थाईलैंड में सफेद मंदिर कहाँ है? थाईलैंड में सफेद मंदिर. थाईलैंड में सफेद मंदिर कहाँ है और वहाँ कैसे पहुँचें

थाईलैंड का भविष्यवादी मंदिर वाट रोंग खुन 4 मई, 2013

वाट रोंग खुन मंदिर, या व्हाइट टेम्पल, कलाकार चालर्मचाई कासिटपिपत का काम, एक बहुत ही सुंदर संरचना है, इस तथ्य के बावजूद कि इसे एक उत्साही व्यक्ति ने अपने पैसे से बनाया था।

पहली बार "व्हाइट टेम्पल" की तस्वीरें देखीं, जिसे इस नाम से भी जाना जाता है वॉट रोंग खुन, आप यह तय कर सकते हैं कि यह केवल उच्च गुणवत्ता वाला कंप्यूटर ग्राफ़िक्स है। संरचना की वास्तुकला इतनी अनोखी है कि कोई भी विश्वास नहीं कर सकता कि मंदिर असली है! हालाँकि, "व्हाइट टेम्पल" काफी वास्तविक है और थाईलैंड के उत्तर में स्थित है।

वॉट रोंग खुनथाईलैंड की सबसे अनोखी संरचनाओं में से एक है। असामान्य वास्तुकला और दर्जनों (यदि सैकड़ों नहीं) बर्फ-सफेद अलबास्टर मूर्तियां पर्यटकों को पहले मिनटों से आश्चर्यचकित करती हैं!

सफेद मंदिर, बुद्ध की पवित्रता और निर्वाण के प्रतीक के रूप में, अच्छाई और बुराई के बीच शाश्वत संघर्ष की याद दिलाता है, 1998 में शुरू किया गया था और इसमें 9 संरचनाएं होनी चाहिए। निर्माण 12 वर्षों से अधिक समय से चल रहा है, और चैलेर्मचाई का मानना ​​है कि परियोजना अंततः लगभग 90 वर्षों में पूरी हो जाएगी, इस दौरान उनके पास मरने का समय होगा और उनकी मृत्यु के बाद, युवा आर्किटेक्ट दीर्घकालिक निर्माण पूरा करेंगे .
यह दिलचस्प है कि कलाकार चालेरमचाई अपने चित्रों की बिक्री से लेकर निर्माण तक की सभी आय को निर्देशित करते हैं, प्रायोजन से पूरी तरह से इनकार करते हैं ताकि कोई भी उनकी योजनाओं और कल्पना को प्रभावित न कर सके। वह पहले ही मंदिर में कई मिलियन डॉलर का निवेश कर चुके हैं। सच है, यह कुछ हद तक संदिग्ध है कि वाट रोंग खुन के अंदरूनी हिस्सों को स्वतंत्र रूप से चित्रित करने, पूरे बुनियादी ढांचे को अच्छी स्थिति में बनाए रखने और इसके अलावा, आजीविका कमाने के लिए समय देने के लिए एक व्यक्ति में इतनी सारी प्रतिभाएं केंद्रित हो सकती हैं। वह शायद अभी भी दान स्वीकार करता है, खासकर जब से धार्मिक इमारत सचमुच सुंदरता में अलौकिक निकली। और इसके लिए आपको डिज़ाइन करने में बहुत समय देना होगा।

यह मंदिर चियांग राय प्रांत में अम्फुअर नामक स्थान पर स्थित है। मंदिर का निर्माण अपेक्षाकृत हाल ही में (1998 में) शुरू हुआ, और कुछ वस्तुओं का निर्माण अभी भी जारी है। निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक कोसिटपिपत चालेरमचाई हैं, जिन्हें थाईलैंड में आधुनिक साल्वाडोर डाली का उपनाम दिया गया था। यह इस कलाकार के चित्र और रेखाचित्र थे जिन्होंने "व्हाइट टेम्पल" की छवि बनाने के आधार के रूप में कार्य किया। इसके अलावा, आदमी पूरी तरह से मंदिर के निर्माण को प्रायोजित करता है, और संरचना की लगभग सभी वस्तुएं विशेष रूप से उसके धन से बनाई गई थीं, जब कलाकार से वित्तपोषण के बारे में पूछा गया, तो उसने जवाब दिया कि वह अपने पैसे से मंदिर का निर्माण कर रहा है तथ्य यह है कि इस तरह कोई भी उस पर अपनी शर्तें नहीं थोप सकता। सामान्य तौर पर, "व्हाइट टेम्पल" एक थाई कलाकार की कल्पनाओं का जीवंत अवतार है। स्वाभाविक रूप से, इतने बड़े पैमाने पर काम निश्चित रूप से एक व्यक्ति की क्षमताओं से परे है, इसलिए कोसिटपिपट ने अपने भाई को काम में शामिल किया, जिसे उन्होंने महत्वाकांक्षी परियोजना का मुख्य अभियंता नियुक्त किया।

जब कलाकार चालेरमचाई कासिटपिपाटा से वित्तपोषण के बारे में पूछा गया तो उन्होंने जवाब दिया कि वह अपने पैसे से मंदिर का निर्माण कर रहे हैं क्योंकि इस तरह से कोई भी उन पर शर्तें नहीं थोप सकता है। सामान्य तौर पर, "व्हाइट टेम्पल" एक थाई कलाकार की कल्पनाओं का जीवंत अवतार है। स्वाभाविक रूप से, इतने बड़े पैमाने पर काम निश्चित रूप से एक व्यक्ति की क्षमताओं से परे है, इसलिए कोसिटपिपट ने अपने भाई को काम में शामिल किया, जिसे उन्होंने महत्वाकांक्षी परियोजना का मुख्य अभियंता नियुक्त किया।

मंदिर का क्षेत्र स्वयं अच्छी तरह से सुसज्जित है। यहां कई फव्वारे, फैंसी मूर्तियां और एक छोटे से तालाब में तैरती खूबसूरत मछलियां हैं। गौरतलब है कि मंदिर क्षेत्र में प्रवेश बिल्कुल निःशुल्क है!

अधिकांश मूर्तियों की रचनाओं का अर्थ समझना बहुत कठिन है। यहां आपके पास एशिया से परिचित ड्रेगन हैं, और सैकड़ों हाथ हैं जो आपकी ओर बढ़ रहे हैं, जैसे कि आपको पकड़ना चाहते हैं। इसके अलावा, यदि ड्रेगन को बहुत शांतिप्रिय प्राणियों के रूप में चित्रित किया गया है, तो हाथ की मूर्तियां काफी अशुभ हैं!

मंदिर के अंदर का हिस्सा बाहर से कम दिलचस्प नहीं है। यहां बुद्ध की कई मूर्तियां और चित्र हैं, लेकिन मंदिर के आंतरिक भाग का मुख्य आकर्षण एक पेंटिंग है जो अच्छाई और बुराई के बीच लड़ाई को दर्शाती है! मानक कथानकों के अलावा, कैनवास पर आधुनिक नायकों के लिए भी जगह थी, जैसे "द मैट्रिक्स" से नियो (कलाकार कीनू रीव्स को अपना पसंदीदा अभिनेता मानते हैं), "स्टार वार्स" से जेडी, रोबोट और विभिन्न राक्षस! और यह सारा अतियथार्थवाद बुद्ध और उनके शिष्यों की छवियों के साथ अच्छी तरह मेल खाता है! मंदिर के अंदर फोटोग्राफी सख्त वर्जित है।

उपर्युक्त पेंटिंग कोसिटपिपत चालेरमचाई द्वारा तीन वर्षों के दौरान बनाई गई थी। अपनी रचना के बारे में बात करते हुए, कलाकार ने नोट किया कि उन्होंने आधुनिक लोगों के लिए समझने योग्य छवियों में शाश्वत सत्य (अच्छाई और बुराई) दिखाने की कोशिश की। यह कितनी असामान्य व्याख्या है!

चियांग राय प्रांत में स्थित वाट रोंग खुन कई मायनों में थाईलैंड के अन्य मंदिरों से अलग है। सफेद रंग से निर्मित, यह बुद्ध की पवित्रता पर जोर देता प्रतीत होता है, और चमचमाता कांच बुद्ध के ज्ञान को पृथ्वी और पूरे ब्रह्मांड में चमकने की बात करता है। प्रत्येक तत्व और वास्तुशिल्प रूप किसी न किसी प्रकार का अर्थपूर्ण भार वहन करता है। उदाहरण के लिए, पुल को पुनर्जन्म के अंतहीन चक्रों से बुद्ध के निवास तक संक्रमण के रूप में देखा जाता है, और पुल के सामने का अर्धवृत्त सांसारिक दुनिया का प्रतीक है।

मंदिर के चित्र भी कुछ शब्दों के पात्र हैं। धार्मिक दृश्यों में, लेखक "द मैट्रिक्स", "स्टार वार्स" फिल्मों के आधुनिक कथानकों के साथ-साथ हाई-प्रोफाइल घटनाओं का भी उपयोग करता है - उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में 9 सितंबर का आतंकवादी हमला। गाइड के अनुसार, कलाकार इस प्रकार युवाओं से उनकी ही भाषा में बात करके उनकी चेतना तक पहुंचना चाहता है। इसमें संदेह है कि ऐसे चित्रण किसी को अधिक धार्मिक बनने के लिए प्रेरित करेंगे, लेकिन यह असामान्य और ताज़ा लगता है। मंदिर को सजाने वाली बाकी पेंटिंग मुख्य रूप से सांसारिक प्रलोभनों से बचने और निर्वाण प्राप्त करने के प्रयासों को दर्शाती हैं।

छत पर जानवर हैं, जिनमें से प्रत्येक पृथ्वी, वायु, जल और अग्नि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

धार्मिक वास्तुकला के इस चमत्कार को देखने वाले पर्यटकों के अनुसार, मंदिर की भव्यता अद्भुत है; यह भोर के समय सुंदर होता है, जब सूर्य की पहली किरणें मंदिर की छत पर और स्पष्ट आकाश की पृष्ठभूमि में पड़ती हैं। , और सूर्यास्त की किरणों में, और रात में भी, चंद्रमा द्वारा प्रकाशित।

श्वेत मंदिर आधुनिक डिजाइन समाधानों के साथ पारंपरिक बौद्ध कला का एक सुंदर मिश्रण है। पूरी तरह से बर्फ-सफेद दीवारें और मूर्तियां चमकती हैं, जो सुबह और शाम के सूर्यास्त की छटा को दर्शाती हैं। दीवारों को दर्पण कांच के छोटे टुकड़ों से सजाया गया है, जो संरचना को स्वर्गीय हवादार और जादुई रूप देता है।

इस वास्तुकला की एक और व्याख्या इस प्रकार है: मुख्य इमारत सफेद मछलियों वाले तालाब से घिरी हुई है। मंदिर की ओर जाने वाला पुल बुद्ध के निवास के रास्ते में पुनर्जन्म के चक्र का प्रतिनिधित्व करता है। पुल के सामने नुकीले दांतों वाला चक्र राहु के मुंह का प्रतीक है, जो नरक और पीड़ा के चक्रों का प्रतिनिधित्व करता है। चैपल के सामने और पुल के अंत में दुनिया की आत्माओं से घिरी कमल की स्थिति में बुद्ध की कई मूर्तियां हैं। मंदिर के अंदर दीवारें सुनहरे रंग की हैं, सुनहरी लौ के केंद्र में बुद्ध की वेदी है। चार दीवारों पर चार जानवरों को दर्शाया गया है, जो चार तत्वों का प्रतीक हैं: हाथी जमीन पर खड़ा है, नागा पानी के ऊपर खड़ा है, हंस के पंख हवा का प्रतिनिधित्व करते हैं, और शेर का अयाल आग का प्रतिनिधित्व करता है।

उनका श्वेत मंदिर स्वर्ग का प्रतीक है, जहां एक संकीर्ण पुल पापियों से भरी नदी के पार जाता है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि एक बार जब आप पुल के माध्यम से मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो आप इसके पार वापस नहीं लौट सकते - आप वापस नरक में पहुँच जाते हैं। इस नक्काशीदार बर्फ़-सफ़ेद वैभव की प्रत्येक मूर्ति, प्रत्येक विवरण एक निश्चित अर्थ और उद्देश्य रखता है, जिसकी शुरुआत मंदिर के सफ़ेद रंग से होती है - जो बुद्ध की पवित्रता का प्रतीक है, और चारों ओर फैला हुआ कांच - बुद्ध के ज्ञान का प्रतीक है। बुद्ध, जो पूरी पृथ्वी और ब्रह्मांड में चमकते हैं।

इस पेंटिंग को बनाने में कोसिटपिपत चालेरमचाई को तीन साल लगे। जैसा कि लड़की गाइड ने समझाया, मंदिर के लिए ऐसी असामान्य छवियों को इस तथ्य से समझाया गया है कि कलाकार ऐसी भाषा में शाश्वत सत्य दिखाना चाहता है जो अधिक समझने योग्य और आधुनिक युवा पीढ़ी के करीब है, इसलिए ऐसी असामान्य व्याख्या है।

श्वेत मंदिर की आंतरिक साज-सज्जा भी कम प्रतीकात्मक नहीं है। यहां की दीवारों को चालेमचाय की पसंदीदा शैली में चित्रित किया गया है। आगंतुकों को बुराई और अच्छाई की ताकतों के बीच संघर्ष का प्रतीक एक प्रभावशाली पेंटिंग भेंट की जाती है। यहां आप नियो और सुपरमैन, अंतरिक्ष में उड़ने वाले रॉकेट, गैस स्टेशन की नली की तरह दिखने वाला हाइड्रा और ट्विन टावर्स को निगलते हुए, कारों, मोबाइल फोन और लेज़रों से शूटिंग करने वाले विमानों को देख सकते हैं। चर्चों के लिए यह सभी असामान्य विषय राष्ट्रीय रूपांकनों में एकीकृत है, जिससे आधुनिक युवाओं के लिए समझने योग्य भाषा में शाश्वत सत्य को प्रस्तुत करना संभव हो गया है।

मंदिर के चारों ओर कई असामान्य अलबास्टर-दर्पण की मूर्तियां हैं जो आगंतुकों को आश्चर्यचकित करती हैं।

श्वेत मंदिर के सामने स्वर्ण मंदिर है, जो महज़ एक सार्वजनिक शौचालय बनकर रह गया है। यह कलाकार का चीज़ों को देखने का असामान्य तरीका है!

साइट पर एक गैलरी भी है जहां आप कलाकार के अन्य कार्यों को देख सकते हैं और ऐसी असामान्य जगह की अपनी यात्रा को याद रखने के लिए अपने लिए कुछ स्मारिका खरीद सकते हैं।

मंदिर को पूरा करने का काम अभी भी जारी है। पास में ही एक कार्यशाला है जहाँ अद्भुत मूर्तियाँ बनाई जाती हैं।

चियांग राय में भी असामान्य कलाकार कोसिटपिपत चालेरमचाई की एक और दिलचस्प रचना है - यह एक घड़ी है, जिसे देखकर इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसे किसने बनाया है

यदि बर्फ़ की रानी का निवास थाईलैंड में होता, तो संभवतः वह वाट रोंग खुन होता या, जैसा कि इसे सफ़ेद मंदिर भी कहा जाता है। यह अद्भुत, सुंदर, आश्चर्यजनक (मैं आगे भी जा सकता हूं) जगह थाईलैंड के उत्तरी शहर चियांग राय से कुछ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। पहले से ही राजमार्ग पर गाड़ी चलाते हुए आप मंदिर परिसर के बर्फ-सफेद शीर्षों को देख सकते हैं, जो धूप में चमक रहे हैं। हवादार, समुद्री झाग की तरह, इमारतें आंख को आकर्षित करती हैं और चुंबक की तरह आपको अपनी ओर आकर्षित करती हैं। और पहले से ही प्रवेश द्वार पर, जिज्ञासु पर्यटकों को एहसास होता है कि वे व्यर्थ नहीं आए हैं - यहां कुछ बहुत खास उनका इंतजार कर रहा है।

वॉट रोंग खुन

थाई वास्तुकला, मूर्तिकला, बौद्ध प्रतीकवाद और आधुनिक अतियथार्थवाद के मिश्रण की कल्पना करें। इसे पूरी तरह से सफेद रंग दें, एक दर्पण मोज़ेक जड़ाएं, और इसे उष्णकटिबंधीय आकाश के भेदी फ़िरोज़ा के सामने स्थापित करें। इस प्रकार, संक्षेप में, आप चियांग राय में सफेद मंदिर की उपस्थिति का वर्णन कर सकते हैं।

यह वास्तव में एक अनोखी जगह है, जो अपने स्वरूप में अद्भुत है और गहरे छिपे अर्थ को छुपाती है। ऐसी एक भी यादृच्छिक विशेषता या अनावश्यक विवरण नहीं है जो सामान्य दर्शन से अलग हो। यहां बिल्कुल सब कुछ, मुख्य इमारतों और मूर्तिकला समूहों से लेकर बाड़ और कूड़ेदान तक, एक ही लेखक की शैली में बनाया गया था और एक निश्चित अर्थ रखता है।

श्वेत मंदिर बुद्ध पूजा और धार्मिक समारोहों के लिए कोई सामान्य स्थान नहीं है। या बल्कि, यह कहना और भी असामान्य है: पूरी तरह से असामान्य। वात की मुख्य विशिष्ट विशेषता निस्संदेह इसका सफेद रंग और छोटे दर्पणों की जड़ाई है, जो बुद्ध की पवित्रता और ज्ञान का प्रतीक है। लेकिन, बौद्ध पौराणिक कथाओं के संतों और नायकों की सामान्य मूर्तियों के अलावा, पर्यटक यहां आधुनिक विश्व कला का प्रतिबिंब देखकर आश्चर्यचकित रह जाते हैं।

मंदिर का मुख्य भवन एक तालाब के बीच में स्थित है। इसके पानी में, विशाल काली मछलियाँ या सफेद और सुनहरी कार्प आलस्य से तैरती हैं या तल पर पड़ी रहती हैं। जलाशय के तट पर और उसके बीच में साल्वाडोर डाली के कार्यों की भावना में बुद्ध, पौराणिक नायकों और असली मूर्तियां की मूर्तियां हैं।

मंदिर में जाने के लिए, आगंतुकों को पहले एक छोटे अर्धवृत्त से गुजरना होगा, जो मानव दुनिया का प्रतीक है, फिर सफेद मानव हाथों के जंगल से होकर गुजरने वाला रास्ता, नर्क का प्रतिनिधित्व करता है और मानव जुनून के साथ टकराव के माध्यम से खुशी का मार्ग दर्शाता है। यह तमाशा थोड़ा डरावना है, लेकिन प्रभावशाली है। फिर पुल आता है, जो पुनर्जन्म का प्रतीक है। इसके प्रवेश द्वार पर दो विशाल नुकीले दांत हैं - राहु का मुंह, जिसके बाद राहु के राक्षस, जो जीवन और मृत्यु को नियंत्रित करते हैं, आगंतुकों को खतरनाक दृष्टि से देखते हैं। स्वर्गीय द्वारों के माध्यम से पुल को पार करने के बाद, एक व्यक्ति खुद को बुद्ध के निवास में और, ईसाइयों की भाषा में, स्वर्ग में पाता है।

मंदिर की सजावट यहां आने वाले आगंतुकों को और भी आश्चर्यचकित कर देती है। बुद्ध, पौराणिक नायकों, राक्षसों और सद्गुणों के प्रतीकों के अस्तित्व को दर्शाने वाले पारंपरिक बौद्ध भित्ति चित्रों के बजाय, दीवारों पर हिरोनिमस बॉश या साल्वाडोर डाली के कार्यों के समान चित्र हैं, जैसे कि वे आधुनिक समय में थाईलैंड में रहते थे। वहां आप न्यूयॉर्क के ट्विन टावर्स की एक शैलीबद्ध छवि पा सकते हैं, जिसमें विमान दुर्घटनाग्रस्त होते हैं, सुपरमैन, स्पाइडर-मैन, उरुक मक्तो के लिए उड़ान भरने वाले अवतार, मैट्रिक्स से नियो, प्रीडेटर और आधुनिक सिनेमा के अन्य नायक। इसके अलावा, यह सब आश्चर्यजनक रूप से पारंपरिक थाई पेंटिंग में निहित छवियों के साथ सह-अस्तित्व में है। ये जटिल पेंटिंग आधुनिक दुनिया की अच्छाइयों और बुराइयों को दर्शाती हैं और हमें अपने भविष्य के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित करती हैं। प्रत्येक कार्य को पूरी तरह से समाप्त नहीं माना जाता है और उसे लगातार नए पात्रों के साथ दोहराया जाता है। मंदिर में ऐसी भी दीवारें हैं जो बस कलाकार के ब्रश के छूने का इंतज़ार कर रही हैं।

प्रवेश द्वार के सामने, सीधे बुद्ध प्रतिमा के नीचे, पारंपरिक नारंगी वस्त्र पहने एक ध्यानमग्न भिक्षु बैठे हैं। एक संस्करण के अनुसार, यह एक क्षत-विक्षत ममी है, दूसरे के अनुसार, यह एक मोम की गुड़िया है।

मुख्य मंदिर के बाईं ओर कई और इमारतें हैं: एक गज़ेबो, एक पुस्तकालय, एक गैलरी और... एक शौचालय। उत्तरार्द्ध अन्य सभी इमारतों के साथ बिल्कुल विपरीत है। कुशल नक्काशी और हवादार सजावटी तत्वों से अद्भुत, यह पूरी तरह से सोने में रंगा हुआ है। जहां पूरे परिसर का सफेद रंग मन और बुद्ध की शिक्षाओं की पवित्रता का प्रतीक है, वहीं इस पूरी तरह से सांसारिक संरचना का सुनहरा रंग शरीर का प्रतीक है।

गज़ेबो के पास कई पेड़ हैं, जिन पर 30 baht के लिए आप अपनी इच्छानुसार पन्नी का एक टुकड़ा लटका सकते हैं।

लेकिन वॉट रोंग खुन की सबसे आश्चर्यजनक विशेषता यह है कि यह सिर्फ एक लेखक - थाई कलाकार चित्रकार चालेमचाया कोसिटपिपत - की कल्पना की उपज है। वह अपने कार्यों की बिक्री से प्राप्त धन से अपनी जमीन पर एक मंदिर बनाता है। श्री कोसिटपिपट किसी भी प्रायोजन निवेश से इनकार करते हैं ताकि उनकी कल्पना की उड़ान किसी भी भौतिक दायित्वों तक सीमित न हो।

श्वेत मंदिर के निर्माण का इतिहास

सफ़ेद मंदिर का निर्माण 1997 में शुरू हुआ और इसके पूरा होने की योजना 2008 में बनाई गई थी। हालाँकि, दुनिया भर के पर्यटकों के बीच वाट को जो लोकप्रियता मिली, वह इस परियोजना को और भी महत्वाकांक्षी बनाने का कारण बन गई। आज, चालेमचाई कोसिटपिपट ने 50-80 वर्षों के लिए कार्य की योजना बनाई है। वह अपनी मृत्यु तक निर्माण जारी रखना चाहते हैं और उम्मीद करते हैं कि उनके अनुयायी और छात्र उनका काम जारी रखेंगे। लेखक का सपना दुनिया का सबसे खूबसूरत बौद्ध मंदिर बनाना है, जिसके मेहराब के नीचे हजारों लोग ध्यान का अभ्यास करेंगे और बुद्ध की स्तुति करेंगे।

वास्तुकार और कलाकार चालेमचाई कोसिटपिपट

यह विश्वास करना कठिन है कि अभी हाल ही में, चालेमचाई कोसिटपिपट की प्रतिभा, जो अब सभी के लिए स्पष्ट है, को थाई समाज में मान्यता नहीं दी गई थी। पारंपरिक थाई कला को आधुनिक संस्कृति के प्रतीकों के साथ संयोजित करने वाली अपनी जटिल पेंटिंग के लिए जाने जाने वाले इस कलाकार ने लंबे समय से थाई जनता को परेशान किया है।

चालेमचाई का जन्म 15 फरवरी, 1955 को उत्तरी थाई प्रांत चियांग राय के छोटे से गांव बान रोंग खुन में हुआ था।

कम उम्र से ही उनकी रुचि चित्रकारी में थी और वर्षों बाद उन्होंने बैंकॉक के सिल्पाकोर्न विश्वविद्यालय में कला का अध्ययन करना शुरू किया। 1977 में, चालेमचाई ने चित्रकला में स्नातक की डिग्री प्राप्त की, और उस समय से ही उन्होंने आधुनिक और बौद्ध कला के मिश्रण की स्पष्ट इच्छा दिखाना शुरू कर दिया, जिससे कई धार्मिक और राजनीतिक हस्तियों के बीच शत्रुता पैदा हो गई। हालाँकि, किसी की राय के बावजूद, चालेमचाई ने अपने रास्ते पर चलना जारी रखा और पिछली शताब्दी के 80 के दशक से यूरोप, एशिया और अमेरिका में कई प्रदर्शनियों में अपने कार्यों का प्रदर्शन किया।

जब श्री कोसिटपिपत ने लंदन में बुद्धपादिपा बौद्ध मंदिर की दीवारों को अपनी अनूठी शैली में चित्रित किया, तो आलोचना की एक लहर फिर से उनके सिर पर गिर गई, जो चालेमचैया की प्रतिभा को स्वयं थाईलैंड के राजा द्वारा पहचानने के बाद ही रुकी, जिन्होंने उनसे कई कृतियाँ खरीदीं। .

आज, कोसिटपिपत की कई पेंटिंग शाही महल में रखी गई हैं और जनता के ध्यान के लिए बंद हैं। और तथ्य यह है कि 1998 में क्रिस्टी में थाई कला की नीलामी में उनका एक काम 17.5 हजार डॉलर में नीलाम हुआ, यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि कलाकार को दुनिया भर में पहचान मिली है।

अपने चित्रों की बिक्री से प्राप्त आय से चालेमचाई कोसिटपिपट ने अपने गृह गांव में एक भूखंड खरीदा। वहां वह अभी भी अपने सपनों का मंदिर बना रहा है, जो दस वर्षों से अधिक समय से दुनिया भर के लाखों पर्यटकों के मन को प्रसन्न और उत्साहित करता है।

खुलने का समय और कीमतें

व्हाइट टेम्पल प्रतिदिन 6:30 से 18:00 तक आगंतुकों के लिए खुला रहता है। वाट के क्षेत्र में पेंटिंग संग्रहालय, जहाँ आप कलाकार की कृतियाँ या उनकी प्रतिकृतियाँ खरीद सकते हैं, सोमवार से शुक्रवार तक 8:00 से 17:00 बजे तक खुला रहता है। :00. प्रवेश बिल्कुल निःशुल्क है, लेकिन याद रखें कि मंदिर के अंदर फोटोग्राफी सख्त वर्जित है।

सफेद मंदिर कैसे जाएं

आप राजमार्ग संख्या 118 पर चियांग राय के केंद्र से 13 किमी दक्षिण में गाड़ी चलाकर इस अद्भुत संरचना तक पहुंच सकते हैं। आप सोंगथेव या किराए के वाहन से ऐसा कर सकते हैं।

चियांग राय प्रांत का वाट रोंग खुन थाईलैंड के सबसे पुराने और सबसे बड़े मंदिर से बहुत दूर है। इसमें महान बौद्ध अवशेष नहीं हैं। यहां तीर्थयात्रियों की भीड़ नहीं उमड़ती। सच पूछिए तो यह अभी तक ख़त्म भी नहीं हुआ है। हालाँकि, यह देश के सबसे अधिक पहचाने जाने वाले मंदिरों में से एक है और राज्य के उत्तरी भाग में मुख्य पर्यटक आकर्षणों में से एक है।

यात्रियों के बीच, वाट रोंग खुन को "व्हाइट टेम्पल" के रूप में जाना जाता है। जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, नाम चमकदार सफेद रंग से आया है जिसमें यह पूरी तरह से बाहर से रंगा हुआ है। थाई मंदिर वास्तुकला के लिए अद्वितीय यह रंग योजना, इसका मुख्य कॉलिंग कार्ड है।

एक और विशेषता जो वाट रोंग खुन को थाईलैंड के अन्य 33 हजार बौद्ध मंदिरों से अलग बनाती है, वह है इसकी गैर-विहित प्रतिमा। बौद्ध धर्म के पारंपरिक प्रतीकों के साथ-साथ, इसकी सजावट के तत्वों में पश्चिमी जन संस्कृति के "सितारों" जैसे फिल्म "द मैट्रिक्स" से नियो, श्वार्ज़नेगर के टर्मिनेटर टी -800 और यहां तक ​​कि कंप्यूटर से नाराज पक्षियों को देखकर कोई भी आश्चर्यचकित हो सकता है। वह खेल जो हाल के दिनों में सनसनीखेज था।

वाट रोंग खुन थाईलैंड का सबसे असामान्य मंदिर है।

एक धार्मिक इमारत के लिए इस तरह की अप्रत्याशित उदारता, साथ ही असामान्य बर्फ-सफेद रंग के लिए व्हाइट टेम्पल पूरी तरह से इसके निर्माता, थाई कलाकार चार्लेमचाई कोसिटपिपट का ऋणी है।

कलाकार, बौद्ध, परोपकारी

एक तरह से, सनकी श्री कोसिटपिपट स्वयं वाट रोंग खुन की विशेषताओं में से एक है। वह इस परियोजना के एकमात्र लेखक हैं, जो उनके जीवन की मुख्य रचना है। श्वेत मंदिर में उसकी जानकारी के बिना कुछ भी नहीं किया जाता; यहां हर चीज़, पहली से लेकर अंतिम विवरण तक, का आविष्कार उनके द्वारा किया गया था और विशेष रूप से उनके निजी पैसे से बनाया गया था।

कोसिटपिपट की जीवनी एक दुर्लभ मामला है जब कोई कह सकता है कि कलाकार ने अपना जीवन स्वयं चित्रित किया है। उनका जन्म 15 फरवरी, 1955 को चियांग राय प्रांत के एक छोटे थाई गांव में हुआ था। उनका परिवार, जो थाई जंगल के मामूली मानकों से भी गरीब था, उनके साथी ग्रामीणों द्वारा हेय दृष्टि से देखा जाता था। तभी चार्लेमचे को अपनी छोटी मातृभूमि की प्रांतीय गरीबी से बचने और अमीर और प्रसिद्ध बनने की इच्छा हुई।

ड्राइंग के प्रति जुनून, जो बचपन से ही उनमें था, ने उन्हें ऐसा करने में मदद की। एक पेशेवर कलाकार बनने का निर्णय लेते हुए, वह बैंकॉक गए और राजधानी के एक विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया।

एक बड़े शहर में रहते हुए, व्हाइट टेम्पल के भावी निर्माता ने अन्य लोगों के जीवन पथ के बारे में सोचना शुरू किया, यह समझने की कोशिश की कि क्यों कुछ कलाकार अमीर और सफल हो जाते हैं, जबकि अन्य नहीं। प्रसिद्ध उस्तादों के कार्यों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करने और उनकी रचनाओं को महान बनाने वाली चीज़ों पर ध्यान देने के बाद, उन्होंने जो पाया उसे अपने चित्रों में लागू करने का प्रयास किया।

प्रयास व्यर्थ नहीं गए, और कोसिटपिपत के कार्यों को स्वयं लोकप्रियता मिलने लगी। 1978 तक, जब चार्लेमचाई ने ललित कला स्नातक के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तो वह पहले से ही अपनी पेंटिंग से पैसा कमा रहे थे।

धीरे-धीरे उन्हें राष्ट्रीय ख्याति और सफलता मिली और वे अपने देश के सबसे प्रसिद्ध कलाकार बन गये। उनके अमीर ग्राहकों में खुद थाईलैंड के राजा भूमिबोल अदुल्यादेज भी शामिल थे। हालाँकि, यह कोसिटपिपत के लिए पर्याप्त नहीं था। वह चाहते थे कि पूरी दुनिया उनके बारे में बात करे।

श्वेत मंदिर के निर्माण से यह इच्छा पूरी हुई।

धर्मपरायणता और महत्वाकांक्षा

चार्लेमचाई के सभी कार्य, उनके पहले छात्र कार्यों से शुरू होकर, हमेशा किसी न किसी तरह से बौद्ध धर्म से जुड़े रहे हैं। जैसे-जैसे वह बड़े होते गए, बौद्ध धर्म के प्रति उनकी प्रतिबद्धता बढ़ती गई। इसलिए, जब उन्हें पता चला कि उनके गृह प्रांत चियांग राय में पुराने मंदिरों में से एक पूरी तरह से जीर्ण-शीर्ण हो गया है, और स्थानीय अधिकारियों के पास इसकी मरम्मत के लिए पैसे नहीं हैं, तो उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इसके जीर्णोद्धार का काम करने का फैसला किया। और साथ ही इसे अपने जीवन की सबसे महत्वाकांक्षी कला परियोजना में बदल दें।

उस समय तक, 42 वर्षीय कोसिटपिपट पहले से ही एक कुशल कलाकार और एक बहुत अमीर आदमी था जो पूरी तरह से अपने पैसे से निर्माण कार्य कर सकता था। इससे चार्लेमचाई को किसी भी बाहरी प्रभाव से बचने और अपने सभी विचारों को सटीक रूप से लागू करने की अनुमति मिली। और उनकी कोई कमी नहीं थी.

परंपराएँ प्लस लेखक का दृष्टिकोण

कोसिटपिपट ने 1997 में श्वेत मंदिर का निर्माण शुरू किया। उन्होंने इस मामले को न केवल रचनात्मक रूप से, एक कलाकार के रूप में, बल्कि मौलिक रूप से भी देखा। पुराने मंदिर में जो कुछ बचा था, उसका पूर्व नाम वाट रोंग खुन था, और बाकी सभी चीजों का आविष्कार और पुनर्निर्माण किया गया था।

यह कहना होगा कि थाईलैंड में "वाट" शब्द का अर्थ किसी व्यक्तिगत इमारत से नहीं, बल्कि संपूर्ण मंदिर परिसर से है। इसलिए, वाट रोंग खुन को एक अकेले खड़े मंदिर के रूप में नहीं, बल्कि एक एकल वास्तुशिल्प समूह के रूप में सही ढंग से समझा जाना चाहिए। परियोजना के अनुसार, इसमें नौ इमारतें शामिल हैं। इनमें से अधिकांश का निर्माण व फिनिशिंग अब तक पूरी नहीं हो पायी है.

ऐसा माना जाता है कि वाट रोंग खुन में काम कम से कम आधी सदी तक जारी रहेगा।

वाट रोंग खुन मंदिर परिसर में नौ इमारतें शामिल हैं। उनमें से अधिकतर सफेद हैं।

पूरा मंदिर परिसर पारंपरिक थाई वास्तुकला और स्वयं चार्लेमचाई कोसिटपिपट की कल्पना का एक अजीब मिश्रण है। कलाकार की योजना के अनुसार, वाट रोंग खुन के प्रत्येक विवरण में एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ होना चाहिए और मंदिर के आगंतुकों को बौद्ध धर्म के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करना चाहिए।

इस प्रकार, वाट रोंग खुन की अधिकांश इमारतों का सफेद रंग बौद्ध आस्था की शुद्धता के साथ-साथ किसी व्यक्ति में उसकी बुनियादी शारीरिक जरूरतों पर आध्यात्मिक सिद्धांत की प्रधानता का प्रतीक है। बर्फ-सफेद प्रभाव दर्पण के टुकड़ों द्वारा बढ़ाया जाता है, जो मोज़ेक की तरह, बाहरी सजावट के सभी तत्वों पर उदारतापूर्वक बिछाए जाते हैं। वे बौद्ध धर्म के चमकदार ज्ञान को दर्शाने के लिए हैं।

सबसे महत्वपूर्ण इमारत और पूरे परिसर का "चेहरा" बर्फ-सफेद उबोसोट है (थाईलैंड में, यह वात की केंद्रीय इमारत को दिया गया नाम है, जिसमें बुद्ध की मूर्ति स्थित है और जहां प्रार्थनाएं और मुख्य धार्मिक समारोह होते हैं) प्रदर्शन कर रहे हैं)। यह वह है जो पर्यटकों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करता है और वाट रोंग खुन में ली गई अधिकांश तस्वीरों में दिखाई देता है।

एक शानदार पुल उबोसॉट की ओर जाता है, जिसके सामने अर्धवृत्त में मूक निराशा में हाथ जमीन के नीचे से फैलते हैं। वे एक व्यक्ति की क्षणिक सुखों की व्यर्थ खोज और अतृप्त वासनाओं को संतुष्ट करने के प्रयासों का प्रतीक हैं। बौद्ध विचारों के अनुसार, यह सब दुख को जन्म देता है, जिसे केवल सांसारिक लगाव और इच्छाओं को त्यागकर ही समाप्त किया जा सकता है। तभी कोई व्यक्ति अपना आध्यात्मिक विकास शुरू करता है और निर्वाण प्राप्त करने का मौका पाता है - बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य।

सांसारिक जुनून और इच्छाओं के प्रतीक के रूप में हाथ ऊपर की ओर फैले हुए हैं।

सांसारिक जुनून और बुराइयों को दरकिनार करते हुए, आगंतुक उबोसॉट की ओर जाने वाले पुल पर चढ़ना शुरू कर देता है। इसके साथ चलना संसार, सांसारिक पुनर्जन्म के चक्र पर काबू पाने का प्रतीक है, और इसका उच्चतम बिंदु पवित्र मेरु पर्वत, बौद्ध ब्रह्मांड का पौराणिक केंद्र है। पौराणिक कथा के अनुसार जहां पर्वत समुद्र के पानी से घिरा हुआ है, वहां पुल के नीचे एक छोटा सा तालाब है।

पुल पार करने के बाद, पर्यटक खुद को उबोसॉट के प्रवेश द्वार के सामने पाते हैं। इसकी छत के तीन स्तर, थाईलैंड में बौद्ध मंदिर वास्तुकला के लिए पारंपरिक, ज्ञान, एकाग्रता और धार्मिक उपदेशों का प्रतीक हैं। मंदिर की सजावट, सबसे छोटी बारीकियों पर ध्यान देकर की गई, आकर्षक है।

यूबोसॉट के अंदरूनी हिस्से को चार्लेमचाई कोसिटपिपट की मूल शैली में बने दीवार चित्रों से सजाया गया है, जिसके लिए पहले परंपरावादियों द्वारा उनकी आलोचना की गई थी।

1988 - 1992 में, उन्होंने और एक अन्य कलाकार ने यूके में पहले थाई बौद्ध वाट की दीवारों को चित्रित किया, जिसे बुद्धपादिपा कहा जाता है (लंदन के दक्षिण-पश्चिमी उपनगर विंबलडन में स्थित)। फिर, अपने हल्के हाथ से, मार्गरेट थैचर और मदर टेरेसा, साथ ही स्वयं लेखकों की छवियां, बौद्ध मिथकों के दृश्यों के बीच मंदिर की दीवारों पर दिखाई दीं।

हर किसी को यह नवीन दृष्टिकोण पसंद नहीं आया और शुरू में प्रयोगकर्ताओं की बहुत आलोचना की गई - थाई सरकार से लेकर अन्य थाई कलाकारों और स्वयं भिक्षुओं तक। लेकिन धीरे-धीरे जुनून कम हो गया और लोगों को "बिना स्वरूपित" भित्तिचित्रों की आदत हो गई।

कई साल बीत गए, और वाट रोंग खुन को सजाते समय, कोसिटपिपत ने फिर से अपनी कल्पना को खुली छूट देने का फैसला किया। इसके अलावा, इस बार उन्होंने बौद्ध प्रतिमा विज्ञान के सिद्धांतों को और भी अधिक बेलगाम रचनात्मक उड़ान में भेजा। मंदिर चित्रकला की सामान्य छवियों और तकनीकों के साथ, चार्लेम्चाई ने आधुनिक समाज की बुराइयों को व्यक्त करने के लिए पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति के पात्रों का उपयोग किया। इसलिए, यूबोसॉट की आंतरिक दीवारों पर आप देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, फ्रेडी क्रुएगर, एलियन और न्यूयॉर्क ट्विन टावर्स पर आतंकवादी हमला, और किसी कारण से, हैरी पॉटर और स्पाइडरमैन भी।

सब कुछ सोने से ढका हुआ है, बिल्कुल...वाट रोंग खुन का शौचालय।

चार्लेम्चाई का एक और गैर-मानक रचनात्मक कदम एक बड़ा, शानदार ढंग से सजाया गया और उदारतापूर्वक सोने का पानी चढ़ा हुआ... शौचालय है। लेखक के विचार के अनुसार, एक साधारण आउटहाउस के इस तरह के जानबूझकर ठाठ डिजाइन को किसी व्यक्ति की भौतिक संपत्ति की खोज की निरर्थकता और आध्यात्मिक विकास की हानि के लिए विनाशकारी मूल्यों के लिए अत्यधिक जुनून दिखाना चाहिए।

श्वेत मंदिर का काला दिन

श्वेत मंदिर का निर्माण शुरू करते समय, चार्लेमचाई कोसिटपिपट इसे किसी भी कीमत पर पूरा करने के लिए उत्साह और दृढ़ संकल्प से भरे हुए थे। हालाँकि, एक क्षण ऐसा भी आया जब उन्होंने लगभग सब कुछ त्याग दिया, और वाट रोंग खुन के इतिहास को लगभग समाप्त कर दिया।

5 मई 2014 को कलाकार के हाथ खड़े हो गए, जब स्थानीय समयानुसार 18:08 बजे 6.3 तीव्रता के भूकंप से मंदिर गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गया। कोस्टपिपत, जिसने उस समय तक अपने जीवन के लगभग 20 वर्ष और अपने व्यक्तिगत धन के 40 मिलियन से अधिक थाई बाहत इसके निर्माण पर खर्च कर दिए थे, निराशा के करीब था।

प्राप्त क्षति के पहले निरीक्षण के बाद, निराश चार्लेमचाई ने प्रेस को बताया कि वह मंदिर का पुनर्निर्माण नहीं करेंगे, और सुरक्षा कारणों से इसकी सभी इमारतों को ध्वस्त कर दिया जाएगा। हालाँकि, इसके तुरंत बाद दुनिया भर से समर्थन के शब्द आने लगे। उनके पास सैकड़ों फोन कॉल आए. लोगों ने उनसे श्वेत मंदिर को न छोड़ने का आग्रह किया, जो उनकी राय में, पहले से ही पूरी दुनिया का एक कलात्मक खजाना बन चुका था।

थाई सरकार ने भी सहायता की पेशकश की, क्षति की सीमा का आकलन करने के लिए तुरंत इंजीनियरों की एक टीम को वाट रोंग खुन भेजा। उनका फैसला उत्साहवर्धक से कहीं अधिक था: भार वहन करने वाली संरचनाओं और नींव को गंभीर क्षति नहीं हुई, और मंदिर परिसर की इमारतों को बहाल किया जा सका।

इसके अलावा, देश के सशस्त्र बलों और विश्वविद्यालयों ने मदद करने का वादा किया। कई व्यक्तियों और संगठनों ने भी सहायता प्रदान करने की इच्छा व्यक्त की।

उबोसॉट के सामने पुल। एक दर्पण मोज़ेक दिखाई देता है.

आयोग के निष्कर्षों से प्रेरित होकर और उसे मिले समर्थन से प्रसन्न होकर, श्री कोसिटपिपट तुरंत उत्साहित हो गए। 7 मई की सुबह, उन्होंने वादा किया कि वह अगले दो वर्षों में व्हाइट टेम्पल का जीर्णोद्धार करेंगे और अगले ही दिन कुछ इमारतों को पर्यटकों के लिए फिर से खोल दिया जाएगा। इसके अलावा, कलाकार ने मंदिर को बंद करने के बारे में अपने पहले बयान को एक जानबूझकर उठाया गया कदम बताया। इसलिए वह कथित तौर पर यह जांचना चाहते थे कि क्या उनका काम वास्तव में लोगों और राज्य के लिए महत्वपूर्ण था।

वर्तमान में, वॉट रोंग खुन में काम जारी है। परियोजना के लेखक का दृढ़ इरादा भूकंप से नष्ट हुई सभी दीवार पेंटिंगों और सजावटी तत्वों को पुनर्स्थापित करने का है। इस बीच, बहाली के प्रयासों के कारण, पर्यटकों को मंदिर के अंदर तस्वीरें लेने से अस्थायी रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया है।

मंदिर परिसर वाट रोंग खुन चियांग राय शहर से 13 किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है। उसके लिए टैक्सी की सवारी में लगभग बीस मिनट लगेंगे और लागत 250 - 300 baht होगी। सार्वजनिक परिवहन (मिनीबस) की लागत बहुत कम (20 baht) होगी, जबकि यात्रा का समय मुश्किल से बढ़ेगा और लगभग आधे घंटे का होगा।

आपको मंदिर जाने के लिए उचित कपड़ों का चयन करना चाहिए। उसे ज्यादा खुला नहीं होना चाहिए. नंगे पैर विशेष रूप से निंदनीय होंगे।

वाट रोंग खुन प्रतिदिन खुला रहता है और प्रवेश निःशुल्क है। आप दान देकर निर्माण का समर्थन कर सकते हैं, लेकिन यह 10 हजार baht से अधिक नहीं होना चाहिए, क्योंकि कलाकार अमीर प्रायोजकों से प्रभावित नहीं होना चाहता। दान का एक एनालॉग चार्लेमचाई कोसिटपिपट की मूल पेंटिंग में से एक की खरीद होगी, जो मंदिर में गैलरी में बेची जाती है।

सामान्य तौर पर, वाट रोंग खुन विदेशी पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय है, जिन्हें बस में भरकर यहां लाया जाता है। इसलिए यहां आमतौर पर काफी भीड़ रहती है। वहाँ थाई लोग भी काफी संख्या में हैं, लेकिन वे अधिकतर सप्ताहांत या छुट्टियों पर आते हैं।

दोपहर में, जब पर्यटक निकलते हैं, तो काफी कम लोग होते हैं।

राजपूत कुलीनों के लिए सोने का पिंजरा

उत्तरी भारत की मुख्य वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृतियों में से एक - जयपुर हवा महल पैलेस - की उपस्थिति का इतिहास 1799 में इसके वास्तविक निर्माण से बहुत पहले शुरू हुआ था। क्षेत्र की अन्य सांस्कृतिक विशेषताओं की तरह, यह इमारत हिंदू और इस्लामी परंपराओं के बीच कई शताब्दियों के टकराव और कठिन अभिसरण का परिणाम है। इस अर्थ में, हवा महल का इतिहास 8वीं शताब्दी में शुरू हुई घटनाओं से मिलता है, जब उत्तरी भारत को पहली बार मुस्लिम विस्तार के खतरे का सामना करना पड़ा था।

जैसा कि आप जानते हैं, इसके शुरुआती दौर में भारतीय भाग्यशाली थे। लंबे समय तक वे सिंधु के पूर्व में पैर जमाने के एलियंस के सभी प्रयासों को सफलतापूर्वक विफल करने में कामयाब रहे। हालाँकि, 12वीं शताब्दी के अंत से, विभिन्न इस्लामी शासकों ने, हताश भारतीय प्रतिरोध के बावजूद, उपमहाद्वीप में गहराई तक जाना शुरू कर दिया।

हमलावरों को एक-एक कदम बड़ी मुश्किल से उठाना पड़ा। क्षत्रिय योद्धाओं के वर्ण से विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों, राजपूतों ने आक्रमणकारियों का विशेष रूप से डटकर विरोध किया। उनकी छोटी रियासतें मुसलमानों के लिए कठिन साबित हुईं और लंबे समय तक भारतीय भूमि पर इस्लामी कब्जे में देरी हुई।

इमारत के अंदर से हवा महल की शीर्ष दो मंजिलों का दृश्य।

वर्तमान भारतीय राज्य राजस्थान के राजपूत राज्यों ने हाथों में हथियार लेकर सबसे लंबे समय तक अपनी स्वतंत्रता की रक्षा की। केवल शक्तिशाली मुगल साम्राज्य ही उन्हें अपने जागीरदार में बदलने में सक्षम था, लेकिन सर्वशक्तिमान मुगल शासन के तहत भी, युद्धप्रिय राजपूतों ने बार-बार विद्रोह किया।

सांस्कृतिक विनियमन

सदियों की शत्रुता के बावजूद, राजपूत-मुग़ल संबंध केवल सैन्य संघर्षों तक ही सीमित नहीं थे। सह-अस्तित्व के लंबे वर्षों में, राजपूतों के उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों ने अपने अधिपतियों से उनकी कुछ परंपराओं को अपनाया। विशेष रूप से, समय के साथ कुलीन राजपूत परिवारों की महिलाओं ने पर्दा करना शुरू कर दिया, जो महिला एकांत की एक मुस्लिम प्रथा है। इसके अलावा, राजपूतों ने अपनी वास्तुकला की कई विशेषताएं मुगलों से उधार लीं।

हवा महल के मेहराब और गुंबद स्पष्ट रूप से राजपूत वास्तुकला पर मुगल प्रभाव का संकेत देते हैं।

यह इन उधारियों का एक अनोखा परिणाम था कि 1799 में हवा महल नामक भारतीय वास्तुकला का एक अद्भुत स्मारक सामने आया।

जयपुर का प्रमुख प्रतीक

हवा महल भारत के प्रसिद्ध गुलाबी शहर जयपुर में स्थित है, जिसकी स्थापना 18 नवंबर, 1727 को महाराजा जय सिंह द्वितीय ने अपनी प्राचीन राजपूत रियासत की नई राजधानी के रूप में की थी। आज, यह हलचल भरी तीस लाख आबादी भारत के सबसे बड़े राज्य - गर्म और रेगिस्तानी राजस्थान का मुख्य शहर है।

जयपुर का काव्यात्मक दूसरा नाम उस बलुआ पत्थर के रंग के कारण है जिससे इसका ऐतिहासिक केंद्र बनाया गया था। यहीं पर, पुराने शहर के मध्य में, जयपुर का सबसे लोकप्रिय आकर्षण और प्रतीक स्थित है - हवा महल पैलेस।

ऊपर की ओर पतली होती इस खूबसूरत पांच मंजिला इमारत का निर्माण 1799 में जयपुर के संस्थापक महाराजा प्रताप सिंह के पोते ने करवाया था। ऐसा माना जाता है कि हवा महल का निर्माण भगवान कृष्ण के मुकुट के आकार में किया गया था, जिनके प्रति महाराजा बहुत समर्पित थे। महल हिंदू और मुगल वास्तुकला परंपराओं को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है, जो राजपूत वास्तुकला का एक सच्चा अवतार है।

शहर के ऐतिहासिक केंद्र की अन्य इमारतों की तरह हवा महल भी लाल बलुआ पत्थर से बना है। इसके अलावा, बाहरी हिस्से को नरम गुलाबी रंग से रंगा गया है, जिसे सफेद कैनवास और पैटर्न द्वारा खूबसूरती से उभारा गया है।

हवा महल की सबसे पहचानी जाने वाली विशेषता विशेष झरोखे वाली बालकनियाँ हैं जो इमारत के मुख्य भाग की पाँचों मंजिलों में से प्रत्येक को सुशोभित करती हैं। वे सजावटी गुंबददार छतरियों से सुंदर ढंग से सजाए गए हैं और छोटी खिड़कियों के साथ ओपनवर्क नक्काशीदार स्क्रीन से ढके हुए हैं।

हवा महल के पाँच मंजिला मुख्य भाग का "शिखा" 15 मीटर ऊँचा है। इसके बावजूद, इसकी दीवारें बहुत पतली हैं: उनकी मोटाई केवल 20 सेंटीमीटर है।

झरोखे राजपूत वास्तुकला की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह दिलचस्प है कि, अपने सभी सौंदर्य गुणों के बावजूद, वे केवल एक इमारत की कलात्मक सजावट के तत्व नहीं थे, बल्कि एक स्पष्ट व्यावहारिक उद्देश्य के साथ बनाए गए थे।

राजपूत शैली में आजीवन कारावास

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मुगल शासन के तहत, सर्वोच्च हिंदू राजपूत अभिजात वर्ग ने पर्दा की इस्लामी परंपरा को अपनाया। इसके अनुसार, कुलीन राजपूत घरों की महिलाओं को अजनबियों के सामने आने की मनाही थी। इसका अनिवार्य रूप से मतलब यह था कि वे अपने शेष जीवन के लिए जेल में बंद रहने के लिए अभिशप्त थे। उनके लिए बाहरी दुनिया के साथ एकमात्र "बातचीत" शहरी रोजमर्रा की जिंदगी का निष्क्रिय अवलोकन था। इस उद्देश्य से राजपूत वास्तुकला की विशेषता बंद बालकनियों-झरोकों का आविष्कार किया गया, जो हवा महल के निर्माण के दौरान काम आये।

हवा महल की जटिल रूप से सजाई गई बाहरी दीवार इसके पीछे के हिस्से की सरल उपस्थिति के साथ बिल्कुल विपरीत है, जो (इमारत के इंटीरियर की तरह) काफी सरल है और व्यावहारिक रूप से सजावट से रहित है।

तथ्य यह है कि हवा महल सीधे विशाल सिटी पैलेस परिसर के महिला विंग के निकट है। इसे जयपुर के महाराजा के राजघराने की कुलीन महिलाओं के लिए बनाया गया था जो वहां रहती थीं। हवा महल में प्रत्येक महिला को एक छोटा सा निजी कमरा दिया गया था, जो झरोखे से लोगों की नजरों से बंद रहता था। वहाँ रहते हुए, कमरे का मालिक चुपचाप शहर की सड़क जीवन का निरीक्षण कर सकता था, जो उसके लिए निषिद्ध था।

प्राकृतिक कंडीशनर

राजपूत बालकनियों के अलावा, हवा महल की एक दिलचस्प विशेषता ठंडी बाहरी हवा को आसानी से गुजरने देने की इसकी क्षमता है। इसके लिए, वास्तव में, इसे इसका नाम मिला, जिसका अनुवाद "हवाओं का महल" है।

उमस भरे राजस्थान के लिए मूल्यवान स्व-शीतलन की संपत्ति हवा महल में अपने विशेष सपाट लेआउट के कारण दिखाई दी। महल की पांच मंजिलों में से, शीर्ष तीन केवल एक कमरे की मोटाई वाली हैं, जो इमारत के सभी कमरों में हवा को स्वतंत्र रूप से प्रवाहित करने की अनुमति देती हैं। इसके अलावा, पहले प्राकृतिक एयर कंडीशनिंग प्रणाली को फव्वारों द्वारा पूरक किया गया था।

असामान्य हवा महल पैलेस अपनी नाजुक झरोख बालकनियों के साथ पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय है। जयपुर सड़कों और रेलवे द्वारा शेष भारत से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है और पास में एक अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है, इसलिए यह हमेशा स्थानीय और विदेशी दोनों आगंतुकों से भरा रहता है।

चूँकि हवा महल राजसी घराने की महिलाओं और बाहरी दुनिया के बीच एक प्रकार का लोहे का पर्दा था, इसलिए इसमें मुख्य द्वार से कोई प्रवेश द्वार नहीं है। जिस किसी को भी यहां प्रवेश करने का अधिकार था, उसने सिटी पैलेस के क्षेत्र से प्रवेश किया। आज, अंदर जाने के लिए, आपको बाईं ओर हवा महल के चारों ओर जाना होगा।

महल में ऊपरी मंजिल तक पहुंचने के लिए सामान्य सीढ़ियां नहीं हैं। इसके बजाय, विशेष रैंप स्थापित किए जाते हैं।

राजसी प्रवेश द्वार से गुजरने के बाद, आगंतुक खुद को एक विशाल प्रांगण में पाता है, जो तीन तरफ से दो मंजिला इमारतों से घिरा हुआ है। चौथी तरफ हवा महल ही है, जो पूर्व से आंगन को कवर करता है। पर्यटक इमारत के शीर्ष पर चढ़ सकते हैं और शहर के सुंदर दृश्यों का आनंद ले सकते हैं। उदाहरण के लिए, ऊपर से आप प्रसिद्ध जंतर मंतर वेधशाला और सिटी पैलेस को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं।

हवा महल में एक छोटा पुरातात्विक संग्रहालय भी है। यहां प्रदर्शित लघु पेंटिंग और औपचारिक कवच जैसी समृद्ध कलाकृतियां आगंतुकों को सुदूर राजपूत अतीत की छवियों को फिर से जीवंत करने में मदद करेंगी।

हवा महल 9:00 से 17:00 तक खुला रहता है। घूमने का सबसे अच्छा समय सुबह का है, जब पैलेस ऑफ द विंड्स विशेष रूप से आश्चर्यजनक दिखता है, जो उगते सूरज की सुनहरी किरणों में नारंगी-गुलाबी चमक बिखेरता है।

विदेशी वयस्कों के लिए प्रवेश शुल्क 50 रुपये है; छात्र आधा भुगतान करते हैं। एक गाइड की कीमत 200 रुपये होगी, अंग्रेजी में एक ऑडियो गाइड की कीमत 110 रुपये होगी।

यात्रियों के लिए एक त्वरित मार्गदर्शिका

यह परियोजना द्वारा तैयार किया गया अंतिम भाग है वेबसाइटप्राचीन मिस्र के मंदिरों की विशेषताओं के बारे में लेख। पिछले दोनों ने उनके बारे में बात की, साथ ही साथ। इस बार हम प्राचीन मिस्र के मंदिरों के कठिन भाग्य के बारे में बात करेंगे, और उनमें से जो आज तक सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं, उन्हें संक्षेप में सूचीबद्ध किया जाएगा।

महिमा और शक्ति के चरम पर

प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" की जीवनियाँ फिरौन के समय के दौरान और उनकी शक्ति के सुदूर अतीत में बने रहने के बाद अलग-अलग तरह से विकसित हुईं। कुछ मंदिर क्षय में गिर गए और मिस्र के राज्य के उदय के दौरान भी गायब हो गए, दूसरों को एक से अधिक विदेशी आक्रमण से बचने और उस सभ्यता के अंतिम पतन के मूक गवाह बनने के लिए नियत किया गया जिसने उन्हें जन्म दिया।

बिना किसी अपवाद के, मिस्र के सभी राजाओं ने हर संभव तरीके से मंदिरों का निर्माण और रखरखाव करने का प्रयास किया। प्रत्येक फिरौन ने इसमें अपने पूर्ववर्तियों से आगे निकलने की कोशिश की, क्योंकि यह माना जाता था कि पंथ के प्रति असावधानी उसे देवताओं की सुरक्षा और इसके साथ शक्ति से वंचित कर देगी। इसलिए, प्राचीन मिस्र में मंदिर का निर्माण लगातार किया जाता था, और कई महत्वपूर्ण "भगवान के घर", पहले से ही बनाए गए थे, अधिक से अधिक नई इमारतों के साथ विकसित होते रहे। उनकी स्थापना के कई शताब्दियों के बाद भी, उनके पास नए तोरण, खुले प्रांगण, स्तंभ, मूर्तियाँ और सजावट थीं; मंदिरों ने नई ज़मीनें हासिल कर लीं।

इस मामले में, पहले से मौजूद "देवताओं के घरों" का बलिदान करना अक्सर आवश्यक होता था, जिन्हें ध्वस्त कर दिया गया था, फिर से बनाया गया था, या बस खदानों के रूप में उपयोग किया गया था, जिससे उन्हें निर्माण सामग्री के सस्ते स्रोत में बदल दिया गया था।

इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण कर्णक में अमून का महान मंदिर है। ऐसा माना जाता है कि इसके स्थान पर पहला अभयारण्य मध्य साम्राज्य के XII राजवंश के दौरान बनाया गया था, लेकिन यह चार शताब्दियों बाद, नए मिस्र के XVIII राजवंश के दौरान देश का सबसे महत्वपूर्ण मंदिर बन गया। इसके बाद कर्णक ने एक हजार साल से भी अधिक समय तक मिस्र के मुख्य पवित्र केंद्र का दर्जा बरकरार रखा।

इस दौरान मंदिर का बार-बार पुनर्निर्माण और विस्तार किया गया। फिरौन के बाद फिरौन ने अमोन के कर्णक घर का विस्तार किया, जिसमें उनके पूर्ववर्तियों द्वारा पहले से ही निर्मित या पुनर्निर्माण भागों को शामिल किया गया। परिणामस्वरूप, परिवर्तन के दो सहस्राब्दियों से भी अधिक समय में, मंदिर ने बहुत ही अलग-अलग इमारतों की एक अविश्वसनीय संख्या हासिल कर ली (वहां पहले से ही अकेले दस तोरण थे!), और इसके विशाल मंदिर के भीतर, समय के साथ, लगभग 20 और छोटे मंदिर दिखाई दिए।

छोटे पैमाने पर, लेकिन फिर भी इसी तरह, अन्य प्राचीन मिस्र के देवताओं के घरों के साथ भी चीजें वैसी ही थीं। उनमें से कई पूरे भी हुए और कई बार पुनर्निर्माण भी किया गया, कभी-कभी पूरी तरह से नए सिरे से।

कर्णक में अमून के प्रसिद्ध महान मंदिर के पहले, दूसरे और तीसरे तोरण का दृश्य। © कार्टू13 | ड्रीमस्टाइम.कॉम - कर्णक खंडहर फोटो

नए मंदिरों का निर्माण करते समय और पुराने मंदिरों को बदलते समय, मिस्र के शासक अक्सर भवन निर्माण के पत्थर के सुविधाजनक स्रोत के रूप में पिछले फिरौन की कृतियों का उपयोग करते थे। इस प्रकार, कर्णक में अमून के उसी महान मंदिर के तीसरे तोरण के निर्माण के दौरान, सेनुस्रेट I, अमेनहोटेप I और थुटमोस IV, साथ ही प्रसिद्ध रानी हत्शेपसट की कई पुरानी इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया और निर्माण सामग्री के लिए उपयोग किया गया।

मंदिरों के निर्माण जैसे ईश्वरीय कार्य के साथ अपना नाम जोड़ने के प्रयास में, प्राचीन मिस्र के राजा न केवल इस उद्देश्य के लिए अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को नष्ट करने से नहीं कतराते थे, बल्कि अन्य लोगों के गुणों को हड़पने में भी संकोच नहीं करते थे। यह क्षेत्र। यह आमतौर पर तब होता था जब एक या दूसरा फिरौन स्वयं कुछ भी महत्वपूर्ण निर्माण करने में, या कुछ पिछले शासकों के कार्यों की स्मृति को मिटाने में असमर्थ होता था। इस उद्देश्य के लिए, पहले से मौजूद मंदिरों या उनके हिस्सों का एक प्रकार का "अपहरण" किया गया था, जहां, शासक फिरौन के आदेश से, उनके वास्तविक बिल्डरों के सभी संदर्भ नष्ट कर दिए गए थे, और "अपहरणकर्ता" राजा का नाम लिखा गया था उनकी जगह.

यह प्रथा न्यू किंगडम के अंत तक इतनी व्यापक हो गई कि फिरौन को, मंदिर बनाते समय, अपने नाम के चित्रलिपि वाले कार्टूच को दस सेंटीमीटर गहराई तक काटना पड़ता था, यह आशा करते हुए कि इससे अगले राजाओं के लिए उनका उपयोग करना असंभव हो जाएगा। गुण.

मेडिनेट हाबू में उनके अंतिम संस्कार मंदिर में रामेसेस III के सिंहासन के नाम के साथ कार्टूचे। बाद के शासकों द्वारा अपने मंदिरों पर कब्ज़ा करने से रोकने की आशा में, रामेसेस III ने बहुत गहरी राहत की तकनीक का उपयोग करके, अक्सर 10 सेंटीमीटर से अधिक की गहराई तक, उनकी दीवारों और स्तंभों पर शिलालेख बनाने का आदेश दिया।

हालाँकि, यह केवल हारे हुए फिरौन ही नहीं थे जिन्होंने अन्य लोगों के स्थापत्य स्मारकों पर "संख्याएँ बाधित" कीं। यहां तक ​​कि प्राचीन मिस्र के सबसे महान निर्माता, रामसेस द्वितीय, जिन्होंने अपने स्वयं के कई उत्कृष्ट मंदिर बनाए, ने भी ऐसा करने में संकोच नहीं किया।

सामान्य तौर पर, न्यू किंगडम के अंत तक, प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" की कुल संख्या में लगातार वृद्धि हुई। निःसंदेह, ऐसे मामले भी थे जब, किसी न किसी कारण से, उनमें से कुछ जीर्ण-शीर्ण हो गए और गायब हो गए। उदाहरण के लिए, कई मंदिर प्राकृतिक शक्तियों: भूजल, नील नदी की बाढ़ और भूकंप के कारण नष्ट हो गए। हालाँकि, सामान्य तौर पर, फिरौन के ध्यान के पक्ष में और बड़े भौतिक संसाधनों के कारण, मंदिर फले-फूले।

मिस्र की स्वतंत्रता के अंत के साथ "भगवान के घरों" की नियति में आमूल-चूल परिवर्तन आए।

प्राचीन मिस्र के देवताओं की गोधूलि

न्यू किंगडम के पतन के बाद, प्राचीन मिस्र कठिन समय से गुज़रा। 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व से। इ। मिस्र का इतिहास उथल-पुथल, विखंडन और विदेशी प्रभुत्व की एक श्रृंखला बन गया, जो कभी-कभार ही स्वतंत्रता और राष्ट्रीय एकता के अल्पकालिक विस्फोटों से बाधित हुआ।

इस अशांत काल के उतार-चढ़ाव मिस्र के मंदिरों को प्रभावित नहीं कर सके। इस प्रकार, असीरियन और दूसरे फ़ारसी आक्रमणों के दौरान कई "भगवान के घर" नष्ट हो गए। मिस्रवासी साइस पुनर्जागरण के दौरान और XXX राजवंश के फिरौन नेक्टेनेबो प्रथम के प्रयासों के माध्यम से इन नुकसानों की आंशिक रूप से भरपाई करने में कामयाब रहे। बाद में, टॉलेमीज़ और रोमनों के तहत गहन मंदिर निर्माण भी किया गया, यानी, मिस्र ने अंततः अपना अस्तित्व खो दिया था। आजादी। हालाँकि, प्राचीन मिस्र के मंदिरों की महानता के दिन पहले ही गिने जा चुके थे।

चौथी शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के साथ। इ। मिस्र के बुतपरस्त अभयारण्यों को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। उन्हें ईसाई कट्टरपंथियों-वंडरलों द्वारा अपवित्र किया गया था, उन्हें शाही फरमानों द्वारा बंद कर दिया गया था, और उन्हें खदानों के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

चूना पत्थर से बने मंदिर विशेष रूप से बुरी तरह प्रभावित हुए थे (लक्सर के उत्तर में अधिकांश "भगवान के घर" थे; दक्षिण के मंदिर आमतौर पर बलुआ पत्थर से बने होते थे)। 5वीं शताब्दी में, उनका विनाश एक अभूतपूर्व पैमाने पर हुआ: प्राचीन मिस्र के स्मारकों के चूना पत्थर को जलाकर चूना बना दिया गया, जिसका उपयोग नए शासन की निर्माण आवश्यकताओं के लिए किया गया था। इसके अलावा, कई मंदिरों को चर्च में बदल दिया गया।

माना जाता है कि मिस्र का अंतिम कामकाजी "भगवान का घर" फिला द्वीप पर आइसिस का मंदिर था। इसे 535 ईस्वी के आसपास हिजड़े जनरल नर्सेस की कमान के तहत एक बीजान्टिन सैन्य अभियान द्वारा जबरन बंद कर दिया गया था। इ।

बेशक, इस्लाम, जो 7वीं शताब्दी में देश में आया, मिस्र के मंदिरों के लिए कोई अच्छी खबर नहीं लाया। मंदिरों का विनाश जारी रहा, केवल चर्चों के बजाय अब उनमें मस्जिदें खड़ी की गईं।

बीजान्टिन काल के दौरान, आमोन के लक्सर मंदिर के क्षेत्र में कई चर्च बनाए गए थे। 13वीं सदी में उनकी जगह एक मस्जिद बनाई गई, जो अभी भी काम कर रही है।

आधुनिक मिस्र विज्ञान के आगमन और प्राचीन मिस्र के इतिहास में रुचि के बाद भी प्राचीन मिस्र के मंदिरों की संख्या में गिरावट आई। इस प्रकार, पहले से ही 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मिस्र के पाशा मुहम्मद अली द्वारा किए गए औद्योगिकीकरण के दौरान, बचे हुए "भगवान के घरों" को चूने में जलाने के लिए एक अभियान फिर से शुरू किया गया था, जिसने प्राचीन मिस्र की वास्तुकला के कई खूबसूरत स्मारकों को नष्ट कर दिया था।

परिणामस्वरूप, आज तक मिस्र में, कमोबेश पूर्ण रूप में, इसके प्राचीन मंदिर वास्तुकला के पूर्व वैभव का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही देखा जा सका है। ये मुख्य रूप से वे "देवताओं के घर" हैं जो नील नदी और घनी आबादी वाले क्षेत्रों से दूर स्थित थे। वहां उन्हें लोगों द्वारा विनाश (विशेषकर यदि वे रेत से ढके हुए थे) और महान नदी की विनाशकारी बाढ़ से बचाया गया था। ये वे मंदिर हैं जो आज प्राचीन मिस्र की धार्मिक वास्तुकला के सर्वोत्तम संरक्षित उदाहरण प्रस्तुत करते हैं।

सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र के मंदिर

अंत में, यहां सबसे प्रसिद्ध और सबसे अच्छे संरक्षित प्राचीन मिस्र के मंदिरों की एक संक्षिप्त व्याख्या वाली सूची दी गई है। उनमें से प्रत्येक फिरौन के देश की स्थापत्य विरासत का एक अनूठा उदाहरण है और देखने लायक है।

सूची में न केवल "देवताओं के घर" शामिल हैं, बल्कि तथाकथित "लाखों वर्षों के घर" भी शामिल हैं - उनके अंतिम संस्कार पंथ की शाश्वत प्रथा के लिए फिरौन द्वारा निर्मित अंतिम संस्कार मंदिर। इस तथ्य के बावजूद कि, उनके देवता रचनाकारों की इच्छाओं के विपरीत, ऐसे मंदिरों में सेवाएं आम तौर पर उन्हें बनाने वाले फिरौन की मृत्यु के तुरंत बाद समाप्त हो जाती थीं, उनमें से कुछ अच्छी तरह से संरक्षित थे। नए साम्राज्य के दौरान, "लाखों वर्षों के घर" एक नियम के रूप में, "भगवान के घरों" के मॉडल पर बनाए गए थे।

पुराने साम्राज्य के समय से केवल कुछ ख़राब संरक्षित मंदिर ही बचे हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध और सबसे अच्छा संरक्षित स्मारकीय है फिरौन खफरे का ग्रेनाइट मंदिर, जो कभी गीज़ा में उसके पिरामिड में इमारतों के अंत्येष्टि परिसर का हिस्सा था।

मध्य मिस्र काल के मंदिर व्यावहारिक रूप से नहीं बचे हैं। शेष में सबसे महत्वपूर्ण है दीर अल-बहरी में ग्यारहवें राजवंश के फिरौन मेंतुहोटेप द्वितीय का स्मारक मंदिर. इसके खंडहर रानी हत्शेपसुत के प्रसिद्ध मंदिर के बगल में स्थित हैं, जिसके लिए यह एक वास्तुशिल्प मॉडल के रूप में काम करता था।

दीर अल-बहरी में रानी हत्शेपसट के विश्व प्रसिद्ध मंदिर के बाईं ओर फिरौन मेंटुहोटेप II का खराब संरक्षित और बहुत पुराना शवगृह मंदिर है। यह इसका असामान्य लेआउट था जिसे प्रसिद्ध नए मिस्र के शासक के वास्तुकारों ने आधार के रूप में लिया था।

मध्य मिस्र के मंदिरों का एक अन्य उदाहरण तथाकथित " सफेद चैपल", फिरौन सेनुस्रेट प्रथम का एक छोटा सा सुंदर मंदिर, जो उसके शासनकाल की 30 वीं वर्षगांठ के सम्मान में थेब्स में उसके द्वारा बनाया गया था। न्यू किंगडम के दौरान, चैपल को निर्माण सामग्री के लिए नष्ट कर दिया गया था और 20वीं शताब्दी में पुरातत्वविदों द्वारा बहाल किया गया था।

न्यू किंगडम के युग से अतुलनीय रूप से अधिक मिस्र के मंदिर बच गए हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध और उत्कृष्ट विशाल है कर्णक मंदिर परिसरनए मिस्र राज्य थेब्स (वर्तमान लक्सर) की राजधानी में। 100 हेक्टेयर से अधिक क्षेत्रफल के साथ, यह दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा (कंबोडिया में प्रसिद्ध अंगकोर वाट के बाद) मंदिर परिसर है। इसका मुख्य "भगवान का घर" एक विशाल हाइपोस्टाइल हॉल और दस तोरणों वाला अमुन का महान मंदिर है। उनके अलावा, कर्णक मंदिर परिसर में अमुन की पत्नी, देवी मुट और उनके बेटे खोंसू के मंदिरों के साथ-साथ अन्य देवताओं और फिरौन के कई अभयारण्य भी शामिल हैं।

कर्णक के बगल में एक निकट संबंधी है आमोन का लक्सर मंदिर. यह प्राचीन मिस्र की राजधानी के पूर्वी तट पर "भगवान के घरों" में सबसे दक्षिणी है। यह निरंतर निर्माण के डेढ़ हजार साल पहले का है - 18वें राजवंश के फिरौन के शासनकाल से शुरू होकर रोमन साम्राज्य के ईसाईकरण के युग तक।

मिस्र के मंदिर वास्तुकला के कई उल्लेखनीय स्मारक थेब्स के पश्चिमी तट पर स्थित हैं। यहां, राजाओं की घाटी से ज्यादा दूर नहीं, जहां न्यू किंगडम के फिरौन ने अपनी कब्रें बनाईं, उनके स्मारक मंदिर भी बनाए गए, जिनमें से तीन सबसे प्रसिद्ध हैं।

सबसे पहले, यह दीर अल-बहरी में रानी हत्शेपसट का अंतिम संस्कार मंदिर. 1891 में खुदाई शुरू होने पर यह खंडहर पड़ा हुआ था, आज इस भव्य मंदिर का सावधानीपूर्वक जीर्णोद्धार किया गया है और यह प्राचीन मिस्र के मंदिर वास्तुकला की एक सच्ची उत्कृष्ट कृति का प्रतिनिधित्व करता है। यह "लाखों वर्षों के घरों" की एक अनोखी चट्टान किस्म से संबंधित है।

इसके बहुत दूर दक्षिण में, गुरना नामक स्थान पर, एक बहुत ही खराब संरक्षित जगह है रामेसेस द्वितीय का अंतिम संस्कार मंदिर. चैम्पोलियन के हल्के हाथ से, जिन्होंने 1829 में मंदिर का दौरा किया था, इसे के रूप में भी जाना जाता है Ramesseum. यह एक समय रामेसेस द्वितीय के मानकों के अनुसार भी एक प्रभावशाली संरचना थी, लेकिन पिछली सहस्राब्दियों में इसे महत्वपूर्ण क्षति हुई है।

दुर्भाग्य से, गौर्ना में महान रामेसेस द्वितीय का शवगृह मंदिर (जिसे रामेसियम के नाम से भी जाना जाता है) काफी खराब तरीके से संरक्षित है।

रामेसियम के दक्षिण-पश्चिम में स्थित है रामेसेस का स्मारक मंदिरमेडिनेट हाबू में तृतीय- प्राचीन मिस्र की सबसे प्रभावशाली धार्मिक इमारतों में से एक। इस मंदिर का अधिकांश भाग विनाश से बच गया (ईसाई उपद्रवियों द्वारा मंदिर की मूर्तियों और अन्य समान "छोटी चीज़ों" के विनाश को छोड़कर) और पूरी तरह से संरक्षित किया गया था।

इस प्रसिद्ध त्रिमूर्ति के अलावा, थेबन क़ब्रिस्तान में एक और उल्लेखनीय "लाखों वर्षों का घर" है - सेती का स्मारक मंदिरमैं कुर्ना में. रामेसियम के पास स्थित और बुरी तरह क्षतिग्रस्त होने के कारण, यह आज पर्यटकों के लिए लगभग अज्ञात है। हालाँकि, यह मंदिर एक समय बहुत महत्वपूर्ण था - यहीं पर भगवान अमुन की मूर्ति ने अपना पहला पड़ाव बनाया था जब इसे घाटी के खूबसूरत त्योहार के दौरान नील नदी के पश्चिमी तट पर ले जाया गया था।

बहुत बेहतर ढंग से संरक्षित (और इसलिए यात्रियों के बीच अधिक लोकप्रिय) एबिडोस में सेती प्रथम का अंतिम संस्कार मंदिर. यह ओसिरिस, आइसिस और फिरौन सेती प्रथम को समर्पित था, जिनके जीवनकाल के दौरान मंदिर कभी पूरा नहीं हुआ था। निर्माण उनके बेटे, प्रसिद्ध रामेसेस द्वितीय द्वारा पूरा किया जाना था। इस मंदिर की मुख्य विशेषताओं में से एक राजाओं की तथाकथित एबिडोस सूची है - पौराणिक मेंडेस से लेकर सेती प्रथम तक मिस्र में शासन करने वाले सभी फिरौन की एक सूची, इसकी दीवारों पर खुदी हुई है।

नई मिस्र वास्तुकला के शानदार स्मारक हैं अबू सिंबल में रामसेस द्वितीय और नेफ़र्टारी के रॉक मेमोरियल मंदिर. वे आधुनिक मिस्र के दक्षिण में, ऐतिहासिक नूबिया में स्थित हैं, और न केवल अपनी उत्कृष्ट कलात्मक खूबियों के लिए, बल्कि अपने उद्धार के हालिया इतिहास के लिए भी प्रसिद्ध हैं।

1960 में शुरू हुए असवान बांध के निर्माण के कारण, अबू सिंबल (दक्षिणी मिस्र के कई अन्य पुरातात्विक स्थलों की तरह) के मंदिरों ने खुद को भविष्य में बाढ़ के क्षेत्र में पाया। 1964 - 1968 में, अबू सिंबल के बड़े और छोटे (चित्रित) दोनों मंदिरों को खंडों में काट दिया गया और एक ऊंचे स्थान पर ले जाया गया।

सबसे अच्छे संरक्षित मिस्र के मंदिर प्राचीन मिस्र के अस्तित्व की अंतिम सहस्राब्दी - इसके इतिहास के ग्रीको-रोमन काल (IV शताब्दी ईसा पूर्व - VI शताब्दी ईस्वी) के हैं।

उनमें से एक लक्सर से 60 किमी उत्तर में स्थित है डेंडेरा में हाथोर का मंदिर. यह असामान्य है कि इसमें तोरण नहीं है। लेकिन उसके पास एक साथ दो (और अद्वितीय) मम्मियाँ हैं। पहला फिरौन नेक्टेनेबो प्रथम द्वारा बनाया गया था और यह सबसे पुराना जीवित "जन्म गृह" है। दूसरा, इस प्रकार के सभी ज्ञात मंदिरों में से स्थापत्य की दृष्टि से सबसे अधिक विकसित, रोमन काल का है।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में निर्मित, यह डेंडेरा की ही देवी को समर्पित है। इ। दीर अल-मदीना में हाथोर का मंदिर. यह काफी छोटा है, लेकिन यह अपेक्षाकृत बरकरार है, जिसमें कच्ची ईंट से बनी मंदिर की बाड़ भी शामिल है।

नवीनतम प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" में से एक - एस्ना में खानम का मंदिर- लक्सर से 55 किमी दक्षिण में स्थित है। इसका निर्माण टॉलेमी VI के तहत शुरू हुआ और रोमनों को काम खत्म करना पड़ा। आज यह एक आधुनिक शहर के ठीक मध्य में स्थित है। पूरे मंदिर में से केवल हाइपोस्टाइल हॉल ही बचा है, लेकिन यह अच्छी स्थिति में है।

आगे दक्षिण में, लक्सर और असवान के बीच आधा रास्ता है एडफू में होरस का मंदिर. आज, यह मिस्र का सबसे संरक्षित "भगवान का घर" है और इसलिए पर्यटकों के बीच बेहद लोकप्रिय है। मंदिर को बनने में 237 से 57 ईसा पूर्व तक 180 साल लगे। ई., और प्रसिद्ध रानी क्लियोपेट्रा के पिता टॉलेमी XII द्वारा पूरा किया गया था। मंदिर का सबसे पुराना तत्व फिरौन नेक्टेनेबो II का चार मीटर का ग्रेनाइट नाओस है, जिसे वर्तमान टॉलेमिक अभयारण्य पहले "भगवान के घर" से विरासत में मिला था जो इस स्थल पर खड़ा था।

इससे भी आगे दक्षिण में एक अनोखा "डबल" है कोम ओम्बो में सेबेक और होरस द एल्डर का मंदिर. यह उत्सुक है क्योंकि इसमें एक असामान्य "दर्पण" योजना है: मंदिर को दो बिल्कुल समान हिस्सों में विभाजित किया गया है, जिनमें से पहला मगरमच्छ के सिर वाले भगवान सेबेक को समर्पित है, और दूसरा प्राचीन मिस्र के देवता के अवतारों में से एक को समर्पित है। होरस.

कई मंदिर कभी एलिफेंटाइन द्वीप पर स्थित थे, जो रणनीतिक रूप से मिस्र की प्राचीन दक्षिणी सीमा (आधुनिक असवान के विपरीत) के पास स्थित था। उनमें से दो - थुटमोस III और अमेनहोटेप III के छोटे मंदिर - 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक लगभग अछूते रहे। दुर्भाग्य से, 1822 में स्थानीय अधिकारियों के आदेश से उन्हें बर्बरतापूर्वक नष्ट कर दिया गया (उन्हें चूने के साथ जला दिया गया)। आज, केवल हेलेनिस्टिक काल के ग्रेनाइट द्वार हैं भगवान खानम का मंदिर. द्वीप पर भी, पुरातत्वविदों ने आंशिक रूप से बहाल कर दिया है सतेत देवी का मंदिर(खानम की पत्नी), जिसके पास मिस्र में सबसे बड़ा नीलोमीटर था, जिसका उपयोग 19वीं शताब्दी तक किया जाता था।

एलिफेंटाइन के विपरीत, जहां सबसे पुरानी पुरातात्विक खोज प्रारंभिक राजवंशीय काल की है, दक्षिण में थोड़ा सा स्थित फिला द्वीप पर मंदिर अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिए। टॉलेमीज़ के शासनकाल के दौरान ही यह एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र बन गया। यह इस समय से है कि यह पूरी तरह से संरक्षित है फिलै द्वीप पर आइसिस का मंदिर, जिसे सभी मौजूदा मिस्र के "भगवान के घरों" में सबसे सुंदर माना जाता है।

फिला द्वीप पर आइसिस के मंदिर का पहला तोरण और प्रवेश द्वार।

नील नदी के किनारे दक्षिण की ओर आगे बढ़ते हुए, आप देख सकते हैं कलाबशा में मंडुलिस का मंदिर. एक स्थानीय न्युबियन देवता को समर्पित, जिसे मिस्रवासी अपने होरस से पहचानते थे, इसे अंतिम टॉलेमीज़ के शासनकाल के दौरान बनाया गया था और सम्राट ऑगस्टस के तहत पूरा किया गया था। प्रारंभ में, मंदिर वर्तमान असवान बांध से 50 किमी दक्षिण में बाब अल-कलाबशा नामक स्थान पर नील नदी के तट पर स्थित था। 1962 - 1963 में, इसे 13 हजार भागों में विभाजित किया गया और फिर एक नई जगह - न्यू कलाबशा द्वीप पर ले जाया गया और फिर से बनाया गया।

निष्कर्ष में, यह उल्लेखनीय है कि नूबिया के स्थापत्य स्मारकों को बाढ़ से बचाने के लिए 1959-1980 के भव्य अंतर्राष्ट्रीय अभियान के परिणामस्वरूप, चार छोटे प्राचीन मिस्र के मंदिर मिस्र के बाहर समाप्त हो गए। पुरातात्विक कार्यों में उनकी सहायता के लिए आभार व्यक्त करते हुए, उन्हें स्पेन को दान कर दिया गया ( देबोद के अमून का मंदिर, अब मैड्रिड में खड़ा है), नीदरलैंड्स ( तफ़ा के सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस का मंदिर, अब स्टेट म्यूज़ियम ऑफ़ एंटिक्विटीज़ लीडेन), यूएसए में ( डेंदुर से आइसिस का मंदिर, अब न्यूयॉर्क मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट में) और इटली ( हेलेशिया से थुटमोस III का रॉक मंदिर, जिसे ट्यूरिन के मिस्र संग्रहालय में ले जाया गया था)।

ऊपर सूचीबद्ध सभी मंदिरों को आज तक जीवित रहने के लिए जिस हद तक भाग्य की आवश्यकता थी, उसे कम करके आंकना असंभव है। पिछली सहस्राब्दियों में, वे इतने भाग्यशाली रहे हैं कि वे कई प्राकृतिक प्रतिकूलताओं और विदेशी आक्रमणों से बचे रहे। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि उन्होंने किसी तरह चमत्कारिक ढंग से सदियों से चली आ रही धार्मिक असहिष्णुता को दरकिनार कर दिया, जो उन पर तब से डैमोकल्स की तलवार की तरह लटकी हुई थी, जब से पुजारियों की आवाजें उनमें हमेशा के लिए खामोश हो गईं और आखिरी धूप का धुआं पिघल गया।

सौभाग्य से, अब लगभग दो हजार वर्षों में पहली बार, प्राचीन मिस्र के मंदिर विनाश के खतरे से परे हैं। इन्हें अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मानवता के सांस्कृतिक खजाने के अभिन्न अंग के रूप में मान्यता प्राप्त है। मिस्र के कई प्राचीन मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में शामिल हैं।

बेशक, उनकी दीवारों के भीतर की औपचारिक सेवाएँ हमेशा के लिए गुमनामी में डूब गई हैं। पुराने रीति-रिवाजों का स्थान शोर-शराबे वाली पर्यटक हलचल ने ले लिया है, और एकमात्र अनिवार्य अनुष्ठान कैमरा और स्मारिका प्रयास बन गए हैं। लेकिन अब भी, प्राचीन मिस्र के "भगवान के घरों" के स्तंभ वाले हॉल और बरामदे में घूमते हुए, आप अभी भी उनके पूर्व उद्देश्य की प्रतिध्वनि पा सकते हैं। पहले की तरह, वे गर्व से अपने चारों ओर व्याप्त मानवीय अराजकता को देखते हैं, और चाहे कुछ भी हो, वे मात - ब्रह्मांड की शाश्वत व्यवस्था - के गढ़ बने हुए हैं।

वाट रोंग खुन शब्द के मानक अर्थ में कोई मंदिर नहीं है। यहां कोई भिक्षु नहीं हैं. लोग यहां प्रार्थना करने नहीं आते. रोंग खुन को कला की एक वस्तु कहना अधिक सही होगा, जिसने बौद्ध आधार पर आधुनिक दुनिया की बहुमुखी प्रकृति को आत्मसात किया। इस तथ्य के बावजूद कि मंदिर विहित नहीं है, इसका प्रतीकवाद थाईलैंड के पारंपरिक मंदिरों के अर्थ की तुलना में पश्चिमी लोगों के लिए अधिक समझ में आता है।

यदि आप समकालीन कला में रुचि रखते हैं, तो इस मंदिर (जिसे "सफ़ेद" कहा जाता है) का दौरा करना चाहिए। आप बौद्ध धर्म, पारंपरिक थाई वास्तुकला, पॉप कला और विज्ञान कथा का एक उदार मिश्रण देख पाएंगे।

मंदिर का इतिहास

थाईलैंड में बड़ी संख्या में पारंपरिक बौद्ध मंदिर हैं। ये सभी थाई संस्कृति का मूल हैं और किसी भी पर्यटक के भ्रमण कार्यक्रम में शामिल हैं। पुराने चर्चों के अपने निस्संदेह फायदे हैं: वे सभी प्रार्थना के स्थान हैं, जिनमें दीवारें और ज़मीन इतिहास की सांस लेती हैं। लेकिन हमारे आसपास की दुनिया बदल रही है। बिल्कुल उन लोगों की तरह जो पृथ्वी पर निवास करते हैं। आधुनिक लोगों के लिए पुराने मंदिरों में जाकर बौद्ध धर्म का अर्थ समझना कठिन है। उन्हें बौद्ध विचारों को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने की आवश्यकता है।

एक करोड़पति थाई कलाकार चैलेर्मचाई कोसिटपिपट ने कुछ इस तरह तर्क दिया। उन्होंने अपने गृहनगर चियांग राय के पास स्थित वाट रोंग खुन मंदिर के पुनर्निर्माण का प्रस्ताव रखा, जो उस समय तक ख़राब स्थिति में था। अनुमति मिल गयी. कलाकार को एक जीर्ण-शीर्ण मंदिर परिसर का क्षेत्र दिया गया था। 1997 में, अपने व्यक्तिगत धन से, उन्होंने एक भव्य वास्तुशिल्प और कलात्मक परियोजना को लागू करना शुरू किया।

दो दशकों से, कोसिटपिपट के नेतृत्व में कलाकारों का एक समूह एक अद्वितीय वास्तुशिल्प परिसर पर काम कर रहा है। इस दौरान इसे 5 मिलियन से अधिक लोगों ने देखा। इस बात पर विचार करते हुए कि थाईलैंड में सफेद मंदिर देश के सबसे अधिक पर्यटक क्षेत्र में नहीं, लगभग बर्मी सीमा पर स्थित है, और चियांग राय से बहुत दूर है, तो यह आंकड़ा बताने से कहीं अधिक है।

यह कार्य 2070 तक जारी रखने की योजना है। इसमें बहुत पैसा खर्च होता है। थाई सरकार धन उपलब्ध नहीं कराती है। प्रतीकात्मक धन मंदिर और उसके वैचारिक प्रेरक को दर्शाने वाले स्मृति चिन्हों की बिक्री के साथ-साथ आगंतुकों और व्यक्तियों से दान के माध्यम से जुटाया जाता है।

चालेर्मचाई कोसिटपिपट स्वयं यही कहते हैं: “पैसा और चीजें महत्वहीन हैं। वे मेरे नहीं हैं. वे मुझे केवल मेरी मान्यताओं के अनुसार कार्य करने की अनुमति देते हैं।"

मंदिर का प्रतीकवाद

मंदिर परिसर के प्रत्येक विवरण का अपना अर्थ है और यह आगंतुकों को बौद्ध शिक्षाओं को देखने की अनुमति देता है। यहां सब कुछ एक व्यक्ति का ध्यान आसपास की सामान्य चीज़ों की ओर मोड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है: विचित्र आकृतियों में दर्शाए गए सांसारिक प्रलोभनों पर एक अलग नज़र डालने के लिए, चेतना पर ध्यान केंद्रित करने के लिए, न कि भौतिक चीज़ों पर।

रंग का प्रतीकवाद

बाहरी डिज़ाइन में मुख्य रूप से निम्नलिखित का उपयोग किया जाता है:

• उच्च शक्ति वाला सफेद एलाबस्टर (जिप्सम);
• दर्पण के छोटे टुकड़े.

दर्पण के टुकड़े एलाबस्टर बेस पर लगाए गए हैं। इसके कारण, मंदिर परिसर सूरज की रोशनी में इतना चमकता है कि कभी-कभी आप दूर देखने का मन करते हैं। इस तकनीक की मदद से, कलाकार ने न केवल बुद्ध की चेतना की शुद्धता और सामग्री पर आध्यात्मिक दुनिया की श्रेष्ठता दिखाई। दर्पणों में चमकती रोशनी किसी भी व्यक्ति की अन्य लोगों की दयालुता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता का प्रतीक है।

हालाँकि मंदिर क्षेत्र के डिज़ाइन में सफ़ेद रंग की प्रधानता है, लेकिन यह एकमात्र रंग नहीं है जिसका उपयोग किया गया है। मंदिर के बाहर सोने, लाल, हरे और अन्य रंगों की भरमार है। वे सांसारिक अस्तित्व और मानवीय बुराइयों का प्रतीक हैं। घृणित दिखने वाली मूर्तियां, लटकते सिर, कंकाल और हाथों में सिगरेट के पैकेट लिए राक्षस और शराब की बोतलों की प्रतिकृतियां यहां इंतजार कर रही हैं।

परिसर की अवधारणा ऐसी है कि सबसे पहले आगंतुकों को सांसारिक जीवन से जुड़ी कलात्मक वस्तुएं दिखाई देती हैं। और इसके बाद ही मेहमान सफेद मंदिर के क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं। इस प्रकार, कलाकार एक सामान्य व्यक्ति की चेतना और बुद्ध के ज्ञानोदय के बीच अंतर का एहसास कराता है।

तालाब

थाईलैंड के कई अन्य मंदिरों की तरह, रोंग खुन एक तालाब से घिरा हुआ है जिसमें कई दर्जन बड़ी मछलियाँ रहती हैं। उन्हें खिलाने की प्रथा है: आप शुल्क देकर विशेष भोजन खरीद सकते हैं। यह वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए प्रभावशाली और आकर्षक है।

वाट रोंग खुन में स्वयं कई स्थापना वस्तुएं शामिल हैं जिन्हें आगंतुक मंदिर के रास्ते में पार करते हैं। यह:

• नरक का गड्ढा
• स्वर्ग का प्रवेश द्वार

नरक का गड्ढा

सड़क के दोनों ओर पैरों के नीचे गड्ढे से निकले सैकड़ों मानव हाथ इच्छाओं और जुनून का प्रतीक हैं। बौद्ध अवधारणा के अनुसार, उन पर काबू पाने का अर्थ है खुशी का मार्ग। राक्षसों के विकृत चेहरे प्रवेश करने वालों को देखते हैं और जांचते हैं कि हर कोई शुद्धिकरण के लिए कितना तैयार है।

गड्ढे से निकले कई हाथों में कच्चे लोहे के बर्तन हैं जिनमें राहगीर सिक्के फेंकते हैं। वे कहते हैं कि यह अपने पापों को अलविदा कहने और एक नया जीवन शुरू करने का एक प्रभावी तरीका है।

पुनर्जन्म के पहिये पर पुल

पुल के नीचे संकेंद्रित वृत्त और जमीन से उभरे हुए दो बड़े स्टाइल वाले सींग निरंतर पुनर्जन्म के चक्र से बिना कष्ट के मुक्त अवस्था में संक्रमण का प्रतीक हैं।

बौद्ध धर्म के तीसरे सत्य के अनुसार, इसे केवल इच्छाओं का त्याग करके ही प्राप्त किया जा सकता है।

स्वर्ग का प्रवेश द्वार

अपनी सभी इच्छाओं को त्यागने के बाद, आगंतुक स्वयं को स्वर्ग के द्वार के सामने पाते हैं। वे मूर्तियों द्वारा संरक्षित हैं: बाईं ओर - राहु (वह जिसकी शक्ति में किसी व्यक्ति का भाग्य है) और दाईं ओर - मृत्यु (वे जिनकी शक्ति में किसी व्यक्ति का जीवन है)।

पुल एक मंदिर के साथ समाप्त होता है, जिसके सामने आगंतुक ध्यानमग्न बुद्ध की मूर्तियां देखते हैं। इससे मंदिर में प्रवेश करने से पहले एक अतिरिक्त मूड बनता है।

बुद्ध का निवास

बाह्य रूप से, मंदिर बौद्ध वास्तुशिल्प सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से बनाया गया है। इंटीरियर का काम पूरा नहीं हुआ है. ऐसा लग रहा है कि चालेर्मचाई कोसिटपिपट किसी चमत्कार या संकेत का इंतजार कर रहा है। वहीं, अंदर की दीवारों को इस तरह से पेंट किया गया है कि थाईलैंड के स्थानीय निवासी भी हैरान रह गए हैं।

हम मंदिर के रहस्य उजागर नहीं करेंगे. लेकिन मान लीजिए कि, हालांकि छवियां विहित से बहुत दूर हैं, वे बौद्ध विश्वदृष्टि की प्रणाली में अच्छी तरह से फिट बैठती हैं, जो असीमित है और विविध वास्तविकता की किसी भी अभिव्यक्ति को शामिल करने में सक्षम है।

सुनहरा घर

बुद्ध के सफेद निवास के विपरीत, सुनहरा घर सांसारिक जीवन का केंद्र है। यहाँ स्थित हैं:

• छोटी गैलरी;
• उपदेश और प्रार्थना के लिए हॉल;
• "गोल्डन सार्वजनिक शौचालय"

फिर, प्रतीकात्मक स्तर पर, स्वर्ण घर का अर्थ सफेद मंदिर के विपरीत है, जो सांसारिक घमंड और प्रबुद्ध सच्ची जागरूकता के बीच अंतर पर जोर देता है।

सुनहरे रंग का उद्देश्य लोगों का ध्यान इस ओर आकर्षित करना है कि वे सबसे महत्वपूर्ण चीज़ को भूलकर पैसे और सांसारिक चीज़ों पर कितना ध्यान देते हैं।

एक पार्क

मठ का दौरा करने के बाद, मेहमान पार्क में घूम सकते हैं, पेड़ों की छाया में बेंचों पर आराम कर सकते हैं और मूर्तियों का अध्ययन कर सकते हैं। वहाँ नाश्ते और पेय के साथ एक छोटा कैफे और एक स्मारिका दुकान है।

कार्य के घंटे

मंदिर परिसर जनता के लिए 8.00 से 18.00 बजे तक खुला रहता है। गोल्डन हाउस में गैलरी 17.30 बजे बंद हो जाती है। प्रवेश नि: शुल्क। सप्ताहांत और छुट्टियों पर यहां भीड़ हो जाती है: थाई लोग यहां भ्रमण पर आना पसंद करते हैं।

भले ही रोंग खुन एक निष्क्रिय मंदिर है, फिर भी यह एक धार्मिक स्थल है। यात्रा करते समय, आपको एक ड्रेस कोड का पालन करना चाहिए और शरीर के अत्यधिक खुले हिस्सों से बचना चाहिए।

वहाँ कैसे आऊँगा

वाट रोंग खुन चियांग राय से 15 किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में फाहोन्योथिन रोड पर स्थित है। आप निम्नलिखित परिवहन द्वारा वहां पहुंच सकते हैं:

• 300 baht ($8) -20 मिनट के लिए टैक्सी द्वारा;
• 20 baht ($0.5) के लिए बस से - 30 मिनट;
• 30 baht ($0.8) के लिए सोंगथेव मिनीबस द्वारा - 30 मिनट।

चियांग राय के केंद्र में रात्रि बाजार के पास बस स्टेशन से बसें और मिनी बसें निकलती हैं।