Ukrajna. Csernyigov városa. Pyatnitskaya templom. Paraskeva Pyatnitsa templom, Pyatnitskaya templom (Csernigov) Ukrajna lelki újjászületésének időszaka

A Pyatnitskaya templom az ősi városban található. A templom a keresztény nagy vértanúról, Paraskevaról kapta a nevét, akit szentté avattak. Régóta a kereskedelem védőnőjeként tisztelik. A templom a Torg (piactér) közelében épült, és évszázadokon át aktív vallási templom maradt. A szentélynek sok próbát kellett kiállnia, nem egyszer elpusztult. Most azonban a Paraskeva Pyatnitsa templomot helyreállították, és bárki meglátogathatja.

A templom története

A csernyigovi Pyatnitskaya templomot a 12. század végén - a 13. század elején emelték. A tudósok szerint a templomot gazdag kereskedők pénzéből építették, vagy a pénzt Igor herceg, az „Igor hadjáratának meséje” hős adományozta.

Hosszú története során a Pyatnitskaya templomot többször elpusztították, majd újra helyreállították. Először 1670-ben építették újjá - Vaszilij Dunin-Borkovszkij kozák ezredes pénzt adott a tető cseréjére. Az 1676-os és 1690-es átépítések eredményeként az épület az ukrán barokk jegyeit nyerte el. A templomot egy 1750-es tűzvész után is helyreállították. A legnagyobb károkat a szentély a második világháború idején (1943) okozta, amikor egy légibomba robbanása elpusztította a felét. 1962-ben a templomot újjáépítették. Pjotr ​​Baranovszkij restaurátor 17 évig dolgozott a csernyigovi templom helyreállításán. Ma a templom eredeti formájában látható.

November 10-én az új stílus szerint az ortodoxok Paraszkeva Pjatnitsa nagy mártírt tisztelik. Az orosz ortodoxia nehéz próbáinak idején Ukrajna területén, amikor a náci fegyveresekre támaszkodó önszentelő szakadárok, unitáriusok sok régióban elfoglalják a kanonikus UOC-MP templomait, megverik a papokat és a plébánosokat, emlékeztetni fogjuk Önt. az ókori Rusz egyik legnagyobb templomi gyöngye, egy orosz remekmű és a világ templomépítészete - a csernyigovi Pyatnitskaya templom.

Az Ukrán SSR felszabadításának 70. évfordulóján 1943-ban kezdünk emlékezni ennek a katedrálisnak a sorsára, mert a modern életben való újjáéledése pontosan akkor kezdődött - szó szerint a megszállók kiűzése utáni első napokban. Csernyigov.

Csernigovot, Oroszország egyik legrégebbi városát, egykor a Szeverszkij-fejedelemség fővárosát, ahol jelentős számú ókori építészeti emléket őriztek, a németek a Nagy Honvédő Háború idején súlyos bombázásnak voltak kitéve, azzal a céllal, hogy letörölve a várost a föld színéről. Ugyanakkor a múzeumok, a történelmi és művészeti értékek és archívumok megsemmisültek, minden építészeti emlék súlyosan megsérült a tűzben, amelyek közül a Pyatnitsky kolostor székesegyháza sérült meg leginkább.

Pyatnitskaya templom a Nagy Honvédő Háború előtt

Pyatnitsa Paraskeva lerombolt temploma

A Rendkívüli Állami Bizottság 1943. december 15-21-i aktusa a náci megszállók és bűntársaik atrocitásainak megállapítására és kivizsgálására, valamint az általuk a Szovjetunió polgáraiban, kolhozaiban, állami szervezeteiben, állami vállalataiban és intézményeiben okozott károk feltárására és kivizsgálására 1943. december 15-21. szörnyű szörnyűségekről és pusztításról. Különösen megjegyezték: „A XII. század végén - XIII. század elején a Pyatnitskaya templom a nagyhercegi korszak ókori orosz művészetének egyik legritkább és legfigyelemreméltóbb emléke, amelyet német gyújtóhéjak égettek meg a tetők egy részén és belül. az épület az 1941. augusztus 23-i bombázás során, majd 1943. szeptember 25-én robbanásveszélyes bombákkal megsemmisült: a káptalan, a boltozatok nagy része, két nyugati pilon, valamint a nyugati és déli falak nagy része leomlott.”

A templom megjelenésének alakulása a 12. századtól. Rizs. A.A. Karnabeda

Amint az építész-restaurátor A. L. Karnabed megjegyzi „A csernyigovi „péntek” újjáéledése” című cikkében, az aktus más egyedi csernyigovi épületek, köztük a Szpasszkij (XI. század eleje), Boriszoglebszkij és Uszpenszkij (XII.) pusztítására is utalt. században) c.) katedrálisok. Az aktust a rendkívüli bizottság szakértője, P. D. Baranovsky, Yu S. Aseev ukrán építész és A. A. Popko, a Csernigovi Történeti Múzeum vezető kutatója írta alá.

P.D. Baranovszkij

Pjotr ​​Dmitrijevics Baranovszkij (1892 - 1984) - moszkvai, Szmolenszk falu szülötte, az építészeti restaurálás aszkétája, aki összesen 70 évet szentelt az ókori orosz építészet műemlékeinek helyreállításának, megmentésének és helyreállításának -, majd gyorsan elsietett az ókori Csernyigov segítsége.

Baranovszkij felelős a Szent Bazil-székesegyház megmentéséért, a Kolomenszkij és a Szpaso-Andronyikov kolostorban múzeumalapításért, valamint az 1936-ban lebontott Vörös téri kazanyi székesegyház méréseiért (ezek alapján építették újjá a templomot 1936-ban). az 1990-es évek eleje).

Baranovszkij 1943. szeptember 23-án, egy nappal a város felszabadítása után érkezett Csernyigovba. Három nappal később pedig a szeme láttára egy német búvárbombázó vette célba az ősi Pjatnyickij-székesegyházat. Azt mondják, hogy egy féltonnás taposóakna hasította szét a templomot, ami már nagyjából ki is égett belülről. A tudós volt az első szakember, aki megérkezett a romokhoz. Aztán - csaknem húsz év (!) - Baranovsky helyreállította a „péntek”-t, visszaadva eredeti megjelenését. Egyébként ragaszkodott hozzá, hogy nem Rastrelli kupolát kell helyreállítani, hanem az eredeti, ősi oroszt.

Egy szemtanú azt mondta: Látnia kellett volna Pjotr ​​Dmitrijevicset a „péntek” felfedezésének pillanatában: a falak maradványait, amelyek készen állnak az összeomlásra, és egy férfit, aki felmászott rájuk!

P.D. Baranovsky diákokkal a Pyatnitskaya templom helyreállításán

Dolgozzon a templom helyreállításán

Soroljuk fel Kijev és Csernyigov Rusz remekeit, amelyeket Pjotr ​​Baranovszkij megmentett. Rövid listája szerint: „11. századi Kijev-Pechersk Lavra 1943-as Nagyboldogasszony-székesegyháza. Rögzítés és tervjavaslatok a romok konzerválására és helyreállítására; 1943, 1944 Az 1037. évi kijevi Szent Zsófia-székesegyház (P. Baranovszkijt, akinek nem volt rangja és címe, ezután nevezték ki az Ukrán SSR Építészeti Akadémiájának helyreállítási bizottságának elnökévé); 1945 A Szent Zsófia-székesegyház ókori oltársorompójának tanulmányozása és a helyreállítási projekt; 1943 Csernyigov. A XII. századi Boris és Gleb kolostor székesegyháza. Kutatás, előzetes mérések és előzetes természetvédelmi tervezés; 1943 Csernyigov. A 12. századi Jeletszkij-kolostor székesegyháza. Kutatás, előzetes mérések és természetvédelmi tervezés; 1943, 1945 1944 Kijev. Pirogoshchaya Istenanya temploma 1131-1136 Tanulmányok és tapasztalatok egy rekonstrukciós projektről részleges rögzítő anyagok felhasználásával a szétszerelés előtt 1936; 1944 Kijev. Vaszilij temploma a Perunov-hegyen 1184. Az 1936-os bontás előtti részleges rögzítésű anyagokon alapuló rekonstrukciós projekt kutatása és tapasztalata (nem létezik).

Ő írta a „A csernyigovi Pjatnyickij-kolostor székesegyháza” című tanulmányt.

Ebben P. Baranovszkij megjegyezte: „A Csernyigovi kolostor székesegyháza, ismertebb nevén a Pjatnyickaja templom a Vörös téren (egyébként a Régi bazáron vagy a Pjatnyickij-mezőn) az ókori orosz építészet azon emlékei közé tartozik, amelyek a későbbi nagyobb átépítések eredményeként olyannyira megváltoztatták megjelenésüket, hogy az új megjelenés alatt szinte lehetetlen felismerni valódi vonásaikat, amelyek meghatározzák a korszak és stílus jellegzetességeit. A Pjatnyickij-templom barbár lerombolása a németek által a csernyigovi invázió és bombázás során megelőzte az emlékmű tanulmányozásának tudományos kutatási problémájának megfogalmazását, örökre megfosztva attól a lehetőségtől, hogy a 17. század végi megjelenésében is megtekinthesse. mint lehetőség tudományosan feltárni és helyreállítani a mélyebb ókor minden valóban megőrzött részében. ... Az északnyugati saroktól a délkeleti saroktól mintegy átlós metszetet jelentő emlékmű fennmaradt romjai lehetővé tették az épület szerkezeti, anyag- és technológiai jellegének részletes elemző vizsgálatát. . A romok különböző korú és típusú téglafalak összetett konglomerátuma volt.

A restaurátor kutatói figyelmét és érdeklődését mindenekelőtt az keltette fel, hogy az épület minden fő szerkezeti elemét a legtetejéig, beleértve a boltozatokat és a káptalan alját, összehajtogatták, cáfolva az összes a múlt irodalmi megnyilatkozásai fölött, ugyanabból az anyagból - csak a premongol korszakra jellemző lábazat. Ugyanabból az ősi téglából készültek a keleti és északi oldalon az összeomlás után megőrzött lépcsős boltívek, amelyek annyira szokatlanok voltak a mongol előtti kor orosz építészetében (a tudományunkban 100 év alatt kialakult elképzelések szerint).

A szakértők úgy vélik, hogy Baranovszkij munkája a csernyigovi Pjatnyickaja templom kutatásával és restaurálásával új fejezetet nyitott az orosz építészet történetében. Ez az emlékmű, amint azt Pjotr ​​Dmitrijevics bebizonyította, egyidős „Igor hadjáratának meséjével”, magának az orosz építészetnek az egyik első felülmúlhatatlan példája. Baranovszkij meg volt győződve arról, hogy a minden részében helyreállított emlékmű, az ókori krónikás szavaival élve, „csodálatosan gazdag díszítés” ugyanolyan mélyen nemzeti, el nem múló fény lesz népünk képzőművészetében, mint az „Ige”.

Baranovszkij szerint a Pyatnitsky-kolostor székesegyházának ezentúl nemcsak kronológiailag a legkorábbi helyet kell elfoglalnia, hanem a legmagasabbat is - a 11-13. századi orosz építészet formáinak fejlődési rendszerében.

A tatárok által elpusztított ókori Rusz nagy kultúrájának tetején álló templom a kutató-restaurátor szerint egyértelműen meghatározott kiindulópontot jelent, ahonnan a Moszkvai Rusz nemzeti kreativitása kibontakozott.

Baranovszkij úgy érvelt: a Pjatnyitszkij-templom, amely jelenleg új és teljesen eredeti számunkra, ellentétben az orosz építészet uralkodó elképzelésével, lenyűgöz a XIV-XV. századi Szerbia és Moszkva műemlékeivel való egyértelmű kapcsolatával. és az orosz építészet olyan csúcsaival, mint a Kolomenszkojei Mennybemenetele templom, és különösen az orosz fatemplomokkal. Ebben a sokrétű összefüggésben a Pjatnyickij-templom az első nagy új stílusú alkotás, az orosz nép világosan kifejezett kreatív zsenije.

Valójában egy olyan emlékmű felbukkanása, mint a Pjatnyickij-templom, szervesen logikus esemény éppen Dél-Ruszon, ahol a különböző kultúrák kölcsönhatásai természetes módon jöttek létre az útkereszteződésben: Zalesskaya Rusz északkeleti részétől Nyugat-Európáig Galicson keresztül és északnyugati Novgorodtól. Rusból Bizáncba és a polovcokon keresztül a Kaukázusba.

Csernyigov a XII. nem volt kisebb kulturális központ, mint Kijev.

Baranovszkijt a pánszláv kontextus is aggasztotta. A tudós azt állította: „Nem ok nélkül mondta a krónikás Az elmúlt évek meséje első oldalain: „Van Illyricum, ahová Pál apostol eleinte szlávok... És a szláv nép ill az oroszok egyek."

„Rurik tevékenységének korai éveiben építhette volna az ovruci Vasziljevszkaja templomot – vélekedett Baranovszkij –, Belgorodban pedig a szokatlanul magas és meglepően díszített Apostolok templomát, amely még nem ért el hozzánk, valamint a kijevi Vasziljevszkaja templomot. a fejedelmi udvarban, majd 5-10 évvel a Vydubitsky fal után építsenek templomot a Csernyigovi Pjatnyickij kolostorban Rurik és apáca hercegnő életének végére. ... A tanulmányozás során szemünk előtt feltáruló emlékmű magas érdemei alapján ugyanazokkal a szavakkal fordulhatunk hozzá, amelyekkel a krónikás dicséretét fejezte ki a belgorodi templomról: „Csodálatosan gazdag. magassággal, fenséggel és egyéb dolgokkal, a pritochnik szerint, aki azt mondja: Minden jó az én szerelmem, és nincs benned gonoszság."

Pyatnitskaya templom 1917 előtt (balra) és helyreállítás után (1962)

Baranovszkij terve szerint a Pyatnitsa Paraskeva templomot 1962-re újjáépítették. Azt mondták, hogy a háború utáni csernyigovi főépítész, P. F. Buklovszkij azt követelte, hogy ne állítsák helyre a lerombolt templomokat, hanem éppen ellenkezőleg, bontsák le a romokat. hogy ne rontsa el a kilátást és ne zavarja a terület javítását. Hála Istennek, ezt a jóakaratú szakemberek, lelkesek és hazafiak nem engedték meg. Baranovszkij még arról is gondoskodott, hogy az egyik csernyigovi téglagyárban megkezdődjön a lábazatgyártás az ősi orosz minták szerint, és a templomot pontosan olyan formában állították helyre, amelyben épült.

A. L. Karnabed hangsúlyozta: „Míg nem csak Baranovsky, hanem olyan híres tudósok is, mint M. K. Karger, G. N. Logvin, G. M. Shtender, Yu A. Nelgovsky amellett érveltek, hogy „meg kell őrizni a harangtornyot, mint olyan építményt, amely képet ad arról. a komplexum építészeti jellege a rekonstrukció előtt, és elősegíti a fő műemlék működésének és kiállításának jobb feltételeit”, a helyi herostrati - Grebnitsky regionális építészeti osztályának vezetője és Szergijevszkij város főépítésze végezte munkájukat: a történelmi környezet megsemmisült. Nincs harangtorony, nincs templomkerítés, nincs műemlékdomb.”

A Pyatnitskaya templomot 1963. január 1-jén „a helyreállítási projektnek megfelelően helyreállítva” vették fel a mérlegbe.

De 1967 elejéig zárva maradt, amikor is a 11-19. századi csernyigovi további tíz építészeti emlékkel együtt. Az Ukrán SSR Minisztertanácsának rendeletével a Csernigov Állami Építészeti és Történelmi Rezervátumba került, amely 1979-ig a Kijevi Sophia Múzeum rezervátum fiókja volt.

Csernyigovban a rezervátum 1967. augusztus 1-jén kezdett működni. A következő évtől a „Pjatnyickaja templom - a XII. század végének - XIII. század eleji építészeti emlék” múzeumi kiállítás vázlatainak, majd munkatervezetének elkészítését végezték el. itt.

A P. Baranovszkij 1968-ban jelentős számú, 1943-1961 közötti leletanyagot adományozott P. Baranovszkijnak a Pjatnyickaja templomban kialakított kiállításának projektjét ő dolgozta ki, figyelembe véve a múzeum három ütemben történő kialakítását. A leletek között vannak jelekkel ellátott lábazatok (jelek és bélyegek), freskóvakolatok töredékei, építészeti, építő- és kerámia kerámiák, színes- és vasfémből készült tárgyak, ókori ablakok üvegtöredékei.

1947-ben Baranovszkij önéletrajzában a rá jellemző szerénységgel jegyezte meg csernyigovi érdemeit: „Az elmúlt évek alkotói munkái közül a csernyigovi Pjatnyickij-székesegyház (XII. század) kutatása, megőrzése és helyreállítása terén végzett munka. 1944-1945 őszén a fő műemlékvédelmi osztálytól, és új, nagyon fontos adatokat szolgáltatott az orosz művészet történetéhez.

Ma a Pjatitsa Paraszkeva Csernigov-templomot sajnos ukrán „autokefáliaiak” foglalják el. Emlékeztek-e ezek a büszke és félrevezetett szektások, hogy az orosz népnek, és mindenekelőtt a szmolenszki moszkvai aszkétának és védelmezőjének, Pjotr ​​Dmitrijevics Baranovszkijnak köszönhetik az ősi orosz templomépítészet remekművének megmentését?

Archív fotók a „Peter Baranovsky. Művek, kortársak emlékei." M., „Atyák háza”. 1996.

Csernyigov központjában, nem messze az ősi Detinets maradványaival rendelkező parktól, a Vörös téren (igen, ez nem csak Moszkvában van) egy csodálatos vörös téglaépület áll - a Paraskeva Pyatnitsa temploma. Manapság kevesen tudják, hogy ez a templom, amely egyidős az „Igor hadjáratának meséjével”, majdnem meghalt a Nagy Honvédő Háború alatt - majd közvetlenül utána.

A Pyatnitsky templom építésének pontos ideje még mindig ismeretlen. De a források és a hasonló műemlékek gondos elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy gondosan megnevezzük a templom megrendelőjének és építészének nevét.

Az első a híres Rurik Rosztiszlavovics Szmolenszkij herceg, más néven Buj-Rurik „Igor hadjáratának meséi”, Andrej Bo-goljubszkij győztese volt, aki hatszor ült a nagyhercegi asztalon. Élete végén Csernyigovban uralkodott és ott halt meg 1215-ben. A második pedig azon kevés ősi mesterek egyike, akit a források név szerint neveznek el - Petr Miloneg „Rurik herceg barátja”. Nem sokkal ez előtt Kijevben „csodához hasonló tettet” hajtott végre – támfalat emelt a Vydubitsky-kolostor temploma alatt (lásd a TrV-Nauka 40. számában megjelent cikket). És az épület formája - nagyon szokatlan az akkori Kijev-Csernigov építészethez képest - Milonegára jellemző.

Pyatnitskaya templom a Nagy Honvédő Háború előtt
A templom helyreállítása
A templom megjelenésének alakulása a 12. századtól (A.A. Karnabed ábra)

Templomunk tehát nagy valószínűséggel a 12. és 13. század fordulóján épült. Később, a 17. században megjelenését a felismerhetetlenségig megváltoztatta az ukrán barokk stílusú átépítés, majd jött a háború. Ez áll a Rendkívüli Állami Bizottság 1943. december 15-21-i aktusában: „A XII. század végén - XIII. század elején a Pyatnitskaya templom a nagyherceg ókori orosz művészetének egyik legritkább és legfigyelemreméltóbb emléke. korszak, az 1941. augusztus 23-i bombázás során a tetők egy részén és az épület belsejében német gyújtólövedékek égették meg, majd 1943. szeptember 25-én nagy robbanásveszélyes bombák semmisítették meg: a fej, a boltozatok nagy része, két nyugati pilon és a nyugati és déli falak nagy része leomlott.”

És itt egy másik kiváló személy jött a segítségre. Pjotr ​​Dmitrijevics Baranovszkij (1892-1984) 70 éven át foglalkozott az ókori orosz építészet műemlékeinek helyreállításával, megmentésével és helyreállításával. Ő felel a Szent Bazil-székesegyház megmentéséért, múzeumok alapításáért a Kolomenszkoje és Szpaso-Andronyikov kolostorban, valamint a Vörös téren lebontott kazanyi székesegyház méréseinek elvégzéséért (ezekből építették újra a templomot a 90-es években). És az 1940-1960-as években eljött Csernyigov ideje. Közvetlenül a németek alóli felszabadulás után Pjotr ​​Dmitrijevics a városba ment.

A csernyigovi építészeti emlékművek háború utáni helyreállítása egyébként egyike azon cselekményeknek, amelyekért „köszönetet” lehet mondani egy másik személynek - Nyikita Szergejevics Hruscsovnak. 1944-ben ő töltötte be az Ukrán SZSZK Népbiztosainak Tanácsának vezetői posztját, ő fogadta Baranovszkijt, és ő adott utasítást Ukrajna Állami Tervbizottságának, hogy „azonnal engedje el szükséges cement, mész, tetőfedő és szögek”, valamint átvenni a megbízatást az épületek költöztetésére és bontására az emlékművön végzett speciális munkák elvégzésére.

P.D. Baranovsky diákokkal a Pyatnitskaya templom helyreállításán

A templom helyreállítása

De furcsa módon még ilyen támogatás mellett sem mindenki akarta helyreállítani a templomot. A.A. Karnabed emlékeztet arra, hogy Csernigov egykori főépítésze, P.F. Buklovsky azt követelte, hogy ne állítsák helyre a lerombolt templomokat, hanem éppen ellenkezőleg, bontsa le a romokat, hogy ne rontsa el a kilátást és ne zavarja a terület javítását. Hála Istennek, ezekből a próbálkozásokból nem lett semmi.

Azonban e nélkül is volt elég probléma.

A helyzet az, hogy a Nagy Honvédő Háború előtt a templomot nem vizsgálták megfelelően. És hogy a peresztrojkáktól és fejlesztésektől eltorzítva milyen mértékben jutott el hozzánk, az jól látszik a háború előtti fotón.

Ezért lehetetlen volt azonnal helyreállítani a templomot. A romok megerősítésére és konzerválására volt szükség egészen addig a pillanatig, amikor a szakemberekre került a munka - lehetetlen minden műemléken egyszerre dolgozni. Aztán tanulmányozd és mérd meg, mi maradt. Szerelje szét a törmeléket anélkül, hogy megsemmisítené a megmaradt részeket. Vizsgálja meg a roncsokat. Helyezze vissza őket és a romokat eredeti megjelenésükre. Készítsen helyreállítási projektet, és dolgozzon hosszan és gondosan a saját kezével, úgy építse fel a templomot, hogy megőrizze az ősi részek maximális számát.

Ezért a Pyatnitskaya templom helyreállítása csaknem 20 évig tartott. „A helyreállítási projektnek megfelelően helyreállítva került a mérlegbe” 1963. január 1-jén.

Alekszej Paevszkij

Archív fotók a „Peter Baranovsky. Művek, kortársak emlékei." M., „Atyák háza”. 1996

Pyatnitskaya templom
Az ősi orosz építészet emlékműve a mongol előtti időszakból.

Pyatnitskaya templom. Történet
A Pyatnitskaya templomot a 12. század végén - a 13. század elején építették Posad Chernigov tisztviselői a Pjatnyitszkij mezőn, amely ősidők óta kereskedési hely (piactér) volt.

A Pyatnitskaya templomot a kereskedelem védőnője, Paraskeva Pyatnitsa után nevezték el. 1786-ig a templom a Pyatnitsky kolostor főépülete volt.

A Pjatnyitskaya-templom különbözött a többi csernyigovi templomtól a homlokzat befejezett díszítése mindenféle építészeti díszítéssel és a dob alatti boltozatok kompozíciója.

Fennállása során a templom többször megsérült és leégett a város elleni ellenséges támadások során.

A Pyatnitskaya templom először 1239-ben, a csernyigovi tatár-mongol invázió során semmisült meg.

A különböző időpontokban végzett helyreállítási munkálatok során jelentősen átépítették és megváltoztatták megjelenését. 1941-ig építészeti szempontból 17. századi templomnak tűnt a 17-18. századi ukrán barokk stílusban. Csak a centrista lépcsőzetes kompozíciója volt szokatlan. A kutatók azt állították, hogy az ókori orosz építkezés formái rejtőztek a barokk öltözék alatt.

Első helyreállítás. 1670

Az első helyreállítási munkákat 1670-ben végezték el, ukrán barokk stílusban és V. Dunin-Borkovszkij csernyigovi ezredes költségén. A 17. század 90-es éveiben a keleti és nyugati homlokzaton barokk oromfalat építettek, a fürdőház pedig többszintes kivitelezést kapott. A keleti barokk oromfalon Ivan Mazepa hetman címere állt.

A 17-18. A templomhoz egy kolostor is tartozott, amely 1750-ben leégett. Jelentősek voltak az 1750-es és a 19. századi tűzvész utáni újjáépítések, amikor a Pjatnyitszkaja templom hét öblös templommá változott. 1818-20-ban A. Kartasevszkij építész tervei szerint egy rotunda-harangtorony került hozzá (1963-ban leszerelték).

A második világháború idején a templom súlyosan megsérült a légi bombázások miatt.

1941-ben a templom szinte teljesen elpusztult. Csodával határos módon a harangtorony megmaradt, de később (1963-ban) lebontották - az egyik változat szerint megzavarta a róla elnevezett regionális drámaszínház építését. Sevcsenko, másrészt - a téglákért a templom helyreállításához. A templom sokáig elpusztult.

Felújítás. 1943

Közvetlenül azután, hogy a német csapatokat kiűzték Csernyigov városából (1943-ban), megkezdődött a Pyatnitskaya templom maradványainak alapos tanulmányozása a további helyreállítás céljából. A kutatás eredménye szenzációs volt - a régészeti kutatók olyan templomot találtak, amely a premongol korszak ősi orosz építészetének legmagasabb eredményeit testesítette meg. Minden azt mondta, hogy ez egy új építészeti stílus emlékműve, amely a 12. század végén, az „Igor hadjáratának meséje” során alakult ki Ruszban. Ismeretes, hogy ebben az időben az ókori orosz városok beléptek a történelmi színtérre, kézművességük és kereskedelmük gyorsan fejlődött, kézműves és kereskedelmi társaságok alakultak, azaz zajlott az a társadalmi-gazdasági folyamat, amely meghatározta a gótikus építészeti stílus kialakulását. Európa. Sokáig azt hitték, hogy az orosz építészet csak a 14. században kezdett kialakulni a mongol-tatár invázió után, amikor a Kijevi Rusz építészei eltávolodtak a bizánci hagyományoktól, de a Pjatnyitszkaja templom tanulmányozása egyidős volt „Az Igor hadjáratának meséje” megmutatta, hogy a nemzeti építészet kialakulásának folyamatai másfél évszázaddal korábban zajlottak le.

1943-45-ben a P. D. Baranovsky építész-restaurátor vezetésével végzett sürgős állagmegóvási és vészhelyzeti munkák mentették meg az építészeti emléket a végső pusztulástól. Így a templomot visszaállították eredeti formájában.

A helyreállítás során nem állították helyre a 18-19. századi oldaltornászok és bővítmények, valamint a forgóharanglábot is elbontották.

10 év alatt P.D. Baranovszkij gondosan tégláról téglára felújította a Pjatnyickaja templomot. Ennek eredményeként a kutató nagy megbízhatósággal reprodukálhatta az ókori orosz építészet egyik kiemelkedő műemlékének számító szerkezet valamennyi formáját. A későbbi kutatások ennek az építészeti stílusnak számos más szerkezetét is felfedezték.

1962-ben a Pyatnitskaya templom helyreállítása P. D. Baranovsky és M. V. Kholostenko építész terve szerint befejeződött. Az eredeti formájára újjáélesztett épület a Kijevi Rusz építészet legmagasabb fejlettségi fokát reprodukálja.

Építészet Így a templom modern megjelenése a Kijevi Rusz korabeli templomépítészet rekonstrukciója. Terve egy négypilléres keresztkupolás templomra épül. A Pyatnitskaya templom építő- és kompozíciós jellemzője, hogy a magas fürdőt köríves ívekkel tartó pillérek széles osztásúak, az oldalhajók keskenyek, így a homlokzaton csak a középső zakomara van íves kivitelben, az oldalak negyedkör alakú burkolatúak. Így a homlokzatok háromkaréjos ívvel teljesednek ki. A fő tömegből az oszlopokba való átmenetet három lépcsős boltozat összetett összetételévé fejlesztették ki, amelynek köszönhetően a templomot csodálatos oszloptoronynak tekintik. Ezt a benyomást fokozzák a pillér gerendás pilaszterei és féloszlopai. Az épület homlokzatát mindenféle építészeti díszítés díszíti, belülről a templom egy toronyra emlékeztet. A freskófestmény művészi hatását fokozza a sokszínű, sárga, zöld és sötét cseresznye mázas csempékből álló padló. Ellentétben a Kijevi Szófiával, ahol a kompozíciós témát egész szimfóniává fejlesztik, a Pjatnyickaja templomban minden egy, mondhatni dallamra épül. Örömteli dal a szépségről, ahol az építő mérnöki zsenije egyesült a népművészet költészetével. A csernyigovi Pyatnitskaya templomot az építészetben néha „Igor hadjáratának meséjének” is nevezik. És valóban, az ókori orosz építészet mérföldköve nemcsak a ragyogó költemény kortársa, hanem poétikájának természetében, formai tökéletességében, népi szellemiségében és építészeti irányultságában is közel áll a „Szóhoz”. A Pjatnyickaja templomban először megjelenő jellegzetességeket az orosz, ukrán, román templomépítés továbbfejlesztette. A Pyatnitskaya templomot sokkal korábban emelték, mint a 16. század összes moszkvai sátortemplomát. Nagyon hasonlít rá a Moszkvai Mennybemenetele templom, amelyet 1532-ben építettek Kolomenszkoje faluban, amely Moszkva első kontyolt kőépítménye. Az orosz építészetben a zakomarok kokoshnikokká változtak. A Zakomara szerkezeti építészeti elem, a boltozat külső íve. A kokoshnik pusztán dekoratív elem, amely egy virágsziromhoz vagy az orosz nők fejdíszéhez hasonló (és még egy érdekes és fontos részlet). A tégla dekoratív képességeit tökéletesen kihasználták a szerkezet felépítésében a Pyatnitskaya templom díszítő falazata a dekoráció korai példája, amely később Novgorodban és Pszkovban fejlődött ki. Az „Igor hadjáratának meséje” kortársa, a Pjatnyitszkij-templom magas népideálokat, az emberek erejének és lelki szépségének tudatát, művészi és esztétikai nézeteit testesítette meg. 1972-ben a Pyatnitskaya templomot múzeumként nyitották meg.