Vallás Írországban. Írország vallása – a pogányság és a kereszténység, a protestantizmus összefonódása Írországban

A társadalmi szerveződésben, valamint az anyagi kultúra számos jelenségében az írek sokáig megőriztek számos ősi vonást, amelyek már régen eltűntek Európa más népei közül. Még a 19. században. Írországban az ókori kelták régi klánrendszerének - a klánrendszernek - maradványai találhatók, amely jelentős érdeklődésre tart számot az európai klántársadalom általános fejlődési irányának tanulmányozásában. Az ír klánt, mint a klánrendszer egyik klasszikus példáját, F. Engels „A család, a magántulajdon és az állam eredete” című munkájában említette, megjegyezve a klánrendszer rendkívüli életképességét a kelták körében. A klánintézmények számos maradványát (kollektív klántulajdon a földön, a vezető vagy a klán vénének hatalma, a matriarchátus maradványai, az örökbefogadás szokása stb.) többször is felfigyeltek az írek életét a 18. század elején megfigyelő utazók. 19. századok. Engels azt írta, hogy a vidéki lakosság annyira él a klánrendszer eszméivel, hogy „a földbirtokos, akitől a paraszt a földet bérli, úgy tűnik, hogy az utóbbi még mindig a klán egyfajta vezetője, aki köteles rendelkezni a földdel a nemzetségben. mindenki érdeke” 1 . Azonban a XIX. Anglia szétverte a klánrendszert, látva benne az ír szabadságharc támogatását. A kapitalista viszonyok fejlődése hozzájárult a klánrendszer maradványainak eltűnéséhez még Connaught elmaradott területein is. Ennek visszhangját őrzi meg az ősi klánnevek hozzáadása a vezetéknevekhez, valamint az a szokás, hogy a vezetéknevet „Mae” előtaggal kezdik, mint Skóciában (csak az ír Ms varázslat), vagy „O” (például , O'Brien, ami korábban „Brian klán unokáját” jelentette).

R XVII-XVIII században. vidéki közösségek mindenütt léteztek Írországban. Néhány maradványa a 19. században is fennmaradt. Minden paraszt önállóan bérelt egy bizonyos telket a földesúrtól, majd a közösség tagjai a telkeket összekapcsolták és felosztották egymás között, figyelembe véve az egyes telkek földjének minőségét. A mocsarak és legelők általános használatban voltak. Időről időre újraelosztásra került sor. A földtulajdonosokat bizonyos földhasználati szabályok betartása kötötte össze. A vetést, az állatok hegyi legelőkre terelését és az állatok szabad legeltetését a szántóföldön a betakarítás után a szilárdan rögzített hagyományos dátumokhoz időzítették. A közösség számos mezőgazdasági munkát végzett együtt. Együtt dolgoztak házépítésen, a közösség minden tagjának részvétele kötelező volt a családi szertartásokon, ünnepeken stb.

Az agrárforradalom idején elterjedt rövid távú bérleti rendszer és a korábbi bérlők kiszorítása a földből a vidéki közösség szinte teljes eltűnéséhez vezetett az írek körében. Az egy kerületben élő gazdálkodók között jelenleg fennálló szoros gazdasági és társadalmi kapcsolatok a közösségi kapcsolatok gyenge visszhangjának tekinthetők. A kistermelők nem élhetnek teljesen elzárva a szomszédoktól, gyakran kénytelenek kölcsönös segítségnyújtást igénybe venni számos mezőgazdasági munkában, termény betakarításában, tőzegkitermelésben, házépítésben stb. A kölcsönös segítségnyújtás mögött gyakran az áll, hogy a gazdagabb gazdálkodók kizsákmányolják szegény szomszédaikat, akik autók, lovak stb. kölcsönért cserébe nekik dolgoznak.

A szomszédos gazdálkodók közötti kapcsolat nemcsak a mezőgazdasági munkák során, hanem a szabadidő megszervezésében, a különféle ünnepek közös tartásában is fennáll. Télen az öregek összegyűlnek valakinek a tanyáján a kandalló mellett. Ez a szokás a régi gael néven húzódik tekercselés ».

A gazdafiatalok számára az év bármely szakában elérhető fő szórakozás a tánc, nyáron pedig a nemzeti sport játékok. A legnépszerűbb játék a hurling (a jégkorong egy fajtája). Az írek nem csak télen játsszák, hanem nyáron is, egy speciális gyepen. Az ír lányok is hurlingoznak. A gael futball nem kevésbé szereti a szabályokat játékok szabályai némileg eltérnek a hétköznapi futballtól. A vidéki és városi lakosok gazdagabb rétegei más sportokkal is foglalkoznak - póló, tenisz, golf.

Egy vasárnapi kirándulás a legközelebbi városba vagy faluba - templomba és különösen időszakos vásárokra - változatossá teszi a vidékiek életét. Februárban, májusban, augusztusban és novemberben hagyományos nagy- és kisállatok, juhok és lovak árusító vásárai zajlanak. A vidéki városok rendes időben kihalt utcáit és tereit manapság a környező gazdák zajos tömege tölti meg. Vásári napokon sportversenyeket rendeznek, játékok, tánc, mozik, kocsmák nyitva. A vásártéren fellépnek jósok, bűvészek, akrobaták, hegedűsök, balladaénekesek stb.

A közelmúltban továbbfejlesztett városok közötti buszjárat lehetővé teszi a gazdálkodók számára, hogy hétköznapi napokon gyakrabban járjanak városokba, látogassanak moziba és stadionba. A tanyatelepülésekre általában jellemző bizonyos elszigeteltség ellenére a gazdálkodókat nem lehet elzárni a külső élettől. Az újságok és a rádió még olyan távoli területeket is összeköt a külvilággal, mint az Aran-szigetek.

Az ipari munkások szórakozási lehetőségei sok tekintetben hasonlítanak a vidéki munkásokéhoz: ugyanazok a táncok, ugyanazok a sportok játékok(harling, foci stb.*), csak talán gyakoribb mozi- és színházlátogatás. Az utcai élet és a kávézóhálózat nem olyan fejlett, mint sok más európai országban.

A lakosság társadalmi élete szorosan összefügg az ország politikai életével. Az ír politikában a domináns pozíciót két burzsoá párt – Fianna Fáil és Fine Gal – foglalja el. Ez utóbbi az ír nagyburzsoázia szélsőjobboldalát képviseli. Ezek a pártok más, kisebb polgári csoportokat maguk mellé vonva a hatalomért küzdenek.

A munkások körében egyre inkább növekszik az Irish Labour League befolyása, amelyet 1962 óta Ír Munkáspártnak neveztek. Programja kimondja, hogy a munkásmozgalom fő célja a szocializmus építése. Az Ír Munkáspárt arra törekszik, hogy egyesítse észak és dél munkásait, akiknek közös érdekeit már az egész Írországért egyesült szakszervezeti mozgalomban való részvételük határozta meg.

Írországban erős hagyományai vannak a 19-20. századi nemzeti felszabadító mozgalomnak.

Az írek gondosan őrzik a múltbeli csaták emlékeit, és megünneplik a felszabadító harc legkiemelkedőbb eseményeinek évfordulóit. Így 1961-ben a dublini csapatok ünnepélyes felvonulása jellemezte az 1916-os felkelés 45. évfordulóját – az írek egyik legnagyobb felkelését az angol uralom ellen.

Vallás

Az írek túlnyomó többsége a katolikus vallást gyakorolja (76% a szigeten és 94% az Ír Köztársaságban). A legtöbb protestáns Ulsterben él. Főleg a skót presbiteriánus egyházhoz és az angliai egyházhoz tartoznak. Az 1847-es éhínség idején a britek, kihasználva az írek helyzetét, protestantizmusra térítették őket egy kis élelmiszer- vagy pénzbeli segítségért, és katolikus szomszédaik sokáig megvetően „levesnek” nevezték az ilyen protestánsokat. Ulsterben különösen erős volt a vallási viszály. Ezt a viszályt használta ki Anglia Írország felosztása során. Napjainkban nincs éles ellenségeskedés a különböző vallású munkások között, de a kispolgárság körében még mindig megnyilvánul. A munkások körében gyakoriak a vegyes házasságok, és a feleség nem mindig fogadja el férje hitét, vagy fordítva, a férj nem mindig fogadja el felesége hitét; Gyakran mindegyik hűséges marad a saját vallásához.

Az írek még mindig vallásosak, bár a fiatalok körében, különösen a munkásosztályban, nagy számban élnek az ateisták és még inkább passzívan vallásosak. A katolikus papok mindenütt továbbra is befolyást gyakorolnak plébániájuk népére. A vasárnapi iskolákon keresztül az egyház igyekszik hatni a fiatal generációra. A katolikus egyház befolyását bizonyos mértékig az a tény magyarázza, hogy az írek évszázadokon át szövetségest és támaszt láttak benne a protestáns Angliával vívott harcukban.

A katolikusok a katolikus szentek tiszteletére ünneplik az ünnepeket. A Szent Patrik napja az írek nemzeti ünnepévé vált, és a protestánsok körében is népszerű. Szent Patrickot a keresztény egyház alapítójának tartják Írországban. Sok városban ezen a napon (március 17-én) pompás felvonulásokat és ünnepségeket szerveznek. Más európai nemzetekhez hasonlóan az írek számára is a legnagyobb keresztény ünnep a karácsony és a húsvét.

Az ír protestánsok között, mint az angoloknál és főleg a skótoknál, nem szokás vasárnaponként dolgozni, szórakozni vagy utazni sehova; Ezt a napot igyekeznek a családjukkal tölteni. Az ókori kelták régi hiedelmei közül sok összefonódott az íreknél a keresztény vallási elképzelésekkel. Így az ókori kelták körében elterjedt a szent források és kutak kultusza. Az egyház támogatta ezt a kultuszt, a források gyógyító hatását valamely szent védnökségének tulajdonította. És most bizonyos napokon körmeneteket tartanak egy katolikus pap vezetésével a különösen tisztelt szent forrásokhoz. Különösen érdekes az úgynevezett feledés forrása az Aran-szigeteken, amelynek vize a legenda szerint segít elnyomni a honvágyat. Az emberek azelőtt jöttek hozzá, hogy Amerikába indultak volna.

A 19. században Az írek még mindig sok ősi hiedelmet őriztek meg a tündérekről és tündékről, amelyek jótékony vagy rossz hatással vannak az emberi dolgokra, a varázslókról, akik elrontják az állatokat, a boszorkányokról stb. Ezeknek az ősi hiedelmeknek a visszhangja megtalálható a folklórban.

A huszadik század végén protestánsok és katolikusok körében végzett szociológiai felmérés adatai szerint az észak-írországi régió Nagy-Britanniához vagy Írországhoz tartozik-e azt mutatta, hogy az ország lakosságának 44%-a protestáns, a lakosság további 44%-a. katolikusok, a fennmaradó 2% pedig ateista vagy más vallás híve.

Vallási gyakorlatok

A katolikus egyháznak négy egyházi tartománya van, amelyek az egész szigetet lefedik. Az északi Armagh érseke az ír papság csúcsa. Az egyházmegyei struktúra, amelyben ezerháromszáz plébánia található, négy pap irányítása alá tartozik.

Körülbelül húszezer ember szolgál a különböző katolikus szerzetesrendekben. Írország és Észak-Írország együttes katolikus lakossága összesen 3,9 millió. Az Ír Egyház, amelynek tizenkét egyházmegyéje van, az autonóm egyház az angol egyház világában.

Szertartások és szent helyek

Ebben a túlnyomórészt katolikus országban számos egyházi szent hely található, leginkább Knock környékén, Mayo megyében, ahol az Istenszülő megjelenését rögzítették. A hagyományos szent helyek, mint például a szent kutak, minden évszakban vonzzák a helyi embereket, bár sok helyhez konkrét napokhoz, szentekhez, rituálékhoz és ünnepekhez kötődnek.

A belföldi zarándoklatok olyan helyekre, mint Knock és Croagh Patrick (a Mayo megyében található hegyek, amelyek Szent Patrickhoz kapcsolódnak) a katolikus hit fontos elemei, gyakran tükrözik a formális és hagyományos vallási gyakorlatok integrációját. A katolikus egyház hivatalos ír naptárának szent napjait az ország nemzeti ünnepeiként ünneplik.

Halál és élet a halál után.

A temetési szokások elválaszthatatlanul kapcsolódnak a katolikus egyház különféle vallási szertartásaihoz. Míg az ébresztéseket még mindig az otthonokban tartják, a temetkezési irodák és szalonok használata egyre népszerűbb.

Ó Írország! Hány szín van elrejtve ebben az észak-európai államban, amely Írország szigetén található. Az európai területek széle, akkor még csak az Atlanti-óceán végtelen kiterjedése. A keleti oldalon a sziget partját az ókorban Ibériai-óceánnak nevezett terület, valamint az Északi- és a Szent György-szoros mossa.

Hol van Írország

Írország a kontinens európai részének északi részén található. Háromhoz – a déli, az Ír- és az Északi-tengerhez – van hozzáférése a keleti oldalhoz. Az Északi-tenger mellett található a Szent György-csatorna. A köztársaság 26 megyére oszlik: Longford, Carlow, Meath, Limerick és mások.

Dublin Írország fővárosa. A város híres kulturális látnivalóiról. Például a lepárlómúzeum, a régi Jameson szeszfőzde, az ősi dublini kastély, a manómúzeum, a Szent Patrik és Szent Finbarr katedrális.
Egy mintás vágópulóver, ón ajándéktárgyak, egy shamrock és erős whisky mind ott vannak, ahol Írország található.

A legfrissebb adatok szerint az ország lakossága 4 593 100 fő, az emberek körülbelül negyede Dublinban él.

A vallás történelmi gyökerei Írországban

Írország vallástörténete két korszakra oszlik: a kereszténység előtti és a keresztény korszakra. A kereszténység előtti vallás – druidizmus. A druidák az ókori kelták papjainak osztálya, akik tudománnyal, orvoslással és ítélkezéssel foglalkoztak. Az első említést róluk az utazó Pytheas szövegei tartalmazzák. Úgy vélték, hogy fő szerepük a hősi legendák és mítoszok szájról szájra közvetítése a fiatalabb generáció számára. A IV-V században. elvesztették papi státuszukat, falusi gyógyítókká váltak. A huszadik században a druidák tanításai újjáéledtek, és a neo-druidizmus nevet kapták.

Írország vallását jelenleg két fő ág képviseli: a katolikus és a protestáns egyház.

A kereszténység a Prosper krónikája szerint a 4-5. hirdetés. A primitív közösségi rendszer felbomlása miatt kezdett egyre népszerűbb lenni a nemesség körében. A később szentté avatott Patrick tevékenysége nagy jelentőséggel bírt.

Celesztin pápa Palladiust küldte Írországba, mint első keresztény püspököt. Feltételezik, hogy keresztény közösségek már 431 előtt is léteztek, jelentőségük nagy volt, ezért a pápa püspököt küldött oda.

Protestantizmus Írországban

A protestantizmus a 17. században érkezett az államba, és a gyarmatosítók Nagy-Britanniából való áttelepítéséhez kötődik. Kezdetben egy kis közösség alakult. Az északkeleti megyékben azonban rövid idő elteltével a protestánsok száma jelentősen megnőtt, és meghaladta a katolikusok számát. Mindez vallási alapú diszkriminációhoz vezetett, mivel a vezetői és uralkodói pozíciók nagy részét protestánsok foglalták el.

A vallás a mindennapi élet szerves része, nagyban befolyásolja az emberek életét és világképét. Ezért csaknem négy évszázaddal később a vallási szakadás következményei még mindig érezhetők az írek életében. A 17. század végén fordult elő, visszhangja a mai napig hallatszik. A szakadást Írország Anglia általi rabszolgasorba vonása okozta. 1801-ig azonban parlament működött, amelyet az unió után nem sokkal leromboltak, és az ország teljesen az angol korona fennhatósága alá került.

Érdekesség, hogy a zöld a katolikusokat, a narancs a protestánsokat, a fehér pedig a békét jelképezi köztük.

Vallás ma az országban

Manapság az ország Európa egyik legvallásosabb országa, de az utóbbi időben az ír egyház marginalizálódott a polgárok mindennapi életében, különösen a fiatalabb generáció körében.

Az ír alkotmány és az egyetemes jogok 1937 óta tartalmazzák a katolikusok vallási meggyőződését. Ez a jelenség nyomon követhető, ha az alkotmányos dokumentumokat nézzük. Az 50-es évekig tilos volt a válási eljárás, a 70-es évekig a fogamzásgátlás tilalma volt, és volt a katolikus egyház különleges szerepét érvényesítő módosítás is. A lakosság többsége ragaszkodik a latin szertartású katolicizmushoz, a protestantizmus is elterjedt. Az 1926-os népszámlálás szerint az írek körében az ateizmus és az agnoszticizmus eszméi folyamatosan terjednek, a katolikusok száma a lakosság több mint 90%-át tette ki. 65 évvel a népszámlálás után kiderült, hogy a lakosság mintegy 3%-a egyáltalán nem híve a hitet.

A hit elhagyása egyre inkább elterjedt. Ez befolyásolta az ország demográfiai helyzetét. A 90-es évek közepén minden negyedik gyermek házasságon kívül született. Nőtt a válások, az egyedülálló szülők és az együttélés megtagadása esetei.

Kik a római katolikusok?

A római katolicizmus egy katolikus egyház, amely Római Katolikus Egyházként ismert. Ez a világ legnagyobb és legrégebbi keresztény temploma. A „katolikus” név a görög „καθ όλη” szóból ered, ami egyetemes, egészet jelent. A katolikus egyházat gyakran „egyetemes egyháznak” nevezik. A kereszténység Jézus Krisztus prédikálásáig nyúlik vissza, az i.sz. 1. században. Elképzelése szerint Isten háromarcú: Atya, Fiú és Szentlélek.

1054-ben bekövetkezett a nagy egyházszakadás, melynek eredményeként a kereszténység két ágra szakadt: a Vatikán központjában álló nyugati egyházra és a Konstantinápoly központú keleti ortodox egyházra.

Következtetés

A legutóbbi, 2006-os népszámlálás szerint Írországban körülbelül 3,6 millió római katolikus, 125,6 ezer protestáns, 32,5 ezer muzulmán, egyenként körülbelül 20 ezer ortodox és presbiteriánus él, de még mindig vannak ők többnyire 27-29 éves fiatalok. Összességében a 2006-os népszámlálás szerint körülbelül ezer olyan ember élt Írországban, aki nem hisz Istenben. 2012-ben a KNA ügynökség közzétett egy jelentést, amelyben jelezte, hogy az ateisták száma hat év alatt 45%-kal nőtt, és elérte a 269 800 főt. Írországban, az egyik legvallásosabb országban a vallás fokozatosan háttérbe szorul a társadalom életében.

A híres orosz költőnő, Zinaida Gippius valamikor régen, bár soha nem látta Írországot, „ködös országnak, éles sziklákkal” nevezte. Ma Írország szigetét, amelyen valójában az Ír Köztársaság található, „Smaragd-szigetnek” hívják, mert ott szinte egész évben zöldellnek a fák és növények. Az ír turistákat azonban nem csak a természet fogja érdekelni, hanem számos középkori kastély, valamint egyéb látnivalók, hagyományos fesztiválok és helyi alkoholos italok (ír whisky, sör és ale) is.

Írország földrajza

Az Ír Köztársaság Északnyugat-Európában, Írország szigetén található. Ez az ország csak Észak-Írországgal osztozik szárazföldi határon, amely Nagy-Britannia része. Írország szigetét minden oldalról az Atlanti-óceán mossa (délről a Kelta-tenger, délkeletről a Szent György-csatorna és keletről az Ír-tenger). Az ország teljes területe 70 273 négyzetméter. km. Írország legmagasabb csúcsa a Mount Caranthuill, melynek magassága eléri az 1041 métert.

Főváros

Írország fővárosa Dublin, amelynek lakossága jelenleg mintegy 550 ezer fő. A történészek azt állítják, hogy a modern Dublin helyén már a Kr.u. 2. században létezett kelta település.

Írország hivatalos nyelve

Írországnak két hivatalos nyelve van: az ír és az angol. Az ír lakosságnak azonban csak 39%-a beszél írül.

Vallás

Írország lakosságának mintegy 87%-a a római katolikus egyházhoz tartozó katolikus.

Állami szerkezet

Az alkotmány szerint Írország parlamentáris köztársaság, amelynek vezetője a hét évre megválasztott elnök.

A végrehajtó hatalom a kétkamarás parlamenthez tartozik - az Oireachtashoz, amely a Szenátusból (60 fő) és a Képviselőházból (156 fő) áll.

A fő politikai pártok a Munkáspárt, a Fine Gael, Fianna Fáil, a Sinn Féin, az Ír Munkáspárt és a Szocialista Párt.

Éghajlat és időjárás Írországban

Írország éghajlatát az Atlanti-óceán és a meleg Golf-áramlat határozza meg. Ennek eredményeként az ország éghajlata mérsékelt tengeri. Az évi átlagos levegőhőmérséklet +9,6C. Írországban a legmelegebb hónapok július és augusztus, amikor a levegő átlaghőmérséklete eléri a +19 C-ot, a leghidegebb hónapok pedig a január és a február (+2 C). Az átlagos évi csapadék 769 mm.

Átlagos levegő hőmérséklet Dublinban:

• január - +4C
• február - +5C
• március - +6,5C
• április - +8,5C
• május - +11C
• június - +14C
• július - +15C
• augusztus - +15C
• Szeptember - +13C
• október - +11 C
• november - +7C
• december - +5C

Tengerek és óceánok

Írország szigetét minden oldalról az Atlanti-óceán mossa. Délen Írországot a Kelta-tenger, keleten az Ír-tenger mossa. Délkeleten a Szent György-csatorna választja el Írországot és Nagy-Britanniát.

Folyók és tavak

Írországon keresztül sok folyó folyik át. A legnagyobbak közülük Shannon, Barrow, Suir, Blackwater, Bann, Liffey és Slaney. Ami a tavakat illeti, mindenekelőtt a következőket kell megemlíteni: Lough Derg, Lough Mask, Lough Neagh és Killarney.

Vegye figyelembe, hogy Írország kiterjedt csatornahálózattal rendelkezik, amelyek többsége több mint 100 évvel ezelőtt épült.

Sztori

Az első emberek 8 ezer évvel ezelőtt jelentek meg Írország szigetén. Aztán a neolitikum idején az Ibériai-félszigetről kelta törzsek érkeztek Írországba. A kereszténység elterjedése Írországban Szent Patrik nevéhez fűződik, aki az 5. század közepe táján érkezett erre a szigetre.

A 8. század óta Írország egy évszázados viking inváziónak van kitéve. Ebben az időben az ország több megyére oszlik.

1177-ben Írország jelentős részét angol csapatok foglalták el. A 16. század közepén a britek megpróbálták ráerőltetni az írekre a protestantizmust, de ezt soha nem tudták teljesen megtenni. Így Írország szigetének lakói a mai napig két vallási koncesszióra oszlanak - katolikusokra és protestánsokra (az Ír Köztársaságban a lakosság többsége katolikus).

1801-ben Írország Nagy-Britannia része lett. Csak 1922-ben, az ír függetlenségi háború után vált ki Írország nagy része Nagy-Britanniából, és megalakult az Ír Szabad Állam (de amely a Nagy-Britanniai Nemzetközösség része volt). Írország csak 1949-ben vált igazán függetlenné. Észak-Írország azonban, ahol a lakosság többsége protestáns, még mindig Nagy-Britannia része.

1973-ban Írországot felvették az EU-ba.

ír kultúra

Annak ellenére, hogy a britek sok évszázadon át próbálták beépíteni Írországot birodalmukba, az íreknek sikerült megőrizniük nemzeti identitásukat, valamint hagyományaikat és hiedelmeiket.

Írország legnépszerűbb fesztiváljai a St. Patrick's Day Festival and Parade, a Galway Oyster Festival, a Cork Jazz Festival, a Bloomsday Festival és a Dublin Marathon.

Konyha

Írországban a hagyományos termékek a hús (marha, sertés, bárány), hal (lazac, tőkehal), tenger gyümölcsei (osztriga, kagyló), burgonya, káposzta, sajt, tejtermékek. A leghíresebb ír étel az ír pörkölt, amelyet bárányhúsból, burgonyából, sárgarépából, petrezselyemből, hagymából és köményből készítenek.

Egy másik hagyományos ír étel a főtt szalonna káposztával. Írország a hagyományos szódakenyéréről és sajttortájáról is híres.

Írországban mindennapi üdítőital a tea és a kávé (gondoljunk csak a híres ír kávéra, amely whiskyt, barna cukrot és tejszínhabot tartalmaz). Ami az alkoholos italokat illeti, az írek a whiskyt, a sört és a sört részesítik előnyben.

Írország látnivalói

Annak ellenére, hogy Írország kicsi ország, még mindig sok érdekes látnivaló van. Az első tíz közé véleményünk szerint a következők tartoznak:

Városok és üdülőhelyek

Írország legnagyobb városai Cork, Limerick és természetesen Dublin. Közülük a legnagyobb Dublin, amely ma mintegy 550 ezer embernek ad otthont. Cork lakossága viszont több mint 200 ezer ember, Limerick pedig körülbelül 100 ezer ember.

Emléktárgyak/vásárlás

Az ír turisták általában hagyományos ír pulóvereket hoznak az Aran-szigetről (ajánlott fehér Aran pulóverek vásárlását színesek helyett), Waterford Crystal üvegárut, tweed öltönyöket, ágyneműt, ír zenei CD-ket, horgászfelszerelést és természetesen ír whiskyt.

Munkaidő

Bankok: H-P: 10:00-16-00 (szerda - 10:30-16-30).

Írországban néhány üzlet hétköznap 21:00 óráig tart nyitva. Néhány szupermarket a nap 24 órájában nyitva tart. Írországban a bárok és pubok 10:00-kor (hétfőtől szombatig) nyitnak, és 23:00-kor (hétfőtől-csü) zárnak, pénteken és szombaton 00:30-kor, vasárnap pedig 23:00-kor.

Vízum

Írországba való beutazáshoz az ukránoknak vízumot kell szerezniük.

Írország pénzneme

Írország az Európai Unió tagja, ami azt jelenti, hogy ebben az országban az eurót használják fizetőeszközként. Az országban minden főbb hitelkártyát széles körben elfogadnak, beleértve a Visa, MasterCard és American Express kártyákat.

Vámkorlátozások

Írországba korlátozás nélkül importálhat devizát, de nem exportálhat többet, mint amennyit az országba való belépéskor bejelentettek. Írország vámszabályai ugyanazok, mint más EU-országokban.

A kelták vallása. Írország és a kelta vallás

Korábban már elmondtuk, hogy a kelta népek közül az írek különösen érdekesek, mert kultúrájuk megőrizte és elhozta számunkra az ősi kelták kultúrájának számos jellegzetességét. És mégis, még ők sem vitték át vallásukat azon a szakadékon, amely elválaszt az ókortól.

Nemcsak hitüket változtatták meg; teljesen lemondtak róla, úgyhogy szó sem maradt róla. Szent Patrik, aki maga is kelta, az V. században. aki Írországot keresztény hitre térítette, küldetéséről önéletrajzi beszámolót hagyott ránk, egy rendkívül érdekes dokumentumot, amely a kereszténység első írásos bizonyítéka Nagy-Britanniában; azonban semmit sem mond nekünk azokról a tanításokról, amelyek felett diadalmaskodott. Sokkal többet megtudhatunk a kelta hiedelmekről Julius Caesartól, aki kizárólag külső szemlélőként fogta fel őket. A hetedik és a 12. század között Írországban általunk ismert formában feljegyzett legendák hatalmas gyűjteménye, bár gyakran egyértelműen a kereszténység előtti forrásba nyúlnak vissza, nem tartalmaz a mágiába vetett hitre és bizonyos fajok létezésére való hivatkozáson kívül. hivatalos rituálék, bármilyen információ az ókori kelták vallási vagy akár erkölcsi és etikai rendszeréről. Tudjuk, hogy a nemesség és a bárdok egyes képviselői sokáig ellenálltak az új hitnek, és ez a szembenállás a 6. században feloldódott. a moreau-i csatában, de polémiának nyoma sem jutott el hozzánk, semmi, ami két tanítás harcára utalna, ami például Celsus és Órigenész vitáinak leírásaiban is tükröződik. Amint látni fogjuk, a középkori Írország irodalma számos visszhangot tartalmaz az ókori mítoszokról, felbukkannak olyan lények árnyékai, akik a maguk idejében kétségtelenül istenek vagy az elemek megtestesítői voltak; de ezeknek a történeteknek a vallási tartalma elhalványult, és egyszerűen gyönyörű történetekké változtak. Pedig nemcsak Galliának volt Caesar tanúsága szerint saját kidolgozott hitvallása, amint ugyanabból a forrásból megtudjuk, a Brit-szigetek képviselték a kelta vallás központját, mondhatni kelta Róma voltak.

Próbáljuk meg általánosságban leírni ezt a vallást, mielőtt az általa generált mítoszokról és legendákról beszélnénk.

kelta népi vallás

De először is hangsúlyozni kell, hogy a kelták vallása természetesen összetett képződmény volt, és semmiképpen sem redukálható arra, amit mi druidizmusnak nevezünk. A hivatalos doktrína mellett voltak olyan hiedelmek és babonák, amelyek mélyebb és ősibb forrásból fakadtak, mint a druidria, és amelyeknek a sorsa sokáig túlélte azt - és a mai napig nem mondható el, hogy teljesen eltűntek volna.

Megalith emberek

A primitív népek vallásai nagyrészt a halottak temetésével kapcsolatos rítusokból és gyakorlatokból nőnek ki. A nyugat-európai „kelta” területeken élő legrégebbi ismert népek nevét és történetét nem ismerjük, de a számos fennmaradt temetkezésnek köszönhetően sok mindent elmondhatunk róluk. Ezek voltak az úgynevezett megalitikus emberek, akik dolmeneket, kromlecheket és sírkamrákkal ellátott halmokat építettek, amelyekből csak Franciaországban több mint háromezer van. A dolmenek Skandinávia déli részén és délebbre Európa teljes nyugati partján a Gibraltári-szorosig és Spanyolország Földközi-tenger partvidékén találhatók. A Földközi-tenger néhány nyugati szigetén és Görögországban is megtalálták őket, nevezetesen Mükénében, ahol még mindig egy ősi dolmen áll az Atreidae csodálatos temetkezése mellett. Nagyjából, ha a Rhone torkolatától északra húzunk egy vonalat a Varanger-fjordig, akkor néhány mediterrán kivételével az összes dolmen ettől a vonaltól nyugatra lesz. Keleten, Ázsiáig nem fogunk találkozni. Átkelve azonban a Gibraltári-szoroson, megtaláljuk őket az egész észak-afrikai part mentén, valamint keleten - Arábiában, Indiában és még Japánban is.

Dolmenek, kromlechek és halmok

Tisztázni kell, hogy a dolmen olyan házhoz hasonló, amelynek falai függőleges, vágatlan kövek, a tető pedig általában egyetlen hatalmas kő. Az építmény alaprajza gyakran ék alakú, és gyakran találkozhatunk egyfajta „tornáccsal” is. A dolmen eredeti célja az volt, hogy a halottak lakhelyéül szolgáljon. A kromlech (amelyet a köznyelvben gyakran összetévesztenek a dolmennel) valójában egy álló kövek köre, amelynek közepébe néha dolmen kerül. Úgy tartják, hogy a legtöbb, ha nem az összes ismert dolmen korábban egy földkupac vagy kisebb kövek alatt rejtőzött. Néha, mint például Carnacban (Bretagne), az egyes álló kövek egész sikátorokat alkotnak; Nyilvánvalóan ezen a területen valamilyen rituális és liturgikus funkciót láttak el. A későbbi műemlékek, mint mondjuk a Stonehenge, készülhetnek feldolgozott kövekből, de így vagy úgy, a szerkezet egészének durvasága, a szobrászati ​​és bármilyen díszítés hiánya (a dísztárgyak vagy csak a felületre faragott egyedi szimbólumok mellett) ), egyértelmű vágy, hogy a benyomást keltsék a hatalmas tömbök felhalmozódása miatt, valamint néhány más jellemző, amelyekről később lesz szó, összehozzák ezeket az épületeket, és megkülönböztetik őket az ókori görögök, egyiptomiak és más fejlettebb síroktól. népek. A megfelelő értelemben vett dolmenek végül helyet adnak a hatalmas, sírkamrákkal ellátott halmoknak, mint például New Grange-ben, amelyeket szintén a megalitikus emberek alkotásának tekintenek. Ezek a halmok természetesen dolmenekből keletkeztek. Az első dolmenépítők a neolitikumhoz tartoztak, és csiszolt kőből készült szerszámokat használtak. De a halmokban nemcsak kő, hanem bronz, sőt vas szerszámokat is találnak - eleinte nyilván import, de aztán helyben előállított tárgyak is megjelennek.

A megalitikus nép eredete

A nép által beszélt nyelvet csak a hódítók - a kelták - nyelvén lévő nyomai alapján lehet megítélni. Ám az emlékművek elterjedési térképe cáfolhatatlanul jelzi, hogy alkotóik Észak-Afrikából származtak; hogy eleinte nem tudták, hogyan kell nagy távolságokat tengeren utazni, és nyugatra mentek Észak-Afrika partjai mentén, majd Európába költöztek, ahol a Földközi-tenger Gibraltárnál szűkül.

Az írországi Proliknál ​​található dolmen egy szűk, mindössze néhány mérföld széles szorost mér, onnan Európa nyugati vidékein, így a Brit-szigeteken is elterjedt, keleten pedig Arábián át Ázsiáig jutottak el. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy bár kezdetben kétségtelenül különleges faj volt, idővel a megalit népe már nem faji, hanem csak kulturális egységet birtokolt. Ezt egyértelműen bizonyítják a sírokban talált emberi maradványok, pontosabban koponyájuk változatos formái. A régészeti leletek a dolmenépítőket általában a korukban fejlett civilizáció képviselőiként jellemzik, akik ismerik a mezőgazdaságot, a szarvasmarha-tenyésztést és bizonyos mértékig a tengeri utakat. Maguk a sokszor lenyűgöző méretű, építésük során megfontolt és szervezett erőfeszítést igénylő emlékművek egyértelműen jelzik a temetkezésről gondoskodó, nagy csoportokat irányítani képes papság létezését. A halottakat általában nem égették el, hanem épségben temették el – láthatóan lenyűgöző emlékművek jelzik fontos személyek temetkezési helyeit, hétköznapi emberek sírjának nyoma sem jutott el hozzánk.

alföldi kelták

De Jubainville a kelták ókori történetét bemutató vázlatában csak két fő törzsről beszél - a keltákról és a megalitikus népről. Ám A. Bertrand „A gallok vallása” („La Religion des Gaulois”) kiváló munkájában a keltákat két csoportra osztja: az alföld lakóira és a hegyvidékiekre. Az alföldi kelták véleménye szerint elhagyták a Dunát és Kr.e. 1200 körül érkeztek Galliába. e. Tavi településeket alapítottak Svájcban, a Duna-medencében és Írországban. Ismerték a fémet, tudtak aranyat, ónt, bronzot megmunkálni, és az időszak végére megtanulták a vas feldolgozását. A megalitikus emberekkel ellentétben ők kelta nyelvet beszéltek, bár úgy tűnik, Bertrand kételkedik abban, hogy a kelta fajhoz tartoznának. Inkább keltázták őket anélkül, hogy kelták lettek volna. Ez a békés gazdálkodó, szarvasmarha-tenyésztő és kézműves nép nem szeretett harcolni. Inkább elégették halottaikat, mintsem eltemették őket. Egy nagy településen - Golaseccában, Cisalpine Galliában - 6000 temetkezést találtak. A holttesteket kivétel nélkül mindenhol elhamvasztották.

Ez a nép Bertrand szerint nem hódítóként tört be Galliába, hanem fokozatosan beszivárgott oda, és szabad területeken telepedett le völgyek és mezők közepén. Áthaladtak az alpesi hágókon, a Felső-Duna környékéről indulva, amely Hérodotosz szerint „a kelták között született”. Az újonnan érkezettek békésen összeolvadtak a helyi lakosokkal - a megalit népével, és ugyanakkor nem jelent meg egyetlen olyan fejlett politikai intézmény sem, amely csak háborúval születik, de lehetséges, hogy ezek a síkvidéki törzsek járultak hozzá a főszerephez. a druida vallás fejlődése és a bárdok költészete.

A hegyek keltái

Végül elérkezünk a harmadik, tulajdonképpen kelta törzshöz, amely követte elődeit. 6. század elején. képviselői először a Rajna bal partján jelentek meg. Bertrand a második törzset keltanak, ezt a galáczinak nevezi, azonosítva őket az ókori görögök galaciaival, valamint a rómaiak galljaival és belgáival.

Ahogy már mondtuk, a második törzs az alföldi kelták. Harmadszor - a hegyek keltái. Először találkozunk velük a Balkán és a Kárpátok hegygerincei között. Társadalmi szervezetük olyan volt, mint egy katonai arisztokrácia – az alattvaló népesség adójából vagy rablásából éltek. Ők az ókori történelem háborúszerető keltái, akik lerombolták Rómát és Delphit, zsoldosok, akik a karthágói, majd a római hadsereg soraiban harcoltak pénzért és csataszeretetért. Megvetették a földművelést és a kézművességet, földjüket nők művelték, uralmuk alatt az egyszerű nép szinte rabszolgává vált, ahogy Caesar meséli. Csak Írországban nem annyira jól látható a katonai arisztokrácia nyomása és az ezzel összefüggésben kialakult éles megosztottság, de még itt is találunk a galliaihoz sok tekintetben hasonló helyzetet: itt is voltak szabad és nem szabad törzsek. , és az uralkodó elit kegyetlenül és igazságtalanul járt el.

És mégis, bár ezeknek az uralkodóknak voltak bűneik, amelyeket saját hatalmuk tudata generált, sok szép, méltó tulajdonsággal is kitűntek. Lenyűgözően rettenthetetlenek, fantasztikusan nemesek, nagyon is tisztában voltak a költészet, a zene és az elvont érvelés varázsával. Posidonius jelzi, hogy Kr.e. 100 körül. e. virágzó költő-bárd főiskolájuk volt, és körülbelül két évszázaddal korábban Abderai Hekataiosz beszámol arról, hogy a kelták egy bizonyos nyugati szigeten (valószínűleg Nagy-Britanniában) Apollón (Luga) isten tiszteletére zenei fesztiválokat tartottak. Ők az árják árjai voltak, és ez volt az erejük és a fejlődési képességük; de a druidizmus - nem filozófiai, tudományos értelemben, hanem a papság hatalma miatt, amely leigázta a társadalom politikai szerkezetét - kiderült, hogy az ő átkuk; meghajoltak a druidák előtt, és ez felfedte végzetes gyengeségüket.

E hegyi kelták kultúrája jelentősen eltért alföldi társaik kultúrájától. A vaskorban éltek, nem a bronzkorban; nem égették el halottaikat, ezt tiszteletlenségnek tartották, hanem eltemették őket.

A hegyi kelták meghódították Svájcot, Burgundiát, Pfalzot és Észak-Franciaországot, nyugaton Nagy-Britannia egy részét, keleten Illíriát és Galáciát, de kisebb csoportjaik szerte a kelta területen letelepedtek, és bárhová mentek is, elfoglalták a vezetői pozíciót. .

Caesar azt mondja, hogy Galliát az ő idejében három törzs lakta, és „mindegyik különbözik egymástól nyelvben, intézményrendszerben és törvényekben”. Ezeket a törzseket belgae-nak, keltának és aquitaninak nevezi. A belgaeket északkeletre, a keltákat középre, az aquitaniakat pedig délnyugatra helyezi. A belgák a bertrandi galaták, a kelták a kelták, az aquitaniak pedig a megalitikus népek. Természetesen mindegyik kisebb-nagyobb mértékben kelta befolyás alá került, és a nyelvek közötti különbség, amelyet Caesar megjegyez, aligha volt különösebben nagy; és mégis érdemes megjegyezni – egy részlet, amely teljesen összhangban van Bertrand nézeteivel –, hogy Strabo azt állítja, hogy az aquitaniak észrevehetően különböztek a többiektől, és hasonlítottak az ibériaiakra. Hozzáteszi, hogy Gallia többi népe ugyanazt a nyelvet beszélte.

Mágikus vallás

Ennek a hármas felosztásnak a nyomait így vagy úgy minden kelta országban megőrizték, amire mindenképpen emlékeznünk kell, amikor a kelta gondolkodásról és a kelta vallásról beszélünk, és megpróbáljuk értékelni a kelta népek hozzájárulását az európai kultúrához. Úgy tűnik, hogy a mitológia és a művészet a Bertrand által az alföld lakói közül ered. De a bárdok azért komponálták ezeket a dalokat és mondákat, hogy a büszke, nemes és harcias arisztokratákat szórakoztassák, ezért nem tudják másként kifejezni ezen arisztokraták gondolatait. De emellett ezek a művek színesítették a megalitikus emberek körében megszületett hiedelmeket és vallási eszméket – azokat a hiedelmeket, amelyek csak mostanra vonulnak vissza fokozatosan a tudomány mindent átható fénye előtt. Lényük egy szóval kifejezhető: varázslat. Ennek a mágikus vallásnak a természetét érdemes röviden megtárgyalnunk, mert jelentős szerepet játszott a legendák és mítoszok korpuszának kialakulásában, amelyről a továbbiakban még szó lesz. Ezen túlmenően, ahogyan Bury professzor 1903-ban Cambridge-ben tartott előadásában megjegyezte: „Az összes probléma legösszetettebb – az etnikai probléma – tanulmányozása érdekében, hogy felmérjük egy adott faj szerepét a népek fejlődésében és annak következményeit. A faji keveredésről nem szabad megfeledkezni arról, hogy a kelta civilizáció azokat a kapukat szolgálja, amelyek utat nyitnak számunkra abba a titokzatos, árja előtti világba, ahonnan talán mi, modern európaiak sokkal többet örököltünk, mint azt most elképzeljük. ”

A "mágia" kifejezés eredete nem pontosan ismert, de valószínűleg a "mágusok" szóból, a kaldeai és médiai papok önnevéből eredt az árja és a preszemita időkben; ezek a papok tipikus képviselői voltak az általunk vizsgált gondolatrendszernek, amely egyesítette a babonát, a filozófiát és a tudományos megfigyeléseket. A mágia alapja az az elképzelés, hogy az egész természetet keresztül-kasul láthatatlan, spirituális energia hatja át. Ezt az energiát másként fogták fel, mint a politeizmusban – nem úgy, mint valami elkülönültet a természettől és bizonyos isteni lényekben. A természetben implicit módon, immanensen van jelen; sötét, határtalan, félelmet és áhítatot kelt, mint egy erő, amelynek természetét és határait áthatolhatatlan titokzatosság borítja. Kezdetben a mágiát, amint azt sok tény jelzi, a halottak kultuszához kapcsolták, mert a halált a természethez való visszatérésnek tekintették, amikor a spirituális energiát, amelyet korábban az emberiség egy meghatározott, korlátozott, ellenőrzött és ezért kevésbé ijesztő formájába fektettek be. személyiség, most végtelen hatalomra tesz szert és ellenőrizhetetlen. Azonban nem teljesen ellenőrizhetetlen. Az erő irányításának vágya, valamint az ehhez szükséges eszközök ötlete valószínűleg a gyógyítás első primitív tapasztalataiból született. Az egyik legősibb emberi szükséglet a gyógyszer iránti igény volt. És elég valószínű, hogy az ismert természetes, ásványi vagy növényi anyagok azon képességét, hogy bizonyos, gyakran ijesztő hatást fejtsenek ki az emberi testre és elmére, nyilvánvaló megerősítése volt az Univerzum megértésének, amelyet nevezhetünk " mágikus". Az első mágusok azok voltak, akik másoknál jobban megtanultak megérteni a gyógy- vagy mérgező gyógynövényeket; de idővel megjelent valami olyasmi, mint a boszorkánytudomány, részben a tényleges kutatások, részben a költői képzelet, részben a papság művészete alapján. A bármely tárgynak és természeti jelenségnek tulajdonított különleges tulajdonságok ismerete rituálékban és formulákban öltött testet, bizonyos helyekhez, tárgyakhoz kötve, szimbólumokban fejeződött ki. Plinius mágiáról szóló vitái annyira érdekesek, hogy érdemes itt szinte teljes egészében idézni őket.

Plinius a mágikus vallásról

„A mágia azon kevés dolgok egyike, amelyekről hosszas beszélgetésre van szükség, és csak azért, mert a művészetek közül a legmegtévesztőbb, mindig és mindenhol a legnagyobb bizalommal bírt. Ne csodálkozzunk, hogy ilyen széles befolyásra tett szert, mert egyesítette magában az emberi szellemet leginkább izgató három művészetet. Eredetileg az orvostudományból emelkedett ki, amiben senki sem kételkedhet, de a testünkről való gondoskodás leple alatt a lelket a kezébe vette, egy szentebb és mélyebb lelki gyógyulás álcáját öltve. Másodszor, a legkellemesebb és legcsábítóbb dolgokat ígérve az embereknek, saját magának tulajdonította a vallás érdemeit, amelyekről a mai napig nincs tisztaság az emberi elmében. És mindezt megkoronázandó, az asztrológiához folyamodott; elvégre mindenki tudni akarja a jövőt, és meg van győződve arról, hogy az ilyen tudást a legjobban a mennyből lehet megkapni. És így, miután megbilincselte az emberi elmét ezekben a hármas bilincsekben, kiterjesztette hatalmát sok nemzetre, és a királyok királyai imádják őt Keleten.

Természetesen Keletről - Perzsiából - származik, és Zoroaster hozta létre. Ebben minden hozzáértő egyetért. De vajon csak Zoroaszter?... Már megjegyeztem, hogy az ókorban és máskor is nem nehéz olyan embereket találni, akik a mágiában látták a tanulás csúcsát - legalábbis Pitagorasz, Empedoklész, Démokritosz és Platón átlépték a tengerek, és száműzöttek lévén, mint utazók, a mágikus bölcsesség tanulmányozására törekedtek. Amikor visszatértek, minden lehetséges módon magasztalták a mágiát és annak titkos tanításait.<…>Ennek nyomai az ókor latinjai között is fellelhetők, például a Tizenkét tábla törvényeiben és más emlékművekben is, ahogy az előző könyvben már elmondtam. Valójában csak 657-ben, Róma megalapítása óta, Cornelius Lentulus Crassus konzulátusa alatt tiltotta meg a szenátus az emberáldozatokat; ez azt bizonyítja, hogy addig is lehetett ilyen szörnyű szertartásokat végezni. A gallok a mai napig végrehajtották őket, ugyanis egyedül Tiberius császár hívta rendre a druidákat és a próféták és gyógyítók egész hordáját. De mi haszna annak, ha betiltják azokat a művészeteket, amelyek már átlépték az óceánt, és megközelítették a természet határait? (Historia Naturalis, XXX.)

Plinius hozzáteszi, hogy tudomása szerint az első ember, aki esszét írt a mágiáról, egy bizonyos Ostgan, Xerxész bajtársa volt a görögök elleni háborúban, aki elvetette „szörnyű művészetének magvait” Európa-szerte, bárhová is ment. .

A mágia, ahogy Plinius hitte, eredetileg idegen volt a görögöktől és az olaszoktól, de Nagy-Britanniában elterjedt; az itteni rituálék rendszere annyira fejlett, hogy szerzőnk szerint úgy tűnik, mintha a britek tanították volna ezt a művészetet a perzsáknak, és nem a perzsák.

Mágikus hiedelmek nyomai megmaradtak a megalitikus emlékekben

A megalitikusok által ránk hagyott lenyűgöző vallási épületromok sokat elárulnak alkotóik vallásáról. Vegyük például a bretagne-i Man-et-Oyc furcsa halmot. Rene Gall, aki 1864-ben megvizsgálta ezt az emlékművet, azt vallotta, hogy sértetlenül megőrizték - a földtakaró érintetlen volt, és minden úgy maradt, ahogy volt, amikor az építők elhagyták a szent helyet. A téglalap alakú kamra bejáratánál volt egy kőlap, amelyre egy titokzatos jel volt vésve - valószínűleg a vezér toteme. Közvetlenül a régészet küszöbén túl egy gyönyörű, zöld jáspisból készült medált fedeztek fel, körülbelül akkora, mint egy tojás. A szoba közepén a padlón egy bonyolultabb díszítés feküdt - egy nagy, kissé megnyúlt jadeitből készült gyűrű és egy, szintén jadeitből készült fejsze, amelynek pengéje a gyűrűn pihent. A fejsze a hatalom jól ismert szimbóluma, gyakran megtalálható a bronzkori sziklaművészetekben, az egyiptomi hieroglifákban és a minószi domborművekben stb. Nem messze tőle két nagy jáspis medál, majd egy fehér jade fejsze, majd egy másik jáspis medál volt. Mindezeket a tárgyakat pontosan a kamera átlója mentén helyezték el, északnyugatról délkeletre irányítva. Az egyik sarokba jadeitből, jade-ből és farostlemezből készült baltákat raktak egymásra - összesen 101 mintát. A régészek nem találtak sem csont-, sem hamumaradványt, sem temetkezési urnát; a szerkezet kenotaáf volt. „Nem egy bizonyos mágikus gyakorlatokon alapuló szertartást tárnak fel itt nekünk” – kérdezi Bertrand?

Tenyérjóslás Le Havre-Inisben

A Le Havre-Inis-i temetéssel kapcsolatban az Ókori Népek Múzeumának kurátora, Albert Maitre nagyon érdekes megfigyelést tett. Írországban és Skóciában más megalitikus emlékekhez hasonlóan sok követ találtak, amelyeket hullámos és koncentrikus körök és spirálok rendkívül egyedi kialakításával díszítettek. Ha nagyító alatt megvizsgáljuk az emberi tenyér tövénél és az ujjak hegyén lévő furcsa mintákat, kiderül, hogy a kövek mintái nagyon emlékeztetnek rájuk. A tenyér vonalai annyira jellegzetesek, hogy köztudottan a bűnözők azonosítására használják őket. Lehetséges, hogy a talált hasonlóságok véletlenek? Ezekhez a mintákhoz hasonlót sehol máshol nem találunk. Nem kellene itt emlékeznünk a tenyérjóslásra – egy mágikus művészetre, amely az ókorban és még ma is elterjedt? A tenyér, mint a hatalom szimbóluma, jól ismert mágikus jel, még a keresztény szimbolikában is szerepel: emlékezzünk például a Monasterbojk-i Muiredach egyik keresztrúdjának hátulján lévő kéz képére.

Bretagne-i kövek két láb faragott szimbólumaival, fejsze, kézlenyomatok és ujjlenyomatok

Kövek lyukakkal

Egy másik érdekes és máig megmagyarázhatatlan jellemzője sok ilyen lelőhelynek – Nyugat-Európától Indiáig – egy kis lyuk jelenléte az egyik kőben, amely a kamrát alkotja. Vajon az elhunyt szellemének szánták, vagy a neki való felajánlásoknak, vagy egy olyan út volt, amelyen keresztül a szellemek világából származó kinyilatkoztatások eljuthattak egy paphoz vagy mágushoz, vagy mindezeket a funkciókat egyesítette? Köztudott, hogy a lyukas kövek a legelterjedtebbek az ókori kultuszok emlékei között, és máig tisztelik és használják a szüléshez kapcsolódó mágikus gyakorlatokban stb. Nyilvánvalóan a lyukakat kifejezetten szexuális szimbólumként kell értelmezni.

Imádd a köveket

Nemcsak az égitestek, hanem a folyók, fák, hegyek és kövek is - minden imádat tárgyává vált ennek a primitív népnek.

Dolmen, Tri, Franciaország

A kövek tisztelete különösen elterjedt volt, és nem olyan könnyen megmagyarázható, mint az élő és mozgó tárgyak tisztelete. Talán itt az a lényeg, hogy a hatalmas, egyedi feldolgozatlan kőtömbök mesterségesen létrehozott dolmennek és kromlechnek tűntek. Ez a babona rendkívül szívósnak bizonyult. Kr.u. 452-ben e. Az arles-i székesegyház elítélte azokat, akik „fákat, forrásokat és köveket imádnak”, ezt a gyakorlatot Nagy Károly és számos egyházi zsinat is elítélte egészen a legújabb időkig. Sőt, egy Arthur Bell által az életből készített és itt reprodukált rajz arról tanúskodik, hogy Bretagne-ban még mindig vannak olyan rituálék, amelyekben a keresztény szimbolika és rituálé a legteljesebb pogányság fedezeteként szolgál. Bell úr szerint a papok nagyon nem szívesen vesznek részt az ilyen szertartásokon, de a közvélemény nyomása erre kényszeríti őket. A szent források, amelyek vizét gyógyító hatásúnak tartják, még mindig meglehetősen gyakoriak Írországban, és hasonló példaként a szárazföldön meg kell említeni Lourdes szent vizét; ez utóbbi kultuszt azonban az egyház jóváhagyja.

Dolmen Deccanban, Indiában

Gödrök és körök

A megalitikus emlékekkel kapcsolatban fel kell idéznünk egy másik érdekes dísztárgyat is, amelynek jelentése máig tisztázatlan. A kő felületén kerek mélyedéseket készítenek, amelyeket gyakran koncentrikus vonalak kereteznek, és a lyukból egy vagy több sugarú vonal nyúlik ki a körökön túl. Néha ezek a vonalak összekötik a mélyedéseket, de gyakrabban csak kissé nyúlnak túl a körök legszélesebb részén. Ezek a furcsa jelek Nagy-Britanniában és Írországban, Bretagne-ban és itt-ott Indiában találhatók, ahol mahadeóknak hívják őket. Ezenkívül felfedeztem egy furcsa mintát – vagy legalábbis annak tűnik – Dupois Új-Spanyolország emlékművében. Ezt az illusztrációt a Lord Kingsborough's Antiquities of Mexico című könyve reprodukálja. Ez a minta nagyon emlékeztet a tipikus európai gödrök és körök mintáira, bár pontosabban kivitelezett. Aligha lehet kétségünk afelől, hogy ezek a díszek jelentenek valamit, sőt, bárhol találhatók is, ugyanazt jelentik; de mi rejtély marad. Megkockáztatnánk, hogy ez olyasmi, mint egy sír terv. A központi mélyedés jelzi a tényleges temetkezési helyet. A körök az általában körülvevő álló kövek, árkok és sáncok, a középpontból kifelé húzódó vonal vagy barázda pedig a sírkamrába vezető földalatti átjáró. Az alábbi ábrákból nyilvánvalóvá válik ez az „átjáró” funkció, amelyet a horony végrehajtott. Mivel a sír egyben szentély is volt, teljesen természetes, hogy képe a szent jelek között szerepel; talán a jelenléte jelezte, hogy a hely szent. Nehéz megmondani, hogy ez a feltételezés mennyiben igazolható Mexikó esetében.

Gödrök és körök Skóciából

Halom New Grange-ben

Európa egyik legjelentősebb és legnagyobb megalitikus emléke a New Grange-i nagy halom, az ír Boyne folyó északi partján. Ez a halom és a vele szomszédos többi kétféle minőségben szerepel az ókori ír mítoszokban, amelyek kombinációja önmagában is nagyon furcsa. Egyrészt a Sid (a mai kiejtéssel shi), vagy a tündérnép lakhelyeinek tartják őket – valószínűleg így kezdték felfogni az ókori Írország istenségeit, másrészt a hagyomány szerint a itt vannak eltemetve a pogány Erin magas királyai. Cormac király temetésének története, aki állítólag jóval azelőtt keresztény lett, hogy Patrick elkezdte volna prédikálni a szigeten, és aki elrendelte, hogy semmi esetre se temessék el a Boyne közelében, mivel az pogány hely volt. arra a következtetésre jutottak, hogy New Grange egy pogány kultusz központja volt, amely semmiképpen sem korlátozódott a királyi tisztelet tiszteletére. Sajnos ezek az emlékművek a 9. században. A dánok megtalálták és kifosztották, de elegendő bizonyíték maradt fenn arra vonatkozóan, hogy ezek eredetileg az ősi vallás szertartásai szerint temetések voltak. Ezek közül a legfontosabbat, a New Grange-i halmot George Caffey úr, a dublini Nemzeti Múzeum Kelta Régiséggyűjteményének őrzője gondosan megvizsgálta és leírta. Kívülről egy nagy, bokrokkal benőtt dombnak tűnik. Átmérője legszélesebb pontján valamivel kevesebb, mint 100 méter, magassága körülbelül 13,5 méter. Álló kövekből álló kör keretezi, amelyekből eredetileg harmincöt darab volt. Ezen a körön belül van egy árok és egy sánc, s ennek a sáncnak a tetején egy peremre rakott nagy kőtömbökből álló szegély, 2,4-3 méter hosszúságban. Maga a domb tulajdonképpen egy kavics, mára benőtt, mint már említettük, fűvel és bokrokkal. A legérdekesebb dolog az üregben van. A 17. század végén. munkások, akik követ távolítottak el a dombról, hogy utakat építsenek, felfedeztek egy folyosót, amely befelé vezet; Azt is észrevették, hogy a bejáratnál lévő födémet sűrűn spirálok és rombuszok tarkították. A bejárat pontosan délkeletre néz. A folyosó falai durva kőtömbökből állnak, és ugyanazokkal a tömbökkel borítják; magassága körülbelül 1,5 és 2,3 méter között változik; szélessége valamivel kevesebb, mint 1 méter, hossza kb. 19. 6 méter magas kereszt alakú kamrában végződik, melynek boltíves mennyezete nagy lapos kövekből készült, befelé hajló, felül szinte összeérő. Nagy födém fedi őket. A kereszt alakú kamra mindhárom végén egy hatalmas, nyers kő szarkofágnak tűnik, de nincs nyoma a temetkezésnek.

Szimbolikus minták a New Grange-ben

Mindezek a kövek teljesen feldolgozatlanok, és egyértelműen a folyó fenekéről vagy valahonnan a közelben származtak. Lapos élükön rajzok vannak, amelyek különösen érdekesek. Ha nem veszi a nagy, spirálos követ a bejáratnál, nem valószínű, hogy ezek a rajzok dekorációként szolgálhattak volna, kivéve a legdurvább és legprimitívebb értelemben. Ezeken a rajzokon nincs vágy olyan dekoráció létrehozására, amely illeszkedik a felület méretéhez és alakjához. A falakon itt-ott minták karcolódnak.

Gödrök és körök fajtái

Fő elemük egy spirál. Érdekes megjegyezni, hogy némelyikük hasonló a Le Havre-Inis-i feltételezett "ujjlenyomatokhoz". Vannak még hármas és dupla spirálok, gyémántok és cikk-cakk vonalak. A kamra nyugati végében pálmaágra vagy páfránylevélre emlékeztető mintát találtak. A dizájn meglehetősen naturalista, és aligha lehet egyetérteni Kafi úr értelmezésével - miszerint az úgynevezett "halszálka" mintázat része. Hasonló pálmalevél, de a szárból merőlegesen kinyúló erekkel, a szomszédos dout-i halmon, Lugcru közelében, valamint - a nap jelével, a horogkereszttel kombinálva - egy kis oltáron a Pireneusokban került elő. , vázolta Bertrand.

Hajó szimbólum New Grange-ben

A kamra nyugati részében egy másik figyelemre méltó és meglehetősen szokatlan mintát találunk. Különböző kutatók kőművesjegyet láttak benne, a föníciai írás példáját, egy számcsoportot; és végül (és kétségtelenül helyesen) Mr. George Caffey azt javasolta, hogy ez egy hajó durva ábrázolása felemelt vitorlákkal és emberekkel a fedélzetén. Vegye figyelembe, hogy közvetlenül felette van egy kis kör, amely nyilvánvalóan a kép egyik eleme. Hasonló kép elérhető a Dautban.

Napelemes hajó (vitorlával?) New Grange-ből, Írországból

Amint látni fogjuk, ez az ábra sok mindent megvilágít. Felfedezték, hogy a bretagne-i Locmariaquer halom egyes kövein sok hasonló minta található, és az egyiken egy kör van ugyanabban a helyzetben, mint a New Grange-i rajzon. Ez a kő egy fejszét is ábrázol, amelyet az egyiptomiak az isteni természet hieroglifájának, és emellett mágikus szimbólumnak tekintettek. Dr. Oscar Montelius Svédország kőszobráról szóló munkájában találunk egy kőbe vésett vázlatot, amely több, férfiakat tartalmazó hajó durva ábrázolását mutatja be; az egyik felett egy kereszttel négy részre osztott kör, kétségtelenül a nap emblémája. Számomra úgy tűnik, hogy a feltevés, hogy a hajókat (mint Írországban, olyan konvencionálisan szimbolikusan rajzolták meg, hogy senki sem látna bennük konkrét jelentést, hacsak más, összetettebb képek nem adták a támpontot) csak dekorációként járnak napkoronggal. valószínűtlen. Nem valószínű, hogy a sírt, amely akkoriban a vallási eszmék központja volt, értelmetlen, üres rajzok díszítették volna. Ahogy Sir George Simpson olyan jól mondta: „A férfiak mindig összekapcsolták a szentséget és a halált.” Ráadásul ezekben a firkákban nyoma sincs a dekorativitásnak. De ha szimbólumoknak szánták őket, mit szimbolizálnak?

Napelemes hajó Lokmariaquerből, Bretagne-ból

Lehetséges, hogy itt a varázslatnál magasabb rendű elképzelések komplexumával állunk szemben. Feltevésünk túlságosan merésznek tűnhet; mindazonáltal, mint látni fogjuk, teljesen összhangban van néhány más, a megalitikus kultúra eredetére és természetére vonatkozó tanulmány eredményeivel. Ha elfogadják, sokkal nagyobb biztonságot ad majd elképzeléseinknek a megalitikus nép és az észak-afrikai lakosok kapcsolatáról, valamint a druidák természetéről és a kapcsolódó tanításokról. Számomra teljesen nyilvánvalónak tűnik, hogy a hajók és a nap ilyen gyakori megjelenése a sziklafestményeken Svédországban, Írországban és Bretagne-ban nem lehet véletlen. És ha például egy holland (Svédország) képet nézünk, senki sem vonja kétségbe, hogy két elem egyértelműen egy képet alkot.

Hajó vitorlával(?) Rixótól

Napelemes hajó Hollandiából, Svédországból

Egy hajó képe (nap szimbólummal?) Skåne-ból, Svédországból

Hajó szimbólum Egyiptomban

A hajó jelképe, a nap képével vagy anélkül, nagyon ősi, és gyakran megtalálható az egyiptomi sírokon. Ra kultuszához kötődik, amely végül ie 4000-ben alakult ki. e. Jelentése jól ismert. Ez a nap barkája, az az edény, amelyben a napisten útjait megteszi - különösen, amikor egy másik világ partjára hajózik, és magával viszi a halottak áldott lelkét. A napistent, Ra-t néha korongként, néha más formában ábrázolják egy csónak felett vagy belsejében. Bárki, aki bemegy a British Museumba, és megnézi a festett vagy faragott szarkofágokat, sok ilyen festményt talál. Számos esetben látni fogja, hogy Ra éltető sugarai kiáradnak a csónakra és a benne ülőkre. Továbbá a Montelius által adott bakkai (Boguslen) hajók egyik sziklafaragványán három leszálló sugárral kör alatt egy emberalakú csónakot rajzoltak, egy másik hajó fölött pedig két sugarú nap. Hozzátehető, hogy a Dowth-i halmon, a New Grange közelében, és amely ugyanabba az időszakhoz tartozik, mint Loughcrew-ban és más írországi helyeken, rengeteg körök találhatók benne sugarakkal és keresztekkel; Ezen kívül sikerült azonosítani a hajó képét Dautban.

Egyiptomi napelemes barque. XXII dinasztia

egyiptomi szoláris barque; belül Khnum isten és társai

Egyiptomban egy szoláris bárka néha egyszerűen a nap képét hordozza, néha egy isten alakját kísérő istenségekkel, néha utasok tömegét, emberi lelkeket, néha egy hordágyon fekvő testet. A megalitikus rajzokon a nap is néha megjelenik, néha nem; Néha emberek vannak a csónakokban, néha pedig nincsenek. Ha egyszer elfogadjuk és megértjük, egy szimbólum bármilyen konvencióval reprodukálható. Ennek a megalitikus emblémának a maga teljes formájában talán így kellene kinéznie: egy csónak emberi alakokkal és egy napjelzéssel a tetején. Ezek az ábrák a mi értelmezésünk alapján egy másik világba tartó halottakat ábrázolnak. Nem istenségekről van szó, ugyanis az antropomorf istenképek a megalitikus nép számára a kelták megérkezése után is ismeretlenek maradtak – először Galliában jelennek meg római befolyás alatt. De ha ezek a halottak, akkor előttünk van a halhatatlanság úgynevezett „kelta” tanának eredete. A szóban forgó rajzok prekelta eredetűek. Olyan helyeken is jelen vannak, ahová a kelták soha nem jutottak el. Mindazonáltal pontosan azokról az elképzelésekről tanúskodnak egy másik világról, amelyeket Caesar kora óta hozzászoktak a kelta druidák tanításaihoz, és amelyek egyértelműen Egyiptomból származnak.

egyiptomi szoláris barque; a napkorong belsejében - Ra isten tartja az ankh keresztet. XIX. dinasztia

Ezzel kapcsolatban szeretném felhívni az olvasó figyelmét W. Borlas hipotézisére, mely szerint egy tipikus ír dolmennek hajót kellett volna ábrázolnia. Minorcán e hasonlóság miatt egyszerűen „navetáknak” – „hajóknak” neveznek épületeket. De – teszi hozzá W. Borlas – „jóval azelőtt, hogy tudtam volna a menorcai barlangok és naveták létezéséről, az volt a véleményem, hogy amit korábban „ék alaknak” neveztem, az egy csónak képére vezethető vissza. Mint tudjuk, a skandináv sírhalmokban többször is találtak valódi hajókat. Ugyanezen a területen, valamint a Balti-tenger partján, a vaskorban gyakran szolgált sírként egy hajó.” Ha Borlas úr hipotézise igaz, akkor erősen támogatjuk azt a szimbolikus értelmezést, amelyet a megalitikus naphajó-festményekhez javasoltam.

Hajó szimbólum Babilóniában

A hajó szimbólummal Kr.e. 4000 körül találkozhatunk először. e. Babilóniában, ahol minden istennek megvolt a maga hajója (a Sin isten uszályát a Fény Barkjának nevezték); Az istenképeket szertartásos körmenetek során hordágyon hordták, csónak formájában. Jastrow úgy véli, hogy ez a szokás azokból az időkből származik, amikor Babilónia szent városai a Perzsa-öböl partján voltak, és az ünnepeket gyakran a vízen tartották.

Stop szimbólum

Van azonban okunk azt gondolni, hogy e szimbólumok némelyike ​​korábban létezett, mint bármely ismert mitológia, és a különböző népek, ma már ismeretlen forrásból merítve, úgymond eltérő módon mitologizáltak. Érdekes példa a két láb szimbóluma. Egy híres egyiptomi mítosz szerint a láb volt az egyik rész, amelybe Ozirisz testét vágták. A hatalom egyfajta szimbólumai voltak. A Halottak könyve 17. fejezete ezt mondja: „A földre jöttem, és birtokba vettem két lábamat. Atum vagyok." Általában ez a láb vagy lábnyom szimbóluma rendkívül elterjedt. Indiában Buddha lábnyomait találjuk; a két láb képe a bretagne-i dolmányokon jelen van, és a kő skandináv mintáinak elemévé válik. Írországban vannak történetek Szent Patrik vagy St. Columba lábnyomairól. A legmeglepőbb, hogy ez a kép Mexikóban is jelen van. Tyler „Primitív kultúrájában” megemlíti „az azték szertartást a második fesztiválon Tezcatlipoca napisten tiszteletére; kukoricalisztet szórnak a szentélye elé, és a főpap addig nézegeti, míg meg nem látja az isteni lábnyomokat, majd felkiált: „Eljött hozzánk a mi nagy istenünk!”

Két láb szimbólum

"ANH" sziklafestmények részeként

További bizonyítékaink vannak a megalitikus emberek Észak-Afrikához fűződő kapcsolatairól. Sergi rámutat, hogy a Flinders Petrie által a Naquadah-i temetkezésben felfedezett elefántcsont-táblákon (valószínűleg számértékkel rendelkező) jelek hasonlóak az európai dolmenek mintáihoz. A megalitikus emlékművekre faragott tervek között több egyiptomi hieroglifa is található, köztük a híres "ankh" vagy "crux ansata", a vitalitás és a feltámadás szimbóluma. Ennek alapján Letourneau arra a következtetésre jut, hogy "megalitikus emlékműveink építői délről származtak, és az észak-afrikai népekkel rokonok".

Cross ankh

Nyelvi bizonyíték

A kérdés nyelvi oldalát tekintve Rees és Brynmore Jones úgy találta, hogy az a feltételezés, hogy Nagy-Britannia és Írország ősi lakossága afrikai eredetű, teljesen jogos. Kimutatták azt is, hogy a kelta nyelvek szintaxisukban a hamita, és különösen az egyiptomi típushoz tartoznak.

Egyiptomi és „kelta” elképzelések a halhatatlanságról

Természetesen a jelenleg rendelkezésünkre álló tények nem teszik lehetővé, hogy koherens elméletet építsünk a nyugat-európai dolmenépítők és az ókori Egyiptom csodálatos vallásának és civilizációjának megteremtői közötti kapcsolatról. De ha az összes tényt figyelembe vesszük, nyilvánvalóvá válik, hogy ilyen kapcsolatokra is sor került. Egyiptom a klasszikus vallási szimbolizmus országa. Ő adta Európának a legszebb és leghíresebb képeket - az isteni anya és az isteni gyermek képét. Úgy tűnik, onnan jutott el Nyugat-Európa első lakóihoz a fényisten által a Holtak Világába vezetett lelkek utazásának mély szimbolikája.

Egyiptom vallása a többi fejlett ősi vallásnál nagyobb mértékben a jövőbeli élet tanára épül. A pompájukban és méretükben lenyűgöző sírok, összetett rituálék, csodálatos mitológia, a papok legmagasabb tekintélye - az egyiptomi kultúra mindezen jellemzői szorosan kapcsolódnak a lélek halhatatlanságáról szóló elképzelésekhez.

Az egyiptomiak számára a testtől megfosztott lélek nem csupán kísérteties hasonlatossága volt, ahogy a klasszikus ókor hitte, nem, a jövő élete a földi élet közvetlen folytatása; egy igaz ember, aki elfoglalta helyét az új világban, saját rokonaival, barátaival, munkásaival vette körül magát, tevékenysége, szórakozása nagyon hasonlított korábbi tevékenységeihez. A gonosz sorsa az volt, hogy eltűnjön; a Lélekfaló nevű láthatatlan szörny áldozata lett.

Így aztán, amikor Görögország és Róma először érdeklődött a kelták eszméi iránt, mindenekelőtt a túlvilági doktrína döbbent rájuk, amelyet a gallok szerint a druidák vallottak. A klasszikus ókor népei hittek a lélek halhatatlanságában; de mi a holtak lelke Homérosznál, ebben a görög Bibliában! Előttünk néhány degenerált, elveszett lény, mentes az emberi megjelenéstől. Vegyük például annak leírását, hogyan vezeti Hermész Hádészhez az Odüsszeusz által megölt kérők lelkét:

Eközben Ermiy, Killenia istene embereket ölt

Lelkeket idézett elő az érzéketlenek holttestéből; kezében a tiéd

Arany rúd...

Meglegyintette őket, és a tömegben az árnyékok Ermiy mögött repültek

Sikoltással; mint a denevérek egy mély barlang mélyén,

A falhoz láncolva, ha valaki elszakad,

Lezuhannak a földre a szikláról, rikoltoznak, csapkodnak, -

Így hát az árnyak sikoltozva Ermiy után repültek; és vezette őket

Ermiy, a bajok patrónusa, a köd és a romlás határáig...

Az ókori írók úgy érezték, hogy a kelta elképzelések a túlvilágról valami egészen mást képviselnek, egyszerre valami magasztosabbat és valósághűbbet; Azzal érveltek, hogy az ember halála után ugyanaz marad, mint élete során, fenntartva minden korábbi személyes kapcsolatot. A rómaiak csodálkozva vették tudomásul, hogy a kelta pénzt adhat cserébe azért, mert ígéretet tett arra, hogy egy későbbi életében visszakapja. Ez egy teljesen egyiptomi fogalom. Ilyen hasonlat merült fel Diodorusnál is (5. könyv), mert máshol nem látott hasonlót.

A lélekvándorlás tana

Sok ókori író úgy vélte, hogy a lélek halhatatlanságáról szóló kelta elképzelés a lélekvándorlásról szóló keleti elképzeléseket testesíti meg, és még egy elméletet is feltaláltak, amely szerint a kelták ezt a tanítást Pythagorastól tanulták. Így Caesar (VI, 14) ezt mondja: „A druidák leginkább a lélek halhatatlanságába vetett hitet próbálják megerősíteni: a lélek tanításuk szerint az egyik test halála után átmegy a másikba.” Diodorus is: „...népszerű náluk Püthagorasz tanítása, mely szerint az emberek lelke halhatatlan, és egy idő után újra él, hiszen a lelkük egy másik testbe kerül.” (Diodorus. Történelmi Könyvtár, V, 28). Ezeknek a gondolatoknak a nyomai valóban jelen vannak az ír legendákban. Így Mongan ír vezető történelmi személyiség, akinek halálát i.sz. 625-ben jegyezték fel. e., egy Fotad nevű király halálának helyén vitatkozik, aki a legendás hős Finn Mac Cullal vívott csatában halt meg a 3. században. Igazát bizonyítja azzal, hogy a másik világból felhívja Kailte szellemét, aki megölte Fotadot, és pontosan leírja, hol található a temetés és mi van benne. Történetét azzal kezdi Mongannak: „Veltek voltunk”, majd a tömeg felé fordulva: „Finnnel voltunk, aki Albából érkezett...” – „Csitt – mondja Mongan –, nem szabad. fedd fel a titkot" A titok persze az, hogy Mongan Finn reinkarnációja. De általában véve nyilvánvaló, hogy a kelták tanításai egyáltalán nem esnek egybe Pythagoras és a keleti lakosok elképzeléseivel. A lélekvándorlás nem volt része a dolgok természetes menetének. Megtörténhetett, de általában nem; az elhunyt abban a világban kapott új testet, és nem ezen a világon, és amennyire ősi szövegekből megállapíthatjuk, itt szó sem volt erkölcsi megtorlásról. Ez nem doktrína volt, ez egy kép, egy gyönyörű fantasztikus ötlet, amit nem szabad mindenki előtt nyíltan hirdetni, ezt bizonyítja Mongan figyelmeztetése is.

A kelták könyvéből, teljes arccal és profillal szerző Muradova Anna Romanovna

Az ókori India civilizációja című könyvből írta Basham Arthur

A Szent mámor című könyvből. Komló pogány szentségei szerző Gavrilov Dmitrij Anatoljevics

J. P. R. Tolkien A világ összes titka című könyvéből. Ilúvatar szimfóniája szerző Barkova Alexandra Leonidovna

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

6. fejezet VALLÁS Védikus vallás A Rig Veda istenei Az Indus-medencében keletkezett civilizáció ősi lakossága az anyaistennőt és a termékenység szarvas istenét imádta; emellett néhány fát és állatot szentnek tartottak. Nyilvánvalóan a rituális tisztálkodások is foglalkoztatták

A szerző könyvéből

A kelták mámorító titkai Az Odrerir varázspohárról, a Tvashtar csészékről és a „szellemet mozgásba hozó” mágikus italról szóló mítosz is az ősi kelták körében találja fejlődését. Egy edényről beszélünk, amelyet ma leggyakrabban Szent Grálnak hívnak. Ha azonban meg akarjuk őrizni az „elsődleges

A szerző könyvéből

Tolkien és a kelták kelta kultúra meséi (és annak fontos része az eposz) óriási hatást gyakoroltak Nyugat-Európa irodalmára, és ezen keresztül a modern fantáziára. A kelta legendákból nőtt ki a lovagi romantika, ami nemcsak