Беларусь халықтары: мәдениеті мен дәстүрлері. Беларусь халқының генофонды

Орыстар мен белорустар мойындайды: біз бір-бірімізден аз айырмашылығымыз бар. Бірақ бәрібір біз басқашамыз. Беларусь қалай құрылды және оның ерекшелігі неде? Біз анықтаймыз.

Ақ Русьтің тарихы

«Белорустар» этнонимін 18-19 ғасырларда Ресей империясы ақыры қабылдады. Ұлы орыстармен және кіші орыстармен бірге белорустар самодержавие идеологтарының көзқарасы бойынша үштік бүкілресейлік ұлтты құрады. Ресейдің өзінде бұл термин Екатерина II тұсында қолданыла бастады: 1796 жылы Польша үшінші рет бөлінгеннен кейін императрица жаңадан алынған жерлерге Беларусь губерниясын құруға бұйрық берді.

Тарихшылар Беларусь, Белая Русь торонимдерінің шығу тегі туралы ортақ пікірге ие емес. Кейбіреулер Ақ Ресейді моңғол-татарлардан тәуелсіз жерлерге берілген атау деп есептесе (ақ - бостандық түсі), басқалары бұл атауды жергілікті тұрғындардың киімінің және шашының ақ түсімен байланыстырды. Тағы басқалары ақ христиандық орысты қара пұтқа табынушы Ресейге қарсы қойды. Ең танымал нұсқа қара, қызыл және ақ Рус туралы болды, онда түс әлемнің белгілі бір жағымен салыстырылды: қара солтүстікпен, ақпен батыспен және қызыл оңтүстікпен.

Ақ Русьтің аумағы қазіргі Беларусь шекарасынан әлдеқайда асып кетті. 13 ғасырдан бастап шетелдіктер-латындар Солтүстік-Шығыс Ресейдің Ақ Ресейі (Ruthenia Alba) деп атады. Батыс Еуропаның ортағасырлық географтары оған ешқашан бармаған және оның шекаралары туралы бұлыңғыр түсінікке ие болған. Бұл термин Батыс орыс князьдіктеріне қатысты да қолданылған, мысалы, Полоцк. 16 – 17 ғасырларда Литва Ұлы Герцогтігінің құрамындағы орыс тілді жерлерге Ақ Русь термині берілді, ал солтүстік-шығыс жерлер, керісінше, Ақ Руске қарсы тұра бастады. 1654 жылы Украина-Кіші Ресейдің Ресейге қосылуы (Ұмытпаңыз, Кіші Ресей жерлерімен бірге Беларусь жерінің де бір бөлігі Мәскеуге қосылған) мемлекеттік идеологтарға бауырластық тұжырымдамасын алға тартуға тамаша мүмкіндік берді. үш халық - ұлы орыс, кіші орыс және белорус.

Этнография және картоп құймақтары

Дегенмен, ресми идеологияға қарамастан, белорустар ұзақ уақыт бойы ғылымда орын алмады. Олардың әдет-ғұрыптары мен халықтық әдет-ғұрыптарын зерттеу енді ғана басталып, белорус әдеби тілі алғашқы қадамдарын бастады. Ұлттық жаңғыру кезеңін бастан өткерген көршілес күшті халықтар, ең алдымен, поляктар мен орыстар Ақ Руске өздерінің ата-бабаларының Отаны ретінде үміткер болды. Негізгі дәлел ғалымдар беларусь тілін тәуелсіз тіл ретінде қабылдамай, оны орыс немесе поляк диалектісі деп атады.

Тек 20 ғасырда белорустардың этногенезі Жоғарғы Днепр, Орта Подвиния және Жоғарғы Понемания аумағында, яғни қазіргі Беларусь аумағында болғанын анықтау мүмкін болды. Бірте-бірте этнографтар белорус этникалық тобының және, атап айтқанда, белорус асханасының өзіндік аспектілерін анықтады. Картоп 18 ғасырда Беларусь жерінде тамыр жайды (1840 жылдардағы картоп реформалары мен тәртіпсіздіктерін білетін Ресейдің қалған бөлігінен айырмашылығы) және 19 ғасырдың аяғында белорус асханасы картоп тағамдарының ассортиментін толтырды. Мысалы, Драники.

Беларусьтер ғылымда

Беларусьтердің тарихына қызығушылық, этникалық топтың шығу тегі туралы алғашқы ғылыми негізделген тұжырымдамалардың пайда болуы 20 ғасырдың басындағы мәселе. Оған алғашқылардың бірі болып белгілі орыс тарихшысы Василий Осипович Ключевскийдің шәкірті Владимир Иванович Пичета кірісті. «Өткен жылдар ертегісі» бойынша славяндардың қоныстануына сүйене отырып, ол белорустардың ата-бабалары кривичи, сондай-ақ көршілес Радимичи және Дрегович тайпалары болды деп болжайды. Олардың бірігуінің нәтижесінде белорус халқы пайда болды. Оның пайда болу уақыты 14 ғасырда белорус тілінің ескі орыс тілінен бөлінуімен анықталды.

Гипотезаның әлсіз жағы шежірелік тайпалардың 12-ғасырдың ортасынан бастап шежіре беттерінен жоғалып кетуі және дереккөздердің екі ғасырлық үнсіздігін түсіндіру қиын болды. Бірақ белорус ұлтының негізі қаланды, бұл белорус тілін жүйелі түрде зерттеудің арқасында ғана емес. 1918 жылы Петроград университетінің оқытушысы Бронислав Тарашкевич өзінің алғашқы грамматикасын дайындап, алғаш рет емлені қалыпқа келтірді. Тарашкевица деп аталатындар осылай пайда болды - кейін белорус эмиграциясында қабылданған тілдік норма. Тарашкевич 1930 жылдардағы тіл реформасының нәтижесінде жасалған белорус тілінің 1933 жылғы грамматикасымен салыстырылды. Онда орыс тілі көп болды, бірақ ол өз орнын тапты және 2005 жылға дейін Белоруссияда қолданылды, ол Тарашкевицамен ішінара біріктірілді. Айта кетерлік жайт, 1920 жылдары БССР-нің ресми туында «Барлық елдердің еңбекшілері біріксін!» деген сөз тіркесі жазылған. төрт тілде жазылған: орыс, поляк, идиш және тарашкевич. Тарашкевицаны Тарасянкамен шатастырмау керек. Соңғысы - орыс және беларусь тілдерінің қоспасы, қазірдің өзінде Беларуссияның барлық жерінде, жиі қалаларда кездеседі.

Ежелгі орыс халқынан шыққан белорустар

Ұлы Отан соғысынан кейін КСРО-да ұлттық мәселе күрт шиеленісе түсті және осының негізінде Одақ идеологиясында ұлтаралық қақтығыстардың алдын алу үшін жаңа ұлттан жоғары ұғым – «Кеңес халқы» кеңінен қолданыла бастады. Осыдан сәл бұрын, 40-жылдары Ежелгі Русь зерттеушілері белорус, украин және орыс халықтарының біртұтас бесігі – «ескі орыс ұлты» теориясын негіздеді. Бұл екі ұғымның ұқсастықтары аз болды, бірақ оларды КСРО-ның осы кезеңде белсенді түрде пайдалануы таң қалдырады. Ежелгі орыс халқының «ортақ аумақ, экономика, құқық, әскери ұйым және әсіресе олардың бірлігін сезіне отырып, сыртқы жауларға қарсы ортақ күрес» сияқты ерекшеліктерін 40-шы жылдардың аяғы - 60-шы жылдардағы кеңес қоғамына жатқызуға болады. Әрине, идеология тарихты бағындырған жоқ, бірақ ғалымдар-тарихшылар мен саяси идеологтардың ойлаған құрылымдары өте ұқсас болды. Ежелгі орыс халқынан шыққан белорустардың шығу тегі этногенездің «тайпалық» тұжырымдамасының әлсіз жақтарын жойып, 12-14 ғасырлардағы үш халықтың бірте-бірте оқшаулануын атап өтті. Алайда кейбір ғалымдар ұлттың қалыптасу кезеңін 16 ғасырдың соңына дейін ұзартады.

Бұл теория әлі де қабылданады: 2011 жылы Ескі Ресей мемлекетінің 1150 жылдығын мерекелеуде оның ережелерін Ресей, Украина және Беларусь тарихшылары растады. Осы уақыт ішінде ол белорустардың ата-бабалары мен балттық және фин-угор халықтары арасындағы белсенді байланыстарды көрсететін археологиялық деректермен толықтырылды (олардан белорустардың балтық және фин-угор тектерінің нұсқалары дүниеге келген), сондай-ақ Беларуссияда 2005 - 2010 жылдары жүргізілген ДНҚ зерттеуі үш шығыс славян халқының жақындығын және ер тұқымындағы славяндар мен балтылар арасындағы үлкен генетикалық айырмашылықтарды дәлелдеді.

Беларусьтер қалай беларустарға айналды

13 – 16 ғасырларда қазіргі Беларусь территориясын түгелдей дерлік қамтыған Литва Ұлы Герцогтігінде көне белорус тілі (яғни батыс орыс тілі) бірінші мемлекеттік тіл болды – онда барлық іс қағаздары, әдеби шығармалар жүргізілді. және заңдар жазылды. Жеке мемлекетте дамып, ол поляк және шіркеу славян тілдерінің қатты әсеріне ұшырады, бірақ кітап тілі болып қалды. Керісінше, беларусь тілінде сөйлеген, сол әсерлерді бастан кешіріп, негізінен ауылдық жерлерде дамып, бүгінгі күнге дейін сақталған. Беларусьтер құрылған аумақ моңғол-татарлардан онша зардап шеккен жоқ. Халық үнемі өздерінің сенімдері үшін - православие және жат мәдениетке қарсы күресуге мәжбүр болды. Сонымен қатар, Батыс Еуропа мәдениетінің көп бөлігі Беларуссияда Ресейге қарағанда тезірек және оңайырақ тамыр алды. Мысалы, кітап басып шығаруды Фрэнсис Скарина Мәскеудегіден 50 жыл бұрын бастаған. Ақырында, белорус ұлтының қалыптасуының тағы бір маңызды факторы Ресейдің орталық бөлігіне қарағанда жұмсақ және құнарлы климат болды. Сондықтан картоп Беларуссияда 75-90 жыл бұрын тамыр алды. Беларусь ұлттық идеясы басқа халықтарға қарағанда кеш қалыптасты және мәселелерді жанжалсыз шешуге ұмтылды. Және бұл оның күші.

Андрей Григорьев

Владимир ЛОБАЧ, Александр ШИШКОВ

Беларусьтер қайдан шыққан?

Халықтың шығу тегіне жаңа көзқарас

Халықтардың шығу тегі туралы сұрақтар қазіргі уақытта үнемі қызу қызығушылық тудырды. Дәл ұлттық даму деңгейінде «қашан?», «қайда?» деген сұрақтарға жауап беріледі. және «кімнен?» сол немесе басқа адамдардың шығу тегі этникалық топқа «заңды» өмір сүру құқығын береді, көршілермен мәңгілік бәсекелестікте «тартпас» дәлел рөлін атқарады және ұлттық бірегейлікті нығайтады. «Ұсақ» халықтарға қатысты («ұсақ» саны жағынан емес, өз мемлекеттілігі жағынан) этногенез мәселелері ерекше мәнге ие болып, «үлкен» халықтардан («үлкен ағайындар») қауіпсіз қашықтықты сақтауға мүмкіндік береді. ”), оларға ерімей. Сондықтан бұл саладағы әрбір зерттеудің (тіпті ол кем дегенде жүз есе бейтарап болса да) өзіндік идеологиялық және саяси салдары бар. Славян халықтарының шығу тегі жиі саналы алыпсатарлық үшін құнарлы тақырыпқа айналды.

Беларусьтердің этникалық даму тұжырымдамалары да ерекшелік емес. Поляк-Литва Одағының екіге бөлінуі және Беларусь территориясының Ресей империясына қосылуы бұл жерлердегі поляк мәдениетінің (әдебиет, баспа, білім беру) үстемдігін бастапқыда бұзған жоқ. Поляк әсері тарихи шартты деп танылды, бұл жергілікті халықтың этникалық тарихын түсінуге әсер етпеуі мүмкін емес еді. Беларусь пен белорустарды поляк ғалымдарының көпшілігі (А. Дамбовский, А. Нарушевич, С. Линде) поляк губерниясы және тиісінше орыс (православиелік) ықпалынан «бұзылған» поляктардың этнографиялық тобы деп есептеді. поляк тілінің диалектісі. Славяндардың тәуелсіз этникалық бірлігі ретінде белорустар, поляктардың пікірінше, ешқашан болған емес (1).

Алайда 1830-1831 және 1863-1864 жылдардағы көтерілістер жеңіліске ұшырағаннан кейін патша үкіметі «поляризация» ұранымен «өлкеде орыс ісін орнату» саясатын белсенді түрде жүзеге асыра бастады. Ресми Петербург тұрғысынан белорустар «беларусь тілінің тармағы ретінде, орыс тілінің тармағы ретінде» сөйлейтін Ұлы орыс тайпасының бір бөлігі ретінде ұсынылды (2). Бұл тәсілдің өкілдері Беларусь жерінде тікелей «деполизация» жүргізген «батыс орыстар» (М. Говорский, М. Коялович, И. Солоневич) ғана емес, сонымен бірге бірқатар атақты орыс ғалымдары болды. Мысалы, академик А.Соболевский белорус тілін орыс тілінің «субдиалектісі» деп есептеді (3).

Алайда 19 ғасырдың екінші жартысы – 20 ғасырдың басындағы «Солтүстік-Батыс өлке» тұрғындарының этнографияға, фольклорға, тілге және тарихқа деген үлкен қызығушылықтары зерттеушілерді ақыры растады (Е.Р. Романов, М. Федеровский, Е.Ф. Карский, М.В.Довнар-Запольский және т.б.) белорустардың жеке шығыс славян этносы ретінде тәуелсіздігі, оның тілі мен тарихының өзіндік ерекшелігі туралы пікірлері.

Ресей империясында кең таралған белорустардың шығу тегі туралы концепциялар, егер «Ұлы Польша» мен «Ұлы орысты» есепке алмасақ, белорус этносының қалыптасуының екі негізгі нұсқасын болжады: бір жағынан, шығыс славяндарының жылнамалық тайпалары негізінде – Кривичи, Радимичи және Дреговичи (В. Антонович, И. Беляев, А. Сапунов), екінші жағынан, Балтық және фин-угор этникалықтарының белсенді қатысуымен компонент (Н. Костомаров, М. Любавский, П. Голубовский). Хронологиялық тұрғыдан белорустардың білімі, әдетте, 13-14 ғасырларға - Киев Русінің ыдырауына және Шығыс славян жерлерінің басқа мемлекеттік-саяси құрылымдарға қосылуына жатқызылды (4).

Хронологияға қатысты басқа көзқарасты Н.И.Костомаров білдіріп, Киев Русі кезінде белорустар, украиндар және орыстар түпкілікті ұлт ретінде қалыптасып, бұл халықтардың ең маңызды этнографиялық белгілері одан да ертерек дәуірде пайда болған деп есептеді. .

Кеңестік кезеңде белорустардың, украиндардың және орыстардың шығу тегі мәселесінде «Ескі орыс ұлты – үш бауырлас халықтың бесігі» басты орынға ие болды. 1950 жылы И.В.Сталиннің «Марксизм және лингвистиканың мәселелері» атты еңбегі жарияланғаннан кейін «Ескі орыс ұлты» терминінің заңды және көп ұзамай оқу құралы ретінде танылғаны маңызды. Концепцияның өзі формациялық марксистік теорияның туындысы ретінде келесі схеманы ұсынды:

Халықтардың ұлы көші-қоны дәуірінде славян қауымдастығы мен панславяндық тілдік бірлік ыдырап кетті;

8-9 ғасырларда сол кезде Шығыс Еуропа жазығын игеріп, тайпалық князьдіктерді құрған шығыс славяндардың5 тілі қалыптасты;

9-10 ғасырларда «шығыс славяндардың тілдік бірлігі саяси және мемлекеттік өмірдің бірлігімен толықтырылады» (Ескі Ресей мемлекеті), поляк тайпасы этномәдени және саяси консолидацияның орталығына айналады;

10 - 13 ғасырдың бірінші жартысы Ескі Ресей мемлекетінің гүлденуімен және сәйкес ұлттың максималды бірлігімен сипатталады, ол «сөзбе-сөз барлығында - сәулет өнерінен эпосқа дейін, зергерлік бұйымдар мен ағаш оюларынан бастап - үйлену тойларына дейін көрінеді. , жырлары мен нақылдары... Сонымен бірге» ежелгі орыс халқы Еуропада алғашқылардың бірі болып біртұтас ұлт болып топтасу жолында тұрды»(7)(!);

13 ғасырдың екінші жартысы - Киев Русі мен ескі орыс халқының ыдырау уақыты (әдетте ақырзамандық реңктерде бейнеленген): «оның жерлерінің кейбір аумақтары Солтүстік-Шығыс Ресейден жыртылып, жыртылды; поляк, литва, одан кейін түрік және татар басқыншыларының олжасы» .

Осылайша, кеңестік тарихнама тұрғысынан жеке шығыс славян халықтарының (атап айтқанда, украиндар мен белорустар) қалыптасуы Литва Ұлы Герцогтігі (GDL) (кейінірек - Поляк-Литва Достастығы) аясында өтті. және поляк-литвалық феодалдық элита тарапынан қатыгездікпен және ұлттық езгімен қатар жүрді, бұл өз кезегінде «басылғандардың» бауырлас орыс халқымен қайта қосылуға деген тұрақты ұмтылысын тудырды (8).

«Ескі орыс» концепциясының шектен тыс бейтараптығы қарама-қайшылықтар мен қайшылықтардың тұтас кешенінде көрінді, бірақ бұл көзқарастарды ұстану зерттеушінің сенімділігінің өзіндік белгісі болды. Одан аз ғана ауытқулар да қатал сынға алынды. Мысал ретінде этнограф М.Я.Гринблаттың «Беларусцы.Очерки по тегі мен этникалық тарихы» (Минск, 1968) зерттеуін келтіруге болады. Автор ескі орыс ұлты кезеңінің бар екенін ресми түрде мойындай отырып, соған қарамастан бұл процесте Кривичи, Дреговичи және Радимичидің негізгі рөлі туралы қорытындыға келді. Ежелгі орыс халқына қатысты Гринблаттың мұндай «сатқындығын» белорус академиялық этнографиясы әлі де қатты сынға алады (9).

Беларусьтердің этногенезін зерттеудегі бетбұрыс археолог В.В.Седовтың тұжырымдамасы болды, ол «ескі орыс» теориясының негізгі постулаттарына соққы берді. Зерттеуші этномәдени проблемаларды қарастыру кезінде әлеуметтік-экономикалық және саяси тарих фактілерінің айқын жеткіліксіздігін атап көрсетті: «Шығыс славян халқы жұмсақ «d» және «t» әрпін «dz» және «т» деп айта бастады деп елестету мүмкін емес. «ц» дыбысы «р» қиын, ал екпінді және екпінсіз «а», «о», «е», «я» дыбыстарының айтылуы ерекшелене бастайды... тек Литва князіне бағынғандықтан ғана» (10) ).

Балтықтардың белорус этникалық тобының қалыптасуына әсері туралы идеяны С.Плещеев сонау 1790 жылы айтқанына қарамастан, ол алғаш рет соңғы онжылдықта ғана мұндай салмақты дәлелдерге ие болды. В.В.Седов археология, лингвистика, этнография және соған байланысты ғылымдардың деректерін пайдалана отырып, белорустардың этникалық ерекшеліктері жаңадан келген славяндардың Шығыс Балтық бойындағы тайпаларды ассимиляциялау нәтижесінде қалыптасқанын нанымды дәлелдеді. Бұл 9-13 ғасырлар аралығында болды және тілдегі ("дзеканье", қатты "р", аканые), материалды (тіректі тұрғызу техникасы, дәстүрлі киім элементтері) және рухани мәдениет ( тасқа табыну, жыландарды қастерлеу (11).

Осылайша, тек белорустардың ғана емес, сонымен қатар фин-угор және үнді-иран субстраттарына негізделген орыстар мен украиндардың этногенезі туралы идея сапалы түрде өзгерді. Седовтың «ескі орыс халқы» бейнелеген шығыс славян бірлігіне «қол сұғуы» қатты сынға ұшырады. Кейбір қарсыластар бұл ғалымның тұжырымдарын «буржуазиялық ұлтшылдардың тарихи концепцияларымен» (12) тікелей байланыстырды, өйткені оны мойындай отырып, Беларусь тарихының маңызды бөлігі, атап айтқанда, Литва Ұлы Герцогтігі кезеңі бағындырылуы керек еді. елеулі қайта қарауға. 1973 жылы Минскіде өтетін «Беларусь этногенезі» конференциясына тыйым салу көрсеткіші болып табылады (алдын ала жарияланған тезистер жинағы өте сирек кездеседі).

Өкінішке орай, «Балтық концепциясына» қатысты беларусь ғылыми қоғамдастығында әлі де бір түрлі жік бар. Антропологтар, лингвистер мен археологтар беларустардың шығу тегідегі балтылардың маңызды рөлін мойындағанымен (соңғылары славяндық балттар деп саналады (13)), ресми беларусь этнографиясы әлі күнге дейін Седовтың «дұрыс емес дереккөздерге немесе оларды бұрмалауға негізделген» тұжырымдамасын қарастырады. аксиома ретінде «Киев Русінде Шығыс славян бірлігі болғанын және барлық шығыс славяндардың астанасы Киев болғанын» алға тартады (14). Бұл тұрғыда беларусь академигі М.Ф.Пилипенконың зерттеулерін үлкен дәрежеде шартты түрде ғана «жаңа» деп атауға болады. Бұл автордың пікірінше, балтылар Кривичи, Дреговичи және Радимичи сияқты «прото-ұлттардың» қалыптасуында ғана рөл атқарды, ал соңғылары өз кезегінде «ескі орыс халқының» ажырамас бөлігіне айналды. Қазіргі белорус этносының тікелей ата-бабалары, Пилипенконың пікірінше, шығыс славяндарға (орыстар, орыстар) ортақ ежелгі орыс этникалық қауымдастығының екі тобы – бір жағынан «полесская» («Полешуков») және «Подвина-Днепр», «Беларусь» «(«Беларустар»), екінші жағынан»(15).

Бұл ғалым белорус тілі мен дәстүрлі мәдениетінің, жалпы этнонимнің (белорустар) және этникалық аумақ атауының (Белый Русь) қалыптасуын 16 ғасырдың аяғы - 17 ғасырдың басына жатқызады. Бірақ, мысалы, 19 ғасырдың аяғында Гродно губерниясының шаруалары өздерін былайша анықтағанын ол кезде қалай түсіндіреміз: «Біз тутаймыз, біздің ел орыс та, поляк емес, бірақ жер басып алынған. алыс па?» (16)

Бұл сұрақтың жауабы дәстүрлі және индустриалды даму деңгейінде орналасқан этникалық топтардың өмірінің түбегейлі әртүрлі модельдерінде жатыр. Бірінші жағдайда, халық өмірі негізінен отбасы мен шаруа қауымы шеңберінде дамиды, халық мәдениетінің өмір сүруінің негізгі нысаны фольклор және әртүрлі деңгейдегі салт-дәстүрлер, мәні бойынша пұтқа табынушылық және іс жүзінде «жоғары», кітаппен байланысты емес ( қалалық) қоғамның елеусіз азшылығынан тұратын мәдениет.

Мысалы, 11-12 ғасырлардағы әдеби ескерткіштерде белорус тілдік ерекшеліктердің болмауы олардың ауызекі сөйлеу тілінде болмағанын білдірмейді. Әйтпесе, белорус тілді шығармалар іс жүзінде жоқ 18 ғасырдағы Беларусь әдебиетіне жүгінсек, біз сол дәуірдегі белорус тілінің азғындауы және белорус этникалық тобының жойылуы туралы қорытындыға келуге тура келеді.

Беларусь дәстүрлі мәдениеті 16 ғасырдың аяғынан әлдеқайда ертерек қалыптасқаны сөзсіз. Дәстүрлі қоғамның басты ерекшелігі – оның «ежелден» бар және біздің ата-бабаларымыз бекіткен нормаларды үнемі жаңғыртуға бағытталғандығы. Купала салты мен беларусь демонологиясының кейіпкерлері («багниктер», «лясундар», «карачундар» т.б.) тек 17 ғасырда пайда болғанын елестету қиын. Өкінішке орай, ғалымдар тарихты халықтық (фольклорлық) өзіндік түсіну тәжірибесіне іс жүзінде жүгінген жоқ. Сонымен қатар, белорустар - өздерінің шығу тегі туралы мифті сақтап қалған аздаған еуропалық халықтардың бірі. Бұл аңыз 1820-1840 жылдары Беларусь Подвиниясының аумағында жазылған:

«Бір кездері әлем енді ғана басталып жатқан еді, еш жерде ештеңе жоқ еді. Әр жерде өлі су болды, ал судың ортасында не тас, не басқа нәрсе шығып тұрды. Бір күні Перун жынды болып, жебелерді лақтырайық. бұл тас.Оның жебелерінен олар үш ұшқын секірді: ақ, сары және қызыл.Ол ұшқындар суға түсті;осыдан судың бәрі бұлтты болды, ал әлем бұлттай бұлтты болды.Бірақ біраз уақыттан кейін бәрі тазарады. , судың қайда екені, жердің қайда екені белгілі болды.Біраз уақыттан кейін ол басталды және барлық тіршілік - суда да, жердегі де. Ал ормандар, шөптер, жануарлар, балықтар, содан кейін адам басталды: немесе ол бір жерден келген немесе осында өскен.Содан кейін ол өзінің адамдық тәртібін орната бастады.Ол қанша уақыт осылай болды? өмір сүрді, әлде қысқаша болды, бірақ оның жеке меншігі болды, көп әйелі болды, тіпті одан да көп балалары болды. Оның аты. Бай болатын.Ол өлетін сағаты келгенде ұлдарын шақырып алып, бар мүлкін бөлісті.Ол бір ұлын ұмытып кетті.Ол бұл жолы аңға шығып, онымен бірге әкесінің сүйікті иттері Ставра мен Гавра болды.Бұл ұлының аты Белополь болды.Әкесі қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай Белополь аңшылықтан оралды. Ағалары оған былай дейді: «Міне, менің әкем бар мүлкін біздің арамызға бөліп берді де, ол саған иттерін өсиет етіп қалдырды, сондай-ақ оларды босатыңдар: біреуі оңға, екіншісі солға; Олар бір күнде жерді басып қалса, бұл жердің бәрі сенікі болады. Белополь барып, бірі оңтүстік теңізден, екіншісі батыстан келген екі құсты ұстады. Бір құсты оңтүстікке жіберіп, бір итке: – Алыңдар! Екіншісін батысқа жіберіп, екіншісіне: - Ұстап ал!

Бұл құстар қалай ұшты: бірі бір бағытта, екіншісі екіншісінде... Иттер құстардың соңынан жүгірген кезде, тіпті жер де түтіндей бастады... Ол иттер кеткенімен, олар әлі оралған жоқ, ізінде. екі өзен созылып, Двина бір жаққа, Днепр екінші жаққа кетті. Дәл осы кеңістіктерде Белополь қоныстанып, өз тәртібін орната бастады. Бұл Белопольда беларусь деп аталатын әртүрлі тайпалар оның әртүрлі әйелдерінен ажырасқан. Әлі де сонда жүріп, жер жыртып, егін егіп жүр» (17).

Бұл аңыздың архаикалық сипатын үндіеуропалық дәстүрде кеңінен танымал дүниенің жаратылу тарихы көрсетеді. Бай мен оның ұлы Белополь «алғашқы себептердің дәуірінде» әрекет еткен мифтік ата-бабалар ретінде әрекет етеді. 19 ғасырда Подвина облысының аумағында Үшбірлікке арналған «Ставровский аталары» өткені кездейсоқ емес. Жерлеу рәсімінің басында үй иесі үстелдің астына еңкейіп, келесі заклинанияны айтуы керек: "Баспалдақтар, Гаурлар, дин! Бізге Хадзице!"(18)

Мифтік иттер жарысатын аумақ кем дегенде үш өлшемде керемет. Жоғарғы Подвина мен Днепр өлкесінің жерінде темір дәуіріндегі Балтық мәдениеттерінің қоныстары болды: Днепр-Двина (б.з.д. 8 ғ. – б.з. IV-V ғғ.) және Банцеровско-Тушемлинская (VI-VIII ғғ.). Полоцк-Смоленск Кривичи ерте қонысының аумағы дәл сол аумаққа сәйкес келеді. Мұндай сәйкестіктер кездейсоқ болуы мүмкін емес және, ең алдымен, халықтың этномәдени сабақтастығын көрсетеді. Атап айтқанда, археологиялық деректер «Смоленск-Полоцк Кривичиінің қалыптасуындағы Балтық субстратының маңызды орны туралы» ғана емес, сонымен қатар 12 ғасырға дейін белгіленген аумақта таза Балтық бойындағы шағын анклавтардың болуы туралы айтуға мүмкіндік береді ( 19).

«Кривичи» этнонимі сөзсіз қызығушылық тудырады, ол тарихшылар арасында ең көп түсіндірмелерді тудырды. С.М.Соловьевтің пікірінше, «Кривичи» атауы литвалық «кирба» (батпақ, батпақ) сөзінен шыққан және тайпа құрылған аймақтың табиғатын көрсетеді. Ландшафт нұсқасын Кривичи қоныстанған жерді «қисық», яғни төбешік деп есептей отырып, М.Ф.Пилипенко да ұсынады (20). Дегенмен, зерттеушілердің көпшілігі этнонимді не крив тайпасының арғы атасы атынан, не Балттардың бас діни қызметкері Крив-Кривейте атынан алады.

14 ғасырдың басындағы шежіреші Петр Дусбургскийдің Балтық бойындағы жоғары діни қызметкер туралы былай деп жазғаны: «...бір Криве тұрады, оны [пруссиялықтар] [Римдік] Рим папасы ретінде құрметтейтін, өйткені лорд папа христиандардың әмбебап шіркеуін басқарды, сондықтан оның қалауы бойынша немесе тек жоғарыда аталған пұтқа табынушылар ғана емес, сонымен қатар литвалықтар мен Ливония жеріндегі басқа халықтар да бұйрықпен басқарылды.Оның күші соншалықты, өзі ғана емес, біреу ғана емес. туыстарының, бірақ таяғымен немесе басқа да ерекше белгісі бар, жоғарыда аталған пұтқа табынушылардың шекарасынан өтетін хабаршы да патшалар, төрелер және қарапайым халық арасында үлкен құрметке ие болды» (21).

Егер Подвина аймағының аумағын ұзақ уақыт бойы пруссиялықтармен тығыз байланысты балтылар мекендегенін және кейбір славяндардың қоныстануы дәл Батыстан орын алғанын ескерсек, онда олар тығыз байланыста болды. Балтық бойындағы діни қызметкерлермен жаңадан келгендерді діни қызметкерлердің бірі басқарған сияқты. Бұл болжамды түбірдің өзі – кривтің қасиетті мағынасы да қуаттайды, ол тіпті 19 ғасырдағы Полоцк-Смоленск Кривичи қонысы аумағынан алынған этнографиялық материалдарда да ашылады. Мысалы, Смоленск облысындағы Русал апталығы қисық деп аталды. Полоцк Подвинада карол кештері қисық немесе қасиетті деп аталды. Бұл түбірдің христианға дейінгі сиқырмен байланысының тікелей белгілері де бар: «... иесі ұлы жылан сиқыршысы болды, көбірек шатырлар... бақсы мен бақсы Абавязкованың шатырлары болуы мүмкін».

«Игорь жорығы туралы ертегі» жырлаған Полоцк князі Всеслав Сиқыршы бейнесі қисықтық, яғни таңдаулылық тұрғысынан индикатор болып табылады. Тіпті оның туылуы да сиқырлы әрекеттермен және белгілі бір белгілермен тығыз байланысты («қисықтық»): «Оны анасы сиқырлық арқылы дүниеге әкелді. Оны дүниеге әкелгеннен кейін анасының басында жара бар». «Игорь қожасы туралы ертегі» және Волх Всеславич туралы эпос жеребе тастап, қасқырға, мөлдір сұңқарға және «тура - алтын мүйізге» айнала алатын және пайғамбарлық жаны бар Всеславтың діни қызметтерін нақты көрсетеді.

Кривичи (Беларусь) жеріндегі Крев-священниктері туралы 1359 жылы Ұлы Герцог Ольгердтің жарғысында тікелей айтылғанын табамыз. Соңғы бас діни қызметкер 15 ғасырдың басында қайтыс болды. Бұл туралы хабарлай отырып, сол кездегі анонимді шежіре «Шіркеу тарихы» Балтық және Кривичи жерінің рухани, мәдени және құқықтық тығыз байланысын тағы бір рет атап өтеді: «1414 жылы 28 шілдеде Анкаим ауылында Крве-Кревейто, Гинтовт атты. , қайтыс болды, 74-ші бас діни қызметкер; онымен бірге Литва, Пруссия, Литва, Самогия, Курония, Земгале, Ливония, Латгале және тіпті елдерде әулиелер мен билердің істерінде өте маңызды болған дәреже төмендеді. Krivichi Russes (Creviczensivim Russorum)» (22).

Кривичи аумақтарының рухани келбетінің өзіндік ерекшелігі мифтік батырлар Волоттар туралы аңыздардан және культтік тастардың көпшілігінің осы жерлерде орналасуынан көрінді (В.В.Седов оларды Балтық әсерінің көрінісі деп санайды). Дәл Кривичи елдерінде сиқыршылық дәстүрлі түрде дамыды және бүкіл аймаққа танымал ең беделді сиқыршылар әрқашан ер адамдар болды. 1998 жылы Витебск облысына экспедициядан біз қайтыс болған сиқыршының басын шығысқа қаратып жерлеу керектігі туралы ақпарат алдық, бұл Балтық елдерінің жерлеу рәсіміне сәйкес келеді.

Кривичий жерінің күшті пұтқа табынушылық дәстүрлері 13-ші жылдан 20-шы ғасырдың басына дейін негізінен Жоғарғы Подвиния және Днепр аймағымен сәйкес келетін Белая Рус атауын өзінше түсіндіруге мүмкіндік береді. Осылайша, 13 ғасырдың ортасынан бергі ирландиялық «Әлемді сипаттаудың басталуы» қолжазбасында ирланд миссионерлері Жмуди, Литва және Ақ Русь (Альба Ресей) жерлеріндегі өздерінің қызметі туралы айтады, бұл соңғысының аумағында пұтқа табынушылықтың күшті позициясы (23). Византия императоры Константин Порфирогенит славяндарды сипаттай отырып, «ақ деп те аталатын шомылдыру рәсімінен өтпеген хорваттар» туралы хабарлауы маңызды. Өз кезегінде, гүлдердің үнді-еуропалық символикасы ақ түспен ең жоғары (діни) дәреженің корреляциясымен анықталады. Киелі Альба орманымен байланысты көл туралы ежелгі римдіктердің қызықты аңызы бар. Дж.Дюмезилдің зерттеулері аңыздың жарқыраған қазына жасырылған көл туралы жалпы үндіеуропалық аңыздан бастау алатынын көрсетті; Әлемнің барлық өзендері осы көлден ағады. Сонымен, В.В.Ивановтың пікірінше, Белая Русь атауының пұтқа табынушылықтан шыққанын болжауға болады, оны Кривичи елді мекенінің географиясы (ірі үш өзеннің бастауы), Белополь бабасы туралы аңыз және көлдердің ғажайып пайда болуы туралы көптеген аңыздар (24).

Біраз уақыттан кейін, 17 ғасырдың бірінші жартысында, Ақ Русь терминінің негізгі мағынасы жоғалған кезде, ол Алексей Михайлович патша кезінде «туыстық, православиелік» аймақты белгілеу ретінде белсенді түрде қолданыла бастады. «жау» мемлекеттің атауы (Литва).

Кез келген халықтың ерте тарихында айтылмаған, қайта құру қиынға соғатын дүниелер қашанда көп болады. Бұл жерде, әсіресе, ескі кеңестік әдет бойынша, қазіргі саяси жағдайға сәйкес келетін түсініктемелер болмауы керек. Беларусьтер - өзіндік тарихы бар тәуелсіз шығыс славян этникалық тобы және керісінше дәлелдеуге тырысудың ғылымға мүлдем қатысы жоқ.

Ескертпелер

1. Golembiowski L. Lud polski, jego zwyczaje i zababony. - Варззава, 1830. С. 80-91.

2. Цвикевич А. «Батыс орысшылдығы»: 19-20 ғасырлардағы Белоруссиядағы грамматикалық ойлардың тарихынан Нарыс. Mn. 1993. 57-бет.

3. Соболевский А.И.Орыс тілінің тарихынан лекциялар. Т. 1. Киев. 1888. 275-бет.

4. Беларусь этнографиясы. Тарихнама, этногенез, этникалық тарих. Mn. 1985. 29-30 б.

5. Филин Ф.П. Орыс, украин, белорус тілдерінің шығу тегі. Л. 1972. 28-бет.

6. Мавродин В.В. Ескі орыс мемлекетінің құрылуы және ескі орыс ұлтының қалыптасуы. М. 1972. 159-бет.

7. Казаченко А.И.Ескі орыс ұлты – орыс, украин және белорус халықтарының ортақ этникалық негізі // Совет этнографиясы. 1954. No 2. 18-бет.

8. БССР тарихы. T. 1. Mn. 1954. Б. 81-8.; сондай-ақ қараңыз Абетседарский L. S. Baratsba украин және белорус халықтарының Race in Syaredzine 17 ғасырда пайдалану үшін. Mn. 1954 ж.

9. Пилипенко М.Ф. Беларусьтің пайда болуы: жаңа тұжырымдама. Mn. 1991. 124-126 б.

10. Седов В.В.Беларустардың шығу тегі туралы // Кеңестік этнография. 1967. No 2. 115-бет.

11. Седов В.В. Тағы да белорустардың шығу тегі туралы // Кеңестік этнография. 1969. No 1. 106-119-беттер.

12. Гринблат М.Я.Беларусь халқының шығу тегі туралы//Кеңес этнографиясы. 1968. No 5. 89-бет.

13. Исаенка У.Ф.Этнас//Беларусь археологиясы мен нумизматикасы. Энциклопедия. Mn. 1993. 667-668 беттер.

14. Беларусьтер: U 8 т.Т. 3. Тарихи этникалық білім. Mn. 1999. 305-307 беттер.

15. Пилипенко М.Ф. Жарлығы. оп. 128-бет.

16. Шеин П.В. Солтүстік-Батыс өлкесінің орыс халқының өмірі мен тілін зерттеуге арналған материалдар. Т. 3. Санкт-Петербург. 1902. 98-б.

17. Аңыздар мен құлаулар. Mn. 1983. 78-79 б.

18. Тишкевич Е. Описание повиату Борисовскиего. Вильно. 1847. С. 377.

19. Пиваварчик С., Семянчук Г. Беларусь археологиясы. 2-бөлім. Сяреднявеч дәуірі. Гродна. 1997. 34-бет.

20. Пилипенко М.Ф. Жарлығы. оп. 37-38 беттер.

21. Кулаков В.И.Пруссиялықтардың ұмытылған тарихы. Калининград. 1992. 23-бет.

22. Narbutt D. Dzeje starozytne narodu Litewskiego. Т. 1. Вильно. 1835. С. 438.

23. Вячорка В. Көрші қандай көрінеді // Сіздің атыңыз Белая Рус. Mn. 1991. 142-143 б.

24. Иванов Вяч. Географиялық атаулардағы түстік символизм типология деректері тұрғысынан (Беларусь атауына) // Сол жерде. 120-121 беттер.

Беларусь халқының шығу тегі туралы мәселе Беларусь тарихының негізгі мәселелерінің бірі болып табылады. Оны тек тарихшылар ғана емес, лингвистер, этнографтар, тіпті ішінара археологтар да бірнеше рет зерттеген. Осыған қарамастан, бұл мәселемен шұғыл түрде айналысу қажет, өйткені Беларусь тарихындағы басқа да бірқатар мәселелерді қамту оның дұрыс шешілуіне байланысты.
Соңғы жылдары жарияланған кейбір еңбектер көрсеткендей, белорус халқының шығу тегі туралы мәселені бір кездері белорус ұлтшылдары қорғаған позициялардан жекелеген тарихшылар әлі де шешуде.
Беларусьтің тарихи өткенін бұрмалай отырып, белорус ұлтшылдары беларусь халқының қалыптасу процесін мүлде қате бейнеледі: олар оның шығу тегін өзінің туысқан халықтары – орыс және украин тарихынан бөліп алды. Сонымен бірге, КСРО тарихын зерттеу белорус халқының бүкіл тарихы органикалық түрде орыс және украин халықтарының тарихымен тығыз байланысты екенін, бұл халықтардың барлығының шығу тегі мен тарихи даму жолдарының ортақ екенін көрсетеді.
Орыс, украин және белорус халықтарының тікелей ата-бабалары Шығыс славян тайпалары - Шығыс Еуропаның ең ежелгі тұрғындары болды. Олар көші-қон теориясын жақтаушылар айтқандай, оның аумағына басқа жерлерден дайын түрде көшкен жоқ, бірақ басқа халықтар сияқты олар да бұрынғы әртүрлі тайпалардың күрделі кесіп өтуінің жемісі болды.
Археологиялық қазбалар материалдары Беларусь аумағындағы жоғарғы палеолит дәуірінен бастап, жазба деректерге сәйкес, славяндар осында өмір сүрген темір дәуіріне дейінгі тарихи дамудың сабақтастығын даусыз дәлелдейді. Археологиялық олжалар Беларусь аумағында адамзат мәдениетінің дамуында ешқандай үзілістердің болмағанын көрсетеді, бұл бір халықтың екіншісімен алмастырылғанын көрсетеді. Осыған байланысты Шығыс Еуропадағы, оның ішінде қазіргі Беларусь аумағындағы славяндар туралы алғашқы жаңалықтарды ескі тайпалардың орнына жаңа тайпалардың пайда болуының дәлелі ретінде қарастыруға болмайды.
Славяндардың қалыптасуына біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырдағы грек тарихшысы және географы Геродоттың айтуынша, Скифия шегінде өмір сүрген халықтар қатысты. Бұл атауды Геродот және басқа да ежелгі жазушылар Қара теңіздің солтүстігінде орналасқан жерлерді, яғни Шығыс Еуропа деп атаған. Геродоттың айтуынша, бұл елде көптеген халықтар мекендеген. Соңғылардың ішінде Геродот гректер «скифтер» деп атаған «сколоттарды» атап өтеді.
Кейінгі «славян» терминіне «сколот» атауы негіз болған деген пікір бар (академик Н. Я. Марр). Археологиялық деректермен толық расталған Геродоттың айтуынша, скифтер егіншілікпен де, мал шаруашылығымен де айналысқан. Днепрдің орта ағысы бойында өмір сүрген сколоттардың негізгі кәсібі егіншілік болды. Орта Днепр аймағының сколистері әлі славяндар емес еді, бірақ олар славяндар біршама кейінірек қалыптаса бастаған халықтың әртүрлі массасының бөлігі болды.
Ортаңғы Днепр аймағының сколоттарының солтүстігі мен солтүстік-батысында, қазіргі Полесье шегінде, Геродот кезінде «нейрлер» өмір сүрді. Ең ірі чех славянист Сафарик, жүз жылдан астам бұрын, нервтерде славяндардың ата-бабаларын ажыратуға болады деп санады.
Скифия тұрғындарының ішінде Геродот «Энец» туралы айтады. Кейінгі ежелгі авторлар «Венеди» немесе «Венети» деген атпен белгілі «Энети» солтүстікте өмір сүрген деп ойлауға негіз бар.
2 ғасырдағы грек ғалымы Птолемей «Вендтердің» «бүкіл Вендес шығанағының бойында», яғни Балтық теңізінің жағалауында өмір сүргенін хабарлайды. Бұл дәлел Геродоттың янтарь өндірген «энеталар» туралы хабарымен сәйкес келеді, белгілі болғандай, ежелгі елдер Балтық теңізінің жағалауында тұратын тайпалардан алған.
1 ғасырдағы римдік жазушылар Плиний Аға және Тациттің айтуы бойынша, батыстағы «вендилердің» қоныстары ежелгі немістермен шектеседі: «кейбіреулер, - деп атап өтеді Плиний, - бұл аймақтар (Шығыс Еуропада) Висла өзеніне дейін сарматтар, вендтер және скифтер мекендеген». Тацит Вэндтер туралы басқаларға қарағанда көбірек жазды. Ол оларды герман тайпасының Суеви көршілері деп санады. Сарматтар мен немістердің арасында өмір сүрген Вендтер, Тациттің айтуынша, «сарматтардың әдет-ғұрыптарының көп бөлігін алған». «Дегенмен, әрі қарай жазушы, ... Вендтер үй салады, қалқандармен жүреді және серуендегенді жақсы көреді, бұл вагондарда және ат үстінде тұратын сармагиялықтар үшін әдеттен тыс». Осылайша, Тацит вендтердің отырықшы өмір салтын ерекше атап өтті. Сарматтардың Қара теңіз жағалауында, қазіргі Украина даласында өмір сүргенін ескере отырып, вендтердің резиденциясы Шығыс Еуропаның орманды даласы мен орманды белдеуімен шектелуі мүмкін.
Егер орта Днепр аймағының сколостары шығыс славяндардың оңтүстік ата-бабалары болса, вендтер мен нейролар солтүстікте өмір сүрген шығыс славян тайпаларының ата-бабалары болды. Дәлірек айтсақ, вендтар тек славяндардың ғана емес, сонымен қатар Балтық және Литва тайпаларының – леттердің, ливтердің, литвалардың, жмудиндердің, пруссиялардың, т.б ортақ ата-бабалары болды.Вендтердің шығыс славяндармен және халықтармен байланысы. Шығыс Балтық этникалық-географиялық атауларда көрініс тапты (Ока өзеніндегі славян тайпасы «Вятичи», Эстониядағы Венедау, Латвиядағы Венден, Литвадағы Пензягола) және эстондықтардың орыстарды атауында: соңғысы оларды «Папе» деп атайды. Балтық теңізінің оңтүстік-шығыс жағалауынан алыс жерде өмір сүрген Вендтердің бір бөлігі Орта Днепр аймағының Нейрамн және Сколоттарымен қосылып, Шығыс славяндардың тайпалық кешеніне енді.
«Славяндар» деген атаумен біздің ата-бабаларымыз алғаш рет VI ғасырдағы әдеби ескерткіштерде белгілі болды. e. Осы уақытқа дейін славяндар Шығыста ғана емес, Орталық Еуропада да өмір сүрді. Батыста славян қоныстары кейін Висладан әрі Лаба (Эльба) өзеніне дейін созылды - мұнда батыс славяндары өмір сүрді. Оңтүстікте славяндар Қара теңіздің жағасында ғана емес, Балқан түбегінің шегінде Дунайдан тыс жерде өмір сүрді.
Птолемейден кейін төрт ғасыр бойы вендс-славяндар туралы хабар болған жоқ. 6 ғасырда олар туралы бірқатар авторлар жазды. «Славяндар» атауы алғаш рет 6-шы ғасырдың басында епископ Мартиннің «шынайы Құдайды білетін адамдардың», яғни христиан дінін қабылдағандардың есімдерін атаған өлеңінде аталды. Сірә, Мартин батыс славяндардың бір бөлігі туралы айтқан.
Біраз уақыттан кейін, VI ғасырдың ортасында готика тарихшысы Иордания вендтік славяндар туралы былай деп жазды: «Дунайдың арғы жағында биік таулармен (Карпат) тәжі сияқты қоршалған Дакия жатыр, оның сол жағында жоғарғы ағысынан бастап. Висла бойындағы венд халқы өлшеусіз кеңістікте тұрады. Олардың аты қазір тайпалар мен жерлерге байланысты өзгергенімен, олардың негізгі атауы - Склавиндер мен Ант».
Иорданияның замандасы, Византия жазушысы Прокопий (562 жылы қайтыс болды) ата-бабаларымыздың өмірі мен діні туралы көптеген мәліметтерді хабарлайды. Айтпақшы, ол құмырсқалар мен склавиндердің бір тілде сөйлейтінін және Истра өзенінің арғы жағында, яғни Дунайдың солтүстігінде кең аумақты алып жатқанын атап өтеді. Прокопийдің айтуынша, «анттардың сансыз тайпалары» да Қара теңіздің солтүстігіндегі жерлерді иемденген. 6 ғасыр жазушылары шығыс славяндарды «Антами», яғни «қарсы» деп атаған.
Прокопийдің тұсында шығыс славяндар мекендеген ел кейбір әдеби ескерткіштерде «рус» деп аталды. Осылайша, 555 жылы жазған византиялық жазушы псевдо-Захарий Төменгі Донның солтүстік-батысында, яғни Киев мемлекеті кейіннен қалыптаса бастаған шамамен Днепр аймағында өмір сүрген «Рус» (рос) халқын атап өтеді. Бұл атаудың шығу тегі әлі нақтыланған жоқ, бірақ ол феодалдық кезең деп аталатын шығыс славяндарға берілді.
Шығыс славяндардың – «Ресейдің» тарихи дамуында феодалдық кезеңге дейінгі кезең бірнеше ғасырларды алады, осы кезеңде бұрынғы қарабайыр қауымдық құрылыстың орнына феодалдық-крепостнойлық қатынастардың дамуы негізінде феодалдық-крепостнойлық қатынастар пайда бола бастады. «құлдықтың алғашқы түрлері». Беларусь халқы кейіннен пайда болған Ресейдің сол бөлігі үшін феодалдық кезең шамамен 7-11 ғасырдың ортасын қамтиды.
Өндіргіш күштердің дамуымен егіншілік Ресейдің шығыс славян халқының негізгі кәсібіне айналды. 9 ғасырда Ресейде бірқатар қалалар пайда болды, оның ішінде Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск және басқалары. Халқы егіншілікпен ғана емес, сонымен қатар қолөнермен және саудамен де айналысқан қалалардың пайда болуы 9 ғасырға қарай Русьтің алғашқы қауымдық жүйенің ыдырау жолына әлдеқашан түскенін көрсетеді. Беларусь халқы кейіннен пайда болған Ресейдің батыс аймақтарында алғашқы қауымдық жүйенің ыдырау процесі 7-8 ғасырларда болды.
Шығыс славяндардың орналасуы туралы егжей-тегжейлі мәліметтер феодалдық кезеңге дейінгі кезеңге жатады. Олар 12 ғасырдың басында Киевте 19 ғасырдың бұрынғы шежіре деректеріне сүйене отырып құрастырылған «Өткен жылдар туралы әңгімеде» берілген. «Өткен жылдар ертегісі» шығыс славян тайпаларының қатарына поляктарды, древляндарды, волиндіктерді, севериялықтарды, вятичиді, кривичиді және т.б.-ды жатқызады.Ол «Өткен жылдар хикаясында» айтылатын шығыс славяндардың жекелеген тайпаларын атап өтеді. оның «Мемлекеттік басқару туралы» эссесі 10 ғасырдағы Византия императоры Константин Порфирогениттің авторы. Ол вервиялықтар (древляндар), друговиттер (дреговичтер), кривичи және севериялықтар (солтүстік) туралы айтады.
Қазіргі Беларусь аумағында бірқатар шығыс славян тайпалары өмір сүрді; «Өткен жылдар туралы ертегі» олар туралы анық айтады. Днепрдің жоғарғы ағысын бойлай және Батыс Двинаның жоғарғы және орта ағысын бойлай Кривичи, олардың оңтүстігінде Березина мен Припять бойында, батыста Бугқа дейін созылып жатқан, сондай-ақ Неманның жоғарғы ағысы бойында және Вилия Дреговичилерде өмір сүрді. Сожа өзенінің бойында - Радимичи. Двинаның орта ағысы бойында өмір сүрген Кривичи Полоцк деп аталды. Неманның орта ағысы мен Батыс Буг аралығындағы жерлерді йотвингтер мекендеген. Ятвингиялықтар шығыс славяндардың көрші тайпалары бар литва тайпаларының бірі болғанымен, олар мәдени ықпалға ұшырады.
Жоғарыда аталған шығыс славян тайпалары мен ятвингиялықтар белорус халқы кейіннен пайда болған аумақты мекендеген.
9 ғасырда шығыс славян тайпалары қуатты Киев мемлекетін құрады. Ол оңтүстікте Киевтен солтүстікте Новгородқа дейін, оңтүстік-батыста Карпат аймағынан солтүстік-шығыста Жоғарғы Еділ бойына дейін созылды. Киев мемлекетінің болуы Шығыс славяндардың ерте тарихындағы ең маңызды кезең болды. Киев билігі шығыс славяндардың шашыраңқы күштерін біріктіріп, оларға Еуропаның басқа халықтары арасында көрнекті орын берді.
Шығыс славяндар елі - Рус, 9 ғасырда, замандастардың пікірінше, «жарқын биікке жетті», ал князь Ярослав Владимирович кезінде ол «жердің барлық шетіне көрінетін және естілетін» болды.
Эпостарда орыс халқы көптеген ғасырлар бойы өз тарихының Киев кезеңін күш пен даңқ кезеңі ретінде еске алды. Бұл кезде шығыс славяндар өздерінің мәдениетінің берік негіздерін жасады, олар келесі ғасырлар бойы сақтап, дамытты.
Беларусь ұлтшылдары Беларусь тарихын бұрмалай отырып, шығыс славяндардың жалпы массасынан «Беларусь тайпаларын» бөліп алды - Кривичи, Полоцк, Дрегович және Радимичи, олар ежелгі уақытта жеке өмір сүрген. Осыған байланысты Ежелгі Кривичи және Дрегович княздіктерін белорус ұлтшылдары «Беларусь мемлекеттілігінің» бастауы деп санады, ал соңғысының Киевке бағынуын олар бұрын еркін «беларусь тайпаларының» құлға айналу процесі ретінде қарастырды. ».
Шындығында, Ресейді мекендеген шығыс славян тайпалары үш бауырлас тайпалардың ортақ ата-бабалары болған. халықтар – орыс, украин және беларусь. Бұл халықтардың қалыптасу уақытын беларусь және украин ұлтшылдары дәлелдегендей Киев мемлекеті құрылғанға дейінгі алыс емес, кейінгі кезеңге – феодалдық бытыраңқылық кезеңіне және одан кейінгі ғасырларға жатқызу керек.
Киев мемлекетін варяндық жаулап алушылар құрған жоқ, бүкіл шығыс славяндардың ұзақ тарихи даму процесінде пайда болды. Бұл дамуға белорус халқы кейіннен құрылған тайпалар да қатысты. Сондықтан Киев мемлекеті пайда болғанға дейін жылнамаларда айтылған Полоцк пен Дреговичидің феодалдыққа дейінгі князьдіктерін Беларусь мемлекеттілігінің бастауы деп санауға болмайды. Ол белорус халқының өзі әлі қалыптаспаған кезде болуы мүмкін емес еді.
Киев мемлекетінің құрамында барлық шығыс славяндары ортақ тарихи өмір сүрді. 9-10 ғасырлардағы Ресейдің жекелеген бөліктерінің экономикалық, әлеуметтік-саяси және мәдени дамуы қоғамның қарабайыр құл иеленушілік түрінен крепостнойлыққа, яғни феодализмге өту сызығы бойынша бір жалпы арнамен жүрді. Ресейде феодалдық қатынастар Киев мемлекеті тұсында қалыптаса бастады. В.И.Ленин олардың пайда болуын 9 ғасырға жатқызды. Сол күндердің өзінде-ақ Русьтің билеуші ​​табы құлдарға жер бөле бастады. Жерге жеке меншіктің дамуымен қатар кедейленген еркін қауым мүшелерінің бір бөлігі үстем тапқа тәуелді жағдайға түсе бастады. Алайда Киев мемлекеті тұсында шаруалардың негізгі бөлігі әлі де қауымдық жерлерде өмір сүріп, феодалдық қанауға ұшырамағанын айта кету керек. Феодалдық қатынастар пайда болды, бірақ 9-10 ғасырлардағы ежелгі орыс қоғамы әлі феодалдық емес еді, өйткені князьдердің, жауынгерлердің және боярлардың негізгі табыс көзі феодалдық рента емес, халықтан алынатын алым болды. помещиктерге жеке тәуелділікке әлі түспеген еді.
9 – 10 ғасырларда қазіргі Беларусь территориясы – кривичи, полоцк, радимичи және дреговичи тайпалары мекендеген жерлер Киев мемлекетінің құрамында болды. Ресейдің осы бөлігінің халқы Киев князіне алым төлеуге міндетті болды. Ресейдің осы бөлігіндегі ең маңызды қалалар Киев Ұлы Герцогіне вассалдық тәуелді болған жергілікті князьдер отырған Полоцк және Туров болды.
Бірнеше ғасырлар бойы өндіргіш күштердің дамуы негізінде шығыс славян тайпаларының бірігу процесі жүрді. Ом Киев мемлекетінің құрылуынан көп бұрын басталды. Киев мемлекеті тұсында шығыс славян тайпаларының бірігу процесі жеделдеді. Осы кезеңде шығыс славян тайпаларының этникалық атауларының көпшілігі ежелгі орыс жазуының ескерткіштерінен жойылып кеткені тән. Оның орнына, Ресейдің жекелеген бөліктерін белгілеу үшін уақыт өте келе Киев мемлекетінен бөліне бастаған феодалдық княздіктер - «жерлердің» атаулары қолданыла бастады. 11 ғасырдан бастап Ресейде басталған феодалдық бытыраңқылық кезеңінде шығыс славяндардың этникалық топтасу процесі жалғасты, бірақ ол баяу қарқынмен жүрді, өйткені оған 11 ғасырда Ресейдің саяси бытыраңқылығы кедергі болды. 13 ғасырлар.
Феодалдық қатынастардың дамуымен Ресейдің жекелеген бөліктері Киевтен саяси оқшаулануға айналды. Өздерінің мәдени бірлігін сақтай отырып, олар әртүрлі тарихи жағдайларға тап болды.
11-12 ғасырларда Ресейдің батыс облыстарының территориясында феодалдық бытыраңқылық процесінде Полоцк, Витебск, Минск, Туров, Пинск және басқа да бірқатар феодалдық князьдіктер пайда болды. Полоцк пен Туров 11 ғасырда Киевтен саяси жағынан бөліне бастады.
Феодалдық бытыраңқылық 11-12 ғасырлар бойы күшейді. Онымен қатар феодалдық соғыстар – князьдік тартыстар да үйреншікті құбылысқа айналды. Олар князьдерді, жауынгерлер мен боярларды байытып, сонымен бірге қала халқы мен шаруаларды күйретіп, соңғысының феодалдық помещиктерге бағынуын жеделдете түсті. Кейбір Киев княздары Ресейдің саяси күйреуін кейінге қалдыруға тырысты. Ұзақ уақыт бойы олар Полоцк жеріндегі жоғарғы билікті сақтап қалуға ұмтылып, Полоцк князьдеріне қарсы күресті. Алайда Киев княздерінің Полоцк және Ресейдің батыс облыстарындағы басқа қалалардағы үстемдігін қалпына келтіру әрекеттері сәтсіз аяқталды.
Беларусь тарихын бұрмалай отырып, белорус ұлтшылдары 11-12 ғасырлардағы феодалдық соғыстарды Киев князьдерінің билігінен тәуелсіздік үшін «Беларусь (Крив) тайпаларының» күресі ретінде көрсетті. Беларусь ұлтшылдарының пікірінше, Полоцк 11 ғасырда Киевке қарсы көтеріліп, Беларусь жерінің тәуелсіздігі үшін күресті бастады. Полоцк княздігін «Беларусь мемлекеті» деп есептеген ұлтшылдар Полоцк пен Киевтің арасында ойдан шығарылған ұлттық қайшылықтарды ойлап табуға тырысты.
Беларусь ұлтшылдарының бұл жалған сөздерінің бәрі басынан аяғына дейін жалған. Киев мемлекеті кейбір ұлттық қайшылықтардан емес, ол кезде шын мәнінде болмаған, Ресейдегі феодалдық қатынастардың дамуына байланысты күйреді. Феодалдық бытыраңқылықтың басталуымен феодалдық соғыстар басталды. Соңғысына 11-12 ғасырлар бойы жалғасқан Полоцк пен Киев князьдері арасындағы күресті де қамту керек. Ресейдің біртұтастығын бұза отырып, Киевке қарсы бұл күрестің Полоцк жері үшін азаттық маңызы болмады.
Феодалдық бытыраңқылық өзіне тән «князьдік қиыншылықтарымен» Ресейді әскери жағынан әлсіретті. Киев мемлекетінің ыдырауын пайдаланған Литва князьдері көршілес Полоцк және Дреговичи жерлерін басып ала бастады.
12 ғасырда Литва княздары Ресейдің батыс шетіне жиі шабуылдар жасады. 13 ғасырдың басынан бастап Полоцк княздігі тек Литва князьдерімен ғана емес, сонымен бірге неміс феодалдарымен - «ит рыцарларымен» де соғысты, олар кейін Двинаның төменгі ағысында өздерін бекітіп, олар латыштарды жаулап алды. онда тұратын тайпалар.
1237 - 1241 жылдары Ресейді татар-моңғолдар басып алды. Батудың ордалары негізінен Ресейдің солтүстік-шығыс және оңтүстік аймақтарына түсті. Татар шапқыншылығына қарсы күрестің ауыртпалығын дәл осы аймақтардың халқы көтерді. Орасан зор күш-жігер мен құрбандықтың құнына татар-моңғолдарды стратегиялық тұрғыдан қажытып, олардың батысқа қарай одан әрі қозғалысын тоқтатты. Осы арқылы Ресей еуропалық өркениетті азиялық варварлардың шабуылынан құтқарды. Ұзақ уақыт бойы татар-моңғолдарға қарсы күрес ұлы орыс халқы өз тәуелсіздігі үшін қаһармандық күресте қалыптасқан солтүстік-шығыс Ресейдің барлық күштерінен орасан зор күш салуды талап етті.
Орыс халқының шығыста татар-моңғолдарға, батыста неміс-швед басқыншыларына қарсы күреске бағытталған күштерінің басқа жаққа бұрылуын пайдаланған Литва феодалдары өздерінің князьдері бастаған шағын және әлсіз феодалдық княздіктерді басып алуға кірісті. Ресейдің батыс облыстарының. Литва княздары оларда өз үстемдігін 14 ғасырдың басында, сол кезде құрылған Гедиминас Литва Ұлы Герцогтігінің басында болған кезде орнатты.
Беларусь ұлтшылдарының Ресейдің батыс облыстарының тұрғындары Литва князьдерінің өздеріне қатысты билігін өз еркімен мойындады және оларды татар құлдығынан қорғаушы ретінде көрді деген мәлімдемесі жалған және ешқандай сынға төтеп бере алмайды. Беларусь ұлтшылдары бұл жағдайды өткенді бұрмалау арқылы беларусь халқының өзінің бауырлас орыс халқынан бөлінгенін көрсету үшін тарихи әдебиетке жасырын түрде кіргізді. Шын мәнінде, Литва князьдері Ресейдің батыс облыстарының аумағында (яғни Белоруссияда) жаулап алушы ретінде әрекет етті.
Литва князьдерін беларусь халқын татар қамытынан құтқарушылар ретінде көрсете отырып, белорус ұлтшылдары: Литва Ұлы Герцогтігі кезінде Беларусь өзінің «алтын дәуірін» бастан кешірді, оның тарихи дамуы бұрын-соңды мұндай кезеңде болмағаны туралы аңыз жасады.
қолайлы жағдайлар XIV - XVI ғасырлардағыдай болды.
Мемлекеттің таптық сипатын жоққа шығара отырып, белорус ұлтшылдары 11-13 ғасырлардағы феодалдық (немесе оларды «Беларусь» деп атаған) княздіктердің және оларды басып алған Литва Ұлы Герцогтігінің саяси жүйесін идеализациялады. Ұлтшылдар литвалық «қожалар», ал бұрын Полоцк, Турав және басқа князьдар бұқараның емес, феодалдардың мүддесін білдіргенін түсінгісі келмеді.
Шын мәнінде, Литва Ұлы Герцогтігінің құрамындағы Беларусьтің экономикалық жағдайы қиын болды. 13 ғасырда Ресейдің батыс аймақтары литвалықтар, немістер, кейде татарлардың бірнеше рет шабуылдарына ұшырады. Литва князьдерінің Беларусь жерінде билігінің орнауы оларды немістер мен татарлардың жойқын шапқыншылығынан құтқара алмады. Рас, 14-16 ғасырлардағы феодалдық қатынастар өндіргіш күштердің дамуына әлі де ықпал етті, алайда Литва феодалдарының шетелдік билігі бұл дамуды кейінге қалдырды. 15-16 ғасырлардағы Белоруссияның экономикалық өмірі өте баяу дамыды. Сонымен бірге елдің экономикалық дамуы шаруалар бұқарасы мен қала кедейлерін феодалдық қанауды одан әрі күшейту арқылы жүзеге асырылды.
Литва Ұлы Герцогтігі кезінде (әсіресе 15 ғасырдан бастап) Беларусь шаруалары бұрын игерілмеген жерлерге қоныстанды. Ауыл шаруашылығында үш танапты егіншілік жүйесі кең етек алды. Ол дамыған сайын қолөнер егіншіліктен бөлініп, қалаларға шоғырланды, соған байланысты халық саны өсті. Қала халқының көбеюімен нарық дамып, ішкі және сыртқы сауда белсендірек болды. Алайда егіншіліктің, қолөнердің және сауданың дамуы Белоруссияда 15 – 16 ғасырларда сол кездегі үстемдік еткен табиғи шаруашылық негізінде жүзеге асты. Сондықтан белорус ұлтшылдарының ойдан шығарған сөздері мүлдем жалған, Литва Ұлы Герцогтігі кезінде Беларусь өзінің экономикалық дамуында қандай да бір өркендеуді бастан өткергендей. Оның экономикалық дамуы, бүкіл Литва Ұлы Герцогтігі сияқты, сол кезде орыс халқының қалыптасу процесі жүріп жатқан солтүстік-шығыс Ресейдің экономикалық дамуынан айтарлықтай артта қалды.
Соған қарамастан, XIV - XVI ғасырлардағы экономикалық даму қалыптасуын жеделдететін маңызды фактор болды.
Беларусь халқы. Ол қалалардың өсуімен, ішкі нарықтың және сыртқы сауданың дамуымен елдің жекелеген бөліктері арасындағы байланыстар күшейе түскен кезде, экономикалық байланыстарды нығайту негізінде қалыптасты. Осыған байланысты Ресейдің батыс аймақтарындағы жекелеген елді мекендердің тұрғындарының тілдік, мәдени және тұрмыстық ерекшеліктері біртіндеп жойыла бастады. Мұнда ұзақ уақыт өмір сүрген Кривичи, Полочан, Дрегович және Радимичи бір беларусь халқы болып қалыптаса берді. Оның қалыптасуына кейбір славяндық емес-литвалық элементтер де қатысты, мысалы Ятвингиялықтар, олардың жерлеріне уақыт өте келе көптеген шығыс славяндық қоныстанушылар еніп кеткен.
Егер Ресейдің батыс облыстарының тұрғындары литвалықтарға мәдени ықпалы күшті болса, өз кезегінде Русьтің осы бөлігіндегі литвалық билік белорус халқының тілінде де өз ізін қалдырмай тұра алмады.
Ең алдымен және тезірек, Беларусьтің әртүрлі аймақтарының тұрғындарының тілдік және мәдени деңгейлері қалаларда, әсіресе ең маңыздыларында болды. Онда, ауылдық жерлерге қарағанда, елдің жекелеген бөліктері арасындағы байланыс күшейіп, күшейе түскені сезілді.
Беларусь халқының қалыптасуы феодализм-крепостниктік дәуірде, қоғамдық қатынастардың негізіне «ауылшаруашылық өмірі мен натуралды шаруашылық»* үстемдік құрған кезде өтті. Белгілі болғандай, Маркс ортағасырлық Батыс Еуропа саудасының маңыздылығын асыра көрсетуге бейім емес еді, ортағасырлық Русьтің саудасына келсек, ол «азиялық өндірістің экономикалық негізіне, яғни натуралды шаруашылыққа әсер етпейтінін» үзілді-кесілді атап өтті. Маркстің бұл ескертпесі Литва Ұлы Герцогтігі кезінде Беларуссияға өте жарамды. Феодализм кезінде натуралды шаруашылық үстемдік құрған кезде ұлт емес, тек ұлт қана пайда болуы мүмкін еді, өйткені сол заманда «мәдени қауымдастықта көрінетін тілдің, аумақтың, шаруашылық өмірі мен психикалық құрылымының» тұрақты қауымдастығы тән. ұлт, әлі қалыптаса алмады.
Белоруссияның жекелеген бөліктерінің экономикалық бытыраңқылығы 14-15 ғасырларда нарықтың, қалалардың және сауданың дамуына қарай жойыла бастады, бірақ табиғи шаруашылықтың үстемдігі кезінде ол толығымен жойыла алмады. Өсіп келе жатқан тауар айналымына шаруаларға қарағанда қала тұрғындары мен феодалдар көбірек тартылды, ал соңғылары халықтың абсолютті көпшілігін құрады. Сондықтан феодализм кезінде елдің жекелеген бөліктерінің біршама оқшаулануын сақтай отырып, мүлдем тұрақты тіл қауымдастығы пайда бола алмады. Қалаларда ол ауылдық жерлерге қарағанда айқынырақ болды. Сол себепті феодализм кезінде тұрақты мәдениет қауымдастығы пайда бола алмады. Жоғарыда атап өткен экономикалық даму беларусь халқының мәдениетінің біршама дамуына негіз болды, бірақ бұл дамудың өте біркелкі емес болғанын, оның феодалдар мен қала халқының бір бөлігіне әсер еткенін, ал қалың бұқараға келетін болсақ, олар 15-16 ғасырлардағы мәдени өрлеуге әсер еткен жоқ дерлік. Беларусь жерлерінің Литва Ұлы Герцогтігіне саяси бағынуы олар үшін 11-13 ғасырларда болмаған белгілі бір аумақтық бірлік тудырды, бірақ бұл бірлік өте салыстырмалы болды. Бірқатар себептерге байланысты белорус халқы құрған территориясы билік еткен Литва мемлекеті Солтүстік-Шығыс Ресейде құрылған Мәскеу мемлекеті сияқты орталықтандырылған жоқ.
Осылайша, XIV - XVI ғасырларда. Ресейдің батыс облыстарында сол кездегі натуралды шаруашылықтың үстемдігі кезінде феодалдық қатынастар негізінде белорус ұлтының емес, белорус ұлтының қалыптасу процесі жүрді. Еуропаның шығысындағы ұлттар «феодализмнің жойылуы және капитализмнің жеңісі кезеңінде» қалыптасқан батысқа қарағанда кешірек пайда бола бастады. Белоруссияда XIV - XV ғғ. феодализмнің жойылуы әлі алыс еді. Ол заманда мұнда феодалдық қатынастар негізіндегі капиталдың тек бастапқы түрлері – коммерциялық және өсімқорлық капитал ғана өмір сүрді. Бұл жерде әлі капиталистік өндірістің ізі болған жоқ.
Белоруссия басқарған Литва Ұлы Герцогтігі этникалық жағынан біртекті емес еді. Оның халқы сол кездегі Шығыс Еуропада орналасқан басқа аралас мемлекеттер сияқты «
Әлі ұлт болып қалыптаспаған, бірақ ортақ мемлекетке біріккен бірнеше халықтар». Мұндай «аралас мемлекеттер» (Сталин) құрылуының тарихи жағдайлары белгілі: олар пайда болған Шығыс Еуропа елдерінде «әлі капиталистік даму болған жоқ..., қорғаныс мүдделері... тез арада құруды талап етті. шапқыншылық қысымын ұстап тұруға қабілетті орталықтандырылған мемлекеттердің қалыптасуы»2. Литва Ұлы Герцогтігі Литваға екі жақтан - батыстан және солтүстіктен шабуыл жасап жатқан неміс басқыншыларымен ұзақ және табанды күресте қалыптасты. Бұл Литва дворяндары немістермен күресуді ұйымдастырып, Ресейдің батыс аймақтарын жаулап алуға аттанған кезде қалыптасты.
XIV-XV ғасырларда белорус халқының қалыптасуы сол кездегі орыс халқының қалыптасуынан өзгеше ерекше тарихи жағдайларда өтті. Соңғысының қалыптасуы 14 ғасырдың екінші жартысында татар-моңғол билігіне қарсы белсенді күрес жолына түскен Мәскеу княздігінен шыққан тәуелсіз Ресей мемлекетінің құрылуымен тұспа-тұс келді. Татарларға қарсы күрес орталығы Мәскеуде болатын біртұтас Ресей мемлекетінің құрылуын жеделдетті.
Беларусь және украин халықтарының қалыптасу жағдайлары әртүрлі болды. Беларусь пен Украина феодалдары халық бұқарасын өзіне бағындыра отырып, литвалық, одан кейін поляк феодалдарымен таптық ынтымақтастық жолына түсті. Олар Беларусь және Украина жерін азат ету үшін күресті ұйымдастырудың орнына, Литва Ұлы Герцогтігін нығайтуға үлес қосты. Сөйтіп, беларусь және украин феодалдары өз халықтарының мүддесін сатып, шетелдік құлдардың қол астына айналды.
Бұл сатқындық беларусь және украин феодалдарының таптық мүдделері негізінен Ресейдің батыс және оңтүстік аймақтарын басып алған литва феодалдарының мүдделерімен сәйкес келуімен түсіндіріледі. Екеуі де халық бұқарасын қанауды күшейтуге мүдделі болды және халықтың қаһары мен қаһарынан қорқып, халық толқуларына қарсы күресте өз күштерін біріктірді.
Литва князьдерінде, одан кейін поляк корольдерінде белорус және украин феодалдары өздерінің таптық мүдделерін қорғаушыларды көрді.
Беларусь халқының қалыптасуы оның тілінің қалыптасуымен тығыз байланысты болды. Ресейдің батыс аймақтарында шаруашылық байланыстардың күшеюімен тайпалық диалектілердің тілдік ерекшеліктері бірте-бірте жойылды. Осының негізінде бірқатар жергілікті ерекшеліктерге ие белорус тілі қалыптаса бастады. Ұлттық белорус тілінің қалыптасуымен қатар оның фонетикалық және морфологиялық элементтері сол кездегі жазба тілдің ескерткіштеріне ене бастады. Міне, феодалдық дәуірдегі әдеби беларусь тілі бастапқыда белорус феодалдарының әдеби тілі болған бірте-бірте қалыптаса бастады. 15 ғасырдың аяғынан бастап, қала тұрғындары арасында сауаттылық кеңейген сайын, тірі халық сөйлеу элементтері белорус тілі кітабына көбірек ене бастады.
Литва феодалдарының билігі кезінде белорус халқы сол кезде қалыптасқан Русьтің батыс облыстары «Ақ Русь» атауын алды. Бұл термин 14 ғасырдың екінші жартысы мен 15 ғасырдың басында неміс және поляк авторлары арасында кездеседі, бірақ ол ерте заманда белгілі болуы әбден мүмкін. Литвалықтар мен латыштар оны пайдаланбады. Ресейдің батыс облыстарының халқы Литва Ұлы Герцогтігі кезінде өздерін «орыстар» деп атады, сол арқылы Ресейдің басқа бөліктерінің халқымен туыстық және жақындығын, орыс және украин халықтарымен жақындығын ерекше атап өтті.
«Ақ Рус» терминінің шығу тегі мен мағынасы әлі күнге дейін түсініксіз. Бұл мәселе бойынша әртүрлі пікірлер бар, бірақ олардың барлығы тек болжам. Кейбір ғалымдар «Белая Русь» терминін белорус халқының татарлардан тәуелсіздігі мағынасында түсіндірді. Бірақ бұл түсініктеме елеулі және толығымен заңды қарсылықтарға тап болады, өйткені Литва билігі кезінде Беларусь Алтын Ордаға бағынатын солтүстік-шығыс Ресейден гөрі шетелдік үстемдіктен босатылған жоқ. Басқалары «Ақ Рус» терминінің пайда болуын белорустардың киімінің түсіне, ақшыл шашының түсі мен көк көздеріне жатқызды. Дегенмен, бұл түсініктемені сенімді деп санауға болмайды. «Ақ Рус» терминін басқа терминмен - «Қара Рус» деген терминмен байланыстыратын сияқты. 13 ғасырда ол Литва жерімен тікелей шектесетін және бұрын Литва князьдері басып алған Белоруссияның бір бөлігін белгіледі. «Қара» деген сөздің мағынасы болса
сол кездегі тәуелділік пен бағыну күйін білдірсе, «Ақ» сөзі қарама-қарсы күйді білдіреді. «Ақ Русь» атауы Белоруссияның солтүстік-шығыс бөліктеріне 13 ғасырда беріле бастаған болуы мүмкін, олар татарлар жаулап алмай, литвалық жаулап алушылар әлі басып алмаған еді.
Бүкіл XIV - XVI ғасырлар бойы Литва князьдерінің қол астында болған Беларусь жері орыс халқы қалыптасқан солтүстік-шығыс Ресей жерлерімен экономикалық, саяси және мәдени байланыстарды сақтады. Осылайша, сол кездегі Беларусь қалалары Ресейдің Великий Новгород, Псков, Тверь, Мәскеу сияқты қалаларымен сауда байланысын жүргізді. Беларусь халқы Литва князьдеріне қарсы күресте Мәскеуден қолдау іздеді. Литва княздерінің Литва Ұлы Герцогтігінде арнайы православиелік митрополит құруға бірнеше рет әрекет жасағанына қарамастан, Беларусь Православие шіркеуі ұзақ уақыт бойы Мәскеу митрополиттеріне бағынады. 14 ғасырдың аяғы мен 15 ғасырдың басында Беларусь жерімен тығыз байланыста болған Смоленск Литва князі Витовтке қарсы күресте Рязань княздігіне қолдау іздеді. Орыс шежіресі белорус жылнамасына айтарлықтай әсер етті. Беларусь жылнамалары Мәскеуге жанашырлықпен қарайды. 15 - 16 ғасырлардағы Беларусь халқының Мәскеу мемлекетіне деген жанашырлығы мен тартуы жақсы белгілі, әсіресе Иван III Беларусь жерлерін бөтен (литвалық) биліктен босату үшін күресті бастаған уақыттан бастап анық ашылды.
Беларусь халқының Литва феодалдарының билігіне қарсы күресінің тарихи маңызы зор болды. Ол Литва Ұлы Герцогтігінің Мәскеуге қарсы агрессиясын ол татар қамытына қарсы күресіп жатқан кезде (Куликово шайқасы) кейінге қалдырды. Бұл Мәскеу княздігінің күшеюіне ықпал етті. Оның Мәскеу мемлекетіне айналуы және 16 ғасырда соңғысының нығаюы белорус халқына шетелдік билікке қарсы одан әрі күресуде қуатты және сенімді бекініс берді.

15 – 16 ғасырларда бірқатар тарихи жағдайларға байланысты белорус халқы жат өктемдіктен құтыла алмады. Белоруссия мен Украинадағы үстемдігін нығайта отырып, Литва феодалдары 1386 жылы-ақ поляк феодалдарымен ынтымақтаса бастады. Бұл ынтымақтастық 1569 жылы Люблин Одағын дайындады, оған сәйкес поляк лордтары бүкіл Литва Ұлы Герцогтығын өз мемлекетіне - Поляк-Литва Достастығына енгізді. Осылайша, 1569 жылдан кейін белорус халқы бұдан да қиын шетелдік биліктің - поляк феодалдарының билігінде болды. Беларусь 18 ғасырдың аяғына дейін, яғни оның бөлінуіне дейін Поляк-Литва Достастығы құрамында болды, нәтижесінде Беларусь жерлері Ресей мемлекетіне қайта қосылды. Белоруссияның Ресейге қосылуы белорус халқының кейінгі бүкіл тарихы үшін орасан зор прогрессивті мәнге ие болды. Белоруссияның Ресей мемлекетінің құрамына енуі оның экономикалық және мәдени дамуын жеделдетті. Бүкіл Ресей мемлекетіндегі сияқты Белоруссияда да феодалдық-крепостной құрылыстың ыдырау процесі басталды. «Феодализмнің жойылуы және капитализмнің жеңісі» дәуірі келді (Сталин). Осындай жағдайда белорус халқы ұлт ретінде қалыптаса бастады. Беларусь шаруалар бұқарасының крепостной қожайындарға қарсы күресі орыс халқымен феодалдық-крепостниктік езгіге қарсы күрестің жалпы ағымына ене бастады. Крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін (1861) Ресейдегі сияқты Белоруссияда да капитализм кезеңі басталды. Капитализмнің дамуымен бірге жұмысшы табы – капитализмнің моласы, болашақ соған жататын тап қалыптасты.
Адамзаттың ұлы кемеңгері В.И.Ленин бүкіл Ұлыбританиядағы революциялық қозғалысты басқарған және ұйымдастырған жаңа үлгідегі партия большевиктер партиясын құрды. Ресей империясы.
Белоруссияның жұмысшы және шаруа бұқарасы бүкіл Ресейдің жұмысшылары мен шаруаларымен бірге 1905-1907 жылдардағы бірінші буржуазиялық-демократиялық революцияға, одан кейін 1917 жылғы ақпан буржуазиялық-демократиялық революциясына белсене қатысты. Бірақ Ұлы Октябрь социалистік революциясы ғана белорус халқын барлық езгіден толық азат етті, капиталистерден, помещиктерден және басқа да қанаушылардан азат етті, өмірді жаңа – социалистік принциптерде құруға мүмкіндік берді. Тарихта алғаш рет социалистік революцияның арқасында белорус халқы өз мемлекеттілігін алды.
БССР – совет халықтарының ұлы, бауырлас қауымдастығының тең құқылы мүшесі. Беларусь халқы КСРО-ның басқа халықтарымен бірге Ленин-Сталиннің ұлы партиясының басшылығымен, ұлы орыс халқының және біздің социалистік Отанымыздың басқа да халықтарының ұдайы көмегі арқылы коммунизмнің толық жеңісіне қарай сенімді түрде алға жылжуда. .

Екінші (ескірген деп есептелетін) атау - Литвиный (орыс), Литвиный, Литвиный (беларусь). Беларусьтердің жалпы саны шамамен 9,4 миллион адамды құрайды.
Олар Шығыс Еуропада, негізінен Беларусь Республикасының аумағында (ауданы 207,6 мың км2) жинақы мекендейді, онда олар 83,7% құрайды.

халқы (шамамен 8 млн адам). Қалған белорустар бұрынғы КСРО елдерінде (негізінен Ресей мен Украинада), Польшада,

АҚШ, Австралия, Канада және әлемнің басқа елдері.

Беларусьтер: ұлттың жойылуына 200 жыл, аты мен тарихы

Күшті көршілерінің қысымымен ондаған еуропалық ұлттар мен ұлттардың жойылып кетуі аясында белорустардың халық ретінде сақталуы және өз мемлекетінің болуы керемет деп атауға болады. Бірақ егер Батыс Еуропада аумақты жаулап алу кезінде басқыншы жергілікті халықтың ұлттық ерекшеліктерін жоймаса, онда Литва Ұлы Герцогтігінің жерлері (бұдан әрі Литва Ұлы Герцогтігі - Беларусьтің ескі атауы) ұлттың, есімнің, тарихтың екі ғасыр үздіксіз жойылуы.

Фон

Біздің Ұлы Герцогтігіміз XIII-XVIII ғасырлар дәуіріндегі басқа еуропалық мемлекеттерден түбегейлі ерекшеленбеген шығар. Құлыптар елі, Шығыс Еуропаның кең империясы, Магдебург құқығы, әртүрлі діни конфессиялар, Польша және Швециямен мемлекетаралық одақтар, мемлекеттің негізі ретіндегі көптеген литвалық дворяндар, ақсүйектерге арналған ойын-сауық, баспаханалар, өз конституциясы. үш Жарғы нысаны, Литва мемлекеттік тілі (прототипі Беларусь), соттар , армия, көптеген сыртқы соғыстар.

Бәрі де болды – жеңістер де, жеңілістер де, Поляк-Литва достастығы тарапынан болған қысым да, немістермен қақтығыстар да – сол дәуірдегі еуропалық өмірдің кәдімгі құбылмалы оқиғалары. Кейде бұл уақыттарды халқымыздың алтын ғасыры деп атайды, бірақ оларды идеализациялауға болмайды - бұл белорустардың қалыпты дамуының кезеңі болды.

Мәдениеттің жойылуы және белорустардың ассимиляциясы

Апат (бұл ең орынды сөз) Поляк-Литва достастығының бөлінуінен және біздің Литва Ұлы Герцогтігі мемлекетінің және Литвин-Беларусь халқының Ресейге кіруінен кейін бірден басталды. Ресей бұрынғы жауды және бәсекелестікті жер бетінен жоюды, оның бұрынғы ұлылығын еске түсіретін және, ең алдымен, жадыны, яғни ақырында, Литвиндерді біртіндеп орыстарға айналдыратын барлық нәрсені өшіруді шешті.

Литва (Беларусь) дворяндарының жойылуы

Бұл жоспарларды орындау үшін бірте-бірте әрекет ету керек болды, алдымен Ұлы Герцогтігінің мемлекеттік және ұлттық идеясының негізгі тасымалдаушысы болып табылатын көптеген шағын және орта литвалық гентрлерді жою керек болды. Бірінші соққы дворяндардың құқықтарына жасалды, мыңға жуық дворян отбасылары барлық атақтары мен артықшылықтарынан (көбінесе мүліктік) айырылды. Дворянин дәрежесін сақтап қалу үшін (қазіргі орыс атауымен дворианин) қиын дәлелдеме жолынан өту керек болды, соның ішінде жаңа оккупация әкімшілігінің шенеуніктерін көру үшін Санкт-Петербургке қорлау сапарлары.

Дворяндардың басым көпшілігі мұны істей алмады, нәтижесінде орасан зор жер иеліктері литвиндердің қолынан орыс билеуші ​​табына - жаулап алушының құқығымен берілді. Тек бірнеше ауқатты отбасылар өздерінің тектілігін растай алды, бұл олардың аздығына байланысты литвалық (беларусь) ұлттық бірегейлікті сақтау тұрғысынан қауіп төндірмеді.

Құқықтары мен дүние-мүлкінен айырылған бүкіл рудың сол кездегі ұлт зиялыларының рөлін атқарғандықтан, бұл халық үшін орны толмас шығын болды. Басы кесілген ұлт жадынан айырылды – мақсат орындалды.

Беларусьтердің «Литвиндер» атауын жою

Екінші соққы халықтың, жерінің атына тиді. Өйткені, шаруалар атамекенін Литва деп атаса да (600 жыл бойы солай) халық жадында ерте ме, кеш пе, тәуелсіздікке жете алады. Бірақ Литва Вильнада енді ғана басталды, шартты орталығы Минск-Литовск болды (Ресей империясы кезіндегі қаланың ресми атауы). Бұрын қолданылмаған орыс тіліндегі атауды отырғызу басталды - Батыс Ресей, солтүстік-батыс аймақ және т.б.

Тіпті жаңа идеологиялық қозғалыс пайда болды - Батыс орысшылдық, Ұлы Герцогтігінің бұрынғы жерлері Батыс Ресей деген идеяны насихаттауға арналған. Сонымен қатар, шаруалар арасында қалған литвалық тектілердің көмегі мен үгіт-насихатынсыз емес, Батыс Ресейге қарағанда аймақтық және аз зиян келтіретін балама атау белгіленді - бұл Беларусь (Беларусь). Көптеген литвалықтар толығымен жойылып, орыстарға айналуынан қорқып, дәл осы атауды - белорустарды қабылдады. Атауларда басқыншылар мен халық арасында белгілі бір ымыраға қол жеткізілді және Ұлы Герцогтікке «Батыс Ресей» идеологиясын енгізу уақытша тоқтатылды. Кем дегенде қандай да бір ерекшелікті сақтау үшін Литвиндердің көпшілігі белорустар болды - бұл біздің этникалық ерекшеліктерімізді сақтап қалды.

Литвин-Беларусь көтерілістері

19 ғасырдың басы мен ортасында литвалықтар өз тәуелсіздігін қалпына келтіруге үш рет қарулы әрекет жасады, Наполеонмен одақ құрды және екі мәрте көтеріліс жасады. Калиновский басқарған соңғы көтеріліс кезінде көтерілісшілер өздерінің идеологиялық тактикасында өз халқының жаңа атауын – белорустарды қолдана бастады. Көтеріліс басылғаннан кейін және Ұлы Герцогтігінің дворяндарының қалдықтары қуғын-сүргінге ұшырағаннан кейін Ресей билігі «Беларусьдықтар» деген атауда тәуелсіздіктің жасырын әлеуеті бар деп қорықты, сондықтан батыстық орысшылдықты сіңіруге екінші әрекет жасалды - бірақ, бақытымызға орай, ол сәтсіз аяқталды.
Бұл оқиғада күлкілі оқиғалар да болды, цензорлар көптеген кітаптарда Литвиндердің есімдерін беларусьшаға түзете бастады, өйткені Беларусь бір күні тәуелсіздік алып, интернет пайда болатынын және барлық жалғандардың ашылатынын ешкім білмеді.

Беларусь шіркеуіне тыйым салу

Жеке қара бет - біздің жерімізде Біріккен шіркеуге тыйым салу - Литвиндердің ұлттық шіркеуі. Мыңдаған Uniate шіркеулері Орыс Православие Шіркеуіне берілді, ал мақсаты жаңа отарды орыстандыру болатын шовинистік және ұлы державалық діни қызметкерлердің шабуылы басталды. Сол кезден бастап Белоруссиядағы Орыс православие шіркеуі патшалық самодержавие идеологиясының дирижері болды, ал белорустар үшін православие орыс әлеміне тиесілі болуды білдіре бастады.

19 ғасырдың аяғында Ресей билігі Ұлы Герцогтігінің жерлерін толығымен орыстандыру мүмкін еместігін түсініп, белорустар жеке ұлт ретінде таныла бастағанда белорус тарихы туралы мәселе көтерілді. Бұл белорустарды ассимиляциялауда қол жеткен табыстарды бекітудің маңызды элементі болды. Беларусь тарихының орыс тіліндегі нұсқасының негізгі міндеті Беларусь мемлекеттілігінің тұжырымдамасын түбегейлі өзгерту болды, яғни бұл мемлекеттілік ешқашан болған емес және Литва Ұлы Герцогтігі белорустардың Отаны емес, олардың басқыншысы болып табылады деп айту болды. . Біздің зиялы қауым (гентри) іс жүзінде жоқ екенін және орыс тарихшыларының мұндай тарихи жала жабуына қарсы тұратын ешкімнің болмағанын ескерсек, тарихымыздың бұл қорлау нұсқасы соңғы уақытқа дейін болды.

Мұндай әңгіменің негізгі идеясы мен мақсаты – Беларусь пен Литва Ұлы Герцогтігінің, белорустар мен литвиндіктердің – бір халықтың атын бір-бірімен байланыстыруға жол бермеу. Бұл Ресейдің дұрыс есептеуі болды: Беларусь пен Литва Ұлы Герцогтігінің арасында қандай да бір ақпарат немесе қарым-қатынас пайда болған кезде, белорустардың жандану қаупі және Беларусьтің тәуелсіздігі бірден пайда болады.

Беларусьтердің жаңа сапада жауап беру әрекеті көп күттірмеді. Бұрынғы литвалық дворян Гренивицкий орыс патшасын өлтірсе, бұрынғы литвалық көтерілісші Богушевич Ұлы Герцогтікпен тікелей байланысты жаңа тәуелсіз белорус идеологиясын жасайды. Бұл 20 ғасырдың басындағы белорус саяси партияларының пайда болуына әкеледі, соның арқасында БПР де, БСРО да пайда болды.

20 ғасырдың бірінші жартысындағы белорустардың ұлттық санасының көтерілуі

1918 жылы белорустар Беларусь Халық Республикасы түрінде бірнеше ай ғана мемлекеттілігін қалпына келтіре алды, ал 1919 жылы КСРО құрамындағы жартылай мемлекеттік құрылым болып табылатын БССР-нің прототипі пайда болды.

1920 жылдардағы коммунистік идеологияның уақытша романтизмін пайдалана отырып, Литвин ұрпақтары большевиктерге және өзін-өзі цензураға назар аудара отырып, мәдени-ағарту мекемелерінде жетекші орындарға ие болды, олар барлық деңгейлерге жеткен кең беларусизацияны бастады. қоғам. Сонымен бірге Польшаның құрамына енген Батыс Белоруссияда (Ұлы Герцогтіктің Батыс бөлігі) де беларусизация кішігірім ауқымда болса да, Ұлы Герцогтік тарихына негізделген және большевиктердің идеологиясынсыз басталды.
Белоруссия кезеңі ұзаққа созылмады. Беларусьтердің өзін-өзі билеу қаупін көрген Польша да, КСРО да беларусизацияға қарсы саясат жүргізе бастады. Егер Польшада бәрі біздің мектептердің жабылуымен және «санитарлық» деп аталатын саясатпен аяқталса, КСРО-да Беларусь ұлттық зиялылары мен әкімшілігі физикалық түрде жойылды - түрмелер, лагерьлер, өлім жазасына кесілді.

Беларусьтер және Екінші дүниежүзілік соғыс
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде фашистер басқыншылардың рөлін алды, олар тек таяқшаны ғана емес, сонымен қатар сәбізді де пайдаланды - олар неміс нацизмінің идеялары айтылған шартпен шектелген белорустандыруға жол берді. Ұлтшыл Польшадан да, КСРО-дан да ұлттық езгіні басынан өткерген көптеген белорустар неміс әкімшілігінің қиян-кескі жағдайларына ықыласпен келісіп, осы қысқа мерзімде, яғни 3-4 жылдың ішінде нацизмнің қолбасшыларымен бірге мыңдаған жас беларусьтер де соғысты. Ұлы Герцог Литовский тарихының рухында өсті, олардың көпшілігі әскери қимылдардың еттартқышында немесе Сталин лагерінде қайтыс болды.

Беларусьтер үшін Литва Ұлы Герцогтігінің жойылуының нәтижелері

Таяу тарих пен қазіргі заманды қозғамай-ақ, түйіндесек. Беларусь Республикасының пайда болуы қандай негізде және қандай алғышарттардың негізінде мүмкін болғаны қазір анық. Алайда Ұлы Литва Герцогтігі жойылғаннан кейін және бүгінгі күнге дейін халқымыз бен ұлттық идеямыз орасан зор шығынға ұшырады. Олардың кейбірін тізіп көрейік:
1. Біздің еліміздің жойылуы – Литва Ұлы Герцогтігі.
2. Литва дворяндарының тап ретінде жойылуы. Барлық мүлікті, атақтарды және артықшылықтарды тәркілеу.
3. Жеріміздің атын жою және «Батыс Ресейді» таңу әрекеті.
4. Көтерілісшілеріміздің мүлкін тәркілеу арқылы физикалық жойылуы немесе белгілі бір өліміне сілтеме жасау.
5. Беларусь Бірлік шіркеуінің жойылуы.
6. «Беларусь» деген екінші атымызға тыйым салу әрекеті.
7. Соғыс аралық Польшадағы беларустарға қарсы қуғын-сүргін.
8. КСРО-дағы беларусь ұлт зиялылары мен әкімшілігі өкілдерінің физикалық жойылуы немесе лагерьлеріне жер аударылуы.
9. Екінші дүниежүзілік соғыстағы белорустардың көп шығыны.

Бірақ бұл жоғалтулардың әрқайсысы үшін біздің өз жеңісіміз болды, соның нәтижесінде бірегей еуропалық халық - белорустар сақталды, және біз біртіндеп атауларды өзіміз анықтайтын боламыз.

Соңғы бір нәрсені атап өткен жөн. Литвиндердің, кейін белорустардың жойылуына көршілес халықтардың бір грамы да кінәлі емес. Геноцидті шектен шыққан ұлтшылдық идеялардың ықпалындағы билік өкілдері, идеологтар, саяси топтар жүзеге асырады. Орыс халқы қашанда билік басындағы өз халқының езгісін сезінген, барлық келеңсіздіктерге жалпы соларды кінәлау ұлтаралық араздықты қоздыру деген сөз. Біз кешіруіміз керек, бірақ есте сақтау керек.

Беларусь халқы – ұлттар, тілдер, қолөнер және т.б.

Беларусь халқы

Беларусь халқы мейірімді және ақкөңіл. Беларусьтердің шыдамдылығы мен бейбітшілігі сансыз соғыстардың көлеңкесінде қалған тарихпен анықталады. Оның үстіне белорустардың өздері оларды ешқашан бастамаған. Беларусь әрқашан қонақтарды қуана қабылдайды және олардың елдің мәдениеті мен дәстүрін жақынырақ білуіне мүдделі.

Беларусьтер халықтың 80%-дан астамын құрайды. Күшке тарихи өткенБеларусьте көптеген басқа ұлттар тұрады, олардың кейбіреулері бірнеше ұрпақтан тұрады:

орыстар(8,2%) Беларусь аумағында ұзақ уақыт тұрады. Үлкен ағын Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін тіркелді

поляктар(3,1%) ғасырлар бойы еліміздің батыс бөлігінде өмір сүрген

украиндар(1,7%) – ең үлкен ағын 18–19 ғасырларда тіркелді.

еврейлер(0,13%): алғашқы еврейлер 15 ғасырда Белоруссияға қоныстанды. 1980 жылдардың басынан бастап Израильге және басқа елдерге эмиграцияға байланысты Беларусьтегі еврей халқы азайып, 30 мыңнан аз адамды құрады.

Беларуссияда да тұрады Татарлар, сығандар, литвалықтарЖәне латыштар.

Беларусь тілдері

белорусЖәне орысБеларусьтің ресми тілдері.

сияқты басқа тілдер поляк, украинЖәне иврит,жергілікті қауымдастық деңгейінде қолданылады.

Беларусьтегі дәстүрлі қолөнер

Беларусьте дәстүрлі өнер мен қолөнердің ұзақ, бай тарихы бар, олардың көпшілігі әлі де бар.

Негізгі қолөнердің ішінде.