वैश्नी वोलोचेक मंदिर। वैश्नी वोलोचेक - एपिफेनी चर्च (एपिफेनी कैथेड्रल)। पता, खुलने का समय और यात्रा की लागत

वैश्नी वोलोचोक के एपिफेनी कैथेड्रल के बारे में वे कहते हैं कि यह वैश्नी वोलोचेक भूमि पर स्वर्ग के राज्य का एक द्वीप है।

वैश्नी वोलोच्योक में एपिफेनी कैथेड्रल का निर्माण

पुराने ज़माने में इस जगह को ओट्मोनी द्वीप कहा जाता था। उस पर महादूत माइकल के चैपल के साथ एक लकड़ी का एपिफेनी चर्च था। 1770 के दशक के मध्य में, मंदिर जीर्ण-शीर्ण हो गया, इसे ध्वस्त कर दिया गया और सिंहासन को कज़ान कैथेड्रल में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया। लेकिन इसमें बहुत कम जगह थी और विश्वासियों ने शीतकालीन एपिफेनी चर्च बनाने के लिए कहा। पैरिशवासियों को तुरंत अनुमति मिल गई और 1810 में निर्माण शुरू हो गया। सभी कार्यों की कुल लागत 26,000 रूबल तक होनी चाहिए थी।

चार साल बाद मंदिर का निर्माण पूरा हुआ। उस समय, यह वैश्नी वोलोच्योक में पहले साम्राज्य-शैली के चर्चों में से एक था; यह लोहे से ढका हुआ था, दीवारों पर प्लास्टर किया गया था, अंदरूनी हिस्सों को सुंदर चित्रों और "कोरिंथियन डिजाइन" के आइकोस्टेसिस से सजाया गया था। 1814 में, मुख्य कैथेड्रल चैपल को पवित्रा किया गया था।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कैथेड्रल को "टोनोव्स्की" शैली में फिर से बनाया गया था - यह सिर्फ फैशनेबल बन गया था। मंदिर का विस्तार किया गया, इसमें चैपल दिखाई दिए - भगवान की प्रस्तुति के सम्मान में और माइकल महादूत के नाम पर - साथ ही एक घंटी टॉवर भी। हम अब भी एपिफेनी कैथेड्रल को इसी तरह देखते हैं।

वैश्नेवोलोत्स्क एपिफेनी कैथेड्रल पिछली शताब्दी के 30 के दशक के अंत तक बंद नहीं हुआ था। जुलाई 1940 के बाद से, मंदिर में कोई सेवा आयोजित नहीं की गई है। अधिकारियों ने पूर्व चर्च भवन को सिनेमाघर के लिए दे दिया, लेकिन उनके पास मंदिर को बदलने का समय नहीं था - महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध शुरू हो गया। इसलिए, पूर्व कैथेड्रल में एक गोदाम बनाया गया था। वहां क्या संग्रहीत किया गया था यह अज्ञात है, केवल शहरवासियों की यादें संरक्षित की गई हैं, जिन्होंने नोट किया था कि उस गोदाम की सुरक्षा "बंदूक के साथ संतरी" द्वारा की जाती थी।

एपिफेनी कैथेड्रल के बंद होने के तुरंत बाद, वैश्नी वोलोचोक के निवासियों ने मंदिर की वापसी के लिए लड़ाई शुरू कर दी। कुछ समय बाद, अधिकारियों ने हार मान ली और एपिफेनी कैथेड्रल की बहाली के बाद पहली सेवा 13 अप्रैल, 1947 को प्रभु के पुनरुत्थान के उज्ज्वल पर्व पर हुई। उस सेवा के लिए बड़ी संख्या में विश्वासी एकत्र हुए; मंदिर सभी को समायोजित नहीं कर सका। गिरजाघर में अभी तक कोई सजावट नहीं हुई थी, और वेदी "पर्दे" से ढकी हुई थी।

एपिफेनी कैथेड्रल की इमारत एक महत्वपूर्ण शहरी नियोजन तत्व है और शहरी विकास में मुख्य ऊर्ध्वाधर प्रमुख है, इसलिए इसकी बहाली काफी सक्रिय रूप से की गई थी। टवर के पुनर्स्थापकों को आमंत्रित किया गया, जिन्होंने 19वीं शताब्दी के अकादमिक लेखन की दीवार पेंटिंग की सफाई शुरू की। अब तक, उनमें से अधिकांश को पहले ही क्रम में रखा जा चुका है।

एपिफेनी कैथेड्रल के अंदर

अंदर एपिफेनी कैथेड्रल एक एकल स्थान है जो मंदिर, रेफ़ेक्टरी और वेदी को जोड़ता है। लोड-बेयरिंग खंभे आंतरिक वॉल्यूम को विघटित नहीं करते हैं, बल्कि इसे व्यवस्थित करते हैं, जिससे आइकन रखने के लिए अतिरिक्त जगह मिलती है।

पता: त्स्निंस्की नहर तटबंध
निर्माण के वर्ष: 1810-1814 और 1866
वास्तुकार: (1810-1814) ए.ए. ट्रोफिमोव
शैली: रूसी-बीजान्टिन

एपिफेनी कैथेड्रल शहर के मध्य भाग में स्थित है, तथाकथित ढलान द्वीप, त्सना नदी की खाड़ी में स्थित है। उस स्थान पर निर्मित जहां इसी नाम का एक लकड़ी का मंदिर 1742 से 1775 तक खड़ा था। एपिफेनी के गर्म चैपल के बजाय 1810-1814 में निर्मित, जो 1776 से कज़ान कैथेड्रल में स्थित था (संरक्षित नहीं)। यह परियोजना टवर प्रांतीय वास्तुकार ए.ए. ट्रोफिमोव द्वारा तैयार की गई थी, निर्माण नोवोटोरज़ व्यापारी पुत्र फ्योडोर उस्तीनोविच सुवोरोव द्वारा अनुबंध के तहत किया गया था। 15 जून, 1810 को चर्च की आधारशिला के समय नोवगोरोड, टवर और यारोस्लाव के गवर्नर जनरल होल्स्टीन-ओल्डेनबर्ग के प्रिंस जॉर्ज और उनकी पत्नी ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना उपस्थित थे। अपने मूल रूप में, मंदिर एक एकल-गुंबद वाला केंद्रित मंदिर था, जो अपनी वास्तुकला में साम्राज्य शैली के करीब था। वर्गाकार आयतन में पूर्व और पश्चिम (क्रमशः वेदी और वेस्टिबुल) पर दो समान आयताकार प्रक्षेपण थे, और दक्षिणी और उत्तरी पहलुओं को एंटासिस के साथ चार डोरिक बांसुरी वाले स्तंभों के साथ पोर्टिको से सजाया गया था। प्रकाश गुम्बद वाला ड्रम चार वर्गाकार आंतरिक खंभों पर टिका हुआ था। 1866 में, परियोजना के अनुसार कैथेड्रल का विस्तार और पुनर्निर्माण किया गया था। 1864 में स्वीकृत। प्रेजेंटेशन के चैपल और माइकल महादूत मंदिर में दिखाई दिए। चार आंतरिक स्तंभ, उत्तर और दक्षिण बाहरी दीवारें, और पश्चिम और पूर्व की दीवारों के टुकड़े, स्वतंत्र समर्थन में परिवर्तित हो गए, मूल इमारत से बरकरार रखे गए थे। 1931 में, कैथेड्रल को बंद कर दिया गया था, और कुछ समय के लिए इमारत को गोदाम के रूप में इस्तेमाल किया गया था। बाद में, 1930 के दशक में, इकोनोस्टेसिस खो गया। 1945 में, जब सेवाएं फिर से शुरू की गईं, तो विद्रोपुज़स्क (स्पिरोव्स्की जिला) के स्मोलेंस्क चर्च से इकोनोस्टेसिस को मंदिर में लाया गया। 2000 तक, इसे एक नए इकोनोस्टेसिस से बदल दिया गया था (पुराने को विड्रोपुज़स्क में वापस कर दिया गया था)। ईंट की दीवारों पर प्लास्टर किया गया है।
वैश्नी वोलोच्योक में धार्मिक वास्तुकला के कुछ जीवित स्मारकों में से एक। रूसी-बीजान्टिन शैली में चर्च, वास्तुकला में "टोनोव्स्की" दिशा के करीब, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के पिछले मंदिर के मूल को बरकरार रखता है। वर्तमान में, यह वैश्नी वोलोचोक के मध्य भाग के पैनोरमा में मुख्य वास्तुशिल्प प्रमुख है।
आज, एपिफेनी कैथेड्रल वैष्णी वोलोचोक का मुख्य सक्रिय मंदिर, इसका आध्यात्मिक गढ़ और प्राचीन बंदरगाह पर प्राचीन शहर के मुख्य आकर्षणों में से एक है। यहां मुख्य, विशेष रूप से पूजनीय स्थानीय मंदिरों में से एक है - भगवान की माँ के चमत्कारी कज़ान चिह्न की एक प्रति। लकड़ी की मूर्ति (XVI सदी) के रूप में बनी सेंट निकोलस द वंडरवर्कर (मोजाहिस्की) की छवि भी अद्वितीय है। भगवान की माँ के सबसे प्रतिष्ठित प्रतीकों में इवेर्स्काया है। विद्रोपुज़्स्काया और "क्विक टू हियरिंग", "क्वेंच माई सोरोज़", "जॉय टू ऑल हू सोर्रो" कहा जाता है।
आप अक्सर विश्वासियों को टवर के नए शहीदों और पवित्र शहीद व्लादिमीर मोशचांस्की के प्रतीक पर देख सकते हैं (उनके आइकन के बगल में, दाईं ओर चैपल पर स्थापित, उनका पेक्टोरल क्रॉस और सर्विस बुक है, जो सेंट की पोती द्वारा कैथेड्रल को दान किया गया है) . वी. ए. मोशचांस्की)। कैथेड्रल में 19वीं शताब्दी के अकादमिक लेखन की दीवार पेंटिंग संरक्षित हैं, जिन्हें अब ज्यादातर टवर आइकन चित्रकारों और पुनर्स्थापकों द्वारा अद्यतन किया गया है। आज, चर्च में हर दिन वैधानिक सेवाएँ आयोजित की जाती हैं, और सेवाएँ की जाती हैं: प्रार्थना सेवाएँ, बपतिस्मा, शादी, स्मारक सेवाएँ। सभी सेवाएँ चर्च गाना बजानेवालों के गायन के साथ होती हैं - टवर सूबा में सर्वश्रेष्ठ में से एक। कैथेड्रल में बच्चों का एक चर्च गाना बजानेवालों का समूह भी है।

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वैश्नी वोलोच्योक में एपिफेनी कैथेड्रल 1810-1814 में ओट्मोनी द्वीप पर, तेजी से बहने वाली त्सना और ओब्वोडनी नहर द्वारा बनाई गई रिंग में बनाया गया था, उस स्थान पर जहां पहले भगवान की एपिफेनी के सम्मान में एक जीर्ण-शीर्ण लकड़ी का चर्च खड़ा था।

फरवरी 1775 में, जीर्ण-शीर्ण चर्च को तोड़ने और सिंहासन को ग्रीष्मकालीन कज़ान कैथेड्रल में स्थानांतरित करने के लिए एक याचिका प्रस्तुत की गई थी, जो 1771 में शहर के केंद्र में बनाया गया था और इसका मुख्य गिरजाघर बन गया था। लेकिन अनुरोध स्वीकार किए जाने के बाद, यह पता चला कि चैपल सभी पैरिशवासियों को समायोजित नहीं कर सका। फिर कज़ान चर्च के बगल में एक पत्थर शीतकालीन एपिफेनी कैथेड्रल के निर्माण के लिए एक नई याचिका दायर की गई। "मुखौटे के साथ योजना" और अनुमान 1809 में एक्लेसिस्टिकल कंसिस्टरी को प्रस्तुत किया गया था, और पहले से ही 1810 में प्रतिष्ठित व्यक्तियों की उपस्थिति में एक नया मंदिर रखा गया था। टेवर के गवर्नर-जनरल, ओल्डेनबर्ग के प्रिंस जॉर्ज, जो सीधे भवन परियोजना के विकास में शामिल थे, साथ ही उनकी पत्नी, ग्रैंड डचेस एकातेरिना पावलोवना, क्रॉस के जुलूस के साथ निर्माण के लिए आवंटित स्थल पर चले गए और नए मंदिर की नींव में दो पत्थर रखे.

1814 में चर्च को पवित्रा किया गया। "मजबूती के लिए" मंदिर को लोहे से ढक दिया गया और प्लास्टर कर दिया गया। मंदिर के अंदर बेहतरीन आइकन पेंटिंग और कोरिंथियन डिजाइन के आइकोस्टैसिस से सजाया गया था। यह पहली बार था जब वैश्नी वोलोचोक की वास्तुकला में साम्राज्य शैली का उपयोग किया गया था।

1864-1866 में कैथेड्रल का पूरी तरह से पुनर्निर्माण किया गया। इसकी मूल मात्रा से, केवल पश्चिमी और पूर्वी दीवारों के टुकड़े बचे थे, जो स्तंभों में बदल गए थे, साथ ही उत्तरी और दक्षिणी दीवारें और, सबसे अधिक संभावना है, चार स्तंभों पर आराम करने वाला एक हल्का ड्रम था। इसके बाद, कैथेड्रल ने छद्म-रूसी शैली की विशेषता वाली वास्तुशिल्प डिजाइन की कठोरता और रेखाओं की त्रुटिहीन स्पष्टता हासिल कर ली।

क्रांतिकारी वर्षों के बाद, एपिफेनी कैथेड्रल को बंद कर दिया गया था (1931 में), लेकिन भाग्य ने इसे बख्श दिया - इसे नष्ट नहीं किया गया, जैसे कि वैश्नी वोलोचोक के कई चर्च। सोवियत काल के दौरान, मंदिर कुछ समय के लिए निष्क्रिय था; इमारत का उपयोग गोदाम के रूप में किया जाता था। मंदिर 1945 में ही खोला गया था।

आज, एपिफेनी कैथेड्रल वैश्नी वोलोचोक का मुख्य सक्रिय मंदिर है, जो इसके मुख्य आकर्षणों में से एक है। 1984 तक, भगवान की माँ का एंड्रोनिकोवस्की चमत्कारी चिह्न यहाँ स्थित था, जो चोरी हो गया था। मंदिर के इकोनोस्टेसिस और आइकन मामलों में, 17वीं और 18वीं शताब्दी के प्रतीक संरक्षित किए गए हैं। लकड़ी की मूर्ति (16वीं शताब्दी) के रूप में मोजाहिद के सेंट निकोलस की नक्काशीदार छवि, भगवान की माँ के इवेर्स्काया और विड्रोपुज़्स्काया प्रतीक, "सभी दुखों का आनंद" और "मेरे दुखों को बुझाओ।"

मंदिर में एक विशेष रूप से प्रतिष्ठित स्थानीय मंदिर भी है - भगवान की माँ के कज़ान चिह्न की चमत्कारी प्रति। श्रद्धालु अक्सर टीवर के नए शहीदों के प्रतीक के साथ-साथ एसएमसी की ओर रुख करते हैं। व्लादिमीर मोशचांस्की. चर्च में उनका आइकन है - चैपल के दाईं ओर, उनकी सर्विस बुक और पेक्टोरल क्रॉस हैं, जो उनकी पोती द्वारा कैथेड्रल को दान किए गए थे। 19वीं शताब्दी की अकादमिक दीवार पेंटिंग को Tver पुनर्स्थापकों और आइकन चित्रकारों द्वारा अद्यतन करके संरक्षित किया गया है।

वर्तमान में, मंदिर में प्रतिदिन वैधानिक सेवाएं आयोजित की जाती हैं। सभी सेवाएँ चर्च गाना बजानेवालों के गायन के साथ होती हैं - टवर सूबा में सर्वश्रेष्ठ। कैथेड्रल में बच्चों का एक चर्च गाना बजानेवालों का समूह भी है।

वैश्नी वोलोच्योक में रूसी रूढ़िवादी चर्च 1750 - 1840।

यह अध्ययन प्राचीन काल से वर्तमान तक वैश्नी वोलोचेक में रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के लिए समर्पित कई अध्ययनों में से एक है। मैंने जानबूझकर हमारे शहर में रूढ़िवादी चर्च के इतिहास को अलग-अलग अवधियों में विभाजित किया है। चर्च के इतिहास की 1920 से 1947 तक की अवधि पहले ही Verkhnevolzhye ऑर्थोडॉक्स अखबार के पन्नों पर प्रकाशित हो चुकी है। उन्होंने हमारे शहर में रूढ़िवादी के लिए एक कठिन समय, शहर के कई चर्चों के बंद होने और विध्वंस का समय, भूमिगत पूजा और शहादत का समय, साथ ही शहर में पहले रूढ़िवादी चर्च के उद्घाटन का समय भी छुआ। - पायटनित्सकोय कब्रिस्तान में चर्च ऑफ ट्रांसफिगरेशन। यह अवधि एपिफेनी कैथेड्रल के उद्घाटन तक सीमित है।

इसके बाद के इतिहास की अवधि सीधे तौर पर एपिफेनी कैथेड्रल के आसपास विकसित हुए चर्च जीवन की घटनाओं से संबंधित है। लेकिन इसके लिए सावधानीपूर्वक अध्ययन और सावधानीपूर्वक प्रस्तुतीकरण की आवश्यकता है, क्योंकि... स्थानीय पैरिशियनों और पुजारियों के कार्य और कार्य अक्सर स्थानीय समुदाय पर सरकारी दबाव से निर्धारित होते थे। लेकिन हमारे शहर में चर्च जीवन की इस अवधि के इतिहास की अपनी खोजें होंगी, सोवियत सत्ता के पहले वर्षों की अवधि की तरह, यह नाटकीय और कभी-कभी बहुत विरोधाभासी घटनाओं से भरा है।

लेकिन 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर शहर के इतिहास से जुड़ा काल भी कम दिलचस्प और विभिन्न घटनाओं से समृद्ध नहीं है। यह वह समय है जब वैश्नी वोलोच्योक को एक शहर का दर्जा प्राप्त हुआ, यह वह समय है जब पूर्व वैश्नी वोलोच्योक पिट वल्दाई आध्यात्मिक बोर्ड के अधीनता से बाहर आ गया और नोवगोरोड सूबा का हिस्सा बनना बंद हो गया। शहर ने अपना स्वयं का आध्यात्मिक बोर्ड (1776 से) बनाया, जो अब से टवर स्पिरिचुअल कंसिस्टेंट के अधीन था। पहले पत्थर के चर्च बनाए जाते हैं, जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के चर्चों को ध्वस्त किया जाता है और एक धार्मिक स्कूल खोला जाता है। साथ ही, इस अवधि के दौरान, वैश्नेवोलॉट्स्क ओल्ड बिलीवर्स पर दबाव बढ़ रहा था, जिनकी भागीदारी के साथ शहर में कई नाटकीय घटनाएं हुईं।

बेशक, प्रस्तुत अध्ययन चर्च जीवन के सभी पहलुओं को प्रतिबिंबित नहीं करेगा। हम केवल इतिहास के मुख्य मील के पत्थर पर विचार करेंगे। वैश्नेवोलोत्स्क आध्यात्मिक बोर्ड और धार्मिक स्कूल की गतिविधियों को समर्पित एक अध्ययन बाद में प्रकाशित किया जाएगा।

परिचय। लस्न्या पर वैश्नी वोलोच्योक पर निकोलसकाया चर्चयार्ड और स्टोलप के पास वैश्नी वोलोच्योक पर निकोल्स्काया कब्रिस्तान।

वैश्नी वोलोच्योक आधुनिक टवर क्षेत्र के सबसे पुराने गांवों में से एक है। इतिहासकार वासिली तातिश्चेव वैश्नी वोलोचोक का पहला उल्लेख 1135 मानते हैं। लेकिन इस तिथि को इतिहासकारों द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं दी गई है। मॉस्को क्रॉनिकल के अकादमिक संस्करण में, वैश्नी वोलोचोक का पहला उल्लेख 1196 माना जाता है। लेकिन यह तारीख अभी भी शहर के इतिहास में परिलक्षित नहीं होती है, हालांकि 1949 में क्रॉनिकल के प्रकाशन को संपादित करने वाले इतिहासकारों ने इस तारीख को मान्यता दी थी। काफी उचित के रूप में. वोलोक और मस्टा का उल्लेख 12वीं शताब्दी के मध्य के नोवगोरोड चार्टर्स में भी किया गया है। उसी समय, इमोवोलोज़्स्की चर्चयार्ड - बेरियोज़्का गाँव, वैश्नेवोलोत्स्क जिला (अब बेरियोज़्का, वैश्नेवोलोत्स्क जिला), म्लेवो गाँव (उडोमेल्स्की जिला) और ज़बनी (फ़िरोव्स्की जिला) गाँव - का उल्लेख चार्टर्स में किया गया था। .

इन आंकड़ों के आधार पर, हम कह सकते हैं कि आधुनिक वैश्नी वोलोचोक की साइट पर बसावट प्राचीन है, संभवतः 12वीं शताब्दी की शुरुआत से अस्तित्व में है। इन स्थानों में रूढ़िवादी का इतिहास उतना ही प्राचीन माना जा सकता है, क्योंकि मिशनरियों ने शुरू में उस समय के सबसे महत्वपूर्ण परिवहन मार्गों - नदियों के किनारे नए विश्वास की रोशनी फैलाई थी।

इतिहासकार एस.एम. सोलोविएव, नोवगोरोडियन और प्रिंस यारोस्लाव वसेवोलोडोविच के बीच संघर्ष के बारे में जानकारी का हवाला देते हुए, जो 1214 में तोरज़ोक में "बैठे" थे, बाद के आदेश का उल्लेख करते हैं। नोवगोरोड और तवेर्त्सा नदी से सभी मार्गों को चिह्नित करें" उस समय तवेर्त्सा, उस पर स्थित प्राचीन शहर तोरज़ोक के लिए धन्यवाद, एक जीवंत परिवहन महत्व था। उस स्थान पर जहां तवेर्त्सा त्स्ना नदी के करीब आया, वोलोक स्थित था और पहली बस्ती का उदय हुआ, जिसने भविष्य के वैष्णी वोलोचोक का आधार बनाया। इसलिए आधुनिक वैश्नी वोलोचोक के क्षेत्र में तवेर्त्सा का सटीक रूप से "पता लगाना" संभव था। वैसे, इतिहासकारों के अनुसार वोलोच्योक नाम "वोलोक" शब्द से लिया गया एक छोटा शब्द है।

यहां हमें "वरांगियों से अरबों तक" के प्राचीन मार्ग का भी उल्लेख करना चाहिए, जिस पर वोलोचन की बस्ती खड़ी थी। इस पथ की बदौलत वैश्नी वोलोच्योक को अपना आगे का आर्थिक विकास प्राप्त हुआ। यह भी कोई संयोग नहीं है कि पीटर प्रथम ने 1703 में रूस में तवेर्त्सा और त्सना को जोड़ने वाली पहली शिपिंग नहर बनाने के लिए इस विशेष स्थान को चुना था। हालाँकि वैश्नी वोलोचोक के आसपास झीलों और नदियों के बीच कई समान हिस्से पाए जा सकते हैं। लेकिन उनमें से सबसे व्यस्त वैश्नी वोलोचोक की साइट पर पोर्टेज निकला। 1216 में, राजकुमारों यूरी, व्लादिमीर, मस्टीस्लाव और यारोस्लाव के बीच नागरिक संघर्ष के बारे में बात करते हुए, इतिहासकार सोलोविओव ने यारोस्लाव के बारे में निम्नलिखित पंक्तियों का हवाला दिया: " पहली बुराई उसके लिए पर्याप्त नहीं थी, वह मानव रक्त से संतुष्ट नहीं था, नोवगोरोड में, और तोरज़ोक में, और वोलोक में इतने सारे लोगों को पीटा था" 1214 और 1216 के लिए वर्णित सभी घटनाओं को ध्यान में रखते हुए। टोरज़ोक और नोवगोरोड के बीच सटीक रूप से घटित होता है, यह मान लेना तर्कसंगत होगा कि उल्लिखित वोलोक आधुनिक वोलोचोक के क्षेत्र में वोलोक है।

इसलिए, उच्च स्तर की संभावना के साथ, हम कह सकते हैं कि इन स्थानों से गुजरने वाले व्यस्त और महत्वपूर्ण जलमार्ग के लिए धन्यवाद, वैश्नी वोलोच्योक इस क्षेत्र में ईसाई बनने वाले पहले लोगों में से एक था। दूसरा प्रश्न यह है कि इन स्थानों का ईसाईकरण कैसे हुआ। नोवगोरोड क्रॉनिकल्स से हम उस गंभीर प्रतिरोध के बारे में जानते हैं जो उत्तरी बुतपरस्तों ने पुराने विश्वास को संरक्षित और संरक्षित करने की कोशिश में लंबे समय तक किया था। यह संभव है कि इस क्षेत्र में सब कुछ सुचारू रूप से नहीं चला, लेकिन लिखित स्रोतों के अभाव में, ईसाई धर्म अपनाने से जुड़ी किसी भी अशांत घटना के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी।

लेकिन किसी न किसी तरह, नए विश्वास ने इन जगहों पर मजबूती से जड़ें जमा लीं। स्वाभाविक रूप से, लोगों ने तुरंत और हर जगह ईसा मसीह की शिक्षाओं को स्वीकार नहीं किया। कहीं वे गुप्त रूप से पुराने देवताओं पर विश्वास करते रहे, कहीं बीजान्टिन रूढ़िवादी, लोगों के बीच आत्मसात होकर, ईसाई धर्म की सच्चाइयों की एक नई, अनूठी लोक व्याख्या में बदल गए। वैश्नी वोलोच्योक में, कोई यह मान सकता है कि यह प्रक्रिया नोवगोरोड भूमि के दूरदराज के इलाकों की तुलना में बहुत तेजी से आगे बढ़ी। एक व्यस्त जलमार्ग पर स्थित होने के कारण, वैश्नी वोलोच्योक लगातार नए लोगों से भरा रहता था। इसलिए, संचार की प्रक्रिया में, स्थानीय निवासियों ने ईसाई धर्म अपनाने से जुड़े रूसी राज्य के नए आदेशों को तुरंत आत्मसात कर लिया।

पहला ईसाई चर्च आधुनिक वैश्नी वोलोचोक के क्षेत्र में बनाया गया था, जहां 1935 तक शहर का मुख्य मंदिर - कज़ान कैथेड्रल था। उस समय, गांव पहले से ही एलएसएनए पर वैश्नी वोलोचेक पर प्राचीन निकोल्स्की चर्चयार्ड का केंद्र था। वोलोचोक के पास एक और "वैश्नेवोलोत्स्की चर्चयार्ड" था - स्तंभ के पास वैश्नी वोलोचोक पर निकोलसकाया चर्चयार्ड। इसका केंद्र स्टोलबिश गांव माना जाता है - शहर के आसपास स्थित बेली ओमुत के आधुनिक गांव का क्षेत्र। यहीं से प्राचीन वोलोक की शुरुआत हुई थी। हालाँकि 16वीं शताब्दी तक चर्च परिसर का ईसाई केंद्र गाँव में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का चर्च था। तेज़। शायद स्टोलबिशे गांव का नाम बुतपरस्त अभयारण्य से आया है जो पोर्टेज की शुरुआत में देवताओं - स्तंभों (स्तंभों) की छवियों के साथ खड़ा था, जिसके सामने यात्रियों ने प्रार्थना की और वरांगियों से अरबों तक के रास्ते में बलिदान दिए।

हालाँकि एक अन्य लोकप्रिय संस्करण स्टोलबिश नाम की उत्पत्ति और मठ के बाद के नाम स्टोलपेंस्की को मॉस्को के राजाओं में से एक से जोड़ता है, जिन्होंने गुस्से में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर की नक्काशीदार छवि का जिक्र करते हुए घोषणा की: "तुम रहो, स्टोलपेंस्की, एक स्तंभ!" ज़ार का गुस्सा इस तथ्य के कारण था कि घोड़े जो ज़ार के काफिले के भविष्य के मठ के क्षेत्र में रुकने के बाद सेंट निकोलस द वंडरवर्कर की छवि ले जा रहे थे और आगे नहीं जाना चाहते थे। इसलिए, राजा के आदेश पर, जैसा कि लोक कथा है, इस स्थान पर एक मठ बनाया गया था, जहां सेंट निकोलस द वंडरवर्कर की नक्काशीदार छवि रखी गई थी। इस जगह के नाम के बाद, पूरे वैश्नेवोलोत्स्की चर्चयार्ड का जिज्ञासु नाम पड़ा " स्तंभ के पास वैश्नी वोलोच्योक पर निकोलसकाया चर्चयार्ड».

कब्रिस्तान का पहला उल्लेख " स्तंभ के पास वैष्णी वोलोचोक पर निकोल्स्की"हम 1545 के लिए बेज़ेत्सकाया पायटिना की पुस्तक में पाते हैं:" स्टोलबिश्चा और नोज़ड्रिया गांव एक ही हैं, और इसमें एक नया मठ बन गया है, और इसमें चर्च धन्य वर्जिन मैरी का मध्यस्थता है, और किसान घर हैं: दो। ओन्ड्रेइको, डी.वी. स्टेपांको, कृषि योग्य भूमि के 4 बक्से, घास के 20 कोप्पेक, ओब्ज़ा, और स्टोलबिश में 4 कोशिकाएँ हैं, और बुजुर्ग उनमें रहते हैं... हाँ, चर्च और इंटरसेशन मरम्मत लिचनो: मठाधीश इवान का प्रांगण, डी.वी. सेक्स्टन समोइलिक, कृषि योग्य भूमि के 6 बक्से, कोई घास नहीं, चर्च की भूमि पर रहने की अनुमति नहीं है».

वैश्नी वोलोच्योक के पहले उल्लेख की आधिकारिक तारीख 1437 मानी जाती है। वोलोच्योक का उल्लेख मेट्रोपॉलिटन इसिडोर ने किया था, जो फेरारो-फ्लोरेंस कैथेड्रल जा रहे थे। इसके संबंध में, उन्होंने "द वॉक टू द फ्लोरेंस कैथेड्रल" संकलित किया। संघ को स्वीकार करने वाले इस महानगर का भाग्य असंदिग्ध है। उनके निर्णय की संपूर्ण रूसी चर्च ने निंदा की और उन्हें पद से हटा दिया गया। वह अपमानित होकर विदेश भाग गया, जहाँ पोप ने उसे कार्डिनल का पद दे दिया। जीवित चित्र में वह हमें इस प्रकार दिखाई देता है।

वैश्नी वोलोच्योक में मंदिर का पहला प्रामाणिक उल्लेख 1517 में मिलता है। ऑस्ट्रियाई राजनयिक सिगिस्मंड हर्बरस्टीन ने मंदिर का उल्लेख किया था, इस तथ्य के कारण कि उनके साथी वैश्नी वोलोच्योक मंदिर में ईस्टर सेवा में थे और "वहां अपने धन्य ईस्टर केक खाए थे।" ” बेशक, यह वैश्नी वोलोच्योक में मंदिर की स्थापना की तारीख से बहुत दूर है। यह बहुत संभव है कि एक चर्च पैरिश एक सदी से भी अधिक समय से यहां मौजूद हो।

आधुनिक वैश्नी वोलोचोक के क्षेत्र में मंदिरों का सबसे संपूर्ण विवरण 1582-83 का है। तो में " 7091 स्क्राइब बुक के अनुसार निकोलेव वैश्नेवोलोत्स्की चर्चयार्ड “वैश्नी वोलोचोक में दो लकड़ी के चर्च थे: सेंट के नाम पर एक गर्म चर्च। वी.एम.सी.एच. थिस्सलुनीके के दिमित्री और सेंट निकोलस के नाम पर ठंड। सेंट चर्च. थेसालोनिका के दिमित्री को आधुनिक एपिफेनी कैथेड्रल की साइट पर, ओट्मोनी द्वीप पर बनाया गया था। यह चर्च 1724 में आग लगने के दौरान जल गया और 1743 में इसके स्थान पर एपिफेनी ऑफ गॉड के नाम पर एक नया लकड़ी का चर्च बनाया गया।
अकेला।

1748 के वैश्नेवोलोत्स्की गड्ढे की योजना पर, एपिफेनी के लकड़ी के चर्च का वर्णन इस प्रकार किया गया था: " 16. ओट्मोइनी द्वीप पर प्रभु की घोषणा के नाम पर एक चर्च है। 17. उसी द्वीप पर, चर्च प्रांगण बनाए गए और उनके नवागंतुकों को अंदर जाने की अनुमति दी गई।" हम 1786 में उनके द्वारा चित्रित बल्थाजार डी ला ट्रैवर्स के जल रंग में एपिफेनी के लकड़ी के चर्च की छवि देखते हैं। एपिफेनी चर्च का गुंबद ढलान के ठीक पीछे कज़ान कैथेड्रल की छवि के दाईं ओर दिखाई देता है सेंट पीटर्सबर्ग ब्रिज का, जो तब भी लकड़ी का था।

दूसरा सेंट निकोलस चर्च - ठंडा एक कब्रिस्तान था और वैश्नी वोलोचोक के केंद्र में स्थित था। बाद में, इसके स्थान पर कज़ान कैथेड्रल बनाया गया (कोर्टहाउस और वी.आई. उल्यानोव - लेनिन के स्मारक के बीच का क्षेत्र)। हम उनकी छवि 1661-62 में ऑगस्टिन मेयरबर्ग द्वारा बनाई गई वैश्नी वोलोचोक की पहली ज्ञात ड्राइंग में देख सकते हैं। नदी तट पर एकत्रित घरों के समूह के बीच, हम भविष्य के गिरजाघर की साइट पर एक छोटी एकल-गुंबददार लकड़ी की चर्च देखते हैं, जिसकी छत ऊंची है, और उसके बगल में एक घंटाघर है। चित्र के लिए स्पष्टीकरण कहता है: " वैश्नी वोलोच्योक, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक का एक गांव, त्सना नदी पर, जहां कोलोम्ना से पांच मील की दूरी पर एक क्रॉसिंग है».

चित्र के निचले बाएँ कोने में त्सना नदी के मध्य में एक द्वीप के तट पर लकड़ी के छह-नुकीले क्रॉस की छवि उल्लेखनीय है। हम संभवतः त्सना के मध्य में द्वीप पर स्थापित क्रॉस का श्रेय पूजा को दे सकते हैं। आगे देखते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि यह 18वीं - 19वीं शताब्दी में ओट्मोनी द्वीप के इस सिरे पर था। वहाँ एक पायलट निकोलसकाया चैपल था, जहाँ प्रत्येक जल नेविगेशन की शुरुआत में प्रार्थनाएँ की जाती थीं। क्या इस चैपल का निर्माण उस पूजा क्रॉस से जुड़ा नहीं है जो पहले इसके स्थान पर मौजूद था, और नदी के किनारे सुरक्षित यात्रा के लिए पूजा क्रॉस पर प्रार्थनाओं की अधिक प्राचीन परंपरा के साथ प्रार्थना सेवाओं की परंपरा नहीं है? ऐतिहासिक स्रोतों की कमी के कारण इन प्रश्नों का उत्तर देना कठिन है। शायद क्रॉस ने चर्चयार्ड की सीमा को चिह्नित किया - निकोल्स्की विश्नेवोलोत्स्की बेज़ेत्सकाया पायतिना और डेरेव्स्काया पायतिना, जो त्सना के साथ चलती थी। तब वह इतना पूज्य नहीं, बल्कि सीमा रेखा माना जा सकता है। परंतु इस प्रश्न का अधिक विस्तार से उत्तर देना अभी संभव नहीं है।

कज़ान कैथेड्रल. सृष्टि का इतिहास एवं मुख्य तीर्थ।

भगवान की माँ के कज़ान चिह्न को शहर के मुख्य मंदिर के समर्पण का इतिहास 1724 में निकोलस्की विश्नेवोलॉट्स्क चर्चयार्ड में इस छवि की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है। शहर में भड़की आग के दौरान, दोनों विस्नेवोलॉट्स्क चर्च नष्ट हो गए आग में, लेकिन कज़ान आइकन चमत्कारिक ढंग से आग से बच गया। इस घटना को स्थानीय निवासियों ने भगवान की विशेष दया की अभिव्यक्ति के रूप में माना, और तब से आइकन को चमत्कारी के रूप में सम्मानित किया जाने लगा।

उसी 1742 में, जले हुए पिछले दो चर्चों के स्थान पर, गाँव में एक नया लकड़ी का तीन-गलियारे वाला चर्च बनाया गया था। नए चर्च की मुख्य वेदी को नए प्रकट मंदिर - धन्य वर्जिन मैरी के कज़ान आइकन के सम्मान में पवित्रा किया गया था। अन्य दो चैपलों ने महान शहीद के सम्मान में अपना समर्पण बरकरार रखा। थेसालोनिका के दिमित्री और निकोलस द वंडरवर्कर। आगे देखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह समर्पण शहर में कज़ान कैथेड्रल के अस्तित्व के अंतिम वर्षों तक मंदिर की वेदियों के पीछे संरक्षित था। नए मंदिर का मुख्य मंदिर भगवान की माँ का चमत्कारी कज़ान चिह्न था, जो विश्नेवोलोत्स्क गड्ढे और आसपास के गांवों के निवासियों के बीच व्यापक रूप से जाना जाता था।

लेकिन 1742 में दूसरी बड़ी आग से, चमत्कारी चिह्न सहित लकड़ी का तीन गलियारे वाला चर्च नष्ट हो गया।

« आबादी पर जो मुसीबत आई वह अधिक दर्दनाक और दुखद थी क्योंकि पोषित मंदिर, भगवान की माँ का कज़ान चिह्न, जो सभी के लिए पूजनीय था, वहाँ नहीं था।, - पुजारी आर्सेनी पोक्रोव्स्की ने 1909 में इन घटनाओं के बारे में लिखा, - "स्वर्ग की रानी का चिह्न कहाँ है?" आग पर बहुतों से पूछा। "वह वहाँ नहीं है; जाहिरा तौर पर यह मंदिर में जलकर खाक हो गया”... घरों से ली गई चीजों और संपत्ति की रखवाली करने वाले कुछ लोगों ने उत्तर दिया। "नहीं," दूसरों ने कहा, "इसे मंदिर से बाहर ले जाया गया था"... वे खोजने के लिए दौड़े... लेकिन आइकन कहीं नहीं मिला... "क्या निर्दयी लोगों ने वास्तव में इसे चुरा लिया था?"

काफी समय बीत गया, लेकिन लोगों का मंदिर नहीं मिला। सभी निवासी निराश थे। विश्वासियों के बीच आँसू और आहें सुनाई दीं: “हम क्या करने जा रहे हैं? क्या हम वास्तव में अपने मध्यस्थ की सुरक्षा और सहायता को खो देंगे? ... इस प्रकार विलाप करते हुए, हमने अब सांसारिक लाभों के बारे में सोचना शुरू नहीं किया, बल्कि प्रार्थना और उपवास के माध्यम से भगवान से अपने पापों के लिए दया मांगने का फैसला किया। जिससे उनकी परम पवित्र माँ का आशीर्वाद प्राप्त हो सके।
प्रभु उन सभी के प्रति दयालु हैं जो उनका नाम लेते हैं... अंत में अच्छी खबर इस संतुष्टिदायक संदेश के साथ सामने आई कि उन्हें चर्चयार्ड से दो मील दूर एक जंगली और निर्जन स्थान पर मंदिर मिल गया है। हर्षित मन से सभी लोग संकेतित स्थान की ओर दौड़ पड़े। और जहां एक अगम्य दलदल था, जहां जंगली जानवर घूमते थे और जहां निर्दयी लोग छिपते थे, तीन पानी के झरनों के पास, एक बर्च स्टंप पर भगवान की माँ का एक अद्भुत प्रतीक एक उज्ज्वल चमक में, किसी भी चीज से अप्रभावित, उन्हें दिखाई दिया। मंदिर के अद्भुत स्वरूप से प्रसन्न होकर, श्रद्धापूर्वक और प्रार्थनापूर्वक मध्यस्थ के सबसे सम्माननीय नाम का आह्वान करते हुए, वे इसे गाँव में ले जाते हैं। यहां फिर से विश्वासियों की हार्दिक प्रार्थनाएं प्रवाहित हुईं और, मानो किसी अटूट स्रोत से, मार्गदर्शन प्राप्त करने वालों की खुशी और सांत्वना के लिए इस मंदिर से अंतहीन दया प्रवाहित हुई। प्रेत के स्थान पर एक छोटा चैपल और झरने के ऊपर एक लकड़ी का कुआँ था। ».

कज़ान कैथेड्रल की सूची में, इस चैपल और बाद में इसके बगल में बने बड़े लकड़ी के चैपल का वर्णन इस प्रकार किया गया था: " एक प्राचीन लकड़ी का अष्टकोणीय चैपल जिसकी माप सभी दिशाओं में 12 आर्शिन है, इसमें चल चिह्नों के साथ दो स्तरों में एक जीर्ण-शीर्ण, सरल-निर्मित लकड़ी का आइकोस्टेसिस है। चैपल के पास तीन कुएं हैं...

प्राचीन चैपल के बगल में निचला कुआँ छोटे चैपल में स्थित है। इसमें चमत्कारों के साथ, कांच के पीछे, 1 अर्शिन 8 वर्शोक ऊंची, 1 अर्शिन 1 ½ वर्शोक चौड़ी, चमत्कारों के साथ, कज़ान मदर ऑफ गॉड की एक आइकन-पेंटेड छवि शामिल है। आइकन लेखन के साथ कांच के पीछे एक साधारण आइकन केस में कज़ान मदर ऑफ़ गॉड का एक और आइकन। इस चैपल में बर्च के पेड़ का स्थान है जिस पर कज़ान मदर ऑफ़ गॉड का प्रतीक प्रकट हुआ था».

1759 में, जले हुए कज़ान चर्च की साइट पर, वैश्नेवोलोत्स्की गड्ढे के निवासियों की सामान्य सहमति से, एक राजसी पत्थर के मंदिर का निर्माण शुरू हुआ। उसी वर्ष 11 जून को, नोवगोरोड के दिमित्री आर्कबिशप ने मंदिर के चार्टर पर हस्ताक्षर किए। वैश्नेवोलोत्स्क जल प्रणाली के प्रसिद्ध निर्माता एम.आई. के पोते और पूर्ण नाम मिखाइल इवानोविच सेरड्यूकोव ने नए मंदिर के निर्माण और योजना तैयार करने में सक्रिय भाग लिया। सेरड्यूकोव।

कज़ान कैथेड्रल के निर्माण में उपयोग की गई वास्तुशिल्प तकनीकों के आधार पर, इसके डिजाइन में 18 वीं शताब्दी के उत्कृष्ट वास्तुकार सव्वा इवानोविच चेवाकिंस्की की भागीदारी का आकलन किया जाना चाहिए।
अपने अनुपात के साथ, कैथेड्रल सेंट पीटर्सबर्ग में सेंट निकोलस नेवल कैथेड्रल जैसा दिखता है। बेशक, कज़ान कैथेड्रल उत्तरी राजधानी में नौसेना कैथेड्रल में निहित सुरुचिपूर्ण बाहरी सजावट से वंचित है, लेकिन साथ ही, जब इन दो स्मारकों की तुलना करते हैं, तो कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि वे एक मास्टर की प्रतिभा द्वारा बनाए गए थे . एक अन्य मंदिर - विद्रोपुज़स्क में भगवान की माँ का स्मोलेंस्क चिह्न, कज़ान कैथेड्रल के समान संयमित और संक्षिप्त बाहरी सजावट के साथ उन्हीं तकनीकों का उपयोग करके बनाया गया था। इन दो चर्चों के लिए धन्यवाद, हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि भविष्य के शहर वैश्नी वोलोचोक का मुख्य गिरजाघर 70 के दशक में कैसा दिखता होगा। XVIII सदी।

मुख्य शहर कैथेड्रल के निर्माण में एस.आई. की भागीदारी के बारे में संस्करण। चेवाकिंस्की की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि प्रसिद्ध वास्तुकार ने शहर की सड़कों के डिजाइन में भाग लिया था, जिन्हें आग लगने के बाद जल्दबाजी में बनाया गया था।

निर्माण के दौरान, किंवदंती के अनुसार, श्रद्धेय कज़ान आइकन को एक अस्थायी लकड़ी के चर्च में रखने का निर्णय लिया गया था। वही किया गया. लेकिन अगले दिन आइकन अपनी जगह पर नहीं मिला, लेकिन फिर से उसी स्टंप पर विस्नेवोलोत्स्क गड्ढे के पीछे स्रोत पर पाया गया। इस चमत्कार को देखकर, निवासियों ने स्रोत के पास एक और बड़ा चैपल बनाया, जिसमें उन्होंने श्रद्धेय छवि रखी।

यह विस्तृत चैपल 20वीं सदी की शुरुआत के फोटो पोस्टकार्ड पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इसका विस्तृत विवरण कज़ान कैथेड्रल के दस्तावेजों में भी संरक्षित किया गया है: " एक प्राचीन लकड़ी का अष्टकोणीय चैपल, सभी दिशाओं में 12 आर्शिन, इसमें दो स्तरों में चल चिह्नों के साथ एक जीर्ण-शीर्ण, सरल-निर्मित लकड़ी का आइकोस्टेसिस है" शहर के इतिहास में इस प्राचीन लकड़ी के चैपल के साथ कई विवादास्पद पन्ने जुड़े होंगे। यह लंबे समय तक सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम और निकोलस प्रथम की शहर यात्रा का स्मारक बना रहेगा।

जब तक कज़ान कैथेड्रल और उसके चैपल की सूची संकलित की गई, तब तक कैथेड्रल में स्वाभाविक रूप से विभिन्न मरम्मत और परिवर्तन हुए। इस तरह कैथेड्रल में पेंटिंग दिखाई दी, ढके हुए बरामदे जोड़े गए, मंदिर में नए चिह्न दिखाई दिए और उनके लिए नए आइकोस्टेसिस बनाए गए। यह सब और बहुत कुछ इस तथ्य की ओर ले गया कि 19वीं सदी के अंत में। मंदिर ने वैसा ही स्वरूप प्राप्त कर लिया जैसा हम 20वीं शताब्दी की शुरुआत की कई शौकिया तस्वीरों और फोटो पोस्टकार्ड में देख सकते हैं।

इसकी विस्तृत सूची की बदौलत हमारे पास सिटी कैथेड्रल की अधिक संपूर्ण तस्वीर है। और इंटीरियर की तस्वीरों के अभाव में, उसके लिए धन्यवाद हम कल्पना कर सकते हैं कि कैथेड्रल अंदर कैसा था: " पत्थर का चर्च बीस थाह लंबा और बारह थाह ऊंचा है। पूरे चर्च की दीवारें, अंदर और बाहर, दोनों तरफ प्लास्टर की गई हैं और बाहर की तरफ पीले रंग से रंगी गई हैं, और अंदर से पूरे चर्च - वेदियों, गुंबदों और मुख्य गुंबद की गर्दन को बिना गिल्डिंग के पवित्र अल्फ्रेस्को छवियों से चित्रित किया गया है।

इस चर्च में तीन वेदियाँ हैं। कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के नाम पर मुख्य वेदी। चैपल - दक्षिण में दाहिनी ओर, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के नाम पर सिंहासन। उत्तर की ओर बाईं ओर का चैपल पवित्र महान शहीद डेमेट्रियस के नाम पर एक सिंहासन है।
मंदिर के अंदर आठ चतुर्भुजाकार स्तंभ हैं। इन सभी को सोने की नसों वाले हरे संगमरमर से सजाया गया है; उनमें से छह चित्रित लोहे की सलाखों से घिरे हुए हैं। चर्च में फर्श लकड़ी का है, रंग-रोगन नहीं किया गया है।

पूरे चर्च में छियासठ खिड़कियाँ हैं, अर्थात्: पाँच गुंबदों में चौबीस खिड़कियाँ हैं, बड़े गुंबद के गले में चार संकीर्ण खिड़कियाँ, चर्च के ऊपरी स्तर में उन्नीस खिड़कियाँ और निचले हिस्से में उन्नीस खिड़कियाँ हैं। स्तरीय.

प्रत्येक खिड़की में कांच के साथ एक देवदार की लकड़ी का फ्रेम है। निचले और ऊपरी स्तरों की अड़तीस खिड़कियों में लोहे की सलाखें हैं। सभी खिड़कियों में ढलानों को पीले संगमरमर से अलग किया गया है।

चर्च में लोहे से ढके पांच गुंबद हैं, जिन पर सेब के साथ पांच लोहे के क्रॉस हैं, जो तांबे से बने हैं और आग के माध्यम से लाल सोने से मढ़े हुए हैं। चर्च की छत लोहे की लकड़ी की छतों पर बनी है, जिसे हरे रंग से रंगा गया है।

चर्च के प्रवेश द्वार तीन तरफ से दोहरे लकड़ी के हैं: आंतरिक दरवाजे शीर्ष पर कांच के पैनल वाले हैं, और बाहरी बढ़ईगीरी ठोस है, जिसका आंतरिक भाग शीट लोहे से असबाबवाला है; उनके बीच तीसरी लोहे की जाली है। दक्षिणी और उत्तरी बाहरी दरवाजे अंदर से मोटे लकड़ी के बीम से ढके हुए हैं, जिन पर दरवाजे से लोहे के ब्रैकेट लगाए गए हैं और इस प्रकार दरवाजे अंदर से ताले से बंद कर दिए जाते हैं; इसके अलावा, इन दरवाजों को बाहर से बड़े और मजबूत तालों से बंद किया जाता है; पश्चिमी बाहरी दरवाज़ा एक गोल मुख और एक बड़े ताले से बंद है। सभी आंतरिक दरवाजे कुंडी से बंद हैं।

प्रवेश द्वारों पर आधे-स्तंभों वाले तीन पत्थर के बरामदे हैं; उनमें से प्रत्येक में पूरी चौड़ाई और ऊंचाई पर पत्थर की सीढ़ियाँ और कांच के दरवाजे हैं; इन बरामदों को लोहे की चादर से ढका गया है और हरे रंग से रंगा गया है। प्रत्येक बरामदे पर लोहे से ढके लकड़ी के गुंबदों के साथ छोटे गुंबद हैं (जैसा कि पाठ में - डी.आई.)। क्रॉस को सफेद रंग से रंगा गया है, और गुंबद नीले रंग के हैं। तीनों बरामदों में, छत पर, पश्चिमी बरामदे में और दीवारों पर पवित्र खुले मैदान की छवियां चित्रित की गई हैं।.

पश्चिमी बरामदे में जंगली तराशे गए पत्थर से बना पंद्रह सीढ़ियों वाला एक प्रवेश द्वार है जिसके दोनों तरफ लोहे की सलाखें हैं, जिसके शिखर पर चार तांबे के सेब हैं, जिन्हें आग से चमकाया गया है।

इस मंदिर का निर्माण, नोवगोरोड के महामहिम दिमित्री आर्कबिशप और वेलिकिए लुकी के आशीर्वाद से, 1759 में शुरू हुआ और 1771 में इसके चैपल के साथ पवित्र किया गया।

1837 में, चर्च के पैसे के लिए वेदी और मंदिर की सभी दीवारों को पवित्र छवियों से चित्रित किया गया था ».

1771 के मध्य में, राजसी कज़ान कैथेड्रल अभिषेक के लिए तैयार था। उत्सव 8 जुलाई, 1771 को निर्धारित किया गया था - भगवान की माँ के कज़ान आइकन के संरक्षक पर्व का दिन। उत्सव की शुरुआत तक, चमत्कारी कज़ान आइकन भी मंदिर में पहुंचा दिया गया था। उत्सव के बाद, पैरिशियनों के बीच इस बात को लेकर विवाद पैदा हो गया कि अब से चमत्कारी छवि कहाँ रहेगी। कुछ लोगों ने तर्क दिया कि आइकन को कैथेड्रल में छोड़ दिया जाना चाहिए, जहां इसकी पूजा करने के लिए आना अधिक सुविधाजनक होगा, जबकि अन्य ने बताया कि स्वर्ग की रानी ने स्थान के रूप में राजसी मंदिर के बजाय वैष्णी वोलोचोक के पीछे गरीब चैपल को चुना। उसके आइकन के लिए. यह मेरी दूसरी राय थी जो बहस में प्रबल रही। गंभीर धार्मिक जुलूस वाले आइकन को फिर से चैपल में स्थानांतरित कर दिया गया। इस घटना की याद में, हर साल 8 जुलाई और 22 अक्टूबर को कैथेड्रल चर्च और वापसी के लिए एक चमत्कारी छवि के साथ एक धार्मिक जुलूस निकलना शुरू हुआ।

कज़ान कैथेड्रल के मुख्य चैपल में शाही दरवाजों के बाईं ओर "स्थापित किया गया था" पेंट में लिखी कॉपी"चमत्कारी आइकन से. उसे मोती की सजावट के साथ चांदी के चैसबल से सजाया गया था।

इस चिह्न को शहर में आयोजित धार्मिक जुलूसों में भी ले जाया गया था। 13 मई, 1846 को, कज़ान कैथेड्रल के पादरी ने टावर आर्कबिशप ग्रेगरी से इस आइकन पर चासुबल को बहाल करने की अनुमति मांगी। उन्होंने अपना अनुरोध इस प्रकार प्रेरित किया: " कज़ान के भगवान की माँ के प्रतीक पर, पैरिशियनों के घरों में प्रार्थना करते समय, चांदी की माला अपनी लंबी उम्र के कारण खराब हो गई है और इसमें वांछित वैभव नहीं है" उस वस्त्र पर जिसकी योजना पुजारियों ने बनाई थी" नवीनीकृत करने के लिए, सर्वोत्तम उभरे हुए काम और सोने की व्यवस्था के साथ व्यवस्था करना "कैथेड्रल पूजा-पाठ में जो उपलब्ध था उसे खर्च करने की योजना बनाई गई थी" बड़ी संख्या में पुराने चांदी के मुकुट और चिह्नों के फ्रेम जिन्हें उनकी जीर्णता के कारण त्याग दिया गया था, और उत्साही लोगों के योगदान के माध्यम से प्राप्त विभिन्न चांदी की वस्तुएं" 28 मई, 1846 को अनुमति प्राप्त हुई।

अपने अभिषेक के क्षण से लेकर अपनी सेवा के अंतिम दिन तक, कज़ान कैथेड्रल शहर के आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन का केंद्र बना रहा। तो 1772 में नोवगोरोड जनरल &? गवर्नर याकोव एफिमोविच सिवर्स ने, भगवान की माँ के कज़ान आइकन के शहर के संरक्षक पर्व की सेवा में, महारानी कैथरीन द्वितीय की एक प्रतिलेख पढ़ा, जिसमें वैश्नी वोलोचोक को एक शहर घोषित किया गया था। उस क्षण से, कज़ान कैथेड्रल न केवल शहर के एकमात्र पैरिश का केंद्र बन गया, बल्कि मुख्य शहर कैथेड्रल भी बन गया।

एपिफेनी का लकड़ी का चर्च, परिवर्तन के पत्थर के चर्च का निर्माण।

27 जुलाई, 1772 को, विस्नेवोलोत्स्क वोइवोडीशिप कार्यालय ने नोवगोरोड आध्यात्मिक संघ को एक अधिसूचना के साथ संबोधित किया कि नोवगोरोड के जनरल गवर्नर याकोव सिवर्स ने शहर के लिए एक नया कब्रिस्तान आवंटित किया था। और फिर इसे एक बाड़ द्वारा निर्धारित किया गया और बिर्च के साथ लगाया गया और पहले अवसर पर एक चैपल बनाया गया " शहर की सीमा के बाहर एक नए कब्रिस्तान का आवंटन वैश्नी वोलोचोक को शहर का दर्जा देने से जुड़ा था। रूसी साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, कब्रिस्तान को शहर के बाहर स्थित होना था, और नव निर्मित शहरों के भीतर सभी कब्रिस्तान बंद थे। इस प्रकार, कज़ान कैथेड्रल की दीवारों के पास प्राचीन कब्रिस्तान का अस्तित्व समाप्त हो गया और एक नए का इतिहास शुरू हुआ - पायटनिट्स्की, और इसके साथ भगवान के परिवर्तन के नाम पर तीसरे शहर के चर्च का इतिहास शुरू हुआ।

25 सितंबर, 1772 को, सिटी मजिस्ट्रेट और सिटी मेयर और एक मित्र की ओर से नोवगोरोड कंसिस्टरी को यह घोषणा की गई कि " शहर के बाहर शवों को दफनाने के लिए महामहिम द्वारा नामित कब्रिस्तान में, वैश्नेवोलोत्स्क दार्शनिकवाद, शहर कोश्त के साथ एक गर्म लकड़ी का चर्च बनाना चाहता है, जिसके नाम पर एक तीन-वेदी चर्च है: हमारे भगवान का परिवर्तन पवित्र पैगंबर एलिय्याह और पवित्र शहीद परस्केवा के चैपल के साथ यीशु मसीह, जिसका नाम शुक्रवार है».

उसी समय, वैश्नेवोलॉट्स्क शहरवासी जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के एपिफेनी चर्च पर ध्यान देने का निर्णय लेते हैं। 4 नवंबर, 1772 को, वैश्नेवोलोत्स्क आध्यात्मिक बोर्ड ने नोवगोरोड कंसिस्टरी को एपिफेनी चर्च के लॉग फ्रेम का उपयोग करके एक कब्रिस्तान चर्च बनाने और "इसकी जीर्णता के कारण" इसे खत्म करने की शहरवासियों की इच्छा के बारे में सूचित किया।

लगभग एक साल के पत्राचार के बाद, 6 सितंबर, 1773 को नोवगोरोड कंसिस्टरी ने गवर्नर वाई.ई. को सूचित किया। सिवर्स ने कहा कि पवित्र धर्मसभा ने एक नए कब्रिस्तान चर्च के निर्माण के लिए अपना आशीर्वाद दिया। लेकिन बात आगे नहीं बढ़ी.

वर्ष 1775 आया और शहर के पादरी ने फिर से जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के एपिफेनी चर्च की ओर ध्यान दिया।

7 फरवरी, 1775 को, शहर कैथेड्रल के पुजारी इवान पेत्रोव, वासिली स्टेपानोव, प्योत्र अलेक्सेव, डीकन इवान सेवलीव और याकिम इवानोव, सेक्स्टन प्लैटन सेम्योनोव और पावेल इवानोव, सेक्स्टन फ्योडोर गैवरिलोव और इवान इलबिन, साथ ही " वैश्नी वोलोचेक शहर के, शांत प्रमुख सर्गेई सोरोकिन"नोवगोरोड और सेंट पीटर्सबर्ग के आर्कबिशप गेब्रियल को एक याचिका प्रस्तुत की। " इस कस्बे में दो चर्च हैं , - उन्होंने अपनी याचिका में लिखा, - कज़ान के सबसे पवित्र थियोटोकोस के नाम पर एक पत्थर का तीन-सिंहासन, और ठंडे लोगों पर सेंट निकोलस और पैशन-बियरर डेमेट्रियस के चैपल में। महादूत माइकल की सीमा के साथ भगवान के एपिफेनी के नाम पर अन्य दो सिंहासन लकड़ी और गर्म हैं, लेकिन बहुत जीर्ण-शीर्ण हैं, और इसलिए पवित्र सेवा के दौरान इसमें कोई गर्मी नहीं है और ठंड से पहले कोई सांत्वना नहीं है , यही कारण है कि पवित्र सेवाओं के दौरान चर्च के पादरी, साथ ही वे लोग जो अत्यधिक आवश्यकता के बिना वृद्धों और अशक्तों के लिए प्रार्थना करने आते हैं».

अलावा " पवित्र शासी धर्मसभा के आदेश से, स्थानीय शहर के बाहर कब्रिस्तान में एक चर्च बनाने की भी अनुमति है" लेकिन उसके बाद से " और आज तक निर्माण को ठीक नहीं किया गया है"कैथेड्रल के पादरी और पैरिश लोगों ने पूछा" इस लकड़ी के चर्च को ध्वस्त कर दिया जाना चाहिए और एपिफेनी के साइड-चैपल से उस चर्च से संबंधित सभी सजावट के साथ पवित्र एंटीमेन्शन को निर्दिष्ट पत्थर चर्च में ले जाया जाना चाहिए, जहां वह भोजन में एक और पत्थर के साइड-चैपल के निर्माण का आशीर्वाद देगा। प्रभु के एपिफेनी के नाम पर, और सेंट महादूत माइकल के एक अन्य लकड़ी के चर्च के सिंहासन और पवित्र प्रतिमा को कब्रिस्तान में ले जाया जाना चाहिए, जहां प्राचीन विशाल चर्च से एक छोटा लकड़ी का चर्च फिर से बनाया जा सकता है, जब तक कि यह न हो पवित्र शासी धर्मसभा के आदेश के विपरीत है, जिसने पवित्र पैगंबर एलिय्याह की सीमा के साथ प्रभु के शानदार परिवर्तन के नाम पर उस कब्रिस्तान में एक नया चर्च बनाने का आदेश दिया था».

जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के चर्च को तोड़कर एक चैपल का निर्माण करें" सर्दियों के समय के लिए"टेवर सिटी कैथेड्रल के रेफेक्ट्री में, आर्कपास्टर ने अनुमति दी, लेकिन इस शर्त के साथ कि लकड़ी के चर्च की दीवारों का उपयोग कैथेड्रल चर्च में गर्म चैपल को "गर्म" करने के लिए किया जाएगा। कब्रिस्तान चर्च के बारे में, आर्कबिशप गेब्रियल ने समझाया: " कब्रिस्तान में एक नया चर्च बनाना और पुराने से एंटीमेन्शन को स्थानांतरित करना अधिक उपयुक्त होगा " अगले वर्ष, 1776, अगस्त में, कैथेड्रल कज़ान चर्च में एपिफेनी चैपल का निर्माण और अभिषेक किया गया। विघटित लकड़ी के एपिफेनी चर्च से इकोनोस्टेसिस का एक हिस्सा इसमें ले जाया गया था।

पायटनित्सकोय कब्रिस्तान में ट्रांसफ़िगरेशन चर्च का निर्माण 1782 तक जारी रहा। दिसंबर में, विस्नेवोलोत्स्क आर्कप्रीस्ट याकोव पेत्रोव " भाइयों के साथ"नवनिर्मित चर्च के अभिषेक की अनुमति देने के अनुरोध के साथ टेवर के बिशप जोआसाफ की ओर रुख किया। " पवित्र शासी धर्मसभा के आशीर्वाद से , - याचिका में कहा गया है, - पिछले 1773 में, जो वैष्णी वोलोच्योक में दिखाए गए एक के बाद, कब्रिस्तान के लिए आरक्षित स्थान पर, दो मंजिलों वाला एक पत्थर का चर्च, ऊपरी में प्रभु के परिवर्तन के नाम पर, निचले में नाम पर पवित्र पैगंबर एलिय्याह का निर्माण किया गया था; एक आइकोस्टैसिस और पवित्र छवियों से सजाया गया और दिव्य सेवा के लिए आवश्यक हर चीज से सुसज्जित, और इसलिए अभिषेक के लिए तैयार है».

4 जनवरी, 1783 को, बिशप जोआसाफ ने नए मंदिर के अभिषेक का आशीर्वाद दिया। धनुर्धर और भाई" नया ट्रांसफ़िगरेशन चर्च कज़ान कैथेड्रल से जुड़ गया। कज़ान कैथेड्रल के पुजारियों द्वारा इसमें दिव्य सेवाएं की गईं, और इसका उपयोग मृतक विश्नेवोलोचन के अंतिम संस्कार सेवाओं के लिए भी किया गया था।

पत्थर के पीटर और पॉल चर्च के निर्माण की शुरुआत, कज़ान कैथेड्रल के चारों ओर एक बाड़ का निर्माण और वैश्नी वोलोचोक में घंटी फाउंड्री का निर्माण।

17 अगस्त, 1791 को, कज़ान कैथेड्रल में एक सेवा के दौरान, "घुड़सवार के विभिन्न आदेशों" के नए नोवगोरोड और टेवर गवर्नर-जनरल, लेफ्टिनेंट जनरल निकोलाई पेत्रोविच अरखारोव, जो उस समय पानी के मुख्य निदेशक के रूप में भी कार्यरत थे। संचार, पढ़ा गया "ओटोमन बंदरगाह के साथ शांति के समापन की उनकी शाही महारानी की ओर से सभी के लिए सर्वोच्च और आनंददायक संदेश।" उनका अनुसरण करते हुए, उन्होंने सेंट के नाम पर पैलेस स्क्वायर पर इस घटना की याद में एक पत्थर चर्च बनाने की अपनी इच्छा की घोषणा की। महान शहीद कैथरीन.

प्रस्तावित चर्च का सिंहासन सेंट कैथरीन को समर्पित करने का प्रस्ताव आकस्मिक नहीं था। महारानी कैथरीन की वैश्नी वोलोचोक की यात्रा और जल व्यवस्था की यादें अभी भी ताज़ा थीं। और जिस क्षेत्र में एक नया चर्च बनाने की योजना बनाई गई थी वह सीधे इंपीरियल ट्रैवल पैलेस से संबंधित था, जहां महारानी रुकी थीं। इसके अलावा, यह साम्राज्ञी के आदेश से था कि वैश्नी वोलोच्योक को एक शहर घोषित किया गया था, और उसके आदेश से, बेशलोट्स के लकड़ी के किनारे "पत्थर से ढके हुए थे।" वैश्नी वोलोचोक के निवासी सेंट की याद में अन्य शहरों में चर्च बनाने की परंपराओं के बारे में जानने से खुद को रोक नहीं सके। कैथरीन और कैथरीन द्वितीय के बहुत कम लाभों के लिए।

तो पड़ोसी नोवगोरोड प्रांत में क्रेस्टसी में, एक शहर के रूप में क्रेस्टसी की स्थापना की याद में केंद्रीय शहर चौक पर एक पत्थर कैथरीन चर्च बनाया गया था। इसलिए, 27 अगस्त को, वैश्नेवोलॉट्स्क व्यापारी और परोपकारी " नगर सभा में होने के नाते, मेरे पास यह घोषणा करने का तर्क था कि इसे दानदाताओं और उनकी जनता से इसके निर्माण के लिए एकत्र की गई राशि से बनाया जाना चाहिए" अगले दिन, वैश्नेवोलोत्स्क सिक्स-पार्टी ड्यूमा ने गवर्नर जनरल को एक रिपोर्ट भेजी, जिसमें वैश्नेवोलोत्स्क निवासियों के निर्णय को रेखांकित किया गया।

अगस्त 1791 के अंत में, टवर और काशिन के बिशप तिखोन को निम्नलिखित सामग्री वाला एक पत्र मिला: " आपकी महानता व्लादिका! मेरे प्रिय प्रभु! वैष्णेवोलोत्स्क नागरिकों का समाज, सामान्य समृद्धि के निर्माता की बुद्धि से भरा हुआ है, जो उनके द्वारा घोषित सर्वोच्च प्रतिलेख के अवसर पर उनके पवित्र सिंहासन की ऊंचाई से उन पर बरसाई गई दया के लिए अपने दिलों में सबसे उत्तम कृतज्ञता की तलाश कर रहा है। ऑल-रूसी साम्राज्य और ओटोमन पोर्टे के बीच शांति के प्रारंभिक लेखों पर हस्ताक्षर करने पर, उनकी सबसे संवेदनशील कृतज्ञता के संकेत के रूप में, वैष्णी वोलोच्योक में पवित्र महान शहीद कैथरीन के नाम पर एक पत्थर चर्च बनाने का इरादा था। स्वैच्छिक दाताओं और उनके सार्वजनिक धन की राशि से पैलेस स्क्वायर। मेरे घर में क्या चल रहा है, इस पर विचार करते हुए और उस चर्च के निर्माण में एक भागीदार के रूप में, मैं सबसे विनम्र अनुरोध के साथ आपके महामहिम से संपर्क करता हूं कि आप उपरोक्त चर्च के निर्माण के लिए अपना आर्कपास्टोरल आशीर्वाद देने में प्रसन्न होंगे, ताकि योजना तैयार करने और भवन को वास्तविक रूप से पूरा करने के साथ आगे बढ़ना संभव होगा। इस पर आपकी अनुकूल प्रतिक्रिया की प्रत्याशा में, सच्चे सम्मान और पूर्ण समर्पण के साथ, मुझे हमेशा मेरे दयालु संप्रभु, आपकी महानता के वफादार और विनम्र सेवक निकोलाई अरखारोव होने का सम्मान मिलता है। टवर में, 31 अगस्त 1791. »

7 सितंबर, 1791 को बिशप तिखोन ने गवर्नर जनरल को जवाब दिया: " अति उत्कृष्ट सर, निकोलाई पेत्रोविच! मेरे प्रिय प्रभु! पवित्र महान शहीद कैथरीन के नाम पर एक चर्च के वैष्णी वोलोच्योक नागरिकों के अनुरोध पर, वैष्णी वोलोच्योक शहर में निर्माण के संबंध में महामहिम का सबसे आदरणीय लेखन, मैंने पूरे सम्मान के साथ स्वीकार किया और कंसिस्टरी को सब कुछ करने का आदेश दिया यह संप्रभु पीटर द ग्रेट और पवित्र शासी धर्मसभा द्वारा नामित आदेशों द्वारा निर्धारित किया गया था। पिछले दिनों से मैं पूरे सम्मान के साथ यह सूची महामहिम तक पहुंचा रहा हूं। महामहिम, मेरे दयालु संप्रभु, सबसे विनम्र सेवक टवर के तिखोन बिशप».

बिशप तिखोन के पत्र में उल्लेख किया गया है, पीटर द ग्रेट और पवित्र धर्मसभा के फरमानों में कहा गया है कि एक नए चर्च का निर्माण शुरू होने से पहले, " पूछताछ करें»इस बारे में कि चर्च किसका नाम रखेगा, कौन से पुजारी इसमें सेवा करेंगे, कितने पैरिश यार्ड होंगे और उन्हें किस पैरिश से नियुक्त किया जाएगा। जानकारी इकट्ठा करने में दो महीने लग गए. नोवोटोरज़्स्की बोरिस और ग्लीब मठ के आर्किमेंड्राइट मिसेल ने प्रक्रिया की प्रगति को नियंत्रित किया। Vyshnevolotsk के मेयर को पूछे गए सवालों का जवाब देना पड़ा।
इस मामले पर बाद के दस्तावेज़ नहीं बचे हैं। इसलिए, 1791 से 1797 की अवधि में मंदिर के निर्माण के इतिहास का पता लगाना मुश्किल है। ज्ञात है कि इस अवधि के दौरान चर्च के अधिकारी शहर में पूरी तरह से अलग-अलग मुद्दों पर निर्णय ले रहे थे।

जून 1796 में, व्यापारी इसहाक कोडरात्येव ज़िमिन " परेशान करने की हिम्मत करो"टवर आर्कबिशप इरिनी ने हमारी महिला के कज़ान आइकन के सम्मान में एक लकड़ी के देश चैपल के बजाय एक पत्थर चर्च बनाने की अनुमति के अनुरोध के साथ" भगवान की माँ और पवित्र सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल की मध्यस्थता के दो चैपल के साथ कज़ान के भगवान की माँ के नाम पर" वह देश के चैपल में एकत्रित राशि के साथ-साथ एकत्रित पुस्तक से एक नए चर्च के निर्माण के लिए धन लेने की योजना बना रहा है।

साथ ही, उन्होंने सवाल उठाया कि चैपल में प्रति वर्ष 1000 रूबल तक एकत्र किए जाते हैं, " जिसे उस चैपल से विस्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल में ले जाया गया है, कैथेड्रल में पहले से ही ऐसी मात्रा में काफी मात्रा में है, और इसका उपयोग कहां किया जाता है यह अज्ञात है».

अपनी अगली याचिका में, इसहाक ज़िमिन ने उन्हें एक चर्च के निर्माण के लिए एक संग्रह पुस्तक देने के लिए कहा। " अपने पूरे परिश्रम के साथ, मैं विनम्र ईश्वर-प्रेमी दाताओं के रूप में, उपर्युक्त चर्च के निर्माण के लिए उपकरणों की मरम्मत करने का कार्य करता हूं, और चूंकि हमारा शहर पानी के कनेक्शन पर खड़ा है, जिसमें हमेशा बहुत से लोग होते हैं, तो भगवान, मुझे आशा है कि निकट भविष्य में मैं उस चर्च के निर्माण के लिए राशि एकत्र कर सकूंगा", उन्होंने याचिका में लिखा।

इसहाक ज़िमिन की जानकारी के विपरीत, विस्नेवोलोत्स्क के डीन प्योत्र इयोनोव ने 13 सितंबर, 1796 को लिखा था कि चैपल एक वर्ष में 500 रूबल तक एकत्र करता है, और यह राशि पूरी तरह से कैथेड्रल की जरूरतों के लिए उपयोग की जाती है। इसके जवाब में, वैश्नेवोलॉट्स्क के डीन और कैथेड्रल के पादरी को आदेश दिया गया कि वे हर साल कज़ान चैपल की आय का त्रैमासिक विवरण तैयार करें, और इसमें एकत्र की गई राशि को अगली सूचना तक अलग से रखा जाए। कज़ान चैपल में संग्रह से आने वाले धन का मुद्दा भविष्य में भी बार-बार उठाया जाता रहेगा। इसलिए पैसे का एक हिस्सा पीटर और पॉल चर्च के निर्माण में खर्च किया जाएगा।

लेकिन चैपल योग के लिए विवरण 1806 तक नियमित रूप से संकलित किए जाएंगे। 1801 में, चैपल योग से उन्हें भी लिया जाएगा। कैथेड्रल राशि में दो हजार पांच सौ रूबल की कमी के लिए सोफिया द विजडम ऑफ गॉड और कॉन्स्टेंटिनोपल के भगवान की मां की छवियों के लिए विश्नेवोलॉट्स्क कज़ान कैथेड्रल में चांदी के वस्त्र बनाना" हमें मामले से जुड़े दस्तावेज़ों में इसहाक ज़िमिन के अनुरोध का उत्तर नहीं मिला। लेकिन जाहिर तौर पर यह नकारात्मक था.

लेकिन आइए पीटर और पॉल चर्च के इतिहास पर वापस लौटें। 2 अक्टूबर, 1797 को, वैश्नेवोलोत्स्क समाज ने नए टावर्स आर्कबिशप इरेनेई से पूछा " आशीर्वाद और संकल्प कि इस चर्च के नाम पर सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल और पवित्र महान शहीद कैथरीन की सीमा होगी" इस प्रकार, शहर के निवासी दो समस्याओं को हल करने में सक्षम थे - पहला: चर्च सम्राट पॉल I के संरक्षकों को समर्पित था, जो अभी-अभी सिंहासन पर चढ़े थे, और दूसरा - जिससे उन्होंने नए सम्राट के प्रति वफादार भावनाएँ व्यक्त कीं और उनका ध्यान आकर्षित किया। मंदिर निर्माण की समस्या पर ध्यान दें. इसलिए 8 नवंबर, 1797 को, सम्राट ने अपनी सर्वोच्च अनुमति से, वैश्नी वोलोच्योक में पैलेस स्क्वायर पर एक चर्च के निर्माण की अनुमति दी और जारी किया " इसे सजाने के लिए बैंक नोटों में 5000 रूबल ».

उसी अक्टूबर याचिका में, वैश्नेवोलोत्स्क समाज ने नए चर्च के पुजारियों के रखरखाव के बारे में सवाल का भी जवाब दिया: " इस चर्च के पादरी वर्ग के रखरखाव पर चर्चा करते हुए, सिटी ड्यूमा का मानना ​​​​है कि यहां और कज़ान कैथेड्रल के अन्य पवित्र और सनकी मंत्रियों को उनके श्रम और अन्य चीजों के लिए इच्छुक दानदाताओं से धन प्राप्त करके समर्थन दिया जाता है।».

वर्ष 1799 आ गया। पैलेस स्क्वायर पर एक पत्थर के चर्च का निर्माण आखिरकार शुरू हो गया। " उनके शाही महामहिम के सबसे दयालु पक्ष के अनुसार, सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के नाम पर एक चर्च महल चौक पर बनाया जाना शुरू हो गया है।"- वैश्नेवोलोत्स्क सिक्स-वोल्ट्स्की ड्यूमा ने टवर के आर्कबिशप पावेल को लिखा। उसने यह भी बताया कि छह हजार रूबल की सामग्री तैयार की गई थी, लेकिन " आय अभी तक प्राप्त नहीं हुई है"और आर्चबिशप से अनुमति मांगी" परस्पर ले लो»कैथेड्रल चर्च से, देश कज़ान चैपल में एकत्रित आय।

आर्चबिशप ने इस प्रयास को आशीर्वाद दिया, लेकिन इस चेतावनी के साथ कि " पैरिशियन पैसे उधार देने के लिए सहमत होंगे और इस तरह चर्च के निर्माण में मदद करेंगे ».

लेकिन आम बैठक ने समस्या के दूसरे पक्ष का भी खुलासा किया: शहर कैथेड्रल के पादरी और पैरिशियन पैसे उधार देने के लिए सहमत हुए, लेकिन कैथेड्रल चैपल से एकत्र किए गए धन को "जाना पड़ा" विधवाओं और अनाथों के लिए टेवर भिक्षागृह».

13 मई 1800 के एक प्रमाण पत्र के अनुसार, चैपल से आय 522 रूबल थी। 13 कोप्पेक और कंसिस्टरी के एक विशेष डिक्री ने आदेश दिया कि यह राशि अगली सूचना तक रखी जाए। लेकिन चूंकि टवर में एक भिक्षागृह का निर्माण अभी तक शुरू नहीं हुआ था, 27 अगस्त 1800 को कंसिस्टरी ने एकत्रित धन को एक नए चर्च के निर्माण के लिए उपयोग करने की अनुमति दी। एकमात्र शर्त यह थी " ताकि यह रकम एक निश्चित समय के लिए दी जाए, जिसके खत्म होने पर इसे बिना देरी और बिना शर्त वापस कर दिया जाएगा" एक ही समय पर " उपर्युक्त कैथेड्रल में, आर्कप्रीस्ट पीटर इयोनोव ने अपने भाइयों, ड्यूमा और पैरिशियनर्स के साथ एक संकल्प लिया: कैथेड्रल और उससे संबंधित चैपल में एकत्रित धन से निर्माणाधीन एक नए चर्च के लिए नौ साल के लिए धन उधार देना। अवधि».

लेकिन अगर कज़ान लकड़ी के चैपल का धन पीटर और पॉल चर्च के निर्माण में चला गया, तो कज़ान कैथेड्रल की आय कहीं भी खर्च नहीं की गई। 1802 तक, कैथेड्रल खजाने में लगभग चार हजार रूबल जमा हो गए थे, और विस्नेवोलोत्स्क के डीन प्योत्र इयोनोव ने इस पैसे का उपयोग कज़ान कैथेड्रल के चारों ओर एक पत्थर की बाड़ बनाने के लिए करने का फैसला किया। " कज़ान कैथेड्रल में वैश्नी वोलोच्योक शहर में , - उन्होंने 30 अक्टूबर 1802 को टावर्स आर्कबिशप पावेल को एक रिपोर्ट में लिखा, - इसके निर्माण के आरंभ से ही वहां कोई बाड़ नहीं थी और आज तक इसके लायक कोई बाड़ नहीं है; इसके अभाव में, लोगों की भीड़ से, विशेष रूप से व्यापारिक दिनों में, पादरी सेवा के दौरान गिरजाघर की दीवारों पर, एक अश्लील बाजार रोना और अक्सर एक अनकहा दंगा होता है; और उस गिरजाघर में आपूर्ति किए गए घोड़ों और यहां पूर्व कब्रिस्तान के ताबूतों के ऊपर घूमने वाले बेकार मवेशियों से, विभिन्न अशुद्ध चीजों का एक बदबूदार विस्फोट हुआ" उसी रिपोर्ट में, कैथेड्रल आर्कप्रीस्ट ने पूछा " योजना के अनुसार संगत पत्थर की बाड़ का निर्माण करें, जो गिरजाघर के लिए लाभप्रद हो ».

इसके जवाब में, आर्चबिशप ने आदेश दिया कि शहर और प्रांतीय अधिकारियों को योजनाओं के बारे में सूचित किया जाए, और डीन की रिपोर्ट प्राप्त करने के बाद ही कि उपरोक्त सभी पूरा हो गया है, उन्होंने अनुमति दी " बाड़ के लिए एक प्रमाणपत्र और एक उच्च परीक्षणित योजना स्थापित करें " पत्र-व्यवहार में वर्ष 1803 था। 21 नवम्बर को भर्ती प्रक्रिया के दौरान जब श्रीमान सिविल गवर्नर वहां थे “प्रांतीय वास्तुकार ट्रोफिमोव को शहर में बुलाया गया था। और वो यह था " उन्होंने उस स्थान के गिरजाघर में प्राकृतिक स्थिति का निरीक्षण किया " 18 जनवरी, 1804 को, ट्रोफिमोव ने कंसिस्टरी द्वारा विचार के लिए नए कैथेड्रल बाड़ की योजना और मुखौटा प्रस्तुत किया। 26 जनवरी को बाड़ बनाने की इजाजत दी गई.

कैथेड्रल बाड़ के निर्माण के लिए ठेकेदार के रूप में व्यापारी इवान मिखाइलोव टेल्याटनिकोव को सामान्य सहमति से चुना गया था। अपने काम के लिए उन्होंने पूछा " कैथेड्रल राशि से छह हजार पांच सौ रूबल की कीमत पर " बाड़ का निर्माण शुरू करने के बाद, डीन और शहर के मेयर एलेक्सी सोकोलोव ने निर्माण स्थल का निरीक्षण किया। निरीक्षण के दौरान, उन्हें पता चला कि पश्चिम में बाड़ कैथेड्रल की दीवारों से सटी हुई है, और पश्चिमी कैथेड्रल का बरामदा बाड़ के बाहर बना हुआ है, जो धार्मिक जुलूसों के लिए बाधाएँ पैदा करेगा। इसके अलावा, उन्होंने पत्थर के कैथेड्रल घंटी टॉवर के किनारों पर दो पत्थर के गेटहाउस बनाने का फैसला किया, जो कैथेड्रल के पूर्व में स्थित था। वैश्नी वोलोच्योक शहर में बनाए जा रहे सार्वजनिक घरों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए " शुल्क के लिए।

1806 में, सारा काम पूरा हो गया, लेकिन बाड़ के पूरा होने से जुड़ी लागत का भुगतान नहीं किया गया। व्यापारी ने पूरे साल इंतजार किया और सितंबर 1807 में उसने कंसिस्टरी को कर्ज चुकाने के लिए आवेदन किया। उसने, बदले में, आदेश दिया " कानूनी रूप से जारी करें»व्यापारी द्वारा निर्दिष्ट राशि.
समकालीनों ने घंटी टॉवर के साथ कैथेड्रल बाड़ का वर्णन इस प्रकार किया: " घंटाघर पत्थर का है, जिसे चर्च के खर्च पर दो स्तरों पर बनाया गया है; यह लोहे से ढका हुआ है, हरे रंग से रंगा हुआ है, इस पर एक लकड़ी का क्रॉस है, लोहे से मढ़ा हुआ है, सेब और क्रॉस पर सोने का पानी चढ़ा हुआ है। इस घंटाघर पर ग्यारह घंटियाँ लटकी हुई हैं; उनमें से:
1. पहली घंटी पर एक शिलालेख है: "चर्च की पर्स राशि के लिए 196 पी, 1854 नवंबर 23 के पूर्व (एल. 71) घंटी से वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल और कज़ान मदर ऑफ़ गॉड के चैपल से डाला गया" इससे संबंधित और राशि के स्वैच्छिक दान के लिए। वजन 491 पूड 5 पाउंड। टवर में लिट"।
2. दूसरी घंटी पर एक शिलालेख है: "1793 फरवरी 6 के दिन, इस घंटी को उस कैथेड्रल के खजाने के पैसे से, कज़ान के सबसे पवित्र थियोटोकोस के चर्च के वैश्नी वोलोच्योक कैथेड्रल में डाला गया था, इसका वजन 123 पाउंड 30 है पाउंड, मास्को में जलाए गए।
3. तीसरी घंटी पर शिलालेख है “1828 जुलाई 10वां दिन, वल्दाई में ढला हुआ।” घंटी बनाने के मास्टर, व्यापारी इवान स्मिरनोव। वजन 87 पाउंड. 5 पाउंड।"
4. चौथी घंटी पर एक शिलालेख है: "फरवरी 1798 के 6 वें दिन, यह घंटी सरकार के पैसे से वैश्नी वोलोच्योक शहर में धन्य वर्जिन मैरी के कज़ान चर्च (एल। 71 खंड) में लगाई गई थी। उस गिरजाघर का. इसका वजन 37 पाउंड है।”
5. छठी घंटी पर एक शिलालेख है: "4 पाउंड 27 पाउंड।"
एस. बाड़.
1. जंगली चबूतरे से बनी नींव पर एक पत्थर की बाड़, जिसमें 32 ईंट के खंभे हैं, जो लोहे से ढके हुए हैं, लोहे की जालियों से जुड़े हुए हैं; बाड़ में 6 द्वार और 4 विकेट हैं जिनमें लोहे के दरवाजे साधारण चाबियों से बंद हैं ».

क्रमांक 4 के अंतर्गत सूची में सूचीबद्ध घंटी वैश्नी वोलोच्योक शहर में डाली गई पहली घंटियों में से एक थी। तथ्य यह है कि कज़ान कैथेड्रल के लिए डाली गई घंटी एकमात्र नहीं थी, यह वैश्नेवोलोत्स्की के स्थानीय इतिहासकार ई.आई. की खोज से साबित होता है। स्टुपकिन ने शिलालेख के साथ एक छोटी घंटी बनाई " मास्टे वसीली वोरोबेव वोलोचेक शहर"(1837)। इसके अलावा, शोधकर्ता ए. ग्लुशेत्स्की की पुस्तक "रूस का कांस्य शब्द" में। आर्क बेल क्या कहती है?'' वैश्नी वोलोचोक में डाली गई आर्क बेल्स की छह किस्में दी गई हैं। बड़ी वैश्नेवोलोत्स्क घंटियाँ अभी तक खोजी नहीं गई हैं, लेकिन यह संभव है कि उनके संकेत वैश्नेवोलोत्स्क जिले के अन्य चर्चों की सूची में मिलेंगे।

पीटर और पॉल चर्च के निर्माण का समापन, कब्रिस्तान चर्च में दूसरे शहर पैरिश का संगठन और शीतकालीन एपिफेनी कैथेड्रल के निर्माण की शुरुआत।

1804-1806 में निर्माण कज़ान कैथेड्रल के चारों ओर की बाड़ ने विस्नेवोलोत्स्क सिटी ड्यूमा में बहुत असंतोष पैदा किया, जो उस समय पीटर और पॉल चर्च के निर्माण के लिए धन की तलाश कर रहा था। 1806 में, सिटी ड्यूमा को पैलेस स्क्वायर पर एक चर्च के निर्माण के लिए कज़ान कैथेड्रल के फंड से पैसे उधार लेने की अनुमति दी गई थी। लेकिन जैसा कि यह निकला, ये धनराशि पहले से ही बाड़ के निर्माण पर खर्च की जा रही है और " गिरजाघर में दीवारों के जीर्णोद्धार के लिए, चित्रकारी रंगों से सफ़ेद करने को छोड़कर ».

कैथेड्रल पादरी के विपरीत, सिटी ड्यूमा ने "नहीं देखा" मन्दिर में प्रचुर साज-सज्जा हेतु आवश्यक आवश्यकताएँ ", जबकि पास में एक अधूरा चर्च है, जिसकी शहरवासियों को अधिक आवश्यकता है"। लोगों के उत्पीड़न के एक गिरजाघर चर्च में शरण के बारे में, जो भीड़ द्वारा मुक्त आध्यात्मिक सुधार की सुविधा छीन लेता है».

इस सब का परिणाम 1807 में सिटी ड्यूमा की कंसिस्टेंट से अपील थी जिसमें मंदिर के निर्माण के लिए शहर को अभी भी धन उधार देने और कैथेड्रल पुजारियों को आदेश देने का अनुरोध किया गया था। धन राशि का उपयोग पैरिशियनों की सामान्य सलाह और स्थिति के अनुसार किया गया था " चर्च के निर्माण को पूरा करने के लिए कुल मिलाकर तीन हजार रूबल की आवश्यकता थी। 8 अगस्त, 1807 को, कंसिस्टरी इस निष्कर्ष पर पहुंची कि सिटी कैथेड्रल नौ साल की अवधि के भीतर शहर को यह पैसा उधार देने के लिए बाध्य था। उसी समय, कंसिस्टरी ने कैथेड्रल पादरी को आदेश दिया कि " उस परिषद में अपरिहार्य आवश्यकताओं की स्थिति में उन्हें ठीक करने के लिए काफी धनराशि की आवश्यकता होती है, वे स्वयं आगे नहीं बढ़ेंगे, लेकिन कड़ी सजा के डर से निश्चित रूप से महामहिम को रिपोर्ट करेंगे।».

शहर को पैसा दिया गया था, लेकिन शहर सरकार ने इस ऋण का भुगतान केवल 1820 में किया था। 13 दिसंबर, 1820 को सिटी ड्यूमा की रसीद इस तथ्य को चिह्नित करने के लिए वापस लौटा दी गई थी कि ऋण अंततः चुकाया गया था।

1808 के आंकड़ों के अनुसार, 28 साल के डीन आर्कप्रीस्ट वासिली पेत्रोव "धर्मशास्त्र से", 28 साल के पुजारी एलेक्सी मक्सिमोव "रूसी वर्ग के शिक्षकों से", और इओन फेडोरोव "धर्मशास्त्र से", 43 साल के थे। कज़ान कैथेड्रल चर्च; डीकन इवान मिखाइलोव, 64 वर्ष, और याकोव प्लैटोनोव, 39 वर्ष, दोनों "स्कूल में" नहीं थे; सेक्स्टन लियोन्टी प्लैटोनोव, 39 वर्ष, स्टीफन फेडोरोव, 37 वर्ष और प्योत्र कोंद्रतोव, 38 वर्ष। उन सभी में से, केवल प्योत्र कोद्रतोव "वाक्यविन्यास से" थे, अन्य दो "स्कूलों में नहीं थे।" याकोव लावोव, 40 वर्ष, स्टीफन प्लैटोनोव, 31 वर्ष, इवान एफिमोव, 25 वर्ष, कैथेड्रल में सेक्स्टन के रूप में सेवा करते थे - सभी "स्कूलों में नहीं थे।"

शहर के गिरजाघर में पैरिशियन 920 घर थे, उनमें "3090 पुरुष आत्माएं थीं, "खेतों में इक्कीस कृषि योग्य और घास भूमि का सीमांकन किया गया था, और पोरेचे की बंजर भूमि में सत्तर कोपेक मूल्य की घास थी।"

1809 में, कज़ान कैथेड्रल के पादरी ने पूर्व लकड़ी के एपिफेनी चर्च की जगह पर एक नया पत्थर चर्च बनाने का सवाल उठाया। शहर के गिरजाघर में एपिफेनी चैपल निकला " यह इतना तंग है कि बड़ी संख्या में निवासियों के कारण यह धार्मिक सेवाओं के लिए असुविधाजनक है; ऐसा क्यों है कि सर्दियों में, उत्सव मनाने वालों और आने वाले दोनों के लिए बड़ी असहिष्णुता के साथ, दिव्य सेवा ठंडे गिरजाघर में की जाती है" आइए याद रखें कि सिटी ड्यूमा ने 1807 की अपनी याचिका में भी यही कारण बताया था।

23 अप्रैल, 1809 को टवर आर्कबिशप मेथोडियस को संबोधित अपनी याचिका में, कैथेड्रल और शहर के प्रमुख इवान अनिशिन ने संकेत दिया कि वे एक नया चर्च बनाने की योजना बना रहे हैं। उपलब्ध सुविधाजनक स्थान पर कैथेड्रल के पास " निर्माण के लिए धन 1808 में कैथेड्रल द्वारा एकत्र की गई राशि और 1809 में "आने के लिए उपलब्ध" से लेने का निर्णय लिया गया था। उपनगरीय कज़ान चैपल में एकत्र किए गए धन को उसी राशि में जोड़ने का निर्णय लिया गया था। 1809 की पहली छमाही के दौरान यह धन प्राप्त हुआ था” चार हजार रूबल तक, और चालू वर्ष के अंत तक, पिछले वर्षों के लिए आवेदन करके, समान राशि और अधिक मात्रात्मक रूप से प्राप्त की जा सकती है».

पूर्व गर्म एपिफेनी चैपल की योजना उसी समय बनाई गई थी ” खत्म करो और दीवारें चुनो ».

28 जुलाई, 1809 को, वैश्नेवोलोत्स्क पादरी ने प्रांतीय वास्तुकार द्वारा प्रमाणित, प्रस्तावित कैथेड्रल भवन की एक योजना और खंड को प्रस्तुत किया। वास्तुकार की गणना के अनुसार, एक नए पत्थर के मंदिर के निर्माण की लागत "होनी चाहिए थी" लोहे की चादर से ढकी छत और छब्बीस हजार रूबल तक की पूरी साफ-सुथरी फिनिशिंग के साथ ».

16 सितंबर, 1809 को, वैश्नेवोलोत्स्क आध्यात्मिक बोर्ड को कंसिस्टरी से एपिफेनी कैथेड्रल की योजना और मुखौटा, साथ ही मंदिर के निर्माण के लिए बिशप का आशीर्वाद पत्र प्राप्त हुआ। "ए एक ऐसी जगह के रूप में जहां सभी पैरिशियनों ने इस मंदिर के निर्माण की इच्छा व्यक्त की, हालांकि कैथेड्रल के पास, लेकिन जल संचार के करीब, - डीन वासिली पेत्रोव ने 1810 में हुई घटनाओं का वर्णन किया, - उन्होंने अपने दम पर इस पर कब्ज़ा शुरू करने की हिम्मत क्यों नहीं की और नोवगोरोड, टवेर और यारोस्लाव के महामहिम, जनरल गवर्नर और होल्स्टिनोल्डेनबर्ग के मुख्य निदेशक प्रिंस जॉर्ज के जल संचार से अनुमति मांगी, जिन्होंने उक्त योजना की मांग की थी मुखौटा, इसे कुछ स्थानों पर पूरक करने का आदेश दिया और फिर दोबारा कॉपी किया और एक नया अनुमान लगाया, जो पिछले एक से एक हजार दो सौ रूबल के मुकाबले गुणा हो गया: - पूरा अनुमान छब्बीस हजार सात सौ रूबल है - प्रस्तुत किया गया महामहिम की सर्वोच्च स्वीकृति के लिए, hspace = raquo;। चर्च के निर्माण को पूरा करने के लिए कुल मिलाकर तीन हजार रूबल की आवश्यकता थी। 8 अगस्त, 1807 को, कंसिस्टरी इस निष्कर्ष पर पहुंची कि सिटी कैथेड्रल नौ साल की अवधि के भीतर शहर को यह पैसा उधार देने के लिए बाध्य था। उसी समय, कंसिस्टरी ने कैथेड्रल पादरी को आदेश दिया और फिर 14 मई के आखिरी दिन, उन्होंने अपने शाही महामहिम की प्रतिलेख की एक प्रति के साथ, वैश्नेवोलोत्स्की मेयर को मुखौटे के साथ सर्वोच्च अनुमोदित योजना भेजने का आदेश दिया, और यह काम शुरू करने के लिए सिटी ड्यूमा के माध्यम से मेरे पास और उल्लेखित सर्वोच्च प्रतिलेख की एक प्रति के साथ: - वर्तमान 15 जून को, महामहिम धन्य महारानी ग्रैंड डचेस कैथरीन पावलोवना और उनके पति के वैश्नी वोलोच्योक शहर में प्रवास के दौरान, 12 से 16 जून तक, वैश्नी वोलोच्योक नागरिकों के अनुरोध पर, उनके शाही महामहिमों ने क्रॉस के जुलूस के साथ मंदिर के निर्माण के लिए आवंटित स्थान पर मार्च करने का निर्णय लिया, और इसके लिए आदेश के अनुसार पूरा होने पर प्रार्थना के अवसर पर और प्रभु के क्रूस के निर्माण के अवसर पर, अपने हाथों से नींव में दो पत्थर रखे, और फिर घंटियाँ बजते हुए उसी प्रकार क्रूस के जुलूस के साथ गिरजाघर की ओर मार्च करते हुए, वे वापस लौट आए वह अपार्टमेंट जो उनके पास वैश्नेवोलोत्स्क व्यापारी स्टीफ़न खोख़रीकोव के घर में था: - जिसके बारे में आपकी जानकारी के लिए, मैं आपको अत्यंत विनम्रतापूर्वक सूचित करता हूँ, मुझे उनके सर्वोच्च शाही महामहिम की ओर से प्रतिलेख की एक प्रति पेश करने का सौभाग्य मिला है।».

वैश्नेवोलोत्स्क डीन की रिपोर्ट से जुड़ी प्रतिलेख की प्रति में लिखा है: " महामहिम नोवगोरोड, टवर और यारोस्लाव के जनरल गवर्नर होल्स्टीनोल्डेनबर्ग के प्रिंस जॉर्ज को। आपके शाही महामहिम के अनुरोध पर, वैश्नी वोलोच्योक में, द्वीप पर घाट के पास, स्थानीय निवासियों के अनुरोध पर, मैं आपके द्वारा इच्छित योजना और मुखौटे के अनुसार चर्च बनाने की अनुमति देता हूं। सेंट पीटर्सबर्ग में, 3 मई, 1810। मूल पर महामहिम के अपने हाथ, अलेक्जेंडर द्वारा हस्ताक्षरित है».

प्रारंभिक डिजाइन को देखते हुए, कैथेड्रल योजना में एक एकल-गुंबददार, क्रूसिफ़ॉर्म संरचना थी, जिसे क्लासिकिज़्म की शैली में बनाया गया था। बाद में, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शीतकालीन कैथेड्रल का महत्वपूर्ण पुनर्निर्माण किया जाएगा, और साम्राज्य में "फैशनेबल" तत्कालीन "टन" शैली में सजाया जाएगा। जो कुछ जोड़ा जाना बाकी है वह यह है कि कैथेड्रल का पुनर्निर्माण इसके अभिषेक के लगभग तुरंत बाद शुरू हो जाएगा। पहले से ही 1828 में, पारिश्रमिक ने कंसिस्टरी से "महादूत माइकल के नाम पर एक चैपल बनाने" की अनुमति देने के लिए कहा था, इस तथ्य की याद में कि यह पूर्व लकड़ी के चर्च में हुआ करता था।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के वर्ष में, आर्कप्रीस्ट वासिली पेत्रोव और पुजारी एलेक्सी मक्सिमोव और इवान फेडोरोव ने कज़ान कैथेड्रल में सेवा करना जारी रखा। कैथेड्रल में केवल एक डीकन बचा था - याकोव प्लैटोनोव; राज्य के अनुसार, दूसरे डीकन का पद खाली था। मदरसा के छात्र फ्योडोर ज़्यकोव को उनके पास नियुक्त करने की योजना बनाई गई थी। डीकन्स लियोन्टी प्लैटोनोव, स्टीफन फेडोरोव और प्योत्र कोद्रातोव ने कैथेड्रल में उसी तरह सेवा जारी रखी।

19वीं सदी के दूसरे दशक की शुरुआत में. वैश्नी वोलोचोक में चार चर्च थे - चार गलियारों वाला कैथेड्रल - शीतकालीन एपिफेनी गलियारे को अभी तक समाप्त नहीं किया गया था, और दो निर्माणाधीन थे - एपिफेनी " गर्म गिरजाघर कहा जाता है"और पेट्रोपावलोव्स्की। इसके अलावा, 8 मई, 1812 को पत्थर के दो मंजिला ट्रांसफ़िगरेशन चर्च में शहर के कब्रिस्तान में, इसका अपना विशेष पैरिश संचालित होना शुरू हुआ, जिसे इसे सौंपा गया था। 150 पल्ली प्रांगण, 358 पुरुष आत्माओं के साथ" पुजारी एलेक्सी इवानोव "शिक्षकों से," डीकन इवान पेट्रोव "शिक्षकों से," सेक्स्टन एलेक्सी इवानोव "बयानबाजी से," और सेक्स्टन इवान ग्रिगोरिएव "पाइटिका से" कब्रिस्तान चर्च में स्थापित किए गए थे।

दूसरे नगर परिषद का उदय निम्नलिखित परिस्थितियों में हुआ। शहर की बढ़ती आबादी ने कैथेड्रल में चौथे पुजारी के पद की स्थापना की मांग की, लेकिन टावर्स आर्कबिशप मेथोडियस ने इसकी अनुमति नहीं दी, लेकिन 1783 में निर्मित कब्रिस्तान चर्च में एक विशेष पैरिश की स्थापना की अनुमति दी। 1813 में, इसके कारण कैथेड्रल पादरी और नए कब्रिस्तान पैरिश के पादरी के बीच एक गंभीर संघर्ष हुआ।

न केवल सिटी कैथेड्रल के पैरिश प्रांगणों का एक हिस्सा नए पैरिश में चला गया - मैं आपको याद दिला दूं कि कैथेड्रल उस क्षण तक वैष्णी वोलोच्योक में एकमात्र पैरिश केंद्र था, लेकिन इसके अलावा कब्रिस्तान के पादरी भी थे। जनवरी 1813 के मध्य से, इसमें सेवा में प्रवेश करने के बाद... हमने पहले से ही कब्रिस्तान में पूरे शहर की जरूरतों को ठीक करने के अधिकार में खुद को मजबूती से स्थापित कर लिया है, और इसके माध्यम से उन्होंने टूटने के लिए एक संवेदनशील कारण प्रदान करना शुरू कर दिया है। हमारे प्रति हमारे पैरिशियनों के रवैये में शीतलता».

चिंता " शीतलता विकार"यह कोई संयोग नहीं था कि शहर के गिरजाघर के पादरी ने पैरिशियनों को व्यक्त किया, क्योंकि यह" इस स्थान पर हमने आय का उपयोग किया, ज्यादातर कब्रिस्तान चर्च में पूजा-पाठ और अन्य स्मरणोत्सवों की सेवा से, जो हमारे थे, अब हम हर चीज से वंचित हैं और भविष्य में हमें उम्मीद नहीं है, और विशेष रूप से मौलवियों पर, बड़े परिवारों का बोझ है , एक गिरजाघर में आराम से अपना भरण-पोषण कर सकते हैं" इसके अलावा, सिटी कैथेड्रल में, दो पत्थर चर्चों का निर्माण एक ही बार में किया गया था, और चर्च की भूमि के 21 दशमांश, "घास काटने" के सत्तर कोपेक और 771 आंगनों में 2637 पुरुष पैरिशियन की आत्माएं कैथेड्रल को सब कुछ प्रदान नहीं कर सकीं निर्माण कार्य के अस्तित्व और निरंतरता के लिए आवश्यक है।

इस समस्या का समाधान " हमारे और चर्च ऑफ ट्रांसफ़िगरेशन पादरी और हमारे पारिश्रमिकों के बीच, सभी परेशानियों को दूर करने के लिए, जो अनिवार्य रूप से घटित होंगी", कैथेड्रल पादरी ने डायोसेसन बिशप की कमान देखी" पैरिश अधिकारों का पालन करने के लिए नामित पादरी (और ऊपरी प्रीओब्राज़ेंस्की चैपल - डी.आई. में सेवा करें), और हमें अपने पैरिशियनों के अनुरोधों को पूरा करने के लिए इस इलिंस्काया चर्च में धार्मिक अनुष्ठान और अन्य स्मरणोत्सव करने की अनुमति दें».

वही किया गया. प्रभु के परिवर्तन के साइड-चैपल के साथ ऊपरी मंजिल कब्रिस्तान चर्च के पादरी के पास गई, और निचली इलिंस्की साइड-चैपल को "प्रदान किया गया" उन कैथेड्रल पादरियों के कैथेड्रल पैरिशियनों के लिए पवित्र सेवाओं और स्मरण के प्रदर्शन के लिए» 14 फरवरी, 1813

इसके अलावा 1813 में पत्थर के पीटर और पॉल चर्च का निर्माण पूरा हुआ। चर्च की मुख्य वेदी, डायोकेसन बिशप के आशीर्वाद से, वैश्नेवोलॉट्स्क डीन वासिली पेत्रोव द्वारा पवित्रा की गई थी। " चर्च पत्थर का है, गर्म है, एक वेदी के साथ 18 थाह लंबा है , - समकालीनों ने मंदिर का वर्णन किया, - और चौड़ाई 13 थाह और 34 अर्शिन, गुंबद के शीर्ष तक की ऊंचाई 11 थाह, और एक क्रूसिफ़ॉर्म उपस्थिति है। पूर्व में, जहां पहाड़ी स्थान स्थित है, एक पत्थर का टावर बनाया गया था, और पश्चिम में, चर्च के संबंध में, एक पत्थर का घंटाघर बनाया गया था... चर्च में तीन वेदियां हैं: मुख्य वेदी सर्वोच्च प्रेरित पतरस और पॉल का नाम; सेंट के नाम पर दाहिनी ओर साइड चैपल। महान शहीद कैथरीन. बायीं ओर का साइड चैपल खुटिन, नोवगोरोड वंडरवर्कर के आदरणीय वरलाम के नाम पर है... चर्च, टॉवर और घंटी टॉवर के सिर लोहे से ढके हुए हैं और तेल में तांबे से रंगे हुए हैं। गुंबदों पर ओसमिक-नुकीले लोहे के क्रॉस हैं, जो चाक से पंक्तिबद्ध हैं और आग के माध्यम से सोने का पानी चढ़ाया गया है। चर्च की छत लकड़ी के छत पर लोहे की है, जिसे तेल में तांबे से रंगा गया है... घंटी टॉवर के नीचे पश्चिम की ओर पोर्च पत्थर का है; इसके उत्तरी भाग में एक खिड़की है, और बरामदे के नये किनारे पर एक चौकीदार के लिए एक कमरा है... दक्षिणी और उत्तरी तरफ का बरामदा सफेद पत्थर से बना है, और पश्चिमी तरफ यह बना है कटा हुआ तख्त».

और 1814 की गर्मियों में, सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम की अनुमति से शुरू हुआ एक नए शीतकालीन कैथेड्रल चर्च का निर्माण पूरा हुआ, 19 जुलाई को, डीन वासिली पेत्रोव और कैथेड्रल के बुजुर्ग, नागरिक आंद्रेई यासेनोव्स्की ने टावर के आर्कबिशप मेथोडियस को सूचना दी। : “ उक्त कैथेड्रल के पास सर्दियों के समय में कैथेड्रल पुरोहिती के सुधार के लिए प्रभु की एपिफेनी के नाम पर एक गर्म पत्थर का चर्च... चर्च कैथेड्रल फंड की कीमत पर बनाया गया था और मजबूती के लिए लोहे से ढका गया था, अंदर और बाहर प्लास्टर किया गया था , कोरिंथियन डिज़ाइन के आइकोस्टैसिस और सर्वोत्तम चिह्न लेखन से सजाया गया है और सभी आवश्यक चीज़ों के साथ अभिषेक के लिए तैयार किया गया है».

नवनिर्मित कैथेड्रल की सूची में आइकोस्टेसिस और उसमें स्थापित चिह्न, वेदी में और कैथेड्रल की दीवारों पर रखी गई छवियों का विस्तार से वर्णन किया गया है। इन्वेंट्री के अनुभाग में, जिसे पवित्रता, बर्तन और पुस्तकालय के बारे में बात करनी थी, इन वस्तुओं का वर्णन करने के बजाय यह कहा गया था: " जहाँ तक अन्य बर्तनों, चर्च की पवित्रता और पुरोहिती सेवाओं के लिए आवश्यक सेवा पुस्तकों की बात है, उन्हें कज़ान कैथेड्रल से उधार लिया जा सकता है।».

21 जुलाई, 1814 को, आर्कबिशप मेथोडियस ने एक एंटीमेन्शन जारी करने वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। और 23 अक्टूबर को, डीन वासिली पेत्रोव ने वार्म एपिफेनी कैथेड्रल के मुख्य चैपल को पवित्रा किया। उसी 1814 में, पीटर और पॉल चर्च के कैथरीन चैपल को पवित्रा किया गया था। इससे कुछ समय पहले, पीटर और पॉल चर्च के पादरी ने यह सवाल उठाया था कि " सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल के दिन एक धार्मिक जुलूस की स्थापना ».

20-30 के दशक में शहर के पैरिश। XIX सदी

हम टवर आध्यात्मिक कंसिस्टरी के कोष में रखी गई अभिलेखीय फाइलों के शीर्षक से शहर कैथेड्रल के आगे के इतिहास का पता लगा सकते हैं।

जैसा कि हमने ऊपर कहा, व्यस्त जल प्रणाली पर सुविधाजनक स्थान के कारण वैश्नी वोलोच्योक एक व्यापारिक शहर था। सिटी कैथेड्रल 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में निर्मित एक चौक पर बाजार चौराहे पर स्थित था। शॉपिंग आर्केड.

कैथेड्रल बाड़ के अलावा, 1820 में व्यापारियों सोकोलोव और पोनोमेरेव ने "सौदेबाजी की दुकानें" बनाईं। " इस बाड़ के साथ-साथ दुकानें हैं, जिनमें से: कैथेड्रल के दाहिनी ओर पहला, घंटाघर के पास, पत्थर का है, जो लोहे से ढका हुआ है, 14 आर्शिन लंबा, 6 आर्शिन चौड़ा, 4 आर्शिन ऊंचा है। इस दुकान में तीन डोंगी दरवाजे हैं, जो लोहे से बने हैं - पूर्व, दक्षिण और पश्चिम की ओर। कैथेड्रल के बाईं ओर, घंटाघर के पास दूसरी बेंच, बिल्कुल पहली जैसी ही है; पूर्व, उत्तर और दक्षिण दिशा में दरवाजे"- इस प्रकार व्यापारियों द्वारा स्थापित की गई दुकानों का वर्णन 19वीं शताब्दी के अंत की कैथेड्रल सूची में किया गया था।

1821 में, कज़ान कैथेड्रल का आइकोस्टेसिस " सोने का पानी चढ़ा हुआ, बहुत अच्छी और उच्च कारीगरी का, लंबे समय तक उपयोग से काला हो गया और कई स्थानों पर फीका पड़ गया, और लकड़ी का फर्श, कैथेड्रल के अंदर और पवित्र वेदियों में, क्रॉसबार पर पत्थर के मेहराबों पर रखा गया, टूट-फूट के कारण क्रॉसबार डूब गए और हिलने लगे" इसलिए, जुलाई 1821 में, वैष्णी वोलोचोक शहर के डीन, वासिली पेत्रोव ने, कैथेड्रल की जीर्ण-शीर्णता को ठीक करने के लिए टवर आर्कबिशप शिमोन से आशीर्वाद मांगा। अनुमति मिल गई, और आर्चबिशप ने निर्दिष्ट किया कि गिरजाघर की वेदियाँ "होनी चाहिए" उठाया और अनुमोदित किया गया» पत्थर की नींव पर.

उसी 1821 में, तीसरे चैपल को वरलाम खुटिनस्की के नाम पर पीटर और पॉल चर्च में पवित्रा किया गया था। कुछ साल बाद, 1828 में, पीटर और पॉल चर्च के पादरी ने ट्रांसफ़िगरेशन कब्रिस्तान चर्च के इलिंस्की चैपल में शहर कैथेड्रल के पादरी के साथ मृतकों को मनाने की अनुमति मांगी।
उसी वर्ष, गिरजाघर में एक टूटी हुई घंटी बजती है। उसी समय, पीटर और पॉल चर्च में 50 पाउंड वजन की एक नई घंटी लगाई गई। 1829 में, कज़ान कैथेड्रल में गायन मंडलियों को समाप्त कर दिया गया। दो साल बाद, कोल्ड कैथेड्रल की छत को फिर से रंगा गया है। एक साल पहले, पीटर और पॉल चर्च की छत को फिर से रंगा गया था।

1820 में, पीटर और पॉल चर्च के पल्ली को गाँव के पल्ली से स्थानांतरित कर दिया गया था। कुनिन, बोरोज़्दा, बोरिसकोवा और शिश्कोवा के लियोन्टीव गाँव। 1824 में, वैश्नेवोलोत्सकाया सोल्डत्सकाया स्लोबोडा को कज़ान कैथेड्रल के पल्ली से पीटर और पॉल चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1830 में, नोवाया लिनिया गांव के किसानों को कैथेड्रल पैरिश से पीटर और पॉल चर्च के पैरिश में स्थानांतरित कर दिया गया था। और 1835 में, इसके विपरीत, व्यापारी परिवारों को पीटर और पॉल पैरिश से "आर्कप्रीस्ट पेत्रोव की ओर से" सूचीबद्ध किया गया था।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान वैश्नी वोलोचोक के इतिहास में अधिकांश इंट्रा-चर्च घटनाएं डीन वासिली पेत्रोव से जुड़ी हैं। पुजारी वसीली पेत्रोव एक पुरोहित परिवार से आते थे। 1807 में उन्हें धनुर्धर पुरोहित नियुक्त किया गया और दीक्षा के लिए उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया। उसी वर्ष, आर्कप्रीस्ट पेत्रोव को विस्नेवोलोत्स्क आध्यात्मिक बोर्ड में नियुक्त किया गया था। एक डीन के कर्तव्यों के अलावा - वह शहर कैथेड्रल के पुजारियों में से एक भी रहे - आर्कप्रीस्ट पेत्रोव को कैटेचिकल कार्य भी सौंपा गया था। कज़ान कैथेड्रल के अभिलेखागार में वैश्नेवोलॉट्स्क जल संचार कर्मचारी, एनसाइन इवान एरेमिन की पत्नी मरिया मतवीवा के रूढ़िवादी में शामिल होने का मामला संरक्षित है।

जुलाई 1813 में, मरिया मतवीवा ने टवर के आर्कबिशप मेथोडियस को एक याचिका दायर की जिसमें उन्हें रूढ़िवादी चर्च में शामिल होने का अनुरोध किया गया। “कैथोलिक स्वीकारोक्ति में विल्ना प्रांत में रहने वाले माता-पिता द्वारा जन्म और पालन-पोषण और उपर्युक्त पति से मेरी शादी के बाद, मैं अभी भी इसमें हूं; लेकिन सत्रह वर्षों तक रूस में उनके साथ रूढ़िवादी ग्रीक-रूसी विश्वास के समर्थकों के बीच रहने के बाद, मेरी उनके साथ जुड़ने और ग्रीक-रूसी चर्च की ईसाई बनने की पूरी इच्छा थी,'' उन्होंने याचिका में लिखा।

वैश्नेवोलोत्स्क शिपिंग सिस्टम के प्रबंध निदेशक, अदालत के सलाहकार और सज्जन फ्योडोर वासिलीविच बाझेनोव के सामने मरिया मतवीवा की गवाही वाला दस्तावेज़ भी दिलचस्प है: " मैं रूसी साम्राज्य का एक वफादार विषय हूं, मेरे पोलिश जेंट्री माता-पिता गीस्तुनी गांव में बोरुनाख के पल्ली में ओवम्यांस्की जिले के विल्ना प्रांत में रहते थे। उनके पिता का नाम मैटवे अंकोवस्की था और उनकी मां का नाम नताल्या था, जो पोलिश कुलीन परिवार से थे। मेरा पालन-पोषण कैथोलिक कानून में हुआ, जहां मैं आज भी हूं, बोरुना के पल्ली में आध्यात्मिक पिता जोज़ेफ़ के पादरी के रूप में। 40 वर्षीय। मुझ पर जुर्माना नहीं लगाया गया या मुकदमा नहीं चलाया गया। मैं सच्ची इच्छा के साथ ग्रीक-रूसी विश्वास को स्वीकार करना चाहता हूं, मैं अपने जीवन के अंत तक इसमें पहुंचने का वादा करता हूं».

19 नवंबर, 1813 को, निकोलेव स्टोलपेन हर्मिटेज के निर्माता, हिरोमोंक मिसेल ने मरिया मतवीवा के रूढ़िवादी में शामिल होने की सूचना दी। जुड़ना. अभिषेक का संस्कार आर्कप्रीस्ट वसीली पेत्रोव द्वारा किया गया था।

1822 में पीटर और पॉल चर्च के पुजारी इवान अलेक्जेंड्रोव के विभाग के तहत इसी तरह का एक मामला चलाया गया था। उन्होंने रूढ़िवादी चर्च में किसान जोहान इयोनोव को जोड़ा, जो सार्वजनिक दान के टेवर क्रम में थे और वैश्नी वोलोचोक में रहते थे, जो लूथरन विश्वास के थे।

जब फादर. 1836 में वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल के डीन वासिली ने एक "दीवार लेखन" की व्यवस्था की। और दो साल बाद, आर्कप्रीस्ट पेत्रोव ने विस्नेवोलोत्स्क के नए मेयर, मिखाइल फेडोरोविच वानचकोव को शपथ दिलाई, जिनके साथ जिला शहर के जीवन का एक पूरा युग जुड़ा होगा।

1836 में, शहर के किले में एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था। इसका उल्लेख हमें कज़ान के ग्रामीण इलाकों में एक मठ चैपल की स्थापना के मामले में मिलता है: " उसे जिम्मेदार ठहराया (कज़ान कैथेड्रल चर्च - डी.आई.) दो: अर्खंगेल माइकल के नाम पर दाहिनी ओर एक सिंहासन के साथ एपिफेनी का पहला चर्च, गर्म, 1814 में पैरिशियनों के परिश्रम से बनाया गया, एक पत्थर की इमारत, बिना घंटी टॉवर के, मजबूत। दूसरा, विस्नेवोलोत्स्क शहर के किले में बनाया गया, लकड़ी का है, जिसे सर्वोच्च आदेश के अनुसार बनाया गया है, इसमें सेवा कैथेड्रल चर्च के पादरी द्वारा की जाती है».

1837 में, 1826 में शुरू हुए एक लंबे नवीनीकरण के बाद, कब्रिस्तान चर्च ऑफ़ ट्रांसफ़िगरेशन को पवित्रा किया गया था।

1838 में, शहर के मेयर, विस्नेवोलोत्स्क व्यापारी मिखाइल फेडोरोविच वानचकोव ने टवेरेत्स्क नहर के तट पर होली ट्रिनिटी के नाम पर एक नया पत्थर चर्च बनाने के लिए एक याचिका प्रस्तुत की।

1839 में, शहर में हैजा की महामारी फैल गई। "हैजा से मरने वालों के प्रमाणपत्र वितरण पर" मामला इसी घटना से जुड़ा है। वैसे, 1831 में, जब टवर प्रांत के शहरों में हैजा भी फैल रहा था, कंसिस्टरी ने "भगवान की कज़ान माँ के प्रतीक के सामने वैश्नी वोलोचेक शहर में एक सार्वजनिक प्रार्थना सेवा करने की अनुमति दी ... और इस चिह्न के साथ शहर के चारों ओर एक धार्मिक जुलूस बनाएं।” महामारी संबंधी बीमारियों के दौरान धार्मिक जुलूसों की परंपरा तब से वैश्नी वोलोच्योक में मजबूती से स्थापित हो गई है।

इसलिए 1848 में, वैश्नेवोलॉट्स्क व्यापारी इवान बोगदानोव, इवान वोसक्रेन्स्की और मानद नागरिक मिखाइल वानचकोव (याचिका पर कुल 35 हस्ताक्षर हैं) पिछले वर्षों के उदाहरण के बाद, हमारी दीवारों पर प्रार्थना सेवा करने के लिए कंसिस्टरी से पूछेंगे। भगवान की माँ के पवित्र प्रतीक के सामने का शहर जिसे कज़ान कहा जाता है... शहर के चारों ओर इसके घेरे के साथ"। 16 जून, 1848 को शहरवासियों को ऐसा करने की अनुमति दी जाएगी।

1839 में, सिटी कैथेड्रल के पादरी ने सिंहासन और वेदियों पर श्राचिट्स को बदलने के लिए कहा। उसी समय, चर्च के पर्स के पैसे का उपयोग करके, पीटर और पॉल चर्च में स्टोव बनाए गए थे, और पायटनित्सकोय कब्रिस्तान में ट्रांसफ़िगरेशन चर्च में एक नया आइकोस्टेसिस बनाया गया था। इस अवधि के दौरान कोई विशेष घटना नहीं देखी गई जो रूढ़िवादी वैश्नी वोलोच्योक को हिला सकती थी, कज़ान झरने पर एक मठ स्थापित करने और क्षेत्र में पुराने आस्तिक मठ के विनाश के लिए बुर्जुआ अकुलिना फालोव्स्काया की लगातार इच्छा को छोड़कर। कारखाना जलाशय.

कज़ान देश चैपल और उसके पास एक मठ स्थापित करने का पहला प्रयास।

"इसलिए, हम भगवान की माँ के चमत्कारी चिह्न की और भी अधिक महिमा करना चाहते हैं।" सेंट पीटर्सबर्ग के व्यापारियों और शहरवासियों की याचिका से, 1834।

कज़ान कंट्री चैपल की स्थापना 1742 में हुई थी, जो वैष्णी वोलोचेक में भगवान की माँ के कज़ान आइकन की पहली उपस्थिति के समय से है। सबसे पहले, बर्च वृक्ष के उस स्थान के ऊपर जहां चमत्कारी चिह्न प्रकट हुआ था, एक छोटा लकड़ी का चैपल बनाया गया था, जहां चमत्कारी चिह्न रखा गया था। लेकिन फिर, मंदिर में आने वाले लोगों की बड़ी भीड़ के कारण, एक और बड़ा लकड़ी का चैपल बनाने का निर्णय लिया गया, जहाँ भगवान की माँ के कज़ान चिह्न को स्थानांतरित किया गया था। 19वीं सदी की शुरुआत तक, कज़ान छवि की उपस्थिति के स्थल पर तीन झरनों के ऊपर दो लकड़ी के चैपल और झरनों के ऊपर दो कुओं का एक पूरा समूह बन गया था।

कज़ान कैथेड्रल की सूची में इस स्थान का वर्णन इस प्रकार किया गया था: " बीच का कुआँ चैपल से पूर्व की ओर 10 फीट की दूरी पर है, इसके ऊपर छत को 12 स्तंभों पर एक गुंबद के साथ व्यवस्थित किया गया है, जिसे लोहे की चादर से ढका गया है और हरे रंग से रंगा गया है। उस पर एक छोटा सिर और एक लकड़ी का क्रॉस है, जो सफेद लोहे से मढ़ा हुआ है; स्तंभों के बीच पूर्व में एक आइकन केस है..., नक्काशी, स्तंभों और कॉर्निस से सजाया गया है, नक्काशी और कॉर्निस पर सोने का पानी चढ़ा हुआ है, और स्तंभों और चिकने स्थानों को सफेद रंग से रंगा गया है, इस आइकन केस में एक आइकन है -कांच के पीछे भगवान की दुःखी माता की चित्रित छवि। इस छवि के ऊपर, अर्धवृत्ताकार सोने की चमक में, ज़िवोन्सनी वसंत की एक प्रतीकात्मक छवि है।

मध्य कुएं से सबसे दूर, बर्च गली के साथ, उत्तर में 94 पिता 1 अर्शिन पर स्थित है। इसके ऊपर, छत खंभों पर बनी है, बाहर और अंदर चारों तरफ से तख्तों से ढका हुआ है और जंगली रंग से रंगा गया है, छत पर एक गुंबद है जो लोहे की चादर से ढका हुआ है और हरे रंग से रंगा हुआ है, गुंबद पर एक गुंबद है सफेद लोहे से ढका लकड़ी का क्रॉस। इस छोटे चैपल में स्तंभों, कंगनी और नक्काशी के साथ एक आइकन केस है, जो सोने से बना है, और चिकने हिस्सों को सफेद रंग से चित्रित किया गया है; आइकन केस में कांच के पीछे कज़ान मदर ऑफ गॉड की एक आइकन-पेंटेड छवि है».

प्राचीन काल से, कंट्री चैपल वैश्नी वोलोच्योक में सबसे अधिक देखी जाने वाली जगहों में से एक था। हर साल यहां दो बार क्रॉस का जुलूस होता था, इसके अलावा, पुरानी सेंट पीटर्सबर्ग-मॉस्को सड़क वसंत ऋतु से गुजरती थी और इसके साथ-साथ गुजरने वाले कई तीर्थयात्री विस्नेवोलोत्स्क चमत्कारी आइकन की पूजा करने आते थे।

लेकिन साथ ही, केवल तीर्थयात्री ही नहीं थे जिन्होंने चैपल पर विशेष ध्यान दिया। ऐसे लोग भी थे जिन्होंने वसंत ऋतु में एक विशेष पत्थर का मंदिर बनाने का सपना देखा था। इन लोगों में से एक वैश्नेवोलोत्स्क नगरवासी इसहाक कोंद्रायेव, बेटा ज़िमिन था। 1796 में, जैसा कि हमें याद है, उन्होंने लोगों को झरने पर दो साइड चैपल के साथ एक पत्थर का कज़ान चर्च बनाने के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश की, लेकिन इस अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया।

उसी समय, कज़ान चैपल में एकत्र किए गए धन ने न केवल पवित्र लोगों के विचारों को आकर्षित किया, जिन्होंने उन्हें सभी के लाभ के लिए उपयोग करने की कोशिश की, बल्कि बुरे लोगों को भी। इसलिए 17 सितंबर, 1799 को, सुबह लगभग सात बजे, कैथेड्रल के बुजुर्ग, व्यापारी कोज़मा ओलेनेव, वैष्णी वोलोचोक शहर के डीन, पीटर इयोनोव के पास दौड़ते हुए आए और घोषणा की, " वैश्नी वोलोच्योक शहर से दो मील की दूरी पर स्थित वैश्नेवोलॉट्स्की कैथेड्रल से संबंधित चैपल में परेशानी है».

शहर के मेयर, बुजुर्गों, कैप्टन मेलनित्सकी और मेयर की नियमित कंपनी पंकराटोव के ध्वजवाहक के साथ एकत्रित होकर, डीन उस स्थान पर पहुंचे। उन्हें कहाँ मिला " गार्ड झोपड़ी के पीछे पाँच थाह "व्यापारी सिदोर इपातोव के चैपल के गार्ड की अज्ञात लोगों ने गला घोंटकर हत्या कर दी, जिसका भी पता चला था" बाएं कान में किसी धारदार हथियार के वार से घाव हुआ है " घटना स्थल की जांच करने पर पता चला कि कज़ान मदर ऑफ गॉड की चमत्कारी छवि चोरी हो गई थी। मोतियों और विभिन्न पत्थरों से सुसज्जित अस्तर, जिसकी कीमत सैकड़ों रूबल है " जिस संदूक में खजाना रखा था, उसे तोड़ दिया गया, लेकिन उसमें रखी रकम बरकरार थी। उसी दिन " पुलिस अधिकारियों के कप्तान ने तुरंत वैष्णी वोलोच्योक शहर की सभी सड़कों पर इसके अलावा झूठ बोलने वाले लोगों को भेजा और वैश्नी वोलोच्योक शहरवासियों को सूचित किया कि वैश्नी वोलोच्योक शहर में उन खलनायकों को खोजने के लिए उचित उपाय किए गए हैं।" दस्तावेज़ हमें यह नहीं बताते कि अपराधी पकड़े गए या नहीं।

समय के साथ, कज़ान देश चैपल में स्थित छवि की पूजा केवल बढ़ती गई। चैपल के पास से गुजरने वाली महान सेंट पीटर्सबर्ग सड़क ने ही इसमें योगदान दिया। दिसंबर 1834 में, एक बुर्जुआ पत्नी, विधवा अकुलिना फालोव्सकाया ने टावर के आर्कबिशप ग्रेगरी को संबोधित अपनी याचिका में लिखा: " वैश्नी वोलोचेक के पास, मॉस्को रोड के पास शहर की चरागाह भूमि पर, प्राचीन काल से, और अब एक लकड़ी की संरचना की सबसे जीर्ण अवस्था में एक चैपल है जिसमें भगवान की माँ, कज़ान के स्वर्ग की रानी की चमत्कारी छवि है . यह बहुत दुर्लभ है कि वहां से गुजरने वाला कोई भी व्यक्ति पूजा करने के लिए प्रवेश नहीं करता है, बड़ी संख्या में निम्न वर्ग के लोगों और महान व्यक्तियों को छोड़कर, यहां तक ​​​​कि उनके जीवन में भी, और बोस में अब प्रतिष्ठित संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर, साथ ही साथ अब शासन करने वाले सम्राट निकोलाई पावलोविच, उस जीर्ण-शीर्ण झोपड़ी में स्वर्ग की रानी के पास<поклоняются> ».

वही अकुलिना फालोव्स्काया ने अपनी याचिका में "विभिन्न रोगों में" छवि से चमत्कारी उपचार के बारे में उल्लेख किया है। बुर्जुआ पत्नी अकुलिना फालोव्स्काया खुद को उन लोगों में से एक मानती हैं। अपनी याचिका में उसने गवाही दी कि वह भी भूत-प्रेत से ग्रस्त थी। मैं एक गंभीर बीमारी से पीड़ित था, इसलिए मैंने खुद को मृतकों के बीच सुरक्षित रखा " लेकिन जब उसने झरने के पास एक मठ बनाने का संकल्प लिया, तो उसे उपचार प्राप्त हुआ। वह वसंत ऋतु में एक मठ स्थापित करने की अनुमति के अनुरोध के साथ अपनी याचिका समाप्त करती है, और उसे एक संग्रह पुस्तक देने के लिए कहती है, जिसमें वह व्यक्तिगत रूप से 1000 रूबल डालेगी।

याचिका के साथ एक प्रमाणपत्र भी संलग्न है। सेंट पेररबर्ग और कुलीनों, व्यापारियों और परोपकारियों के अन्य शहर ", जहां वे इच्छा की पुष्टि करते हैं" पत्थर की इमारत के ठीक स्थान पर उसी चिह्न के नाम पर एक मठ का निर्माण करें " इसके अलावा, याचिकाकर्ताओं ने वसंत ऋतु में सबसे पहले एक चर्च बनाने की इच्छा बताई है। दो चैपल के साथ कज़ान मदर ऑफ़ गॉड की छवि के सम्मान में: पहला जॉन द बैपटिस्ट का, दूसरा वोरोनिश द वंडरवर्कर के नवनिर्मित सेंट मित्रोफ़ान का, ताकि इस चर्च में रॉयल के सामने हो दरवाजे वही स्रोत हैं जहां यह आइकन मौजूद है, जो अब कोरेन्स्की मठ में मौजूद है, उसके उदाहरण के बाद, जो कुर्स्क से 27 मील दूर है».

उसी याचिका में, ग्राहक, जिनमें से 13 लोग थे, वैष्णी वोलोच्योक में एक मठ स्थापित करने की अपनी इच्छा को इस तथ्य से प्रेरित करते हैं कि " विस्नेवोलोत्स्क शहर समाज का हमारे साथ चर्च में विश्वास है, उनमें से अधिकांश धनी विद्वतापूर्ण लोग हैं, उनसे ऐसी संरचना की उम्मीद करना असंभव क्यों है, और जैसा कि ऊपर कहा गया था, भगवान की माँ से उपचार के द्वारा, नागरिक हो सकते हैं ग्रीक-रूसी स्वीकारोक्ति के हमारे चर्च के सच्चे विश्वास में परिवर्तित" याचिका सितंबर 1834 की है। इसमें कुल 216 हस्ताक्षर वाली तीन रसीदें संलग्न हैं।

19 मार्च, 1835 को टवर स्पिरिचुअल कंसिस्टेंट ने अकुलिना फालोव्स्काया की याचिका पर विचार किया। साथ ही, कंसिस्टरी ने बताया कि मठ के निर्माण के कारण "जटिल" हैं, और तथ्य यह है कि नया मठ आय के अतिरिक्त स्रोत के बिना खुद का समर्थन करने में सक्षम होगा। सार केवल भाग्य बताने का साधन है " और अंत में " अनुरोध का विषय स्वयं इस याचिकाकर्ता के लिए विशिष्ट नहीं है, लेकिन अपने तरीके से उचित नहीं है, संपूर्ण और असुविधाजनक नहीं है: सबसे पहले, क्योंकि जिस भूमि पर उल्लिखित चैपल अब मौजूद है वह शहर की चारागाह भूमि है, इसलिए सहमति के बिना वैश्नेवोलोत्स्क शहर समाज और नागरिक सरकार के आदेशों के बिना किसी भी परिस्थिति में उस भूमि को मठ के लिए नहीं लिया जा सकता है; दूसरे, इस तथ्य से कि उक्त चैपल, अपने उद्घाटन से ही, वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल का प्रभारी है, जिसमें पादरी इसमें सभ्य सेवाएं करते हैं और इस चैपल से प्राप्त आय, जैसे कि कैथेड्रल का अनुसरण करने वाले, का उपयोग किया जाता है। उनके गिरजाघर के रखरखाव के लिए, और गिरजाघर चर्च से संबंधित लोग इसके पक्ष में हैं, और इसलिए इस चैपल को गिरजाघर के सदस्यों और पैरिशवासियों की सहमति के बिना गिरजाघर से दूर नहीं ले जाया जा सकता है».

इसके अलावा, शहर से दस मील की दूरी पर निकोलो-स्टोलपेंस्काया हर्मिटेज है, और शहर के पास एक और मठ की स्थापना से पहले की आय में महत्वपूर्ण "कमजोरी" होगी।

एक शब्द में, अकुलिना फालोव्स्काया की याचिका अस्वीकार कर दी गई। 6 मई, 1835 को, विस्नेवोलोत्स्क शहर सरकार ने भी उसे अस्वीकार कर दिया। इसके अलावा, अकुलिना फालोव्स्काया के उन लोगों के नाम के साथ रसीदें देने के अनुरोध के जवाब में, जो देश चैपल के पास एक मठ स्थापित करना चाहते थे, उन्हें भी मना कर दिया गया था।

मार्च 1839 में, अकुलिना फालोव्स्काया ने निकोलस द फर्स्ट को एक पत्र संबोधित किया, साथ ही साथ टवर आर्कपास्टर को संबोधित एक और याचिका भेजी, जहां उन्होंने वसंत पर एक लकड़ी के चर्च के निर्माण की अनुमति मांगी। साथ ही, उन्होंने विशेष रूप से उस प्रतिज्ञा की ओर इशारा किया जो उन्होंने उपचार के दौरान की थी। इस प्रयोजन के लिए, 31 जून, 1839 को, उन्हें पवित्र धर्मसभा से उनके अनुरोध को अस्वीकार करने का एक विशेष आदेश प्राप्त हुआ। लेकिन कज़ान चैपल के पास एक विशेष मठ बनाने का अकुलिना फालोव्स्काया का सपना अभी भी कुछ दशकों में सच हो जाएगा। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. यहां राजसी कज़ान मठ बनाया जाएगा, जो अपनी भव्यता से वैश्नेवोलोत्स्क भूमि के सबसे प्राचीन मठों को भी मात देगा।

18वीं - 19वीं शताब्दी के मोड़ पर विश्नेवोलोत्स्क पुराने विश्वासियों।

"जो हठपूर्वक अपने भ्रमों पर कायम रहते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, अपने मृत माता-पिता की लापरवाह शपथ से बंधे हुए हैं।" कज़ान कैथेड्रल के पुजारी आर्सेनी तिखोमाद्रित्स्की की रिपोर्ट से। 1842

वैश्नी वोलोच्योक में पुराने विश्वासियों के "पुजारी रहित संप्रदाय" से संबंधित पहला मामला 1800 का है। रूसी साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, पुराने विश्वासियों को अपनी शिक्षाओं को स्वतंत्र रूप से मानने का अधिकार था, हालांकि कुछ मामलों में, चाहे वह बपतिस्मा हो या शादी के लिए, उन्हें पैरिश चर्च आना पड़ा। इस तथ्य के लिए कि वे रूढ़िवादी चर्च में सेवाओं में शामिल नहीं हुए, जो उनके लिए आत्मा में विदेशी था, पुराने विश्वासियों के परिवारों ने दोगुना कर चुकाया।

जुलाई 1800 में, वैश्नेवोलोत्स्क व्यापारी मिखाइल फ़िलिपोव ने वैश्नेवोलोत्स्क के कुछ पुराने विश्वासियों परिवारों के आसपास की स्थिति को समझने के अनुरोध के साथ टवर के बिशप पावेल की ओर रुख किया। " मेरे और कई वैश्नेवोलॉट्स्क व्यापारियों और शहरवासियों के परदादा, दादा और माता-पिता, जिनकी संख्या कम से कम एक सौ पचास लोग हैं, - मिखाइल फ़िलिपोव ने अपनी याचिका में लिखा, - पुराने विश्वासियों में थे, और दोगुना वेतन देते थे, यही कारण है कि मैं और अन्य लोग बचपन से पुराने विश्वासियों में रहे हैं, जैसा कि हर कोई जानता है, जिसमें विस्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल के पुजारी भी शामिल हैं; अब मुझे सूचित किया गया है कि इस गिरजाघर के पुजारियों ने मुझे और मेरे जैसे अन्य लोगों को, जो कन्फेशन के लिए नहीं गए थे, कन्फेशनल सूचियों में लिखना शुरू कर दिया है, जिसके लिए हमसे जुर्माना वसूला जा रहा है..." पत्र के अंत में, उन्होंने बिशप से वैश्नेवोलोत्स्क पुजारियों को निर्देश देने के लिए कहा कि वे उन्हें और अन्य याचिकाकर्ताओं को न लिखें जो स्वीकारोक्ति में शामिल नहीं हुए हैं।

इस पत्र के साथ 2 अगस्त, 1800 को मिखाइल फ़िलिपोव की पूछताछ भी संलग्न थी, जिसमें उन्होंने न केवल अपनी उत्पत्ति के बारे में बात की थी, बल्कि पुराने आस्तिक समुदाय के जीवन की आंतरिक संरचना का भी उल्लेख किया था: " एक प्राकृतिक वैश्नेवोलोत्स्क व्यापारी, उनके पिता एक पुराने आस्तिक थे और बेज़पोपोवशिना नामक संप्रदाय का पालन करते थे, और उनके अनुसार, मिखाइलो, साथ ही अन्य वैश्नेवोलोत्स्क निवासी, व्यापारी और व्यापारी, कम से कम एक सौ पचास लोग एक ही संप्रदाय का पालन करते हैं, और इसलिए पैरिश पुजारियों के साथ स्वीकारोक्ति में कभी-कभी वे पवित्र रहस्यों में भाग नहीं लेते हैं, लेकिन एक-दूसरे के सामने अपने पापों को स्वीकार करते हैं, शवों को उनके लिए अलग रखे गए विशेष कब्रिस्तान में अंतिम संस्कार सेवा के बिना खुद ही दफना दिया जाता है, हालांकि बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है रूढ़िवादी चर्च में पुजारियों द्वारा, फिर उन्हें ट्रिपल विसर्जन में पुनः बपतिस्मा दिया जाता है, चर्च के रीति-रिवाजों के अनुसार पारिश चर्चों में विवाह किए जाते हैं, और अब उनकी दोबारा शादी नहीं होती है, वे निरंकुश सत्ता और अन्य नेताओं को पहचानते हैं और उनका सम्मान करते हैं। भगवान द्वारा नियुक्त. और इस पूछताछ में उसने बनिया को बिल्कुल असली सच्चाई दिखा दी».

इन दस्तावेज़ों से जुड़ी सूचियों के अनुसार, वैश्नी वोलोच्योक में पुराने विश्वासियों की संख्या 152 लोग थे। वैश्नेवोलोत्स्क के डीन पीटर इयोनोव की रिपोर्ट से, कुल मिलाकर यह पता चला कि " पुजारी रहित वैश्नेवोलोत्स्क व्यापारी और नगरवासी अपने परिवारों के साथ »246 आत्माएँ। लेकिन Vyshnevolotsk के मेयर लॉडगिन द्वारा "धर्मनिरपेक्ष पक्ष से" 76 लोगों के "प्रबोधन" के बाद कुछ ने वैश्नेवोलोत्स्क कैथेड्रल की ओर रुख किया, अन्य ने केवल पुराने विश्वासियों के लिए धन्य चर्च की ओर रुख किया, जबकि अन्य अड़े रहे».

मामले से जुड़े दस्तावेजों में हमें इस सवाल का कोई समाधान नहीं मिलता है कि मिखाइल फिलिप्पोव और उन 13 पुराने विश्वासियों के संबंध में न्याय बहाल किया गया था या नहीं। सबसे अधिक संभावना है, यह मुद्दा बिना किसी परिणाम के छोड़ दिया गया था।

हमें बाद के दस्तावेज़ों में विस्नेवोलोत्स्क बेस्पोपोविट्स के बारे में भी जानकारी मिलती है। 23 नवंबर, 1835 को, विस्नेवोलोत्स्क के डीन वासिली पेत्रोव ने बेस्पोपोवत्सी समुदाय की संरचना का वर्णन इस प्रकार किया: " पुजारी रहित संप्रदाय के असंतुष्ट छुट्टियों पर तीर्थयात्रा के लिए और अपने माता-पिता की स्मृति में इकट्ठा होते हैं, लेकिन कोई विशेष सभा नहीं होती है। जैसा कि मैंने अपनी जांच से सीखा, मृतकों के शव दूर-दूर से लाए जाते हैं" वैश्नेवोलोत्स्क पुराने विश्वासियों का निवास स्थान बहुत बड़ा था। डीन ने अपनी रिपोर्ट में दफ़नाए गए लोगों का उल्लेख किया है " तीन साल पहले या उससे अधिक "टेटेरकी शहर में वैश्नी वोलोचोक के पास एक विशेष कब्रिस्तान में, अफिमिन्स्की पैरिश के खोलोखोलनी गांव के किसान की बहन, अफोनसी कोंद्रायेव, साथ ही मृतक नादेज़्दा नोस्कोवा - वैश्नी वोलोचोक व्यापारी पावेल इवानोव नोस्कोवा की पत्नी -तारानोव, जिसे वह दफनाने के लिए लाया था" शहर से साठ मील दूर, बेज़ेत्सकाया ग्रेट रोड के किनारे बने अपने घर से" .

वैश्नेवोलोत्स्क बेस्पोपोविट्स का नेतृत्व गुसोकी, नोवगोरोड प्रांत, उस्तयुग जिले के गांव के किसानों के एक संरक्षक, अफानसी फेडोरोव ने किया था। गुरु टेटेरकी में बने एक विशेष प्रार्थना घर में रहते थे, जो "कोशिकाओं" से घिरा हुआ था। डीन ने 10 जून, 1834 की एक रिपोर्ट में इस चैपल का अच्छी तरह से वर्णन किया: " वोलोचोक शहर से तीसरे छोर पर, जंगल में, लंबे समय से टेटरकी नामक एक विद्वतापूर्ण कब्रिस्तान रहा है, जिसमें तेरह छोटी-छोटी कोठरियां बनी हुई हैं, जिसमें, जैसा कि मुझे पता चला, विभिन्न गांवों से आने वाले विद्वतावादी, ज्यादातर महिला, रखे गए हैं; इन कोठरियों के बीच में, एक दो मंजिला घर बनाया गया था, जो दो हिस्सों में विभाजित था, जिसके निचले तल पर पूर्व की ओर एक प्रार्थना कक्ष है, जो अंदर खड़े उपासकों के लिए एक स्क्रीन और एक पर्दे से विभाजित है। दाईं ओर एक आदमी का कमरा है, और बाईं ओर एक महिला का कमरा है, दीवारों पर अस्सी अलग-अलग आइकन हैं, उनके सामने मोमबत्तियों के साथ लैंप हैं, बीच में मोमबत्तियों के साथ एक छोटा झूमर भी है, तीन व्याख्यान, जिनमें से एक में सुसमाचार है, और अन्य में पुरानी मुद्रित सेवा पुस्तकें हैं। ऊपरी मंजिल पर कांच की खुली हुई खिड़कियां हैं; दोनों मंजिलों के दूसरे आधे हिस्से में गुरु अपने नौकरों के साथ रहता है - यह पता लगाना असंभव है कि उनमें से कितने हैं। जैसा कि मुझे बताया गया था, यह घर 1833 में बनाया गया था, कथित तौर पर धर्मनिरपेक्ष प्रांतीय अधिकारियों द्वारा स्थापित एक योजना के अनुसार, लेकिन मैं इस योजना को नहीं देख सका, और इसलिए यह ज्ञात नहीं है कि यह बिल्कुल वैसा ही बनाया गया था जैसा कि यह योजना में दिखाई देता है। ; उसी प्रार्थना कक्ष के शीर्ष पर कोई क्रॉस नहीं है...».

टेटर्की कब्रिस्तान, जिसका उल्लेख डीन ने अपनी रिपोर्ट में किया था, उस समय सभी पुराने विश्वासियों के लिए एक प्रकार का आध्यात्मिक केंद्र था, न कि केवल "गैर-पुजारी" अनुयायियों के लिए। तो, उसी कब्रिस्तान में, अन्य पुराने विश्वासियों को बेस्पोपोवियों के साथ दफनाया गया, जो " उनके प्रार्थना घर में (बेस्पोपोवत्सेव - डी.आई.) और गुरु अफ़ोनसी से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन विभिन्न स्थानों से आने वाले भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करते हैं " जैसा कि आर्कप्रीस्ट वासिली पेट्रोव इन पुराने विश्वासियों की अपनी रिपोर्ट में लिखते हैं, " छोटी राशि", ख़िलाफ़ " तिहत्तर नर और एक सौ तेरह स्त्रियाँ"बेस्पोपोवत्सी। पुराने विश्वासियों के इस छोटे समूह के गुरु वैश्नेवोलोत्स्क व्यापारी येगोर अनानिन सर्गिएव्स्की थे, जिनके घर में ये पुराने विश्वासी "के लिए एकत्र हुए थे।" तीर्थयात्रा सभाओं के लिए छुट्टियों पर».

13 दिसंबर, 1835 को, टावर आर्कबिशप ग्रेगरी ने टावर सिविल गवर्नर, काउंट टॉल्स्टॉय को एक पत्र लिखा, जिसमें वेश्नेवोलोत्स्क पुराने विश्वासियों के बारे में सारी जानकारी के बाद लिखते हैं: " मेरी ओर से यह निष्कर्ष निकालना कि उक्त चैपल अवैध रूप से मौजूद है, और यह, जैसा कि जिले के चारों ओर लाए गए शवों से देखा जा सकता है, सार्वजनिक है, इसलिए रूढ़िवादी के लिए हानिकारक है; कि उसके अधीन किसान प्रभारी, अफानसी फेडोरोव, अपने स्थान पर नहीं रहता है और अपने स्वयं के व्यवसाय पर ध्यान नहीं दे रहा है; और यह कि चैपल के पास बनी सभी कोशिकाएँ भटकते विद्वानों के लिए आश्रय के रूप में काम करती हैं, और एक प्रकार का मठ या समुदाय बनाती हैं, जहाँ समय के साथ एक विद्वान घोंसला आसानी से बन सकता है; मैं विनम्रतापूर्वक महामहिम से अनुरोध करता हूं कि आप अपनी ओर से सभी संभव उपाय करें ताकि उक्त चैपल को नष्ट कर दिया जाए, ताकि कब्रिस्तान में बनी कोठरियां भी समाप्त हो जाएं, और कब्रिस्तान केवल शवों के लिए आवास बना रहे, ताकि उक्त चैपल को नष्ट किया जा सके। विद्वानों को टवर प्रांत से उनके स्थान पर निष्कासित कर दिया गया है, जहां से वह संबंधित हैं, और ताकि स्थानीय अधिकारी उन पर कड़ी निगरानी रखें, जो रूढ़िवादी के लिए खतरनाक है, और भविष्य के बारे में एक अधिसूचना के साथ मुझे सम्मानित करें».

इस पत्र के साथ, कब्रिस्तान और वहां के "समुदाय" के बारे में एक रिपोर्ट पवित्र धर्मसभा को भेजी गई थी। पत्र का उत्तर तुरंत मिला। पवित्र धर्मसभा के एक गुप्त पत्र में, टेवर आर्कबिशप को सूचित किया गया था कि 17 जनवरी, 1835 को, सर्वोच्च आदेश द्वारा, टेवर गवर्नर को कानूनी तरीकों से टेटरकी में प्रार्थना घर के अस्तित्व को समाप्त करने का आदेश दिया गया था और " वहां अलग-अलग सेल स्थापित करना जो आवारा लोगों के लिए आश्रय स्थल के रूप में काम करते हैं " गुरु के उसी आदेश के अनुसार, विद्वानों को उनके निवास स्थान पर भेजा जाना था और उनकी देखरेख की जानी थी।

24 मार्च, 1836 को, काउंट टॉल्स्टॉय ने आर्कबिशप ग्रेगरी को सूचित किया कि उन्होंने विशेष कार्य पर एक अधिकारी निकिफोरोव को एक त्रैमासिक अधिकारी के साथ जांच करने के लिए वैश्नी वोलोच्योक भेजा था। जिसके बाद गुरु अफोनासियस फेडोरोव को नोवगोरोड प्रांत में निर्वासित कर दिया गया, एक खोज के दौरान उनकी मूंछें छीन ली गईं। मृतकों को सौंपा गया" और सामुदायिक चार्टर आंतरिक मामलों के मंत्री को भेजा गया, और विस्नेवोलोत्स्क मेयर को विद्वतापूर्ण चैपल को नष्ट करने का आदेश दिया गया।

वैश्नेवोलोत्स्क ओल्ड बिलीवर्स से संबंधित अगला मामला 1842 का है। फरवरी में, डीन एलेक्सी विश्नेवोलॉट्स्की ने टवर आर्कबिशप ग्रेगरी को शहर के ओल्ड बिलीवर्स के साथ वैश्नेवोलोत्स्क चर्चों के पुजारियों द्वारा किए गए कार्यों के बारे में जानकारी प्रदान की। पादरी वर्ग की रिपोर्टें अधिकतर नीरस और एक-दूसरे के समान होती हैं। आइए हम उनमें से एक का हवाला दें - कब्रिस्तान चर्च ऑफ ट्रांसफ़िगरेशन के पुजारियों द्वारा पीटर स्ट्राखोव द्वारा संकलित: " विद्वानों के दोनों लिंगों की आत्माओं के ओसमियम में, व्यापारी प्योत्र कोनोव का परिवार, जिसमें चार आत्माएं शामिल हैं, पांच साल से अधिक समय से शहर में नहीं हैं, और इसलिए मैं उन पर कोई प्रभाव नहीं डाल सका। जहाँ तक अन्य चार आत्माओं की बात है: पिछले 1841 के दौरान, कई बार जब मुझे अवसर और अच्छी जगह मिली, तो मैंने उनकी त्रुटि के संबंध में उनसे बातचीत शुरू करने की कोशिश की; और उन्हें इससे बाहर निकालें, उनकी झूठी राय का खंडन करें और पवित्र शास्त्र के सभ्य अंशों और चर्च के पवित्र पिताओं के नियमों के साथ सच्चाई साबित करें; 2) मेरी गतिविधियाँ ज्यादातर उनके घरों में होती थीं, जब वे वार्षिक छुट्टियों पर उनसे मिलने जाते थे और पादरी वर्ग की उपस्थिति में; 3) सफलता इस मायने में उल्लेखनीय है कि वे पहले की तुलना में अधिक कृपालु हो जाते हैं, बातचीत से कतराते नहीं हैं और बिना तिरस्कार के सुनते हैं, विशेषकर बुर्जुआ एवदोकिया इवानोवा टॉल्स्टोवा की; 4) अतीत में मेरे आगमन पर कोई धर्मान्तरित नहीं हुआ था। 13 फरवरी, 1842».

इसी तरह की रिपोर्ट पीटर और पॉल चर्च के पुजारियों जॉन ऑफ अर्खंगेल और फ्योडोर ज़्यकोव, कज़ान कैथेड्रल - आर्सेनी तिहामाद्रित्स्की, पीटर स्मेंस्कोव्स्की और अलेक्जेंडर शापोव से प्राप्त हुई थी। लेकिन अगर पीटर और पॉल और ट्रांसफिगरेशन चर्च के पुजारी खुद को "जैसे सामान्य वाक्यांशों तक सीमित रखते हैं" मुझे अपने कार्यों से इतनी सफलता मिली कि ये विद्वान मुझसे बात करते हैं और मेरा तिरस्कार नहीं करते "(पुजारी फ्योडोर ज़िकोव की रिपोर्ट से) या" वे अपने-अपने घरों में अकेले रहते हैं और दिन के हर समय अपने आँगन के द्वार बंद रखते हैं "(आर्कान्जेस्क के पुजारी जॉन की रिपोर्ट से)। फिर कैथेड्रल पुजारी, मास्टर अलेक्जेंडर शापोव चर्च में शामिल हुए " व्यापारी का बेटा» निकोलाई ग्रिगोरिएव खोखरीकोव अपने परिवार के साथ। डीन ने स्वयं बुर्जुआ बच्चों मिखाइल और पावेल इवकिन का भी धर्म परिवर्तन किया। पुरोहितविहीन संप्रदाय की फूट में पले-बढ़े».

इन्हीं रिपोर्टों से यह भी पता चलता है कि पुजारी धर्मान्तरित लोगों की निगरानी करने के लिए बाध्य थे। तो डीन एलेक्सी विश्नेवोलोत्स्की ने लिखा कि शहरवासी लुका कोच्किन, प्योत्र लेबेदेव और भाइयों फ्योडोर और इवान यासेनोव्स्की के पहले से परिवर्तित परिवार " रूढ़िवादी चर्च के लिए निरंतर उत्साही बने रहें“, लेकिन व्यापारी अपोलो इवानोव कनीज़ेव, जो 1836 में चर्च में शामिल हुए थे, को अब तक कम्युनियन नहीं मिला है।

सम्राट निकोलस द्वितीय के सिंहासन पर बैठने के बाद, पुराने विश्वासियों के लिए पूरी तरह से अलग समय आएगा। 1915 में, 1911 में स्थापित एक पत्थर चर्च को वैश्नी वोलोचोक में पवित्रा किया जाएगा। टेटेरकी में कब्रिस्तान 20वीं सदी के मध्य तक मौजूद रहेगा। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, कब्रिस्तान को युद्ध के बाद के वर्षों में ही ढहा दिया गया था, लेकिन अब भी कब्रिस्तान और दफन टीलों को घेरने वाली प्राचीर के निशान अभी भी ध्यान देने योग्य हैं, और टेटरकी में दफन किए गए पुराने विश्वासियों के वंशज वैश्नी में रहते हैं आज तक वोलोच्योक।

निष्कर्ष।

इसलिए, हमने वैश्नी वोलोच्योक में रूढ़िवादी इतिहास की लगभग एक सदी की जांच की है। जैसा कि हम देख सकते हैं, एकमात्र शहर पैरिश से, अपने स्वयं के चर्चों के साथ तीन स्वतंत्र समुदायों का गठन किया गया था, और वैष्णी वोलोच्योक स्वयं एक गड्ढा नहीं रह गया और एक शहर का दर्जा प्राप्त हुआ। भविष्य में शहर के बढ़ते औद्योगिक और वाणिज्यिक महत्व से इसके क्षेत्र में दो और स्वतंत्र पैरिश खोलना संभव हो जाएगा, साथ ही एक जेल और अस्पताल चर्च भी बनाए रखा जा सकेगा, और इसमें देश के कज़ान चर्च और कई चैपल की गिनती नहीं की जा रही है।

दुर्भाग्य से, वर्तमान में, शहर में विकट जनसांख्यिकीय स्थिति और शहरी आबादी के बीच किसी भी धार्मिक गतिविधि की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति को देखते हुए, पायटनित्सकोय कब्रिस्तान में ट्रांसफ़िगरेशन चर्च के पुनर्निर्माण, साइट पर पूजा क्रॉस की स्थापना की आशा फीकी पड़ रही है। पीटर और पॉल और ट्रॉट्स्की चर्च (पहले के स्थान पर पूर्व शहर के बगीचे के केंद्र में एक बदसूरत बंजर भूमि है, दूसरे की साइट पर, मनोरंजन परिसर "चॉकलेट" की एक निरंतरता बनाई जा रही है), कज़ान मठ के पास एक स्रोत का पुनरुद्धार, जो ईश्वरहीनता के वर्षों के दौरान खो गया था। दुर्भाग्य से, शहर में धार्मिक स्थिति के बिगड़ने की दिशा में एक उल्लेखनीय विपरीत प्रवृत्ति है। शैतानवादी शहर में सड़क पर पायटनित्सकाया चर्च की दीवारों के भीतर पुराने कब्रिस्तान में अपनी सभाएँ आयोजित करते हैं। मॉस्को, इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट चर्च के पहले से मौजूद दो पूजा घरों के अलावा, एक और प्रार्थना घर बनाया गया था। यहोवा के साक्षियों का संप्रदाय सर्वहारा क्षेत्रों में काम करना जारी रखता है; शहर में सड़क पर एक जादूगर का कार्यालय संचालित होता है। 9 जनवरी.
वहीं, शहर के आसपास, गांवों में चर्चों को नष्ट किया जाना जारी है। फेडोवो और गोरोडोल्युब्ल्या। गाँव के चर्च का इससे क्या लेना-देना है? फेडोवो, ज़ेलेनोगोर्स्की के भीड़-भाड़ वाले गांव से केवल दो किलोमीटर की दूरी पर स्थित है, जिसका अपना कोई मंदिर नहीं है।

दुर्भाग्य से, कब्रिस्तान का क्षेत्र और कज़ान कैथेड्रल की साइट अभी भी कोर्टहाउस में पार्किंग के लिए उपयोग की जाती है, और कैथेड्रल वेदी और कैथेड्रल घंटी टॉवर की साइट पर वी.आई. का एक स्मारक है। लेनिन और एक कैप्सूल जिसमें कोम्सोमोल सदस्यों का उनके वंशजों के लिए एक संदेश था, जिसे 2000 में खोला जाना था। पूजा क्रॉस, कैथेड्रल की साइट पर नहीं, बल्कि उसके किनारे पर, शॉपिंग आर्केड के करीब स्थापित किया गया है, शॉपिंग आर्केड के ढहते परिसर के आंतरिक वर्ग में प्रचुर मात्रा में उगी झाड़ियों के कारण लगभग अदृश्य है। एपिफेनी कैथेड्रल द्वीप पर पायलट सेंट निकोलस चैपल की साइट पर अभी भी एक खाली जगह है, और अलेक्जेंडर नेवस्की चैपल की साइट पर दूसरी शॉपिंग पंक्तियों के पास एक पार्किंग स्थल है। स्थापत्य स्मारकों के साथ-साथ, मानव विवेक नष्ट हो जाता है, खुले उपदेश के बजाय, अधर्म में मौन भोग, "पवित्र स्थान पर खड़े उजाड़ने की घृणित वस्तु", पश्चाताप के बजाय, हमारे पूर्वजों की स्मृति और कार्यों के प्रति पूर्ण उदासीनता।

नब्बे साल की अवधि में, लकड़ी के चर्चों और घरों वाले एक गड्ढे के बजाय, हमारे पूर्वजों ने चार मंदिरों वाला एक सुंदर शहर बनाया और वहां रुकने वाले नहीं थे। उन्होंने वसंत ऋतु में वार्षिक तीर्थयात्रा की परंपरा स्थापित की, जहां कज़ान कैथेड्रल से भगवान की माँ का कज़ान चिह्न प्रकट हुआ, उन्होंने अपने श्रम के पैसे से नए चर्चों का रखरखाव और निर्माण किया, वे भगवान में विश्वास के साथ रहते थे... हमारे विपरीत - इवानोव्स, जिन्हें रिश्तेदारी याद नहीं है!

डेनिस इवलेव, श्री. वैश्नी वोलोच्योक - टवर - मॉस्को, 2011

स्रोत:
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2. "रूस के इतिहास पर वाचन और कहानियाँ", एस.एम. सोलोविएव, मॉस्को, 1989
3. गैटो, एफ. 160, ऑप. 6. वैश्नेवोलोत्स्क जिले में चर्चों के मामलों की सूची।
4. इबिड., डी. 6. "वी. वोलोचेक शहर में एक कब्रिस्तान के लिए जगह के आवंटन के बारे में और एक साइड चैपल के साथ प्रभु के परिवर्तन के नाम पर एक चर्च बनाने की अनुमति के बारे में और इसके अभिषेक के बारे में" . 1772।"
5. इबिड., डी. 23 “एक पत्थर के कैथेड्रल चर्च में एक गर्म गलियारे के निर्माण पर। 1775।"
6. इबिड., डी. 49 “वी. वोलोचेक शहर में एक पत्थर चर्च भवन के निर्माण से अपेक्षाकृत पहले। 1791।"
7. इबिड., डी. 54 “वी. वोलोचोक शहर से तीन मील दूर खड़े चैपल के सापेक्ष। 1796।"
8. उक्त, डी. 61 “वैश्नेवोलोत्स्क सोसाइटी को एक नवनिर्मित चर्च के लिए स्थानीय कैथेड्रल और उससे संबंधित चैपल से धन उधार लेने की अनुमति देने पर। 1799।"
9. इबिड., डी. 63 “उब्रस की छवि से वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान चैपल से चोरी के बारे में। 1799।"
10. इबिड., डी. 64. “वैश्नेवोलोत्स्क पुराने विश्वासियों के बारे में जो बेस्पोपोवशिना नामक संप्रदाय का पालन करते हैं। 1800।"
11. इबिड., डी. 78 “कज़ान कैथेड्रल में एक पत्थर की बाड़ बनाने की अनुमति पर। 1802।"
12. इबिड., डी. 99 “वैश्नेवोलोत्स्क कैथेड्रल में एक पत्थर की बाड़ के निर्माण के लिए वैश्नेवोलोत्स्क व्यापारी इवान टेल्याटनिकोव को धन जारी करने पर। 1807।"
13. उक्त, डी. 101 “उस शहर में बनाए जा रहे पीटर और पॉल चर्च के पूरा होने के लिए वैश्नेवोलॉट्स्क सिटी ड्यूमा को तीन हजार रूबल जारी करने पर। 1807।"
14. पूर्वोक्त, डी. 113 “एक पत्थर के चर्च के निर्माण पर। 1809।"
15. इबिड., डी. 135 "निचली मंजिल में ट्रांसफ़िगरेशन के स्थानीय कब्रिस्तान चर्च में पादरी सेवाओं को करने के लिए पादरी के लिए वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल की अनुमति पर। 1813।"
16. उक्त, डी. 139 "विश्नेवोलोत्स्क जल संचार के एक कर्मचारी, एनसाइन इवान एरेमिन और उनकी पत्नी मरिया मतवीवा के कैथोलिक विश्वास से ग्रीक-रूसी स्वीकारोक्ति में शामिल होने पर। 1813।"
17. उक्त, डी. 148 “गर्म एपिफेनी कैथेड्रल के अभिषेक पर। 1814।"
18. इबिड., डी. 185 “श्री वी. वोलोचोक की अनुमति पर कज़ान कैथेड्रल में आइकोस्टैसिस को फिर से चमकाने के लिए। 1821।"
19. उक्त, डी. 192 "लूथरन किसान जोहान इयोनोव के प्रवेश पर, जो सार्वजनिक दान के टवर क्रम में हैं और वी. वोलोचेक शहर में रहते हैं, ग्रीक-रूसी चर्च में। 1822।"
20. उक्त, डी. 230 “वी. वोलोचेक शहर में एक महामारी रोग के अवसर पर प्रार्थना सेवा करने और धार्मिक जुलूस निकालने की अनुमति पर। 1848।"
21. इबिड., डी. 221 “वैश्नेवोलोत्स्क बुर्जुआ पत्नी, विधवा अकुलिना फालोव्स्काया की अनुमति पर, वी. वोलोचका शहर के पास एक मठ बनाने के लिए। 1835।"
22. इबिड., डी. 224 “वी. वोलोचेक शहर में मौजूदा विद्वतापूर्ण चैपल के विनाश पर। 1835।"
23. उक्त, डी. 227 “उन विद्वानों के बारे में जो वी. वोलोचेक के सदस्य हैं। 1842।"
24. इबिड., डी. 229 “वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल में भगवान की माँ के प्रतीक को पुनर्स्थापित करने की अनुमति पर। 1846।"
25. गैटो, एफ. 160, ऑप. 1, डी. 18966 "पीटर और पॉल के वैश्नेवोलॉट्स्क सिटी चर्च और उसकी संपत्ति की सूची।"
26. इबिड., डी. "वैश्नेवोलोत्स्क कज़ान कैथेड्रल की सूची और उनकी संपत्ति के साथ इससे संबंधित चैपल।"
27. “टवर प्रांत के वैश्नी वोलोचेक शहर में लोगों का मंदिर। कज़ान के सबसे पवित्र थियोटोकोस के चमत्कारी प्रतीक के बारे में ऐतिहासिक और लोक कथा, पुजारी। आर्सेनी पोक्रोव्स्की, सर्गिएव पोसाद, 1909

लेखक ई.आई. के निजी अभिलेखागार और संग्रह से तस्वीरें। स्टुपकिना, बी.एन. कुज़नेत्सोवा, जी.के. स्मिरनोवा, जी.डी. मिरोनोवा - स्पेरन्स्काया, वैश्नेवोलोत्स्क नगरपालिका पुरालेख। कॉपीराइट धारकों की अनुमति से प्रकाशित।