Popoli indigeni di Khakassia. Popolo Khakas Attività tradizionali di Khakass

Khakass (nome stesso Tadar, Khoorai), nome obsoleto Minusinsk, Abakan (Yenisei), Achinsk Tatars (Turchi) sono il popolo turco della Russia che vive nella Siberia meridionale, sulla riva sinistra del bacino Khakass-Minusinsk.

I Khakass sono divisi in quattro gruppi etnografici: Kachins (Khaash, Khaas), Sagais (Sa Ai), Kyzyls (Khyzyl) e Koibals (Khoybal). Questi ultimi furono quasi completamente assimilati dai Kachin. Antropologicamente i Khakass si dividono in due tipologie di origine mista, ma generalmente appartenenti ad una grande razza mongoloide: Ural (Biryusa, Kyzyls, Beltyrs, parte dei Sagais) e Siberiana meridionale (Kachins, steppa parte dei Sagais, Koibals). Entrambi i tipi antropologici contengono caratteristiche caucasoidi significative e occupano una posizione intermedia tra le razze caucasoide e mongoloide.

La lingua Khakass appartiene al gruppo uiguro del ramo unno orientale delle lingue turche. Secondo un'altra classificazione, appartiene al gruppo indipendente Khakass (Kirghiso-Yenisei) delle lingue turche orientali. I Kumandin, i Chelkans, i Tubalars (appartengono al gruppo turco occidentale Nord-Altai), così come i kirghisi, gli altaiani, i teleuti, i telengit (appartengono al gruppo turco occidentale kirghiso-Kypchak) sono vicini nella lingua a Khakass. La lingua Khakass comprende quattro dialetti: Kachin, Sagai, Kyzyl e Shor. La scrittura moderna si basa sull'alfabeto cirillico.

Storia

Secondo le antiche cronache cinesi, il semi-leggendario Impero Xia entrò in lotta con altre tribù che abitavano il territorio della Cina nel III millennio a.C. Queste tribù erano chiamate Zhun e Di (forse dovrebbero essere considerate un unico popolo Zhun-di, poiché sono sempre menzionate insieme). Ci sono riferimenti che nel 2600 a.C. L '"Imperatore Giallo" ha lanciato una campagna contro di loro. Nel folklore cinese sono stati conservati gli echi della lotta tra gli antenati dei cinesi "dalla testa nera" e i "diavoli dai capelli rossi". I cinesi hanno vinto la Guerra dei Mille anni. Alcuni dei di (Dinlin) sconfitti furono spinti a ovest, a Dzungaria, nel Kazakistan orientale, in Altai, nel bacino di Minusinsk, dove, mescolandosi con la popolazione locale, divennero i fondatori e portatori della cultura Afanasyevskaya, che, va detto, aveva molto in comune con la cultura della Cina settentrionale.

I Dinlin abitavano gli altopiani Sayan-Altai, il bacino di Minusinsk e Tuva. Il loro tipo “è caratterizzato dai seguenti tratti: altezza media, spesso alto, corporatura densa e forte, viso allungato, colore della pelle bianca con rossore sulle guance, capelli biondi, naso sporgente in avanti, dritto, spesso aquilino, occhi chiari”. Antropologicamente, i Dinlin costituiscono una razza speciale. Avevano un "naso nettamente sporgente, una faccia relativamente bassa, orbite basse, una fronte ampia - tutti questi segni indicano che appartenevano al tronco europeo. Il tipo di Dinlin della Siberia meridionale dovrebbe essere considerato proto-europeo, vicino al Cro-. Magnon Tuttavia, i Dinlin non avevano alcun collegamento diretto con gli europei, essendo un ramo divergente nel Paleolitico.

Gli eredi diretti degli Afanasyeviti furono le tribù della cultura Tagar, che sopravvissero fino al 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. I Tagariani furono menzionati per la prima volta nelle “Note storiche” di Sima Qian in relazione alla loro sottomissione da parte degli Unni nel 201 a.C. e. Allo stesso tempo, Sima Qian descrive i Tagar come caucasici: "sono generalmente alti, con i capelli rossi, il viso rubicondo e gli occhi azzurri: i capelli neri sono considerati un brutto segno".

Va anche detto che ci sono lacune nella storia documentata degli Xiongnu dal 1760 all'820 circa, poi fino al 304 a.C. Si sa solo che in questo periodo gli antenati degli Xiongnu, sconfitti dai Rong e dai cinesi, si ritirarono nel nord del Gobi, dove la loro area di distribuzione comprendeva anche il bacino di Minusinsk. Pertanto, la "visita" degli Unni a Sayan-Altai sotto Mode fu tutt'altro che la prima.

Nei secoli V-VIII, i kirghisi erano subordinati ai Rouran, al Khaganato turco e al Khaganato uiguro. Sotto gli uiguri c'erano parecchi kirghisi: più di 100mila famiglie e 80mila soldati. Nell'840 sconfissero il Khaganato uiguro e formarono il Khaganato kirghiso, che fu egemone in Asia centrale per più di 80 anni. Successivamente, il Kaganato si divise in diversi principati, che mantennero una relativa indipendenza fino al 1207, quando Jochi fu inclusa nell'Impero Mongolo, dove rimasero dal XIII al XV secolo. È interessante notare che gli storiografi cinesi in tempi più antichi designarono gli etnonimi kirghisi "gegun", "gyangun", "gegu" e nei secoli IX-X (il tempo dell'esistenza del Kaganato kirghiso) iniziarono a trasmettere il nome del gruppo etnico nella forma “hyagyas”, che, in generale, corrisponde al "Kirghiso" Orkhon-Yenisei. Gli scienziati russi, studiando questo problema, hanno chiamato l'etnonimo "Khyagyas" nella forma di pronuncia "Khakass", che è conveniente per la lingua russa.

Nel tardo Medioevo, i gruppi tribali del bacino Khakass-Minusinsk formarono l'associazione etnopolitica Khongorai (Hoorai), che comprendeva quattro principati ulus: Altysar, Isar, Altyr e Tuba. Dal 1667, lo stato di Khoorai era vassallo del Khanato di Dzungar, dove la maggior parte della sua popolazione fu reinsediata nel 1703.

Lo sviluppo russo della Siberia iniziò nel XVI secolo e nel 1675 il primo forte russo a Khakassia fu costruito sull'isola di Sosnovy (sul sito dell'odierna città di Abakan). Tuttavia, la Russia riuscì finalmente a prendere piede qui solo nel 1707. L'annessione fu effettuata sotto la forte pressione di Pietro 1. Dal luglio 1706 al febbraio 1707 emanò tre decreti personali chiedendo la fondazione di un forte ad Abakan e ponendo così fine alla guerra centenaria per l'annessione di Khakassia. Dopo l'annessione, il territorio di Khakassia fu diviso amministrativamente in quattro contee: Tomsk, Kuznetsk, Achinsk e Krasnoyarsk, e dal 1822 divenne parte della provincia di Yenisei.

Con l'arrivo dei russi, i Khakass si convertirono alla fede cristiana, ma per molto tempo credettero nel potere degli sciamani e alcuni rituali di adorazione degli spiriti sono sopravvissuti fino ad oggi. Alla fine del XIX secolo, i Khakass erano divisi in cinque gruppi etnici: Sagais, Kachins, Kyzyls, Koibals e Beltyrs.

Vita e tradizioni

L'occupazione tradizionale dei Khakass era l'allevamento semi-nomade del bestiame. Venivano allevati cavalli, bovini e pecore, motivo per cui i Khakass si definivano un "popolo di tre mandrie". La caccia (un'occupazione maschile) occupava un posto significativo nell'economia dei Khakass (ad eccezione dei Kachin). Quando Khakassia si unì alla Russia, l'agricoltura manuale era diffusa solo nelle regioni della subtaiga. Nel XVIII secolo, il principale strumento agricolo era l'abyl, un tipo di ketmen della fine del XVIII - inizio XIX secolo, l'aratro - salda; Il raccolto principale era l'orzo, da cui veniva prodotto il talkan. Nell'autunno di settembre, la popolazione della subtaiga di Khakassia usciva per raccogliere pinoli (khuzuk). In primavera e all'inizio dell'estate, donne e bambini andavano a pescare radici commestibili di kandyk e saran. Le radici essiccate venivano macinate in mulini a mano, il porridge di latte veniva preparato con la farina, venivano cotte al forno focacce, ecc. Erano impegnati nella concia del cuoio, nell'arrotolamento del feltro, nella tessitura, nella tessitura del lazo, ecc. Nei secoli XVII-XVIII, i Khakass del Le regioni della subtaiga estraevano minerali ed erano considerate abili fonditori. Piccoli forni fusori (khura) venivano costruiti con l'argilla.

A capo dei pensieri della steppa c'erano i Begi (maialino), chiamati antenati nei documenti ufficiali. La loro nomina è stata approvata dal governatore generale della Siberia orientale. I chayzan, che erano a capo dei clan amministrativi, erano subordinati alla corsa. I clan (seok) sono patrilineari, esogami; nel XIX secolo si stabilirono in modo disperso, ma i culti clanici si conservarono. L'esogamia tribale cominciò a essere violata a partire dalla metà del XIX secolo. Furono osservate le usanze del levirato, del sororate e dell'evitamento.

Il tipo principale di insediamenti erano gli aals: associazioni semi-nomadi di diverse famiglie (10-15 yurte), solitamente imparentate tra loro. Gli insediamenti erano divisi in inverno (khystag), primavera (chastag) e autunno (kusteg). Nel 19° secolo, la maggior parte delle famiglie Khakass iniziò a migrare solo due volte l'anno: dalla strada invernale a quella estiva e ritorno.

Nell'antichità erano conosciute le "città di pietra": fortificazioni situate in zone montuose. Le leggende collegano la loro costruzione all'era della lotta contro il dominio mongolo e la conquista russa.

L'abitazione era una yurta (ib). Fino alla metà del XIX secolo esisteva una yurta portatile con struttura rotonda (tirmelg ib), ricoperta di corteccia di betulla in estate e feltro in inverno. Per evitare che il feltro si bagnasse a causa della pioggia e della neve, la parte superiore veniva ricoperta con corteccia di betulla. Dalla metà del XIX secolo, sulle strade invernali iniziarono a costruire yurte fisse in tronchi “agas ib”, a sei, otto, decagonali e tra i bais, a dodici e anche a quattordici angoli. Alla fine del XIX secolo le yurte in feltro e corteccia di betulla non esistevano più.

C'era un camino al centro della yurta e nel tetto sopra di esso era ricavato un foro per il fumo (tunuk). Il focolare era di pietra su un vassoio di argilla. Qui era posto un treppiede di ferro (ochyh), sul quale c'era un calderone. La porta della yurta era orientata verso est.

Il tipo principale di abbigliamento era una camicia per gli uomini e un vestito per le donne. Per l'uso quotidiano erano realizzati con tessuti di cotone, mentre per l'abbigliamento da vacanza erano realizzati in seta. La camicia da uomo era tagliata a polki (een) sulle spalle, con uno spacco sul petto e un colletto risvoltato chiuso con un bottone. Sono state realizzate delle pieghe sulla parte anteriore e posteriore del colletto, rendendo la camicia molto ampia sull'orlo. Le maniche ampie e arricciate delle polke terminavano con polsini stretti (mor-kam). Sotto le braccia sono stati inseriti dei tasselli quadrati. L'abito da donna aveva lo stesso taglio, ma era molto più lungo. L'orlo posteriore è stato reso più lungo di quello anteriore e formava un piccolo strascico. I tessuti preferiti per gli abiti erano il rosso, il blu, il verde, il marrone, il bordeaux e il nero. Polke, tasselli, polsini, bordi (kobee) che correvano lungo l'orlo e gli angoli del colletto risvoltato erano realizzati in tessuto di colore diverso e decorati con ricami. Gli abiti da donna non erano mai dotati di cintura (tranne che per le vedove).

L'abbigliamento da cintura per uomo consisteva in pantaloni inferiori (ystan) e superiori (chanmar). I pantaloni da donna (subur) erano solitamente realizzati in tessuto blu (così) e nel taglio non differivano da quelli da uomo. Le gambe dei pantaloni erano infilate nella parte superiore degli stivali, perché le estremità non dovevano essere visibili agli uomini, soprattutto al suocero.

Le vesti chimche da uomo erano solitamente fatte di stoffa, mentre le vesti festive erano fatte di velluto a coste o seta. Il lungo collo a scialle, i polsini delle maniche e i lati erano rivestiti di velluto nero. La veste, come qualsiasi altro capospalla da uomo, era necessariamente allacciata con una fascia (khur). Sul lato sinistro era attaccato un coltello in un fodero di legno decorato con stagno, e dietro la schiena con una catena era appesa una selce intarsiata di corallo.

Le donne sposate indossavano sempre un gilet senza maniche sopra le vesti e le pellicce durante le vacanze. Alle ragazze e alle vedove non era permesso indossarlo. Il sigedek veniva cucito in un'altalena, con un taglio dritto, da quattro strati di tessuto incollati, grazie ai quali manteneva bene la sua forma, e sopra era ricoperto di seta o velluto a coste. Ampi giromanica, colletti e pavimenti erano decorati con un bordo arcobaleno (guance): corde cucite strettamente in più file, tessute a mano con fili di seta colorati.

In primavera e in autunno, le giovani donne indossavano un caftano oscillante (sikpen o haptal) composto da due tipi di tessuto sottile: tagliato e dritto. Il collo a scialle era ricoperto di seta rossa o broccato, bottoni di madreperla o conchiglie di ciprea erano cuciti sui risvolti e i bordi erano bordati con bottoni di perle. Le estremità dei polsini del sikpen (così come di altri capispalla da donna) nella valle di Abakan erano realizzate con una sporgenza smussata a forma di zoccolo di cavallo (omah) - per coprire i volti delle ragazze timide da sguardi indiscreti. La parte posteriore del lavandino dritto era decorata con motivi floreali, le linee del giromanica erano rifinite con un punto orbetto decorativo - "capra". Il sikpen tagliato era decorato con applicazioni (pyraat) a forma di corona a tre corna. Ogni piraat era rifinito con una cucitura decorativa. Sopra era ricamato un motivo di “cinque petali” (pis azir), che ricorda un loto.

In inverno indossavano cappotti di pelle di pecora (ton). Sotto le maniche dei cappotti da fine settimana e delle vestaglie da donna venivano realizzati dei passanti, in cui erano legate grandi sciarpe di seta. Le donne ricche invece appesero lunghe borsette (iltik) di velluto a coste, seta o broccato, ricamate con seta e perline.

Un tipico accessorio femminile era il pettorale pogo. La base, tagliata a forma di mezzaluna con corna arrotondate, era ricoperta di velluto o velluto, rifinita con bottoni di madreperla, corallo o perline a forma di cerchi, cuori, trifogli e altri motivi. Lungo il bordo inferiore c'era una frangia di fili di perline (silbi rge) con alle estremità piccole monete d'argento. Le donne preparavano il pogo per le loro figlie prima del matrimonio. Le donne sposate indossavano orecchini di corallo yzyrva. I coralli venivano acquistati dai Tartari, che li portavano dall'Asia centrale.

Prima del matrimonio, le ragazze indossavano molte trecce con decorazioni intrecciate (tana poos) realizzate in pelle conciata ricoperta di velluto. Al centro venivano cucite da tre a nove placche di madreperla (tana), talvolta collegate con motivi ricamati. I bordi erano decorati con un bordo arcobaleno di celle. Le donne sposate indossavano due trecce (tulun). Le zitelle portavano tre trecce (surmes). Le donne che avevano un figlio fuori dal matrimonio dovevano indossare una treccia (kichege). Gli uomini indossavano trecce kichege e dalla fine del XVIII secolo iniziarono a tagliarsi i capelli “in una pentola”.

Il cibo principale dei Khakassiani erano i piatti di carne in inverno e i latticini in estate. Sono comuni le zuppe (anguilla) e i brodi (mun) con carne bollita. Le più popolari erano la zuppa di cereali (Charba Ugre) e la zuppa d'orzo (Koche Ugre). Il sanguinaccio (han-sol) è considerato un piatto festivo. La bevanda principale era l'ayran, fatto con latte vaccino acido. L'Ayran veniva distillato in vodka al latte (airan aragazi).

Religione

Lo sciamanesimo è stato sviluppato tra i Khakass fin dai tempi antichi. Gli sciamani (kama) erano impegnati nel trattamento e guidavano preghiere pubbliche - taiykh. Sul territorio di Khakassia ci sono circa 200 luoghi di culto ancestrali dove venivano fatti sacrifici (un agnello bianco con la testa nera) allo spirito supremo del cielo, agli spiriti delle montagne, dei fiumi, ecc. Erano designati da una stele di pietra , un altare o un mucchio di pietre (obaa), accanto al quale venivano installati betulle e legati nastri chalama rossi, bianchi e blu. I Khakass veneravano Borus, un picco a cinque cupole nei monti Sayan occidentali, come santuario nazionale. Adoravano anche il focolare e i feticci familiari (tess).

Dopo essersi uniti alla Russia, i Khakass furono convertiti all'Ortodossia, spesso con la forza. Tuttavia, nonostante ciò, le antiche tradizioni sono ancora forti tra i Khakassiani. Così, dal 1991, iniziò a essere celebrata una nuova festa: Ada-Hoorai, basata su antichi rituali e dedicata alla memoria degli antenati. Di solito si tiene in antichi luoghi di culto. Durante la preghiera, dopo ogni passeggiata rituale attorno all'altare, tutti si inginocchiano (gli uomini a destra, le donne a sinistra) e cadono con la faccia a terra tre volte in direzione dell'alba.

- (nome obsoleto Abakan o Minusinsk Tatars) persone a Khakassia (62,9 mila persone), per un totale di 79 mila persone nella Federazione Russa (1991). Lingua Khakass. I credenti di Khakass sono ortodossi, le credenze tradizionali sono preservate... Grande dizionario enciclopedico

- (autonomi Tadar, Khoorai) una nazionalità con un numero totale di 80mila persone, che vivono principalmente sul territorio della Federazione Russa (79mila persone), incl. Khakassia 62mila persone. Lingua Khakass. Affiliazione religiosa dei credenti: tradizionale... ... Enciclopedia moderna

KHAKASSES, Khakassiani, unità. Khakas, Khakass, marito. Le persone del gruppo linguistico turco, che costituiscono la popolazione principale della regione autonoma di Khakass; vecchio nome Abakan Turks. Il dizionario esplicativo di Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940... Dizionario esplicativo di Ushakov

KHAKASSES, ov, unità. come, un, marito. Le persone che costituiscono la principale popolazione indigena di Khakassia. | mogli Khakassia, I. | agg. Khakassian, sì, oh. Il dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Dizionario esplicativo di Ozhegov

- (nome stesso Khakass, nome obsoleto Abakan o Minusinsk Tatars), persone nella Federazione Russa (79mila persone), a Khakassia (62,9mila persone). La lingua Khakass è un gruppo uiguro di lingue turche. I credenti ortodossi sono preservati... ...la storia russa

Ov; per favore Le persone che costituiscono la popolazione principale di Khakassia, in parte Tuva e il territorio di Krasnoyarsk; rappresentanti di questo popolo. ◁ Khakas, un; m.Khakaska, e; per favore genere. succo, dattero truffa; E. Khakassian, oh, oh. X. lingua. * * * Khakass (nome proprio Khakass,... ... Dizionario enciclopedico

Khakassiani Dizionario etnopsicologico

CAKASS- il popolo del nostro paese, che fin dall'antichità abitava i territori della taiga della Siberia meridionale nella valle del Medio Yenisei vicino alle città di Abakan, Achinsk e Minusinsk. Nella Russia zarista, i Khakass, come molti altri popoli turchi, erano chiamati Minusinsk, Achinsk e... ... Dizionario enciclopedico di psicologia e pedagogia

Khakassiani- KHAKAS, ov, plurale (ed Khakas, a, m). Il popolo che costituisce la principale popolazione indigena della Repubblica di Khakassia in Russia, situata nel sud-est della Siberia, in parte di Tuva e del territorio di Krasnodar (il vecchio nome è Abakan o Tartari di Minusinsk);... ... Dizionario esplicativo dei sostantivi russi

Le persone che vivono nell'Okrug autonomo di Khakass e in parte nella Repubblica socialista sovietica autonoma di Tuva e nel territorio di Krasnoyarsk. Numero di persone: 67mila persone. (1970, censimento). La lingua Khakass appartiene alle lingue turche. Prima della Rivoluzione d'Ottobre del 1917 erano conosciuti con il nome generico... ... Grande Enciclopedia Sovietica

Libri

Siberia. Etnie e culture. Popoli della Siberia nel XIX secolo. Numero 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya. Butanaev, E. P. Batyanova, Autori della monografia collettiva “Popoli della Siberia nel 19° secolo”. proseguire la ricerca iniziata nel 1988, dedicata all'analisi del numero e dell'insediamento delle popolazioni della Siberia nel XIX secolo. Lavoro di squadra... Categoria:

I principali piccoli indigeni di lingua turca di Khakassia sono i Khakass, o come loro stessi si definiscono “Tadar” o “Tadarlar”, che vivono principalmente in. La parola “Khakas” è piuttosto artificiale, adottata nell’uso ufficiale con l’instaurazione del potere sovietico per designare gli abitanti del bacino di Minusinsk, ma non ha mai messo radici tra la popolazione locale.

Il popolo Khakass è eterogeneo nella composizione etnica e è costituito da diversi gruppi subetnici:
Nelle note dei russi, per la prima volta nel 1608, il nome degli abitanti del bacino di Minusinsk fu menzionato come Kachins, Khaas o Khaash, quando i cosacchi raggiunsero le terre governate dal principe locale Khakass Tulka.
La seconda comunità subetnica isolata è il popolo Koibali o Khoibal. Comunicano nella lingua Kamasin, che non appartiene alle lingue turche, ma appartiene alle lingue uraliche samoiedo.
Il terzo gruppo tra i Khakass sono i Sagais, menzionati nelle cronache di Rashid ad-Din sulle conquiste dei Mongoli. Nei documenti storici, i Sagais apparvero nel 1620 che si rifiutavano di rendere omaggio e spesso picchiavano gli affluenti. Tra i Sagai si fa una distinzione tra Beltyr e Biryusin.
Il successivo gruppo separato di Khakass è considerato i Kyzyl o Khyzyl su Black Iyus in.
Telengit, Chulym, Shors e Teleuts sono vicini alla cultura, alla lingua e alle tradizioni Khakass.

Caratteristiche storiche della formazione del popolo Khakass

Il territorio del bacino di Minusinsk era abitato da abitanti anche prima della nostra era, e gli antichi abitanti di questa terra raggiunsero un livello culturale abbastanza elevato. Ciò che resta di loro sono numerosi monumenti archeologici, cimiteri e tumuli, petroglifi e stele e oggetti d'oro di alto valore artistico.

Gli scavi di antichi tumuli hanno permesso di scoprire manufatti di inestimabile valore del Neolitico e del Calcolitico, dell'età del ferro, della cultura Afanasyevskaya (III-II millennio a.C.), della cultura di Andronovo (metà del II millennio a.C.), della cultura Karasuk (XIII-VIII secolo a.C.) . Non meno interessanti sono i reperti della cultura tartara (VII-II secolo a.C.) e dell'originalissima cultura Tashtyk (I secolo a.C.-V secolo d.C.).
Le cronache cinesi nominarono la popolazione dell'alto Yenisei a metà del I millennio a.C. Dinlins e li descrisse come persone dai capelli biondi e dagli occhi azzurri. Nella nuova era, le terre e i pascoli di Khakass iniziarono ad essere sviluppati da popoli di lingua turca, che formarono la caratteristica monarchia feudale dell'antico Khakass (Yenisei Kyrgyz) nel VI secolo e nel VI-VIII secolo. Primo e Secondo Khaganati turchi. In questo momento qui sorse una civiltà di nomadi con la sua cultura materiale e valori spirituali.

Lo stato dei Khakass (Yenisei Kyrgyz), sebbene fosse di composizione multietnica, si rivelò più forte degli enormi Khaganati di Turgesh, Turchi e Uiguri e divenne un grande impero della steppa. Ha sviluppato una solida base sociale ed economica e ha sperimentato un ricco sviluppo culturale.

Lo stato creato dallo Yenisei Kyrgyz (Khakas) durò più di 800 anni e crollò solo nel 1293 sotto i colpi degli antichi mongoli. In questo antico stato, oltre all'allevamento del bestiame, gli abitanti si dedicavano all'agricoltura, alla semina di grano e orzo, avena e miglio, e all'utilizzo di un complesso sistema di canali di irrigazione.

Nelle regioni montuose c'erano miniere dove si estraeva rame, argento e oro; qui rimangono ancora gli scheletri dei forni fusori del ferro; Nel Medioevo furono costruite grandi città sulla terra dei Khakass. G.N. Potanin ha menzionato i Khakass che avevano stabilito grandi insediamenti, un calendario e molte cose d'oro. Notò anche un folto gruppo di sacerdoti che, essendo esenti da tasse ai loro principi, sapevano guarire, predire il futuro e leggere le stelle.

Tuttavia, sotto l'assalto dei Mongoli, la catena di sviluppo dello stato fu interrotta e l'unica lettera runica Yenisei andò perduta. I popoli di Minusinsk e Sayan furono tragicamente respinti molto indietro nel processo storico e frammentati. Nei documenti yasak, i russi chiamavano questo popolo Yenisei Kirghizistan, che viveva in ululi separati lungo il corso superiore dello Yenisei.

Sebbene i Khakass appartengano alla razza mongoloide, presentano tracce di evidente influenza da parte degli europei sulla loro tipologia antropologica. Molti storici e ricercatori della Siberia li descrivono come dalla faccia bianca con gli occhi neri e la testa rotonda. Nel XVII secolo, la loro società aveva una chiara struttura gerarchica, ogni ulus era guidato da un principe, ma su tutti gli ulus c'era anche un principe supremo, il potere veniva ereditato. Erano subordinati ai normali allevatori di bestiame laboriosi.

Gli Yenisei kirghisi vissero sulla propria terra fino al XVIII secolo, poi caddero sotto il dominio dei khan Dzungar e furono reinsediati più volte. I Kyshtym kirghisi divennero gli antenati più vicini dei Khakass. Erano impegnati nell'allevamento del bestiame, i Kyzyl cacciavano molto nella taiga, raccoglievano pinoli e altri doni dalla taiga.

Gli esploratori russi iniziarono ad esplorare le terre native dei Khakass nel XVI secolo e continuarono nel XVII secolo. Da Mangazeya si sono spostati attivamente a sud. I principi del Kirghizistan Yenisei accolsero i nuovi arrivati con ostilità e organizzarono incursioni nei forti cosacchi. Allo stesso tempo, le incursioni degli Dzungar e dei Mongoli sulla terra dell'antico Khakass iniziarono a diventare più frequenti da sud.

I Khakass non avevano altra scelta che rivolgersi ai governatori russi con una tempestiva richiesta di aiuto nella difesa dagli Dzungar. Il Khakass divenne parte della Russia quando nel 1707 Pietro I ordinò la costruzione del forte Abakan. Dopo questo evento, la pace arrivò nelle terre della “regione di Minusinsk”. Il forte Abakan entrò in un'unica linea difensiva insieme al forte Sayan.

Con l'insediamento del bacino di Minusinsk da parte dei russi, dominarono la riva destra dello Yenisei, favorevole all'agricoltura, e i Khakass vivevano principalmente sulla riva sinistra. Sorsero legami etnici e culturali e apparvero i matrimoni misti. I Khakass vendevano pesce, carne e pellicce ai russi e si recavano nei loro villaggi per aiutare a raccogliere i raccolti. I Khakass colsero l'opportunità e gradualmente superarono la frammentazione e si riunirono in un unico popolo.

Cultura Khakass

Sin dai tempi antichi, i valori cinesi e confuciani, indiani e tibetani, turchi e successivamente russi ed europei si sono dissolti nella cultura originaria dei Khakass. I Khakass si considerano da tempo persone nate dagli spiriti della natura e hanno aderito allo sciamanesimo. Con l'arrivo dei missionari ortodossi, molti furono battezzati nel cristianesimo, conducendo segretamente rituali sciamanici.

Il picco sacro per tutti i Khakassiani è il Borus a cinque cupole, un picco innevato nei Monti Sayan occidentali. Molte leggende raccontano del profetico anziano Borus, identificandolo con il biblico Noè. La maggiore influenza sulla cultura dei Khakass fu lo sciamanesimo e il cristianesimo ortodosso. Entrambe queste componenti sono entrate nella mentalità della gente.

I Khakas apprezzano molto il cameratismo e il collettivismo, che li hanno aiutati a sopravvivere in una natura aspra. La caratteristica più importante del loro carattere è l'assistenza reciproca e l'assistenza reciproca. Sono caratterizzati da ospitalità, duro lavoro, cordialità e pietà per gli anziani. Molti detti parlano di dare ciò di cui ha bisogno qualcuno che ne ha bisogno.

L'ospite viene sempre accolto da un proprietario maschio; è consuetudine informarsi sullo stato di salute del proprietario, dei familiari e del loro bestiame. Le conversazioni di affari si svolgono sempre con rispetto e si dovrebbero rivolgere saluti speciali agli anziani. Dopo i saluti, il proprietario invita gli ospiti ad assaggiare il kumis o il tè, mentre i padroni di casa e gli ospiti iniziano il pasto con una conversazione astratta.

Come altri popoli asiatici, i Khakas hanno un culto dei loro antenati e semplicemente degli anziani. Gli anziani sono sempre stati i custodi di inestimabile saggezza mondana in ogni comunità. Molti detti Khakass parlano di rispetto per gli anziani.

I Khakassiani trattano i bambini con gentilezza, particolare moderazione e rispetto. Nelle tradizioni popolari non è consuetudine punire o umiliare un bambino. Allo stesso tempo, ogni bambino, come sempre tra i nomadi, deve conoscere oggi i propri antenati fino alla settima generazione o, come prima, fino alla dodicesima generazione.

Le tradizioni dello sciamanesimo prescrivono di trattare gli spiriti della natura circostante con cura e rispetto e ad esso sono associati numerosi “tabù”; Secondo queste regole non scritte, le famiglie Khakass vivono nella natura vergine, onorando gli spiriti delle loro montagne native, laghi e bacini fluviali, vette sacre, sorgenti e foreste.

Come tutti i nomadi, i Khakas vivevano in corteccia di betulla portatile o in yurte di feltro. Solo nel 19° secolo le yurte iniziarono ad essere sostituite da capanne fisse di una stanza e cinque pareti o yurte di tronchi.

Al centro della yurta c'era un camino con treppiede dove veniva preparato il cibo. L'arredamento era rappresentato da letti, vari scaffali, cassapanche forgiate e armadietti. Le pareti della yurta erano solitamente decorate con tappeti di feltro luminosi con ricami e applicazioni.

Tradizionalmente, la yurta era divisa in metà maschile e femminile. Nella metà dell'uomo erano conservate selle, briglie, lacci, armi e polvere da sparo. La metà della donna conteneva piatti, utensili semplici e cose della casalinga e dei bambini. I Khakass preparavano piatti e utensili necessari, molti articoli per la casa con materiali di scarto. Successivamente apparvero piatti in porcellana, vetro e metallo.

Nel 1939, gli scienziati linguisti crearono un sistema di scrittura unico per i Khakassiani basato sull'alfabeto cirillico russo. Come risultato della creazione di legami economici, molti Khakassiani divennero di lingua russa. C'è stata l'opportunità di conoscere il folklore, le leggende, i detti, le fiabe e i poemi epici eroici più ricchi.

Le pietre miliari storiche della formazione del popolo Khakass, la loro visione del mondo formata, la lotta del bene contro il male, le gesta degli eroi sono esposte negli interessanti poemi epici eroici "Alyptyg Nymakh", "Altyn-Aryg", "Khan Kichigei", “Albynzhi”. I guardiani e gli interpreti dei poemi epici eroici erano gli “haiji” molto venerati nella società.

Nel 1604-1703, lo stato del Kirghizistan, situato sullo Yenisei, era diviso in 4 possedimenti (Isar, Altyr, Altysar e Tuba), in cui si formarono i gruppi etnici dei moderni Khakass: Kachins, Sagais, Kyzyls e Koibals.

Prima della rivoluzione, i Khakass erano chiamati “Tartari” (Minusinsk, Abakan, Kachin). Allo stesso tempo, nei documenti dei secoli XVII-XVIII, Khakassia era chiamata "terra del Kirghizistan" o "Khongorai". I Khakassiani usano "khoorai" o "khyrgys-khoorai" come nome proprio.

Nei secoli XVII-XVIII, i Khakass vivevano in gruppi sparsi e dipendevano dall'élite feudale degli Yenisei Kyrgyz e degli Altyn Khan. Nella prima metà del XVIII secolo furono inclusi nello stato russo. Il territorio della loro residenza era diviso in "zemlit" e volost, guidati da bashlyk o principi.

Il termine "Khakas" apparve solo nel 1917. A luglio si formò un'unione di stranieri dei distretti di Minusinsk e Achinsk sotto il nome "Khakas", che deriva dalla parola "Khyagas", menzionata nell'antichità nelle cronache cinesi.

Il 20 ottobre 1930 nel territorio di Krasnoyarsk fu costituita la regione autonoma di Khakass e nel 1991 la Repubblica di Khakassia, che divenne parte della Russia.

L'occupazione tradizionale dei Khakass è l'allevamento semi-nomade del bestiame. Allevavano bovini, pecore e cavalli, motivo per cui a volte venivano chiamati il "popolo dei tre mandri". In alcuni luoghi venivano allevati maiali e pollame.

Non ultimo posto nell'economia Khakassiana era occupato dalla caccia, considerata un'attività esclusivamente maschile. Ma l'agricoltura era diffusa solo in alcune zone dove l'orzo era la coltura principale.

In passato, donne e bambini erano impegnati nella raccolta (radici commestibili di kandyk e saran, noci). Le radici venivano macinate in mulini a mano. Per raccogliere i coni di cedro, usavano un nokh, che era un grande cuneo montato su uno spesso palo. Questo palo è stato premuto nel terreno e ha colpito il tronco dell'albero.

Il tipo principale di villaggi Khakass erano gli aals: associazioni di 10-15 fattorie (solitamente collegate). Gli insediamenti erano divisi in inverno (khystag), primavera (chastag), estate (chaylag) e autunno (kusteg). Khystag si trovava solitamente sulla riva del fiume e chaylag in luoghi freschi vicino ai boschetti.

L'abitazione dei Khakassiani era una yurta (ib). Fino alla metà del XIX secolo esisteva una yurta portatile con struttura rotonda, ricoperta di corteccia di betulla in estate e di feltro in inverno. Nel secolo scorso si diffusero le yurte poligonali fisse in tronchi. Al centro dell'abitazione c'era un camino in pietra, sopra il quale era ricavato nel tetto un foro per il fumo. L'ingresso era situato sul lato est.

L'abbigliamento maschile tradizionale dei Khakass era una camicia e l'abbigliamento femminile tradizionale era un vestito. La camicia aveva polyki (een) sulle spalle, uno spacco sul petto e un colletto risvoltato, allacciato con un bottone. L'orlo e le maniche della maglietta erano larghi. L'abito non differiva molto dalla camicia, tranne forse nella lunghezza. L'orlo posteriore era più lungo di quello anteriore.
La parte inferiore dell'abbigliamento maschile consisteva in pantaloni inferiori (ystan) e superiori (chanmar). Le donne indossavano anche pantaloni (subur), che di solito erano realizzati in tessuto blu e praticamente non differivano nell'aspetto dagli uomini. Le donne infilavano sempre l'estremità dei pantaloni nella parte superiore degli stivali, poiché gli uomini non dovevano vederli. Anche uomini e donne indossavano abiti. Le donne sposate indossavano un gilet senza maniche (sigedek) sopra le vesti e le pellicce durante le vacanze.

La decorazione delle donne Khakass era un bavaglino pogo, rifinito con bottoni di madreperla e motivi realizzati con corallo o perline. Lungo il bordo inferiore è stata realizzata una frangia con alle estremità piccole monetine d'argento. Il cibo tradizionale dei Khakassiani erano piatti a base di carne e latticini. I piatti più comuni erano le zuppe di carne (anguilla) e i brodi (mun). Il piatto festivo è il sanguinaccio (han-sol). La bevanda tradizionale è l'ayran, a base di latte vaccino acido.

Le principali festività dei Khakass erano associate all'allevamento del bestiame. In primavera, i Khakass celebravano Uren Khurty, la festa dell'uccisione del verme del grano, le cui tradizioni erano progettate per proteggere il raccolto futuro. All'inizio dell'estate veniva celebrata Tun Payram - la festa del primo ayran - in questo momento apparve il primo latte. Le vacanze erano solitamente accompagnate da competizioni sportive, che includevano corse di cavalli, tiro con l'arco, lotta, ecc.

Il genere più venerato del folklore di Khakas è l'epopea eroica (alyptyg nymakh), eseguita con l'accompagnamento di strumenti musicali. Gli eroi delle canzoni sono eroi (alyps), divinità e spiriti. I narratori erano rispettati a Khakassia e in alcuni luoghi erano addirittura esentati dalle tasse.

Ai vecchi tempi, i Khakass svilupparono lo sciamanesimo. Gli sciamani (kama) servivano anche come guaritori. Sul territorio di Khakassia sono stati preservati molti luoghi di culto dove venivano fatti sacrifici (di solito arieti) agli spiriti del cielo, delle montagne e dei fiumi. Il santuario nazionale dei Khakass è Borus, un picco nei monti Sayan occidentali.

Nel primo millennio d.C. I kirghisi dominavano la Siberia meridionale. Nel IX secolo crearono il proprio stato nel mezzo dello Yenisei: il Kaganato kirghiso. I cinesi li chiamavano “Khyagasy” - termine che più tardi, nella versione russa, prese la forma “Khakasy”.
All'inizio del XIII secolo, il Kirghiz Kaganate cadde sotto i colpi dei tataro-mongoli. Ma un secolo e mezzo dopo, quando l'impero mongolo, a sua volta, crollò, le tribù del bacino di Minusinsk crearono una nuova entità politica: Khongorai, guidata dalla nobiltà kirghisa. La comunità tribale Khongorai è stata la culla del popolo Khakass.

I kirghisi si distinguevano per la loro belligeranza e il loro temperamento feroce. Tra molti popoli della Siberia meridionale, le madri spaventavano i loro figli: “Verranno i kirghisi, ti prenderanno e ti mangeranno”.

Pertanto, i russi che apparvero qui nel XVII secolo incontrarono una feroce resistenza. A seguito di sanguinose guerre, il territorio di Khongorai fu praticamente spopolato e nel 1727, secondo il Trattato di Burin con la Cina, fu ceduto alla Russia. Nei documenti russi pre-rivoluzionari è conosciuta come “terra del Kirghizistan” come parte della provincia dello Yenisei.

La rivoluzione del 1917 divenne la causa di un nuovo atto tragico per i Khakass. Le regole imposte dal governo sovietico suscitarono un forte rifiuto da parte della popolazione, che considerava povera una persona con 20 cavalli. Secondo i dati ufficiali, i distaccamenti partigiani di Khakas continuarono a combattere nelle regioni montuose fino al 1923. A proposito, fu nella lotta contro di loro che il famoso scrittore sovietico Arkady Gaidar trascorse la sua giovinezza. E la collettivizzazione causò una nuova esplosione di resistenza armata, che fu brutalmente repressa.

Eppure, dal punto di vista della storia etno-politica, l'appartenenza alla Russia nel suo insieme ha svolto un ruolo positivo per i Khakass. Nei secoli XIX e XX fu completato il processo di formazione del popolo Khakass. Dagli anni '20 l'etnonimo "Khakass" è stato approvato nei documenti ufficiali.

Prima della rivoluzione, sul territorio del distretto di Minusinsk esistevano dipartimenti e consigli stranieri. Nel 1923 fu formato il distretto nazionale di Khakass, che fu successivamente trasformato in una regione autonoma del territorio di Krasnoyarsk e dal 1991 in una repubblica, soggetto indipendente della Federazione Russa.

Anche il numero dei Khakass è cresciuto costantemente. Oggi la Russia è abitata da circa 80mila Khakass (un aumento di oltre 1,5 volte rispetto al XX secolo).

Per secoli, il cristianesimo e l'Islam hanno sferrato un attacco alla religione tradizionale dei Khakass: lo sciamanesimo. Ufficialmente, sulla carta, hanno ottenuto un grande successo, ma nella vita reale gli sciamani godono ancora di molto più rispetto tra i Khakass rispetto ai preti e ai mullah.

Lupo Bianco - Capo sciamano Khakassiani. Lo sciamano Khakass Egor Kyzlasov in tunica intera (1930)).

Fino all'inizio del XX secolo, i Khakass pregavano collettivamente il cielo, al quale chiedevano solitamente un buon raccolto ed erba rigogliosa per il bestiame. La cerimonia si è svolta sulla cima di una montagna. Fino a 15 agnelli furono sacrificati al cielo. Erano tutti bianchi, ma sempre con la testa nera.

Quando qualcuno in famiglia è malato da molto tempo, bisogna rivolgersi alla betulla per chiedere aiuto. Pregare la betulla era un'eco di quel tempo lontano in cui le persone consideravano gli alberi i loro antenati. I parenti del paziente scelsero una giovane betulla nella taiga, legarono nastri colorati ai suoi rami e da quel momento in poi fu considerata un santuario, lo spirito custode di questa famiglia.

Per molti secoli, l'occupazione principale dei Khakass è stata l'allevamento del bestiame. Secondo antiche leggende, il "padrone del bestiame" era uno spirito potente: Izykh Khan. Per placarlo, Izykh Khan ricevette in dono un cavallo. Dopo una preghiera speciale con la partecipazione di uno sciamano, il cavallo prescelto veniva intrecciato nella sua criniera con un nastro colorato e rilasciato nella natura selvaggia. Adesso la chiamavano esclusivamente “izyh”. Solo il capofamiglia aveva il diritto di cavalcarlo. Ogni anno in primavera e in autunno si lavava la criniera e la coda con il latte e cambiava i nastri. Ogni clan Khakass sceglieva cavalli di un certo colore come propri cavalli.

In primavera e in autunno, i fenicotteri a volte sorvolano Khakassia e l'uomo che ha catturato questo uccello potrebbe corteggiare qualsiasi ragazza.

Hanno messo una camicia di seta rossa sull'uccello, gli hanno legato una sciarpa di seta rossa attorno al collo e sono andati con essa dalla loro amata ragazza. I genitori dovettero accettare il fenicottero e dare in cambio la figlia. In questo caso, kalym non era richiesto.

Sposa e sensale

Dal 1991, a Khakassia è iniziata la celebrazione di una nuova festa: Ada-Hoorai, dedicata alla memoria dei nostri antenati. Durante la preghiera, dopo ogni passeggiata rituale attorno all'altare, tutti si inginocchiano (gli uomini a destra, le donne a sinistra) e cadono con la faccia a terra tre volte, di fronte al sorgere del sole.