптеген ғасырлар бойы раввиндер еврей болу тек ұлт емес, діни бірлестік деп санады.

Олар әлі де солай айтады. Мысалы, бас хасидтік раввин Берел Лазар 2005 жылы 9 тамызда Gazeta.ru сайтына берген сұхбатында әйгілі ресейлік еврейлерді былай сипаттады: « Березовский еврей болып туылды, содан кейін шомылдыру рәсімінен өтті. Ходорковскийдің әкесі еврей. Бірақ кәсіпкердің өзі... еврей емес».. Осылайша ол ұлтты еврей дінімен қатаң байланыстырды. Сіз мәжілісханаға бармайсыз, шомылдыру рәсімінен өттіңіз - енді яһуди емессіз. Сіздің анаңыз еврей емес (және иудаизм заңдарында еврей еврей анасынан туған адам деп жазылған) - сіз де біздікі емессіз...

Ресей еврей конгресінің президенті Владимир Слуцкер бұл тақырыпты одан да анық білдірді. Тілші «Комсомольская правда» одан:
– Өздеріңіз білетіндей, еврейлер әртүрлі. Ресейде шомылдыру рәсімінен өткен еврейлер көп. Діни еврей ұйымдары оларды өздікі ретінде мойындамайды...
Бұған Слуцкер жауап береді:
- Және олар мұны дұрыс жасайды. «Еврей» сөзі еврей тілінде «йехуди» дегенді білдіреді. Еврей тіліндегі бұл сөздің көптеген мағыналары бар, оны иврит әліпбиінің әріптеріне қарай талдасақ, ол «құтты, дүние жүзіндегі халықтар арасындағы Жаратушының өкілі, Құдайдың жолын ұстанушы» дегенді білдіреді. Жаратушының қалауы». Сондықтан ол Оның өсиеттерін орындамай қалуы мүмкін емес және олардың саны 613. Ал бұл өсиеттердің орындалуы иудаизм деп аталады. Бұл жерде қан ештеңені анықтамайды.
Өсиеттерді аз орындаған адам басқаша аталады. Бірақ мәсіхшілер немесе басқа ғұрыптар бойынша өсиеттерді орындайтын адам яһуди емес»..

Осылайша, концепциялар төңірегінде билік ететін барлық шатасулардың негізі «еврей», «еврей» және «еврей», еврей еврейлерінің өздері ұлтты дінге әдейі араластырып жатыр.
«Ешқандай күмән жоқ- деп жазады еврей жазушысы Лев И.Леви, - яһудилер арасында нәсіл мен діннің бір-біріне дәнекерленгені сонша, бірі қай жерде аяқталып, екіншісі қай жерде басталатынын ешкім айта алмайды. Еврейдің бүкіл өмірі, оның бүкіл өмір жолы раввинизмнің ұлттық-діни заңнамасымен ұсақ-түйекке дейін анықталады. Оның бесіктен көрге дейінгі әрбір қадамы заңмен реттеледі. Бұл заңдарда басқа тайпалар мен халықтардың психологиясына соншалықты ерекше, ұқсамайтын және жауласатын еврей тайпасының жан дүниесі төгілген - бұл жан өшпенділікке толы, оны ашпай, тарихи тағдырдың құпиясын ашу мүмкін емес. еврей туралы және оның өзі тұратын халықтардың тарихында атқарған және атқаратын рөлі».

ТЫЙЫМ СӨЗДІҢ СЫРЛАРЫ

«Еврей» сөзіне келетін болсақ, ол қандай да бір жұмбақ себептермен әсіресе кәсіби «антисемитизммен күресушілерді» тітіркендіреді. Оның үстіне, олардың барлық түсініктемелері бұл, мыс, қорлайтын лақап ат, қорлайтын лақап ат және т.б. ешбір сынға шыдама. Көптеген еуропалық тілдерде (француз, ағылшын, поляк, неміс және т.б.) «еврейлер» - еврейлердің өзіндік атауы. Ал орыс тілінде «еврей» сөзі 19 ғасырда ғана пайда болды.
Бірақ Ресейде қандай да бір себептермен иудаизмді «құқық қорғаушылар» орыс халқына бұл терминді қолдануға тыйым салуға ерекше құлшыныспен тырысады. «еврей». Олар тіпті прокуратурадан Ресей Федерациясының Қылмыстық кодексінің атышулы 282-бабы бойынша қылмыстық іс қозғауды талап етеді - «арандату үшін»- осы «қорқынышты» және «тыйым салынған» сөзді қолдануға батылы баратындарға қарсы. Дегенмен, әзірге біздің прокурорлардың В.И. түсіндірме сөздігіне сәйкес орыс азаматтарын ана тілін толық пайдаланғаны үшін жазаламау үшін парасаттылық жеткілікті. Далия.
Дегенмен, олар мұны өте ебедейсіз жасайды. Осылайша, 2005 жылдың мамырында Санкт-Петербург прокуратурасы еврейді ұнататын екі «құқық қорғаушы» - Линков пен Вдовиннің «Рус Православная» газетінің бас редакторы Константин Душеновке қарсы қылмыстық іс қозғаудан бас тартты. газет беттерінде «тыйым салынған» сөзді қолданғаны үшін түрмеге жабылады. Бұдан кейін қала прокурорының орынбасары А.Д.Корсунов қарастырды «Еврей» сөзі және оның грамматикалық түрлендірулері белгілі бір дінге жатудың ресми түрде танылған белгісі емес».Олар айтқандай, бұл үшін рахмет. Бірақ мен жай ғана сұрағым келеді: егер ол пайда болса, ше? Еврейді еврей, мұсылманды мұсылман, христианды христиан деу қорлық па?..

Неліктен олар сияқты Слуцкерлер, Лазарлар және Рабиновичтер ыңғайсыз сөзге «тыйым салуға» сонша тырысады? Иә, өйткені дәл осы олардың бүкіл шайтандық болмысын ашады, олардың шайтандық, құдайсыз, мисантроптық болмысын айқын көрсетеді. Митрополит Джон (Снычев) бұл туралы былай деді: ««Еврейлік», «еврей қамыты» - бұл кейде қате жазылғандай, яһудилер емес, яһудилер деп аталу керек Мәсіхті сатушылардың қамыты. Біз бір күрек деуге қорықпауымыз керек. Бұл ұлттық келіспеушілік емес, сенім шайқасы.. Мұны анық түсіну керек»

Яһудилер Мәсіхті жек көреді, оларға Жаратқан Иенің өзі былай деді: «Сенің әкең – шайтан» (Жохан 8:44). Дәл осы мағынада қасиетті елшілер Жохан мен Павел бұл терминді қолдана отырып, мұндай ашуланшақ зұлымдарды сол кездегі ескі өсиет яһудилерінен ажыратады, олардың арасында көптеген болашақ христиандар болды. Бірақ Құтқарушы Мәсіх айқышқа шегеленгеннен кейін деицидтер мен олардың ұрпақтары өздерінің қара қажеттіліктеріне сай иудаизмді толығымен өзгертті. Бүгінде олардың күш алғаны соншалық, олар өздерінің жан түршігерлік қылмысы туралы халықтың жадынан да өшіруге тырысады, олар біздің алдымызға «өркениетті» кейіпте көрінгісі келеді, олар өздерінің тозақтық болмысын бүркемелеуге тырысады, олар туралы түсініктерді қулықпен жонглерлік етеді. «Еврей» мен «еврей» мәселенің діни және ұлттық аспектілерін шатастырып, араластырады. Қанша талпыныс жасаса да, біреу кенеттен құдайсыздық пен азғындықтың өшпес мөрі бар шын есімімен атаса, олар қалай ашуланбайды...

КЕРЕК ЖӘНЕ ҚОРҚАҚ
Еврей сұмдық

Қорытындылау. Православиелік тұрғыдан алғанда, «еврей» ұғымы өте ерекше мағынаға ие. Шіркеу түсінігінде «еврей» термині ұлттың анықтамасы емес. Еврейлердің бәрі еврей емес. Және керісінше, киктердің бәрі еврей емес. Өкінішке орай, француздар, қытайлар, татарлар, қалмақтар, «иудаизм» бар...

Сондай-ақ, «еврей» діни бірлестіктің анықтамасы емес. Еврейлердің бәрі еврей емес (бірақ, өкінішке орай, олардың көпшілігі). Және, тағы да, барлық еврейлер еврей емес. Православиенің арасында, тіпті біздің жоғары дәрежелі иерархтарымыздың арасында да иудаизмге сенетін жолдан тайғандар бар...

Оқырманның, әрине, сұрақ қоюға құқығы бар: онда олар кім, бұл жұмбақ «еврейлер»? Православиелік тұрғыдан алғанда, жауап өте қарапайым: яһудилер - Құдай Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуін талап еткен децидтердің ұрпақтары (екеуі де қанмен, бірақ ең бастысы рухта шайтандық атеистік рух). Ол алаңда Пилаттың алдында: «Қан біздің және балаларымыздың мойнында!» деп айқайлады. (Мат. 27:25). Бұл слуцкерлер, лазарлар және т.б. Біз православиелердің басқа еврейлерге (мысалы, шомылдыру рәсімінен өткен және Талмуд пен Шулчан Аручтың сатанизмін шын жүректен бас тартқандарға) ешқандай шағымы жоқ.

Прокуратураның бұл қарапайым сұрақты ұзақ уақыт зерттеп, «еврей» сөзінің ұлттық немесе діни мағыналары бар-жоғын ауыр шешкені бекер болды. Дегенмен, олар айтқандай, бәрі жақсы, оның соңы жақсы. Енді ойлану керек, прокурорлар бұл қиын мәселені түпкілікті анықтады және біз, православиелік орыс халқы, ақырында, өз елімізде, қорықпай, ашық және жария түрде айта аламыз. біз осы тәкаппар және қорқақ еврей бейбақтардың бәрін жек көреміз, қалай - Қасиетті Шіркеудің ілімдеріне сәйкес - біз жиіркенішті еврей зұлымдығынан, сатанизмнен және шайтанға табынушылықты жек көреміз.

Епископ Джонмен кездесулер. «Царское дело» баспасы, Петербург, 2005, 93, 121, т.б.

Иудаизмнің әртүрлі ағымдары мен тармақтарының арасында «арасында айла жоқ израильдіктер» бар (Жохан 1:47). Қасиетті Әкелеріміздің пайғамбарлықтарына сәйкес, «соңғы заманда» шынайы Мәсіхтің Құтқарушы Мәсіх екенін және раввиндердің Талмудтық жалған Мәсіх екенін түсініп, Антихристтен бас тартуға күш табады. күнә» және шайтанның жиіркенішті істерінің ыдысы. Әрине, еврейлер арасында олардың саны аз, шамалы ғана, бірақ әлі де бар.

«Бұзақ - бейбақ немесе бір жерге сүйретілгеннің бәрі». (В.И.Даль. Тірі Ұлы орыс тілінің түсіндірме сөздігі). Бұл тұрғыда біз «соққы» сөзін осы мағынада қолданамыз. Олар шынымен келді - өздерін сүйреп - Ресейге әлемнің түкпір-түкпірінен келді. Дәл сол Берл Лазарды «Ресейдің бас раввині» (қандай намыссыз, иә?) 2000 жылы өзі сияқты жиырма шақты христиан жек көретіндер сайлады, олардың он сегізі тіпті Ресей азаматтары да емес («Газета», 2002 жылғы 23 шілде).

Мен бұл тақырыпты біраз ұмытып, жалпы осы тақырып бойынша жарияланған ойлар ағынын азайтқым келді, бірақ бұл әлі тағдыр емес сияқты, өйткені мен қазір жазып жатқанымды жай ғана жариялауым керек деп ойлаймын.

Мен тағы да ескі, қарапайым, көптеген адамдардан әбден шаршаған, бірақ әлі де еврей сияқты ұлт пен еврей сияқты адам арасындағы айырмашылықтар туралы өте жанып тұрған және даулы тақырыпқа тоқталып отырмын. Иә, мен тағы да заман мен халықтардың ең ұлы құбылысы туралы айта бастадым.

Жасыратыны жоқ, бұл ұғымдар (әсіресе осы кезеңде мектеп карталарында «Ресей» деп көрсетілген аумақта ұзақ уақыт өмір сүріп келе жатқан халықтар тарихында), ұлтшылдық мәселесі және оған ықпал ететін барлық нәрсе бұл соншалықты көп емес, көптеген ақыл-ойлар мен ақыл-ойларды азаптайды, атап өткім келеді, ең соңғы емес) біздің уақытта жиі шатастырылды, дұрыс түсіндірілмейді, кейде тіпті біреу үшін дұрыс жағдайда болды (бірақ олар болуы мүмкін). жасады: неге адамдар әлі шеше алмайтын нәрсені тағы бір рет шатастырамыз?) бір-бірін ауыстырады.

Мен бұл ұғымдарды тез арада сұрыптағым келеді - егер біржола болмаса, кем дегенде келесі жылы.

Біріншіден, әлемнің барлық түсіндірме сөздіктері «еврей» сөзінің нені білдіретінін және оның негізгі, азды-көпті дұрыс мағынасы неде екенін әлі күнге дейін еске түсірейік.

Еврей, ең алдымен, сионистік құпия мәтіндердің, көне қолжазбалар мен кітаптардың қорқынышты ізбасары емес, барлық тірі және сау нәрселерді бұзатын иудей-масондық қастандықтың қорқынышты «басып алуының» қатысушысы емес, жай ғана өз сөзін айтатын адам. өз тілін, сол тілінде қарым-қатынас жасайды, өз халқының тарихын, салт-дәстүрін осы салада тәрбиелейді. Және ол міндетті түрде діндар болуы және ежелгі дәстүрлер мен әдет-ғұрыптармен әуестенудің қажеті жоқ - өйткені, біздің елде, мысалы, олар енді аяқ киім кимейді және мүлдем заманауи өмір сүрмейді, ал израильдіктер бұрыннан толығымен зайырлы болды. адамдар, бірақ олар өз еліндегі сенушілерді құрметтейді (әдетте сенбіде жабылады). Сондай-ақ, еврей, мен бұрын түсінгенімдей, не Израиль аумағында тұрады, не осы елмен байланысы бар.

Қалғандары жәй ғана еврейміз деп жүр. Бұл тым суық елде тұрмай, оның тілін тіпті ең қарабайыр түрінде білмей тұрып, өзіңізді орыспын деп айту сияқты ақымақтық. Өйткені, мәдени ерекшеліктеріне қарай бөлудің жоғарыда сипатталған критерийлерінен бас тартатын болсақ, қазіргі отандық ұлтшылдарға ұнамайтын нәрсеге тап боламыз: кез келген адам қаласа орыс пен еврей бола алады. Дегенмен, өз басым, мен бұған қатысты ештеңе көрмеймін - адамдарға ойнауға рұқсат етіңіз. Бұл, кем дегенде, қазір қоғам жақсы көретін басқа нәрселерден жақсы.

Ең бастысы, қашан тоқтау керектігін біліп, туған жер, үй сияқты ұғымдар өте салыстырмалы екенін есте ұстаған жөн.

Еврей мәдениеті сияқты барлық рәміздерімен, дәстүрлерімен және рәсімдерімен басқалар сияқты өмір сүруге құқығы бар. Оның үстіне, бұл өте әдемі және өте көне. Бұл мәдениеттің кейбір белгілеріне (мысалы, 666, шайтан, магендавид) кейбір болжамды зұлымдыққа, қауіп-қатерге, сотонинизмге негізделген барлық адами жаңсақ пікірлер тек физикалық реакцияларға негізделген, ең үлкен рухани нәрсемен әлсіз байланысқан қарапайым ми бағдарламалауы, дана және мәңгілік. Өйткені таза ақиқат ешқашан ұзақ талас-тартыстардың, зерттеулердің және адами ұсқынсыз сезімдердің жемісі бола алмайды, ал адамдар сондай жаратылыс, егер қажет болса, тіпті ең абсурдтық заттар мен құбылыстардың өзінде қасиетті де, құқықты да таба алады. олардың жүректерінде тыныштық.

Символизм – бұл өте алуан түрлі ғылым және ондағы элементтер (тіпті біз оларға бастапқыда қарама-қарсылық ретінде үйренген болсақ та) жиі қиылысады және өзара әрекеттеседі, сондықтан жақсы және жаман белгілерді сараптау - қызанақ немесе қиярдың қайсысы жақсы екенін бағалау сияқты абсурд. Бұл, әдетте, адамның кейбір жеке кешендерінен басталып, қарапайым және өзімшіл мақсаттарды көздейтін қыңыр өзін-өзі бағдарламалау туралы.

Сөйтіп, яһудилермен бірте-бірте мәселені шештік. Сонда «еврей» деген не?

Неге екені белгісіз, кейбіреулер орыс классик жазушыларының теріс мәтіндік пікірлерін мысалға келтіргенді ұнатады. Жазбаларында жаман және ұнамсыз адамдар ашық түрде еврейлер деп аталады. Мен келісемін, Йид сөзі этимологиялық жағынан еврейлермен тікелей байланысты болғандықтан, олардың дәлелдері бастапқыда айтарлықтай сенімді естіледі. (Мен Гогольдің мұндай ұсыныстарын көргенде, мен қатты таң қалдым.)

Бірақ орыс тілі мен әдебиетінің тарихына үңілейік.

Орыс жазушылары үшін Йид сөзі тарихтағы кез келген жағымсыз кейіпкерді шоқындыру үшін қолданылатын көптеген сөздерді алмастыратын болды. Яғни, орыстың ауызша дәстүріндегі «еврей» «еврейге» ұқсамайды, өйткені бүгінгі күні көптеген адамдар ойланбастан ойлауды қалайды.

Жаман, жасырын, екіжүзді, жағымсыз, зиянды, ұсқынсыз, алдамшы және жалған, азапты жойғыш өзімшіл және ашкөз адамдар, қорқынышқа байланысты өте аянышты, әлсіз және күрделі адамдар - бұл бұрынғы ғасырлардағы «еврей» сөзінің синонимдері. Мұндай адамдар бұрыннан болған, бар және болады. Және, әрине, олардың арасында «еврей» сияқты ұғымға ешқандай қатысы жоқ көптеген ортақ белгілер бар.

Бірақ мұны бәрі бірдей түсінбейді, сондықтан ерте орыс адамы мен оның еврей еврей категориясына ауысуы арасындағы шекара өте анық емес және өзгермелі. Себебін айтып, оны қалаған жөн.

Бірақ егер біз бәрін тәуелсіз және байсалды көзқараспен қарасақ, онда орыстар да, еврейлер де бар екені анық (бірақ мен жеке ұлт деген ұғымға сенбеймін, бірақ сұлулық пен сұлулықты сезінетін әртүрлі адамдарды қабылдаймын. әр түрлі жақтары бар мәңгілік) және кез келген ұлттан болуы мүмкін жай ғана тентектер. Қазіргі мәселе - бұл арнайы таңдалған ұлтта олар бар ма?

Нердтер де әртүрлі болғанымен...