تاریخ مجارستان. مجارها - مجارها، آنها چه کسانی هستند؟ قبایل مجاری

سرنوشت این قوم اوگریک شگفت انگیز است. تا قرن نهم ما، آنها از اورال تا شمال دریای سیاه ساکن شدند.

این حقیقت که مجارها به گروه قومی فینو-اوریک تعلق دارند تنها در قرن نوزدهم آشکار شد. برای فهمیدن این موضوع زمان بسیار زیادی طول کشید. این فرض قرون وسطایی که مجارها از تبار هون ها هستند، به ویژه ثابت بود. از این رو کلمه مجارستان است. اگرچه اکنون ثابت شده است که اینطور نیست، مجارها هنوز واقعاً می خواهند خود را از بستگان هون ها بدانند. نسخه ترکی منشأ این قوم نیز رواج داشت، مجارها افسانه ها و اسطوره های زیادی در مورد تاریخ اولیه خود دارند که البته همه چیز را به شدت زینت می دهد. گویا از نوح و از آتیلا می آیند و از بزرگان این دنیا چه کسی دیگر خدا می داند...

اما همانطور که زبان شناسان می گویند، زبان مجارستانی متعلق به خانواده زبان های اورالیک است. آ مجارستانی ها از بستگان بومی اورال هستند. و مهمترین خویشاوندان آنها قوم مانسی، خانتی و ساموید هستند که در اورال شمالی زندگی می کنند. و این اصلاً خویشاوندی نیست که مجارها در افسانه های خود آرزوی آن را داشتند. اما این رابطه دور از شرافت حتی در رنسانس نیز مشکوک بود. اومانیست ایتالیایی Enea Silvio Piccolomini در اواسط قرن پانزدهم در مورد اقوام مجارستانی اورال شمالی نوشت که آنها از همان زبان مجارها استفاده می کنند. اما هیچ کس در آن زمان از این فرضیات حمایت نکرد.

در هزاره دوم ق.م. گروه فنلاندی و اوگریک از هم جدا شدند و در هزاره اول قبل از میلاد. اشاره به ظاهر پیش ماگیارها دارد. یعنی سه هزار سال سن دارند. زیستگاه آنها در آن زمان به عنوان چشمه های شرقی و غربی کوه های اورال جنوبی محلی بود. خوب، به طور خلاصه، منطقه چلیابینسک. در SUSU و در دانشگاه آموزشی، ما دپارتمان‌های تاریخ با گروه‌های باستان‌شناسی داریم. و هر تابستان دانشمندان و دانش آموزان به حفاری در منطقه استپی اورال جنوبی می روند. تپه‌ها و دفن‌های مختلفی در آنجا یافت می‌شود که قدمت آن‌ها به دوره‌های مختلف و مردمان متعددی برمی‌گردد که قرن‌ها استپ‌های ما را زیر پا گذاشته‌اند. و تصادفی نیست که هر سال همکاران آنها از مجارستان به ما مراجعه می کنند و به این گروه ها می پیوندند. آنها به دنبال خانه اجدادی خود هستند.

بنابراین، در منطقه Kunashaksky در منطقه Chelyabinsk، در ساحل دریاچه Uelgi، باستان شناسان تپه هایی را کشف کردند که حدود هزار سال قدمت دارند. و آنها دفنهای غنی عشایر باستانی را در آنجا یافتند - آنها اجداد خزرها ، بلغارهای دریای سیاه بودند ، دانوب مجاری و مجارستانی ها. متأسفانه برخی از قبرها چندین قرن پیش غارت شد. اما دانشمندان ما همچنین به یافته های شگفت انگیزی دست یافتند: جواهرات زنانه و مردانه، عناصر مهار اسب، نوک پیکان، شمشیرها، چاقوها، ظروف سرامیکی. همه آنها به اصل و نسب اصیل مردم مدفون در آنجا گواهی می دهند.

پروفسور سرگئی بوتالوف، دکترای علوم تاریخی، می گوید: محل دفن از دو لایه تشکیل شده است: لایه پایینی مربوط به قرن 9 و لایه بالایی به قرن 10-11 است. - مواد یافت شده در افق پایین با دقت 100% با یافته های حوضه کارپات در مجارستان مطابقت دارد. این نشان می دهد که محل دفن ممکن است متعلق به فرهنگ مجاری باشد.

به هر حال، علم جهان مصنوعات کمی از زندگی مجارهای باستانی (Magyars) دارد که زمانی در استپ های اورال جنوبی و باشکر پرسه می زدند و سپس به اروپای شرقی نقل مکان می کردند. بنابراین، این یافته به کارکنان دانشگاه بوداپست علاقه مند شد. باستان شناسان بر این باورند که آثار مجاری های باستان مربوط به دوره "یافتن سرزمین خود" است، یعنی قدمت آنها به زمان مهاجرت آنها به حوضه کارپات-دانوب می رسد.

در هزاره اول ق.م. مجارها از اورال جنوبی و بیشتر در سیبری غربی تا توبول و ایرتیش ساکن شدند. در آنجا دامداران عشایری بودند. کار اصلی آنها پرورش اسب بود. و تقریباً تا قرن پنجم میلادی این گونه بود. شما می توانید این دوره را دوره اورال در تاریخ مجارستان بنامید.

چگونه زبان شناسان ثابت کردند که مجارها اقوام مردمان فینو-اوگریک هستند؟ این پایین ترین سطح زبان است. اعداد، حالات (خوردن، نوشیدن...)، حرکات (راه رفتن)، نام اعضای بدن، پدیده های طبیعی. اما نه تنها واژگان، بلکه ریخت شناسی زبان. صورت های ریز و منفی چگونه تشکیل می شوند؟ همه اینها رابطه را ثابت می کند. نتیجه این است که 88 درصد زبان مجارستانی از واژگان اصلی اوگریک، 12 درصد از واژگان ترکی، از زبان آلان (آلان ها اجداد اوستی ها هستند) و به علاوه وام گرفته شده از زبان های اسلاو است.

از قرن 4-5 میلادی. ارتباط نزدیکی بین مجارستان ها و ترک ها وجود دارد. این زمان، زمان مهاجرت بزرگ مردمان است. از اعماق قاره آسیا، امواج عشایر در امتداد استپ بزرگ از سیبری جنوبی حرکت کردند و از طریق اورال جنوبی به سمت استپ های خزر و شمال دریای سیاه حرکت کردند. در جریان این مهاجرت های متعدد، مجارها خود را در مدار نفوذ این یا آن قومیت ترک قرار دادند. اما ویژگی مجارستانی ها این است که ضمن وام گرفتن زیاد از ترک ها، هویت اصلی خود را از دست ندادند. آنها به زور از محل زندگی قبلی خود بیرون رانده شدند. آنها پیچیده و پیچ خورده بودند. همسایگی با ترک ها از قرن پنجم تا هفتم. در نیمه اول قرن هفتم، مجارها، به عنوان بخشی از قبایل آناگور، توانستند از حکومت ترک خلاص شوند و آنها بخشی از اتحادیه سیاسی جدید آناگورو-بلغارستان هستند. بعدها تحت تأثیر خزرها این انجمن از هم پاشید. برخی از قبایل به رهبری خان آسپاروخ خود را در خاک بلغارستان می یابند، این آغاز تاریخ بلغارستان است. قسمت دوم به سمت شمال حرکت می کند و ولگا بلغارستان را تشکیل می دهد و قسمت سوم در ناحیه رودخانه کوبان در قفقاز شمالی باقی می ماند و به شاخه های خزرها تبدیل می شود. در میان آنها مجارستانی بودند. (کاگانات عظیم خزر در سال 965 توسط شاهزاده سواتوسلاو ایگورویچ شکست خواهد خورد).

در سال 889، مجارستان منطقه اتلکوز را اشغال کردند. در سراسر نیمه دوم قرن نهم، مجارستانی ها مشتاقانه درگیر حملات غارتگرانه به اروپا بودند. این یک سری ضربات تا ونیز و حتی اسپانیا بود. در سال 895، همه کسانی که از مجارستان ها رنجیده بودند: بلغارها، بیزانس ها، پچنگ ها و دیگران علیه آنها متحد شدند. و مجارها مجبور شدند از قلمرو Etelköz که در آن زندگی می کردند خارج شوند. پچنگ ها آنها را از شرق تحت فشار قرار دادند. چنین قانونی برای قبایل کوچ نشین وجود دارد - بازگشتی وجود ندارد. در سال 896 قبایل مجارستانی به سمت غرب حرکت کردند. برای چندین دهه، آنها به بیدادگری ادامه دادند و تمام اروپای مرکزی را در ترس نگه داشتند. سرانجام آنها در پانونیا و ترانسیلوانیا، یعنی در مکان فعلی خود ساکن شدند. آنها به سرعت به مسیحیت گرویدند و ساکن و اروپاییان نمونه شدند.

داستان جالب

جولیان به عنوان راهب به اورال رفت.

راهب دومینیکن جولیان در قرن دوازدهم برای جستجوی مجارستان بزرگ به اورال جنوبی سفر کرد. و در این باره گزارشی نوشت که محفوظ است. چرا او به این نیاز داشت؟ از منابع باستانی مشخص شده بود که در جایی در شرق اقوام مجارستانی وجود دارد و آنها گیاهخواری می کنند زیرا ایمان واقعی را نمی دانند. و این وظیفه مقدس مجارها است که ایمان صحیح را به آنها منتقل کنند. این جولیان بعدها لقب "کلمب شرق" را گرفت. او دو بار به مجارستان بزرگ سفر کرد و سپس گزارش هایی به جا گذاشت. این درست قبل از حمله گروه ترکان و مغولان به روسیه بود. می توان گفت جولیان راه را برای بازگشت مجارها به اروپا هموار کرد.

گروهی متشکل از چهار راهب توریستی به رهبری جولیان از صوفیه، قسطنطنیه، تموتارکان و بیشتر به سمت شرق قدم زدند. علاوه بر این، این دو کمپین توسط پادشاه بلا چهارم حمایت شد. یعنی نه تنها کلیسا، بلکه به قدرت سلطنتی نیز علاقه مند بود. بنابراین راهبان سفر بسیار دشواری را انجام دادند. آنها پول کافی نداشتند، احتمالاً پادشاه حریص بود. چنین اتفاقی حتی برای آنها نیز رخ داده است. برای اینکه پولی برای ادامه سفر به دست بیاورند، تصمیم گرفتند دو نفر از آنها را به بردگی بفروشند (داوطلبانه؟ یا شاید به قید قرعه؟) اما. هیچ کس نمی خواست راهبان بخرد، زیرا، همانطور که معلوم شد، آنها نمی دانند چگونه کاری انجام دهند! آنها عادت به شخم زدن، بذرپاشی و هر نوع کاری ندارند. و این دو راهب که خریده نشدند برگشتند. دو نفر دیگر جلوتر رفتند. یکی از آنها در راه جان باخت و فقط جولیان توانست به ولگا بلغارستان برسد. و در آنجا فهمید که دو روز دورتر مردمی زندگی می‌کنند که به زبانی مشابه صحبت می‌کنند.
روی رودخانه بلایا (آگیدل در باشکریای مدرن) بود. و در آنجا او واقعاً با مجارها، هم قبیله هایش، در قرن نهم به غرب رفتند. با اندوه راهب، این اقوام نه تنها هیچ ایده ای در مورد ایمان واقعی کاتولیک نداشتند، بلکه سبک زندگی نسبتاً وحشیانه ای داشتند. آنها کشاورزی نمی دانستند، به دامداری می پرداختند و گوشت و شیر و خون اسب مصرف می کردند. مجارهای وحشی اورال از داشتن برادری که به زبان خودشان صحبت می کند بسیار خوشحال بودند و بلافاصله به او قول دادند که به کاتولیک گروید. علاوه بر این، این مجارها زمان هایی را به یاد آوردند که با مجارهای دیگر بودند، در جایی زندگی می کردند و از آنجا به این مکان ها می آمدند. جولیان متوجه شد که مجارستان بزرگ در جایی دورتر از شرق قرار دارد.

مجارها فقط در اواخر قرن 9 - 10 پس از میلاد در صفحات منابع مکتوب ظاهر شدند ، هنگامی که جغرافی دانان عرب و امپراتور بیزانس کنستانتین آنها را به عنوان یکی از مردم کوچ نشین استپ های دریای سیاه ذکر کردند. در وقایع نگاری اولیه روسیه، داستانی در مورد این گذرگاه حفظ شد اوگرای سیاه پوستتقریباً کیف گذشته 896 در طول حرکت آنها از استپ های دنیپر-دون به کارپات ها. ظاهراً تا قرن نهم، مجارستان‌های باستان یک انجمن مستقل را نمایندگی نمی‌کردند، بلکه بخشی از اتحادهایی بودند که در آن قبایل ترک (بلغار) نیروی غالب بودند (برای مثال، کنستانتین پورفیروگنت مجارها را منحصراً می‌خواند. ترک هاچنین انجمنی، اول از همه، آن چیزی بود که در نیمه دوم قرن ششم - نیمه اول قرن هفتم در مناطق دان پایین و آزوف وجود داشت. بلغارستان بزرگ- یک نهاد دولتی مستقل به رهبری بلغارها که در حاشیه غربی کاگانات ترک به وجود آمد. بدیهی است که این منطقه توسط بسیاری از قبایل چند زبانه (آلان ها، بلغارها، خزرها، اوگرها، اسلاوها و غیره) سکونت داشته است که چندین مجموعه باستان شناسی محلی را به جا گذاشته اند که توسط محققان متحد شده اند. سالتوو-مایاتسکایافرهنگ.بلغارستان بزرگ در نیمه دوم قرن هفتم. وابسته به خاقانات خزر شد که منجر به مهاجرت بخشی از بلغارها به رهبری خان آسپاروه به رود دانوب شد، جایی که پس از انقیاد جمعیت محلی اسلاو، دولتی در سال 681 تشکیل شد. دانوب بلغارستان- روندی که 200 سال بعد عملا توسط مجارها تکرار شد. با توجه به شکست های نظامی که خزرها از اعراب در دهه 30 متحمل شدند. قرن هشتم و بعد از آن - از ترکانی که در شرق زندگی می کردند - غازو بی ثباتی عمومی اوضاع سیاسی در کاگانات در قرون 8-9. بقایای بلغارها در این زمان به سمت ولگا به سمت شمال حرکت کردند و در آنجا دولتی را تأسیس کردند. ولگا بلغارستان. بدیهی است که در همان زمان و به همین دلایل، در جایی در استپ های آزوف، اتحادیه قبیله ای به ریاست قبیله اوگریک جدا شده و قدرت خزر را ترک می کند. مجیار / megyer، که البته قطعاً شامل گروه های ترک نیز می شد (به پایین مراجعه کنید). بر اساس گزارش‌های آثار شبه تاریخی مجارستانی قرون وسطی (Gesta Hungarorum) که علاوه بر داستان‌های نویسندگان ناشناخته خود، احتمالاً حاوی اطلاعات واقعی هستند، در آن زمان مجارهای باستان در آغاز قرن بیستم «استقلال» به دست آوردند. قرن نهم، آنها در این کشور زندگی می کردند لودیا، که محققان مدرن معمولاً در منطقه دون پایین بومی سازی می کنند. غازترکی- پچنگ ها. در سال 889، پچنگ ها مجارها را مجبور به ترک آن کردند لودیاو به کشوری که در نوشته‌های مجارستانی قرون وسطی نامیده می‌شود نقل مکان کرد آتلکوزا(شکل مجارستانی "تصحیح" مدرن - Etelk?z; بدیهی است - از لحن. * etil«ولگا؛ رودخانه بزرگ» و هونگ. k?z"بین" - روشن شد. "Mezhdurechye")، که معمولاً در استپ های منطقه Dnieper تحتانی قرار دارد. قبلاً در این زمان مجارها به یک نیروی نظامی-سیاسی فعال در اروپا تبدیل شدند و در جنگ ها در قلمرو شبه جزیره بالکان و موراویا شرکت داشتند. در سال 895 ارتش مجارستان از تزار سیمئون بلغارستان شکست خورد که همان پچننگ ها در استفاده از آن کوتاهی نکردند و به اردوگاه های عشایری مجارستان که عملاً بی دفاع مانده بودند حمله کردند. مجارها چاره ای جز خروج نداشتند آتلکوزوو با گذر از کیف (به بالا مراجعه کنید)، تحت رهبری رهبران کورسانا (Kursz?n) که این عنوان را داشت کنده(ظاهراً لقب بزرگ دو پیشوا) و آرپادا (Arp?d) نامیده شد گیولا، در سال 896، از کارپات ها عبور کرد و قلمرو پانونیا و ترانسیلوانیا را اشغال کرد، جایی که پس از شکست آوارها توسط فرانک ها، قبایل پراکنده اسلاو در آنجا زندگی می کردند که اکثر آنها مطیع تازه واردان از شرق بودند. اینگونه بود که «فتح» یا «به دست آوردن» وطن توسط مجارها صورت گرفت (Hung. هونفوگلپیش از تاریخ مجارها تا قرن هشتم دیگر توسط منابع مکتوب پوشش داده نمی شود و این واقعیت که آنها در تماس نزدیک با ترک زبانان بودند (و در دوره های قبل، با قضاوت بر اساس وجود وام گیری در زبان مجارستانی، با جمعیت ایرانی زبان) استپ های اوراسیا، امکان استفاده از مواد باستان شناسی و دیرینه-انسان شناسی را در بازسازی های تاریخی محدود می کند. بر اساس کار "Gesta Hungarorum"، خاستگاه مجارها با این کشور مرتبط بود سرگرد مجارستان / مجارستان مگنا("مجارستان بزرگ")، واقع در شرق از سرزمین های اجدادی بعدی مجارستان ها - لودیاو Etelk?z. از سوی دیگر، در آثار جغرافیدانان و سیاحان عرب و فارس، از قرن دهم میلادی، نام های مجاریو باشقیربرای اشاره به همان افراد استفاده می شود. این دو شرایط منجر به این واقعیت شد که قبلاً در قرون وسطی مجارستان بزرگدر ادبیات با کشور باشقیرها مرتبط شد - برای اولین بار ظاهراً با برادر جان پلانو کارپینی (اواسط قرن سیزدهم): باسکارتیا مجارستان مگنا" در واقع، نام خود مجارستانی ها، مجیارو باشقیرها، بش؟هیچ وجه اشتراکی با یکدیگر ندارند و خلط این قومیت ها در ادبیات عربی و فارسی توضیحی در آوایی زبان های واسطه ترکی و ویژگی های گرافیک عربی دارد. علاوه بر این، اضافه شدن سنت در مورد مجارستان مگنادر منطقه ولگا-اورال باید با تمایل دانشمندان قرون وسطی به جستجوی خانه اجدادی همه مردم، به ویژه کسانی که شناخته شده اند نسبتاً دیر در اروپا ظاهر شده اند، مانند مجارها، در شرق همراه باشد. این روند در حضور واقعی در منطقه ولگای میانه تقویت شده است بلغارستان بزرگ، متناظر دانوب بلغارستانلازم به ذکر است که یک لایه کامل از نام های قبیله ای در میان باشقیرها وجود دارد که بدون شک منشأ مشترکی با نام های قبیله ای مجارستانی ها دارد (به طور دقیق تر، با نام قبایل آن اتحادیه آشکارا چند زبانه رهبری شده است. توسط آرپاد، که در پایان قرن نهم "وطن خود" مجارها را در پانونیا فتح کرد)، در حالی که بیشتر این نام ها منشاء ترکی دارند. با توجه به این واقعیت که نه در فرهنگ، نه در نوع مردم شناسی و نه در زبان باشقیرها هیچ اثر واقعی از تأثیر مجارستانی (یا اوگریکی) وجود ندارد و اهمیت جزء ترکی در پیدایش زبان مجارستانی و مردم شکی ندارند، این داده ها را می توان به عنوان مدرکی برای مشارکت در تشکیل باشقیرها و مجارها از همان گروه های قبیله ای، عمدتاً ترک، تفسیر کرد، که کاملاً طبیعی است: هر دوی این مردم به عنوان اتحادیه های قبایل کوچ نشین تقریباً در سال های اخیر تشکیل شده اند. در همان زمان (در نیمه دوم هزاره دوم پس از میلاد) در سرزمین های نزدیک (مجارستان - بین ولگا و دنیپر، باشقیر - بین منطقه آرال و اورال) بنابراین، مشکل "مجارستان بزرگ" بیشتر موضوع است پژوهش های تاریخ نگاری و متنی و باید جدا از مشکل سرزمین اجدادی مجارها و حضور سابق گروه های پیشین مجارستانی در منطقه اورال و ولگا مورد توجه قرار گیرد. آنچه که شایسته توجه واقعی است، پیام برادر جولیان، مسافر مجارستانی است که در دهه 20 قرن سیزدهم، در طول سفر خود به ولگا بلغارستان (که به طور خاص برای جستجوی مجارها "باقیمانده" در شرق انجام شد)، در یکی از بت پرستان ملاقات کرد. شهرهایی که در سمت راست ولگای میانه قرار دارند، به زبان مجارستانی صحبت می کردند. در مواد اسناد روسی قرن 15-16 در مورد مناطق ساحل سمت راست ولگای میانه و پریکازانیه که نام قومی را ذکر می کند، پاسخی پیدا می کند. موچار / مظری- در کنار موردوی ها، چرمیس ها، باشقیرها، بسرمیان ها. به نظر می رسد که این قومیت از نام خود تاتارها - میشارها قابل تقلیل نیست mish?rو از عنوان تواریخ مشچرا، اما می توان آن را بازتابی از شکل باستانی نام خود مجارستانی ها دانست مجاریو بنابراین شاهد حضور در این قلمرو، اگر نه از نوادگان مستقیم "مجارستان" جولیان، پس حداقل افرادی که پس از "فتح وطن" هنوز نام باستانی مجارستان را حفظ کرده اند و عمر کوتاهی داشته اند (اواخر 9 تا اواسط قرن 10)، اما در طول دوره پرتلاطم لشکرکشی ها، زمانی که نیروهای مجارستانی ترس را در ساکنان اروپا از فرانسه تا قسطنطنیه ایجاد کردند، مجارها در قلمرو پانونیا و ترانسیلوانیا که به آنها اختصاص داده شده بود مستقر شدند. با جمعیت محلی اسلاو شروع شد، که طی آن فرهنگ کشاورزی مجارستان به تدریج شکل گرفت، و در زبان مجارستانی پیروز، لایه قدرتمندی از وام های اسلاوی تشکیل شد که به ویژه شامل اصطلاحات کشاورزی بود. روند حل و فصل و تثبیت با پذیرش مسیحیت تکمیل شد ( کندهگزا در سال 973 به کاتولیک گروید) و تشکیل یک پادشاهی واحد (سنت استفان تاج را از پاپ در سال 1000 دریافت کرد). مسیحیت سرانجام پس از سرکوب قیام بت پرستان در سال 1046 تأسیس شد و این پادشاهی از فرمانروایی امپراتور آلمان در زمان پادشاه اندره اول (1046-1060) آزاد شد. با گسترش مسیحیت و قدرت متمرکز، اولین یادبودهای مکتوب زبان مجارستانی ظاهر شد - در ابتدا تکه تکه (منشور صومعه تیهانی، حدود 1055)، سپس حاوی متون نسبتاً گسترده منسجم ("مراسم تشییع جنازه"، اواخر قرن 12 و غیره بود. .) مرزهای ایالت گسترش یافت: در آغاز قرن دوازدهم، کرواسی و دالماسی تحت حاکمیت پادشاهان مجارستان قرار گرفتند. علاوه بر اسلاوها و مجارها، آلمانی ها نیز در تشکیل جمعیت مجارستان (به ویژه مهاجران از ساکسونی تا ترانسیلوانیا در قرن دوازدهم تحت فرمان Geza II)، ترک ها، هر دو کسانی که با مجارها آمده بودند، شرکت کردند. مهاجران بعدی: خوارزمیان، خزرها، بلغارها، پولوفتسیان حمله مغول (1241-1242)، اگرچه کشور را ویران کرد، اما آن را وابسته به مهاجمان نکرد. مجارستان به بزرگترین قدرت خود در زمان پادشاهان سلسله آنژوین، به ویژه لوئیس (هنگ. L?jos) من (1342–1382). در سال 1428، ترک ها برای اولین بار مرزهای مجارستان را تهدید کردند، در همان زمان ادعای هابسبورگ های اتریش بر تاج و تخت مجارستان افزایش یافت. در زمان سلطنت سلسله هونیادی (یانوس هونیادی در سال 1446 نایب السلطنه شد)، این کشور موفق شد ترک ها و اتریش ها را مهار کند، اما پس از شکست در موهاچ در سال 1526 و تصرف پایتخت کشور، بودا، توسط ترک ها (1541) مجارستان در واقع به چند بخش تقسیم شده بود: بیشتر مجارستان امروزی تحت کنترل ترکیه، شاهزاده مستقل ترانسیلوانیا، زنجیره ای از "قلعه های مرزی" در امتداد مرزهای شمالی مجارستان در اتحادیه، و سپس تحت کنترل هابسبورگ های اتریشی. ترانسیلوانیا در جریان مبارزه مشترک با ترکها در پایان قرن شانزدهم به دست امپراتوران اتریش درآمد، اما در اوایل قرن هفدهم تحت حاکمیت ایستوان بوچسکای و شاهزاده زیگموند راکوچی، دوباره استقلال یافت. نهضت احیای وحدت و استقلال ملی خصلت جنگ مردمی به خود می گیرد (جنبش کوروتسف، آویزان شد. کوروک). در سال 1686، بودا آزاد شد، و در سال 1699، در نتیجه موفقیت ها کوروتسفو با پیروزی های شاهزاده اتریشی یوجین ساووی، مجارستان مجدداً به عنوان یک کشور مستقل توسط معاهده کارلوویتز به رسمیت شناخته شد. مبارزه مجارستانی به رهبری فرانس راکوچی علیه سلطه اتریش به موفقیت منجر نشد: بر اساس صلح سنتمار در سال 1711، مجارستان در نهایت به عنوان یک قلمرو خودمختار در امپراتوری هابسبورگ قرار گرفت. جنبش برای احیای ملی به ویژه در آن تشدید شد مجارستان در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19. اول از همه، این امر بر احیای زبان مجارستانی تأثیر گذاشت: در سال 1805 آیین نامه قوانین برای اولین بار به زبان مجارستانی منتشر شد، در سال 1825 آکادمی علوم مجارستان تأسیس شد، در سال 1839 پارلمان مجارستان قانونی را تصویب کرد که به زبان مجارستانی وضعیت رسمی در قلمرو مجارستان سرکوب توسط نیروهای اتریشی و روس انقلاب دموکراتیک ملی 1848-1849. منجر به ایجاد حکومت مستقیم توسط امپراتور اتریش در قلمرو مجارستان شد - تنها در سال 1861 پارلمان مجارستان دوباره تشکیل جلسه داد. احیای استقلال دولتی مجارستان در نتیجه وقایع انقلابی سال 1918 رخ داد، زمانی که به دلیل شکست اتریش-مجارستان در جنگ جهانی اول، امپراتوری فروپاشید و دولت های ملی بر روی ویرانه های آن به وجود آمدند. مرزهای کنونی جمهوری مجارستان با تصمیمات معاهدات بین المللی (پاریس و پوتسدام) مطابقت دارد، با در نظر گرفتن مشارکت مجارستان در هر دو جنگ جهانی در کنار ائتلاف هایی که در این جنگ ها شکست خورده اند و در نتیجه تعداد قابل توجهی از آنها شکست خورده است. مجارها امروزه علاوه بر مجارستان (بیش از 10.5 میلیون نفر) در صربستان (عمدتاً در منطقه خودمختار ویوودینا، بیش از 400 هزار نفر)، رومانی (ترانسیلوانیا، 1.8 میلیون نفر)، اسلواکی (بیش از 500 هزار نفر) زندگی می کنند. ، در اوکراین (Transcarpathia، بیش از 150 هزار نفر) و در کشورهای دیگر. به نظر می رسد تعداد مجارها در جهان به 15 میلیون نفر نزدیک شود. پیوندها

این چیزی است که برخی از دانشمندان مجارستانی فکر می کنند

در واقع قزاق ها اغلب از نام مادیار (مگیار) استفاده می کنند.

مجارستانی ها ریشه قزاق دارند

میخائیل بیکه، خاورشناس و نویسنده مشهور مجارستانی، نویسنده کتاب «تورگای مجارها» می گوید که قزاق ها و مجارها ملت های برادر هستند.

ما موفق شدیم با نویسنده مشهور ملاقات کنیم و با او مصاحبه کنیم.

بخش هایی از این گفتگو را به خواننده تقدیم می کنیم.

کتاب جدیدتان درباره چیست؟

واقعیت این است که مکاتب علمی موجود در جهان امروز تفسیرهای کاملاً متفاوتی از محل اصالت مردم مجارستان ارائه می دهند. برخی با اطمینان ما را به عنوان یکی از اعضای گروه زبان فینو-اوریک طبقه بندی می کنند و ما را با مردمانی مانند خانتی و مانسی می شناسند. دانشمندان دیگری که من از جمله آنها هستم، معتقدند که اجداد مشترک ما ترکان جهان باستان بوده اند. جستجوی شواهد در نهایت مرا به قزاقستان رساند. اما در اینجا کمی پیشینه وجود دارد.

نام ایالت ما مجارستان، همانطور که مجارستانی ها آن را می نامند، طبق یک فرضیه علمی به عنوان کشور هون ها یا هون ها - در رونویسی روسی ترجمه شده است. همانطور که مشخص است ، این هون ها بودند که از استپ های آسیای مرکزی و مرکزی بیرون آمدند ، که اجداد کل خانواده اقوام ترک ساکن سرزمین هایی از دامنه های آلتای و قفقاز تا مرزهای اروپای مدرن هستند. اما این فقط یک نظریه است. مفروضات دیگری نیز وجود دارد. از زمان های قدیم در میان مردم ما افسانه ای در مورد دو برادر - مجیار و خدایار وجود داشته است که می گوید چگونه دو برادر در حال شکار یک آهو در جاده از هم جدا شدند. خدایار که از تعقیب و گریز خسته شده بود به خانه بازگشت، در حالی که مجیار به تعقیب ادامه داد و بسیار فراتر از کوه های کارپات رفت. و این چیزی است که جالب است. اینجاست، در قزاقستان، در منطقه تورگای، که مجارها-آرژین ها زندگی می کنند، که در حماسه آنها این افسانه مانند آینه تکرار می شود. هم ما و هم آنها خود را به عنوان یک قوم می شناسیم - مجارها. بچه های مجاری. این چیزی است که کتاب من در مورد آن است.

امکانش هست دقیق تر بگید؟

همانطور که دانشمندان پیشنهاد می کنند، در قرن نهم، قوم مجار متحد به دو گروه تقسیم شدند، یکی از آنها به غرب، به سرزمین های مجارستان مدرن مهاجرت کردند، و دیگری در موطن تاریخی خود، احتمالاً جایی در دامنه های اورال، باقی ماندند. اما قبلاً در طول تهاجم تاتار-مغول، این بخش از قبایل مجارستانی بخشی از دو اتحادیه بزرگ قبیله ای فدراتیو آرژین ها و کیپچاک ها در سرزمین های قزاقستان شدند و در عین حال هویت خود را حفظ کردند. دانشمندان آنها را به این نام می نامند: Magyars-Argyns و Magyars-Kipchaks. تا به حال، روی سنگ قبر متوفیان، این افراد، که اساساً قزاق هستند، از همه جهات نشان می‌دهند که متوفی متعلق به طایفه مجاری بوده است. الان قسمت خوبش شروع میشود. اگر اجداد مجاری ها که در موطن تاریخی خود باقی مانده اند از نظر زبان، فرهنگ و شیوه زندگی با مردمان موجود در این تشکل های قبیله ای نسبتی نداشتند، به نظر شما آیا آنها در آنجا پذیرفته می شدند؟ و سوال دوم. چرا کیپچاک‌ها که از اوترار دفاع می‌کردند، از انتقامی که چنگیزخان در انتظار آنها بود در سال‌های 1241-1242 نه در هر کجا، یعنی به مجارستان، تحت حمایت شاه بل آی یو فرار کردند؟ وجود پیوندهای خانوادگی در اینجا به وضوح قابل مشاهده است.

تصور مجارها به عنوان عشایر دشوار است.

با این وجود، حقیقت دارد. تا قرن یازدهم، مجارها سبک زندگی عشایری را دنبال می کردند. مردم ما در یوزها زندگی می کردند، مادیان می دوشیدند و دام پرورش می دادند. و فقط بعداً با پذیرش مسیحیت ، اجداد ما به سبک زندگی بی تحرک روی آوردند. همان کیپچاک هایی که امروز در مجارستان زندگی می کنند، با کمال تاسف باید اعتراف کنیم که اکثراً آداب و رسوم عامیانه را نمی دانند و زبان مادری خود را فراموش کرده اند. اما در عین حال، در میان مجارستانی ها علاقه فزاینده ای به هر چیزی که با تاریخ دور ما مرتبط است وجود دارد. مجموعه ترانه های فولکلور قزاقستان که توسط یانوش شیپوس گردآوری شده بود، طنین بسیار زیادی در کشور ما ایجاد کرد. انتشارات در مورد قزاقستان مدرن و تاریخ آن در حال افزایش است. درباره قزاق ها، قزاق-ماجیارها. در قرن سیزدهم دور، راهب جولیان برای اولین بار تلاش کرد تا ریشه های تاریخی خود را بیابد و دو سفر به شرق را تجهیز کرد. متأسفانه هر دو نتیجه نگرفتند. موج جدیدی از علاقه به جستجوی خانه اجدادی تاریخی در جامعه مجارستان در اواخر قرن هجدهم فوران کرد. جستجوها در مناطق مختلف کره زمین از جمله بخش بزرگی از آسیا، تبت و هند در حال انجام است. و تنها در سال 1965، مردم شناس معروف مجارستانی، تیبور توث، روستای ماگیار را در منطقه تورگای قزاقستان کشف کرد. متأسفانه در آن زمان اجازه تحقیق جدی به او داده نشد. منطقه تورگای در آن روزها به روی خارجی ها بسته بود. و تنها با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و استقلال جمهوری قزاقستان، سفرهای علمی طولانی مدت دانشمندان مجارستانی به کشور شما امکان پذیر شد.

حدود دو سال طول کشید تا کتاب عکس سنگین خود را تمام کنید. ممکن است درباره سفر به خود استپ تورگای توضیح دهید؟ و به خصوص در این سفر چه چیزی به شما گیر داد؟

ما، من و دبیر علمی موزه مرکزی جمهوری قزاقستان، باباکومار سینایت اولی که در این سفر همراه من بود، در ماه سپتامبر از آنجا بازدید کردیم. ما با افراد زیادی صحبت کردیم. ما با ادای احترام به مردی که آشکارا با ظلم و ستم در زمان استالین مخالفت کرد، از قبر شخصیت سیاسی مشهور قزاق، میرژاکوپ دولاتوف از خانواده مجاری-آرگین بازدید کردیم. و این همان چیزی بود که تا اعماق جانم را تحت تأثیر قرار داد - چه بسیار مجاری-آرژین در آن سالها زیر سکوی سرکوب افتادند. و چه تعداد کمی از آنها امروز باقی مانده است. بسیاری از این افراد هفده، بیست و پنج سال در اردوگاه های استالین خدمت کردند و یاد گرفتند که سکوت کنند. وادار کردن آنها به صحبت بسیار سخت بود. و افسانه ای را که در اینجا، در استپ های تورگای، درباره دو برادر به نام های مادیار و خدایار شنیدم که توسط افراد مسن به من گفته شد، یک یافته علمی اصیل می دانم. نسخه مجارستانی خود را کلمه به کلمه تکرار می کند.

آیا این چهارمین کتاب شما با موضوع قزاقستان است؟

آره. پیش از این، من کتاب رئیس جمهور شما "در آستانه قرن بیست و یکم" را منتشر کردم که به مجارستانی ترجمه شده است. در سال 1998 کتاب "کوچ نشینان آسیای مرکزی" اثر نورسلطان نظربایف منتشر شد. در سال 2001 کتاب "در ردپاهای راهب جولیان". و سرانجام، آخرین اثر علمی من، "تورگای مجیارها" در سال 2003 توسط انتشارات TIMP KFt در بوداپست منتشر شد.

P.S. اضافه کنیم که این کتاب به چهار زبان مجارستانی، انگلیسی، روسی، قزاقستانی و در نسخه آزمایشی 2500 نسخه منتشر شده است. احتمالا بازنشر خواهد شد

چه بسیار گروه‌ها و گروه‌های قومی، غیر از خود مجارها، قرن‌ها «کار کردند» تا در نهایت مردم مجارستان ظهور کنند!
عکس از رویترز

شاعران با استعداد گاهی می توانند در یک یا دو سطر در مورد موضوعاتی که دانشمندان تعداد بی پایانی از گزارش ها، مقاله ها و کتاب های علمی را به آنها اختصاص داده اند، چیزهای زیادی بگویند. سرگئی یسنین، که فکر می کنم هرگز حتی یک بحث در مورد مشکل روابط بین قبایل اسلاو و فینو-اوگریک در اوایل قرون وسطی روسیه نشنیده بود، با این حال، در دو خط کوتاه سهم هنری خود را در این امر بیان کرد. مشکل) درک: "روس گم شد / در مردوا و چود..."

تقاطع دانوب

انگیزه نوشتن این مقاله، ابیاتی بود که به‌طور غیرمنتظره‌ای از شاعر مشهور شوروی، اوگنی دولماتوفسکی به یادگار مانده بود: «اروپا، پر از نگرانی، / و اینجا، در میان دانوب، / اینجا مجارستان است، مانند جزیره، / با چنین غیر اروپایی. گفتار...» «فصل دانوب» - پس شاعر محل این کشور را در حوضه دانوب میانی و شاخه اصلی آن، رودخانه تعیین کرد. بله. خوب، "گفتار"، زبان مجارها (خود نام - magyar(ok)، Magyars) در واقع بسیار "غیر اروپایی" است. و در کشورهای هم مرز با آن (اتریش، رومانی، اسلواکی، صربستان، کرواسی، اسلوونی، اوکراین)، و در اکثر کشورهای اروپایی دیگر، جمعیت اصلی به زبان‌های متعلق به خانواده هند و اروپایی صحبت می‌کنند. زبان مجارستانی (Magyar) بخشی از زیرگروه اوگریک از گروه فینو-اوگریک از خانواده زبان های اورالیک است.

مردمانی که از نظر زبان به مجارها نزدیک هستند، اوب اوگریان، خانتی و مانسی هستند که عمدتاً در سیبری غربی زندگی می کنند. همانطور که می گویند مجارستان کجا و منطقه خودمختار خانتی مانسیسک در بخش آسیایی روسیه کجا. با این حال، آنها از بستگان و در عین حال بسیار نزدیک هستند. دورتر - از نظر زبان، نه از نظر جغرافیایی - مردم فنلاندی زبان: اودمورت ها، کومی، موردویایی ها، ماری ها، کارلی ها، استونیایی ها، فنلاندی ها. اما نزدیکی زبانی مردمان از منشأ زمانی مشترک آنها، از خویشاوندی ژنتیکی و تاریخی آنها صحبت می کند.

حدود 60٪ از کل کلمات در زبان مجارستانی مدرن ریشه فینو-اوگریکی دارند (بقیه وام گرفته شده از ترکی، اسلاوی و زبان های دیگر؛ بسیاری از آنها به ویژه ایرانی و آلمانی). Finno-Ugric افعال اساسی مانند زندگی کردن، خوردن، نوشیدن، ایستادن، رفتن، نگاه کردن، دادن و غیره هستند. بسیاری از کلمات توصیف کننده طبیعت (به عنوان مثال، آسمان، ابر، برف، یخ، آب) مربوط به واژگان جمعی، قبیله ای و تبارشناسی است.

تا به امروز، مجارستانی ها سوپ ماهیگیر معروف خود، holasle، را به همان روشی که خانتی ها و مانسی ها انجام دادند و هنوز هم انجام می دهند - بدون اینکه خون از ماهی خارج شود، آماده می کنند. این را در میان هیچ یک از مردم اروپا نخواهید یافت. برخی دیگر از غذاهای مجارستانی به روشی مانند کومی یا کارلیان تهیه می شوند (مشخص است که غذا و تهیه آن به محافظه کارانه ترین مناطق فرهنگ عامیانه تعلق دارد).

چگونه قبایل اوگریک سیبری غربی به مردم اروپای مرکزی، ملت مجارستان تبدیل شدند؟

فروپاشی جامعه اوگریک

بسیاری از واقعیت های مراحل اولیه تاریخ قومی و اجتماعی-سیاسی قوم مجاری تا به امروز بسیار فرضی است: منابع اندک و پراکنده هستند، اولین داده های مکتوب تنها در پایان هزاره اول پس از میلاد ظاهر می شوند. از این رو تمام رزروها - "احتمالا"، "احتمالا"، "مستثنی نشده" و غیره.

اکثر محققان موافقند که زادگاه اجدادی مردمان اورال، قسمت شمالی سیبری غربی، قلمرو بین خط الراس اورال و پایین دست اوب است. در هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد. جامعه پروتو-اورال از هم پاشید. قبایل فینو-اوریک با جدا شدن از سامویدها (ننت ها، انتس ها، نگاناسان ها، سلکوپ ها و غیره آینده)، سرزمین هایی را در دو طرف کوه های اورال اشغال کردند. اینها شکارچیان، ماهیگیران، گردآورندگانی بودند که از ابزار و سلاح های سنگی استفاده می کردند. اما اسکی و سورتمه قبلاً مورد استفاده قرار می گرفتند (نقاشی های صخره ای کشف شده در اورال در این مورد به ما می گویند).

در زبان مجارستانی مدرن، کلمات مربوط به حوزه شکار و ماهیگیری از قدیمی ترین لایه واژگان تمام اورال است. احتمالاً در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. قبایل فینو-اوریک نیز شروع به پراکندگی و منزوی شدن کردند. حدود اواخر 2 - آغاز هزاره 1 قبل از میلاد. تا آن زمان، جامعه کمابیش متحد اوگریک متلاشی شده بود: اجداد مجارها از اوگریان اوب جدا شدند.

آنها به تدریج به منطقه جنوبی سیبری غربی مهاجرت می کنند و در سراسر قلمرو وسیع بین رودخانه پرسه می زنند. دریای اورال و آرال. در اینجا پیش ماگیارها با مردمان ایرانی الاصل (سرمتی ها، سکاها) در تماس بودند که تحت تأثیر آنها شروع به تسلط بر انواع مدیریت مانند دامداری و کشاورزی کردند (کلمات مجارستانی به معنی اسب، گاو، شیر، نمد و تعدادی برخی دیگر از این ناحیه اصالتاً ایرانی زبان هستند).

اسب شروع به ایفای نقش به خصوص مهمی در زندگی ماگیارهای اولیه (از جمله اعتقادات مذهبی آنها) می کند. این را کاوش‌های دفن‌های اوگریک نشان می‌دهد، به ویژه یک واقعیت مهم: در قبر باستان‌شناس ثروتمند اوگریک تقریباً بقایای اسبی پیدا می‌شود که قرار بود در زندگی دیگری به ارباب خود خدمت کند. ظاهراً همین مردمان ایرانی، مجارهای آینده را با فلزات - مس و برنز و بعدها با آهن آشنا کردند.

ممکن است مدتی در حوزه نفوذ ایران ساسانی بوده باشند. ردپای احتمالی این مرحله در حافظه تاریخی مجارها افسانه هایی است که می گویند برخی از "بستگان مجارها در ایران زندگی می کنند". این خویشاوندان را در دهه 1860 آرمینیوس وامبری، جهانگرد و خاورشناس برجسته مجارستانی یهودی الاصل، در سفرهای خود به ایران و آسیای مرکزی جستجو کرد.

در منطقه استپ، در دشت‌های شرق اورال جنوبی، مجارها به دامداران عشایری (عشایر) تبدیل شدند و کشاورزی و شکار بدوی به عنوان کمکی به اقتصاد داشتند. در قرون اول پس از میلاد. آنها هنوز در اینجا زندگی می کنند، اما در اواسط هزاره اول پس از میلاد. به سمت غرب، به سرزمین‌های باشکریای کنونی یا به حوضه پایین دست کاما مهاجرت کنید، بنابراین به اروپا حرکت کنید (محل دفن باستانی Magyar در ساحل چپ کاما، در پایین دست آن کشف شد).

این قلمرو در سنت تاریخی مجارستان "Magna Hungaria" - "مجارستان بزرگ" نامیده می شود. خاطره خانه اجدادی دور در میان مردم مجارستان برای قرن ها حفظ شد. در دهه 30 قرن سیزدهم، جولیان راهب مجارستانی دومینیکن به جستجوی او رفت و افرادی را در اورال یافت که زبان مجاری او را می فهمیدند، در مورد پادشاهی مجارستان در دانوب به آنها می گفتند و مسیحیت را در میان آنها تبلیغ می کردند.

با این حال، به زودی "مجارستان شرقی" از بین رفت: سرزمین های اورال مجارها توسط تهاجم کوبنده تاتار-مغول به رهبری باتو ویران شد. برخی از مجاری ها (جنگجویان مرد جوان) در ارتش فاتحان قرار گرفتند. بقیه جمعیت مجاری اورال (به طور دقیق تر، آن بخشی از آن که زنده مانده است) به تدریج با مردم همسایه، عمدتا با باشقیرها، که مجارها در قرون گذشته ارتباط نزدیکی با آنها داشتند، مخلوط شدند. این را با نام های جغرافیایی یکسان در باشقیر و مجارستان مدرن نشان می دهد. مهم‌تر این است که سه قبیله از هفت قبیله مجاری که در پایان قرن نهم به دانوب آمدند، نام‌های سه تا از دوازده طایفه باشقیر را داشتند. به هر حال، در یادداشت های برخی از مسافران عرب قرن دوازدهم، باشقیرها را "ماجارهای آسیایی" می نامند.

مجارها به جای مجاری ها

در همین حال، در قرن هفتم تا هشتم، بخش عمده ای از قبایل مجاری به سمت غرب، به سمت استپ های دریای سیاه حرکت کردند. در اینجا آنها با بلغارها، خزرها، اونغورهای ترک زبان که از نظر فرهنگی-اجتماعی "پیشرفته"تر بودند، زندگی می کنند. کلماتی که بیانگر مفاهیمی مانند عقل، عدد، قانون، گناه، حیثیت، بخشش، نوشتن از ترک ها به زبان مجاری است. مانند گاوآهن، داس، گندم، گاو، خوک، مرغ (و بسیاری دیگر).

ساختار اجتماعی، هنجارهای قانونی و اعتقادات مذهبی مجارها به تدریج پیچیده تر می شود. اختلاط جزئی با اونغورها پیامد مهم دیگری داشت: علاوه بر نام قومی مجاری ها (به عنوان یکی از قبایل آنها و همچنین کل قبیله از زمان های قدیم نامیده می شد)، آنها یک نام قومی جدید - مجارستانی ها به دست آوردند: در زبان های اروپایی این دقیقاً از نام قومی Onogurs: Lat می آید. ungaris، انگلیسی مجارستانی (ها)، فرانسوی هنگروی (ها)، آلمانی. ungar(n) و غیره کلمه روسی "مجارستان" وام گرفته شده از زبان لهستانی (wegier) است.

در متون اروپایی اوایل قرون وسطی، مجاری ها را تورچی یا آنگری (ترک ها یا اونغورها) می نامیدند. این دقیقاً همان چیزی است که آنها را - ungri - در تواریخ بیزانس 839 می نامند، که در مورد مشارکت مجارها در درگیری بلغارستان و بیزانس 836-838 صحبت می کند. در این زمان آنها در زمین های بین رودخانه زندگی می کردند. دان و پایین دست دانوب (این قلمرو در مجارستان Etelköz نامیده می شد).

در اواسط قرن ششم، مجارها، همراه با اونغورها، که در آن زمان در پایین دست دان زندگی می کردند، در کاگانات ترک قرار گرفتند. یک قرن بعد آنها تابع خاقانات خزر شدند که مجارها در حدود سال 830 از دست آن خلاص شدند.

و مهاجرت به غرب ادامه داشت. در منطقه دنیپر، مجارها-مجارها در کنار قبایل اسلاو زندگی می کنند. بیزانس آنها را فعالانه به مدار نفوذ خود می کشاند و در جنگ های خود شرکت می کند. در سال 894، مجارها در اتحاد با بیزانس، یورش ویرانگری را به پادشاهی بلغارستان در دانوب پایین انجام دادند. اما یک سال بعد، بلغارها، در اتحاد با پچنگ ها، به طرز وحشیانه ای انتقام گرفتند، سرزمین های مجارستان را ویران کردند و تقریباً تمام زنان جوان را به اسارت گرفتند (مردان در آن زمان در کارزار دیگری بودند).

هنگامی که جوخه های مجاری برگشتند و آنچه از کشورشان باقی مانده بود، دیدند، تصمیم گرفتند این مکان ها را ترک کنند. در پایان قرن نهم (895-896)، مجاری ها از کارپات ها عبور کردند و در سرزمین های امتداد میانه رود دانوب ساکن شدند. رهبران هفت قبیله مجاری خود و قبایلشان را با سوگند به اتحاد ابدی بستند.

قرن 10، زمانی که مجارها قلمرو جدیدی را فتح کردند و توسعه دادند، در تاریخ نگاری مجارستان به طور رسمی زمان «پیدا کردن یک سرزمین مادری» (Honfoglalas) نامیده می شود. این نیز نام کل این فرآیند پرزحمت و چند جزئی است. در همان زمان، در قرن 10، مجارها یک سیستم نوشتاری مبتنی بر الفبای لاتین ایجاد کردند.

در اینجا، در دانوب میانی، مرکز قدرت عظیم، اما بسیار شکننده هون‌ها، و بعداً خاقانات آوار وجود داشت.

به دنبال آتیلا

طبق افسانه های مجاری ها، ورود اجداد آنها به سرزمین های کنار دانوب میانه به هیچ وجه تصادفی نبوده است. تواریخ باستانی مجاری ادعا می کند که مجیارها بستگان نزدیک هون ها هستند، زیرا اجداد این مردمان برادران دوقلوی گونور و ماگور (مگیار) بودند. در نسخه دیگری از افسانه، این برادران موفق شدند دو دختر پادشاه آلان را به اسارت بگیرند (آلان ها یکی از اقوام سرمتی ایرانی زبان هستند): از آنها بود که هون ها از تبار آنها بودند، "آنها مجارستانی هستند" (یعنی هویت این مردم قبلاً در اینجا صحبت شده است).

حتی افسانه ای وجود دارد مبنی بر اینکه آتیلا (?–453)، رهبر مشهور اتحادیه قبیله ای هان، جد مجاری ها بوده است. آنها می گویند در رد پای او، مجارها در پایان قرن نهم آمدند (اجازه دهید یادآوری کنم که مردم کوچ نشین هون ها در قرن های اول عصر ما در اورال از اوگرهای محلی و سارماتی ها و شیونگنو ترک زبان تشکیل شدند. مهاجرت دسته جمعی آنها به غرب از دهه 70 قرن چهارم انگیزه ای برای مهاجرت بزرگ شد.

مورخان مجارستانی، مانند سایرین، فرض خویشاوندی مجار-هونی را رد می کنند. برخی از محققان مجارستانی معتقدند که گروه‌های مجاری مجار در اوایل قرن هفتم به منطقه کارپاتو-دانوب مهاجرت کردند، به طوری که دو قرن بعد قبایل مجاری در امتداد مسیر خویشاوندان پیشگام خود به سمت غرب رفتند.

در قرن دهم، مجارها در منطقه دانوب میانه به مردمی ساکن تبدیل شدند. آنها به خوبی سازماندهی شده، با تجربه نظامی گسترده، نسبتاً آسان و سریع جمعیت محلی - اسلاوها و ترکها را تحت سلطه خود درآوردند، با آنها مخلوط شدند و بسیاری از فرهنگ اقتصادی، اجتماعی و روزمره آنها را پذیرفتند. بنابراین، بسیاری از کلمات در زبان مجارستانی که به کار کشاورزی، مسکن، غذا و زندگی روزمره مربوط می شوند، منشأ اسلاوی دارند. به عنوان مثال، ebed (ناهار)، vachora (شام، شام)، udvar (حیاط)، veder (سطل)، بیل (بیل)، kaza (بافته)، szena (یونجه)، کلمات "ذرت" تقریباً شبیه به صدا هستند. اسلاوها، "کلم"، "شلغم"، "فرنی"، "چربی"، "کلاه"، "کت خز" و بسیاری دیگر.

با این حال، مجارستانی ها نه تنها زبان خود را حفظ کردند (به طور دقیق تر، واژگان و دستور زبان اولیه)، بلکه آن را بر جمعیت موضوعی نیز تحمیل کردند. اعتقاد بر این است که 400-500 هزار مجارستانی به دانوب آمدند. در قرون 10-11 حدود 200 هزار نفر را جذب کردند. اینگونه بود که قوم مجارستانی شکل گرفت که در سال 1000 کشور خود را ایجاد کرد - پادشاهی فئودالی اولیه مجارستان. علاوه بر قلمرو مجارستان مدرن، شامل سرزمین های اسلواکی مدرن، کرواسی، ترانسیلوانیا و تعدادی دیگر از مناطق دانوب بود.

پادشاهان مجارستان

آرپاد، رئیس قبیله مدیر، قوی‌ترین قبایل هفتگانه، اولین پادشاه و بنیانگذار سلسله آرپادوویچ (1000-1301) شد. نام قبیله او بر تمام مردم منتقل شد. در این میان، اقوام جدید بیشتری به سرزمین های پادشاهی آمدند. در قرن یازدهم، فرمانروایان مجارستان به ترک‌های پچنگ اجازه دادند که توسط پولوفتسی‌ها (همچنین به زبان ترکی) از منطقه دریای سیاه شمالی بیرون رانده شدند، در اینجا ساکن شوند. و در قرن سیزدهم، کومان ها از حمله مغول به دره های دانوب گریختند (بعضی از آنها بعداً به بلغارستان و سایر کشورها نقل مکان کردند). تا به امروز، مردم مجارستان گروه قوم نگاری پالوسی ها - نوادگان همان پولوفتسی ها - را حفظ می کنند.

پادشاهان مجارستان دلیل خاص خود را برای چنین "میهمان نوازی" داشتند - آنها به جنگجویان شجاع، وفادار و متعهد نیاز داشتند (که مردان - پچنگ و پولوفسی - با کمال میل تبدیل شدند) - هم برای دفع تهدیدهای خارجی و هم برای آرام کردن فئودال های بزرگ در داخل دولت. کوچ نشینان در اینجا توسط وسعت استپی دانوب و پشته معروف جذب شدند.

در قرن یازدهم (در زمان پادشاه استفان مقدس)، مجارها مسیحیت (کاتولیک) را پذیرفتند. در قرن شانزدهم، در دوران اصلاحات، برخی از مجارها پروتستان شدند که عمدتاً کالوینیست و لوتری بودند.

در قرون وسطی دوره هایی وجود داشت که پادشاهی مجارستان به یکی از قوی ترین، بزرگ ترین و تاثیرگذارترین کشورهای اروپا تبدیل شد. در زمان پادشاه ماتیاس کوروینوس (نیمه دوم قرن پانزدهم، اوج شکوفایی مجارستان قرون وسطی)، حدود 4 میلیون نفر در این کشور زندگی می کردند که حداقل 3 میلیون نفر از آنها مجار بودند. جمعیت هم به دلیل مهاجران کشورهای اروپایی (آلمانی، فرانسوی، والون، ایتالیایی، ولاش) و هم به دلیل مهاجران از شرق (کولی ها، آلان-یاها ایرانی زبان، گروه های مختلف ترک زبان) افزایش یافت. بخش قابل توجهی از آنها توسط مجارستانی ها جذب شدند.

البته، زندگی مشترک - به عنوان بخشی از یک دولت، یک کشور - با مردمان با فرهنگ ها و زبان های مختلف نیز بر فرهنگ و زبان مردم اصلی تأثیر گذاشته است. تاریخ قومی بسیار پیچیده مجارستان و مجارستان ها، ویژگی های شرایط طبیعی مناطق مختلف کشور، شکل گیری تعدادی از گروه های زیرقومی و قومیتی را در درون مردم مجارستان تعیین کرد.

هزاره ها مهاجرت، اختلاط با بسیاری از مردمان در مناطق مختلف اوراسیا، نمی تواند بر نوع انسان شناختی مجارها تأثیر بگذارد. مجارهای امروزی متعلق به نژاد اروپای مرکزی از نژاد بزرگ قفقازی هستند، تنها بخش کوچکی از آنها دارای ترکیب مغولوئید هستند. اما اجداد آنها، اوگری ها، که زمانی سیبری غربی را ترک کردند، ویژگی های مغولوئیدی (و بارز) زیادی داشتند. در سفر طولانی خود به غرب، مجارها آنها را از دست دادند و با قبایل قفقازی مخلوط شدند. زمانی که آنها به دانوب رسیدند، کاملاً قفقازی بودند: این را محل دفن مجارستانی قرن دهم در دانوب میانه نشان می دهد.

با این حال، مجارها قبل از اینکه برای همیشه وطن فعلی خود را بیابند، چه اودیسه ای در زمان و مکان ساختند... چه بسیار اقوام و گروه های قومی، به جز خود مجاری ها، با فرهنگ ها و زبان ها، ویژگی های بیرونی و ذهنیت هایشان (و غیره. و غیره) .d.) قرن ها "کار کرد" به طوری که در نهایت مردم مجارستان ظاهر شدند ، "معلوم شدند" - سخت کوش ، زیبا ، با استعداد ، که کشور زیبایی را ایجاد کردند که پایتخت آن بوداپست در آن ایستاده بود. هر دو سواحل دانوب آبی، به حق یکی از زیباترین شهرهای جهان محسوب می شود. مردمی که آهنگسازان و نوازندگان بزرگ فرانتس لیست و بلا بارتوک، شاعران بزرگ ساندور پتوفی و ​​یانوس آرانی و بسیاری از افراد شگفت‌انگیز را به بشریت هدیه کردند.

در خاتمه - خلاصه ای که او ساخته است، با جمع بندی یادداشت های بسیار جالب در مورد مجارستان ها و زبان آنها (در یکی از کتاب های خود در مورد مردم جهان)، یک متخصص بزرگ در مورد این قوم و این زبان (و همچنین بسیاری از مردمان دیگر) و زبان‌ها)، قوم‌نگار، نویسنده و روزنامه‌نگار علمی با استعداد لو مینتس (افسوس که در آخرین روز نوامبر 2011 ما را ترک کرد): «...مجارها مردمی هستند که از اقوام و مردمان مختلف برخاسته‌اند. یکی از آنها - البته بسیار مهم - مجاری های عشایری هستند که از شرق آمده و زبان خود را (...) آورده اند، مانند سنگ آسیاب، ریشه و کلمات زبان های دیگر را آسیاب می کنند (...) با دستور زبان سخت فینو-اغری، آنها کاملا مجارستانی شدند. اما نه کمتر از اجداد مجارهای امروزی از هیچ مجارستان بزرگی نیامده اند: آنها مدت ها قبل از اینکه اسب جد آرپاد آب دانوب بنوشد در اینجا زندگی می کردند.

اما همه آنها - به اضافه بسیاری از اجزای دیگر - با هم مجار هستند زیرا خود را چنین می دانند و دیگران آنها را مجار می دانند. همه چیز در این دنیا پیچیده است. قومیت زایی مجارها نیز در اینجا مستثنی نیست.

لو میرونوویچ نقل قول ها را دوست نداشت، به خصوص نقل قول های طولانی. اما می خواستم به یاد این مرد فوق العاده و رفیق خوب، این متن را با سخنان او به پایان برسانم.

از سوم دوم قرن نهم. جمعیت اسلاوی دون و کل منطقه جنگلی-استپی مورد حمله مجارها قرار گرفت که اسلاوها آنها را اوگریا و اعراب و بیزانسی ها ترک می نامیدند و در اروپای مرکزی و غربی آنها را مجار می نامیدند.

آنها مردمی بودند که به زبانی صحبت می کردند که متعلق به خانواده زبان های فینو-اوگریک بود. خانه اجدادی مجارستان - مجارستان بزرگ - در باشکریه بود، جایی که در سال 1235 راهب دومینیکن جولیان افرادی را کشف کرد که زبانشان به مجارستانی نزدیک بود.

مجارها پس از عبور از بین رودخانه های ولگا و دون، در مناطقی ساکن شدند که در افسانه های آنها لودیا (قوها) و آتلکوزی نامیده می شود. محققان معمولاً بر این باورند که ما به ترتیب در مورد دان پایین و تلاقی Dniester-Dnieper صحبت می کنیم.

تعداد کل گروه مجار بیش از 100000 نفر نبود و به گفته معاصران می توانست از 10000 تا 20000 سوار در میدان بفرستد. با این وجود، مقاومت در برابر آنها بسیار دشوار بود. حتی در اروپای غربی که اخیراً آوارها را شکست داده بود، ظهور مجارها باعث وحشت شد. این عشایر - کوتاه قد، با سه قیطان بر سر تراشیده شده، پوشیده از پوست حیوانات، محکم بر اسب های کوتاه اما سرسخت خود نشسته اند - از ظاهر خود وحشت زده بودند. بهترین ارتش های اروپایی، از جمله ارتش بیزانس، در برابر تاکتیک های نظامی غیرمعمول مجارها ناتوان بودند. امپراتور لئو حکیم (881 - 911) آن را به تفصیل در رساله نظامی خود شرح داده است. زمانی که مجارها به یک لشکرکشی می‌رفتند، در طول توقف‌ها و اقامت‌های شبانه، اردوگاه آنها نیز دائماً توسط نگهبانان محاصره می‌شد. آنها نبرد را با پرتاب ابری از تیر به دشمن آغاز کردند و سپس با یورش سریع سعی کردند آرایش دشمن را بشکنند. اگر شکست می‌خوردند، به پرواز ساختگی روی می‌آوردند، و اگر دشمن تسلیم حیله می‌شد و تعقیب را آغاز می‌کرد، مجارها فوراً به اطراف می‌چرخیدند و با تمام گروه به آرایشگاه‌های جنگی دشمن حمله می‌کردند. ذخیره نقش مهمی را ایفا کرد که مجارها هرگز فراموش نکردند که آن را مستقر کنند. مجاری ها در تعقیب دشمن شکست خورده خستگی ناپذیر بودند و هیچ رحمی بر کسی نبود.

تسلط مجارها در استپ های دریای سیاه حدود نیم قرن به طول انجامید. در سال 890 جنگی بین بیزانس و بلغارهای دانوب در گرفت. امپراتور لئو حکیم مجارستانی ها را به سمت خود جذب کرد که به سمت ساحل راست دانوب رفتند و با ویران کردن همه چیز در مسیر خود به دیوارهای پرسلاوا پایتخت بلغارستان رسیدند. تزار سیمئون درخواست صلح کرد، اما مخفیانه تصمیم گرفت انتقام بگیرد. او پچنگ ها را متقاعد کرد که به مجارستان ها حمله کنند. و به این ترتیب، هنگامی که سواره نظام مجارستانی به یورش دیگری رفتند (ظاهراً علیه اسلاوهای موراوی)، پچنگ ها به عشایر آنها حمله کردند و تعداد معدودی از مردان و خانواده های بی دفاع باقی مانده در خانه را قتل عام کردند. حمله پچنگ مجارها را با یک فاجعه جمعیتی مواجه کرد که موجودیت آنها را به عنوان یک مردم تهدید می کرد. اولین دغدغه آنها این بود که کمبود زنان را جبران کنند. آنها فراتر از کارپات ها حرکت کردند و در پاییز 895 در دره تیسای بالا مستقر شدند و از آنجا شروع به انجام حملات سالانه به اسلاوهای پانونی برای دستگیری زنان و دختران کردند. خون اسلاو به مجارها کمک کرد تا زنده بمانند و نسل خانوادگی خود را ادامه دهند.

عبور شاهزاده آرپاد از کارپات ها. سیکلوراما برای هزارمین سالگرد فتح مجارستان توسط مجارستان نوشته شده است.

حکومت مجاری ما را به یاد دوران یوغ آوار انداخت. ابن رسته موقعیت قبایل اسلاوی تابع مجارها را با موقعیت اسیران جنگی مقایسه کرد و گردیزی آنها را برده های موظف به اطعام اربابان خود خواند. در این رابطه، G.V. Vernadsky مقایسه جالبی بین کلمه مجارستانی dolog - "کار"، "کار" و کلمه روسی "بدهی" (به معنای "وظیفه") انجام می دهد. به گفته مورخ، مجاری ها از اسلاوها برای "کار" استفاده می کردند که انجام "وظیفه" آنها بود - از این رو معنای متفاوت این کلمه در مجارستانی و روسی است. احتمالاً مجارها کلمات اسلاو را برای "برده" - رب و "یوغ" - jarom وام گرفته اند. Vernadsky G.V. روسیه باستان. صص 255 - 256).

احتمالاً در قرن نهم. قبایل اسلاوی منطقه دنیپر و دون نیز بیش از یک بار یورش سنگین سواره نظام مجارستانی را تجربه کردند. در واقع، «داستان سال‌های گذشته» در زیر 898 اشاره می‌کند: «اوگریایی‌ها از کنار کیف در امتداد کوهی که اکنون اوگورسکو نامیده می‌شود، رژه رفتند، و وقتی به دنیپر رسیدند با چادرها پنهان می‌شوند...». با این حال، پس از بررسی دقیق تر، این پیام تکه تکه به سختی قابل اعتماد است. اولاً، تاریخ تهاجم نادرست است: مجارستانی ها منطقه دنیپر سفلی را حداکثر تا سال 894 به مقصد پانونیا ترک کردند. در این مورد فقط می خواستم نام اصلی Ugric را توضیح دهم که در واقع به کلمه اسلاوی باز می گردد مارماهی- "ساحل بلند و شیب دار رودخانه" ( Vasmer M. فرهنگ لغت ریشه شناسی. T. IV. ص 146). ثالثاً ، مشخص نیست که اوگرها به کجا می توانند حرکت کنند و "از کیف در کنار کوه" عبور کنند (یعنی از Dnieper در امتداد ساحل سمت راست آن بالا می روند) و به این واقعیت اشاره نکنیم که آنها با فرار از Pechenegs ، از آنجا نقل مکان کردند. Atelkuza آنها به هیچ وجه به سمت شمال، و مستقیم به غرب - به استپ های Pannonian.

آخرین شرایط دوباره باعث می‌شود ما مشکوک شویم که وقایع‌نویس در اینجا نیز افسانه‌ای مربوط به یکی از Dnieper را با واقعیت تاریخی کیف در Dnieper زمان‌بندی کرده است. به شکل کامل‌تری می‌توان آن را در «اعمال مجارها» خواند (تواریخ بی‌نامی که در دربار شاه بلا سوم در سال‌های 1196 - 1203 نوشته شده است)، جایی که گفته می‌شود مجارها با عقب‌نشینی از آتلکوزا، «به منطقه روسیه و بدون مواجهه با هیچ مقاومت یا مقاومتی، تا شهر کیف راهپیمایی کرد. و هنگامی که از شهر کیف عبور کردیم، عبور کردیم (در کشتی. - S. Ts.) رودخانه دنیپر، آنها می خواستند پادشاهی روسیه را تحت سلطه خود در آورند. با اطلاع از این موضوع، رهبران روس به شدت ترسیدند، زیرا شنیدند که رهبر آلموس، پسر یودجک، از خانواده پادشاه آتیلا است که اجدادشان سالانه خراج می‌دادند. با این حال، شاهزاده کی یف همه اشراف خود را جمع کرد و پس از مشورت، تصمیم گرفتند که نبردی را با رهبر آلموش آغاز کنند و می خواستند در نبرد بمیرند تا پادشاهی خود را از دست بدهند و برخلاف میل خود تسلیم رهبر آلموش شوند. نبرد توسط روس ها شکست خورد. و "رهبر آلموش و جنگجویانش پس از پیروزی، سرزمین های روس را تحت انقیاد خود درآوردند و با گرفتن املاک آنها، در هفته دوم به شهر کیف حمله کردند." حاکمان محلی بهترین کار را تسلیم شدن به آلموس می دانستند که از آنها خواسته بود "پسران خود را به او گروگان بدهند"، "ده هزار مارک به عنوان مالیات سالانه" بپردازند و علاوه بر این، "غذا، پوشاک و سایر چیزهای ضروری" - اسب را تهیه کنند. «با زین و لقمه» و شتر «برای حمل کالا». روسها تسلیم شدند، اما به این شرط که مجارها کیف را ترک کنند و «به غرب، به سرزمین پانونیا» بروند، که محقق شد.

در مجارستان، این افسانه بدیهی است که برای توجیه تسلط مجارستان بر "پادشاهی روس"، یعنی بر منطقه تابعه روسین های کارپات، که به لطف آن وارث تاج و تخت مجارستان عنوان "دوک روس" را یدک می کشید. "

با توجه به همه اینها، می توان گفت که دوره تسلط مجاریا در منطقه دریای سیاه شمالی تقریباً بدون هیچ اثری برای تاریخ اولیه روسیه گذشت.
________________________________________
جمع آوری کمک های مالی برای انتشار کتاب من "آخرین جنگ امپراتوری روسیه" ادامه دارد.
شما می توانید در اینجا مشارکت کنید