قتل عام یهودیان در لهستان قتل عام یهودیان در لهستان پس از جنگ جهانی دوم. نسخه هایی در مورد تحریکات

لهستانی ها اروپایی های واقعی هستند، بدون فریب. با خواندن دو مطلب زیر در یک موضوع می توانید این را خودتان ببینید. تریچیک نویسنده یک فرد قوی است. نوشتن در مورد چیزی که یک ملت می خواهد فراموش کند یک چیز است، اما اعتراف به اینکه شما از نوادگان (احتمالا) یک قاتل هستید و همچنان به "کاوش" ادامه می دهید، به شجاعت زیادی نیاز دارد. نویسنده کتاب نسبت به خود و اجدادش تندخو است.

به هر حال، این لهستانی ها در سال 1938 در اتحاد با آلمان هیتلری بودند که به طور همزمان به سرزمین های مستقل جمهوری چکسلواکی اروپا، کشور عضو جامعه ملل، لهستانی ها مجموعه قوانین ضد یهودی خود را تصویب کردند. مشابه نازی ها، که توسط دادگاه نورنبرگ محکوم شدند، در اواسط 1920 - x - یک دهه زودتر از نازی ها!

نه تنها یهودیان از لهستانی ها رنج بردند، به عنوان مثال، در سپتامبر 1939، لهستانی ها جمعیت آلمانی برومبرگ و شولیتز را نسل کشی کردند. و پس از جنگ، یک و نیم میلیون آلمانی سیلزیایی در جایی ناپدید شدند.

و البته، اولین اردوگاه کار اجباری در قلمرو لهستان توسط آلمانی ها ساخته نشد، بلکه توسط خود لهستانی ها حتی قبل از شروع جنگ جهانی دوم در برزا-کارتوزسایا ساخته شد، جایی که وحشت ها بدتر از بعدها در آشویتس، بیرکناو یا داخائو

چگونه دهقانان لهستانی به کشتن یهودیان کمک کردند

منتشر شده در "دی ولت" آلمان.

یک مورخ کانادایی این سوال را مورد بررسی قرار داد که چگونه لهستانی های کاتولیک به اشغالگران آلمانی در شکار یهودیان مخفی کمک کردند. جوایز شامل شکر، ودکا و لباس استفاده شده بود.

کمک به نفع شخصی و عطش سود - آیا می توان چنین چیزی را کمک نامید؟ آیا حداقل مقداری نوع دوستی در این قضیه دخیل نیست؟ این بدیهی است که در مورد میکال کوزیک صدق نمی کند. از سال 1942 تا 1944، این قطب کاتولیک یک زن یهودی به نام ریوکا گلوکمان و دو پسرش را در خانه خود در شهر دابرووا تارنوفسکا، واقع در حدود 80 کیلومتری شرق کراکوف پنهان کرد.

کوزیک به آنها پناهندگی داد، اما برای آن پول خواست. وقتی سه فراری دیگر نتوانستند پول بدهند، آنها را با تبر کشت. صدای فریاد این افراد در چند خانه همجوار شنیده می شد. بسیاری از یهودیان لهستانی در طول جنگ جهانی دوم به دنبال پناهندگی رفتند. واقعیت این است که اشغالگران آلمانی مشغول "پاکسازی" گتوها بودند که در سالهای 1939-1940 به اجبار در آن اسکان داده شدند و سپس ساکنان گتو به اردوگاه های مرگ فرستاده شدند. بسیاری از یهودیان در تلاش برای جلوگیری از تبعید در حومه شهر پنهان شدند. آنها در جنگل ها پنهان شدند یا به دنبال محافظت از مردم محلی بودند.

برای یافتن یهودیان پنهان شده، پلیس آلمان که مسئول حفظ رژیم اشغالگر بود، تلاش کرد تا جمعیت روستایی عمدتاً کاتولیک و یهودی ستیز را متقاعد کند تا در جستجوی یهودیان کمک کنند. اغلب این جستجوها به شکار تبدیل می شد که چندین روز یا حتی یک هفته تمام طول می کشید. یان گرابوفسکی مورخ دانشگاه اتاوا اخیراً در کتاب خود به نام شکار یهودیان ارائه کرده است. خیانت و قتل در لهستان تحت اشغال آلمان» (Judenjagd. Verrat und Mord im deutsch besetzten Polen) به بررسی این جنبه از هولوکاست می پردازد که تا همین اواخر تا حد زیادی نادیده گرفته شده بود.

اصولاً خصومت با یهودیان و جنایاتی که در لهستان در قرن بیستم علیه آنها انجام شد چیز جدیدی نیست. معروف ترین جنایت علیه یهودیان اروپا پس از جنگ در 4 ژوئیه 1946 در شهر کیلچه رخ داد. در جریان پوگروم، شبه‌نظامیان و غیرنظامیان لهستانی به افرادی حمله کردند که از وحشت جنون ناسیونال سوسیالیست جان سالم به در برده بودند و این وقایع با انتشار شایعاتی در مورد ربودن یک کودک که ادعا می‌شد توسط یهودیان انجام شده بود، تحریک شد.

در جریان این پوگروم 42 نفر کشته شدند. کشتار خونین جدباونا نیز به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است. در این شهر کوچک، واقع در شمال غربی ورشو، در 10 ژوئیه 1941، جمعیتی از لهستانی ها جمعیت یهودی را به میدان بردند. در حضور اشغالگران آلمانی، تعدادی از یهودیان در مسیر شکنجه و کشته شدند و بقیه را به انباری برده و در آنجا زنده زنده سوزاندند. در مجموع 340 نفر - مرد، زن و کودک - در این آتش سوزی جان باختند.

هنگامی که یان گراس مورخ آمریکایی در کتاب همسایگان خود در سال 2001 این وقایع را شرح داد، این نشریه در لهستان و همچنین کشورهای دیگر مورد توجه قرار گرفت. به گفته گروس، تمامی این جنایات توسط آلمانی ها تحریک نشد و آنها در آن شرکت نکردند و افراد حاضر با لباس نظامی آلمانی تنها از آنچه در حال رخ دادن بود فیلمبرداری کردند. اگرچه موسسه خاطره ملی لهستان نتوانست یافته های گراس را رد کند، اما به دلیل نسبت دادن نقش فعال به لهستانی ها در هولوکاست به شدت مورد انتقاد قرار گرفت.

تحقیقات جدید گرابوفسکی بر اساس منابع لهستانی، یهودی و آلمانی است، یعنی بر اساس اسناد، شهادت ها و مواد محاکمه ای که پس از جنگ انجام شده است. کتاب او به تشریح جستجوهای سازماندهی شده ویژه برای یهودیان می پردازد که قبل و در خلال پاکسازی محله یهودی نشین در سال های 1942 و 1943 صورت گرفت. گرابوفسکی تز گراس را بیشتر تیزتر می کند. از این گذشته، حداقل "اپراتورهای آلمانی" در جدباونا حضور داشتند، در حالی که، به گفته گرابوفسکی، در مجاورت شهر Dąbrowa-Tarnowska، برخی از لهستانی ها به ابتکار خود و بدون مشارکت یگان های آلمانی، یهودیان پنهان شده را کشتند. منطقه آنها

تبعید یهودیان ورشو به اردوگاه های مرگ

بسیاری از یهودیان محلی به امید نجات جان خود از محله یهودی نشین به جنگل ها و روستاهای این ولسوالی گریختند. آنها در گودال ها و پناهگاه های دیگر و همچنین در انبارها، اصطبل ها و پادگان ها پنهان شدند. گاهی اوقات آنها در زیرزمین یا اتاق زیر شیروانی در خانه های دهقانان لهستانی پنهان می شدند. این یهودیان در ترس دائمی از کشف شدن یا مرگ از گرسنگی زندگی می کردند.

گرابوفسکی «شکار یهودیان» را به دو مرحله تقسیم می‌کند. اولین مورد مستقیماً با "پاکسازی" گتو مرتبط بود و عمدتاً توسط نیروهای ویژه آلمانی ، سرویس ساخت و ساز لهستانی Baudienst و یهودی "سرویس سفارش" انجام شد. هرکسی که در این مرحله توانست از آزار و اذیت بگریزد، در مرحله دوم هدف قرار گرفت. علاوه بر واحدهای آلمانی، واحدهایی از به اصطلاح "پلیس آبی" در آن شرکت کردند، یعنی افسران پلیس لهستانی تابع مقامات اشغالگر.

البته به جمعیت روستایی دستور داده شد که در این شکار شرکت کنند. با این حال، این اغلب ضروری نبود: بسیاری از غیرنظامیان، همانطور که در اسناد آمده است، کاملاً داوطلبانه در شکار سازماندهی شده برای افراد شرکت کردند و در همان زمان غیرت خود را نشان دادند: آنها یهودیان پنهان شده را به پلیس گزارش کردند، که یا بلافاصله آنها را به ضرب گلوله شلیک کرد. یا آنها را به محل تجمع اطراف فرستاد و سپس کشته شدند. اغلب محل برگزاری چنین اجتماعاتی صرفاً گورستان یهودیان بود.

همانطور که در طول شکار حیوانات، دهقانان لهستانی با استفاده از چوب، جنگل ها را شانه می کردند تا افراد مخفی در نهایت در دستان شبه نظامیان منتظر آنها در لبه جنگل قرار گیرند. ساکنان محلی کلبه هایی را آتش زدند که فکر می کردند یهودیان ممکن است در آن ها پنهان شده باشند یا نارنجک هایی را به زیرزمین هایی که در آن مخفی شده بودند پرتاب کردند. آنها در و پنجره ها را می کوبیدند تا یهودیان را در آنجا پیدا کنند. نمی توان دقیقاً تعداد یهودیانی را که دهقانان لهستانی با دستان خود کشتند، گفت. تنها در دابرووا-تارنوفسکا، 286 نفر جان باختند.

با کمک مجازات ها و پاداش ها، مقامات اشغال تلاش کردند تا از مشارکت مردم محلی در شکاری که سازماندهی کرده بودند اطمینان حاصل کنند. به ازای هر یهودی کشف شده یا کشته شده، جایزه ای داده می شد - به عنوان مثال، شکر، ودکا، سیب زمینی، کره یا لباس های فرد دستگیر شده. و کسی که به یهودیان در مخفی شدن کمک می کرد، در بدترین حالت ممکن بود کشته شود.

با این وجود، برخی از لهستانی ها به یهودیان کمک کردند. اما برای آن پول زیادی طلب کردند. آنها با مردم در شرایط ناامید معامله کردند. همچنین افرادی بودند که به خاطر عشق به همسایگان، یهودیان را در خانه های خود پنهان می کردند. 286 نفر کشته شدند، اما حدود 50 نفر در منطقه نجات یافتند و به لطف حمایت لهستانی های مسیحی زنده ماندند. با این حال، چنین مواردی استثنا بودند.

گرابوفسکی با استفاده از مثال شهر دابرووا تارنوفسکا نشان می دهد که اگر مشارکت مردم محلی وجود نداشت، یهودیان بیشتری می توانستند از هولوکاست جان سالم به در ببرند. انگیزه ها متفاوت بود: تحریک از طرف آلمانی ها، امید به دریافت پاداش، ترس از مجازات، یا صرفاً تعصبات یهودی ستیزانه ای که برای قرن ها وجود داشت و منافع شخصی معمولی. و همچنین طبیعتاً وحشیگری که تبلیغات مستمر یهودستیزی اشغالگران به آن انجامید.

البته نتایج تحقیقات گرابوفسکی چیزی را در مورد آلمانی هایی که مسئول مرگ میلیون ها یهودی بودند تغییر نمی دهد. با این حال، آنها تصویر را تکمیل می کنند و آن را واضح تر می کنند. هر گونه تلاش برای ایجاد تردید در مورد هولوکاست با اشاره به احساسات ضدیهودی لهستانی های کاتولیک به طور کامل از اصل موضوع غافل می شود.

منبع:

در لهستان پس از جنگ، احساسات ضدیهودی با این باور گسترده که یهودیان حامیان رژیم جدید هستند تقویت شد، زیرا مقامات پس از جنگ یهودی ستیزی را محکوم کردند، از یهودیان بازمانده محافظت کردند و یهودیانی نیز در میان نمایندگان رژیم جدید وجود داشتند. دولت و ارتش لهستان دومین مورد، عدم تمایل به بازگشت به اموال یهودیان بود که توسط جمعیت لهستانی در طول جنگ غارت شده بود.

در یادداشتی از مقامات لهستان در اوایل سال 1946 آمده است که از نوامبر 1944 تا دسامبر 1945، بر اساس اطلاعات موجود، 351 یهودی کشته شده اند. بیشتر قتل‌ها در استان‌های کیلک و لوبلین اتفاق افتاد، قربانیان بازگشت‌شده از اردوگاه‌های کار اجباری یا پارتیزان‌های سابق بودند. در این گزارش به چهار نوع حمله اشاره شده است:

• حملات به دلیل گسترش شایعات در مورد قتل یک کودک لهستانی (لوبلین، رززوو، تارنوف، سوسنویچی)
• باج گیری برای بیرون راندن یهودیان یا تصرف اموال آنها
• قتل به قصد سرقت
• قتل‌هایی که با سرقت همراه نبودند و در بیشتر موارد با پرتاب نارنجک به پناهگاه‌های یهودیان انجام می‌شدند.

بزرگترین حادثه در کراکوف بود که در 11 اوت 1945 یک قتل عام رخ داد که با پرتاب سنگ به یک کنیسه آغاز شد و سپس به حمله به خانه ها و خوابگاه هایی که یهودیان در آن زندگی می کردند تبدیل شد. واحدهای ارتش لهستان و ارتش شوروی به قتل عام پایان دادند. در میان یهودیان کشته و زخمی شدند. اسرائیل گوتمن ( انگلیسی) در تحقیق "یهودیان در لهستان پس از جنگ جهانی دوم" می نویسد که قتل عام ها کار راهزنان فردی نبوده و با دقت آماده شده اند.

پیشرفت پوگروم

قبل از شروع جنگ جهانی دوم، حدود 20000 یهودی در کیلچه زندگی می کردند که یک سوم جمعیت شهر را تشکیل می دادند. پس از پایان جنگ، حدود 200 یهودی از بازماندگان هولوکاست در کیلچه باقی ماندند که بیشتر آنها زندانیان سابق اردوگاه‌های کار اجباری نازی بودند. اکثر یهودیان کیلسه در ساختمانی در خیابان پلانتی 7، جایی که کمیته یهودیان و سازمان جوانان صهیونیست در آن قرار داشتند، اسکان داده شدند.

دلیل این قتل عام ناپدید شدن یک پسر هشت ساله به نام هنریک بلاشیک بود. او در 1 ژوئیه 1946 ناپدید شد و دو روز بعد بازگشت و گفت که یهودیان او را ربوده و مخفی کرده اند و قصد کشتن او را داشته اند (بعداً در تحقیقات مشخص شد که پسر توسط پدرش به روستا فرستاده شده است. آنچه را که باید بگوید را آموخت).

در 4 ژوئیه 1946 در ساعت 10 صبح یک قتل عام آغاز شد که در آن افراد زیادی از جمله کسانی که لباس نظامی به تن داشتند شرکت کردند. تا ظهر، حدود دو هزار نفر در نزدیکی ساختمان کمیته یهود جمع شده بودند. از جمله شعارهای "مرگ بر یهودیان!"، "مرگ بر قاتلان فرزندانمان!"، "بیایید کار هیتلر را تمام کنیم!" در ظهر گروهی به رهبری گروهبان پلیس ولادیسلاو بلاهوت به ساختمان رسیدند و یهودیانی را که برای مقاومت جمع شده بودند خلع سلاح کردند. همانطور که بعدا مشخص شد، بلاخوت تنها نماینده پلیس در بین کسانی بود که وارد شدند. وقتی یهودیان حاضر نشدند به خیابان بروند، بلاهوت با قنداق هفت تیر به سر آنها زد و فریاد زد: "آلمانی ها وقت نداشتند شما را نابود کنند، اما ما کار آنها را تمام می کنیم." جمعیت درها و کرکره ها را شکستند، آشوبگران وارد ساختمان شدند و با کنده ها، سنگ ها و میله های آهنی آماده کشتار را آغاز کردند.

در جریان این قتل عام، از 40 تا 47 یهودی از جمله کودکان و زنان باردار کشته شدند و بیش از 50 نفر مجروح شدند.

در جریان این پوگروم، دو لهستانی که سعی در مقاومت در برابر قتل عام داشتند نیز کشته شدند. یهودیان نه تنها در پلانتی 7، بلکه در جاهای دیگر شهر نیز مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و کشته شدند.

عواقب

پیش از این در 9 ژوئیه 1946، دوازده نفر خود را در اسکله در برابر شرکت کنندگان در جلسه ملاقات دادگاه عالی نظامی یافتند. تصمیم دادگاه در 11 ژوئیه قرائت شد. 9 متهم به اعدام، یک نفر به حبس ابد، ده سال و هفت سال زندان محکوم شدند. بیروت رئیس جمهوری خلق لهستان از حق عفو خود استفاده نکرد و محکومان به اعدام تیرباران شدند.

قتل عام در کیلتس باعث مهاجرت گسترده یهودیان از لهستان شد. اگر در ماه مه 1946 3500 یهودی لهستان را ترک کردند، در ژوئن - 8000 نفر، پس از قتل عام در ماه جولای - 19000، در اوت 35000 نفر. در پایان سال 1946، با بازگشت اوضاع در لهستان به حالت عادی، موج خروج از کشور فروکش کرد.

در سال 1996 (پنجاهمین سالگرد قتل عام)، شهردار کیلسه از طرف مردم شهر عذرخواهی کرد. در شصتمین سالگرد این مراسم با حضور رئیس جمهور و وزرا به سطح ملی ارتقا یافت. لخ کاچینسکی، رئیس‌جمهور لهستان، قتل عام کیلچه را "نرمی بزرگ برای لهستانی‌ها و یک تراژدی برای یهودیان" خواند.

در طول جنگ جهانی دوم، لهستانی ها دست کم در 24 منطقه از کشور، علیه همسایگان یهودی خود جنایات جنگی مرتکب شدند. این نتیجه توسط یک کمیسیون دولتی که رویدادهای لهستان را که به آغاز جنگ جهانی دوم بازمی‌گردد، بررسی کرد، به این نتیجه رسید.

نسخه هایی در مورد تحریکات

مقامات لهستانی "عناصر ارتجاعی" نزدیک به مخالفان را به تحریک قتل عام متهم کردند. تعدادی از مقامات برجسته در وکالت جانشین شدند.

همچنین چندین نسخه در مورد دخالت مقامات لهستانی و سرویس های ویژه شوروی در سازماندهی قتل عام وجود دارد - در میان جمعیت قتل عام، بسیاری از سربازان و افسران پلیس، از جمله پلیس و افسران امنیت عمومی وجود داشتند (آنها متعاقبا دستگیر و به آنجا آورده شدند. محاکمه: سرگرد سوبچینسکی، سرهنگ کوزنیتسکی (فرمانده پلیس بخش وویودی)، سرگرد گویازدویچ و ستوان زاگورسکی و سوبچینسکی توسط دادگاه تبرئه شدند. حامیان این نسخه ها بر این باورند که تحریک کنندگان از بی اعتبار کردن مخالفان لهستان که به عنوان سازماندهی قتل عام شناخته می شد، سود می بردند و خود این پوگروم دلیلی برای سرکوب و تقویت قدرت دولت کمونیستی شد.

در 19 ژوئیه 1946، هنریک هولدر، دادستان ارشد نظامی سابق، در نامه ای به معاون فرمانده ارتش لهستان، ژنرال ماریان اسپیچالسکی، نوشت: «ما می دانیم که قتل عام تنها تقصیر پلیس و ارتش نبوده است که در آن نگهبانی می کردند. و در اطراف شهر کیلچه، بلکه تقصیر یکی از اعضای دولت است که در این کار شرکت کرده است.»

در سال 2007، افسر عالی رتبه سابق ضد جاسوسی لهستانی و زندانی آشویتس میکال (موشه) هنچینسکی کتاب زندگی نامه ای "یازدهمین فرمان: فراموش نکنید" را منتشر کرد که در آن به این نسخه اشاره می کند که قتل عام در کیلچه تحریک اطلاعات شوروی بود. برای حمایت از نسخه خود، او می نویسد که «چند روز قبل از قتل عام، میخائیل الکساندرویچ دمین، افسر بلندپایه اطلاعاتی شوروی، به عنوان مستشار وارد کیلتس شد. رئیس نیروهای امنیتی لهستان در روزهای قتل عام سرگرد ولادیسلاو سوبچینسکی، یک کمونیست لهستانی بود که قبل و در طول جنگ افسر حرفه ای در سرویس های مخفی شوروی بود. به گفته خنچینسکی، چنین تحریکی می تواند توجیهی برای تقویت نفوذ شوروی در لهستان باشد. تادئوش پیوتروسکی، آبل کاینر (ستانیسلاو کرایوسکی) و یان Śledzianowski نیز نظر مشابهی دارند.

دانشمندان روسی و افسران FSB V. G. Makarov و V. S. Khristoforov این نسخه را غیر قابل اعتماد می دانند.

تحقیقات در قرن بیست و یکم

در سال 1991-2004. تحقیقات در مورد قتل عام کیلتس توسط کمیسیون بررسی جنایات علیه مردم لهستان در موسسه یادبود ملی لهستان انجام شد. کمیسیون (2004) دریافت " فقدان شواهدی مبنی بر علاقه طرف شوروی به تحریک حوادث».

نویسنده لهستانی Włodzimierz Kalicki، بر اساس مواد پایان نامه B. Szaynok در مورد بازسازی وقایع قتل عام، می نویسد که در واقع می توان سه نسخه را در نظر گرفت:

• توطئه تحت کنترل NKVD که رهبری لهستان را درگیر می کند
• اصلا توطئه ای نیست
• پیوستن افسران امنیتی به یک قتل عام که به طور خودجوش و بدون تحریک سیاسی آغاز شد

به نظر او، آخرین نسخه واقعی ترین به نظر می رسد.

بر اساس مواد آرشیو FSB در مورد قتل عام در کیلتس در سال 2009، نسخه هایی از مواد تحقیقات رسمی ترجمه شده به روسی منتشر شد. با این حال، همانطور که اولگ بودنیتسکی، دکترای علوم تاریخی، در یک سخنرانی در دانشگاه هاروارد در 8 دسامبر 2009 گفت، مواد مربوط به این پرونده در آرشیو FSB هنوز طبقه بندی شده است و او از دسترسی به نسخه اصلی محروم شد.

در 20 اکتبر 2008، روزنامه کیلسه "پژواک روز" اطلاعاتی را از یکی از ساکنان شهر منتشر کرد که مایل بود ناشناس بماند، مبنی بر اینکه در 4 ژوئیه 1946، در جریان قتل عام پلانتی 7، سربازان یونیفورم پوش 7 یهودی دیگر را کشتند. در Kielce (از جمله حداقل یک زن) در آدرس خیابان. پتریکوفسکا 72 ساله و اجساد آنها با ماشین برده شدند. با این حال، ساکنان خانه های همسایه چیزی در این مورد نشنیده اند. دادستان کریستوف فالکیویچ گفت که این گزارش تایید خواهد شد.

ایگور گوسف معتقد است که مردم باستان از وجود یهودیان اطلاعی نداشتند و به همین دلیل تمام مشکلاتی که برای آنها اتفاق افتاد به نیروهای تاریک طبیعت نسبت داده شد ...

اگرچه عهد عتیق آن را به گونه ای دیگر ارائه می کند.
با این حال، این هیچ ارتباط مستقیمی با قتل عام و هولوکاست ندارد.
چه چیزی دارد؟
قتل عام یهودیان در لهستان پس از جنگ جهانی دوم.
ممکن است بپرسید: صبر کنید، اما نازی ها قبلاً شکست خورده اند. چه کسی قتل عام را انجام داد؟
اما اکنون از مقاله I. Gusev "کشته شده توسط همقطاران: در شصتمین سالگرد کشتار در کیلک" که او در سال 2011 نوشت، یاد خواهید گرفت. متوجه خواهید شد و خواهید فهمید که چرا یهودیانی که پس از جنگ بزرگ جان سالم به در بردند از لهستان گریختند.

چی شد؟
چیزی شبیه به قتل در اودسا در میدان کولیکوو در 2 می 2014.
___

خارجی‌هایی که از لهستان بازدید می‌کنند گاهی از «Po Kielcach są w Polsce żydzi» («بعد از کیلچه یهودیان در لهستان هستند» شگفت زده می‌شوند. قرار بود چه اتفاقی بیفتد در این شهر که هنوز دنیا با لرزی از آن یاد می کند؟

رافائل بلومنفلد، فارغ التحصیل یشیوا معروف «چاخمی لوبلین»، که اکنون رئیس انجمن عاشقان ییدیش تماما اسرائیل است، این روز سیاه را در تاریخ یهودیان لهستان به خوبی به یاد می آورد. در طول جنگ، رافائل زندانی در محله یهودی نشین کیلچه بود و از تمام وحشت های اشغال نازی ها جان سالم به در برد. در 4 ژوئیه 1946 در همان کیلچه فرصتی یافت تا جرعه ای از هموطنان لهستانی خود بنوشد...

در ژوئیه 1946، پسری نه ساله از یکی از خانواده های کاتولیک ناپدید شد. شایعه ای در سرتاسر شهر پخش شد مبنی بر اینکه این کودک قربانی یک قتل آیینی توسط یهودیان شده است. ساکنان کیلسه در نزدیکی خانه "یهودیان" تجمع کردند و به پنجره ها سنگ پرتاب کردند. پلیسی که یهودیان فراخوانده بودند در کنار قتل عام بودند و اقدامی نکردند. یهودیان ساختمان را ترک کردند، اما بیرون شروع به ضرب و شتم با چوب و سنگ کردند. کارخانه ها و کارخانه ها متوقف شدند، انبوه کارگران به سمت خانه بدبخت هجوم آوردند. اگر در راه با یهودی برخورد می کردند، در کشتن او تردیدی نداشتند. در 4 ژوئیه 1946 در مجموع 42 یهودی در شهر جان باختند. خود رافائل بلومنفلد به شدت مجروح شد. او همراه با سایر قربانیان در بیمارستان بستری شد، اما پرستاران محلی مجروحان را مسخره کردند و باندهای آنها را پاره کردند. مجرمان فقط در بیمارستان لودز می‌توانستند مراقبت‌های پزشکی عادی را بدون احساس گناه دریافت کنند و به آنجا منتقل شدند.

پس از قتل عام، بیش از 800 هزار یهودی در عرض چند ماه از لهستان گریختند. طنین بسیار زیاد بود: فقط یک سال پس از هولوکاست، چنین جنایتی مرتکب شد! به لهستان با تحقیر نگریسته می شد.

تشییع جنازه چهل قربانی قتل عام در 8 ژوئیه 1946 در ساعت 15:00 در قبرستان یهودیان در پاکوشا برگزار شد. به دنبال گارد افتخار ارتش لهستان، نمایندگان احزاب سیاسی، سازمان های عمومی و مقامات شهری حضور داشتند. 40 تابوت با 20 کامیون حمل شد. پشت سر آنها هیئت هایی از یهودیان لهستانی و خارجی، دولت وحدت ملی، نمایندگان فرماندهی واحدهای کیلتس ارتش لهستان، پلیس و UB، افسران شوروی که در کیلتس بودند، روزنامه نگاران لهستانی و خارجی بودند. مراسم تشییع جنازه تقریباً 2 کیلومتر طول کشید.

قبل از من مقاله ای از دکتر یرژی دابروسکی است. بازتابی در مورد قتل عام یهودیان در سال 1946 در کیلتس" محقق وقایع غم انگیز را از طرق مختلف متفاوت از بلومنفلد توصیف می کند. این دانشمند همچنین دلیل این قتل عام را ناپدید شدن یک کودک کاتولیک می‌داند، اما تصریح می‌کند: تا زمانی که جمعیت در خیابان 7/9 مقابل خانه جمع شدند. پلانتی، «پسر گمشده به خانه بازگشت»، اما این «دیگر اهمیتی نداشت». جمعيت تشنه به خون وارد خانه شدند. یهودیان از جمله کودکان، زنان و افراد مسن را از پنجره به بیرون پرتاب کردند. بیرون، زخمی ها را با میله های آهنی، چماق و چکش تمام کردند. به گفته شاهدان، "بعد از ظهر خیابان روبروی خانه با یک آشفتگی چسبنده و خونین انسانی پوشیده شده بود." رقم یهودیانی که به طرز وحشیانه ای به قتل رسیده اند در برآورد دابروفسکی با رقم داده شده - 42 نفر - تفاوتی ندارد.

یکی از رهبران قیام گتوی ورشو به نام ایزاک زاکرمن بلافاصله پس از دریافت خبر کشتار عازم کیلسه شد. زاکرمن در زندگی نامه خود می نویسد که اجساد کشته شدگان به طرز وحشتناکی مثله شده بود، او حتی اجساد زنان باردار را با شکم پاره شده دید.

حتی قبل از فاجعه کیلسه، مسافران یهودی هنگام حرکت از قطار به بیرون پرتاب شدند. اما پس از قتل عام، چنین مواردی بیشتر شد. شاعر جولیان توویم در ژوئیه 1946 به دوستش I. Staudinger می نویسد: «... من می خواستم با قطار به لودز بروم، اما در رابطه با وقایعی که برای شما شناخته شده است، برای من امن تر است که سفر را به یک سفر بیشتر موکول کنم. زمان مساعد...» یکی از مشهورترین شاعران لهستانی قرن بیستم، جولیان توویم یهودی از سوار شدن به قطار می ترسید. او نویسنده مانیفست مرثیه "ما، مردم لهستانی لهستان..." به یاد داشته باشید: "آن دو خون را می خورند: یکی در رگ ها و دیگری ز زندگی کرد" ("خون در رگ هاست و خون جاری است" از رگ ها»)؟ آنچه کمتر شناخته شده است این است که پاراگراف دوم این اثر با این عبارت آغاز می شود: Jestem polakiem، bo mi się tak podoba» (« من لهستانی هستم چون آن را دوست دارم»)...

در میان یهودیان ساکن لهستان ترس وجود داشت. استانیسلاو رادکیویچ وزیر امنیت لهستان با نمایندگان کمیته مرکزی یهودیان لهستان ملاقات کرد و از دولت خواست تا اقدامات پرانرژی و موثری اتخاذ کند. وزیر گفت: شاید شما می خواهید من 18 میلیون لهستانی را به سیبری تبعید کنم؟ 18 میلیون لهستانی... معلوم می شود که حرف وزیر امنیت را باید اینطور فهمید: 18 میلیون لهستانی، بقیه شما یهودیان هستید که لهستانی ها نمی توانند آنها را تحمل کنند. و نه "Jestem polakiem, bo mi się tak podoba"! تو قطبی نیستی، هرچقدر هم که دوست داری، جسم بیگانه ای در بدن کشور. من همچنین به نظر رئیس کلیسای کاتولیک لهستان، کاردینال هلوند اشاره می کنم. کاردینال وخامت روابط بین لهستانی ها و یهودیان را تا حد زیادی به گردن یهودیانی انداخت که امروز در لهستان مناصب رهبری را اشغال می کنند و در تلاشند ساختارها و دستوراتی را معرفی کنند که توسط اکثریت مردم لهستان رد شده است. "

یرژی دابروسکی به تعداد یهودیانی که پس از قتل عام لهستان را ترک کردند اشاره نمی کند، اما معتقد است که آنها بیش از نیمی از جمعیت یهودیان را در آغاز جولای 1946 تشکیل می دادند. بیایید نگاهی به فرهنگ لغت دایره‌المعارفی «تمدن یهود» بیندازیم: «حدود 1200000 یهودی که از نسل‌کشی جان سالم به در بردند و مخفی شدند در سراسر اروپا سرگردان شدند. 200 هزار نفر به لهستان آمدند، اما پس از قتل عام کیلچه، 100 هزار یهودی بلافاصله کشور را ترک کردند و به اردوگاه‌های آوارگانی که توسط متفقین در آلمان و اتریش ایجاد شده بود هجوم آوردند، برخی سعی کردند مخفیانه به فلسطین بروند.

لهستان برای مدت طولانی در مورد وقایع توصیف شده سکوت کرد. اما 10 سال پیش، در سال 1996، در رابطه با پنجاهمین سالگرد کشتار کیلچه، داریوش روزاتی، وزیر امور خارجه نامه‌ای به کنگره جهانی یهودیان فرستاد که در بخشی از آن اظهار داشت: «... ما برای قربانیان این کشور عزاداری خواهیم کرد. قتل عام در کیلچه ما باید این اقدام یهودستیزی لهستانی را تراژدی مشترک خود بدانیم. ما شرمنده هستیم که لهستان مرتکب این جنایت شد. ما از شما طلب بخشش داریم.»

به هر حال، من تعجب می کنم که لهستانی ها چگونه به این ایده که فاجعه ولین یک بدبختی رایج لهستانی ها و باندرایی ها است، که از کشته شدن صدها هزار لهستانی عزادار هستند، واکنش نشان خواهند داد؟

وزیر لهستان برای چه کسی طلب بخشش کرد؟ او از کارخانه متالورژی برای ماشین آسیاب مارک، که همراه با صدها کارگر دیگر با هدف کشتن یهودیان در خیابان پلانتی 7/9 به پایان رسید، طلب بخشش کرد. او برای آسیه خانم و نامزدش خنریک که به سمت افرادی که از خانه بیرون کشیده می شدند سنگ پرتاب کردند طلب بخشش کرد. او برای خانم چزیا که در حال بازگشت از بازار بود، اما به دلایلی خود را در میان جمعیت آشوبگران دید، طلب بخشش کرد. وقتی چوب را بلند کرد تا سر دختر یهودی را که از پنجره طبقه دوم به بیرون پرت شده بود، که هنوز نشانه های حیات نشان می داد، له کند، دستش تکان نخورد. او برای ژورک کفاش طلب بخشش کرد که با چکش زدن به کف کفش‌هایی که در حال تعمیر بودند، با عجله کارگاه را قفل کرد و به خیابان پلانتی شتافت و در آنجا با همان چکش سر افراد بی‌گناه را خرد کرد. او برای یانوش سبزی فروش که مغازه اش را مسلح به میله آهنی ترک کرد طلب بخشش کرد و سه ساعت بعد غرق در خون قربانیان بازگشت. او برای میلیون ها لهستانی که مستقیماً در ضرب و شتم شرکت نکردند، اما پس از این حادثه بی تفاوت سکوت کردند، طلب بخشش کرد.

لخ کاچینسکی، رئیس جمهور تازه منتخب لهستان، در واشنگتن با گروهی از رهبران کمیته یهودیان آمریکا دیدار کرد. مهمان اهل ورشو امنیت و رفاه جامعه یهودیان لهستان را تضمین کرد. او همچنین خاطرنشان کرد که تاریخ یهودستیزی دولت لهستان یک "حقیقت سخت" است، اما شهروندان لهستان مدرن باید در برابر یهودستیزی مقاومت کنند.

ایگور گوسف

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
فیلم سینمایی «از جهنم به جهنم» درباره این تراژدی ساخته شده است.

کارگردان: دیمیتری آستاراخان
سال ساخت: 1376
بازیگران: والریا والیوا، آنا کلینت، آلا کلیوکا، گنادی نظروف، گنادی سویر، یاکوب بودو، ولادیمیر کابالین، گنادی گاربوک، مارک گورونوک، اولگ کورچیکوف، آناتولی کوتنف، آرنولد پومازان، ویکتور ریبچینسکی، پیوتر یورچنکوف (س)

توضیحات: این فیلم بر اساس رویدادهای واقعی است که در شهر کیلتس لهستان در 4 ژوئیه 1946 رخ داده است. این داستان دو خانواده جوان - یهودی و لهستانی است. در یک خانواده لهستانی فرزندی وجود ندارد. در یهودی - یک دختر. در حالی که آلمانی ها یهودیان را به داخل اردوگاه می برند، لهستانی ها یک کودک یهودی را پنهان می کنند. جنگ تمام می شود و مادر دختر به شیوه ای غیرعادی برمی گردد. خانه های یهودیان سابق توسط لهستانی ها اشغال شده است، دخترم مطمئن است که او لهستانی است... نگرش لهستانی ها نسبت به آن معدود یهودیانی که جان سالم به در بردند و از دنیای دیگر به خانه خود بازگشتند، نگرشی است که به یک قتل عام تبدیل شده است. ..

این قتل عام تنها نبود. اینم یکی دیگه:

در بیالیستوک آوریل 1946 - 3 کشته،
کیلچه - قتل عام در سال 1945 از آوریل تا سپتامبر - 47 کشته، در سال 1946 از فوریه تا ژوئیه - 57 کشته.
در کراکوف در سال 1945 می، آگوست - 2 کشته، در سال 1946 از فوریه تا ژوئن 44 کشته.. در لوبلین در سال 1945 از مارس تا دسامبر - 33 کشته، در سال 1946 از فوریه تا 27 سپتامبر کشته شدند.
در لودز در سال 1945 از مه تا اوت - 17 کشته، در سال 1946 از فوریه تا ژوئن - 8 کشته.
در Reszczow / Rzeszów در 1945 ژوئن، 23 اوت کشته شد.
در ورشو در سال 1945 از آوریل تا اوت - 23 کشته، در ژوئیه 1946 3 کشته
و در تعدادی از شهرها و روستاها در سال 46-1945 30 نفر بودند.
می توانید به یاد داشته باشید که در لهستان در دوره 1940-1941، کارگران و دهقانان لهستانی نیز قتل عام علیه یهودیان به راه انداختند - به عنوان مثال در Jedwabnia در 10 ژوئیه 1941 - حدود 2 هزار کشته شدند.

آیا این گودال را دیده اید؟ همه چیز را فهمیدی:
و شهر سوخته پوزخندی زد
و دهان سیاه کودک کشته شده
و حوله ای زنگ زده از خون.
ساکت باش - کلمات نمی توانند دردسر را کم کنند.
تو تشنه ای، اما دنبال آب نباش.
به شما نه موم داده شد و نه مرمر. یاد آوردن -
ما بی خانمان همه ولگردهای این دنیا هستیم.
فریب گل را نخورید: آن هم در خون است.
شما همه چیز را دیدید. به خاطر بسپار و زندگی کن.

I. Ehrenburg

"احمق ها نمی بخشند و فراموش نمی کنند، ساده لوح ها می بخشند و فراموش می کنند، عاقل ها می بخشند اما فراموش نمی کنند."