Zsidópogromok Lengyelországban. Zsidópogromok Lengyelországban a második világháború után. A provokációkról szóló verziók

A lengyelek igazi európaiak, csalás nélkül. Erről saját maga is meggyőződhet, ha elolvassa a következő két anyagot ugyanabban a témában. Trychik író erős ember. Olyanról írni, amit egy egész nemzet el akar felejteni, az egy dolog, de annak beismerése, hogy Ön egy (esetleg) gyilkos leszármazottja, és továbbra is „ásni” szeretne, nagy bátorságot igényel. A könyv szerzője szigorú önmagával és felmenőivel szemben.

Egyébként a lengyelek 1938-ban, a hitleri Németországgal szövetségben megszállták a Népszövetség tagországának, az Európai Csehszlovák Köztársaságnak a szuverén földjeit. A lengyelek elfogadták saját zsidóellenes törvényeiket. hasonló a nácikhoz, amelyeket a Nürnbergi Törvényszék elítélt 1920 közepén -x - egy évtizeddel korábban, mint a nácik!

Nemcsak a zsidók szenvedtek a lengyelektől, például 1939 szeptemberében a lengyelek népirtást követtek el Bromberg és Schulitz német lakossága ellen. A háború után pedig másfél millió sziléziai német tűnt el valahol.

És persze az első koncentrációs tábort Lengyelország területén nem a németek, hanem maguk a lengyelek építették még a második világháború kitörése előtt Bereza-Kartuzskayában, ahol nem történtek rosszabbak a borzalmak, mint később Auschwitzban, Birkenauban vagy Dachau.

Hogyan segítettek a lengyel parasztok a zsidók megölésében

Megjelent a "Die Welt", Németországban.

Egy kanadai történész azt a kérdést vizsgálta, hogy a katolikus lengyelek miként segítették a német megszállókat a bujkáló zsidók vadászatában. Jutalomként cukrot, vodkát és használt ruhákat lehetett kapni.

Segítség önérdekből és profitszomjból – nevezhető az ilyesmi segítségnek? Nincs ebben az esetben legalább egy bizonyos önzetlenség? Ez nyilván nem vonatkozik Michal Kozikra. Ez a katolikus lengyel 1942 és 1944 között egy zsidó nőt, Rywka Glueckmannt és két fiát rejtegette Dabrowa Tarnowska városában, Krakkótól mintegy 80 kilométerre keletre.

Kozik biztosított nekik menedékjogot, de pénzt követelt érte. Amikor a három szökevény már nem tudott fizetni, baltával megölte őket. Több szomszédos házban is hallatszottak ezeknek az embereknek a sikoltozása. A második világháború alatt sok lengyel zsidó keresett menedéket. A helyzet az, hogy a német megszállók a gettók „megtisztításával” foglalkoztak, ahová 1939-1940-ben erőszakkal betelepítették őket, majd a gettó lakóit haláltáborokba küldték. Sok zsidó bujkált vidéken, hogy elkerülje a deportálást. Az erdőkben bujkáltak, vagy a helyi lakosság elől kerestek védelmet.

A bujkáló zsidók felkutatása érdekében a megszálló rezsim fenntartásáért felelős német rendőrség megpróbálta rávenni a túlnyomórészt katolikus és antiszemita vidéki lakosságot, hogy segítsenek a zsidók felkutatásában. Ezek a keresések gyakran több napig vagy akár egy hétig tartó vadászattá fajultak. Jan Grabowski, az Ottawai Egyetem történésze nemrégiben mutatta be The Hunt for the Jews című könyvét. Árulás és gyilkosság a németek által megszállt Lengyelországban” (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) a holokausztnak ezt az aspektusát tárja fel, amely a közelmúltig nagyrészt figyelmen kívül maradt.

Elvileg nem újdonság a zsidókkal szembeni ellenségeskedés és a 20. századi Lengyelországban ellenük elkövetett bűncselekmények. A háború utáni leghíresebb európai zsidók elleni bűncselekményre 1946. július 4-én került sor Kielce városában. A pogrom során lengyel milíciák és civilek támadtak olyan emberekre, akik túlélték a nemzetiszocialista őrület borzalmait, és ezeket az eseményeket az állítólagos zsidók által elkövetett gyermekrablásról szóló pletykák váltották ki.

A pogrom során 42 embert öltek meg. A jedbavnai véres mészárlást is alaposan tanulmányozták. Ebben a Varsótól északnyugatra fekvő kisvárosban 1941. július 10-én lengyelek tömege terelte a térre a zsidó lakosságot. A német megszállók jelenlétében néhány zsidót megkínoztak és meggyilkoltak, míg a többieket egy istállóba hajtották, és ott elevenen elégették. Összesen 340 ember – férfiak, nők és gyerekek – halt meg a tűzben.

Amikor Jan Gross amerikai történész 2001-es Szomszédok című könyvében részletezte ezeket az eseményeket, a kiadvány Lengyelországban és más országokban is érdeklődést váltott ki. Gross szerint mindezeket a felháborodásokat nem a németek váltották ki, és nem is vettek benne részt, a jelenlévő német katonai egyenruhások pedig csak filmre vették a történteket. Bár a Lengyel Nemzeti Emlékezet Intézete nem tudta megcáfolni Gross megállapításait, heves kritika érte, amiért a lengyeleknek aktív szerepet tulajdonított a holokausztban.

Grabowski új kutatásai lengyel, zsidó és német forrásokra, vagyis a háború után keletkezett dokumentumokra, tanúvallomásokra, tárgyalási anyagokra épülnek. Könyve leírja azokat a speciálisan szervezett zsidókutatásokat, amelyekre az 1942-es és 1943-as gettótisztítások előtt és alatt került sor. Grabowski tovább élezi Gross tézisét. Hiszen legalább „német operátorok” jelen voltak Jedbawnában, míg Grabowski szerint Dabrowa-Tarnowska város környékén néhány lengyel saját kezdeményezésére és német egységek közreműködése nélkül gyilkolta meg az ott bujkáló zsidókat. területük.

Varsói zsidók deportálása haláltáborokba

Abban a reményben, hogy megmentheti az életét, sok helyi zsidó menekült a gettóból a kerület erdőibe és falvaiba. Bújócskákban és más menedékekben, valamint istállókban, istállókban és laktanyákban bujkáltak. Néha lengyel parasztok házainak pincéjében vagy padlásán bújtak el. Ezek a zsidók állandó félelemben éltek, hogy felfedezik őket, vagy éhen halnak.

Grabowski a „zsidóvadászatot” két szakaszra osztja. Az első közvetlenül a gettó „megtisztításával” kapcsolatos volt, és főként a német különleges erők, a lengyel Baudienst építőipari szolgálat és a zsidó „rendi szolgálat” végezte. Bárki, akinek ebben a szakaszban sikerült megmenekülnie az üldözés elől, célponttá vált a második szakaszban. Ebben a német egységek mellett az úgynevezett „kék rendőrség” egységei, vagyis a megszálló hatóságoknak alárendelt lengyel rendőrök vettek részt.

Természetesen a vidéki lakosságot utasították, hogy vegyenek részt ezen a vadászaton. Erre azonban sokszor nem is volt szükség: sok civil a dokumentumokból következően meglehetősen önként vett részt a szervezett embervadászatban, és egyúttal buzgóságot is tanúsított: feljelentették a rendőrségen a bujkáló zsidókat, akik vagy azonnal lelőtték őket. vagy elküldték őket a közeli gyülekezőhelyekre, ahol aztán megölték őket. Az ilyen összejövetelek helyszíne gyakran egyszerűen zsidó temetők voltak.

Az állatvadászathoz hasonlóan a lengyel parasztok botokkal fésülték át az erdőket, hogy a bujkálók végül az erdőszélen rájuk váró milícia kezébe kerüljenek. A helyi lakosok felgyújtották azokat a kunyhókat, ahol azt hitték, hogy zsidók rejtőzhetnek, vagy gránátokat dobtak a pincékbe, ahol rejtőzködtek. Kidöntötték az ajtókat és az ablakokat, hogy ott zsidókat találjanak. Lehetetlen pontosan megmondani, hány zsidót öltek meg a lengyel parasztok saját kezükkel. Csak Dabrowa-Tarnowskában 286 ember halt meg.

A megszálló hatóságok büntetésekkel és jutalmazásokkal igyekeztek biztosítani a helyi lakosság részvételét az általuk szervezett vadászatban. Minden egyes felfedezett vagy megölt zsidó után bónuszt adtak – például cukrot, vodkát, krumplit, vajat vagy az elfogott ruháit. Aki pedig segített a zsidóknak elrejtőzni, azt a legrosszabb esetben megölhetik.

Ennek ellenére néhány lengyel segítséget nyújtott a zsidóknak. De sok pénzt követeltek érte. Kétségbeesett helyzetbe került emberekkel kötöttek alkukat. Voltak olyanok is, akik felebarátaik iránti szeretetből zsidókat bújtattak otthonaikba. 286 embert öltek meg, de a környéken mintegy 50 embert sikerült megmenteni, és a keresztény lengyelek támogatásának köszönhetően életben maradtak. Az ilyen esetek azonban kivételek voltak.

Dabrowa-Tarnowska városának példáján Grabowski megmutatja, hogy ha a helyi lakosság nem vett volna részt, több zsidó túlélhette volna a holokausztot. Az indítékok változatosak voltak: uszítás a németek részéről, a jutalom reménye, a büntetéstől való félelem, vagy egyszerűen csak évszázadok óta fennálló antiszemita előítéletek és hétköznapi önérdek. És természetesen az a vadság is, amelyhez a megszállók állandó antiszemita propagandája vezetett.

Természetesen Grabowski kutatásának eredményei mit sem változtatnak azon németeken, akik felelősek voltak több millió zsidó haláláért. Azonban kiegészítik a képet, és világosabbá teszik azt. Minden olyan kísérlet, amely a katolikus lengyelek antiszemita érzelmeire hivatkozva kétségbe vonja a holokausztot, teljesen kihagyja magának a kérdésnek a lényegét.

Forrás:

A háború utáni Lengyelországban az antiszemita érzelmeket az a széles körben elterjedt hiedelem táplálta, hogy a zsidók az új rezsim hívei, mivel a háború utáni hatóságok elítélték az antiszemitizmust, védték a túlélő zsidókat, és az új rendszer képviselői között is voltak zsidók. kormány és a lengyel hadsereg. A második körülmény a lengyel lakosság által a háború alatt elrabolt vagyonok visszaadásától való vonakodás volt.

A lengyel hatóságok 1946 eleji feljegyzése szerint 1944 novembere és 1945 decembere között a rendelkezésre álló információk szerint 351 zsidót öltek meg. A legtöbb gyilkosság a kielcei és lublini vajdaságban történt, az áldozatok koncentrációs táborokból hazatérők vagy egykori partizánok voltak. A jelentés négyféle támadást említett:

• támadások egy lengyel gyerek meggyilkolásával kapcsolatos pletykák terjedése miatt (Lublin, Rzeszow, Tarnow, Sosnovichi)
• zsarolás a zsidók kilakoltatására vagy vagyonuk lefoglalására
• gyilkosság rablás céljából
• rablással nem kísért gyilkosságok, a legtöbb esetben a zsidó menhelyekre gránátot dobtak.

A legnagyobb incidens Krakkóban történt, ahol 1945. augusztus 11-én pogrom történt, amely egy zsinagóga kövekkel kezdődött, majd a zsidók lakta házak és kollégiumok elleni támadásokká fajult. A lengyel hadsereg és a szovjet hadsereg egységei véget vetettek a pogromnak. A zsidók között megöltek és megsebesültek. Israel Gutman ( angol) a „Zsidók Lengyelországban a második világháború után” című tanulmányában azt írja, hogy a pogromok nem egyéni banditák műve, és gondosan előkészítették őket.

A pogrom előrehaladása

A második világháború kitörése előtt Kielcében mintegy 20 000 zsidó élt, ami a város lakosságának egyharmadát tette ki. A háború befejezése után mintegy 200 zsidó holokauszt-túlélő maradt Kielcében, többségük a náci koncentrációs táborok egykori foglya. A kielcei zsidók többsége a Planty utca 7. szám alatti épületben kapott otthont, ahol a Zsidó Bizottság és a Cionista Ifjúsági szervezet működött.

A pogrom indulásának oka egy nyolcéves kisfiú, Henryk Blaszczyk eltűnése volt. 1946. július 1-jén tűnt el, majd két nappal később visszatért, mondván, hogy a zsidók elrabolták és elrejtették, meg akarták ölni (később a nyomozás során kiderült, hogy a fiút az apja küldte a faluba, ahol volt megtanította, mit kell mondania).

1946. július 4-én délelőtt 10 órakor pogrom vette kezdetét, amelyen sokan, köztük katonai egyenruhások is részt vettek. Délig mintegy kétezer ember gyűlt össze a Zsidó Bizottság épülete mellett. Az elhangzott szlogenek között szerepelt: „Halál a zsidókra!”, „Halál a gyermekeink gyilkosaira!”, „Végezzük be Hitler munkáját!” Délben Vladislav Blahut rendőrőrmester vezette csoport érkezett az épülethez, és leszerelték az ellenállásra összegyűlt zsidókat. Mint később kiderült, Blakhut volt az egyetlen rendőri képviselő a belépők közül. Amikor a zsidók nem voltak hajlandók kimenni az utcára, Blahut a fejükbe kezdte ütni őket a revolvere tusával, és azt kiabálta: „A németeknek nem volt idejük elpusztítani benneteket, de mi befejezzük a munkájukat.” A tömeg betörte az ajtókat és a redőnyöket, a lázadók behatoltak az épületbe és rönkökkel, kövekkel és előkészített vasrudakkal gyilkolni kezdtek.

A pogrom során 40-47 zsidót öltek meg, köztük gyermekeket és terhes nőket, és több mint 50-en megsebesültek.

A pogrom során két lengyelt is megöltek, akik megpróbáltak ellenállni a pogromistáknak. Zsidókat vertek és öltek meg nemcsak a 7-es Plantyban, hanem a város más helyein is.

Következmények

Már 1946. július 9-én tizenkét ember a vádlottak padján találta magát a Legfelsőbb Katonai Bíróság látogató ülésének résztvevői előtt. A bíróság határozatát július 11-én olvasták fel. Kilenc vádlottat halálra, egyet életfogytiglani börtönre, tíz év és hét év börtönbüntetésre ítéltek. A Lengyel Népköztársaság elnöke, Bierut nem élt kegyelmi jogával, a halálra ítélteket lelőtték.

A kielcei pogrom a zsidók tömeges kivándorlását idézte elő Lengyelországból. Ha 1946 májusában 3500 zsidó hagyta el Lengyelországot, júniusban - 8000, akkor a júliusi pogrom után - 19 000, augusztusban 35 000 ember. 1946 végére a távozási hullám alábbhagyott, a lengyelországi helyzet normalizálódott.

1996-ban (a pogrom 50. évfordulóján) Kielce polgármestere bocsánatot kért a városlakók nevében. A 60. évfordulón a köztársasági elnök és a miniszterek részvételével országos szintre emelték az ünnepséget. Lech Kaczynski lengyel elnök a kielcei pogromot „nagy szégyennek a lengyelek számára és tragédiának a zsidók számára” nevezte.

A második világháború alatt a lengyelek az ország legalább 24 területén követtek el háborús bűnöket zsidó szomszédaik ellen. Erre a következtetésre jutott egy kormánybizottság, amely a második világháború elejére visszanyúló lengyelországi eseményeket vizsgálta.

A provokációkról szóló verziók

A lengyel hatóságok az ellenzékhez közel álló „reakciós elemeket” vádolták a pogrom provokálásával. A vajdaság számos vezető tisztviselőjét leváltották.

Számos verzió létezik a lengyel hatóságok és a szovjet különleges szolgálatok pogrom megszervezésében való részvételéről is - a pogromok tömegében sok katona és rendőr volt, köztük rendőrök és közbiztonsági tisztek (őket később letartóztatták és előállították per: Szobcsinszkij őrnagyot, Kuznyickij ezredest (a vajdasági osztály rendőrségének parancsnoka), Gvjazdovics őrnagyot, valamint Zagurszkij és Szobcsinszkij hadnagyot a bíróság felmentette. E verziók támogatói úgy vélik, hogy a provokátorok hasznot húztak a pogrom megszervezéséért felelős lengyel ellenzék hiteltelenítéséből, és maga a pogrom lett az elnyomás oka és a kommunista kormány hatalmának megerősítése.

1946. július 19-én Henryk Holder volt katonai főügyész a lengyel hadsereg helyettes parancsnokának, Marian Spychalski tábornoknak küldött levelében azt írta, hogy „tudjuk, hogy a pogrom nemcsak a rendőrség és a hadsereg hibája volt, akik őrködtek. és Kielce városa körül, de az ebben részt vevő kormánytag hibája is.”

2007-ben a lengyel kémelhárító egykori magas rangú tisztje és Auschwitz Michal (Moshe) Henczynski foglya önéletrajzi könyvet adott ki „A tizenegyedik parancsolat: ne felejts el”, amelyben azt a verziót idézi, hogy a kielcei pogrom a szovjet hírszerzés provokációja volt. Verziója alátámasztására azt írja, hogy „néhány nappal a pogrom előtt Mihail Alekszandrovics Demin, a szovjet titkosszolgálat magas rangú tisztje tanácsadóként érkezett Kielcébe. A város lengyel biztonsági erőinek vezetője a pogrom idején Wladyslaw Sobczynski őrnagy volt, egy lengyel kommunista, aki a szovjet titkosszolgálatok karriertisztje volt a háború előtt és alatt.” Khenczynski szerint egy ilyen provokáció igazolásul szolgálhat a szovjet befolyás erősítésére Lengyelországban. Hasonló véleményen van Tadeusz Piotrowski, Abel Kainer (Stanislav Krajewski) és Jan Śledzianowski is.

Orosz tudósok és V. G. Makarov és V. S. Khristoforov FSB tisztek ezt a verziót megbízhatatlannak tartják.

Vizsgálatok a 21. században

1991-2004 között. A kielcei pogrommal kapcsolatos nyomozást a Lengyel Nemzeti Emlékezet Intézetének lengyel népe elleni bűncselekményeket vizsgáló bizottsága végezte. A Bizottság (2004) megállapította, hogy bizonyíték hiánya az események provokálása iránti szovjet érdeklődésre».

Włodzimierz Kalicki lengyel író B. Szaynok, a pogrom eseményeinek rekonstrukciójáról szóló disszertációjának anyagai alapján azt írja, hogy valójában három változat jöhet szóba:

• Az NKVD által irányított összeesküvés a lengyel vezetés bevonásával
• Egyáltalán nincs összeesküvés
• A hírszerző tisztek bekapcsolódása egy pogromba, amely spontán módon, politikai provokáció nélkül kezdődött

Véleménye szerint a legújabb verzió néz ki a legrealisztikusabbnak.

Az FSZB archívumának a 2009-es kielcei pogrommal kapcsolatos anyagai alapján a hivatalos nyomozási anyagok orosz nyelvre lefordított másolatait tették közzé. Amint azonban Oleg Budnitsky, a történelemtudományok doktora a Harvard Egyetemen tartott előadásán 2009. december 8-án elmondta, az FSZB archívumában lévő, az esettel kapcsolatos anyagok továbbra is titkosak, és megtagadták tőle az eredeti dokumentumokhoz való hozzáférést.

2008. október 20-án a kielcei „A nap visszhangja” című újság az egyik névtelenül akaró városlakótól közölt információkat arról, hogy 1946. július 4-én a Planty 7-ben történt pogrom során egyenruhás katonák további 7 zsidót öltek meg. Kielcében (beleértve legalább egy nőt) a st. A 72 éves Petrikovszkát és holttestüket autóval vitték el. A szomszédos házak lakói azonban semmit sem hallottak erről. Krzysztof Falkiewicz ügyész elmondta, hogy a bejelentést ellenőrizni fogják.

Igor Gusev úgy véli, hogy az ókori emberek nem tudtak a zsidók létezéséről, ezért a velük történt összes bajt a természet sötét erőinek tulajdonították...

Bár az Ószövetség másként mutatja be.
Ennek azonban nincs közvetlen kapcsolata a pogromokkal és a holokauszttal.
mi van benne?
Zsidópogromok Lengyelországban a második világháború után.
Kérdezheti: várj, de a nácik már legyőzték. Ki követte el a pogromokat?
De most tanulni fog I. Gusev 2011-ben írt cikkéből: „KILLESZTEK HASONLÓK: A KIELCI POGROM 60. ÉVFORDULÓJÁN”. Megtudhatja és megértheti, hogy a Nagy Háború után túlélő zsidók miért menekültek el Lengyelországból.

Mi történt?
Valami hasonló a 2014. május 2-i odesszai gyilkosságokhoz a Kulikovo-mezőn.
___

A Lengyelországba látogató külföldiek néha meglepődnek azon, hogy „Po Kielcach są w Polsce żydzi” („Kielce után vannak zsidók Lengyelországban”). Minek kellett történnie ebben a városban, amelyre a világ még mindig borzongva emlékszik?

Rafael Blumenfeld, a híres jesiva „Csacsmei Lublin” végzettje, ma a Jiddis Szerelmesek Össz-Izraeli Szövetségének elnöke jól emlékszik a lengyel zsidóság történetének erre a sötét napjára. A háború alatt Rafael a kielcei gettóban volt fogoly, és túlélte a náci megszállás minden borzalmát. 1946. július 4-én ugyanabban a Kielcében volt lehetősége kortyolni lengyel honfitársaitól...

1946 júliusában az egyik katolikus családból eltűnt egy kilencéves kisfiú. Az egész városban elterjedt a pletyka, miszerint a gyermek zsidók által elkövetett rituális gyilkosság áldozata lett. Kielce lakói gyülekezni kezdtek a „zsidó” ház közelében, és kövekkel dobálták meg az ablakokat. A zsidók által hívott rendőrség a pogromisták oldalán állt, és nem léptek fel. A zsidók elhagyták az épületet, de odakint botokkal és kövekkel verték őket. Az üzemek és a gyárak leálltak, munkások tömegei rohantak a szerencsétlenül járt házhoz. Ha találkoztak egy zsidóval az úton, nem haboztak megölni. Összesen 42 zsidó halt meg a városban 1946. július 4-én. Maga Rafael Blumenfeld is súlyosan megsebesült. Más áldozatokkal együtt kórházba került, de a helyi ápolónők kigúnyolták a sebesülteket, és letépték a kötszereiket. A bűnösök csak a lódzi kórházban részesülhettek rendes orvosi ellátásban bűntudat nélkül, ahová átszállították őket.

A pogrom után több mint 800 ezer zsidó menekült el Lengyelországból néhány hónapon belül. A visszhang óriási volt: alig egy évvel a holokauszt után ekkora szörnyűséget követtek el! Lengyelországot megvetően nézték, a kormánynak még a zsidó közösség vezetőségéhez is kellett fordulnia azzal a kéréssel, hogy „kifehérítse” az ország hírnevét a világközösség előtt.

A pogrom negyven áldozatának temetése 1946. július 8-án 15:00 órakor volt a pakosai zsidó temetőben. A lengyel hadsereg díszőrségét követően politikai pártok, állami szervezetek és városi hatóságok küldöttei érkeztek. 20 teherautón negyven koporsót szállítottak. Mögöttük lengyel és külföldi zsidók delegációi, a Nemzeti Összetartozás Kormánya, a Lengyel Hadsereg Kielce-i alakulatainak parancsnokságának, a rendőrség és az UB képviselői, a Kielcében tartózkodó szovjet tisztek, lengyel és külföldi újságírók voltak. A temetési menet közel 2 km-en át húzódott.

Dr. Jerzy Dabrowski cikke áll előttem. Elmélkedések az 1946-os kielcei zsidó pogromról" A kutató sok szempontból másképp írja le a tragikus eseményeket, mint Blumenfeld. A tudós azt is hiszi, hogy a pogrom oka egy katolikus gyerek eltűnése volt, de pontosítja: mire a tömeg az utcán 7/9 ház előtt összegyűlt. Planty, „az eltűnt fiú hazatért”, de ez „már nem számított”. Vérszomjas tömeg tört be a házba. A zsidókat, köztük gyerekeket, nőket és időseket dobtak ki az ablakokon. Odakint őket, a sebesülteket vasrudakkal, ütőkkel és kalapáccsal végezték el. A szemtanúk szerint „délután a ház előtti utcát ragacsos, véres emberi rendetlenség borította”. Dabrovsky becslése szerint a brutálisan meggyilkolt zsidók száma nem különbözik a megadotttól - 42 fő.

A varsói gettófelkelés egyik vezetője, Isaac Zuckerman azonnal Kielcébe indult, miután hírt kapott a mészárlásról. Zuckerman önéletrajzában azt írja, hogy a meggyilkoltak holttestét rettenetesen megcsonkították, még terhes nők holttestét is látta hasukkal.

Már a kielcei tragédia előtt zsidó utasokat dobtak ki a vonatokból mozgás közben. De a pogrom után az ilyen esetek gyakoribbá váltak. Julian Tuwim költő 1946 júliusában ezt írta barátjának, I. Staudingernek: „... Vonattal szerettem volna elmenni Lodzba, de az ön által ismert események kapcsán biztonságosabb, ha elhalasztom az utazást kedvező idő...” A 20. század egyik leghíresebb lengyel költője, a zsidó Julian Tuwim félt felszállni a vonatra. Ő a szerzője a „Mi, lengyel lengyelek...” siralomkiáltványnak: „Ketten eszik a vért: az egyik az erekben, a másik z élt” („vér folyik az erekben és vér folyik). az erekből”)? Kevésbé ismert, hogy ennek a műnek a második bekezdése a következő mondattal kezdődik: „ Jestem polakiem, bo mi się tak podoba» (« Lengyel vagyok, mert szeretem»)...

Félelem támadt a Lengyelországban élő zsidók között. Stanislaw Radkiewicz lengyel biztonsági miniszter találkozott a Lengyel Zsidók Központi Bizottságának képviselőivel, akik azt követelték, hogy a kormány tegyen energikus és hatékony intézkedéseket. A miniszter azt mondta: „ Talán azt akarod, hogy 18 millió lengyelt száműzzek Szibériába?„18 millió lengyel... Kiderül, hogy a biztonsági miniszter szavait így kell érteni: 18 millió lengyel, a többiek ti vagytok, a zsidók, akiket a lengyelek ki nem állhatnak. És nincs „Jestem polakiem, bo mi się tak podoba”! Nem vagy lengyel, bármennyire is szereted, idegen test vagy az ország testében. Idézem a lengyel katolikus egyház fejének, Hlond bíborosnak a véleményét is. A bíboros a lengyelek és a zsidók közötti kapcsolatok megromlásáért „nagyrészt... azokat a zsidókat okolta, akik ma Lengyelországban vezető pozíciót töltenek be, és olyan struktúrákat és rendeket próbálnak bevezetni, amelyeket a lengyel nép többsége elutasít”.

Jerzy Dabrowski nem jelzi a pogrom után Lengyelországot elhagyó zsidók számát, de úgy véli, hogy ők tették ki a zsidó lakosság több mint felét 1946 júliusának elején. Vessünk egy pillantást a „Zsidó civilizáció” enciklopédikus szótárra: „Körülbelül 1 200 000 zsidó, akik túlélték a népirtást és elbújtak, vándorolt ​​szerte Európában. 200 ezren érkeztek Lengyelországba, de a kielcei pogrom után 100 ezer zsidó azonnal elhagyta az országot, és a szövetségesek által Németországban és Ausztriában létrehozott táborokba rohantak, néhányan pedig titokban megpróbáltak Palesztinába távozni.”

Lengyelország sokáig hallgatott a leírt eseményekről. De 10 éve, 1996-ban, a kielcei mészárlás 50. évfordulója kapcsán Dariusz Rosati külügyminiszter levelet küldött a Zsidó Világkongresszusnak, amelyben részben kijelentette: „... Gyászolni fogjuk a kielcei vérengzés áldozatait. a kielcei pogrom. A lengyel antiszemitizmus eme tettét közös tragédiánknak kell tekintenünk. Szégyelljük magunkat, hogy Lengyelország elkövette ezt a bűncselekményt. Bocsánatát kérjük."

Egyébként kíváncsi vagyok, hogyan reagálnának a lengyelek arra a gondolatra, hogy a volini tragédia a lengyelek és banderaiak közös szerencsétlensége, akik azon keseregnek, hogy megöltek százezer lengyelt?

Kinek kért bocsánatot a lengyel miniszter? Bocsánatot kért a kohászati ​​gyár Marek darálójának, aki több száz másik munkással együtt a Planty utca 7/9. szám alatt kötött ki azzal az egyetlen céllal, hogy zsidókat gyilkoljon. Bocsánatot kért Asya hölgytől és vőlegényétől, Khenryktől, akik kövekkel dobálták meg a házból kihurcolt embereket. Bocsánatot kért a piacról hazatérő Chezia asszonyért, aki valamiért szintén a randalírozók tömegében találta magát. Keze nem rezdült meg, miközben felemelte a botot, hogy összetörje a második emeleti ablakon kidobott zsidó lány fejét, aki még mindig életjeleket mutatott. Bocsánatot kért Jurek cipésztől, aki kalapáccsal beütötte a javított cipők talpát, sietve bezárta a műhelyt, és a Planty utcába rohant, ahol ugyanazzal a kalapáccsal ártatlan emberek fejét törte össze. Bocsánatot kért Janusz zöldségesnek, aki vasrúddal felfegyverkezve hagyta el boltját, hogy aztán három óra múlva az áldozatok vérében borulva térjen vissza. Bocsánatot kért a több millió lengyelért, akik közvetlenül nem vettek részt a verésben, de az eset után közömbösen hallgattak.

Lengyelország újonnan megválasztott elnöke, Lech Kaczynski Washingtonban találkozott az Amerikai Zsidó Bizottság vezetőinek egy csoportjával. A varsói vendég garantálta a lengyelországi zsidó közösség biztonságát és boldogulását. Azt is megjegyezte, hogy a lengyel állam antiszemita története „kemény igazság”, de a modern Lengyelország polgárainak ellen kell állniuk az antiszemitizmusnak.

IGOR GUSZEV

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
Erről a tragédiáról készült a „Pokolból a pokolba” című játékfilm.

Rendező: Dmitry Astrakhan
Gyártási év: 1997
Szereplők: Valeria Valeeva, Anna Klint, Alla Klyuka, Gennady Nazarov, Gennady Svir, Jacob Bodo, Vladimir Kabalin, Gennady Garbuk, Mark Goronok, Oleg Korchikov, Anatolij Kotenyev, Arnold Pomazan, Viktor Rybchinsky, Pjotr ​​Jurcsenkov (idősebb)

Leírás: A film valós eseményeken alapul, amelyek a lengyelországi Kielce városában történtek 1946. július 4-én. Ez két fiatal család – zsidó és lengyel – története. Egy lengyel családban nincs gyerek. Zsidóul - lány. Míg a németek a zsidókat behajtják a táborba, a lengyelek egy zsidó gyereket rejtegetnek. A háború véget ér, és a lány anyja szokatlan módon visszatér. Az egykori zsidó házakban lengyelek laknak, a lányom biztos, hogy lengyel... A lengyelek hozzáállása ahhoz a néhány zsidóhoz, aki életben maradt és visszatért a másvilágról otthonába, pogrommá fejlődött hozzáállás. ..

Nem ez a pogrom volt az egyetlen. Íme egy másik:

Bialystokban 1946. április - 3 ember meghalt,
Kielce - pogromok 1945-ben áprilistól szeptemberig - 47-en, 1946-ban februártól júliusig - 57-en.
Krakkóban 1945 májusban, augusztusban - 2 halott, 1946 februártól júniusig 44 halott.. Lublinban 1945 márciustól decemberig - 33 halott, 1946 februártól szeptemberig 27 halott..
Lodzban 1945-ben májustól augusztusig - 17-en, 1946-ban februártól júniusig - 8-an.
Reszczowban / Rzeszówban 1945. június, augusztus 23. megölték.
Varsóban 1945-ben áprilistól augusztusig - 23 halott, 1946 júliusában 3 halott
és számos városban és községben 1945-46-ban 30 fő volt.
Emlékszel, hogy Lengyelországban 1940-1941 között lengyel munkások és parasztok is pogromot szerveztek zsidók ellen - például Jedwabniában 1941. július 10-én - körülbelül 2 ezren haltak meg.

Láttad ezt az árkot? Mindent megtudtál:
És a leégett város vigyorgott,
És egy meggyilkolt baba fekete szája,
És egy vértől rozsdás törölköző.
Legyen csendben - a szavak nem tudják enyhíteni a bajt.
Szomjas vagy, de ne keress vizet.
Nem kaptál se viaszt, se márványt. Emlékezik -
Mi vagyunk a hajléktalanok a világ összes csavargója közül.
Ne tévesszen meg a virág: az is a vérben van.
MINDENT LÁTTÁL. EMLÉKEZZ ÉS ÉLJ.

I. Ehrenburg

"A bolondok nem bocsátanak meg és nem felejtenek, a naivak megbocsátanak és elfelejtenek, a bölcsek megbocsátanak, de nem felejtenek."