भारत में जातियाँ संक्षेप में। भारतीय जातियाँ: वे क्या हैं? भारत में कितने दलित हैं और उनकी कितनी जातियाँ हैं?

भारतीय समाज वर्गों में विभाजित है जिन्हें जातियाँ कहा जाता है। यह विभाजन कई हज़ार साल पहले हुआ था और आज भी जारी है। हिंदुओं का मानना ​​है कि अपनी जाति में स्थापित नियमों का पालन करके, आप अगले जन्म में थोड़ी ऊंची और अधिक सम्मानित जाति के प्रतिनिधि के रूप में जन्म ले सकते हैं, और समाज में बहुत बेहतर स्थान प्राप्त कर सकते हैं।

जाति व्यवस्था की उत्पत्ति का इतिहास

भारतीय वेद हमें बताते हैं कि लगभग डेढ़ हजार वर्ष ईसा पूर्व आधुनिक भारत के क्षेत्र में रहने वाले प्राचीन आर्य लोगों का भी समाज पहले से ही वर्गों में विभाजित था।

बहुत बाद में, इन सामाजिक स्तरों को बुलाया जाने लगा वर्णों(संस्कृत में "रंग" शब्द से - पहने हुए कपड़ों के रंग के अनुसार)। वर्ण नाम का दूसरा रूप जाति है, जो लैटिन शब्द से आया है।

प्रारंभ में, प्राचीन भारत में 4 जातियाँ (वर्ण) थीं:

• ब्राह्मण - पुजारी;
• क्षत्रिय - योद्धा;
• वैश्य - कामकाजी लोग;
• शूद्र मजदूर और नौकर हैं।

जातियों में यह विभाजन धन के विभिन्न स्तरों के कारण प्रकट हुआ: अमीर लोग केवल अपने जैसे लोगों से घिरे रहना चाहते थे, सफल लोग और गरीबों और अशिक्षितों के साथ संवाद करने में तिरस्कार करते हैं।

महात्मा गांधी ने जातिगत असमानता के खिलाफ लड़ाई का उपदेश दिया। अपनी जीवनी से, वह वास्तव में एक महान आत्मा वाले व्यक्ति हैं!

आधुनिक भारत में जातियाँ

आज, भारतीय जातियाँ और भी अधिक संरचित हो गई हैं विभिन्न उपसमूहों को जाति कहा जाता है.

विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों की पिछली जनगणना के दौरान 3 हजार से अधिक जातियाँ थीं। सच है, यह जनगणना 80 वर्ष से भी पहले हुई थी।

कई विदेशी लोग जाति व्यवस्था को अतीत का अवशेष मानते हैं और मानते हैं कि आधुनिक भारत में अब जाति व्यवस्था काम नहीं करती है। वास्तव में, सब कुछ बिल्कुल अलग है। यहाँ तक कि भारत सरकार भी समाज के इस स्तरीकरण को लेकर एकमत नहीं हो सकी।राजनेता चुनावों के दौरान सक्रिय रूप से समाज को परतों में विभाजित करने का काम करते हैं, अपने चुनावी वादों में एक विशेष जाति के अधिकारों की सुरक्षा को जोड़ते हैं।

आधुनिक भारत में 20 प्रतिशत से अधिक जनसंख्या अछूत जाति की है: उन्हें भी अपनी अलग यहूदी बस्तियों में या आबादी क्षेत्र की सीमाओं के बाहर रहना पड़ता है। ऐसे लोगों को दुकानों, सरकारी और चिकित्सा संस्थानों में प्रवेश करने या यहां तक ​​कि सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करने की अनुमति नहीं है।

अछूत जाति का एक बिल्कुल अनोखा उपसमूह है: इसके प्रति समाज का रवैया काफी विरोधाभासी है। यह भी शामिल है समलैंगिक, ट्रांसवेस्टाइट और हिजड़े, वेश्यावृत्ति के माध्यम से जीविकोपार्जन करना और पर्यटकों से सिक्के माँगना। लेकिन कैसा विरोधाभास: छुट्टी पर ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति एक बहुत अच्छा संकेत माना जाता है।

एक और अद्भुत अछूता पॉडकास्ट - ख़ारिज. ये समाज से पूरी तरह निष्कासित लोग हैं - हाशिए पर हैं। पहले, ऐसे व्यक्ति को छूने से भी कोई अछूत बन सकता था, लेकिन अब स्थिति थोड़ी बदल गई है: कोई व्यक्ति या तो अंतरजातीय विवाह से पैदा होने या अछूत माता-पिता से पैदा होने से अछूत बन जाता है।

निष्कर्ष

जाति व्यवस्था की उत्पत्ति हजारों साल पहले हुई थी, लेकिन यह अभी भी भारतीय समाज में जीवित और विकसित हो रही है।

वर्णों (जातियों) को उपजातियों में विभाजित किया गया है - जाति. 4 वर्ण और अनेक जातियाँ हैं।

भारत में ऐसे लोगों के समाज हैं जो किसी जाति के नहीं हैं। यह - लोगों को निष्कासित किया.

जाति व्यवस्था लोगों को अपनी तरह के लोगों के साथ रहने का अवसर देती है, साथी मनुष्यों से समर्थन प्रदान करती है और जीवन और व्यवहार के स्पष्ट नियम प्रदान करती है। यह समाज का एक प्राकृतिक विनियमन है, जो भारत के कानूनों के समानांतर विद्यमान है।

भारतीय जातियों पर वीडियो

भारत में जातियाँ और वर्ण: भारत के ब्राह्मण, योद्धा, व्यापारी और कारीगर। जातियों में विभाजन. भारत में ऊंची और नीची जाति

• अंतिम मिनट के दौरेदुनिया भर

भारतीय समाज का वर्गों में विभाजन, जिन्हें जातियाँ कहा जाता है, प्राचीन काल में उत्पन्न हुआ, इतिहास के सभी मोड़ों और सामाजिक उथल-पुथल से बच गया है, और आज भी मौजूद है।

प्राचीन काल से, भारत की पूरी आबादी ब्राह्मणों - पुजारियों और वैज्ञानिकों, योद्धाओं - क्षत्रियों, व्यापारियों और कारीगरों - वैश्यों और सेवकों - शूद्रों में विभाजित रही है। प्रत्येक जाति, बदले में, कई उपजातियों में विभाजित होती है, मुख्यतः क्षेत्रीय और व्यावसायिक आधार पर। ब्राह्मण - भारतीय अभिजात वर्ग को हमेशा प्रतिष्ठित किया जा सकता है - इन लोगों ने अपनी मां के दूध के साथ अपने उद्देश्य को आत्मसात किया: ज्ञान और उपहार प्राप्त करना और दूसरों को सिखाना।

उनका कहना है कि सभी भारतीय प्रोग्रामर ब्राह्मण हैं.

चार जातियों के अलावा, अछूतों के अलग-अलग समूह हैं, जो सबसे गंदे काम में लगे हुए हैं, जिनमें चमड़ा प्रसंस्करण, धुलाई, मिट्टी के साथ काम करना और कचरा संग्रहण शामिल है। अछूत जातियों के सदस्य (जो भारत की आबादी का लगभग 20% बनाते हैं) भारतीय शहरों में और भारतीय गांवों के बाहरी इलाके में अलग-थलग यहूदी बस्तियों में रहते हैं। वे अस्पतालों और दुकानों में नहीं जा सकते, सार्वजनिक परिवहन का उपयोग नहीं कर सकते या सरकारी भवनों में प्रवेश नहीं कर सकते।

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स्वयं अछूतों में भी कई समूहों में विभाजन है। हाशिए पर रहने वाले लोगों की "श्रेणियों की तालिका" में शीर्ष पंक्तियों पर नाई और धोबी का कब्जा है, और सबसे नीचे साधु हैं जो जानवरों को चुराकर अपना जीवन यापन करते हैं।

अछूतों का सबसे रहस्यमय समूह हिजड़ा है - उभयलिंगी, नपुंसक, ट्रांसवेस्टाइट और उभयलिंगी, महिलाओं के कपड़े पहनते हैं और भीख मांगते और वेश्यावृत्ति करते हैं। ऐसा लगेगा कि यहाँ अजीब क्या है? हालाँकि, हिजड़े कई धार्मिक अनुष्ठानों में अपरिहार्य भागीदार होते हैं और उन्हें शादियों और जन्मों में आमंत्रित किया जाता है।

भारत में अछूतों की नियति से भी बदतर एकमात्र चीज़ अछूत की स्थिति है। पारिया शब्द, जो एक रोमांटिक पीड़ित की छवि को उजागर करता है, वास्तव में एक ऐसा व्यक्ति है जो किसी भी जाति से संबंधित नहीं है, व्यावहारिक रूप से सभी सामाजिक संबंधों से बाहर रखा गया है। पारिया का जन्म विभिन्न जातियों के लोगों के मिलन से या परिया से हुआ था। वैसे, पहले आप इसे छूने मात्र से अछूत बन सकते थे।

भारत में जातियाँ - आज की वास्तविकता

भारतीय राजनेता स्टैंड से बोलते हैं, "भारत एक आधुनिक राज्य है जिसमें भेदभाव और असमानता के लिए कोई जगह नहीं है।" "जाति प्रथा? हम 21वीं सदी में रहते हैं! जाति के आधार पर किसी भी प्रकार का भेदभाव अतीत की बात है, ”सार्वजनिक हस्तियां टॉक शो में प्रसारित करती हैं। यहां तक ​​कि स्थानीय ग्रामीणों से जब पूछा गया कि क्या जाति व्यवस्था अभी भी जीवित है, तो उन्होंने विस्तार से जवाब दिया: "अब ऐसा नहीं है।"

इसे काफी करीब से देखने के बाद, मैंने स्वयं को निरीक्षण करने और अपनी राय बनाने का कार्य निर्धारित किया: क्या भारत की जाति व्यवस्था केवल पाठ्यपुस्तकों में या कागज पर बनी हुई है, या क्या यह प्रच्छन्न और छिपी हुई रहती है।

गाँव की विभिन्न जातियों के बच्चे एक साथ खेलते हैं।

परिणामस्वरूप, भारत में 5 महीने रहने के बाद, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूँ:

1. भारत में जाति व्यवस्था विद्यमान है राज्यऔर आज। लोगों को आधिकारिक दस्तावेज़ दिए जाते हैं जो उनकी जाति को दर्शाते हैं।
2. राजनेताओं, पीआर लोगों और टेलीविजन के भारी प्रयासों का उद्देश्य जाति के आधार पर भेदभाव को खत्म करना है।
3. समाज में, जाति व्यवस्था संरक्षित है और हमेशा खुशहाल रहती है। भेदभाव के तत्व अभी भी मौजूद हैं। बेशक, यह पहले जैसे स्वरूप में होने से बहुत दूर है, लेकिन फिर भी। “आजकल जाति महत्वपूर्ण नहीं है,” भारतीय अपनी भोली-भाली आँखें खोलकर कहते हैं। और उनके दैनिक कार्य इसके विपरीत की पुष्टि करते हैं।

थोड़ा सिद्धांत. जाति व्यवस्था क्या है?

भारत में, 4 मुख्य जातियाँ हैं जो मानव शरीर को दर्शाती हैं। रूसियों को जाति, वर्ण, क्या है के बारे में बहस करना पसंद है। मैं एक वैज्ञानिक ग्रंथ होने का दिखावा नहीं करता हूं और उन शब्दावली का उपयोग करूंगा जो "सामान्य" भारतीयों द्वारा उपयोग की जाती हैं जिनके साथ मैंने इस मुद्दे पर संवाद किया था। वे अंग्रेजी संस्करण में कास्ट्स और पॉडकास्ट का उपयोग करते हैं। जाति - रहन-सहन में हिन्दी का प्रयोग किया जाता है। यदि वे किसी व्यक्ति की जाति जानना चाहते हैं, तो वे केवल यही पूछते हैं कि उसकी जाति क्या है। और यदि वे कहते हैं कि वह कहाँ से है, तो वे आमतौर पर उसका अंतिम नाम बताते हैं। अंतिम नाम के आधार पर जाति सभी के लिए स्पष्ट है। जब मुझसे पूछा गया कि वर्ण क्या है, तो सामान्य भारतीय मुझे उत्तर नहीं दे सके; उन्हें यह शब्द समझ में ही नहीं आया। उनके लिए यह प्राचीन एवं अप्रयुक्त है।

पहली जाति - मुखिया। ब्राह्मण.पादरी (पुजारी), विचारक, वैज्ञानिक, डॉक्टर।

ब्राह्मण जाति का एक विवाहित जोड़ा।

दूसरी जाति - कंधे और भुजाएँ।क्षत्रिय. योद्धा, पुलिस, शासक, आयोजक, प्रशासक, ज़मींदार।

तीसरी जाति - धड़ या पेट। वैश्य.किसान, कारीगर, व्यापारी।

फर्नीचर निर्माता. तीसरी जाति.

चौथी जाति - पैर। शूद्र.नौकर, सफ़ाईकर्मी. भारतीय उन्हें अछूत-अछूत कहते हैं। वे दोनों निम्नतम कार्य भी कर सकते हैं और उच्च पदों पर भी आसीन हो सकते हैं - सरकार के प्रयासों के लिए धन्यवाद।

जातियों के भीतर, उन्हें बड़ी संख्या में उपजातियों में विभाजित किया जाता है, जो एक दूसरे के सापेक्ष पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित होते हैं। भारत में कई हजार पॉडकास्ट हैं।

खजुराहो में कोई भी मुझे वास्तव में यह नहीं बता सका कि पहली और दूसरी जातियों के भीतर उपजातियों के बीच क्या अंतर है, और, अधिक विशेष रूप से, उनका उद्देश्य क्या है। आज, केवल स्तर स्पष्ट है - एक दूसरे के सापेक्ष कौन ऊंचा है और कौन निचला है।

तीसरी और चौथी जाति के साथ यह अधिक पारदर्शी है। लोग जाति का उद्देश्य सीधे अपने अंतिम नाम से निर्धारित करते हैं। बाल काटना, सिलाई करना, खाना बनाना, मिठाइयाँ बनाना, मछली पकड़ना, फर्नीचर बनाना, बकरियाँ चराना - पॉडकास्ट 3 के उदाहरण। चमड़ा कमाना, मृत जानवरों को हटाना, शवों का दाह संस्कार करना, सीवर की सफाई करना चौथी जाति उपजाति के उदाहरण हैं।

क्लीनर जाति का एक बच्चा चौथा है।

तो हमारे समय में जाति व्यवस्था से क्या संरक्षित किया गया है, और क्या विस्मृति में डूब गया है?

मैं मध्य प्रदेश के लोगों के जीवन के बारे में अपने अवलोकन साझा कर रहा हूं। उन्नत शहरों के निवासी - मुझे पता है कि आपके साथ क्या गलत है :) आप पहले से ही पश्चिम के बहुत करीब हैं। लेकिन हमारे जंगल में मैं इसी तरह लिखता हूं :)

जाति व्यवस्था की अभिव्यक्तियाँ जो आज लुप्त हो गई हैं या बदल गई हैं।

1. पहले बस्तियाँ जातियों के विभाजन के सिद्धांत के अनुसार बनाई जाती थीं। चारों जातियों में से प्रत्येक की अपनी सड़कें, चौराहे, मंदिर आदि थे। आज, कुछ स्थानों पर समुदाय हैं, और कुछ स्थानों पर वे मिश्रित हैं। इससे किसी को परेशानी नहीं होती. केवल कुछ गांवों ने क्षेत्र के स्पष्ट विभाजन के साथ, अपने मूल संगठन को बरकरार रखा है। उदाहरण के लिए, में.

खजुराहो का पुराना गांव. सड़कों का संगठन जातियों के अनुसार बनाये रखा।

1. सभी बच्चों को शिक्षा प्राप्त करने के समान अवसर मिलते हैं। मुद्दा पैसा हो सकता है, लेकिन जाति नहीं.

एक लड़का सूर्यास्त के समय भैंसें चराता है और एक नोटबुक से सबक सीखता है।

1. सभी लोगों को सरकारी एजेंसियों या बड़ी कंपनियों में काम करने का अवसर मिलता है। निचली जाति के लोगों को कोटा, नौकरियाँ आदि दी जाती हैं। भगवान न करे कि वे भेदभाव की बात करने लगें. विश्वविद्यालय या काम में प्रवेश करते समय, निचली जातियाँ आम तौर पर चॉकलेट में होती हैं। उदाहरण के लिए, एक क्षत्रिय के लिए पासिंग मार्क 75 हो सकता है, और उसी स्थान पर एक शूद्र के लिए यह 40 हो सकता है।
2. पुराने दिनों के विपरीत, किसी पेशे को अक्सर जाति के अनुसार नहीं, बल्कि उसके अनुसार चुना जाता है। उदाहरण के लिए, हमारे रेस्तरां कर्मचारियों को ही लीजिए। जिसे कपड़े सिलने होते हैं और मछुआरे रसोइये का काम करते हैं, एक वेटर धोबी जाति से होता है और दूसरा क्षत्रिय योद्धाओं की जाति से होता है। सफ़ाई करने वाले को सफ़ाई करने वाला कहा जाता है - वह चौथी जाति - शूद्र से है, लेकिन उसका छोटा भाई पहले से ही केवल फर्श धोता है, शौचालय नहीं, और स्कूल जाता है। उनका परिवार उनके उज्ज्वल भविष्य की आशा करता है। हमारे परिवार (क्षत्रिय) में कई शिक्षक हैं, हालाँकि परंपरागत रूप से यह ब्राह्मणों का क्षेत्र है। और एक चाची पेशेवर रूप से सिलाई करती है (तीसरी जाति की उपजातियों में से एक यह करती है)। मेरे पति का भाई इंजीनियर बनने के लिए पढ़ाई कर रहा है। दादाजी का सपना था कि कब कोई पुलिस या सेना में नौकरी करने जाएगा। लेकिन अभी तक कोई इकट्ठा नहीं हुआ है.
3. कुछ चीजें जातियों के लिए वर्जित थीं. उदाहरण के लिए, पहली जाति - ब्राह्मणों द्वारा मांस और शराब का सेवन। अब कई ब्राह्मण अपने पूर्वजों के आदेशों को भूल गए हैं और जो चाहें खाते हैं। वहीं, समाज इसकी कड़ी निंदा करता है, लेकिन फिर भी वे शराब पीते हैं और मांस खाते हैं।
4. आज लोग जाति की परवाह किए बिना दोस्त हैं। वे एक साथ बैठ सकते हैं, संवाद कर सकते हैं, खेल सकते हैं। पहले यह असंभव था.
5. सरकारी संगठन - जैसे स्कूल, विश्वविद्यालय, अस्पताल - मिश्रित हैं। किसी भी व्यक्ति को वहां आने का अधिकार है, चाहे कोई कितना ही नाक क्यों न सिकोड़े।

जाति व्यवस्था के अस्तित्व का प्रमाण।

1. अछूत शूद्र हैं. शहरों और राज्य में वे संरक्षित हैं, लेकिन बाहरी इलाकों में उन्हें अछूत माना जाता है। किसी गाँव में शूद्र उच्च जाति के लोगों के घर में प्रवेश नहीं करेगा, या केवल कुछ वस्तुओं को ही छूएगा। अगर उसे एक गिलास पानी दिया जाए तो उसे फेंक दिया जाता है. यदि कोई शूद्र को छू दे तो वह जाकर स्नान कर लेगा। उदाहरण के तौर पर, हमारे चाचा का जिम है। यह किराये के परिसर में स्थित है। चौथी जाति के तीन प्रतिनिधि मेरे चाचा के पास आये। उन्होंने कहा, बिल्कुल करो. लेकिन घर के मालिक ब्राह्मण ने कहा - नहीं, मैं अछूतों को अपने घर में रहने की अनुमति नहीं देता। मुझे उन्हें मना करना पड़ा.
2. जाति व्यवस्था की व्यवहार्यता का एक बहुत स्पष्ट प्रमाण विवाह है। आज भारत में अधिकांश शादियाँ माता-पिता द्वारा आयोजित की जाती हैं। यह तथाकथित अरेंज-मैरिज है। माता-पिता अपनी बेटी के लिए दूल्हे की तलाश कर रहे हैं। इसलिए, उसे चुनते समय सबसे पहली चीज़ जो वे देखते हैं वह है उसकी जाति। बड़े शहरों में, ऐसे अपवाद होते हैं जब आधुनिक परिवारों के युवा एक-दूसरे को प्यार के लिए ढूंढते हैं और अपने माता-पिता की आह पर शादी कर लेते हैं (या बस भाग जाते हैं)। लेकिन यदि माता-पिता स्वयं वर की तलाश कर रहे हैं तो जाति के अनुसार ही।
3. खजुराहो में हमारे 20,000 लोग हैं। साथ ही, चाहे मैं किसी के बारे में भी पूछूं- वे किस जाति से हैं, वे मुझे जवाब जरूर देंगे। यदि किसी व्यक्ति का थोड़ा बहुत पता चल जाता है तो उसकी जाति का भी पता चल जाता है। कम से कम, शीर्ष 1,2,3 या 4 है, और अक्सर वे पॉडकास्ट को भी जानते हैं - यह अंदर कहाँ है। लोग आसानी से बता देते हैं कि कौन किससे लंबा है और कितने कदम लंबा है, जातियां एक-दूसरे से कैसे जुड़ी हैं।
4. उच्चतम जातियों - पहली और दूसरी - के लोगों का अहंकार बहुत ध्यान देने योग्य है। ब्राह्मण शांत होते हैं, लेकिन समय-समय पर थोड़ी अवमानना ​​और घृणा व्यक्त करते हैं। यदि निचली जाति या दलित का कोई प्रतिनिधि रेलवे स्टेशन पर कैशियर के रूप में काम करता है, तो किसी को आश्चर्य नहीं होगा कि वह किस जाति का है। लेकिन अगर वह एक ही गांव में ब्राह्मण के रूप में रहता है, और हर कोई जानता है कि वह किस जाति से है, तो ब्राह्मण उसे नहीं छुएगा या कुछ भी नहीं लेगा। क्षत्रिय पूरी तरह से बदमाश और डींगें मारने वाले होते हैं। वे निचली जातियों के प्रतिनिधियों को मज़ाक में धमकाते हैं, उन पर हुक्म चलाते हैं, और वे बस मूर्खतापूर्ण ढंग से हँसते हैं, लेकिन कुछ भी जवाब नहीं देते हैं।

दूसरी जाति का प्रतिनिधि - क्षत्रिय।

1. तीसरी और चौथी जाति के कई प्रतिनिधि पहली और दूसरी जाति के लोगों के प्रति प्रदर्शनकारी सम्मान दिखाते हैं। वे ब्राह्मणों को मेराज और क्षत्रियों को राजा या दाऊ (भुंडेलखंड में संरक्षक, रक्षक, बड़ा भाई) कहते हैं। जब वे अभिवादन करते हैं तो वे अपने हाथों को सिर के स्तर तक जोड़कर नमस्ते करते हैं, और जवाब में वे केवल सिर हिलाने में ही प्रसन्न होते हैं। ऊंची जाति के लोगों के पास आने पर वे अक्सर अपनी कुर्सी से उछल पड़ते हैं। और, सबसे बुरी बात यह है कि वे समय-समय पर उनके पैर छूने की कोशिश करते हैं। मैंने पहले ही लिखा है कि भारत में, जब लोग नमस्ते कहते हैं या महत्वपूर्ण छुट्टियों के दौरान, वे उनके पैर छू सकते हैं। अधिकतर वे ऐसा अपने परिवार के साथ करते हैं। मंदिर में या किसी समारोह के दौरान ब्राह्मण भी उनके पैर छूते हैं। इसलिए, कुछ व्यक्ति उच्च जाति के लोगों के पैर छूने का प्रयास करते हैं। यह आम बात थी, लेकिन अब, मेरी राय में, यह अशोभनीय लगती है। यह विशेष रूप से अप्रिय होता है जब कोई वृद्ध व्यक्ति किसी युवा व्यक्ति को सम्मान देने के लिए उसके पैर छूने के लिए दौड़ता है। वैसे, चौथी जाति, जैसा कि पहले उत्पीड़ित थी और अब सक्रिय रूप से बचाव कर रही है, अधिक साहसपूर्वक व्यवहार करती है। तीसरी जाति के प्रतिनिधि सम्मानपूर्वक व्यवहार करते हैं और सेवा करने में प्रसन्न होते हैं, लेकिन सफाईकर्मी आप पर झपट सकते हैं। एक रेस्तरां के उदाहरण का उपयोग करते हुए, फिर से यह देखना बहुत मज़ेदार है कि कैसे कर्मचारी बिना किसी हिचकिचाहट के एक-दूसरे को डांटते हैं। साथ ही, सफाईकर्मी को डांटने में हर किसी को काफी मेहनत करनी पड़ती है और वे इस मिशन को मुझ पर थोपने की कोशिश करते हैं। वह हमेशा मेरी बात सुनता है, खुली आँखों से प्रसन्नता से देखता है। यदि दूसरों को गोरों के साथ संवाद करने का अवसर मिलता है - यह एक पर्यटक स्थल है, तो शूद्र शायद ही कभी ऐसा कर पाते हैं, और वे हमसे विस्मय में रहते हैं।
2. इस तथ्य के बावजूद कि विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि एक साथ समय बिताते हैं, जैसा कि मैंने पहले लिखा था (अंतिम खंड का बिंदु 6), असमानता अभी भी महसूस की जाती है। पहली और दूसरी जाति के प्रतिनिधि एक दूसरे के साथ समान रूप से संवाद करते हैं। और दूसरों के प्रति वे स्वयं को और अधिक निर्भीक होने देते हैं। अगर कुछ करने की जरूरत पड़ी तो निचली जाति वाला तुरंत खुद को उड़ा लेगा. यहां तक ​​कि दोस्तों के बीच भी ये मराज और दॉव लगातार सुनने को मिलते रहते हैं. ऐसा होता है कि माता-पिता अपने बच्चों को निचली जातियों के प्रतिनिधियों से दोस्ती करने से रोक सकते हैं। निःसंदेह, बहुत कुछ पालन-पोषण पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, किसी संस्थान में सड़क पर जो अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, वह अब ध्यान देने योग्य नहीं है - यहां हर कोई आमतौर पर समान शर्तों पर और सम्मान के साथ संवाद करता है।

किसानों के बच्चे - तीसरी जाति।

1. ऊपर, मैंने सरकारी नौकरियों या बड़ी कंपनियों के लिए आवेदन करते समय निचली जातियों के लिए समान और उससे भी बेहतर स्थितियों के बारे में लिखा था। हालाँकि, छोटे शहरों और गाँवों में यह काम नहीं करता है। मैंने अपने पति से पूछा कि क्या वह किसी शूद्र को रसोइये के रूप में रख सकते हैं। उसने बहुत देर तक सोचा और कहा, आख़िरकार, नहीं। रसोइया कितना भी बड़ा क्यों न हो, यह संभव नहीं है। लोग नहीं आयेंगे और रेस्तरां की प्रतिष्ठा ख़राब होगी। यही बात हेयरड्रेसिंग सैलून, सिलाई की दुकानों आदि पर भी लागू होती है। इसलिए, जो लोग शीर्ष पर जाना चाहते हैं, उनके लिए अपने मूल स्थानों को छोड़ना ही एकमात्र रास्ता है। ऐसी जगह जहां कोई दोस्त न हो.

अंत में, मैं उस नई जाति के बारे में कहना चाहता हूं जो दुनिया पर राज करती है। और भारत में भी. यह धन जाति है. गरीब क्षत्रिय के बारे में सभी को याद रहेगा कि वह क्षत्रिय है, लेकिन वे कभी भी एक अमीर क्षत्रिय जितना सम्मान नहीं दिखाएंगे। मुझे यह देखकर दुख होता है कि कैसे कभी-कभी शिक्षित लेकिन गरीब ब्राह्मणों का पक्ष लिया जाता है और पैसे वाले लोगों के सामने उन्हें अपमानित किया जाता है। एक शूद्र जो अमीर बन गया है, वह "उच्च" समाज में चला जाएगा, ऐसा कहा जा सकता है। लेकिन उन्हें कभी भी ब्राह्मणों के समान सम्मान नहीं मिलेगा। लोग उसके पैर छूने के लिए उसके पास दौड़ेंगे, और उसकी पीठ पीछे उन्हें याद आएगा कि वह... अब भारत में जो हो रहा है वह संभवतः यूरोपीय उच्च समाज की धीमी मृत्यु के समान है, जब अमीर अमेरिकियों और स्थानीय व्यापारियों ने धीरे-धीरे इसमें प्रवेश किया। सरदारों ने पहले विरोध किया, फिर गुप्त रूप से निंदा की, और अंत में वे पूरी तरह से इतिहास बन गये।

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भारतीय समाज वर्गों में विभाजित है जिन्हें जातियाँ कहा जाता है। यह विभाजन कई हज़ार साल पहले हुआ था और आज भी जारी है। हिंदुओं का मानना ​​है कि अपनी जाति में स्थापित नियमों का पालन करके, आप अगले जन्म में थोड़ी ऊंची और अधिक सम्मानित जाति के प्रतिनिधि के रूप में जन्म ले सकते हैं, और समाज में बहुत बेहतर स्थान प्राप्त कर सकते हैं।

सिंधु घाटी छोड़ने के बाद, भारतीय आर्यों ने गंगा के किनारे के देश पर विजय प्राप्त की और यहां कई राज्यों की स्थापना की, जिनकी जनसंख्या में दो वर्ग शामिल थे जो कानूनी और वित्तीय स्थिति में भिन्न थे। नए आर्य बाशिंदों, विजेताओं ने भारत में भूमि, सम्मान और शक्ति पर कब्ज़ा कर लिया, और पराजित गैर-भारत-यूरोपीय मूल निवासियों को तिरस्कार और अपमान में डाल दिया गया, गुलामी में धकेल दिया गया या एक आश्रित राज्य में भेज दिया गया, या, जंगलों में धकेल दिया गया और पहाड़, वे वहां बिना किसी संस्कृति के अल्प जीवन के निष्क्रिय विचारों में रहते थे। आर्यों की विजय के इस परिणाम ने चार मुख्य भारतीय जातियों (वर्णों) की उत्पत्ति को जन्म दिया।

भारत के वे मूल निवासी जो तलवार की शक्ति से वश में कर लिए गए थे, उन्हें बंधुओं का भाग्य भुगतना पड़ा और वे केवल गुलाम बन गए। भारतीयों ने, जिन्होंने स्वेच्छा से समर्पण किया, अपने पिता के देवताओं को त्याग दिया, विजेताओं की भाषा, कानून और रीति-रिवाजों को अपनाया, व्यक्तिगत स्वतंत्रता बरकरार रखी, लेकिन सभी भूमि संपत्ति खो दी और उन्हें आर्यों की संपत्ति पर श्रमिकों, नौकरों और कुलियों के रूप में रहना पड़ा। अमीर लोगों के घर. उन्हीं से शूद्र जाति उत्पन्न हुई। "शूद्र" संस्कृत शब्द नहीं है. भारतीय जातियों में से एक का नाम बनने से पहले, यह संभवतः कुछ लोगों का नाम था। आर्यों ने शूद्र जाति के प्रतिनिधियों के साथ विवाह करना अपनी गरिमा के विरुद्ध समझा। आर्यों में शूद्र स्त्रियाँ केवल रखैल थीं। समय के साथ, भारत के आर्य विजेताओं के बीच स्थिति और व्यवसायों में तीव्र मतभेद उभर कर सामने आये। लेकिन निचली जाति के संबंध में - गहरे रंग की, अधीन मूल आबादी - वे सभी एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बने रहे। पवित्र पुस्तकें पढ़ने का अधिकार केवल आर्यों को था; केवल उन्हें एक गंभीर समारोह द्वारा पवित्र किया गया था: आर्यन पर एक पवित्र धागा रखा गया था, जिससे उसे "पुनर्जन्म" (या "दो बार जन्मे", द्विज) बना दिया गया था। यह अनुष्ठान सभी आर्यों और शूद्र जाति तथा जंगलों में खदेड़ दी गई तिरस्कृत मूल जनजातियों के बीच एक प्रतीकात्मक अंतर के रूप में कार्य करता था। अभिषेक एक रस्सी रखकर किया जाता था, जिसे दाहिने कंधे पर पहना जाता था और छाती के पार तिरछे उतरते हुए पहना जाता था। ब्राह्मण जाति में, रस्सी 8 से 15 साल के लड़के को पहनाई जा सकती है, और यह सूती धागे से बनी होती है; क्षत्रिय जाति में, जिन्होंने इसे 11वें वर्ष से पहले प्राप्त नहीं किया था, यह कुशा (भारतीय कताई संयंत्र) से बना था, और वैश्य जाति में, जिन्होंने इसे 12वें वर्ष से पहले प्राप्त नहीं किया था, यह ऊन से बना था।

"दो बार जन्मे" आर्यों को व्यवसाय और मूल में अंतर के अनुसार, समय के साथ तीन सम्पदाओं या जातियों में विभाजित किया गया, जिनमें मध्ययुगीन यूरोप की तीन सम्पदाओं के समान कुछ समानताएँ थीं: पादरी, कुलीन और शहरी मध्यम वर्ग। आर्यों के बीच जाति व्यवस्था की शुरुआत उन दिनों में हुई जब वे केवल सिंधु बेसिन में रहते थे: वहां, कृषि और देहाती आबादी के बड़े पैमाने पर, जनजातियों के युद्धप्रिय राजकुमार, सैन्य मामलों में कुशल लोगों से घिरे हुए थे, जैसे साथ ही बलि संस्कार करने वाले पुजारी पहले से ही बाहर खड़े थे। जब आर्य जनजातियाँ भारत में, गंगा के देश में आगे बढ़ीं, तो नष्ट हो चुके मूल निवासियों के साथ खूनी युद्धों में और फिर आर्य जनजातियों के बीच भयंकर संघर्ष में उग्रवादी ऊर्जा बढ़ गई। विजय पूरी होने तक पूरी जनता सैन्य मामलों में व्यस्त थी। जब विजित देश पर शांतिपूर्ण कब्ज़ा शुरू हुआ तभी विभिन्न व्यवसायों का विकास संभव हुआ, विभिन्न व्यवसायों के बीच चयन की संभावना पैदा हुई और जातियों की उत्पत्ति में एक नया चरण शुरू हुआ।

भारतीय मिट्टी की उर्वरता ने निर्वाह के शांतिपूर्ण साधनों की इच्छा जगाई। इससे आर्यों की सहज प्रवृत्ति तेजी से विकसित हुई, जिसके अनुसार कठिन सैन्य प्रयास करने की अपेक्षा चुपचाप काम करना और अपने श्रम के फल का आनंद लेना उनके लिए अधिक सुखद था। इसलिए, बसने वालों ("विश") का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि की ओर मुड़ गया, जिससे प्रचुर फसल पैदा हुई, जिससे दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई और देश की सुरक्षा आदिवासी राजकुमारों और विजय की अवधि के दौरान गठित सैन्य कुलीन वर्ग पर छोड़ दी गई। कृषि योग्य खेती और आंशिक रूप से चरवाहा करने में लगा यह वर्ग जल्द ही इतना बढ़ गया कि आर्यों के बीच, पश्चिमी यूरोप की तरह, यह आबादी का विशाल बहुमत बन गया। इसलिए, वैश्य "सेटलर" नाम, जो मूल रूप से नए क्षेत्रों में सभी आर्य निवासियों को नामित करता था, केवल तीसरी, कामकाजी भारतीय जाति के लोगों और योद्धाओं, क्षत्रियों और पुजारियों, ब्राह्मणों ("प्रार्थना") को नामित करना शुरू कर दिया, जो समय के साथ बन गए विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों ने अपने व्यवसायों के नाम दो सर्वोच्च जातियों के नाम से बनाए।

ऊपर सूचीबद्ध चार भारतीय वर्ग पूरी तरह से बंद जातियाँ (वर्ण) तभी बन गए जब ब्राह्मणवाद इंद्र और प्रकृति के अन्य देवताओं की प्राचीन सेवा से ऊपर उठ गया - ब्रह्मा के बारे में एक नया धार्मिक सिद्धांत, ब्रह्मांड की आत्मा, जीवन का स्रोत जिससे सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं उत्पन्न हुए और जिस पर वे लौटेंगे। इस सुधारित पंथ ने भारतीय राष्ट्र को जातियों, विशेषकर पुरोहित जाति में विभाजित करने को धार्मिक पवित्रता प्रदान की। इसमें कहा गया है कि पृथ्वी पर मौजूद हर चीज से गुजरने वाले जीवन रूपों के चक्र में, ब्रह्म अस्तित्व का सर्वोच्च रूप है। पुनर्जन्म और आत्माओं के स्थानांतरण की हठधर्मिता के अनुसार, मानव रूप में जन्म लेने वाले प्राणी को बारी-बारी से सभी चार वर्णों से गुजरना पड़ता है: शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय और अंत में, ब्राह्मण; अस्तित्व के इन रूपों से गुज़रने के बाद, यह ब्रह्मा के साथ फिर से जुड़ जाता है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका एक व्यक्ति के लिए, जो लगातार देवता के लिए प्रयास कर रहा है, ब्राह्मणों द्वारा दी गई हर बात को पूरी तरह से पूरा करना, उनका सम्मान करना, उन्हें उपहार और सम्मान के संकेतों से प्रसन्न करना है। ब्राह्मणों के विरुद्ध अपराधों के लिए पृथ्वी पर कड़ी सजा दी जाती है, दुष्टों को नरक की सबसे भयानक यातनाओं और तिरस्कृत जानवरों के रूप में पुनर्जन्म का सामना करना पड़ता है।

भावी जीवन की वर्तमान पर निर्भरता का विश्वास ही भारतीय जाति विभाजन और पुरोहितों के शासन का मुख्य आधार था। ब्राह्मण पादरी ने आत्माओं के स्थानांतरण की हठधर्मिता को जितनी अधिक दृढ़ता से सभी नैतिक शिक्षाओं के केंद्र में रखा, उतनी ही सफलतापूर्वक इसने लोगों की कल्पना को नारकीय पीड़ा की भयानक तस्वीरों से भर दिया, उतना ही अधिक सम्मान और प्रभाव प्राप्त किया। ब्राह्मणों की सर्वोच्च जाति के प्रतिनिधि देवताओं के करीब हैं; वे ब्रह्म की ओर जाने वाले मार्ग को जानते हैं; उनकी प्रार्थनाओं, बलिदानों, उनकी तपस्या के पवित्र कार्यों में देवताओं पर जादुई शक्ति होती है, देवताओं को उनकी इच्छा पूरी करनी होती है; भावी जीवन में आनंद और कष्ट उन पर निर्भर करते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीयों में धार्मिकता के विकास के साथ, ब्राह्मण जाति की शक्ति में वृद्धि हुई, उन्होंने अपनी पवित्र शिक्षाओं में आनंद प्राप्त करने के अचूक तरीकों के रूप में ब्राह्मणों के प्रति सम्मान और उदारता की अथक प्रशंसा की, जिससे राजाओं में यह भावना पैदा हुई कि शासक कौन है ब्राह्मणों को अपने सलाहकारों के रूप में रखने और न्यायाधीश बनाने के लिए बाध्य है, उनकी सेवा को समृद्ध सामग्री और पवित्र उपहारों से पुरस्कृत करने के लिए बाध्य है।

ताकि निचली भारतीय जातियां ब्राह्मणों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति से ईर्ष्या न करें और उस पर अतिक्रमण न करें, सिद्धांत विकसित किया गया और दृढ़ता से प्रचार किया गया कि सभी प्राणियों के लिए जीवन के रूप ब्रह्मा द्वारा पूर्व निर्धारित हैं, और डिग्री के माध्यम से प्रगति मानव पुनर्जन्म मनुष्य की दी गई स्थिति में शांत, शांतिपूर्ण जीवन, कर्तव्यों के सही प्रदर्शन से ही पूरा होता है। इस प्रकार, महाभारत के सबसे पुराने हिस्सों में से एक में कहा गया है: "जब ब्रह्मा ने प्राणियों का निर्माण किया, तो उन्होंने उन्हें अपना व्यवसाय दिया, प्रत्येक जाति को एक विशेष गतिविधि दी: ब्राह्मणों के लिए - उच्च वेदों का अध्ययन, योद्धाओं के लिए - वीरता, वैश्यों के लिए - श्रम की कला, शूद्रों के लिए - अन्य फूलों से पहले विनम्रता: इसलिए अज्ञानी ब्राह्मण, अज्ञानी योद्धा, अकुशल वैश्य और अवज्ञाकारी शूद्र दोष के पात्र हैं। यह हठधर्मिता, जो हर जाति, हर पेशे के लिए दैवीय उत्पत्ति को जिम्मेदार ठहराती है, अपने वर्तमान जीवन के अपमान और अभावों में अपमानित और तिरस्कृत लोगों को भविष्य में उनके जीवन में सुधार की आशा के साथ सांत्वना देती है। उन्होंने भारतीय जाति पदानुक्रम को धार्मिक पवित्रता प्रदान की।

लोगों का उनके अधिकारों में असमान चार वर्गों में विभाजन, इस दृष्टिकोण से एक शाश्वत, अपरिवर्तनीय कानून था, जिसका उल्लंघन सबसे आपराधिक पाप है। लोगों को स्वयं ईश्वर द्वारा उनके बीच स्थापित जातिगत बाधाओं को उखाड़ फेंकने का अधिकार नहीं है; वे धैर्यपूर्वक समर्पण के माध्यम से ही अपने भाग्य में सुधार प्राप्त कर सकते हैं। भारतीय जातियों के बीच आपसी संबंधों को शिक्षण द्वारा स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था; ब्रह्मा ने अपने मुँह (या प्रथम पुरुष पुरुष) से ​​ब्राह्मणों को, अपने हाथों से क्षत्रियों को, अपनी जाँघों से वैश्यों को, अपने कीचड़ से सने पैरों से शूद्रों को उत्पन्न किया, इसलिए ब्राह्मणों के लिए प्रकृति का सार "पवित्रता और ज्ञान" है ”, क्षत्रियों के लिए यह "शक्ति और शक्ति" है, वैश्यों के बीच - "धन और लाभ", शूद्रों के बीच - "सेवा और आज्ञाकारिता"। उच्चतम सत्ता के विभिन्न भागों से जातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत ऋग्वेद की अंतिम, सबसे नवीनतम पुस्तक के एक भजन में दिया गया है। ऋग्वेद के पुराने गीतों में जाति की कोई अवधारणा नहीं है। ब्राह्मण इस स्तोत्र को अत्यधिक महत्व देते हैं और हर सच्चा आस्तिक ब्राह्मण प्रतिदिन सुबह स्नान के बाद इसका पाठ करता है। यह भजन वह डिप्लोमा है जिसके द्वारा ब्राह्मणों ने अपने विशेषाधिकारों, अपने प्रभुत्व को वैध बनाया।

इस प्रकार, भारतीय लोगों को उनके इतिहास, उनके झुकाव और रीति-रिवाजों के कारण जाति पदानुक्रम के दायरे में लाया गया, जिसने वर्गों और व्यवसायों को एक-दूसरे के लिए विदेशी जनजातियों में बदल दिया, जिससे सभी मानवीय आकांक्षाएं, मानवता के सभी झुकाव खत्म हो गए। जातियों की मुख्य विशेषताएँप्रत्येक भारतीय जाति की अपनी विशेषताएँ और विशिष्ट विशेषताएँ, अस्तित्व और व्यवहार के नियम हैं। ब्राह्मण सबसे ऊंची जाति हैभारत में ब्राह्मण मंदिरों में पुजारी और पुरोहित होते हैं। समाज में उनका स्थान सदैव सर्वोच्च माना गया है, यहाँ तक कि शासक के पद से भी ऊँचा। वर्तमान में, ब्राह्मण जाति के प्रतिनिधि भी लोगों के आध्यात्मिक विकास में शामिल हैं: वे विभिन्न प्रथाएँ सिखाते हैं, मंदिरों की देखभाल करते हैं और शिक्षकों के रूप में काम करते हैं।

ब्राह्मणों के पास कई निषेध हैं: पुरुषों को खेतों में काम करने या कोई शारीरिक श्रम करने की अनुमति नहीं है, लेकिन महिलाएं विभिन्न घरेलू काम कर सकती हैं। पुरोहित जाति का एक प्रतिनिधि केवल अपने जैसे किसी व्यक्ति से ही विवाह कर सकता है, लेकिन एक अपवाद के रूप में, किसी अन्य समुदाय के ब्राह्मण के साथ विवाह की अनुमति है। एक ब्राह्मण किसी अन्य जाति के व्यक्ति द्वारा तैयार किया गया भोजन नहीं खा सकता; एक ब्राह्मण निषिद्ध भोजन खाने के बजाय भूखा रहना पसंद करेगा। लेकिन वह बिल्कुल किसी भी जाति के प्रतिनिधि को खाना खिला सकता है। कुछ ब्राह्मणों को मांस खाने की अनुमति नहीं है।

क्षत्रिय - योद्धा जाति

क्षत्रियों के प्रतिनिधि हमेशा सैनिकों, रक्षकों और पुलिसकर्मियों के कर्तव्यों का पालन करते थे। वर्तमान में, कुछ भी नहीं बदला है - क्षत्रिय सैन्य मामलों में लगे हुए हैं या प्रशासनिक कार्यों में जाते हैं। वे न केवल अपनी जाति में शादी कर सकते हैं: एक पुरुष निचली जाति की लड़की से शादी कर सकता है, लेकिन एक महिला को निचली जाति के पुरुष से शादी करने की मनाही है। क्षत्रिय पशु उत्पाद खा सकते हैं, लेकिन वे निषिद्ध खाद्य पदार्थों से भी बचते हैं।

वैश्यवैश्य सदैव श्रमिक वर्ग रहे हैं: वे खेती करते थे, पशु पालते थे और व्यापार करते थे। अब वैश्यों के प्रतिनिधि आर्थिक और वित्तीय मामलों, विभिन्न व्यापारों और बैंकिंग क्षेत्र में लगे हुए हैं। संभवतः, यह जाति भोजन सेवन से संबंधित मामलों में सबसे ईमानदार है: वैश्य, किसी और की तरह, भोजन की सही तैयारी की निगरानी नहीं करते हैं और कभी भी दूषित व्यंजन नहीं खाएंगे। शूद्र - सबसे निचली जातिशूद्र जाति हमेशा किसानों या यहाँ तक कि दासों की भूमिका में मौजूद रही है: उन्होंने सबसे गंदा और कठिन काम किया। हमारे समय में भी, यह सामाजिक तबका सबसे गरीब है और अक्सर गरीबी रेखा से नीचे रहता है। शूद्र तलाकशुदा स्त्रियों से भी विवाह कर सकते हैं। अछूतअछूत जाति अलग से खड़ी होती है: ऐसे लोगों को सभी सामाजिक संबंधों से बाहर रखा जाता है। वे सबसे गंदा काम करते हैं: सड़कों और शौचालयों की सफाई करना, मृत जानवरों को जलाना, चमड़ा कम करना।

आश्चर्यजनक रूप से, इस जाति के प्रतिनिधियों को उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों की छाया पर कदम रखने की भी अनुमति नहीं थी। और हाल ही में उन्हें चर्चों में प्रवेश करने और अन्य वर्गों के लोगों से संपर्क करने की अनुमति दी गई थी। जातियों की अनूठी विशेषताएंआपके पड़ोस में एक ब्राह्मण होने पर, आप उसे बहुत सारे उपहार दे सकते हैं, लेकिन आपको बदले में कुछ भी उम्मीद नहीं करनी चाहिए। ब्राह्मण कभी दान नहीं देते, वे स्वीकार तो करते हैं, परन्तु देते नहीं। भूमि स्वामित्व के मामले में शूद्र वैश्यों से भी अधिक प्रभावशाली हो सकते हैं।

निचले तबके के शूद्र व्यावहारिक रूप से पैसे का उपयोग नहीं करते हैं: उन्हें भोजन और घरेलू आपूर्ति के साथ उनके काम के लिए भुगतान किया जाता है, निचली जाति में जाना संभव है, लेकिन उच्च पद की जाति प्राप्त करना असंभव है। जातियाँ और आधुनिकताआज, भारतीय जातियाँ और भी अधिक संरचित हो गई हैं, जिनमें कई अलग-अलग उपसमूह हैं जिन्हें जातियाँ कहा जाता है। विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों की पिछली जनगणना के दौरान 3 हजार से अधिक जातियाँ थीं। सच है, यह जनगणना 80 वर्ष से भी पहले हुई थी। कई विदेशी लोग जाति व्यवस्था को अतीत का अवशेष मानते हैं और मानते हैं कि आधुनिक भारत में अब जाति व्यवस्था काम नहीं करती है। वास्तव में, सब कुछ बिल्कुल अलग है। यहाँ तक कि भारत सरकार भी समाज के इस स्तरीकरण को लेकर एकमत नहीं हो सकी। राजनेता चुनावों के दौरान सक्रिय रूप से समाज को परतों में विभाजित करने का काम करते हैं, अपने चुनावी वादों में एक विशेष जाति के अधिकारों की सुरक्षा को जोड़ते हैं। आधुनिक भारत में 20 प्रतिशत से अधिक आबादी अछूत जाति की है: उन्हें अपनी अलग यहूदी बस्ती में या आबादी क्षेत्र की सीमाओं के बाहर रहना पड़ता है। ऐसे लोगों को दुकानों, सरकारी और चिकित्सा संस्थानों में प्रवेश करने या यहां तक ​​कि सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करने की अनुमति नहीं है।

अछूत जाति का एक बिल्कुल अनोखा उपसमूह है: इसके प्रति समाज का रवैया काफी विरोधाभासी है। इनमें समलैंगिक, ट्रांसवेस्टाइट और किन्नर शामिल हैं जो वेश्यावृत्ति के माध्यम से अपना जीवन यापन करते हैं और पर्यटकों से सिक्के मांगते हैं। लेकिन कैसा विरोधाभास: छुट्टी पर ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति एक बहुत अच्छा संकेत माना जाता है। अछूतों का एक और अद्भुत पॉडकास्ट है पारिया। ये समाज से पूरी तरह निष्कासित लोग हैं - हाशिए पर हैं। पहले, ऐसे व्यक्ति को छूने से भी कोई अछूत बन सकता था, लेकिन अब स्थिति थोड़ी बदल गई है: कोई व्यक्ति या तो अंतरजातीय विवाह से पैदा होने या अछूत माता-पिता से पैदा होने से अछूत बन जाता है।