आयरलैंड में धर्म. आयरलैंड का धर्म - आयरलैंड में बुतपरस्ती और ईसाई धर्म प्रोटेस्टेंटवाद का अंतर्संबंध

सामाजिक संगठन में, साथ ही भौतिक संस्कृति की कई घटनाओं में, आयरिश ने लंबे समय तक कई प्राचीन विशेषताओं को बरकरार रखा जो यूरोप के अन्य लोगों के बीच लंबे समय से गायब हो गई थीं। 19वीं सदी में वापस। आयरलैंड में प्राचीन सेल्ट्स की पुरानी कबीले प्रणाली के अवशेष पाए जा सकते हैं - कबीले प्रणाली, जो यूरोप में कबीले समाज के विकास के सामान्य पाठ्यक्रम का अध्ययन करने के लिए महत्वपूर्ण रुचि है। आयरिश कबीले, कबीले प्रणाली के उत्कृष्ट उदाहरणों में से एक के रूप में, एफ. एंगेल्स ने अपने काम "द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट" में सेल्ट्स के बीच कबीले प्रणाली की चरम जीवन शक्ति को ध्यान में रखते हुए उल्लेख किया था। कबीला संस्थाओं के कई अवशेष (जमीन पर सामूहिक कबीला स्वामित्व, एक नेता या कबीले के बुजुर्ग की शक्ति, मातृसत्ता के अवशेष, गोद लेने की प्रथा, आदि) उन यात्रियों द्वारा बार-बार देखे गए, जिन्होंने 18वीं सदी की शुरुआत में आयरिश लोगों के जीवन को देखा था। 19वीं शताब्दी. एंगेल्स ने लिखा है कि ग्रामीण आबादी कबीले व्यवस्था के विचारों के प्रति इतनी जीवंत है कि "जमींदार जिससे किसान जमीन किराए पर लेता है, वह अभी भी एक प्रकार का कबीले का नेता लगता है, जो अपने हित में भूमि का निपटान करने के लिए बाध्य है।" हर कोई” 1 . हालाँकि, 19वीं सदी में। स्वतंत्रता के लिए आयरिश संघर्ष के समर्थन को देखते हुए, इंग्लैंड ने कबीले प्रणाली को कुचल दिया। पूंजीवादी संबंधों के विकास ने कनॉट के पिछड़े क्षेत्रों में भी कबीले प्रणाली के अवशेषों के गायब होने में योगदान दिया। इसकी गूँज उपनामों में प्राचीन कबीले के नामों को जोड़ने के साथ-साथ "मॅई" उपसर्गों के साथ उपनाम शुरू करने की प्रथा में भी संरक्षित है, जैसा कि स्कॉटलैंड में (केवल आयरिश वर्तनी एमएस), या "ओ" (उदाहरण के लिए) , ओ'ब्रायन, जिसका पहले मतलब था "कबीले ब्रायन का पोता")।

आर XVII-XVIII सदियों। आयरलैंड में हर जगह ग्रामीण समुदाय थे। इसके कुछ अवशेष 19वीं शताब्दी तक बचे रहे। प्रत्येक किसान ने स्वतंत्र रूप से जमींदार से जमीन का एक निश्चित भूखंड किराए पर लिया, लेकिन फिर समुदाय के सदस्यों ने भूखंडों को जोड़ दिया और प्रत्येक भूखंड की भूमि की गुणवत्ता को ध्यान में रखते हुए उन्हें आपस में बांट लिया। दलदल और चरागाह आम उपयोग में थे। समय-समय पर पुनर्वितरण किये गये। भूमि मालिक कुछ भूमि उपयोग नियमों के पालन से बंधे हुए थे। बुआई, पशुओं को पहाड़ी चरागाहों की ओर ले जाना और कटाई के बाद कृषि योग्य भूमि पर पशुओं की मुक्त चराई का समय दृढ़ता से निश्चित पारंपरिक तिथियों के अनुसार तय किया गया था। समुदाय एक साथ कई कृषि कार्य करता था। उन्होंने घर बनाने के लिए मिलकर काम किया; पारिवारिक अनुष्ठानों, छुट्टियों आदि में समुदाय के सभी सदस्यों की भागीदारी अनिवार्य थी।

कृषि क्रांति के दौरान फैली अल्पकालिक किराये की प्रणाली और भूमि से पिछले किरायेदारों के निष्कासन के कारण आयरिश लोगों के बीच ग्रामीण समुदाय लगभग पूरी तरह से गायब हो गया। एक ही जिले में रहने वाले किसानों के बीच वर्तमान में मौजूद घनिष्ठ आर्थिक और सामाजिक संबंधों को सांप्रदायिक संबंधों की कमजोर गूँज ही माना जा सकता है। छोटे किसान अपने पड़ोसियों से पूरी तरह अलग-थलग नहीं रह सकते; उन्हें अक्सर कई कृषि कार्यों, फसलों की कटाई, पीट निष्कर्षण, घर बनाने आदि में पारस्परिक सहायता का सहारा लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है। छोटे किसान अक्सर एक-दूसरे को कृषि उपकरण और उपकरण उधार देते हैं। अक्सर इस पारस्परिक सहायता के पीछे अमीर किसानों द्वारा अपने गरीब पड़ोसियों का शोषण छिपा होता है, जो कारों, घोड़ों आदि के ऋण के बदले में उनके लिए काम करते हैं।

पड़ोसी किसानों के बीच संबंध न केवल कृषि कार्य के दौरान मौजूद होते हैं, बल्कि उनके ख़ाली समय को व्यवस्थित करने और विभिन्न छुट्टियों को एक साथ बिताने में भी मौजूद होते हैं। सर्दियों में, बूढ़े लोग चूल्हे के पास किसी के खेत में इकट्ठा होते हैं। यह प्रथा पुराने गेलिक नाम से चलती है" लपेटना ».

किसान युवाओं के लिए, वर्ष के किसी भी समय उपलब्ध मुख्य मनोरंजन नृत्य है, और गर्मियों में, राष्ट्रीय खेल खेल. सबसे लोकप्रिय खेल हर्लिंग (एक प्रकार की हॉकी) है। आयरिश इसे न केवल सर्दियों में, बल्कि गर्मियों में भी एक विशेष लॉन पर खेलते हैं। आयरिश लड़कियाँ हर्लिंग भी खेलती हैं। गेलिक फ़ुटबॉल को नियमों से कम प्यार नहीं मिलता खेलइसके नियम सामान्य फुटबॉल से कुछ अलग हैं। ग्रामीण और शहरी निवासियों का समृद्ध वर्ग अन्य खेलों - पोलो, टेनिस, गोल्फ में भी संलग्न है।

निकटतम शहर या गाँव की रविवार की यात्रा - चर्च और, विशेष रूप से, समय-समय पर लगने वाले मेलों की यात्रा - ग्रामीण निवासियों के जीवन में विविधता लाती है। बड़े और छोटे पशुधन, भेड़ और घोड़ों की बिक्री के लिए पारंपरिक मेले फरवरी, मई, अगस्त और नवंबर में लगते हैं। प्रांतीय शहरों की सड़कें और चौराहे, जो आमतौर पर इन दिनों सुनसान रहते हैं, आसपास के किसानों की शोर भरी भीड़ से भरे हुए हैं। मेले के दिनों में खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं, खेल, नृत्य, सिनेमा खुले हैं, पब खुले हैं। भाग्य बताने वाले, जादूगर, कलाबाज, वायलिन वादक, गाथा गायक आदि मेले के मैदान में प्रदर्शन करते हैं।

शहरों के बीच हाल ही में बेहतर हुई बस सेवा से किसानों के लिए आम दिनों में अधिक बार शहरों का दौरा करना, सिनेमाघरों और स्टेडियमों का दौरा करना संभव हो गया है। एक निश्चित अलगाव के बावजूद, जो आम तौर पर कृषि बस्तियों की विशेषता है, किसानों को बाहरी जीवन से कटा हुआ नहीं माना जा सकता है। समाचार पत्र और रेडियो अरन द्वीप जैसे दूरदराज के इलाकों को भी बाहरी दुनिया से जोड़ते हैं।

औद्योगिक श्रमिकों के मनोरंजन का दायरा कई मायनों में ग्रामीण श्रमिकों के समान है: वही नृत्य, वही खेल खेल(हार्लिंग, फ़ुटबॉल, आदि*), केवल, शायद, सिनेमा और थिएटरों में अधिक बार आना। सड़क जीवन और कैफे नेटवर्क कई अन्य यूरोपीय देशों की तरह विकसित नहीं हैं।

जनसंख्या का सामाजिक जीवन देश के राजनीतिक जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। आयरिश राजनीति में प्रमुख स्थान पर दो बुर्जुआ पार्टियों का कब्जा है - फियाना फेल और फाइन गैल। उत्तरार्द्ध आयरिश बड़े पूंजीपति वर्ग के चरम दक्षिणपंथ का प्रतिनिधित्व करता है। ये पार्टियाँ अन्य छोटे बुर्जुआ समूहों को अपनी ओर आकर्षित करके सत्ता के लिए लड़ रही हैं।

श्रमिकों के बीच, आयरिश लेबर लीग का प्रभाव तेजी से बढ़ रहा है, जो 1962 से आयरिश लेबर पार्टी के रूप में जाना जाता है। इसके कार्यक्रम में कहा गया है कि श्रमिक आंदोलन का मुख्य लक्ष्य समाजवाद का निर्माण करना है। आयरिश लेबर पार्टी उत्तर और दक्षिण के श्रमिकों को एकजुट करना चाहती है, जिनके सामान्य हित पहले से ही पूरे आयरलैंड के लिए एकजुट ट्रेड यूनियन आंदोलन में उनकी भागीदारी से निर्धारित हो चुके हैं।

आयरलैंड में 19वीं-20वीं सदी के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की मजबूत परंपराएं हैं।

आयरिश अतीत की लड़ाइयों के अवशेषों को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हैं और मुक्ति संघर्ष की सबसे उत्कृष्ट घटनाओं की वर्षगाँठ मनाते हैं। इस प्रकार, 1961 में, डबलिन में सैनिकों की एक गंभीर परेड ने 1916 के विद्रोह की 45वीं वर्षगांठ मनाई - जो अंग्रेजी शासन के खिलाफ आयरिश के सबसे बड़े विद्रोहों में से एक था।

धर्म

आयरिश लोगों का विशाल बहुमत कैथोलिक धर्म को मानता है (पूरे द्वीप में 76% और आयरिश गणराज्य में 94%)। अधिकांश प्रोटेस्टेंट अल्स्टर में रहते हैं। वे मुख्य रूप से स्कॉटलैंड के प्रेस्बिटेरियन चर्च और इंग्लैंड के चर्च से संबंधित हैं। 1847 के अकाल के दौरान, अंग्रेजों ने आयरिश लोगों की दुर्दशा का फायदा उठाते हुए, उन्हें भोजन या धन की थोड़ी सी मदद के लिए प्रोटेस्टेंटवाद में परिवर्तित कर दिया और लंबे समय तक उनके कैथोलिक पड़ोसियों ने ऐसे प्रोटेस्टेंटों को तिरस्कारपूर्वक "सूपर्स" कहा। अल्स्टर में धार्मिक संघर्ष विशेष रूप से प्रबल था। आयरलैंड को विभाजित करते समय इंग्लैंड ने इसी कलह का फायदा उठाया। अब विभिन्न धर्मों के कार्यकर्ताओं के बीच कोई तीव्र शत्रुता नहीं है, लेकिन यह अभी भी निम्न पूंजीपति वर्ग के बीच प्रकट होती है। श्रमिकों के बीच मिश्रित विवाह आम हैं, और पत्नी हमेशा अपने पति के विश्वास को स्वीकार नहीं करती है, या इसके विपरीत, पति हमेशा अपनी पत्नी के विश्वास को स्वीकार नहीं करता है; अक्सर वे प्रत्येक अपने-अपने धर्म के प्रति वफादार रहते हैं।

आयरिश लोग अभी भी धार्मिक हैं, हालाँकि युवा लोगों में, विशेषकर श्रमिक वर्ग में, बड़ी संख्या में नास्तिक और उससे भी अधिक निष्क्रिय धार्मिक हैं। हर जगह कैथोलिक पादरी अभी भी अपने पल्ली के लोगों पर प्रभाव रखते हैं। संडे स्कूलों के माध्यम से, चर्च युवा पीढ़ी को प्रभावित करना चाहता है। कैथोलिक चर्च का प्रभाव कुछ हद तक इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि कई शताब्दियों तक आयरिश लोग इसे प्रोटेस्टेंट इंग्लैंड के साथ अपने संघर्ष में एक सहयोगी और समर्थन के रूप में देखते थे।

कैथोलिक लोग कैथोलिक संतों के सम्मान में छुट्टियाँ मनाते हैं। सेंट पैट्रिक दिवस आयरिश लोगों के लिए एक राष्ट्रीय अवकाश बन गया है और प्रोटेस्टेंटों के बीच भी लोकप्रिय है। सेंट पैट्रिक को आयरलैंड में ईसाई चर्च का संस्थापक माना जाता है। कई शहरों में इस दिन (17 मार्च) भव्य जुलूस और लोक उत्सव आयोजित किये जाते हैं। अन्य यूरोपीय देशों की तरह, आयरिश लोगों के लिए सबसे बड़ी ईसाई छुट्टियां क्रिसमस और ईस्टर हैं।

आयरिश प्रोटेस्टेंटों में, अंग्रेजों की तरह और विशेष रूप से स्कॉट्स में, रविवार को काम करने, मौज-मस्ती करने या कहीं भी यात्रा करने की प्रथा नहीं है; वे इस दिन को अपने परिवार के साथ बिताने की कोशिश करते हैं। प्राचीन सेल्ट्स की कई पुरानी मान्यताएँ आयरिश लोगों के बीच ईसाई धार्मिक विचारों के साथ जुड़ी हुई थीं। इस प्रकार, पवित्र झरनों और कुओं का पंथ प्राचीन सेल्ट्स के बीच व्यापक था। चर्च ने इस पंथ का समर्थन किया और झरनों के उपचारात्मक प्रभावों का श्रेय किसी संत के संरक्षण को दिया। और अब कुछ खास दिनों में कैथोलिक पादरी के नेतृत्व में विशेष रूप से पूजनीय पवित्र झरनों तक जुलूस निकलते हैं। अरन द्वीप समूह पर विस्मृति का तथाकथित स्रोत विशेष रूप से दिलचस्प है, जिसका पानी, किंवदंती के अनुसार, घर की याद को दूर करने में मदद करता है। अमेरिका जाने से पहले वे उनके पास आये।

19 वीं सदी में आयरिश लोगों ने अभी भी परियों और कल्पित बौनों के बारे में, मानव मामलों पर लाभकारी या बुरा प्रभाव डालने वाले, पशुधन को बिगाड़ने वाले जादूगरों के बारे में, चुड़ैलों आदि के बारे में प्राचीन मान्यताओं के कई अवशेष बरकरार रखे हैं। इन प्राचीन मान्यताओं की गूँज लोककथाओं में पाई जा सकती है।

उत्तरी आयरलैंड का क्षेत्र ग्रेट ब्रिटेन या आयरलैंड का है या नहीं, इस सवाल पर बीसवीं सदी के अंत में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच किए गए एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के आंकड़ों से पता चला कि देश की 44% आबादी प्रोटेस्टेंट है, अन्य 44% आबादी प्रोटेस्टेंट है। कैथोलिक हैं, और शेष 2% नास्तिक या अन्य धर्मों के अनुयायी हैं।

धार्मिक परंपराएं

कैथोलिक चर्च के चार चर्च प्रांत हैं जो पूरे द्वीप को कवर करते हैं। उत्तर में अर्माघ का आर्कबिशप आयरलैंड के पादरी वर्ग का शिखर है। सूबा संरचना, जिसमें एक हजार तीन सौ पैरिश हैं, चार पुजारियों के नियंत्रण में आती है।

विभिन्न कैथोलिक धार्मिक आदेशों में लगभग बीस हजार लोग सेवारत हैं। आयरलैंड और उत्तरी आयरलैंड की संयुक्त कैथोलिक आबादी कुल 3.9 मिलियन है। आयरलैंड का चर्च, जिसमें बारह सूबा हैं, इंग्लैंड के चर्च की दुनिया में स्वायत्त चर्च है।

अनुष्ठान और पवित्र स्थान

इस मुख्य रूप से कैथोलिक देश में कई चर्च संबंधी पवित्र स्थल हैं, विशेष रूप से काउंटी मेयो में नॉक के क्षेत्र में, वह स्थान जहां भगवान की माता की उपस्थिति दर्ज की गई थी। पारंपरिक पवित्र स्थान, जैसे कि पवित्र कुएं, सभी मौसमों में स्थानीय लोगों को आकर्षित करते हैं, हालांकि कई विशिष्ट दिनों, संतों, अनुष्ठानों और छुट्टियों से जुड़े होते हैं।

नॉक और क्रोघ पैट्रिक (सेंट पैट्रिक से जुड़े काउंटी मेयो में पहाड़) जैसे स्थानों की अंतर्देशीय तीर्थयात्रा कैथोलिक आस्था के महत्वपूर्ण पहलू हैं, जो अक्सर औपचारिक और पारंपरिक धार्मिक प्रथाओं के एकीकरण को दर्शाते हैं। कैथोलिक चर्च के आधिकारिक आयरिश कैलेंडर के पवित्र दिनों को देश की राष्ट्रीय छुट्टियों के रूप में मनाया जाता है।

मृत्यु और मृत्यु के बाद जीवन.

अंत्येष्टि रीति-रिवाज विभिन्न कैथोलिक चर्च धार्मिक अनुष्ठानों के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। जबकि जागरण अभी भी घरों में आयोजित किए जाते हैं, अंतिम संस्कार घरों और पार्लरों का उपयोग करने की प्रथा लोकप्रियता में बढ़ रही है।

ओह आयरलैंड! आयरलैंड द्वीप पर स्थित इस उत्तरी यूरोपीय राज्य में कितने रंग छिपे हैं। यूरोपीय प्रदेशों का किनारा, फिर अटलांटिक महासागर का अनंत विस्तार। पूर्वी तरफ, द्वीप के तट को प्राचीन काल में इबेरियन महासागर कहा जाता था, साथ ही उत्तरी और सेंट जॉर्ज जलडमरूमध्य द्वारा धोया जाता है।

आयरलैंड कहाँ है

आयरलैंड महाद्वीप के यूरोपीय भाग के उत्तर में स्थित है। इसकी पहुंच तीन तक है - दक्षिण की ओर, आयरिश और उत्तरी सागर - पूर्व की ओर। उत्तरी सागर के बगल में सेंट जॉर्ज चैनल है। गणतंत्र को 26 काउंटियों में विभाजित किया गया है: लॉन्गफोर्ड, कार्लो, मीथ, लिमरिक और अन्य।

डबलिन आयरलैंड की राजधानी है. यह शहर अपने सांस्कृतिक आकर्षणों के लिए प्रसिद्ध है। उदाहरण के लिए, डिस्टिलरी संग्रहालय, पुरानी जेम्सन डिस्टिलरी, डबलिन में प्राचीन महल, लेप्रेचुन संग्रहालय, सेंट पैट्रिक और सेंट फिनबार के कैथेड्रल।
जहां आयरलैंड स्थित है, वहां एक पैटर्न वाला शियरलिंग स्वेटर, पेवर स्मृति चिन्ह, एक शेमरॉक और मजबूत व्हिस्की सब ठीक हैं।

नवीनतम आंकड़ों के अनुसार देश की जनसंख्या 4,593,100 है, जिसमें लगभग एक चौथाई लोग डबलिन में रहते हैं।

आयरलैंड में धर्म की ऐतिहासिक जड़ें

आयरलैंड में धर्म का इतिहास दो युगों में विभाजित है: पूर्व-ईसाई और ईसाई। पूर्व-ईसाई धर्म - ड्र्यूइडिज्म। ड्र्यूड प्राचीन सेल्ट्स के पुजारियों का एक वर्ग है जो विज्ञान, चिकित्सा और न्याय में लगे हुए थे। इनका पहला उल्लेख यात्री पायथियस के ग्रंथों में मिलता है। ऐसा माना जाता था कि उनकी मुख्य भूमिका मौखिक रूप से युवा पीढ़ी तक वीर गाथाओं और मिथकों को प्रसारित करना था। IV-V सदियों में। उन्होंने पुजारी के रूप में अपनी स्थिति खो दी और ग्रामीण चिकित्सकों में बदल गए। बीसवीं शताब्दी में, ड्र्यूड्स की शिक्षाओं को पुनर्जीवित किया गया और इसे नव-ड्र्यूडिज़्म नाम मिला।

अब आयरलैंड के धर्म का प्रतिनिधित्व दो मुख्य शाखाओं द्वारा किया जाता है: कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्च।

प्रॉस्पर्स क्रॉनिकल के अनुसार ईसाई धर्म की उत्पत्ति चौथी-पांचवीं शताब्दी में हुई थी। विज्ञापन. इसने आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की पृष्ठभूमि के खिलाफ कुलीन वर्ग के बीच बढ़ती लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया। पैट्रिक की गतिविधियाँ, जिन्हें बाद में संत घोषित किया गया, बहुत महत्वपूर्ण थीं।

पोप सेलेस्टाइन ने पल्लाडियस को पहले ईसाई बिशप के रूप में आयरलैंड भेजा। ऐसा माना जाता है कि ईसाई समुदाय 431 से पहले भी अस्तित्व में थे, उनका महत्व बहुत था, यही कारण है कि पोप ने वहां एक बिशप भेजा।

आयरलैंड में प्रोटेस्टेंटवाद

प्रोटेस्टेंटवाद 17वीं शताब्दी में राज्य में आया और ब्रिटेन से उपनिवेशवादियों के पुनर्वास से जुड़ा है। प्रारंभ में, एक छोटा सा समुदाय बना। हालाँकि, उत्तरपूर्वी काउंटियों में थोड़े समय के बाद, प्रोटेस्टेंटों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई और कैथोलिकों की संख्या से अधिक हो गई। इस सबके कारण धार्मिक आधार पर भेदभाव हुआ, क्योंकि अधिकांश नेतृत्व और शासक पदों पर प्रोटेस्टेंटों का कब्जा था।

धर्म रोजमर्रा की जिंदगी का एक अभिन्न अंग है; यह लोगों के जीवन और उनके विश्वदृष्टिकोण को बहुत प्रभावित करता है। इसलिए, लगभग चार शताब्दियों के बाद, धार्मिक विभाजन के परिणाम अभी भी आयरिश लोगों के जीवन में महसूस किए जाते हैं। यह 17वीं शताब्दी के अंत में हुआ और इसकी गूँज आज भी सुनाई देती है। यह विभाजन इंग्लैंड द्वारा आयरलैंड को गुलाम बनाये जाने के कारण हुआ था। हालाँकि, 1801 तक एक संसद थी, जिसे संघ के तुरंत बाद नष्ट कर दिया गया और देश पूरी तरह से अंग्रेजी ताज के अधिकार में आ गया।

एक दिलचस्प विशेषता यह है कि हरा कैथोलिकों का प्रतीक है, नारंगी प्रोटेस्टेंट का प्रतीक है, और सफेद उनके बीच शांति का प्रतीक है।

आज देश में धर्म

आजकल यह देश यूरोप में सबसे अधिक धार्मिक देशों में से एक माना जाता है, लेकिन हाल ही में आयरलैंड में चर्च को नागरिकों, विशेषकर युवा पीढ़ी के रोजमर्रा के जीवन में हाशिए पर डाल दिया गया है।

आयरिश संविधान और सार्वभौमिक अधिकारों ने 1937 से कैथोलिकों की धार्मिक मान्यताओं को शामिल किया है। यदि हम संवैधानिक दस्तावेजों पर नजर डालें तो इस घटना का पता लगाया जा सकता है। 50 के दशक तक, तलाक की कार्यवाही निषिद्ध थी, 70 के दशक तक गर्भनिरोधक के उपयोग पर प्रतिबंध था, और कैथोलिक चर्च की विशेष भूमिका पर जोर देने वाला एक संशोधन भी था। अधिकांश आबादी लैटिन संस्कार के कैथोलिक धर्म का पालन करती है; प्रोटेस्टेंटवाद भी व्यापक है। आयरिश लोगों में नास्तिकता और अज्ञेयवाद के विचार लगातार फैल रहे हैं; 1926 की जनगणना के अनुसार, कैथोलिकों की संख्या जनसंख्या का 90% से अधिक थी। जनगणना के 65 साल बाद, यह पाया गया कि लगभग 3% आबादी बिल्कुल भी आस्था का अनुयायी नहीं थी।

आस्था का परित्याग तेजी से व्यापक होता जा रहा है। इससे देश की जनसांख्यिकीय स्थिति प्रभावित हुई। 90 के दशक के मध्य में, हर चौथा बच्चा विवाह से पैदा होता था। तलाक, एकल माता-पिता और साथ रहने से इनकार के मामलों की संख्या में वृद्धि हुई है।

रोमन कैथोलिक कौन हैं?

रोमन कैथोलिक धर्म एक कैथोलिक चर्च है जिसे रोमन कैथोलिक चर्च के नाम से जाना जाता है। यह दुनिया का सबसे बड़ा और सबसे पुराना ईसाई चर्च है। "कैथोलिक" नाम ग्रीक "καθ όλη" से आया है, जिसका अर्थ है सार्वभौमिक, संपूर्ण। कैथोलिक चर्च को अक्सर "यूनिवर्सल चर्च" कहा जाता है। ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईस्वी में ईसा मसीह के उपदेश के समय से चला आ रहा है। उनका विचार है कि ईश्वर तीन मुख वाला है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा।

1054 में, महान विवाद हुआ, जिसके परिणामस्वरूप ईसाई धर्म दो शाखाओं में विभाजित हो गया: पश्चिमी चर्च, वेटिकन में केंद्रित, और पूर्वी रूढ़िवादी चर्च, कॉन्स्टेंटिनोपल में केंद्रित।

निष्कर्ष

2006 में हुई नवीनतम जनगणना के अनुसार, आयरलैंड में लगभग 3.6 मिलियन रोमन कैथोलिक, 125.6 हजार प्रोटेस्टेंट, 32.5 हजार मुस्लिम, लगभग 20 हजार रूढ़िवादी और प्रेस्बिटेरियन हैं। इतने सारे नास्तिक नहीं हैं, लेकिन फिर भी वे मौजूद हैं वे अधिकतर 27-29 आयु वर्ग के युवा हैं। कुल मिलाकर, 2006 की जनगणना के अनुसार, आयरलैंड में लगभग एक हजार लोग रहते थे जो ईश्वर में विश्वास नहीं करते थे। 2012 में, KNA एजेंसी ने एक रिपोर्ट प्रकाशित की जिसमें बताया गया कि छह वर्षों में नास्तिकों की संख्या 45% बढ़ गई है, जो 269,800 लोगों तक पहुंच गई है। सबसे अधिक धार्मिक देशों में से एक, आयरलैंड में धर्म धीरे-धीरे समाज के जीवन में पृष्ठभूमि में लुप्त होता जा रहा है।

प्रसिद्ध रूसी कवयित्री जिनेदा गिपियस ने एक बार, हालांकि आयरलैंड को कभी नहीं देखा था, इसे "तेज चट्टानों वाला एक धूमिल देश" कहा था। अब आयरलैंड द्वीप, जिस पर, वास्तव में, आयरलैंड गणराज्य स्थित है, "एमराल्ड आइल" कहा जाता है, क्योंकि वहां के पेड़-पौधे लगभग पूरे वर्ष हरे-भरे रहते हैं। हालाँकि, आयरलैंड में पर्यटकों की रुचि न केवल प्रकृति में होगी, बल्कि कई मध्ययुगीन महलों के साथ-साथ अन्य आकर्षणों, पारंपरिक त्योहारों और स्थानीय मादक पेय (आयरिश व्हिस्की, बीयर और एले) में भी होगी।

आयरलैंड का भूगोल

आयरलैंड गणराज्य उत्तर-पश्चिमी यूरोप में आयरलैंड द्वीप पर स्थित है। यह देश केवल उत्तरी आयरलैंड के साथ भूमि सीमा साझा करता है, जो ग्रेट ब्रिटेन का हिस्सा है। आयरलैंड द्वीप चारों ओर से अटलांटिक महासागर (दक्षिण में सेल्टिक सागर, दक्षिण-पूर्व में सेंट जॉर्ज चैनल और पूर्व में आयरिश सागर) द्वारा धोया जाता है। इस देश का कुल क्षेत्रफल 70,273 वर्ग मीटर है। किमी. आयरलैंड की सबसे ऊंची चोटी माउंट कैरेंथुइल है, जिसकी ऊंचाई 1041 मीटर है।

पूंजी

आयरलैंड की राजधानी डबलिन है, जिसकी जनसंख्या अब लगभग 550 हजार है। इतिहासकारों का दावा है कि आधुनिक डबलिन की साइट पर एक सेल्टिक बस्ती दूसरी शताब्दी ईस्वी में पहले से ही मौजूद थी।

आयरलैंड की आधिकारिक भाषा

आयरलैंड की दो आधिकारिक भाषाएँ हैं - आयरिश और अंग्रेजी। हालाँकि, आयरिश आबादी का केवल 39% हिस्सा आयरिश बोलता है।

धर्म

आयरलैंड के लगभग 87% निवासी रोमन कैथोलिक चर्च से संबंधित कैथोलिक हैं।

राज्य संरचना

संविधान के अनुसार, आयरलैंड एक संसदीय गणतंत्र है, जिसका अध्यक्ष 7 साल के कार्यकाल के लिए निर्वाचित राष्ट्रपति होता है।

कार्यकारी शक्ति द्विसदनीय संसद से संबंधित है - ओरेचटास, जिसमें सीनेट (60 लोग) और प्रतिनिधि सभा (156 लोग) शामिल हैं।

मुख्य राजनीतिक दल लेबर पार्टी, फाइन गेल, फियाना फेल, सिन फेन, आयरलैंड की लेबर पार्टी और सोशलिस्ट पार्टी हैं।

आयरलैंड में जलवायु और मौसम

आयरलैंड की जलवायु अटलांटिक महासागर और गर्म गल्फ स्ट्रीम द्वारा निर्धारित होती है। परिणामस्वरूप, इस देश की जलवायु समशीतोष्ण समुद्री है। औसत वार्षिक वायु तापमान +9.6C है। आयरलैंड में सबसे गर्म महीने जुलाई और अगस्त हैं, जब औसत हवा का तापमान +19C तक पहुँच जाता है, और सबसे ठंडे महीने जनवरी और फरवरी (+2C) होते हैं। औसत वर्षा 769 मिमी प्रति वर्ष है।

डबलिन में औसत हवा का तापमान:

• जनवरी - +4C
• फरवरी - +5C
• मार्च - +6.5C
• अप्रैल - +8.5C
• मई - +11C
• जून - +14C
• जुलाई - +15C
• अगस्त - +15C
• सितंबर - +13सी
• अक्टूबर - +11C
• नवंबर - +7C
• दिसंबर - +5C

समुद्र और महासागर

आयरलैंड द्वीप चारों ओर से अटलांटिक महासागर द्वारा धोया जाता है। दक्षिण में, आयरलैंड सेल्टिक सागर द्वारा और पूर्व में आयरिश सागर द्वारा धोया जाता है। दक्षिण-पूर्व में, सेंट जॉर्ज नहर आयरलैंड और ग्रेट ब्रिटेन को विभाजित करती है।

नदियां और झीलें

आयरलैंड से होकर कई नदियाँ बहती हैं। उनमें से सबसे बड़े हैं शैनन, बैरो, सुइर, ब्लैकवाटर, बैन, लिफ़ी और स्लेनी। जहाँ तक झीलों का सवाल है, सबसे पहले निम्नलिखित का उल्लेख किया जाना चाहिए: लफ़ डर्ग, लफ़ मास्क, लफ़ नीघ और किलार्नी।

ध्यान दें कि आयरलैंड में नहरों का एक व्यापक नेटवर्क है, जिनमें से अधिकांश 100 साल से भी पहले बनाए गए थे।

कहानी

आयरलैंड द्वीप पर पहले लोग 8 हजार साल पहले दिखाई दिए थे। फिर, नवपाषाण काल ​​के दौरान, इबेरियन प्रायद्वीप से सेल्टिक जनजातियाँ आयरलैंड पहुंचीं। आयरलैंड में ईसाई धर्म का प्रसार सेंट पैट्रिक के नाम से जुड़ा है, जो 5वीं शताब्दी के मध्य में इस द्वीप पर आए थे।

8वीं शताब्दी के बाद से, आयरलैंड एक शताब्दी तक वाइकिंग आक्रमण का शिकार रहा है। इस समय देश कई काउंटियों में बंटा हुआ है।

1177 में, आयरलैंड के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर अंग्रेजी सैनिकों ने कब्जा कर लिया था। 16वीं शताब्दी के मध्य में, अंग्रेजों ने आयरिश लोगों पर प्रोटेस्टेंटवाद थोपने की कोशिश की, लेकिन वे इसे कभी भी पूरी तरह से करने में सक्षम नहीं हुए। इस प्रकार, आज तक, आयरलैंड द्वीप के निवासियों को दो धार्मिक रियायतों में विभाजित किया गया है - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट (आयरलैंड गणराज्य में अधिकांश आबादी कैथोलिक है)।

1801 में आयरलैंड ग्रेट ब्रिटेन का हिस्सा बन गया। 1922 तक, आयरिश स्वतंत्रता संग्राम के बाद, आयरलैंड का अधिकांश भाग ग्रेट ब्रिटेन से अलग नहीं हुआ था, जिससे आयरिश मुक्त राज्य का निर्माण हुआ (लेकिन जो ग्रेट ब्रिटेन के राष्ट्रमंडल का हिस्सा था)। 1949 तक आयरलैंड वास्तव में स्वतंत्र नहीं हुआ था। हालाँकि, उत्तरी आयरलैंड, जहाँ अधिकांश आबादी प्रोटेस्टेंट है, अभी भी ग्रेट ब्रिटेन का हिस्सा है।

1973 में आयरलैंड को यूरोपीय संघ में शामिल किया गया।

आयरिश संस्कृति

इस तथ्य के बावजूद कि अंग्रेजों ने कई शताब्दियों तक आयरलैंड को अपने साम्राज्य में शामिल करने की कोशिश की, आयरिश अभी भी अपनी राष्ट्रीय पहचान, साथ ही परंपराओं और मान्यताओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

आयरलैंड में सबसे लोकप्रिय त्योहार सेंट पैट्रिक डे फेस्टिवल और परेड, गॉलवे ऑयस्टर फेस्टिवल, कॉर्क जैज़ फेस्टिवल, ब्लूम्सडे फेस्टिवल और डबलिन मैराथन हैं।

रसोईघर

आयरलैंड में पारंपरिक उत्पाद मांस (बीफ, पोर्क, भेड़ का बच्चा), मछली (सैल्मन, कॉड), समुद्री भोजन (सीप, मसल्स), आलू, गोभी, पनीर, डेयरी उत्पाद हैं। सबसे प्रसिद्ध आयरिश व्यंजन आयरिश स्टू है, जो मेमने, आलू, गाजर, अजमोद, प्याज और गाजर के बीज से बनाया जाता है।

एक और पारंपरिक आयरिश व्यंजन गोभी के साथ उबला हुआ बेकन है। आयरलैंड अपनी पारंपरिक सोडा ब्रेड और चीज़केक के लिए भी प्रसिद्ध है।

आयरलैंड में प्रतिदिन गैर-अल्कोहल पेय चाय और कॉफी हैं (प्रसिद्ध आयरिश कॉफी के बारे में सोचें, जिसमें व्हिस्की, ब्राउन शुगर और व्हीप्ड क्रीम शामिल हैं)। जहां तक ​​मादक पेय का सवाल है, आयरिश लोग व्हिस्की, बीयर और एले पसंद करते हैं।

आयरलैंड के दर्शनीय स्थल

हालाँकि आयरलैंड एक छोटा सा देश है, फिर भी इसमें बहुत सारे दिलचस्प आकर्षण हैं। हमारी राय में उनमें से शीर्ष दस में निम्नलिखित शामिल हैं:

शहर और रिसॉर्ट्स

आयरलैंड के सबसे बड़े शहर कॉर्क, लिमरिक और निश्चित रूप से डबलिन हैं। उनमें से सबसे बड़ा डबलिन है, जो अब लगभग 550 हजार लोगों का घर है। बदले में, कॉर्क की आबादी 200 हजार से अधिक लोगों की है, और लिमरिक की आबादी लगभग 100 हजार लोगों की है।

स्मृति चिन्ह/खरीदारी

आयरलैंड के पर्यटक आमतौर पर अरन द्वीप से पारंपरिक आयरिश स्वेटर लाते हैं (हम रंगीन स्वेटर के बजाय सफेद अरन स्वेटर खरीदने की सलाह देते हैं), वॉटरफोर्ड क्रिस्टल कांच के बने पदार्थ, ट्वीड सूट, लिनन, आयरिश संगीत सीडी, मछली पकड़ने का सामान, और निश्चित रूप से, आयरिश व्हिस्की

कार्यालय अवधि

बैंक: सोम-शुक्र: 10:00-16-00 (बुधवार - 10:30-16-30)।

आयरलैंड में कुछ दुकानें सप्ताह के दिनों में 21:00 बजे तक खुली रहती हैं। कुछ सुपरमार्केट 24 घंटे खुले रहते हैं। आयरलैंड में बार और पब 10:00 (सोम-शनि) पर खुलते हैं और 23:00 (सोम-गुरु) पर बंद होते हैं, शुक्रवार और शनिवार को 00:30 बजे और रविवार को 23:00 बजे बंद होते हैं।

वीज़ा

आयरलैंड में प्रवेश करने के लिए, यूक्रेनियन को वीज़ा प्राप्त करना होगा।

आयरलैंड की मुद्रा

आयरलैंड यूरोपीय संघ का सदस्य है, जिसका अर्थ है कि इस देश में यूरो मुद्रा के रूप में उपयोग किया जाता है। वीज़ा, मास्टरकार्ड और अमेरिकन एक्सप्रेस सहित सभी प्रमुख क्रेडिट कार्ड देश में व्यापक रूप से स्वीकार किए जाते हैं।

सीमा शुल्क प्रतिबंध

आप आयरलैंड में बिना किसी प्रतिबंध के विदेशी मुद्रा का आयात कर सकते हैं, लेकिन आप देश में प्रवेश करते समय घोषित की गई मुद्रा से अधिक का निर्यात नहीं कर सकते। आयरलैंड में सीमा शुल्क नियम अन्य यूरोपीय संघ के देशों के समान ही हैं।

सेल्ट्स का धर्म. आयरलैंड और सेल्टिक धर्म

हम पहले ही कह चुके हैं कि सभी सेल्टिक लोगों में आयरिश विशेष रुचि रखते हैं, क्योंकि उनकी संस्कृति ने प्राचीन सेल्ट्स की संस्कृति की कई विशेषताओं को संरक्षित और हमारे सामने लाया है। और फिर भी, उन्होंने अपने धर्म को उस अंतर से आगे नहीं बढ़ाया जो हमें प्राचीनता से अलग करता है।

उन्होंने सिर्फ अपना विश्वास नहीं बदला; उन्होंने इसे पूरी तरह से त्याग दिया, ताकि कोई उल्लेख न रहे। 5वीं शताब्दी में सेंट पैट्रिक, जो स्वयं एक सेल्ट थे। जिन्होंने आयरलैंड को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया, उन्होंने हमारे लिए अपने मिशन का एक आत्मकथात्मक विवरण छोड़ा, एक बेहद दिलचस्प दस्तावेज़, जो ब्रिटेन में ईसाई धर्म के पहले लिखित साक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है; हालाँकि, वह हमें उन शिक्षाओं के बारे में कुछ नहीं बताता जिन पर उसने विजय प्राप्त की थी। हम जूलियस सीज़र से सेल्टिक मान्यताओं के बारे में बहुत कुछ सीखते हैं, जिन्होंने उन्हें केवल एक बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में माना था। सातवीं और बारहवीं शताब्दी के बीच आयरलैंड में हमें ज्ञात रूप में दर्ज किंवदंतियों का विशाल भंडार, हालांकि वे अक्सर स्पष्ट रूप से पूर्व-ईसाई स्रोत पर वापस जाते हैं, इसमें जादू में विश्वास और कुछ के अस्तित्व के अलावा कुछ भी शामिल नहीं है। आधिकारिक अनुष्ठान, प्राचीन सेल्ट्स की धार्मिक या यहां तक ​​कि नैतिक और नैतिक प्रणाली के बारे में कोई भी जानकारी। हम जानते हैं कि कुलीन वर्ग और चारणों के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों ने लंबे समय तक नए विश्वास का विरोध किया और इस टकराव का समाधान 6वीं शताब्दी में हुआ। मोरो की लड़ाई में, लेकिन विवाद का कोई निशान नहीं, ऐसा कुछ भी नहीं जो दो शिक्षाओं के बीच संघर्ष का संकेत दे, जो परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, सेल्सस और ओरिजन के बीच विवादों के विवरण में, हम तक पहुंच गया है। जैसा कि हम देखेंगे, मध्ययुगीन आयरलैंड के साहित्य में प्राचीन मिथकों की असंख्य गूँजें हैं, वहाँ ऐसे प्राणियों की छायाएँ दिखाई देती हैं जो अपने समय में निस्संदेह देवता या तत्वों के अवतार थे; लेकिन इन कहानियों की धार्मिक सामग्री को ख़त्म कर दिया गया है, और वे बस सुंदर कहानियों में बदल गई हैं। और फिर भी, जैसा कि सीज़र ने प्रमाणित किया है, न केवल गॉल का अपना विकसित पंथ था, जैसा कि हम उसी स्रोत से सीखते हैं, ब्रिटिश द्वीप समूह सेल्टिक धर्म के केंद्र का प्रतिनिधित्व करते थे, इसलिए बोलने के लिए, सेल्टिक रोम थे;

आइए इससे उत्पन्न मिथकों और किंवदंतियों के बारे में बात करने से पहले इस धर्म का सामान्य शब्दों में वर्णन करने का प्रयास करें।

सेल्टिक लोक धर्म

लेकिन सबसे पहले इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि सेल्ट्स का धर्म, निश्चित रूप से, एक जटिल गठन था, और इसे किसी भी तरह से कम नहीं किया जा सकता जिसे हम ड्र्यूडिज़्म कहते हैं। आधिकारिक सिद्धांत के अलावा, ऐसे विश्वास और अंधविश्वास भी थे जो ड्र्यूड्री से भी गहरे और अधिक प्राचीन स्रोत से उत्पन्न हुए थे, जिनका लंबे समय तक जीवित रहना तय था - और आज तक यह नहीं कहा जा सकता है कि वे पूरी तरह से गायब हो गए हैं।

मेगालिथ लोग

अधिकांशतः आदिम लोगों का धर्म मृतकों को दफनाने से जुड़े संस्कारों और प्रथाओं से विकसित होता है। हम पश्चिमी यूरोप में "सेल्टिक" क्षेत्रों में रहने वाले सबसे पुराने ज्ञात लोगों का नाम या इतिहास नहीं जानते हैं, लेकिन, कई जीवित दफनियों के लिए धन्यवाद, हम उनके बारे में काफी कुछ कह सकते हैं। ये तथाकथित महापाषाण लोग थे, जिन्होंने डोलमेंस, क्रॉम्लेच और दफन कक्षों के साथ टीले बनाए, जिनमें से अकेले फ्रांस में तीन हजार से अधिक हैं। डोलमेन्स स्कैंडिनेविया के दक्षिण में और आगे दक्षिण में यूरोप के पूरे पश्चिमी तट के साथ जिब्राल्टर जलडमरूमध्य तक और स्पेन के भूमध्यसागरीय तट पर पाए जाते हैं। वे भूमध्य सागर के कुछ पश्चिमी द्वीपों और ग्रीस में भी पाए गए, अर्थात् माइसेने में, जहां एक प्राचीन डोलमेन अभी भी एट्रेडे में शानदार दफन के बगल में खड़ा है। मोटे तौर पर कहें तो, यदि हम रोन के मुहाने से उत्तर की ओर वरांगेरफजॉर्ड तक एक रेखा खींचते हैं, तो कुछ भूमध्यसागरीय डोलमेन्स को छोड़कर सभी डोलमेन्स इस रेखा के पश्चिम में होंगे। पूर्व में, एशिया तक, हम किसी से नहीं मिलेंगे। हालाँकि, जिब्राल्टर जलडमरूमध्य को पार करने के बाद, हम उन्हें पूरे उत्तरी अफ्रीकी तट के साथ-साथ पूर्व में - अरब, भारत और यहाँ तक कि जापान में भी पाते हैं।

डोलमेंस, क्रॉम्लेच और टीले

यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि डोलमेन एक घर जैसा होता है, जिसकी दीवारें सीधी, बिना कटे पत्थर की होती हैं और छत आमतौर पर एक ही विशाल पत्थर की होती है। संरचना की योजना अक्सर पच्चर के आकार की होती है, और किसी प्रकार के "पोर्च" के संकेत अक्सर पाए जा सकते हैं। डोलमेन का मूल उद्देश्य मृतकों के निवास के रूप में सेवा करना था। क्रॉम्लेच (जिसे रोजमर्रा की भाषा में अक्सर डोलमेन के साथ भ्रमित किया जाता है) वास्तव में, खड़े पत्थरों का एक चक्र है, जिसके केंद्र में कभी-कभी डोलमेन रखा जाता है। ऐसा माना जाता है कि अधिकांश, यदि सभी नहीं, तो ज्ञात डोलमेन्स पहले मिट्टी के टीले या छोटे पत्थरों के नीचे छिपे हुए थे। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, कार्नाक (ब्रिटनी) में, अलग-अलग खड़े पत्थर पूरी गलियों का निर्माण करते हैं; जाहिर है, इस क्षेत्र में उन्होंने किसी प्रकार का अनुष्ठान और धार्मिक कार्य किया। बाद के स्मारक, जैसे, कहते हैं, स्टोनहेंज, संसाधित पत्थरों से बने हो सकते हैं, लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, समग्र रूप से संरचना की खुरदरापन, मूर्तिकला और किसी भी सजावट की अनुपस्थिति (आभूषणों के अलावा या केवल सतह पर नक्काशी किए गए व्यक्तिगत प्रतीकों के अलावा) ), विशाल ब्लॉकों के संचय के कारण प्रभाव पैदा करने की स्पष्ट इच्छा, साथ ही कुछ अन्य विशेषताएं जिन पर बाद में चर्चा की जाएगी, इन सभी इमारतों को एक साथ लाती हैं और उन्हें प्राचीन यूनानियों, मिस्रियों और अन्य अधिक विकसित लोगों की कब्रों से अलग करती हैं। लोग. उचित अर्थों में डोलमेन्स ने अंततः दफन कक्षों के साथ विशाल टीलों को रास्ता दिया, जैसे कि न्यू ग्रेंज में, जिन्हें मेगालिथिक लोगों का काम भी माना जाता है। ये टीले प्राकृतिक रूप से डोलमेंस से उत्पन्न हुए हैं। पहले डोलमेन निर्माता नवपाषाण युग के थे और पॉलिश किए गए पत्थर से बने उपकरणों का इस्तेमाल करते थे। लेकिन टीलों में उन्हें न केवल पत्थर, बल्कि कांस्य और यहां तक ​​कि लोहे के उपकरण भी मिलते हैं - पहले, जाहिर तौर पर, आयातित, लेकिन फिर स्थानीय रूप से उत्पादित वस्तुएं भी दिखाई देती हैं।

मेगालिथिक लोगों की उत्पत्ति

इस लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा का अंदाजा केवल विजेताओं - सेल्ट्स की भाषा में इसके निशानों से लगाया जा सकता है। लेकिन स्मारकों का वितरण मानचित्र निर्विवाद रूप से इंगित करता है कि उनके निर्माता उत्तरी अफ्रीका से आए थे; पहले तो उन्हें नहीं पता था कि लंबी दूरी तक समुद्र के रास्ते कैसे यात्रा की जाती है और वे उत्तरी अफ्रीका के तट के साथ पश्चिम की ओर चले गए, जिसके बाद वे यूरोप चले गए जहां जिब्राल्टर में भूमध्य सागर संकरा हो जाता है

प्रोलिक, आयरलैंड में डोलमेन, केवल कुछ मील चौड़ी एक संकीर्ण जलडमरूमध्य को मापते हैं, और वहां से वे ब्रिटिश द्वीपों सहित यूरोप के पूरे पश्चिमी क्षेत्रों में फैल गए, और पूर्व में वे अरब से होते हुए एशिया तक चले गए। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि, हालाँकि शुरू में, बिना किसी संदेह के, यह एक विशेष जाति थी, समय के साथ मेगालिथ के लोगों में अब नस्लीय नहीं, बल्कि केवल सांस्कृतिक एकता थी। यह कब्रों में पाए गए मानव अवशेषों, या अधिक सटीक रूप से, उनकी खोपड़ी की विभिन्न आकृतियों से स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है। पुरातात्विक खोजों में सामान्य तौर पर डोलमेन बिल्डरों को अपने समय के लिए अत्यधिक विकसित सभ्यता के प्रतिनिधियों के रूप में दर्शाया गया है, जो कृषि, मवेशी प्रजनन और कुछ हद तक समुद्री यात्राओं से परिचित हैं। स्वयं स्मारक, अक्सर प्रभावशाली आकार के, जिनके निर्माण में जानबूझकर और संगठित प्रयासों की आवश्यकता होती है, स्पष्ट रूप से उस समय एक पुजारी के अस्तित्व का संकेत देते हैं जो दफन की देखभाल करते थे और लोगों के बड़े समूहों को नियंत्रित करने में सक्षम थे। एक नियम के रूप में, मृतकों को जलाया नहीं गया था, लेकिन उन्हें बरकरार रखा गया था - प्रभावशाली स्मारक स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तियों के दफन स्थानों को चिह्नित करते हैं, आम लोगों की कब्रों का कोई निशान हम तक नहीं पहुंचा है।

तराई सेल्ट्स

डी जुबैनविले, सेल्ट्स के प्राचीन इतिहास के अपने स्केच में, केवल दो मुख्य जनजातियों - सेल्ट्स और मेगालिथिक लोगों की बात करते हैं। लेकिन ए. बर्ट्रेंड ने अपने उत्कृष्ट कार्य "द रिलिजन ऑफ द गॉल्स" ("ला रिलिजन डेस गॉलोइस") में सेल्ट्स को स्वयं दो समूहों में विभाजित किया है: निचले इलाकों के निवासी और हाइलैंडर्स। उनके विचार के अनुसार, लोलैंड सेल्ट्स, डेन्यूब को छोड़कर लगभग 1200 ईसा पूर्व गॉल में आ गए। इ। उन्होंने स्विट्जरलैंड, डेन्यूब बेसिन और आयरलैंड में झील बस्तियों की स्थापना की। वे धातु जानते थे, सोना, टिन, कांसे के साथ काम करना जानते थे और अवधि के अंत तक उन्होंने लोहे को संसाधित करना सीख लिया। मेगालिथिक लोगों के विपरीत, वे सेल्टिक भाषा बोलते थे, हालांकि बर्ट्रेंड को संदेह है कि वे सेल्टिक जाति के थे। वे सेल्ट न होकर सेल्टिकीकृत थे। किसानों, पशुपालकों और कारीगरों के इस शांतिपूर्ण लोगों को लड़ना पसंद नहीं था। उन्होंने अपने मृतकों को दफ़नाने के बजाय जला दिया। एक बड़ी बस्ती में - गोलासेका में, सिसलपाइन गॉल में - 6,000 कब्रें मिलीं। हर जगह, बिना किसी अपवाद के, शवों का पहले ही अंतिम संस्कार कर दिया जाता था।

बर्ट्रेंड के अनुसार, यह लोग विजेता के रूप में गॉल में नहीं घुसे, बल्कि धीरे-धीरे वहां घुसपैठ कर घाटियों और खेतों के बीच के मुक्त क्षेत्रों में बस गए। वे ऊपरी डेन्यूब के परिवेश से निकलकर, अल्पाइन दर्रों से गुज़रे, जो हेरोडोटस के अनुसार, "सेल्ट्स के बीच पैदा हुआ है।" नवागंतुकों का शांतिपूर्वक स्थानीय निवासियों - मेगालिथ के लोगों के साथ विलय हो गया, और साथ ही उन विकसित राजनीतिक संस्थानों में से कोई भी दिखाई नहीं दिया जो केवल युद्ध के साथ पैदा हुए थे, लेकिन यह संभव है कि ये तराई जनजातियाँ थीं जिन्होंने मुख्य योगदान दिया था ड्र्यूडिक धर्म का विकास और भाटों की कविता।

पहाड़ों के सेल्ट्स

अंत में हम तीसरी, वास्तव में सेल्टिक, जनजाति पर आते हैं, जो अपने पूर्ववर्तियों के बाद आई। छठी शताब्दी की शुरुआत में. इसके प्रतिनिधि पहली बार राइन के बाएं किनारे पर दिखाई दिए। बर्ट्रेंड दूसरी जनजाति को सेल्टिक कहते हैं, और इसे - गलाटियन, उन्हें प्राचीन यूनानियों के गलाटियन और रोमन के गॉल और बेल्गा के साथ पहचानते हैं।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, दूसरी जनजाति मैदानी इलाकों के सेल्ट्स हैं। तीसरा - पहाड़ों के सेल्ट्स। पहली बार हम उनसे बाल्कन और कार्पेथियन की चोटियों के बीच मिले। उनका सामाजिक संगठन कुछ हद तक एक सैन्य अभिजात वर्ग जैसा था - वे विषय आबादी से श्रद्धांजलि या लूट पर रहते थे। ये प्राचीन इतिहास के युद्ध-प्रेमी सेल्ट्स हैं, जिन्होंने रोम और डेल्फ़ी को तबाह कर दिया, भाड़े के सैनिक जो पैसे के लिए और लड़ाई के प्यार के लिए कार्थाजियन और बाद में रोमन सेनाओं के रैंक में लड़े। उन्होंने कृषि और शिल्प को तुच्छ जाना, उनके खेतों की खेती महिलाओं द्वारा की जाती थी, और उनके शासन के तहत आम लोग लगभग गुलामों में बदल गए, जैसा कि सीज़र हमें बताता है। केवल आयरलैंड में सैन्य अभिजात वर्ग का दबाव और इसके संबंध में उत्पन्न तीव्र विभाजन इतने स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं देते हैं, लेकिन यहां भी हमें गॉल की स्थिति के समान कई मायनों में स्थिति मिलती है: यहां भी स्वतंत्र और अमुक्त जनजातियाँ थीं , और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग ने क्रूरतापूर्ण और निष्पक्ष व्यवहार नहीं किया।

और फिर भी, यद्यपि इन शासकों में अपनी शक्ति की चेतना से उत्पन्न बुराइयाँ थीं, वे कई सुंदर, योग्य गुणों से भी प्रतिष्ठित थे। वे आश्चर्यजनक रूप से निडर, विलक्षण रूप से महान, कविता, संगीत और अमूर्त तर्क के आकर्षण से पूरी तरह परिचित थे। पॉसिडोनियस इंगित करता है कि लगभग 100 ई.पू. इ। उनके पास कवि-भाटों का एक संपन्न कॉलेज था, और लगभग दो शताब्दी पहले अब्देरा के हेकाटेयस ने भगवान अपोलो (लुगा) के सम्मान में एक निश्चित पश्चिमी द्वीप (शायद ग्रेट ब्रिटेन में) पर सेल्ट्स द्वारा आयोजित संगीत समारोहों की रिपोर्ट दी थी। वे आर्यों के आर्य थे, और यही उनकी ताकत और आगे बढ़ने की क्षमता थी; लेकिन ड्र्यूइडिज़्म - दार्शनिक, वैज्ञानिक अर्थ में नहीं, बल्कि पुरोहितवाद की शक्ति के कारण, जिसने समाज की राजनीतिक संरचना को अपने अधीन कर लिया - उनका अभिशाप साबित हुआ; उन्होंने ड्र्यूड्स को प्रणाम किया और इससे उनकी घातक कमजोरी का पता चला।

इन पर्वतीय सेल्ट्स की संस्कृति उनके तराई समकक्षों की संस्कृति से स्पष्ट रूप से भिन्न थी। वे लौह युग में रहते थे, कांस्य युग में नहीं; उन्होंने अपने मृतकों को अपमान समझकर जलाया नहीं, बल्कि गाड़ दिया।

पर्वतीय सेल्ट्स ने स्विट्जरलैंड, बरगंडी, पैलेटिनेट और उत्तरी फ्रांस, पश्चिम में ब्रिटेन का हिस्सा और पूर्व में इलियारिया और गैलाटिया पर विजय प्राप्त की, लेकिन उनके छोटे समूह पूरे सेल्टिक क्षेत्र में बस गए, और वे जहां भी गए, उन्होंने नेताओं की स्थिति पर कब्जा कर लिया। .

सीज़र का कहना है कि उसके समय में गॉल में तीन जनजातियाँ निवास करती थीं, और "वे सभी भाषा, संस्थाओं और कानूनों में एक दूसरे से भिन्न थे।" वह इन जनजातियों को बेल्गे, सेल्ट्स और एक्विटानी कहते हैं। वह बेल्गे को उत्तर-पूर्व में, सेल्ट्स को केंद्र में और एक्विटानी को दक्षिण-पश्चिम में रखता है। बेल्जियन बर्ट्रेंड के गलाटियन हैं, सेल्ट्स सेल्ट्स हैं, और एक्विटानी मेगालिथिक लोग हैं। बेशक, वे सभी अधिक या कम हद तक सेल्टिक प्रभाव में आए, और सीज़र द्वारा नोट की गई भाषाओं में अंतर शायद ही विशेष रूप से महान था; और फिर भी यह ध्यान देने योग्य है - एक विवरण जो बर्ट्रेंड के विचारों के साथ काफी सुसंगत है - कि स्ट्रैबो का दावा है कि एक्विटानी दूसरों से बिल्कुल अलग थे और इबेरियन से मिलते जुलते थे। वह आगे कहते हैं कि गॉल के अन्य लोग एक ही भाषा की बोलियाँ बोलते थे।

जादुई धर्म

इस ट्रिपल डिवीजन के निशान सभी सेल्टिक देशों में एक या दूसरे तरीके से संरक्षित किए गए थे, जिन्हें निश्चित रूप से याद किया जाना चाहिए जब हम सेल्टिक सोच और सेल्टिक धर्म के बारे में बात करते हैं और यूरोपीय संस्कृति में सेल्टिक लोगों के योगदान का मूल्यांकन करने का प्रयास करते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि पौराणिक कथाओं और कला की उत्पत्ति उन लोगों के बीच हुई है जिन्हें बर्ट्रेंड तराई के निवासी कहते हैं। लेकिन भाटों ने इन गीतों और गाथाओं की रचना घमंडी, कुलीन और युद्धप्रिय अभिजात वर्ग के मनोरंजन के लिए की थी, और इसलिए वे इन अभिजात वर्ग के विचारों को व्यक्त करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। लेकिन इसके अलावा, इन कार्यों ने मेगालिथिक लोगों के बीच पैदा हुई मान्यताओं और धार्मिक विचारों को रंगीन कर दिया - ऐसी मान्यताएँ जो अब विज्ञान की सर्वव्यापी रोशनी के सामने धीरे-धीरे कम होती जा रही हैं। उनका सार एक शब्द में व्यक्त किया जा सकता है: जादू। हमें इस जादुई धर्म की प्रकृति पर संक्षेप में चर्चा करनी चाहिए, क्योंकि इसने किंवदंतियों और मिथकों के संग्रह के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जिस पर आगे चर्चा की जाएगी। इसके अलावा, जैसा कि प्रोफेसर बरी ने 1903 में कैम्ब्रिज में दिए अपने व्याख्यान में कहा था: "सभी समस्याओं में से सबसे जटिल - जातीय समस्या का अध्ययन करने के लिए, लोगों के विकास में एक विशेष जाति की भूमिका और उसके परिणामों की सराहना करने के लिए नस्लीय मिश्रण के बारे में, यह याद रखना चाहिए कि सेल्टिक सभ्यता उन द्वारों की सेवा करती है जो हमारे लिए उस रहस्यमय पूर्व-आर्यन पूर्व-दुनिया का रास्ता खोलते हैं, जहाँ से, शायद, हम, आधुनिक यूरोपीय लोगों को, जितना हम अब कल्पना करते हैं उससे कहीं अधिक विरासत में मिला है। ”

शब्द "जादू" की उत्पत्ति ठीक से ज्ञात नहीं है, लेकिन यह संभवतः "मैगी" शब्द से उत्पन्न हुआ है, जो पूर्व-आर्यन और पूर्व-सेमेटिक काल में चाल्डिया और मीडिया के पुजारियों का स्व-नाम था; ये पुजारी उस विचार प्रणाली के विशिष्ट प्रतिनिधि थे जिस पर हम विचार कर रहे हैं, जिसमें अंधविश्वास, दर्शन और वैज्ञानिक अवलोकन शामिल थे। जादू का आधार यह विचार है कि सारी प्रकृति अदृश्य, आध्यात्मिक ऊर्जा से व्याप्त है। इस ऊर्जा को बहुदेववाद की तुलना में अलग तरह से माना जाता था - प्रकृति से अलग और कुछ दिव्य प्राणियों में सन्निहित के रूप में नहीं। यह प्रकृति में अंतर्निहित रूप से, अंतर्निहित रूप से मौजूद है; अंधेरा, असीम, यह विस्मय और विस्मय को प्रेरित करता है, एक शक्ति की तरह जिसकी प्रकृति और सीमाएँ अभेद्य रहस्य में डूबी हुई हैं। प्रारंभ में, जादू, जैसा कि कई तथ्यों से संकेत मिलता है, मृतकों के पंथ से जुड़ा हुआ था, क्योंकि मृत्यु को प्रकृति में वापसी माना जाता था, जब आध्यात्मिक ऊर्जा, पहले एक विशिष्ट, सीमित, नियंत्रित और इसलिए मानव के कम भयावह रूप में निवेश की जाती थी। व्यक्तित्व, अब असीमित शक्ति और अनियंत्रित हो जाता है। हालाँकि, पूरी तरह से बेकाबू नहीं। इस शक्ति को नियंत्रित करने की इच्छा, साथ ही इस उद्देश्य के लिए आवश्यक साधनों का विचार, संभवतः उपचार के पहले आदिम अनुभवों से पैदा हुआ था। मनुष्य की सबसे प्राचीन आवश्यकताओं में से एक चिकित्सा की आवश्यकता थी। और यह काफी संभावना है कि ज्ञात प्राकृतिक, खनिज या पौधों के पदार्थों की मानव शरीर और दिमाग पर एक निश्चित प्रभाव पैदा करने की क्षमता, जो अक्सर भयावह होती है, को ब्रह्मांड की उस समझ की स्पष्ट पुष्टि के रूप में माना जाता था, जिसे हम "कह सकते हैं" जादुई” पहले जादूगर वे थे जिन्होंने औषधीय या जहरीली जड़ी-बूटियों को समझना दूसरों की तुलना में बेहतर सीखा; लेकिन समय के साथ, जादू टोना विज्ञान जैसा कुछ सामने आया, आंशिक रूप से वास्तविक शोध के आधार पर, आंशिक रूप से काव्यात्मक कल्पना पर, आंशिक रूप से पादरी की कला पर। किसी भी वस्तु और प्राकृतिक घटना के लिए जिम्मेदार विशेष गुणों का ज्ञान अनुष्ठानों और सूत्रों में सन्निहित था, कुछ स्थानों और वस्तुओं से जुड़ा हुआ था, और प्रतीकों में व्यक्त किया गया था। जादू के बारे में प्लिनी की चर्चाएँ इतनी दिलचस्प हैं कि उन्हें यहाँ लगभग पूरा उद्धृत करना उचित है।

जादुई धर्म पर प्लिनी

“जादू उन कुछ चीजों में से एक है जिसके बारे में एक लंबी बातचीत आवश्यक है, और केवल इसलिए कि, सबसे भ्रामक कला होने के नाते, इसने हमेशा और हर जगह सबसे बिना शर्त आत्मविश्वास का आनंद लिया है। हमें इस बात पर आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि इसने इतना व्यापक प्रभाव प्राप्त कर लिया है, क्योंकि इसने अपने आप में उन तीन कलाओं को एकजुट कर लिया है जो मानव आत्मा को सबसे अधिक उत्तेजित करती हैं। मूल रूप से चिकित्सा से उभरकर, जिस पर कोई संदेह नहीं कर सकता, इसने, हमारे शरीर की देखभाल की आड़ में, अधिक पवित्र और गहन आध्यात्मिक उपचार की आड़ लेते हुए, आत्मा को अपने हाथों में ले लिया। दूसरे, लोगों को सबसे सुखद और मोहक चीजों का वादा करते हुए, उन्होंने खुद को धर्म की खूबियों के बारे में बताया, जिसके बारे में आज तक मानव मन में कोई स्पष्टता नहीं है। और यह सब हासिल करने के लिए उन्होंने ज्योतिष का सहारा लिया; आख़िरकार, हर कोई भविष्य जानना चाहता है और आश्वस्त है कि ऐसा ज्ञान सबसे अच्छा स्वर्ग से प्राप्त होता है। और इसलिए, मानव मन को इन त्रिविध बेड़ियों में जकड़कर, उसने कई राष्ट्रों पर अपनी शक्ति बढ़ा दी, और पूर्व में राजाओं के राजा उसकी पूजा करते थे।

निःसंदेह, इसकी उत्पत्ति पूर्व में - फारस में हुई, और ज़ोरोस्टर ने इसे बनाया। इस बात पर सभी जानकार सहमत हैं. लेकिन क्या यह केवल ज़ोरोस्टर है?... मैंने पहले ही नोट किया है कि प्राचीन काल में, और अन्य समय में, ऐसे लोगों को ढूंढना मुश्किल नहीं है जिन्होंने जादू में सीखने के शिखर को देखा - कम से कम पाइथागोरस, एम्पेडोकल्स, डेमोक्रिटस और प्लेटो ने इसे पार किया समुद्र और, यात्रियों के बजाय निर्वासित होने के नाते, जादुई ज्ञान का अध्ययन करने की कोशिश की। जब वे वापस लौटे, तो उन्होंने हर संभव तरीके से जादू और उसकी गुप्त शिक्षाओं की प्रशंसा की।<…>पुरातन काल में लातिनों के बीच इसके निशान पाए जा सकते हैं, उदाहरण के लिए हमारे बारह तालिकाओं के कानूनों और अन्य स्मारकों में, जैसा कि मैंने पिछली किताब में पहले ही कहा है। वास्तव में, केवल 657 में रोम की स्थापना के बाद से, कॉर्नेलियस लेंटुलस क्रैसस के वाणिज्य दूतावास के तहत, सीनेट ने मानव बलि पर रोक लगा दी थी; इससे सिद्ध होता है कि उस समय तक भी ऐसे भयानक संस्कार किये जा सकते थे। गॉल्स ने उन्हें आज तक निभाया, क्योंकि केवल सम्राट टिबेरियस ने ड्र्यूड्स और पैगम्बरों और चिकित्सकों की पूरी भीड़ को आदेश देने के लिए बुलाया था। लेकिन उस कला पर प्रतिबंध लगाने का क्या मतलब है जो पहले ही समुद्र पार कर प्रकृति की सीमाओं के करीब पहुंच चुकी है? (हिस्टोरिया नेचुरलिस, XXX.)

प्लिनी कहते हैं कि, जहाँ तक वह जानते हैं, जादू पर निबंध लिखने वाला पहला व्यक्ति एक निश्चित ओस्टगन था, जो यूनानियों के साथ युद्ध में ज़ेरक्स का साथी था, जिसने पूरे यूरोप में जहाँ भी वह गया, "अपनी राक्षसी कला के बीज" बोए। .

जैसा कि प्लिनी का मानना ​​था, जादू मूल रूप से यूनानियों और इटालियंस के लिए विदेशी था, लेकिन ब्रिटेन में व्यापक था; हमारे लेखक के अनुसार, यहाँ अनुष्ठानों की प्रणाली इतनी विकसित है कि ऐसा लगता है मानो यह कला फारसियों को अंग्रेजों ने सिखाई थी, फारसियों ने नहीं।

महापाषाण स्मारकों में जादुई मान्यताओं के निशान बचे हैं

मेगालिथिक लोगों द्वारा हमें छोड़े गए धार्मिक इमारतों के प्रभावशाली खंडहर हमें उनके रचनाकारों के धर्म के बारे में बहुत कुछ बताते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटनी में मैन-एट-ओयक के विचित्र टीले को लें। रेने गैल, जिन्होंने 1864 में इस स्मारक की जांच की, ने गवाही दी कि इसे बरकरार रखा गया था - मिट्टी का आवरण अछूता था, और सब कुछ वैसा ही रहा जैसा कि बिल्डरों ने पवित्र स्थान छोड़ दिया था। आयताकार कक्ष के प्रवेश द्वार पर एक पत्थर की पटिया थी जिस पर एक रहस्यमय चिन्ह खुदा हुआ था - संभवतः नेता का कुलदेवता। पुरातत्व की दहलीज से ठीक परे, हरे जैस्पर से बना एक सुंदर पेंडेंट, लगभग एक अंडे के आकार का, खोजा गया था। फर्श पर कमरे के केंद्र में एक अधिक जटिल सजावट थी - जेडाइट से बनी एक बड़ी, थोड़ी लम्बी अंगूठी और एक कुल्हाड़ी, जो जेडाइट से भी बनी थी, जिसका ब्लेड अंगूठी पर टिका हुआ था। कुल्हाड़ी शक्ति का एक प्रसिद्ध प्रतीक है, जो अक्सर कांस्य युग की रॉक कला, मिस्र की चित्रलिपि और मिनोअन राहतों आदि में पाई जाती है। थोड़ी दूरी पर दो बड़े जैस्पर पेंडेंट थे, फिर एक सफेद जेड कुल्हाड़ी, फिर एक और जैस्पर पेंडेंट। इन सभी वस्तुओं को कैमरे के बिल्कुल विकर्ण के साथ, उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की ओर निर्देशित किया गया था। जेडाइट, जेड और फ़ाइबरबोर्ड से बनी कुल्हाड़ियों को एक कोने में रखा गया था - कुल 101 नमूने। पुरातत्वविदों को हड्डियों या राख या दफन कलश का कोई अवशेष नहीं मिला; संरचना एक कब्रगाह थी। बर्ट्रेंड पूछते हैं, "क्या जादुई प्रथाओं पर आधारित एक निश्चित समारोह यहां हमारे सामने प्रकट नहीं किया जा रहा है?"

ले हावरे-इनिस में हस्तरेखा विज्ञान

ले हावरे-इनिस में दफ़न के संबंध में, प्राचीन लोगों के संग्रहालय के क्यूरेटर, अल्बर्ट मैत्रे ने एक बहुत ही दिलचस्प अवलोकन किया। वहां - आयरलैंड और स्कॉटलैंड के अन्य महापाषाण स्मारकों की तरह - कई पत्थर पाए गए, जो लहरदार और संकेंद्रित वृत्तों और सर्पिलों के बेहद अनोखे डिजाइन से सजाए गए थे। यदि मानव हथेली के आधार पर और उंगलियों की युक्तियों पर अजीब पैटर्न की जांच एक आवर्धक कांच के नीचे की जाती है, तो यह पता चलेगा कि पत्थरों पर पैटर्न उनसे बहुत मिलते जुलते हैं। हथेली की रेखाएं इतनी विशिष्ट होती हैं कि इनका उपयोग अपराधियों की पहचान के लिए किया जाता है। क्या पाई गई समानताएं संयोगवश हो सकती हैं? इन पैटर्न से मिलता-जुलता कुछ भी अन्य स्थानों पर नहीं मिलता है। क्या हमें यहां हस्तरेखा विज्ञान के बारे में याद नहीं रखना चाहिए - एक जादुई कला जो प्राचीन काल में और आज भी व्यापक थी? शक्ति के प्रतीक के रूप में हथेली एक प्रसिद्ध जादुई संकेत है, यहां तक ​​कि ईसाई प्रतीकवाद में भी शामिल है: बस याद रखें, उदाहरण के लिए, मोनास्टरबोजक में मुइरेडाच के क्रॉसबार में से एक की पीठ पर एक हाथ की छवि।

दो पैरों, कुल्हाड़ियों, हाथ के निशान और उंगलियों के निशान के नक्काशीदार प्रतीकों के साथ ब्रिटनी के पत्थर

छेद वाले पत्थर

पश्चिमी यूरोप से लेकर भारत तक, इनमें से कई स्थलों की एक और दिलचस्प और अभी तक अस्पष्टीकृत विशेषता कक्ष बनाने वाले पत्थरों में से एक में एक छोटे छेद की उपस्थिति है। क्या इसका उद्देश्य मृतक की आत्मा के लिए था, या उसे प्रसाद देने के लिए था, या क्या यह एक रास्ता था जिसके माध्यम से आत्माओं की दुनिया से रहस्योद्घाटन एक पुजारी या जादूगर तक आ सकते थे, या क्या इसने इन सभी कार्यों को संयोजित किया था? यह सर्वविदित है कि छेद वाले पत्थर प्राचीन पंथों के अवशेषों में सबसे आम हैं, और वे अभी भी पूजनीय हैं और बच्चे के जन्म आदि से जुड़ी जादुई प्रथाओं में उपयोग किए जाते हैं। जाहिर है, छेद की व्याख्या विशेष रूप से एक यौन प्रतीक के रूप में की जानी चाहिए।

पत्थर पूजा

न केवल स्वर्गीय पिंड, बल्कि नदियाँ, पेड़, पहाड़ और पत्थर - सब कुछ इस आदिम लोगों के लिए पूजा की वस्तु बन गए।

ट्राई, फ्रांस में डोलमेन

पत्थरों की पूजा विशेष रूप से व्यापक थी और इसे जीवित और चलती वस्तुओं की पूजा के रूप में आसानी से समझाया नहीं जा सकता है। शायद यहाँ मुद्दा यह है कि असंसाधित पत्थर के विशाल व्यक्तिगत ब्लॉक कृत्रिम रूप से निर्मित डोलमेंस और क्रॉम्लेच की तरह दिखते थे। यह अंधविश्वास अत्यंत दृढ़ निकला। 452 ई. में इ। आर्ल्स के कैथेड्रल ने उन लोगों की निंदा की जो "पेड़ों, झरनों और पत्थरों की पूजा करते हैं", हाल के समय तक शारलेमेन और कई चर्च परिषदों द्वारा निंदा की गई एक प्रथा थी। इसके अलावा, आर्थर बेल द्वारा जीवन से बनाई गई और यहां पुन: प्रस्तुत की गई एक ड्राइंग इस बात की गवाही देती है कि ब्रिटनी में अभी भी अनुष्ठान हैं जिनमें ईसाई प्रतीकवाद और अनुष्ठान सबसे पूर्ण बुतपरस्ती के लिए एक आवरण के रूप में काम करते हैं। श्री बेल के अनुसार, पुजारी ऐसे अनुष्ठानों में भाग लेने के लिए बहुत अनिच्छुक हैं, लेकिन जनमत के दबाव के कारण उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। पवित्र झरने, जिनके पानी को उपचार गुणों वाला माना जाता है, आयरलैंड में अभी भी काफी आम हैं, और मुख्य भूमि पर एक समान उदाहरण के रूप में, लूर्डेस के पवित्र जल का उल्लेख किया जाना चाहिए; हालाँकि, बाद वाला पंथ चर्च द्वारा अनुमोदित है।

डेक्कन, भारत में डोलमेंस

गड्ढे और घेरे

महापाषाण स्मारकों के संबंध में एक और विचित्र आभूषण का स्मरण करना आवश्यक है, जिसका अर्थ अभी भी स्पष्ट नहीं है। पत्थर की सतह पर गोल गड्ढे बने होते हैं, और उन्हें अक्सर संकेंद्रित रेखाओं द्वारा तैयार किया जाता है, और एक या अधिक त्रिज्या रेखाएं छेद से वृत्तों से परे तक फैली होती हैं। कभी-कभी ये रेखाएं अवसादों को जोड़ती हैं, लेकिन अधिकतर वे व्यापकतम वृत्तों से थोड़ा ही आगे तक फैली होती हैं। ये अजीब चिन्ह ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड में, ब्रिटनी में और भारत में यहां-वहां पाए जाते हैं, जहां इन्हें महादेव कहा जाता है। इसके अलावा, मैंने न्यू स्पेन के डुपोइस स्मारकों में एक विचित्र पैटर्न की खोज की - या कम से कम ऐसा प्रतीत होता है। यह चित्रण लॉर्ड किंग्सबोरो के एंटिक्विटीज़ ऑफ़ मेक्सिको, खंड में पुन: प्रस्तुत किया गया है। इन सभी वृत्तों के माध्यम से बिल्कुल किनारे तक एक नाली खींची गई है। यह पैटर्न गड्ढों और वृत्तों के विशिष्ट यूरोपीय पैटर्न की बहुत याद दिलाता है, हालाँकि इसे अधिक सटीकता से निष्पादित किया जाता है। इसमें शायद ही कोई संदेह हो सकता है कि इन आभूषणों का कुछ मतलब होता है, और, इसके अलावा, वे जहां भी पाए जाते हैं, उनका मतलब एक ही होता है; लेकिन क्या रहस्य बना हुआ है. हम यह अनुमान लगाने का साहस करेंगे कि यह किसी मकबरे की योजना जैसा कुछ है। केंद्रीय अवकाश वास्तविक दफन स्थल को चिह्नित करता है। वृत्त खड़े पत्थर, खाई और प्राचीर हैं जो आम तौर पर इसे घेरते हैं, और केंद्र से बाहर की ओर जाने वाली रेखा या नाली दफन कक्ष में भूमिगत मार्ग है। नीचे दिए गए आंकड़ों से, यह "मार्ग" फ़ंक्शन जो कि ग्रूव ने किया है, स्पष्ट हो जाता है। चूँकि कब्र भी एक तीर्थस्थल था, इसलिए यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इसकी छवि पवित्र चिन्हों के बीच है; शायद उसकी उपस्थिति ने संकेत दिया कि वह स्थान पवित्र था। यह कहना कठिन है कि मेक्सिको के मामले में यह धारणा किस हद तक उचित है।

स्कॉटलैंड से गड्ढे और वृत्त

न्यू ग्रेंज में टीला

यूरोप में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे बड़े महापाषाण स्मारकों में से एक, आयरिश नदी बॉयने के उत्तरी तट पर न्यू ग्रेंज का विशाल टीला है। यह टीला और इससे सटे अन्य टीले प्राचीन आयरिश मिथकों में दो गुणों में दिखाई देते हैं, जिनका संयोजन अपने आप में बहुत उत्सुक है। एक ओर, उन्हें सिधे (आधुनिक उच्चारण शि में), या परी लोगों का निवास माना जाता है - शायद इसी तरह से प्राचीन आयरलैंड के देवताओं को माना जाने लगा, और दूसरी ओर, परंपरा के अनुसार, बुतपरस्त एरिन के उच्च राजाओं को यहाँ दफनाया गया है। राजा कॉर्मैक के दफन की कहानी, जो कथित तौर पर पैट्रिक द्वारा द्वीप पर प्रचार शुरू करने से बहुत पहले ईसाई बन गया था, और जिसने आदेश दिया था कि उसे किसी भी हालत में बॉयने के पास दफनाया नहीं जाना चाहिए, क्योंकि यह एक बुतपरस्त जगह थी, निष्कर्ष यह है कि न्यू ग्रेंज एक बुतपरस्त पंथ का केंद्र था, जो किसी भी तरह से राजघराने की पूजा तक सीमित नहीं था। दुर्भाग्य से, ये स्मारक 9वीं शताब्दी के हैं। डेन द्वारा पाए गए और लूटे गए, लेकिन पर्याप्त सबूत संरक्षित किए गए हैं कि ये मूल रूप से प्राचीन धर्म के संस्कारों के अनुसार दफनाए गए थे। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण, न्यू ग्रेंज का टीला, डबलिन के राष्ट्रीय संग्रहालय में सेल्टिक पुरावशेषों के संग्रह के संरक्षक, श्री जॉर्ज कैफ़ी द्वारा सावधानीपूर्वक जांच और वर्णन किया गया है। बाहर से यह झाड़ियों से घिरी एक बड़ी पहाड़ी जैसा दिखता है। इसके सबसे चौड़े बिंदु पर इसका व्यास 100 मीटर से थोड़ा कम है, इसकी ऊंचाई लगभग 13.5 मीटर है। इसे खड़े पत्थरों के एक चक्र द्वारा तैयार किया गया है, जिनमें से मूल रूप से पैंतीस थे। इस घेरे के अंदर एक खाई और एक प्राचीर है और इस प्राचीर के ऊपर एक किनारे पर 2.4 से 3 मीटर तक की लंबाई में बड़े-बड़े पत्थर के खंडों की एक सीमा है। पहाड़ी वास्तव में एक गुफा है, जो अब घास और झाड़ियों के साथ उग आई है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है। सबसे दिलचस्प बात गुफा के अंदर है। 17वीं सदी के अंत में. जो मजदूर सड़क बनाने के लिए पहाड़ी से पत्थर हटा रहे थे, उन्हें अंदर की ओर जाने वाला एक गलियारा मिला; उन्होंने यह भी देखा कि प्रवेश द्वार पर स्लैब सर्पिल और रोम्बस से सघन रूप से बिखरा हुआ था। प्रवेश द्वार बिल्कुल दक्षिण-पूर्व की ओर है। गलियारे की दीवारें बिना कटे पत्थर के सीधे ब्लॉकों से बनी हैं और उन्हीं ब्लॉकों से ढकी हुई हैं; इसकी ऊंचाई लगभग 1.5 से 2.3 मीटर तक होती है; इसकी चौड़ाई 1 मीटर से थोड़ी कम है, और इसकी लंबाई लगभग 19 है। यह 6 मीटर ऊंचे एक क्रूसिफ़ॉर्म कक्ष में समाप्त होता है, जिसकी गुंबददार छत बड़े सपाट पत्थरों से बनी है जो अंदर की ओर झुके हुए हैं और शीर्ष पर लगभग छू रहे हैं। वे एक बड़े स्लैब से ढके हुए हैं। क्रूसिफ़ॉर्म कक्ष के तीनों सिरों में से प्रत्येक पर एक विशाल, अपरिष्कृत पत्थर का ताबूत प्रतीत होता है, लेकिन दफनाने का कोई निशान नहीं है।

न्यू ग्रेंज में प्रतीकात्मक पैटर्न

ये सभी पत्थर पूरी तरह से असंसाधित हैं और स्पष्ट रूप से नदी के तल से या आस-पास कहीं और से लिए गए हैं। उनके सपाट किनारों पर ऐसे चित्र हैं जो विशेष रुचि रखते हैं। यदि आप प्रवेश द्वार पर सर्पिल के साथ बड़े पत्थर नहीं लेते हैं, तो यह संभावना नहीं है कि इन चित्रों को सजावट के रूप में काम करना चाहिए था, सबसे कच्चे और आदिम अर्थ को छोड़कर। इन चित्रों में ऐसी सजावट बनाने की कोई इच्छा नहीं है जो सतह के आकार और आकार से मेल खाती हो। दीवारों पर यहां-वहां पैटर्न उकेरे हुए हैं।

विभिन्न प्रकार के गड्ढे और वृत्त

इनका मुख्य तत्व सर्पिल है। ले हावरे-इनिस में कथित "उंगलियों के निशान" के साथ उनमें से कुछ की समानता को नोट करना दिलचस्प है। इसमें ट्रिपल और डबल सर्पिल, हीरे और ज़िगज़ैग रेखाएं भी हैं। कक्ष के पश्चिमी छोर पर ताड़ की शाखा या फ़र्न की पत्ती जैसा एक डिज़ाइन पाया गया। डिज़ाइन काफी प्राकृतिक है, और श्री काफ़ी की व्याख्या से सहमत होना शायद ही संभव है - कि यह तथाकथित "फिशबोन" पैटर्न का हिस्सा है। एक समान ताड़ का पत्ता, लेकिन तने से समकोण पर फैली हुई शिराओं के साथ, लुगक्रू के पास डौट के पड़ोसी टीले में पाया गया था, और सूर्य के चिन्ह, स्वस्तिक के संयोजन में - पाइरेनीज़ में एक छोटी वेदी पर भी पाया गया था। , बर्ट्रेंड द्वारा स्केच किया गया।

न्यू ग्रेंज में जहाज का प्रतीक

कक्ष के पश्चिमी भाग में हमें एक और उल्लेखनीय और असामान्य पैटर्न मिलता है। विभिन्न शोधकर्ताओं ने इसमें राजमिस्त्री का निशान, फोनीशियन लेखन का एक उदाहरण, संख्याओं का एक समूह देखा; और अंत में (और इसमें कोई संदेह नहीं सही है) श्री जॉर्ज कैफ़ी ने सुझाव दिया कि यह एक जहाज का एक मोटा चित्रण था जिसमें पाल उठाए हुए थे और लोग सवार थे। ध्यान दें कि इसके ठीक ऊपर एक छोटा वृत्त है, जो स्पष्ट रूप से चित्र का एक तत्व है। ऐसी ही एक छवि दौटा में उपलब्ध है।

न्यू ग्रेंज, आयरलैंड से सौर जहाज (पाल के साथ?)।

जैसा कि हम देखेंगे, यह आंकड़ा बहुत कुछ स्पष्ट कर सकता है। यह पता चला कि ब्रिटनी में लोकमारियाकर टीले के कुछ पत्थरों पर कई समान डिज़ाइन हैं, और उनमें से एक पर उसी स्थिति में एक वृत्त है जैसा कि न्यू ग्रेंज के चित्र में है। यह पत्थर एक कुल्हाड़ी को भी दर्शाता है, जिसे मिस्रवासी दैवीय प्रकृति का चित्रलिपि और इसके अलावा, एक जादुई प्रतीक मानते थे। स्वीडन की पत्थर की मूर्तिकला पर डॉ. ऑस्कर मॉन्टेलियस के काम में हमें पत्थर पर उकेरा गया एक रेखाचित्र मिलता है, जिसमें कई जहाज़ों का असभ्य प्रतिनिधित्व है, जिनमें आदमी हैं; उनमें से एक के ऊपर एक क्रॉस द्वारा चार भागों में विभाजित एक चक्र है, इसमें कोई संदेह नहीं कि यह सूर्य का प्रतीक है। यह धारणा कि जहाज़ (जैसे कि आयरलैंड में, इतने पारंपरिक रूप से प्रतीकात्मक रूप से खींचे जाते हैं कि किसी को भी उनमें कोई विशेष अर्थ नहीं दिखता, जब तक कि अन्य, अधिक जटिल चित्रों द्वारा सुराग नहीं दिया जाता) के साथ केवल सजावट के रूप में एक सौर डिस्क होती है, मुझे ऐसा लगता है अविश्वसनीय. यह संभावना नहीं है कि मकबरा, जो उस समय धार्मिक विचारों का केंद्र था, अर्थहीन, खाली चित्रों से सजाया गया होगा। जैसा कि सर जॉर्ज सिम्पसन ने बहुत अच्छी तरह से कहा है, "पुरुषों ने हमेशा पवित्रता और मृत्यु को जोड़ा है।" इसके अलावा, इन शिलालेखों में अलंकरण का कोई संकेत नहीं है। लेकिन अगर उन्हें प्रतीक माना जाता, तो वे किसका प्रतीक हैं?

लोकमारियाक्वेर, ब्रिटनी से सौर जहाज

यह संभव है कि यहां हमारा सामना जादू से भी उच्च कोटि के विचारों के जटिल समूह से हो। हमारी धारणा अत्यधिक साहसिक लग सकती है; फिर भी, जैसा कि हम देखेंगे, यह महापाषाण संस्कृति की उत्पत्ति और प्रकृति से संबंधित कुछ अन्य अध्ययनों के परिणामों के साथ काफी सुसंगत है। एक बार स्वीकार किए जाने के बाद, यह उत्तरी अफ्रीका के निवासियों के साथ मेगालिथिक लोगों के संबंधों के साथ-साथ ड्र्यूड्री की प्रकृति और संबंधित शिक्षाओं के बारे में हमारे विचारों को अधिक निश्चितता प्रदान करेगा। यह मुझे बिल्कुल स्पष्ट लगता है कि स्वीडन, आयरलैंड और ब्रिटनी में शैल चित्रों में जहाजों और सूरज की इतनी बार-बार उपस्थिति आकस्मिक नहीं हो सकती है। और, उदाहरण के लिए, हॉलैंड (स्वीडन) की एक छवि को देखकर, किसी को भी संदेह नहीं होगा कि दो तत्व स्पष्ट रूप से एक तस्वीर बनाते हैं।

रिक्सो से पाल(?) के साथ जहाज

हॉलैंड, स्वीडन से सौर जहाज

स्केन, स्वीडन से एक जहाज की छवि (सूर्य प्रतीक के साथ?)।

मिस्र में जहाज का प्रतीक

जहाज का प्रतीक, सूर्य की छवि के साथ या उसके बिना, बहुत प्राचीन है और अक्सर मिस्र की कब्रों पर पाया जाता है। वह रा के पंथ से जुड़े हैं, जो अंततः 4000 ईसा पूर्व में गठित हुआ था। इ। इसका अर्थ सर्वविदित है। यह सूर्य का बजरा है, वह जहाज जिसमें सौर देवता अपनी यात्राएँ करते हैं - विशेष रूप से, जब वह मृतकों की धन्य आत्माओं को अपने साथ लेकर दूसरी दुनिया के तटों पर जाते हैं। सौर देवता, रा, को कभी-कभी एक डिस्क के रूप में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी किसी अन्य रूप में, नाव के ऊपर या अंदर मंडराते हुए। जो कोई भी ब्रिटिश संग्रहालय में जाता है और वहां चित्रित या नक्काशीदार ताबूतों को देखता है उसे इस तरह की कई पेंटिंग मिलेंगी। कई मामलों में, वह देखेगा कि रा की जीवनदायिनी किरणें नाव और उसमें बैठे लोगों पर पड़ रही हैं। इसके अलावा, मॉन्टेलियस द्वारा दी गई बक्का (बोगसलेन) में जहाजों की एक चट्टान पर, मानव आकृतियों वाली एक नाव तीन उतरती किरणों के साथ एक चक्र के नीचे खींची गई है, और दूसरे जहाज के ऊपर दो किरणों वाला एक सूर्य है। यह अच्छी तरह से जोड़ा जा सकता है कि न्यू ग्रेंज के पास, डौथ के टीले में, और उसी अवधि से संबंधित, लॉफक्रू और आयरलैंड के अन्य स्थानों में, किरणों और क्रॉस वाले वृत्त बहुतायत में पाए जाते हैं; इसके अलावा, डाउट में जहाज की छवि की पहचान करना संभव था।

मिस्र का सौर बार्क। XXII राजवंश

मिस्र का सौर बर्क; भगवान खानम और उनके साथियों के अंदर

मिस्र में, एक सौर बजरा कभी-कभी केवल सूर्य की एक छवि ले जाता है, कभी-कभी देवताओं के साथ एक देवता की आकृति, कभी-कभी यात्रियों की भीड़, मानव आत्माएं, कभी-कभी स्ट्रेचर पर पड़ा एक शरीर। महापाषाण रेखाचित्रों में सूर्य भी कभी प्रकट होता है, कभी नहीं; कभी-कभी नावों में लोग होते हैं, और कभी-कभी नहीं होते। एक बार स्वीकार कर लेने और समझ लेने के बाद, किसी प्रतीक को किसी भी स्तर की परंपरा के साथ पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है। शायद अपने पूर्ण रूप में यह महापाषाण प्रतीक इस तरह दिखना चाहिए: मानव आकृतियों वाली एक नाव और शीर्ष पर एक सूर्य चिन्ह। ये आंकड़े, हमारी व्याख्या के आधार पर, मृतकों को दूसरी दुनिया में जाते हुए दर्शाते हैं। ये देवता नहीं हैं, क्योंकि सेल्ट्स के आगमन के बाद भी देवताओं की मानवरूपी छवियां महापाषाण लोगों के लिए अज्ञात रहीं - वे पहली बार रोमन प्रभाव के तहत गॉल में दिखाई देती हैं। लेकिन यदि ये मृत हैं, तो हमारे सामने अमरता के तथाकथित "सेल्टिक" सिद्धांत की उत्पत्ति है। विचाराधीन चित्र पूर्व-सेल्टिक मूल के हैं। वे उन स्थानों पर भी मौजूद हैं जहां सेल्ट्स कभी नहीं पहुंचे। फिर भी, वे दूसरी दुनिया के बारे में बिल्कुल उन विचारों के प्रमाण हैं, जो सीज़र के समय से, सेल्टिक ड्र्यूड्स की शिक्षाओं से जुड़े होने के आदी रहे हैं और जो स्पष्ट रूप से मिस्र से आए थे।

मिस्र का सौर बर्क; सौर डिस्क के अंदर - भगवान रा ने अंख क्रॉस धारण किया हुआ है। XIX राजवंश

इस संबंध में, मैं पाठक का ध्यान डब्ल्यू. बोरलास की परिकल्पना की ओर आकर्षित करना चाहूंगा, जिसके अनुसार एक विशिष्ट आयरिश डोलमेन को एक जहाज का चित्रण करना चाहिए था। मिनोर्का में ऐसी इमारतें हैं जिन्हें इस समानता के कारण बस "नेवेटास" - "जहाज" कहा जाता है। लेकिन, डब्लू बोरलास कहते हैं, "मिनोर्का में गुफाओं और गुफाओं के अस्तित्व के बारे में जानने से बहुत पहले, मैंने यह राय बना ली थी कि जिसे मैं पहले "वेज आकार" कहता था वह एक नाव की छवि पर वापस जाता है। जैसा कि हम जानते हैं, असली जहाज स्कैंडिनेवियाई दफन टीलों में कई बार पाए गए थे। उसी क्षेत्र में, साथ ही बाल्टिक तट पर, लौह युग में, एक जहाज अक्सर एक कब्र के रूप में कार्य करता था। यदि श्री बोरलास की परिकल्पना सही है, तो मेगालिथिक सन-बोट पेंटिंग के लिए मैंने जो प्रतीकात्मक व्याख्या प्रस्तावित की है, उसके लिए हमारे पास मजबूत समर्थन है।

बेबीलोनिया में जहाज का प्रतीक

हम पहली बार 4000 ईसा पूर्व के आसपास जहाज के प्रतीक से परिचित हुए। इ। बेबीलोनिया में, जहां प्रत्येक देवता का अपना जहाज था (देव पाप के बजरे को बार्क ऑफ़ लाइट कहा जाता था); औपचारिक जुलूसों के दौरान देवताओं की छवियों को एक नाव के आकार के स्ट्रेचर पर ले जाया जाता था। जस्ट्रो का मानना ​​है कि यह प्रथा उस समय से चली आ रही है जब बेबीलोनिया के पवित्र शहर फारस की खाड़ी के तट पर स्थित थे और अक्सर पानी पर उत्सव मनाया जाता था।

रुकें प्रतीक

हालाँकि, यह सोचने का कारण है कि इनमें से कुछ प्रतीक किसी भी ज्ञात पौराणिक कथा से पहले अस्तित्व में थे, और अलग-अलग लोगों ने, उन्हें अब अज्ञात स्रोत से खींचकर, अलग-अलग तरीकों से उनकी पौराणिक कथा बनाई, ऐसा कहा जा सकता है। इसका एक दिलचस्प उदाहरण दो पैरों का प्रतीक है। मिस्र के एक प्रसिद्ध मिथक के अनुसार, पैर उन हिस्सों में से एक थे जिनमें ओसिरिस के शरीर को काटा गया था। वे एक प्रकार से शक्ति के प्रतीक थे। मृतकों की पुस्तक का अध्याय 17 कहता है: “मैं पृथ्वी पर आया और अपने दोनों पैरों पर कब्ज़ा कर लिया। मैं एटम हूं।" सामान्य तौर पर, पैरों या पैरों के निशान का यह प्रतीक बेहद व्यापक है। भारत में हमें बुद्ध के पदचिन्ह मिलते हैं; दो पैरों की छवि ब्रिटनी में डोलमेंस पर मौजूद है और पत्थर पर स्कैंडिनेवियाई पैटर्न का एक तत्व बन जाती है। आयरलैंड में सेंट पैट्रिक या सेंट कोलंबा के पदचिह्नों के बारे में कहानियाँ हैं। सबसे आश्चर्य की बात तो यह है कि यह तस्वीर मैक्सिको में भी मौजूद है। टायलर, अपनी "आदिम संस्कृति" में, "सूर्य देवता तेज़काट्लिपोका के सम्मान में दूसरे महोत्सव में एज़्टेक समारोह का उल्लेख करता है; वे उसके पवित्रस्थान के सामने मक्के का आटा बिखेरते हैं, और महायाजक उसे तब तक देखता रहता है जब तक कि वह दिव्य पदचिह्न नहीं देख लेता, और फिर चिल्लाता है: "हमारा महान भगवान हमारे पास आया है!"

दो पैर का चिन्ह

शैल चित्रों के भाग के रूप में "एएनएच"।

हमारे पास उत्तरी अफ्रीका के साथ मेगालिथिक लोगों के संबंधों के और भी सबूत हैं। सेर्गी बताते हैं कि फ्लिंडर्स पेट्री द्वारा नाक्वाडा दफन में खोजी गई हाथी दांत की गोलियों (संभवतः एक संख्यात्मक मूल्य) पर संकेत यूरोपीय डोलमेंस पर डिजाइन के समान हैं। महापाषाण स्मारकों पर उकेरे गए डिज़ाइनों में कई मिस्र के चित्रलिपि भी हैं, जिनमें प्रसिद्ध "अंख" या "क्रक्स अनसाटा" भी शामिल है, जो जीवन शक्ति और पुनरुत्थान का प्रतीक है। इस आधार पर, लेटर्न्यू ने निष्कर्ष निकाला कि "हमारे महापाषाण स्मारकों के निर्माता दक्षिण से आए थे और उत्तरी अफ्रीका के लोगों से संबंधित हैं।"

क्रॉस एख

भाषा प्रमाण

मुद्दे के भाषाई पक्ष पर विचार करते हुए, रीस और ब्रायनमोर जोन्स ने पाया कि ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड की प्राचीन आबादी के अफ्रीकी मूल की धारणा काफी उचित है। यह भी दिखाया गया कि सेल्टिक भाषाएँ, उनके वाक्यविन्यास में, हैमिटिक और विशेष रूप से मिस्र के प्रकार से संबंधित हैं।

अमरता के बारे में मिस्र और "सेल्टिक" विचार

बेशक, वर्तमान में हमारे पास जो तथ्य हैं, वे हमें पश्चिमी यूरोपीय डोलमेन बिल्डरों और प्राचीन मिस्र के अद्भुत धर्म और सभ्यता का निर्माण करने वालों के बीच संबंधों का एक सुसंगत सिद्धांत बनाने की अनुमति नहीं देते हैं। लेकिन अगर हम सभी तथ्यों को ध्यान में रखें तो यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसे रिश्ते हुए थे। मिस्र शास्त्रीय धार्मिक प्रतीकवाद का देश है। उन्होंने यूरोप को सबसे सुंदर और सबसे प्रसिद्ध छवियां दीं - दिव्य मां और दिव्य बच्चे की छवि। ऐसा लगता है कि वहां से प्रकाश के देवता द्वारा मृतकों की दुनिया तक पहुंचाई गई आत्माओं की यात्रा का गहरा प्रतीकवाद पश्चिमी यूरोप के पहले निवासियों तक पहुंचा।

मिस्र का धर्म, अन्य विकसित प्राचीन धर्मों की तुलना में काफी हद तक, भविष्य के जीवन के सिद्धांत पर बना है। अपनी भव्यता और आकार में प्रभावशाली कब्रें, जटिल अनुष्ठान, अद्भुत पौराणिक कथाएं, पुजारियों का सर्वोच्च अधिकार - मिस्र की संस्कृति की ये सभी विशेषताएं आत्मा की अमरता के बारे में विचारों से निकटता से जुड़ी हुई हैं।

मिस्रवासियों के लिए, शरीर से वंचित आत्मा, केवल उसकी एक भूतिया समानता नहीं थी, जैसा कि शास्त्रीय पुरातनता का मानना ​​था, नहीं, भविष्य का जीवन सांसारिक जीवन की प्रत्यक्ष निरंतरता थी; एक धर्मी व्यक्ति जिसने नई दुनिया में अपना स्थान लिया, उसने खुद को अपने रिश्तेदारों, दोस्तों, कार्यकर्ताओं से घिरा हुआ पाया और उसकी गतिविधियाँ और मनोरंजन उसके पिछले लोगों के समान ही थे। दुष्ट का भाग्य गायब हो जाना था; वह सोल ईटर नामक एक अदृश्य राक्षस का शिकार बन गया।

और इसलिए, जब ग्रीस और रोम पहली बार सेल्ट्स के विचारों में दिलचस्पी लेने लगे, तो वे सबसे पहले मृत्यु के बाद के जीवन के सिद्धांत से प्रभावित हुए, जो कि गॉल्स के अनुसार, ड्र्यूड्स द्वारा स्वीकार किया गया था। शास्त्रीय पुरातनता के लोग आत्मा की अमरता में विश्वास करते थे; लेकिन इस ग्रीक बाइबिल में होमर में मृतकों की आत्माएं क्या हैं! हमारे सामने कुछ पतित, खोए हुए प्राणी हैं, जो मानवीय स्वरूप से रहित हैं। उदाहरण के लिए, हेमीज़ कैसे ओडीसियस द्वारा मारे गए आत्महत्या करने वालों की आत्माओं को पाताल तक ले जाता है, इसका विवरण लें:

इस बीच, एर्मी, किलेनिया के देवता, ने पुरुषों को मार डाला

उसने असंवेदनशील लोगों की लाशों में से आत्माओं को बुलाया; तुम्हारा हाथ में होना

सुनहरी छड़ी...

उसने उन्हें लहराया, और, भीड़ में, परछाइयाँ एर्मी के पीछे उड़ गईं

चीख़ के साथ; किसी गहरी गुफा की गहराई में चमगादड़ों की तरह,

दीवारों से बंधा हुआ, अगर कोई टूट जाए,

वे चट्टान से ज़मीन पर गिर पड़ेंगे, चीख़ते हुए, अस्त-व्यस्त होकर फड़फड़ाते हुए, -

तो, चिल्लाते हुए, परछाइयाँ एर्मी के पीछे उड़ गईं; और उनका नेतृत्व किया

एर्मी, मुसीबतों में संरक्षक, कोहरे और क्षय की सीमा तक...

प्राचीन लेखकों ने महसूस किया कि मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में सेल्टिक विचार पूरी तरह से कुछ अलग, कुछ अधिक उदात्त और अधिक यथार्थवादी प्रतिनिधित्व करते हैं; यह तर्क दिया गया कि मृत्यु के बाद एक व्यक्ति वैसा ही रहता है जैसा वह जीवन के दौरान था, पिछले सभी व्यक्तिगत संबंधों को बनाए रखते हुए। रोमनों ने आश्चर्य से देखा कि एक सेल्ट भावी जीवन में इसे वापस पाने के वादे के बदले में पैसे दे सकता है। यह पूरी तरह से मिस्र की अवधारणा है. ऐसी समानता डियोडोरस (पुस्तक 5) के साथ भी हुई, क्योंकि उसने अन्य स्थानों पर ऐसा कुछ नहीं देखा था।

आत्माओं के स्थानांतरण का सिद्धांत

कई प्राचीन लेखकों का मानना ​​था कि आत्मा की अमरता के सेल्टिक विचार ने आत्माओं के स्थानांतरण के बारे में पूर्वी विचारों को मूर्त रूप दिया, और एक सिद्धांत का आविष्कार भी किया गया था जिसके अनुसार सेल्ट्स ने पाइथागोरस से यह शिक्षा सीखी थी। इस प्रकार, सीज़र (VI, 14) कहता है: "ड्र्यूड्स आत्मा की अमरता में विश्वास को मजबूत करने के लिए सबसे अधिक प्रयास करते हैं: आत्मा, उनकी शिक्षा के अनुसार, एक शरीर की मृत्यु के बाद दूसरे शरीर में चली जाती है।" डियोडोरस भी: "...पाइथागोरस की शिक्षा उनके बीच लोकप्रिय है, जिसके अनुसार लोगों की आत्माएं अमर होती हैं और कुछ समय बाद वे फिर से जीवित हो जाती हैं, क्योंकि उनकी आत्मा दूसरे शरीर में प्रवेश कर जाती है।" (डायोडोरस.ऐतिहासिक पुस्तकालय, वी, 28)। इन विचारों के निशान वास्तव में आयरिश किंवदंती में मौजूद हैं। इस प्रकार, आयरिश नेता मोंगन एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जिनकी मृत्यु 625 ईस्वी में दर्ज की गई थी। ई., फोटाड नामक राजा की मृत्यु के स्थान पर बहस करता है, जो तीसरी शताब्दी में महान नायक फिन मैक क्यूमल के साथ युद्ध में मारा गया था। वह साबित करता है कि वह दूसरी दुनिया से कैल्टे के भूत को बुलाकर सही है, जिसने फोटाड को मार डाला था, और वह सटीक रूप से वर्णन करता है कि दफन कहाँ स्थित है और उसके अंदर क्या है। उन्होंने मोंगन से यह कहकर अपनी कहानी शुरू की: "हम आपके साथ थे," और फिर, भीड़ की ओर मुड़ते हुए: "हम फिन के साथ थे, जो अल्बा से आया था..." - "हश," मोंगन कहते हैं, "आपको ऐसा नहीं करना चाहिए रहस्य उजागर करो" निस्संदेह, रहस्य यह है कि मोंगन फिन का पुनर्जन्म है। लेकिन सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट है कि सेल्ट्स की शिक्षाएँ पाइथागोरस और पूर्व के निवासियों के विचारों से बिल्कुल मेल नहीं खातीं। आत्माओं का स्थानांतरण चीजों के प्राकृतिक क्रम का हिस्सा नहीं था। ऐसा हो सकता है, लेकिन आमतौर पर नहीं होता; मृतक को उस दुनिया में एक नया शरीर प्राप्त हुआ, न कि इस दुनिया में, और जहाँ तक हम प्राचीन ग्रंथों से स्थापित कर सकते हैं, यहाँ किसी भी नैतिक प्रतिशोध की कोई बात नहीं थी। यह कोई सिद्धांत नहीं था, यह एक छवि थी, एक सुंदर शानदार विचार था, जिसे खुले तौर पर हर किसी के सामने घोषित नहीं किया जाना चाहिए, जैसा कि मोंगन की चेतावनी से प्रमाणित है।

सेल्ट्स की पुस्तक से, पूरा चेहरा और प्रोफ़ाइल लेखक मुरादोवा अन्ना रोमानोव्ना

प्राचीन भारत की सभ्यता पुस्तक से बाशम आर्थर द्वारा

पवित्र नशा पुस्तक से। हॉप्स के बुतपरस्त संस्कार लेखक गैवरिलोव दिमित्री अनातोलीयेविच

जे. पी. आर. टॉल्किन की पुस्तक ऑल द सीक्रेट्स ऑफ द वर्ल्ड से। इलुवतार की सिम्फनी लेखक बरकोवा एलेक्जेंड्रा लियोनिदोव्ना

लेखक की किताब से

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अध्याय 6 धर्म वैदिक धर्म ऋग्वेद के देवता सिंधु बेसिन में उत्पन्न हुई सभ्यता की प्राचीन आबादी मातृ देवी और उर्वरता के सींग वाले देवता की पूजा करती थी; इसके अलावा, कुछ पेड़ों और जानवरों को पवित्र माना जाता था। जाहिर तौर पर अनुष्ठानिक स्नान पर भी कब्जा कर लिया गया

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सेल्ट्स के नशीले रहस्य जादुई कप ओड्रेरिर, तवश्तर के कप और जादुई पेय के बारे में मिथक जो "आत्मा को गति में सेट करता है" भी प्राचीन सेल्ट्स के बीच अपना विकास पाता है। हम एक ऐसे जहाज के बारे में बात कर रहे हैं जिसे अब अक्सर होली ग्रेल कहा जाता है। हालाँकि, यदि हम "प्राथमिक" को संरक्षित करना चाहते हैं

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टॉल्किन और सेल्ट्स सेल्टिक संस्कृति की कहानियाँ (और इसके एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में महाकाव्य) का पश्चिमी यूरोप के साहित्य पर और इसके माध्यम से आधुनिक कल्पना पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। यह सेल्टिक किंवदंतियों से था कि शूरवीर रोमांस बढ़ा, न केवल लाया गया