Religione in Irlanda. Religione d'Irlanda - l'intreccio tra paganesimo e cristianesimo protestantesimo in Irlanda

Nell'organizzazione sociale, così come in molti fenomeni della cultura materiale, gli irlandesi conservarono per lungo tempo molte caratteristiche antiche che erano scomparse da tempo tra gli altri popoli d'Europa. Nel 19° secolo. in Irlanda si potrebbero trovare resti dell'antico sistema di clan degli antichi Celti: il sistema di clan, che è di notevole interesse per studiare il corso generale di sviluppo della società di clan in Europa. Il clan irlandese, come uno degli esempi classici del sistema dei clan, è stato menzionato da F. Engels nella sua opera "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello stato", notando l'estrema vitalità del sistema dei clan tra i Celti. Molti resti delle istituzioni del clan (proprietà collettiva della terra da parte del clan, potere di un leader o di un anziano del clan, resti del matriarcato, usanza dell'adozione, ecc.) furono ripetutamente notati dai viaggiatori che osservarono la vita degli irlandesi nel XVIII - inizio XIX secolo. Engels scriveva che la popolazione rurale è così sensibile alle idee del sistema clanico che “il proprietario terriero dal quale il contadino prende in affitto la terra sembra a quest’ultimo ancora una sorta di capo clan, obbligato a disporre della terra nell’interesse di tutti” 1 . Tuttavia, nel 19 ° secolo. L'Inghilterra ha schiacciato il sistema dei clan, vedendo in esso il sostegno della lotta irlandese per la libertà. Lo sviluppo delle relazioni capitaliste contribuì alla scomparsa dei resti del sistema dei clan anche nelle zone arretrate del Connaught. Ne sono conservati echi nell'aggiunta di antichi nomi di clan ai cognomi, così come nell'usanza di iniziare un cognome con i prefissi "Mae", come in Scozia (solo l'irlandese scrive Ms), o "O" (ad esempio , O'Brien, che in precedenza significava "nipote del clan Brian").

R XVII-XVIII secoli. le comunità rurali esistevano ovunque in Irlanda. Alcuni resti sopravvissero fino al XIX secolo. Ogni contadino prendeva in affitto indipendentemente un certo appezzamento di terreno dal proprietario terriero, ma poi i membri della comunità collegavano gli appezzamenti e li dividevano tra loro, tenendo conto della qualità del terreno di ciascun appezzamento. Paludi e pascoli erano di uso comune. Di tanto in tanto venivano effettuate ridistribuzioni. I proprietari terrieri erano vincolati dal rispetto di determinate regole sull'uso del territorio. La semina, il trasporto del bestiame ai pascoli di montagna e il pascolo libero del bestiame sui seminativi dopo la raccolta erano programmati secondo date tradizionali fissate. La comunità ha svolto insieme una serie di lavori agricoli. Si lavorava insieme per costruire le case; era obbligatoria la partecipazione di tutti i membri della comunità ai riti familiari, alle feste, ecc.

Il sistema di affitto a breve termine diffusosi durante la rivoluzione agraria e l'espulsione dei precedenti affittuari dalle terre portarono alla quasi completa scomparsa della comunità rurale tra gli irlandesi. Gli stretti legami economici e sociali che esistono attualmente tra gli agricoltori che vivono nello stesso distretto possono essere considerati solo deboli echi delle relazioni comunitarie. I piccoli agricoltori non possono vivere completamente isolati dai loro vicini; sono spesso costretti a ricorrere all'assistenza reciproca in una serie di lavori agricoli, nella raccolta dei raccolti, nell'estrazione della torba, nella costruzione di una casa, ecc. I piccoli agricoltori spesso si prestano a vicenda strumenti e attrezzature agricole. Spesso dietro questa mutua assistenza si nasconde lo sfruttamento da parte degli agricoltori più ricchi dei loro vicini poveri, che lavorano per loro in cambio di prestiti di automobili, cavalli, ecc.

Il legame tra contadini vicini non esiste solo durante il lavoro agricolo, ma anche nell'organizzazione del tempo libero e nello svolgimento insieme delle varie vacanze. In inverno, gli anziani si riuniscono nella fattoria di qualcuno vicino al focolare. Questa usanza porta l'antico nome gaelico " avvolgimento ».

Per i giovani della fattoria, l'intrattenimento principale disponibile in qualsiasi periodo dell'anno è il ballo e, in estate, gli sport nazionali Giochi. Il gioco più popolare è l'hurling (un tipo di hockey). Gli irlandesi lo giocano non solo d'inverno, ma anche d'estate, su un prato speciale. Anche le ragazze irlandesi giocano a hurling. Il calcio gaelico non gode di meno amore, delle regole Giochi le sue regole sono leggermente diverse dal calcio normale. Gli strati più ricchi dei residenti rurali e urbani praticano anche altri sport: polo, tennis, golf.

Una gita domenicale nella città o nel villaggio più vicino - in chiesa e, soprattutto, alle fiere periodiche - aggiunge varietà alla vita dei residenti rurali. Nei mesi di febbraio, maggio, agosto e novembre si svolgono le tradizionali fiere per la vendita di bestiame grande e piccolo, pecore e cavalli. Le strade e le piazze delle città di provincia, deserte in tempi normali, sono oggi piene di una folla rumorosa di contadini circostanti. Nei giorni di fiera si svolgono gare sportive, Giochi, si balla, i cinema sono aperti, i pub sono aperti. Nel quartiere fieristico si esibiscono cartomanti, maghi, acrobati, violinisti, cantastorie, ecc.

Il servizio di autobus recentemente migliorato tra le città consente agli agricoltori di visitare le città più spesso nei giorni normali, di visitare cinema e stadi. Nonostante un certo isolamento che generalmente caratterizza gli insediamenti agricoli, gli agricoltori non possono considerarsi tagliati fuori dalla vita esterna. Giornali e radio collegano anche aree remote come le Isole Aran con il mondo esterno.

L'offerta di intrattenimento per i lavoratori dell'industria è per molti versi simile a quella dei lavoratori rurali: stessi balli, stessi sport Giochi(harling, football, ecc.*), solo forse visite più frequenti al cinema e ai teatri. La vita di strada e la rete di bar non sono così sviluppati come in molti altri paesi europei.

La vita sociale della popolazione è strettamente connessa con la vita politica del paese. La posizione dominante nella politica irlandese è occupata da due partiti borghesi: Fianna Fáil e Fine Gal. Quest'ultimo rappresenta l'ala di estrema destra della grande borghesia irlandese. Questi partiti, attirando al loro fianco altri gruppi borghesi più piccoli, combattono per il potere.

Tra i lavoratori cresce sempre più l’influenza della Irish Labour League, che dal 1962 cominciò a chiamarsi Irish Labour Party. Il suo programma afferma che l’obiettivo principale del movimento operaio è costruire il socialismo. Il Partito laburista irlandese cerca di unire i lavoratori del nord e del sud, i cui interessi comuni sono già stati determinati dalla loro partecipazione ad un movimento sindacale unito per tutta l'Irlanda.

L'Irlanda ha forti tradizioni nel movimento di liberazione nazionale dei secoli XIX e XX.

Gli irlandesi preservano con cura le reliquie delle battaglie passate e celebrano gli anniversari degli eventi più importanti della lotta di liberazione. Così, nel 1961, una solenne parata di truppe a Dublino segnò il 45° anniversario della rivolta del 1916, una delle più grandi rivolte irlandesi contro il dominio inglese.

Religione

La stragrande maggioranza degli irlandesi professa la religione cattolica (76% nell'isola e 94% nella Repubblica irlandese). La maggior parte dei protestanti vive nell'Ulster. Appartengono principalmente alla Chiesa Presbiteriana di Scozia e alla Chiesa d'Inghilterra. Durante la carestia del 1847, gli inglesi, approfittando della difficile situazione degli irlandesi, li convertirono al protestantesimo per un piccolo aiuto in cibo o denaro, e per lungo tempo i loro vicini cattolici chiamarono con disprezzo tali protestanti "soupers". Il conflitto religioso era particolarmente forte nell'Ulster. Fu questa discordia che l'Inghilterra sfruttò per dividere l'Irlanda. Ora non esiste un'ostilità acuta tra lavoratori di religioni diverse, ma si manifesta ancora tra la piccola borghesia. Tra i lavoratori sono frequenti i matrimoni misti, e non sempre la moglie accetta la fede del marito, o viceversa, non sempre il marito accetta la fede della moglie; Spesso restano fedeli ciascuno alla propria religione.

Il popolo irlandese è ancora religioso, anche se tra i giovani, soprattutto nella classe operaia, ci sono molti atei e ancor più religiosi passivi. I preti cattolici ovunque hanno ancora influenza sulle persone della loro parrocchia. Attraverso le scuole domenicali, la chiesa cerca di influenzare le generazioni più giovani. L'influenza della Chiesa cattolica si spiega in una certa misura con il fatto che per diversi secoli gli irlandesi videro in essa un alleato e un sostegno nella loro lotta con l'Inghilterra protestante.

I cattolici celebrano le festività in onore dei santi cattolici. Il giorno di San Patrizio è diventato una festa nazionale per gli irlandesi ed è popolare anche tra i protestanti. San Patrizio è considerato il fondatore della Chiesa cristiana in Irlanda. In molte città in questo giorno (17 marzo) vengono organizzate magnifiche processioni e feste popolari. Come per altre nazioni europee, le festività cristiane più importanti per gli irlandesi sono il Natale e la Pasqua.

Tra i protestanti irlandesi, come gli inglesi e soprattutto gli scozzesi, non è consuetudine lavorare, divertirsi o viaggiare da nessuna parte la domenica; Cercano di trascorrere questa giornata con la loro famiglia. Molte delle antiche credenze degli antichi Celti erano intrecciate tra gli irlandesi con idee religiose cristiane. Pertanto, il culto delle sorgenti e dei pozzi sacri era diffuso tra gli antichi Celti. La Chiesa sostenne questo culto, attribuendo gli effetti curativi delle sorgenti al mecenatismo di qualche santo. E ora in certi giorni si tengono processioni guidate da un prete cattolico verso le sorgenti sante particolarmente venerate. Particolarmente interessante è la cosiddetta Fonte dell'Oblio sulle Isole Aran, la cui acqua, secondo la leggenda, aiuta a soffocare la nostalgia di casa. Sono venuti da lui prima di partire per l'America.

Nel 19 ° secolo Gli irlandesi conservavano ancora molti resti di antiche credenze sulle fate e sugli elfi che hanno un'influenza benefica o malvagia sugli affari umani, sugli stregoni che rovinano il bestiame, sulle streghe, ecc. Echi di queste antiche credenze possono essere trovati nel folklore.

I dati di un'indagine sociologica condotta tra protestanti e cattolici alla fine del XX secolo sulla questione se la regione dell'Irlanda del Nord appartenga alla Gran Bretagna o all'Irlanda hanno mostrato che il 44% della popolazione del paese è protestante, un altro 44% della popolazione sono cattolici e il restante 2% sono atei o aderenti ad altre religioni.

Pratiche religiose

La Chiesa cattolica ha quattro province ecclesiastiche che coprono l'intera isola. L'arcivescovo di Armagh nel Nord è l'apice del clero irlandese. La struttura diocesana, in cui si contano milletrecento parrocchie, è posta sotto il controllo di quattro sacerdoti.

Sono circa ventimila le persone in servizio nei vari ordini religiosi cattolici. La popolazione cattolica combinata dell'Irlanda e dell'Irlanda del Nord ammonta a un totale di 3,9 milioni. La Chiesa d'Irlanda, che conta dodici diocesi, è la Chiesa autonoma nel mondo della Chiesa d'Inghilterra.

Rituali e luoghi sacri

Questo Paese a maggioranza cattolica conta numerosi luoghi santi ecclesiastici, in particolare nella zona di Knock, nella contea di Mayo, il luogo in cui è stata registrata l'apparizione della Madre di Dio. I luoghi sacri tradizionali, come i pozzi sacri, attirano la popolazione locale in tutte le stagioni, sebbene molti siano associati a giorni, santi, rituali e festività specifici.

I pellegrinaggi nell'entroterra verso luoghi come Knock e Croagh Patrick (montagne nella contea di Mayo associate a San Patrizio) sono aspetti importanti della fede cattolica, spesso riflettendo un'integrazione di pratiche religiose formali e tradizionali. I giorni sacri del calendario ufficiale irlandese della Chiesa cattolica sono celebrati come festività nazionali del paese.

Morte e vita dopo la morte.

Le usanze funebri sono indissolubilmente legate ai vari rituali religiosi della Chiesa cattolica. Mentre le veglie funebri si tengono ancora nelle case, la pratica che utilizza pompe funebri e saloni sta diventando sempre più popolare.

Oh Irlanda! Quanti colori si nascondono in questo stato del Nord Europa situato nell'isola d'Irlanda. Il confine dei territori europei, allora solo le infinite distese dell'Oceano Atlantico. Sul lato orientale, la costa dell'isola è bagnata da quello che nell'antichità veniva chiamato Oceano Iberico, così come dallo stretto Settentrionale e da quello di San Giorgio.

Dov'è l'Irlanda

L'Irlanda si trova nel nord della parte europea del continente. Ha accesso a tre - il lato meridionale, il Mare d'Irlanda e il Mare del Nord - il lato orientale. Accanto al Mare del Nord si trova il Canale di San Giorgio. La repubblica è divisa in 26 contee: Longford, Carlow, Meath, Limerick e altre.

Dublino è la capitale dell'Irlanda. La città è famosa per le sue attrazioni culturali. Ad esempio, il museo della distilleria, l'antica distilleria Jameson, l'antico castello di Dublino, il museo dei folletti, la cattedrale di San Patrizio e San Finbarr.
Un maglione in shearling fantasia, souvenir in peltro, un trifoglio e un whisky forte sono perfetti dove si trova l'Irlanda.

Gli ultimi dati indicano che la popolazione del paese ammonta a 4.593.100, di cui circa un quarto vive a Dublino.

Radici storiche della religione in Irlanda

La storia della religione in Irlanda è divisa in due epoche: precristiana e cristiana. Religione precristiana - Druidismo. I Druidi sono una classe di sacerdoti degli antichi Celti che erano impegnati nella scienza, nella medicina e nel giudicare. Le prime menzioni di essi sono contenute nei testi del viaggiatore Pitea. Si credeva che il loro ruolo principale fosse la trasmissione di leggende e miti eroici alle generazioni più giovani attraverso il passaparola. Nei secoli IV-V. persero il loro status di sacerdoti, trasformandosi in guaritori del villaggio. Nel ventesimo secolo, gli insegnamenti dei Druidi furono ripresi e ricevettero il nome di neo-druidismo.

Ora la religione irlandese è rappresentata da due rami principali: la chiesa cattolica e quella protestante.

Il cristianesimo, secondo la Cronaca di Prospero, ebbe origine nel IV-V secolo. anno Domini. Cominciò a guadagnare sempre più popolarità tra la nobiltà sullo sfondo della decomposizione del primitivo sistema comunale. Di grande importanza furono le attività di Patrizio, poi canonizzato.

Papa Celestino inviò Palladio in Irlanda come primo vescovo cristiano. Si presume che le comunità cristiane esistessero già prima del 431, la loro importanza era grande, motivo per cui il Papa vi inviò un vescovo.

Protestantesimo in Irlanda

Il protestantesimo arrivò nello stato nel XVII secolo ed è associato al reinsediamento dei coloni dalla Gran Bretagna. Inizialmente si formò una piccola comunità. Tuttavia, dopo un breve periodo, nelle contee nordorientali il numero dei protestanti aumentò notevolmente e superò quello dei cattolici. Tutto ciò portò alla discriminazione per motivi religiosi, poiché la maggior parte delle posizioni di leadership e di governo erano occupate da protestanti.

La religione è parte integrante della vita quotidiana; influenza notevolmente la vita delle persone e la loro visione del mondo. Pertanto, quasi quattro secoli dopo, le conseguenze dello scisma religioso si fanno ancora sentire nella vita degli irlandesi. Avvenne alla fine del XVII secolo e i suoi echi si sentono ancora oggi. La scissione fu causata dalla schiavitù dell'Irlanda da parte dell'Inghilterra. Tuttavia, fino al 1801 esisteva un parlamento, che fu distrutto subito dopo l'unione, e il paese passò completamente sotto l'autorità della corona inglese.

Una caratteristica interessante è che il verde simboleggia i cattolici, l’arancione simboleggia i protestanti e il bianco simboleggia la pace tra loro.

La religione nel paese oggi

Al giorno d'oggi il Paese è considerato uno dei più religiosi d'Europa, ma recentemente la chiesa in Irlanda è stata emarginata nella vita quotidiana dei cittadini, soprattutto tra le giovani generazioni.

La Costituzione irlandese e i diritti universali incorporano le credenze religiose dei cattolici dal 1937. Questo fenomeno può essere rintracciato se guardiamo i documenti costituzionali. Fino agli anni '50 era vietata la procedura di divorzio, fino agli anni '70 vigeva il divieto dell'uso dei contraccettivi e vi era anche un emendamento che affermava il ruolo speciale della Chiesa cattolica. La maggioranza della popolazione aderisce al cattolicesimo di rito latino; è diffuso anche il protestantesimo. Le idee di ateismo e agnosticismo si stanno diffondendo costantemente tra gli irlandesi: secondo il censimento del 1926, il numero dei cattolici rappresentava oltre il 90% della popolazione; 65 anni dopo il censimento, si è riscontrato che circa il 3% della popolazione non era affatto aderente alla fede.

L'abbandono della fede è sempre più diffuso. Ciò ha influenzato la situazione demografica del paese. A metà degli anni ’90, un figlio su quattro nasceva fuori dal matrimonio. Sono in aumento i divorzi, i genitori soli e i casi di rifiuto di convivenza.

Chi sono i cattolici romani?

Il cattolicesimo romano è una chiesa cattolica conosciuta come Chiesa cattolica romana. È la chiesa cristiana più grande e più antica del mondo. Il nome “cattolico” deriva dal greco “καθ όλη”, che significa universale, intero. La Chiesa cattolica è spesso chiamata la “Chiesa universale”. Il cristianesimo risale alla predicazione di Gesù Cristo nel I secolo d.C. La sua idea è che Dio ha tre facce: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Nel 1054 si verificò il Grande Scisma, a seguito del quale il cristianesimo fu diviso in due rami: la Chiesa occidentale, con sede nel Vaticano, e la Chiesa ortodossa orientale, con sede a Costantinopoli.

Conclusione

Secondo l'ultimo censimento, avvenuto nel 2006, in Irlanda ci sono circa 3,6 milioni di cattolici romani, 125,6mila protestanti, 32,5mila musulmani, circa 20mila ortodossi e presbiteriani ciascuno. Gli atei non sono così tanti, ma esistono comunque e si tratta per lo più di giovani tra i 27 ed i 29 anni. In totale, secondo il censimento del 2006, in Irlanda vivevano circa mille persone che non credevano in Dio. Nel 2012 l’agenzia KNA ha pubblicato un rapporto in cui indicava che il numero degli atei era aumentato del 45% in sei anni, raggiungendo le 269.800 persone. La religione in Irlanda, uno dei paesi più religiosi, sta gradualmente svanendo in secondo piano nella vita della società.

La famosa poetessa russa Zinaida Gippius una volta, sebbene non avesse mai visto l'Irlanda, la definì "un paese nebbioso con rocce taglienti". Ora l'isola d'Irlanda, su cui, appunto, si trova la Repubblica d'Irlanda, è chiamata "Isola di Smeraldo", perché gli alberi e le piante sono verdi quasi tutto l'anno. Tuttavia, i turisti in Irlanda saranno interessati non solo alla natura, ma anche a numerosi castelli medievali, nonché ad altre attrazioni, feste tradizionali e bevande alcoliche locali (whisky irlandese, birra e birra chiara).

Geografia dell'Irlanda

La Repubblica d'Irlanda si trova sull'isola d'Irlanda, nell'Europa nordoccidentale. Questo paese condivide un confine terrestre solo con l'Irlanda del Nord, che fa parte della Gran Bretagna. L'isola d'Irlanda è bagnata su tutti i lati dall'Oceano Atlantico (il Mar Celtico a sud, il Canale di San Giorgio a sud-est e il Mar d'Irlanda a est). La superficie totale di questo paese è di 70.273 metri quadrati. km. La vetta più alta d'Irlanda è il Monte Caranthuill, la cui altezza raggiunge i 1041 m.

Capitale

La capitale dell'Irlanda è Dublino, la cui popolazione conta oggi circa 550mila persone. Gli storici sostengono che un insediamento celtico sul sito della moderna Dublino esistesse già nel II secolo d.C.

Lingua ufficiale dell'Irlanda

L’Irlanda ha due lingue ufficiali: irlandese e inglese. Tuttavia solo il 39% della popolazione irlandese parla irlandese.

Religione

Circa l'87% degli abitanti dell'Irlanda sono cattolici appartenenti alla Chiesa cattolica romana.

Struttura statale

Secondo la Costituzione, l’Irlanda è una repubblica parlamentare, guidata da un presidente eletto per un mandato di 7 anni.

Il potere esecutivo appartiene al Parlamento bicamerale - l'Oireachtas, composto dal Senato (60 persone) e dalla Camera dei Rappresentanti (156 persone).

I principali partiti politici sono il Partito Laburista, Fine Gael, Fianna Fáil, Sinn Féin, il Partito Laburista irlandese e il Partito Socialista.

Clima e meteo in Irlanda

Il clima in Irlanda è determinato dall'Oceano Atlantico e dalla calda Corrente del Golfo. Di conseguenza, il clima in questo paese è temperato marittimo. La temperatura media annuale dell'aria è +9,6°C. I mesi più caldi in Irlanda sono luglio e agosto, quando la temperatura media dell'aria raggiunge i +19°C, mentre i mesi più freddi sono gennaio e febbraio (+2°C). La precipitazione media è di 769 mm all'anno.

Temperatura media dell'aria a Dublino:

• Gennaio - +4C
• Febbraio - +5C
• Marzo - +6,5°C
• Aprile - +8,5°C
• Maggio - +11C
• Giugno - +14C
• Luglio - +15°C
• Agosto - +15C
• Settembre - +13C
• Ottobre - +11C
• Novembre - +7C
• Dicembre - +5C

Mari e oceani

L'isola d'Irlanda è bagnata su tutti i lati dall'Oceano Atlantico. A sud l'Irlanda è bagnata dal Mar Celtico e a est dal Mar d'Irlanda. Nel sud-est, il Canale di San Giorgio divide l'Irlanda e la Gran Bretagna.

Fiumi e laghi

Molti fiumi scorrono attraverso l'Irlanda. I più grandi sono Shannon, Barrow, Suir, Blackwater, Bann, Liffey e Slaney. Per quanto riguarda i laghi, vanno citati innanzitutto: Lough Derg, Lough Mask, Lough Neagh e Killarney.

Tieni presente che l'Irlanda ha una vasta rete di canali, la maggior parte dei quali sono stati costruiti più di 100 anni fa.

Storia

Le prime persone apparvero sull'isola d'Irlanda 8mila anni fa. Poi, durante il Neolitico, arrivarono in Irlanda tribù celtiche provenienti dalla penisola iberica. La diffusione del cristianesimo in Irlanda è legata al nome di San Patrizio, che arrivò su quest'isola intorno alla metà del V secolo.

Dall'VIII secolo, l'Irlanda è stata soggetta a un'invasione vichinga durata un secolo. In questo momento il paese è diviso in diverse contee.

Nel 1177, una parte significativa dell'Irlanda fu conquistata dalle truppe inglesi. A metà del XVI secolo gli inglesi tentarono di imporre il protestantesimo agli irlandesi, ma non ci riuscirono mai completamente. Pertanto, fino ad oggi, gli abitanti dell'isola d'Irlanda sono divisi in due confessioni religiose: cattolici e protestanti (nella Repubblica d'Irlanda la maggioranza della popolazione è cattolica).

Nel 1801 l'Irlanda divenne parte della Gran Bretagna. Fu solo nel 1922, dopo la Guerra d'indipendenza irlandese, che la maggior parte dell'Irlanda si separò dalla Gran Bretagna, formando lo Stato libero irlandese (ma che faceva parte del Commonwealth della Gran Bretagna). Fu solo nel 1949 che l’Irlanda divenne veramente indipendente. Tuttavia, l’Irlanda del Nord, dove la maggioranza della popolazione è protestante, fa ancora parte della Gran Bretagna.

Nel 1973 l’Irlanda venne ammessa all’Unione Europea.

Cultura irlandese

Nonostante il fatto che gli inglesi tentarono per molti secoli di includere l'Irlanda nel loro impero, gli irlandesi riuscirono comunque a preservare la propria identità nazionale, così come le tradizioni e le credenze.

I festival più popolari in Irlanda sono il Festival e la parata del giorno di San Patrizio, il Galway Oyster Festival, il Cork Jazz Festival, il Bloomsday Festival e la Maratona di Dublino.

Cucina

I prodotti tradizionali in Irlanda sono carne (manzo, maiale, agnello), pesce (salmone, merluzzo), frutti di mare (ostriche, cozze), patate, cavoli, formaggio, latticini. Il piatto irlandese più famoso è lo stufato irlandese, composto da agnello, patate, carote, prezzemolo, cipolle e semi di cumino.

Un altro piatto tradizionale irlandese è la pancetta bollita con cavolo. L'Irlanda è famosa anche per il tradizionale soda bread e la cheesecake.

Le bevande analcoliche quotidiane in Irlanda sono tè e caffè (si pensi al famoso Irish coffee, che contiene whisky, zucchero di canna e panna montata). Per quanto riguarda le bevande alcoliche, gli irlandesi preferiscono whisky, birra e ale.

Attrazioni dell'Irlanda

Anche se l’Irlanda è un paese piccolo, ha comunque molte attrazioni interessanti. I primi dieci, a nostro avviso, includono quanto segue:

Città e resort

Le città più grandi dell'Irlanda sono Cork, Limerick e, ovviamente, Dublino. La più grande è Dublino, che oggi ospita circa 550mila persone. A sua volta, la popolazione di Cork è di oltre 200mila persone e Limerick di circa 100mila persone.

Negozio di souvenir/acquisti

I turisti dall'Irlanda di solito portano i tradizionali maglioni irlandesi dell'isola di Aran (ti consigliamo di acquistare maglioni Aran bianchi anziché quelli colorati), bicchieri Waterford Crystal, abiti di tweed, biancheria, CD di musica irlandese, attrezzatura da pesca e, ovviamente, whisky irlandese.

Orario di ufficio

Banche: lun-ven: 10:00-16-00 (mercoledì - 10:30-16-30).

Alcuni negozi in Irlanda sono aperti fino alle 21:00 nei giorni feriali. Alcuni supermercati sono aperti 24 ore su 24. Bar e pub in Irlanda aprono alle 10:00 (lunedì-sabato) e chiudono alle 23:00 (lunedì-giovedì), alle 00:30 il venerdì e sabato e la domenica alle 23:00.

Visa

Per entrare in Irlanda gli ucraini devono ottenere un visto.

Valuta dell'Irlanda

L'Irlanda è un membro dell'Unione Europea, il che significa che l'euro è utilizzato come valuta in questo paese. Tutte le principali carte di credito sono ampiamente accettate nel paese, comprese Visa, MasterCard e American Express.

Restrizioni doganali

Puoi importare valuta estera in Irlanda senza restrizioni, ma non puoi esportare più di quanto dichiarato all'ingresso nel paese. Le normative doganali in Irlanda sono le stesse di altri paesi dell'UE.

Religione dei Celti. L'Irlanda e la religione celtica

Abbiamo già detto che tra tutti i popoli celtici, gli irlandesi sono di particolare interesse, perché la loro cultura ha conservato e portato a noi molte caratteristiche della cultura degli antichi Celti. Eppure, nemmeno loro hanno portato la loro religione oltre il divario che ci separa dall’antichità.

Non hanno solo cambiato la loro fede; vi hanno rinunciato completamente, tanto che non ne rimane alcuna menzione. San Patrizio, lui stesso un Celta, nel V secolo. che convertì l'Irlanda al cristianesimo, ci ha lasciato un racconto autobiografico della sua missione, un documento estremamente interessante, che rappresenta la prima testimonianza scritta del cristianesimo in Gran Bretagna; tuttavia, non ci dice nulla di quegli insegnamenti sui quali ha trionfato. Impariamo molto di più sulle credenze celtiche da Giulio Cesare, che le percepiva esclusivamente come osservatore esterno. Il vasto corpus di leggende registrate nella forma a noi nota in Irlanda tra il VII e il XII secolo, sebbene spesso risalgano chiaramente a una fonte precristiana, non contiene, se non riferimenti alla credenza nella magia e all'esistenza di certi rituali ufficiali, qualsiasi informazione sul sistema religioso o anche morale ed etico degli antichi Celti. Sappiamo che i singoli rappresentanti della nobiltà e dei bardi resistettero a lungo alla nuova fede e questo confronto fu risolto nel VI secolo. nella battaglia di Moreau, ma non è giunta a noi alcuna traccia di polemica, nulla che possa indicare una lotta tra due insegnamenti, che si riflette, ad esempio, nelle descrizioni delle controversie tra Celso e Origene. Come vedremo, la letteratura dell'Irlanda medievale contiene numerosi echi di antichi miti, vi appaiono le ombre di esseri che al loro tempo erano senza dubbio dei o incarnazioni degli elementi; ma il contenuto religioso di queste storie è stato indebolito e si sono trasformate in storie semplicemente bellissime. Eppure, non solo la Gallia aveva, come testimonia Cesare, un proprio credo sviluppato; come apprendiamo dalla stessa fonte, le Isole Britanniche rappresentavano il centro della religione celtica, erano, per così dire, la Roma celtica.

Proviamo a descrivere questa religione in termini generali prima di passare a parlare dei miti e delle leggende da essa generati.

Religione popolare celtica

Ma prima va sottolineato che la religione dei Celti, ovviamente, era una formazione complessa, e non può in alcun modo essere ridotta a ciò che chiamiamo Druidismo. Oltre alla dottrina ufficiale, c'erano credenze e superstizioni che provenivano da una fonte più profonda e antica del Druidrio, che erano destinate a sopravvivere a lungo - e fino ad oggi non si può dire che siano completamente scomparse.

Gente megalitica

Le religioni dei popoli primitivi nascono per la maggior parte dai riti e dalle pratiche legate alla sepoltura dei morti. Non conosciamo il nome né la storia dei più antichi popoli conosciuti che abitarono i territori “celtici” dell'Europa occidentale, ma, grazie alle numerose sepolture superstiti, possiamo dire molto su di loro. Erano i cosiddetti popoli megalitici, che costruirono dolmen, cromlech e tumuli con camere sepolcrali, di cui se ne contano più di tremila solo in Francia. I dolmen si trovano nel sud della Scandinavia e più a sud lungo tutta la costa occidentale dell'Europa fino allo stretto di Gibilterra e sulla costa mediterranea della Spagna. Sono stati rinvenuti anche in alcune isole occidentali del Mar Mediterraneo e in Grecia, precisamente a Micene, dove si trova ancora un antico dolmen accanto alla magnifica sepoltura degli Atreidi. In parole povere, se tracciamo una linea dalla foce del Rodano a nord al Varangerjord, allora tutti i dolmen, ad eccezione di alcuni mediterranei, si troveranno a ovest di questa linea. A est, fino all'Asia, non ne incontreremo uno. Tuttavia, dopo aver attraversato lo Stretto di Gibilterra, li troviamo lungo tutta la costa nordafricana, così come a est, in Arabia, India e persino in Giappone.

Dolmen, cromlech e tumuli

Dovrebbe essere spiegato che un dolmen è qualcosa come una casa, i cui muri sono pietre verticali e non tagliate, e il tetto è solitamente un'unica enorme pietra. La pianta della struttura è spesso a forma di cuneo e spesso si possono trovare accenni a una sorta di "portico". Lo scopo originale del dolmen era quello di fungere da dimora per i morti. Un cromlech (che nel linguaggio quotidiano viene spesso confuso con un dolmen) è, infatti, un cerchio di pietre erette, al centro del quale a volte è posto un dolmen. Si ritiene che la maggior parte, se non tutti, i dolmen conosciuti fossero precedentemente nascosti sotto un cumulo di terra o pietre più piccole. A volte, come ad esempio a Carnac (Bretagna), singoli menhir formano interi vicoli; Ovviamente in questa zona svolgevano una sorta di funzione rituale e liturgica. I monumenti successivi, come, ad esempio, Stonehenge, possono essere realizzati con pietre lavorate, ma, in un modo o nell'altro, la ruvidità della struttura nel suo insieme, l'assenza di sculture e di qualsiasi decorazione (a parte gli ornamenti o solo i singoli simboli scolpiti sulla superficie ), un chiaro desiderio di produrre l'impressione dovuta all'accumulo di enormi blocchi, così come alcune altre caratteristiche che verranno discusse in seguito, uniscono tutti questi edifici e li distinguono dalle tombe degli antichi greci, egiziani e altri più sviluppati popoli. I dolmen propriamente detti alla fine lasciano il posto a enormi tumuli con camere sepolcrali, come a New Grange, anch'essi considerati opera del popolo megalitico. Questi tumuli sono sorti naturalmente dai dolmen. I primi costruttori di dolmen appartenevano al Neolitico e utilizzavano strumenti di pietra levigata. Ma nei tumuli si trovano non solo strumenti di pietra, ma anche di bronzo e persino di ferro - inizialmente, ovviamente, importati, ma poi compaiono anche oggetti di produzione locale.

Origine dei popoli megalitici

La lingua parlata da questo popolo può essere giudicata solo dalle sue tracce nella lingua dei conquistatori: i Celti. Ma la mappa di distribuzione dei monumenti indica inconfutabilmente che i loro creatori provenivano dal Nord Africa; che all'inizio non sapevano viaggiare via mare per lunghe distanze e si diressero verso ovest lungo la costa del Nord Africa, dopodiché si trasferirono in Europa dove il Mar Mediterraneo a Gibilterra si restringe fino a

Il dolmen di Prolik, in Irlanda, misura uno stretto stretto largo solo poche miglia, e da lì si diffuse in tutte le regioni occidentali dell'Europa, comprese le isole britanniche, e a est passò attraverso l'Arabia fino all'Asia. Va però ricordato che, sebbene inizialmente, senza dubbio, una razza speciale, col tempo il popolo megalitico non possedeva più unità razziale, ma solo culturale. Ciò è chiaramente dimostrato dai resti umani rinvenuti nelle tombe o, più precisamente, dalla varietà delle forme dei loro teschi. I reperti archeologici caratterizzano i costruttori di dolmen in generale come rappresentanti di una civiltà altamente sviluppata per il loro tempo, familiarità con l'agricoltura, l'allevamento del bestiame e, in una certa misura, i viaggi per mare. I monumenti stessi, spesso di dimensioni impressionanti, che richiedevano sforzi deliberati e organizzati nella loro costruzione, indicano chiaramente l'esistenza a quel tempo di un sacerdozio che si prendeva cura delle sepolture ed era in grado di controllare grandi gruppi di persone. I morti, di regola, non venivano bruciati, ma venivano sepolti intatti: monumenti impressionanti, a quanto pare, segnano i luoghi di sepoltura di persone importanti, non ci sono pervenute tracce delle tombe della gente comune;

Celti della pianura

De Jubainville, nel suo schizzo dell'antica storia dei Celti, parla solo di due tribù principali: i Celti e i popoli megalitici. Ma A. Bertrand, nella sua eccellente opera “La religione dei Galli” (“La Religion des Gaulois”) divide i Celti stessi in due gruppi: gli abitanti delle pianure e gli altipiani. I Celti della pianura, secondo il suo punto di vista, lasciarono il Danubio e arrivarono in Gallia intorno al 1200 a.C. e. Fondarono insediamenti lacustri in Svizzera, nel bacino del Danubio e in Irlanda. Conoscevano il metallo, sapevano lavorare l'oro, lo stagno, il bronzo e alla fine del periodo impararono a lavorare il ferro. A differenza dei megalitici, parlavano una lingua celtica, anche se Bertrand sembra dubitare che appartenessero alla razza celtica. Erano piuttosto celticizzati senza essere Celti. A questo popolo pacifico di contadini, allevatori di bestiame e artigiani non piaceva combattere. Bruciavano i loro morti invece di seppellirli. In un grande insediamento – a Golasecca, nella Gallia Cisalpina – furono rinvenute 6.000 sepolture. Ovunque, nessuno escluso, i corpi venivano preventivamente cremati.

Questo popolo, secondo Bertrand, non fece irruzione in Gallia come conquistatore, ma vi si infiltrò gradualmente, stabilendosi in zone libere in mezzo a valli e campi. Attraversarono i passi alpini, partendo dai dintorni dell'Alto Danubio, che, secondo Erodoto, “nasce tra i Celti”. I nuovi arrivati ​​si sono fusi pacificamente con gli abitanti locali - il popolo del megalite, e allo stesso tempo non è apparsa nessuna di quelle istituzioni politiche sviluppate che sono nate solo con la guerra, ma è possibile che siano state queste tribù di pianura a dare il contributo principale alla lo sviluppo della religione druidica e la poesia dei bardi.

Celti delle montagne

Infine arriviamo alla terza tribù, in realtà celtica, che seguì le orme dei suoi predecessori. All'inizio del VI secolo. i suoi rappresentanti apparvero per la prima volta sulla riva sinistra del Reno. Bertrand chiama la seconda tribù celtica, e questa - Galata, identificandole con i Galati degli antichi greci e con i Galli e i Belgi dei romani.

Come abbiamo già detto, la seconda tribù sono i Celti delle pianure. Terzo: i Celti delle montagne. Per la prima volta li incontriamo tra le creste dei Balcani e dei Carpazi. La loro organizzazione sociale era qualcosa di simile a un'aristocrazia militare: vivevano di tributi o saccheggi da parte della popolazione soggetta. Questi sono i Celti amanti della guerra della storia antica, che devastarono Roma e Delfi, mercenari che combatterono nelle file degli eserciti cartaginesi e poi romani per denaro e per amore della battaglia. Disprezzavano l'agricoltura e l'artigianato, i loro campi erano coltivati ​​dalle donne, e sotto il loro governo la gente comune si trasformò quasi in schiava, come ci racconta Cesare. Solo in Irlanda la pressione dell'aristocrazia militare e le nette divisioni sorte in relazione a ciò non sono così chiaramente visibili, ma anche qui troviamo una situazione per molti versi simile a quella della Gallia: qui c'erano anche tribù libere e non libere , e l'élite al potere ha agito in modo crudele e ingiusto.

Eppure, sebbene questi governanti avessero vizi generati dalla consapevolezza del proprio potere, si distinguevano anche per molte qualità belle e degne. Erano straordinariamente coraggiosi, straordinariamente nobili, profondamente consapevoli del fascino della poesia, della musica e del ragionamento astratto. Posidonio indica che intorno al 100 a.C. e. avevano un fiorente collegio di poeti-bardi, e circa due secoli prima Ecateo di Abdera riporta festival musicali tenuti dai Celti su una certa isola occidentale (probabilmente in Gran Bretagna) in onore del dio Apollo (Luga). Erano Ariani degli Ariani, e questa era la loro forza e capacità di progredire; ma il druidismo - non in senso filosofico, scientifico, ma a causa del potere del sacerdozio, che soggiogava la struttura politica della società - si rivelò essere la loro maledizione; si inchinarono ai Druidi e questo rivelò la loro fatale debolezza.

La cultura di questi Celti di montagna era notevolmente diversa dalla cultura delle loro controparti di pianura. Vissero nell'età del ferro, non nell'età del bronzo; non bruciarono i loro morti, ritenendolo irrispettoso, ma li seppellirono.

I Celti delle montagne conquistarono la Svizzera, la Borgogna, il Palatinato e la Francia settentrionale, parte della Britannia a ovest e l'Illiria e la Galazia a est, ma piccoli gruppi di loro si stabilirono in tutto il territorio celtico e ovunque andassero occuparono la posizione di leader. .

Cesare dice che la Gallia ai suoi tempi era abitata da tre tribù e "tutte differiscono l'una dall'altra per lingua, istituzioni e leggi". Chiama queste tribù Belgi, Celti e Aquitani. Colloca i Belgi a nord-est, i Celti al centro e gli Aquitani a sud-ovest. I Belgi sono i Galati di Bertrand, i Celti sono i Celti e gli Aquitani sono il popolo megalitico. Naturalmente tutti subirono, in misura maggiore o minore, l'influenza celtica, e la differenza tra le lingue, notata da Cesare, non era certo particolarmente grande; eppure vale la pena notare - dettaglio abbastanza coerente con le opinioni di Bertrand - che Strabone sostiene che gli Aquitani erano notevolmente diversi dagli altri e somigliavano agli Iberici. Aggiunge che gli altri popoli della Gallia parlavano dialetti della stessa lingua.

Religione magica

Tracce di questa tripla divisione sono state conservate in un modo o nell'altro in tutti i paesi celtici, che dovrebbero certamente essere ricordate quando parliamo del pensiero celtico e della religione celtica e proviamo a valutare il contributo dei popoli celtici alla cultura europea. La mitologia e l'arte sembrano aver avuto origine tra quelli che Bertrand chiama gli abitanti della pianura. Ma i bardi hanno composto queste canzoni e saghe per intrattenere gli aristocratici orgogliosi, nobili e bellicosi, e quindi non possono che esprimere le idee di questi aristocratici. Ma in più, queste opere hanno colorato le credenze e le idee religiose nate tra i popoli megalitici - credenze che solo ora si stanno gradualmente allontanando davanti alla luce onnipervadente della scienza. La loro essenza può essere espressa in una parola: magia. Dovremmo discutere brevemente la natura di questa religione magica, poiché ha svolto un ruolo significativo nella formazione del corpus di leggende e miti di cui parleremo più avanti. Inoltre, come notò il professor Bury nella sua conferenza tenuta a Cambridge nel 1903: “Per studiare il più complesso di tutti i problemi - il problema etnico, per valutare il ruolo di una particolare razza nello sviluppo dei popoli e le conseguenze della mescolanza razziale, va ricordato che la civiltà celtica serve quelle porte che ci aprono la strada a quel misterioso pre-mondo preariano, dal quale, forse, noi europei moderni, abbiamo ereditato molto più di quanto ora immaginiamo. "

L'origine del termine "magia" non è nota con precisione, ma probabilmente deriva dalla parola "magi", l'autonome dei sacerdoti della Caldea e della Media in epoca preariana e presemitica; questi sacerdoti erano tipici rappresentanti del sistema di pensiero in esame, che univa superstizione, filosofia e osservazioni scientifiche. La base della magia è l'idea che tutta la natura è completamente permeata di energia spirituale invisibile. Questa energia era percepita in modo diverso rispetto al politeismo, non come qualcosa di separato dalla natura e incarnato in alcuni esseri divini. È presente nella natura in modo implicito, immanente; oscuro, sconfinato, ispira stupore e stupore, come una forza la cui natura e i cui confini sono avvolti in un mistero impenetrabile. Inizialmente la magia era, come molti fatti sembrano indicare, associata al culto dei morti, poiché la morte era considerata un ritorno alla natura, quando l'energia spirituale, precedentemente investita in una forma specifica, limitata, controllata e quindi meno spaventosa dell'essere umano La personalità, ora acquisisce un potere infinito e incontrollabile. Tuttavia, non del tutto incontrollabile. Il desiderio di controllare questo potere, così come l'idea dei mezzi necessari a tale scopo, nascono probabilmente dalle prime primitive esperienze di guarigione. Uno dei bisogni umani più antichi era il bisogno di medicine. Ed è probabile che la capacità delle note sostanze naturali, minerali o vegetali di produrre un certo effetto, spesso spaventoso, sul corpo e sulla mente umana, sia stata percepita come un'evidente conferma di quella comprensione dell'Universo, che possiamo definire “magica”. ”. I primi maghi furono coloro che impararono meglio degli altri a comprendere le erbe medicinali o velenose; ma col tempo apparve qualcosa di simile alla scienza della stregoneria, in parte sulla base della ricerca reale, in parte sull'immaginazione poetica, in parte sull'arte del clero. La conoscenza delle proprietà speciali attribuite a qualsiasi oggetto e fenomeno naturale era incarnata in rituali e formule, legate a determinati luoghi e oggetti ed espressa in simboli. Le discussioni di Plinio sulla magia sono così interessanti che vale la pena citarle qui quasi per intero.

Plinio sulla religione magica

“La magia è una delle poche cose su cui sia necessaria una lunga conversazione, e solo perché, essendo la più ingannevole delle arti, ha sempre e ovunque goduto della fiducia più incondizionata. Non stupiamoci che abbia acquisito un'influenza così ampia, poiché ha unito in sé le tre arti che più eccitano lo spirito umano. Originariamente emersa dalla Medicina, di cui nessuno può dubitare, essa, con il pretesto di prendersi cura del nostro corpo, ha preso l'anima nelle sue mani, assumendo le sembianze di una guarigione spirituale più sacra e profonda. In secondo luogo, promettendo alle persone le cose più piacevoli e seducenti, si è attribuita i meriti della religione, sulla quale fino ad oggi non c'è chiarezza nelle menti umane. E per coronare il tutto, ricorse all'astrologia; dopo tutto, tutti vogliono conoscere il futuro e sono convinti che tale conoscenza sia meglio ricevuta dal cielo. E così, dopo aver incatenato la mente umana con questi tripli ceppi, estese il suo potere su molte nazioni, e i re dei re la adorano in Oriente.

Naturalmente, ha avuto origine in Oriente, in Persia, e Zoroastro lo ha creato. Su questo concordano tutte le persone informate. Ma si tratta solo di Zoroastro?... Ho già notato che nell'antichità, e in altri tempi, non è difficile trovare persone che vedevano nella magia l'apice del sapere - almeno Pitagora, Empedocle, Democrito e Platone attraversarono il mondo mari e, essendo esuli piuttosto che viaggiatori, cercarono di studiare la saggezza magica. Quando tornarono, esaltarono la magia e i suoi insegnamenti segreti in ogni modo possibile.<…>Presso i Latini nell'antichità se ne trova traccia, ad esempio nelle nostre Leggi delle Dodici Tavole e in altri monumenti, come ho già detto nel libro precedente. Infatti, solo nel 657 dalla fondazione di Roma, sotto il consolato di Cornelio Lentulo Crasso, il Senato proibì il sacrificio umano; ciò dimostra che fino ad allora si potevano compiere riti così terribili. I Galli li eseguirono fino ai giorni nostri, perché solo l'imperatore Tiberio chiamò all'ordine i Druidi e l'intera orda di profeti e guaritori. Ma a che serve vietare l’arte che ha già varcato l’oceano e si è avvicinata ai confini stessi della Natura? (Historia Naturalis, XXX.)

Plinio aggiunge che, per quanto ne sa, il primo a scrivere un saggio sulla magia fu un certo Ostgan, compagno di Serse nella guerra contro i Greci, che seminò “i semi della sua mostruosa arte” in tutta Europa dovunque andasse. .

La magia, come credeva Plinio, era originariamente estranea ai Greci e agli italiani, ma era diffusa in Gran Bretagna; il sistema dei rituali qui è così sviluppato che, secondo il nostro autore, sembra che gli inglesi abbiano insegnato quest'arte ai persiani, e non i persiani abbiano insegnato loro.

Tracce di credenze magiche rimaste nei monumenti megalitici

Le imponenti rovine di edifici religiosi lasciateci dai popoli megalitici ci dicono molto sulla religione dei loro creatori. Prendiamo ad esempio il curioso tumulo di Man-et-Oyc, in Bretagna. René Gall, che esaminò questo monumento nel 1864, testimoniò che era conservato intatto: la copertura di terra era intatta e tutto era rimasto com'era quando i costruttori lasciarono il luogo sacro. All'ingresso della camera rettangolare c'era una lastra di pietra su cui era inciso un segno misterioso, probabilmente il totem del condottiero. Appena oltre la soglia dell'archeologia, è stato scoperto un bellissimo ciondolo in diaspro verde, delle dimensioni di un uovo. Al centro della stanza, sul pavimento, c'era una decorazione più intricata: un grande anello leggermente allungato di giadeite e un'ascia, anch'essa di giadeite, la cui lama poggiava sull'anello. L'ascia è un noto simbolo di potere, spesso trovato nell'arte rupestre dell'età del bronzo, nei geroglifici egiziani e nei rilievi minoici, ecc. A breve distanza c'erano due grandi pendenti di diaspro, poi un'ascia di giada bianca, poi un altro pendente di diaspro. Tutti questi oggetti sono stati posizionati esattamente lungo la diagonale della telecamera, diretta da nord-ovest a sud-est. In uno degli angoli erano impilate asce di giadeite, giada e fibra di legno: in totale 101 campioni. Gli archeologi non hanno trovato resti di ossa o ceneri o un'urna funeraria; la struttura era un cenotafio. "Non ci viene rivelata qui una certa cerimonia basata su pratiche magiche", chiede Bertrand?

Chiromanzia a Le Havre-Inis

Riguardo alla sepoltura di Le Havre-Inis, il curatore del Museo dei Popoli Antichi, Albert Maitre, ha fatto un'osservazione molto interessante. Sono state rinvenute - come in altri monumenti megalitici in Irlanda e Scozia - numerose pietre decorate con un disegno estremamente particolare di cerchi e spirali ondulati e concentrici. Se si esaminano con una lente d'ingrandimento gli strani motivi sulla base del palmo umano e sulla punta delle dita, si scoprirà che i motivi sulle pietre li ricordano molto. Le linee sul palmo sono così distintive che è noto che vengono utilizzate per identificare i criminali. Le somiglianze trovate potrebbero essere casuali? Niente di simile a questi modelli si trova in nessun altro posto. Non dovremmo ricordare qui la chiromanzia, un'arte magica diffusa nell'antichità e anche oggi? La palma come simbolo di potere è un segno magico molto conosciuto, incluso anche nel simbolismo cristiano: basti ricordare, ad esempio, l'immagine di una mano sul dorso di una delle traverse di Muiredach a Monasterbojk.

Pietre della Bretagna con simboli scolpiti di due piedi, asce, impronte di mani e impronte digitali

Pietre con fori

Un'altra caratteristica interessante e ancora inspiegabile di molti di questi siti, dall'Europa occidentale all'India, è la presenza di un piccolo foro in una delle pietre che compongono la camera. Era destinato allo spirito del defunto o alle offerte a lui destinate, oppure era un percorso attraverso il quale le rivelazioni dal mondo degli spiriti potevano arrivare al sacerdote o al mago, oppure combinava tutte queste funzioni? È noto che le pietre con fori sono le più comuni tra le reliquie dei culti antichi, e sono ancora venerate e utilizzate nelle pratiche magiche associate al parto, ecc. Ovviamente, i fori dovrebbero essere interpretati specificamente come un simbolo sessuale.

Adora le pietre

Non solo i corpi celesti, ma anche fiumi, alberi, montagne e pietre: tutto divenne oggetto di culto per questo popolo primitivo.

Dolmen a Tri, Francia

La venerazione delle pietre era particolarmente diffusa e non si spiega così facilmente come la venerazione degli oggetti viventi e mobili. Forse il punto qui è che gli enormi blocchi individuali di pietra non lavorata sembravano dolmen e cromlech creati artificialmente. Questa superstizione si è rivelata estremamente tenace. Nel 452 d.C e. La cattedrale di Arles condannò coloro che “adorano gli alberi, le sorgenti e le pietre”, pratica condannata da Carlo Magno e da numerosi concili ecclesiastici fino a tempi molto recenti. Inoltre, un disegno realizzato dal vero da Arthur Bell e qui riprodotto testimonia che in Bretagna esistono ancora rituali in cui simbolismo e rito cristiano servono da copertura al paganesimo più completo. Secondo il signor Bell, i sacerdoti sono molto riluttanti a prendere parte a tali riti, ma sono costretti a farlo dalla pressione dell'opinione pubblica. Le sorgenti sacre, la cui acqua si ritiene abbia proprietà curative, sono ancora abbastanza comuni in Irlanda e, come esempio simile sulla terraferma, vanno menzionate le acque sacre di Lourdes; tuttavia quest'ultimo culto è approvato dalla chiesa.

Dolmen nel Deccan, India

Pozzi e cerchi

In relazione ai monumenti megalitici è necessario ricordare un altro curioso ornamento, il cui significato non è ancora chiaro. Sulla superficie della pietra vengono ricavate delle depressioni rotonde, spesso incorniciate da linee concentriche, e una o più linee del raggio si estendono dal foro oltre i cerchi. A volte queste linee collegano le depressioni, ma più spesso si estendono solo leggermente oltre il cerchio più ampio. Questi strani segni si trovano in Gran Bretagna e Irlanda, in Bretagna e qua e là in India, dove sono chiamati mahadeos. Inoltre, ho scoperto uno schema curioso, o almeno sembra esserlo, nei Monumenti della Nuova Spagna di Dupois. Questa illustrazione è riprodotta in Antiquities of Mexico di Lord Kingsborough, vol. Attraverso tutti questi cerchi viene tracciato un solco fino al bordo. Questo modello ricorda molto i tipici modelli europei di fosse e cerchi, sebbene sia eseguito in modo più accurato. Non c'è dubbio che questi ornamenti significhino qualcosa e, inoltre, ovunque si trovino, significano la stessa cosa; ma ciò rimane un mistero. Ci azzardiamo a supporre che si tratti di qualcosa di simile alla pianta di una tomba. La rientranza centrale segna il luogo di sepoltura vero e proprio. I cerchi sono le pietre erette, i fossati e i bastioni che solitamente lo circondano, e la linea o solco che va dal centro verso l'esterno è il passaggio sotterraneo nella camera sepolcrale. Dalle figure sottostanti risulta evidente questa funzione di “passaggio” che il groove svolgeva. Poiché la tomba era anche un santuario, è del tutto naturale che la sua immagine sia tra i segni sacri; forse la sua presenza indicava che il luogo era sacro. È difficile dire fino a che punto questa ipotesi sia giustificata nel caso del Messico.

Pozzi e cerchi dalla Scozia

Tumulo a New Grange

Uno dei monumenti megalitici più grandi e significativi d'Europa è il grande tumulo di New Grange, sulla riva nord del fiume Boyne irlandese. Questo tumulo e altri adiacenti ad esso appaiono negli antichi miti irlandesi in due qualità, la cui combinazione è di per sé molto curiosa. Da un lato, sono considerate le dimore dei Sidhe (nella pronuncia moderna shi), o il popolo delle fate - è probabilmente così che iniziarono ad essere percepite le divinità dell'antica Irlanda, e dall'altro, secondo la tradizione, qui sono sepolti gli alti re del pagano Erin. La storia della sepoltura del re Cormac, che presumibilmente divenne cristiano molto prima che Patrizio cominciasse a predicarlo sull'isola, e che ordinò che non fosse per nessun motivo sepolto vicino al Boyne, poiché era un luogo pagano, conduce alla conclusione che New Grange fosse il centro di un culto pagano, che non si limitava affatto alla venerazione dei reali. Sfortunatamente, questi monumenti nel IX secolo. furono ritrovati e saccheggiati dai danesi, ma sono conservate prove sufficienti che si trattava originariamente di sepolture eseguite secondo i riti dell'antica religione. Il più importante di questi, il tumulo di New Grange, è stato attentamente esaminato e descritto da George Caffey, custode della collezione di antichità celtiche del Museo Nazionale di Dublino. Dall'esterno sembra una grande collina ricoperta di cespugli. Il suo diametro nel punto più largo è poco meno di 100 metri, la sua altezza è di circa 13,5 metri. È incorniciato da un cerchio di pietre erette, di cui apparentemente ce n'erano trentacinque in origine. All'interno di questo cerchio c'è un fossato e un bastione, e sopra questo bastione c'è un bordo di grandi blocchi di pietra, disposti su un bordo, lunghi da 2,4 a 3 metri. La collina stessa è in realtà un tumulo, ora ricoperto, come già accennato, di erba e cespugli. La cosa più interessante è all'interno del tumulo. Alla fine del XVII secolo. gli operai che stavano rimuovendo pietre dalla collina per costruire strade scoprirono un corridoio che conduceva all'interno; Notarono anche che la lastra all'ingresso era fittamente punteggiata di spirali e rombi. L'ingresso è rivolto esattamente a sud-est. Le pareti del corridoio sono costituite da conci verticali di pietra grezza e rivestite con i medesimi conci; la sua altezza varia da 1,5 a 2,3 metri circa; la sua larghezza è poco meno di 1 metro e la sua lunghezza è di circa 19. Termina con una camera cruciforme alta 6 metri, il cui soffitto a volta è costituito da grandi pietre piatte inclinate verso l'interno e quasi toccanti in alto. Sono coperti da un grande lastrone. A ciascuna delle tre estremità della camera cruciforme si trova quello che sembra essere un enorme sarcofago di pietra grezza, ma non vi è alcun segno di sepoltura.

Modelli simbolici a New Grange

Tutte queste pietre sono completamente non lavorate e sono state chiaramente prelevate dal fondo del fiume o da qualche altra parte nelle vicinanze. Sui bordi piatti sono presenti disegni di particolare interesse. Se non si prende la grande pietra con le spirali all'ingresso, difficilmente questi disegni avrebbero dovuto servire come decorazione, se non nel senso più rozzo e primitivo. In questi disegni non c'è il desiderio di creare un decoro che corrisponda alle dimensioni e alla forma della superficie. I motivi sono graffiati qua e là sulle pareti.

Varietà di fosse e cerchi

Il loro elemento principale è una spirale. È interessante notare la somiglianza di alcuni di essi con le presunte "impronte digitali" di Le Havre-Inis. Ci sono anche triple e doppie spirali, rombi e linee a zigzag. All'estremità occidentale della camera è stato trovato un disegno che ricorda un ramo di palma o una foglia di felce. Il disegno è piuttosto naturalistico, ed è difficilmente possibile essere d'accordo con l'interpretazione del signor Kafi, secondo cui fa parte del cosiddetto modello a "lisca di pesce". Una foglia di palma simile, ma con venature che si estendono ad angolo retto rispetto al fusto, è stata ritrovata nel vicino tumulo di Dout, vicino a Lugcru, e anche - in combinazione con il segno del sole, la svastica - su un piccolo altare nei Pirenei. , abbozzato da Bertrand.

Simbolo della nave a New Grange

Nella sezione occidentale della camera troviamo un altro modello notevole e piuttosto insolito. Diversi ricercatori vi hanno visto un marchio da muratore, un esempio di scrittura fenicia, un gruppo di numeri; e infine (e senza dubbio correttamente) il signor George Caffey suggerì che si trattasse di una rappresentazione approssimativa di una nave con le vele spiegate e persone a bordo. Da notare che direttamente sopra c'è un piccolo cerchio, che ovviamente è un elemento dell'immagine. Un'immagine simile è disponibile a Dauta.

Nave solare (con vela?) da New Grange, Irlanda

Come vedremo, questo dato può chiarire molto. Si è scoperto che su alcune pietre del tumulo di Locmariaquer in Bretagna ci sono molti disegni simili, e su uno di essi c'è un cerchio nella stessa posizione del disegno di New Grange. Su questa pietra è raffigurata anche un'ascia, che gli egiziani consideravano un geroglifico di natura divina e, inoltre, un simbolo magico. Nell'opera del dottor Oscar Montelius sulla scultura in pietra della Svezia troviamo uno schizzo scolpito nella pietra di una rozza rappresentazione di diverse navi contenenti uomini; sopra uno di essi c'è un cerchio diviso in quattro parti da una croce, senza dubbio emblema del sole. L'ipotesi che le navi (come in Irlanda, disegnate in modo così convenzionalmente simbolico che nessuno vi vedrebbe un significato specifico, a meno che l'indizio non sia dato da altre immagini più complesse) sia accompagnata da un disco solare solo come decorazione, mi sembra non plausibile. È improbabile che la tomba, a quel tempo centro delle idee religiose, fosse decorata con disegni vuoti e privi di significato. Come disse molto bene Sir George Simpson: “Gli uomini hanno sempre collegato la sacralità e la morte”. Inoltre, non c'è alcun accenno di decoratività in questi scarabocchi. Ma se dovessero essere simboli, cosa simboleggiano?

Nave solare da Lokmariaquer, Bretagna

È possibile che qui ci troviamo di fronte a un complesso di idee di ordine superiore alla magia. La nostra ipotesi può sembrare eccessivamente audace; tuttavia, come vedremo, è del tutto coerente con i risultati di alcuni altri studi riguardanti l'origine e la natura della cultura megalitica. Una volta accettato, fornirà molta più chiarezza alle nostre idee sul rapporto dei popoli megalitici con gli abitanti del Nord Africa, nonché sulla natura del druidismo e sugli insegnamenti correlati. Mi sembra del tutto ovvio che la comparsa così frequente di navi e del sole nelle pitture rupestri di Svezia, Irlanda e Bretagna non può essere casuale. E guardando, ad esempio, un'immagine dall'Olanda (Svezia), nessuno dubiterà che due elementi costituiscano chiaramente un'immagine.

Nave con una vela(?) da Rixo

Nave solare dall'Olanda, Svezia

Immagine di una nave (con il simbolo del sole?) proveniente da Scania, Svezia

Simbolo della nave in Egitto

Il simbolo della nave, con o senza l'immagine del sole, è molto antico e si trova spesso sulle tombe egizie. È associato al culto di Ra, che fu finalmente formato nel 4000 a.C. e. Il suo significato è ben noto. Questa è la chiatta del sole, la nave su cui il dio solare compie i suoi viaggi, in particolare quando naviga verso le rive di un altro mondo, portando con sé le anime beate dei morti. Il dio solare, Ra, è talvolta raffigurato come un disco, talvolta in un'altra forma, sospeso sopra o all'interno di una barca. Chiunque entri nel British Museum e guardi i sarcofagi dipinti o scolpiti, troverà molti dipinti di questo tipo. In molti casi, vedrà che i raggi vivificanti di Ra si riversano sulla barca e su coloro che vi sono seduti. Inoltre, su una delle incisioni rupestri delle navi a Bakka (Boguslen), data da Montelius, una barca con figure umane è disegnata sotto un cerchio con tre raggi discendenti, e sopra un'altra nave c'è un sole con due raggi. Si può ben aggiungere che nel tumulo di Dowth, vicino a New Grange, e appartenente allo stesso periodo, come a Loughcrew e in altri luoghi dell'Irlanda, si trovano in abbondanza cerchi con raggi e croci all'interno; Inoltre, è stato possibile identificare l'immagine della nave in Daut.

Barca solare egiziana. XXII dinastia

Barca solare egiziana; all'interno del dio Khnum e dei suoi compagni

In Egitto, una chiatta solare a volte trasporta semplicemente un'immagine del sole, a volte la figura di un dio accompagnato da divinità, a volte una folla di passeggeri, anime umane, a volte un corpo disteso su una barella. Nei disegni megalitici a volte appare anche il sole, a volte no; A volte ci sono persone sulle barche, a volte no. Una volta accettato e compreso, un simbolo può essere riprodotto con qualsiasi grado di convenzione. Forse nella sua forma completa questo emblema megalitico dovrebbe assomigliare a questo: una barca con figure umane e un segno solare in alto. Queste figure, in base alla nostra interpretazione, raffigurano i morti diretti verso un altro mondo. Queste non sono divinità, perché le immagini antropomorfe degli dei rimasero sconosciute ai popoli megalitici anche dopo l'arrivo dei Celti - compaiono per la prima volta in Gallia sotto l'influenza romana. Ma se questi sono i morti, allora abbiamo davanti a noi le origini della cosiddetta dottrina “celtica” dell'immortalità. I disegni in questione sono di origine preceltica. Sono presenti anche in luoghi dove i Celti non sono mai arrivati. Tuttavia, sono la prova proprio di quelle idee su un altro mondo che, sin dai tempi di Cesare, erano abituate ad essere associate agli insegnamenti dei Druidi celtici e che provenivano chiaramente dall'Egitto.

Barca solare egiziana; all'interno del disco solare: il dio Ra tiene la croce ankh. XIX dinastia

A questo proposito vorrei richiamare l'attenzione del lettore sull'ipotesi di W. Borlas, secondo la quale un tipico dolmen irlandese avrebbe dovuto raffigurare una nave. A Minorca ci sono edifici chiamati semplicemente “navetas” - “navi” per questa somiglianza. Ma, aggiunge W. Borlas, “molto prima che sapessi dell'esistenza di grotte e navetas a Minorca, mi ero fatto l'opinione che quella che prima chiamavo “forma a cuneo” risale all'immagine di una barca. Come sappiamo, nei tumuli scandinavi sono state ritrovate più volte navi vere e proprie. Nello stesso territorio, così come sulla costa baltica, nell’età del ferro, molto spesso una nave fungeva da tomba”. Se l'ipotesi del signor Borlas è corretta, abbiamo un forte sostegno per l'interpretazione simbolica che ho proposto per i dipinti megalitici delle barche solari.

Simbolo della nave in Babilonia

Incontriamo per la prima volta il simbolo della nave intorno al 4000 a.C. e. a Babilonia, dove ogni dio aveva la propria nave (la chiatta del dio Sin era chiamata la Barca della Luce); Le immagini degli dei venivano trasportate durante le processioni cerimoniali su una barella a forma di barca. Jastrow ritiene che questa usanza risalga ai tempi in cui le città sante di Babilonia si trovavano sulla costa del Golfo Persico e le celebrazioni si tenevano spesso sull'acqua.

Simbolo di arresto

C'è, tuttavia, motivo di pensare che alcuni di questi simboli esistessero prima di qualsiasi altra mitologia conosciuta, e che popoli diversi, traendoli da una fonte ora sconosciuta, li abbiano mitizzati in modi diversi, per così dire. Un esempio interessante è il simbolo di due piedi. Secondo un famoso mito egiziano, i piedi erano una delle parti in cui fu tagliato il corpo di Osiride. Erano una sorta di simbolo del potere. Il capitolo 17 del Libro dei Morti dice: “Sono venuto sulla terra e ho preso possesso dei miei due piedi. Io sono Atum." In generale, questo simbolo dei piedi o delle impronte è estremamente diffuso. In India troviamo le impronte di Buddha; l'immagine di due piedi è presente sui dolmen della Bretagna e diventa un elemento dei motivi scandinavi sulla pietra. In Irlanda si raccontano storie sulle orme di San Patrizio o di Santa Columba. Ciò che più sorprende è che questa immagine è presente anche in Messico. Tyler, nel suo “Primitive Culture”, menziona “la cerimonia azteca al Secondo Festival in onore del dio del sole Tezcatlipoca; spargono farina di mais davanti al suo santuario, e il sommo sacerdote lo guarda finché non vede le impronte divine, e poi esclama: "Il nostro grande dio è venuto a noi!"

Simbolo di due piedi

"ANH" come parte delle pitture rupestri

Abbiamo ulteriori prove dei collegamenti dei popoli megalitici con il Nord Africa. Sergi sottolinea che i segni sulle tavolette d'avorio (probabilmente di valore numerico) scoperte da Flinders Petrie nella sepoltura di Naquadah sono simili ai disegni sui dolmen europei. Tra i disegni scolpiti sui monumenti megalitici si trovano anche diversi geroglifici egiziani, tra cui il famoso "ankh" o "crux ansata", simbolo di vitalità e resurrezione. Su questa base Letourneau conclude "che i costruttori dei nostri monumenti megalitici provenivano dal sud e sono imparentati con i popoli del Nord Africa".

Croce ankh

Prove linguistiche

Considerando il lato linguistico della questione, Rees e Brynmore Jones hanno scoperto che l'ipotesi dell'origine africana dell'antica popolazione della Gran Bretagna e dell'Irlanda è del tutto giustificata. È stato inoltre dimostrato che le lingue celtiche, nella loro sintassi, appartengono al tipo camitico e specificatamente egiziano.

Idee egiziane e “celtiche” sull’immortalità

Naturalmente, i fatti di cui disponiamo attualmente non ci consentono di costruire una teoria coerente della relazione tra i costruttori di dolmen dell'Europa occidentale e coloro che hanno creato la straordinaria religione e civiltà dell'antico Egitto. Ma se prendiamo in considerazione tutti i fatti, diventa ovvio che tali relazioni hanno avuto luogo. L'Egitto è un paese di simbolismo religioso classico. Ha regalato all'Europa le immagini più belle e famose: l'immagine della madre divina e del bambino divino. Sembra che da lì il profondo simbolismo del viaggio delle anime condotte nel Mondo dei Morti dal dio della luce sia giunto ai primi abitanti dell'Europa occidentale.

La religione dell'Egitto, in misura maggiore rispetto ad altre religioni antiche sviluppate, è costruita sulla dottrina della vita futura. Le tombe, impressionanti per splendore e dimensioni, rituali complessi, mitologia sorprendente, la massima autorità dei sacerdoti: tutte queste caratteristiche della cultura egiziana sono strettamente legate alle idee sull'immortalità dell'anima.

Per gli egiziani l'anima, privata del corpo, non era solo una sua immagine spettrale, come credeva l'antichità classica, no, la vita futura era una diretta continuazione della vita terrena; una persona giusta che prendeva il suo posto nel nuovo mondo si ritrovava circondata dai propri parenti, amici, lavoratori, e le sue attività e divertimenti erano molto simili a quelli di prima. Il destino del maligno era quello di scomparire; divenne vittima di un mostro invisibile chiamato Soul Eater.

E così, quando la Grecia e Roma si interessarono per la prima volta alle idee dei Celti, furono colpite prima di tutto dalla dottrina dell'aldilà, che, secondo i Galli, era professata dai Druidi. I popoli dell'antichità classica credevano nell'immortalità dell'anima; ma cosa sono le anime dei morti in Omero, in questa Bibbia greca! Davanti a noi ci sono alcune creature degenerate, perdute, prive di aspetto umano. Prendiamo, ad esempio, la descrizione di come Hermes conduce nell'Ade le anime dei pretendenti uccisi da Ulisse:

Ermiy, nel frattempo, il dio di Killenia, uccideva gli uomini

Evocava le anime dai cadaveri degli insensibili; avendo il tuo in mano

Verga d'oro...

Li agitò e, in mezzo alla folla, le ombre volarono dietro Ermiy

Con uno strillo; come pipistrelli nel fondo di una caverna profonda,

Incatenato alle mura, se uno si stacca,

Cadranno a terra dal dirupo, urlando, svolazzando in disordine, -

Così, urlando, le ombre volarono dietro a Ermiy; e li condusse

Ermiy, protettrice nei guai, ai limiti della nebbia e del decadimento...

Gli scrittori antichi ritenevano che le idee celtiche sull'aldilà rappresentassero qualcosa di completamente diverso, qualcosa allo stesso tempo di più sublime e di più realistico; si è sostenuto che una persona dopo la morte rimane la stessa di com'era durante la vita, mantenendo tutti i precedenti legami personali. I romani notarono con stupore che un Celta poteva dare del denaro in cambio della promessa di riceverlo in una vita futura. Questo è un concetto completamente egiziano. Una simile analogia venne in mente anche a Diodoro (libro 5), poiché non aveva visto nulla di simile in altri luoghi.

La dottrina della trasmigrazione delle anime

Molti scrittori antichi credevano che l'idea celtica dell'immortalità dell'anima incarnasse le idee orientali sulla trasmigrazione delle anime, e fu persino inventata una teoria secondo la quale i Celti impararono questo insegnamento da Pitagora. Così Cesare (VI, 14) dice: "I Druidi cercano soprattutto di rafforzare la fede nell'immortalità dell'anima: l'anima, secondo il loro insegnamento, passa dopo la morte di un corpo in un altro". Anche Diodoro: "...tra loro è popolare l'insegnamento di Pitagora, secondo il quale le anime delle persone sono immortali e qualche tempo dopo rivivono, poiché la loro anima entra in un altro corpo." (Diodoro. Biblioteca storica, V, 28). Tracce di queste idee sono infatti presenti nella leggenda irlandese. Pertanto, il leader irlandese Mongan è una persona storica la cui morte fu registrata nel 625 d.C. e., discute sul luogo della morte di un re di nome Fotad, che fu ucciso in una battaglia con il leggendario eroe Finn Mac Cumal nel 3 ° secolo. Dimostra di avere ragione chiamando dall'altro mondo il fantasma di Kailte, che ha ucciso Fotad, e descrive accuratamente dove si trova la sepoltura e cosa c'è al suo interno. Comincia il suo racconto dicendo a Mongan: “Eravamo con voi”, e poi, rivolgendosi alla folla: “Eravamo con Finn, che veniva da Alba...” - “Silenzio”, dice Mongan, “non dovete svelare il segreto" Il segreto, ovviamente, è che Mongan è la reincarnazione di Finn. Ma in generale, è ovvio che gli insegnamenti dei Celti non coincidevano affatto con le idee di Pitagora e degli abitanti dell'Oriente. La trasmigrazione delle anime non faceva parte del corso naturale delle cose. Potrebbe succedere, ma di solito non succede; il defunto ricevette un nuovo corpo in quel mondo, e non in questo mondo, e per quanto possiamo stabilire dai testi antichi, qui non si parlava di alcuna punizione morale. Questa non era una dottrina, era un'immagine, un'idea bellissima e fantastica, che non dovrebbe essere proclamata apertamente a tutti, come dimostra l'avvertimento di Mongan.

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