Mitu krooni vaaraol oli? Egiptuse kuninglike kroonide deshret ja hedjet sümboolne tähendus. Alam-Egiptus ja Punane kroon

Mis oli vaarao kantud topeltkrooni nimi? ja sain parima vastuse

Vastus kasutajalt Alrami[guru]
Atev on topeltkroon, mida kaunistavad Egiptuse sümbolid – tuulelohe ja madu (ureus). Vaarao väe märgina oli see olemas juba 30. sajandil eKr. e.

Vastus alates 2 vastust[guru]

Tere! Siin on valik teemasid ja vastused teie küsimusele: Mis oli vaarao topeltkrooni nimi?

Vastus alates Vihma tilk[guru]
pschent

Vastus alates Pea vastu[guru]
pschent
Vana-Egiptuse kostüüm
Mütsid
Kuna enamik egiptlasi kandis parukaid, olid nende peakatted üsna lihtsad. Orjad ja talupojad, kes töötasid põllul, katsid oma pead sallide või väikeste linase mütsidega. Aadlikud inimesed kandsid selliseid helmestega tikitud mütse parukate all.
Tunti järgmisi kroonitüüpe: 1) Ülem-Egiptuse valge kroon (hekk), mis meenutab kujult nööpnõela või pudelit; 2) Alam-Egiptuse (deshret) punane kroon, mis oli lameda põhjaga ja kõrgele tõstetud tagaosaga tüvikoonus; 3) topeltkroon (pschent), mis ühendas kaks esimest ja sümboliseeris riigi ühtsust; 4) sinine “lahingukroon” punaste lintidega; 5) "Amoni kroon" kahest sulest, mille vahel on kuldne ketas; 6) kroon atef; 7) pilliroo kroon (hemkhemet) - kuldsetest sulgedest, jäära sarvedest, madudest ja päikeseketastest valmistatud keerukas struktuur; ja jne.
Säilinud skulptuuride ja reljeefide järgi otsustades oli kroone kuni 20 tüüpi (tänini pole kahjuks säilinud ainsatki autentset Vana-Egiptuse krooni). Iga kuningliku peakatte kohustuslik aksessuaar oli ureus - kuldne kobra kujutis, mis oli Alam-Egiptuse patronessi jumalanna Wadgeti sümbol. See asetati otsaesise kohale ja mõnikord täiendati seda kuldlohepeaga - Ülem-Egiptuse jumalanna Nekhebti märgiga.
Rituaalide ajal kandsid preestrid templites maalitud kipsmaske, mis kujutasid jumalaid. Nii kandsid jumal Thothi preestrid püha ibise linnu pea kujul olevaid maske, Anubise preestrid - šaakali pea kujul jne.

Topeltkroon või pschent Vana-Egiptus koosnes punasest ja valgest kroonist. Ta osutas vaarao piiramatule võimule kogu Egiptuse, Alam- ja Ülem-Egiptuse territooriumi üle.

Topeltkroonil oli Egiptuse kobra embleem, mida tuntakse kui uraeus, mis sümboliseeris võimu Alam-Egiptuses ja Ülem-Egiptuses.

Arvatavasti leiutas topeltkrooni vaarao Menes dünastiaperioodi alguses (3100 – 2686 eKr). Esimene vaarao, kes kandis topeltkrooni, oli aga Jet.

Kahjuks ei leitud arheoloogiliste väljakaevamiste käigus algset Egiptuse topeltkrooni, mistõttu pole täpsed materjalid, millest see valmistati. Tõenäoliselt oli see riie ja nahk.

Topeltkrooni kandmine oli Horuse ja Atoni privileeg, kes olid vaarao võimu jaoks eriti olulised.

Ülem-Egiptus ja Valge kroon

Ülem-Egiptus, mis asub lõunaosas, on eraldatud Alam-Egiptusest ja asub Niiluse jõe ääres. Ülem-Egiptuse põhjaosa on tuntud ka kui Kesk-Egiptus.

Ülem-Egiptuse pealinna kutsuti Nekheniks. Nekhen oli ka Horuse kultuse religioosne keskus, siin oli üks vanimaid iidseid templeid, mis oli oluline isegi linna allakäigu ajal. Nekhenis asub nekropol, mis sisaldab umbes 100 hauda, ​​millest paljud on Vana-Egiptuse vanimad ja kaunistatud värviliste kujundustega.

Ülem-Egiptust seostatakse Valge krooni ehk Hedjetiga. Kuigi selle päritolu kohta on vähe teada: piltvõib näha paljudel Egiptuse kujudel ja isegi maalidel Narmeri hauas.

Nekhbetit on sageli kujutatud valge krooniga, kuna ta oli Nekheni ja Ülem-Egiptuse patroon. Nekhbetit seostatakse Vana-Egiptuse kuulsa oraakli ja ennustaja koduga. Linnas oli "Surnute linn" - nekropol. Templi preestrinnat kutsuti "Mii", mis tõlkes tähendas "ema". Ta kandis Nekhbetit kiirgava raisakotka tiibadega kujutist.

Alam-Egiptus ja Punane kroon

Aafrika mandri põhjaosas asuv Alam-Egiptus tekkis pärast eraldiseisva Ülem-Egiptuse osariigi loomist, mis asub lõunas Niiluse jõe kaldal.

Alam-Egiptust tunti ka kui Ta-Mehu või "papüüruse maa" ja see jagunes kahekümneks piirkonnaks, mida kutsuti noomideks.

Alam-Egiptus ühendati, vaaraode punane kroon sai selles võimu sümboliks. Seda tunti ka kui Deshret ja on oletatud, et see oli algselt valmistatud vasest, pilliroost, riidest ja nahast.

Punase krooni kandmisega näitasid Egiptuse kuningad, et nad on Alam-Egiptuse tõelise valitseja Horuse järeltulijad. Punast krooni kandsid ka mõned religioossed kultused, sealhulgas Butoh ja Neith.

Punane kroon koos Ülem-Egiptuse valge krooniga moodustas kogu Vana-Egiptuses ühtse võimu sümboli.

Kaader filmist "Vaarao" (1966. Režissöör Jerzy Kawalerowicz)

Paljud Vana Kuningriigi ajastu vaaraod on kujutatud shenti, parukat ja pilliroost sandaale kandmas või paljajalu. Esimesed kõrvalekalded üldtunnustatud shentidest ilmnesid just foraoni kostüümis. Need olid nagu teised plisseeritud riidest põlled, mida kanti tavalise nimmeriie peal.

Vaarao kuningliku väe tunnusteks olid kullast kinni seotud habe, kroon ja kepp. Arhailisel ajastul, enne Ülem- ja Alam-Egiptuse ühendamist (umbes 3200 eKr), oli nende kummagi valitsejal oma kroon. Manetho vaaraode nimekirja järgi - 2900 eKr. X. Ülem-Egiptus valitses Vaarao mehed, võib-olla seesama, mida nimetatakse teistes allikates Narmer

Mehed liikusid suure sõjaväega põhja poole ja vallutasid Niiluse delta. Nii moodustus ühtne Egiptuse kuningriik, mis ulatus põhjast lõunasse umbes 1000 km kaugusel Vahemerest kuni Niiluse esimeste kataraktideni. Egiptuse ühendamist vaarao meeste poolt peetakse Egiptuse ajaloo alguseks, kuid enne Vana Kuningriigi ajastu lõppu jagati kuningriik kaheks territooriumiks ning vaaraod nimetati Ülem- ja Alam-Egiptuse valitsejaks (Teadlased soovitavad seda nimetada periood Varajane kuningriik). Ülem-Egiptuse kroon – valge

Alam-Egiptuse kerakujuline kroon – silindriline punane

Kõrge ümara eendiga tagaosas. Pärast ühendamist, Vana Kuningriigi ajastu algusest, oli vaaraode kroon nende kahe vormi kombinatsioon: üks sisestati teise, värvid säilisid. Topeltkroon sümboliseeris olulist etappi riigi ajaloos. Seda kutsuti - pschent(pa-schemi)

. Atef

Valge kroon kahe punaseks värvitud jaanalinnusulega külgedel, mida kandis Vana-Egiptuse jumal Osiris. Kahe jaanalinnusule (need sümboliseerisid kahte tõde – elu ja surma) vahel on võra valge pind, mis sarnaneb pikliku sibulaga. Jaanalinnusuled on alt lopsakad ja moodustavad ülaosas väikese loki. Samu sulgi (ainult üks korraga) kandis tarkusejumalanna Maat. Atefi kroon Osirise peas on omamoodi allilma kontrolli sümbol. Suled esindavad tõde, õiglust ja tasakaalu. Välimuselt sarnaneb atefi kroon krooniga hekk, mida kandsid Ülem-Egiptuse vaaraod. Kahe krooni erinevus seisneb selles, et Hedgeti kroonil ei olnud külgedel sulgi. Uues kuningriigis tekkisid ka mõnevõrra moderniseeritud kuninglikud peakattetüübid. Preestrikohustusi täites kandis vaarao taevasinist metallist kiivrit ( khepresh)

. Khemkhemet

(tuntud ka kui "atefi kolmekordne kroon") on Vana-Egiptuse rituaalne kroon. Khemkhemet koosneb kolmest atefi kroonist, millest igaüks on värvitud mitmevärviliste kollase, sinise, rohelise ja punase triipudega; mõlemalt poolt on khemkhemet kroonitud jaanalinnusulgedega; krooni saab kaunistada ka Ra päikeseketastega; võra põhjas kaks spiraalses oksas keerdunud jäära sarve; mõnikord, eriti juhtudel, kui vaaraod kandsid sarnaseid kroone, võisid hemkhemeti sarvede küljes rippuda suured uraid. Olenevalt kontekstist olid jäärasarved päikesejumal Amoni, kõige elava looja Khnumi ja kuujumal Jahi sümboliks.Sarnast krooni kanti mõnikord ka Nemese kohal. Krooni nime võib tõlkida kui "nutt" või "sõjahüüd".

Luksus, mida aadel endale lubas, oli tühiasi võrreldes pompoossusega, millega kuningriik end ümbritses. Vaaraot peeti päikesejumal Ra enda pojaks ja tema isik jumalikustati. Jumalikust päritolust ja piiramatust jõust andis märku eriline sümboolika – rõngas ureuse maoga, mille hammustus viis vältimatu surmani. Kuldne ureuse madu mähkis end ümber kuningliku otsmiku nii, et kohutava mao pea oli keskel. Mitte ainult vaarao peavõru, vaid ka tema kroon, vöö ja kiiver olid kaunistatud mao ja tuulelohe kujutistega. Kõik võimu atribuudid olid rikkalikult kaunistatud kulla, värvilise emaili ja vääriskividega.

Vaarao tähtsuselt teine ​​peakate oli suur triibulisest riidest sall. See oli kaitseks päikese ja tolmu eest ning seda kutsuti "klaft-usherbi"- jumal Amoni kultuse atribuut - ja kuulus ka iidsete kuningliku võimu sümbolite hulka. Klapp koosnes suurest triibukangatükist, paelast ja diademist, millel oli "uraeus" - skulptuurne kujutis kobrast, võimu hoidjast maa peal ja taevas. Kanga põikkülg asetati horisontaalselt otsmikule, tugevdati lindiga ja peale pandi tiaara skulpturaalse kapuutsi täispuhutava mao kujutisega. Tagant, tagaküljel rippuv materjal koguti kokku ja mässiti nööriga tihedalt kokku, tekitades punutise sarnase. Klapi küljed olid ümardatud nii, et sirged kangatükid oleksid esiõlgadel selgelt sirged. Lisaks kandis vaarao meelsasti, eriti sõjaliste operatsioonide ajal, elegantset ja lihtsat sinist kiivrit, millel oli uraei ja kaks paela pea taga – khepresh. Nemes

- spetsiaalne kuninglik sall, oli piisavalt suur, et rebida ära väike ümmargune parukas. See oli valmistatud riidest, ümbritses otsaesist, laskus mõlemalt poolt nägu rinnale ja moodustas tagaosas terava nurga all oleva tasku. Nemes oli tavaliselt valge punaste triipudega. See valmistati ette. See kinnitati pähe kuldse lindiga, mis oli lihtsalt vajalik, kui vaarao pani “neemide” peale topeltkrooni, lõuna- või põhjakrooni. Lisaks paigaldati vaenlastele kaks sulge ehk “atefi” kroon: jäära sarvedele asetatud Ülem-Egiptuse müts kahe kõrge sulega, mille vahel sädeles kuldne ketas, mida raamis kaks ureet, mida kroonis sama. kuldsed kettad.

Tippvalitsuse esindajate ametlikus kostüümis kasutatud auastmemärkide hulka kuulus ka triibuline kraega kaelakee, kohandatud ringis - päikesemärk. Samuti mängis olulist rolli triibu värvid: kollane - ilmalikele aukandjatele, sinine - preestritele, punane - sõjaväejuhtidele. Sinised (laiad ja kitsad vaheldumisi) triibud kollasel taustal klambril ja krael olid vaarao privileeg. Lisaks ureusele, mis on kuningliku võimu peamine sümbol, kuulus vaaraole kolme sabaga piits ja skepter konksuga ülemise osaga. Skeptereid oli ka mitu: lihtsad töötajad- põllumajanduse ja karjakasvatuse sümbol, varras mehe kõrgus, mis lõppes alt bidentiga ja ülaosas oli kaunistatud šaakali pea terava kujuga. Sama oluline auastmemärk vaarao jaoks kõigi tseremooniate ajal oli võltshabe- maaomandi sümbol. Habe, nagu parukad, valmistati erinevatest materjalidest, sealhulgas kullast. Need olid erineva kujuga: piklikud punutud patsi kujul, lokkis otsaga; piklik, täiesti tasane ja sile; keerdunud väikeste lokkidena põiki ridades; väikese kuubiku või spaatli kujul. Habet kaunistas ka väike ureus. Tavaliselt kinnitati see kahe sukapaelaga.

Kuninglike isikute riietus erines aadli riietusest materjali kõrge hinna ja parima töötluse poolest. Vaarao riietuse põhiosa, nagu kõigil egiptlastel, moodustas nimmeriie, kuninglik aga tehti gofreeritud. Ta kandis laia metallpandlaga vööd, mille esiküljel olid suurepäraselt teostatud hieroglüüfid kuninglikus kartuššis ja taga härja saba. Mõnikord seoti vöö külge trapetsikujuline põll. See põll oli valmistatud täielikult väärismetallist või raami peale venitatud helmestest. Mõlemal küljel oli põlle kaunistatud uraeidega, mille peal olid päikesekettad. Juveelid ja kaunistused täiendavad seda kaunistust. Vaarao kandis mitmesuguseid kaelakeesid. Enamasti olid need nööritud kuldplaadid, kuulid ja helmed, mille taga oli lame klamber. Klassikaline kaelakee koosnes paljudest helmestest ja kaalus mitu kilogrammi, kuid vajalike ehete nimekiri sellega ei lõppenud. Kaela ümber, kahekordse keti küljes, kandsid nad templi fassaadi kujulist rinnaehet ja vähemalt kolme paari käevõrusid: ühte küünarvarrel, teist randmetel ja kolmandat pahkluudel. Mõnikord kandis vaarao kõigi nende kaunistuste peal pikka läbipaistvat lühikeste varrukatega tuunikat ja sama läbipaistvat vööd, mis seoti ette.

Vaarao ja ta naine kandsid sandaale

kullatud ja kuldsete kaunistustega. Nende sandaalide varvas oli üles keeratud. Sandaalid ise kinnitati jala külge pikkade värviliste rihmadega, mähkides need kuni põlveni ümber jala. Taldadel kujutati koduseid ja sõjalisi stseene. Ametlikel vastuvõttudel oli keelatud ilma jalanõudeta ilmuda. Aga kuna see oli märk privilegeeritud positsioonist, olid nad väga kallid. Isegi vaaraod kõndisid paljajalu, saatjaks sulane, kes kandis sandaale. Üldiselt on Egiptus ainus Vana-Ida tsivilisatsioon, millest teame üsna palju. Tänu oma lähedusele naaberriikidega on kolme aastatuhande jooksul loodud mitmekesine reeglite, traditsioonide ja eelistuste maailm. Vaarao oli seotud eriti rangete etiketireeglitega. Ei tema ega tema katsealused ei saanud oma lõplikult määratletud rollist üldises „riigi esituses” kriipsugi kõrvale kalduda. Püha tähendus peitus vaarao kõigis sõnades ja tegudes - elava jumala, kellest sõltus "Kemeti maa" heaolu. Isegi pereringis kandis vaarao parukat ja erilisi jõuatribuute, mis koos vajalike käevõrude ja kaelakeedega kaalusid mitu kilogrammi.

Vaarao naine, nagu kõik naised, kandis kalazirist. Seda võiks täiendada luksuslik vöö või tuunikalaadne kleit või läbipaistvast kangast mantel. Kuninganna asendamatud auastmemärgid olid ureus ja kulli kujuline peakate – jumalanna Isise sümbol, mis kattis tema pead tiibadega ja hoidis küünises märgisõrmust. Kuninganna teise järgu peakate oli kaunistatud müts väikese mütsitaolise eendiga, mille külge oli kinnitatud lootoseõis. Kuningannale kingiti lootoseõie kujuline skepter.

Ümbritsevad objektid Vaaraol ja tema perekonnal oli tavaliselt sümboolne tähendus, mis määras nende kuju ja kaunistuse. Kuninglik troon- kõige olulisem jõu aksessuaar, on iidsetest aegadest säilitanud lihtsa võrdkülgse kuubi kuju, kuid selle kaunistuse hiilgus ületas kõik muud riistad. Tool ise oli polsterdatud kuldsete linadega, iste oli värvitud mitmevärvilise emailiga, millel lebas rikkalikult tikitud padi. Troonitooli kaunistasid hieroglüüfid, mis selgitasid vaarao jumalikku päritolu. Kuninglik troon seisis luksuslikult kaunistatud laial karikatuuril. Selle kohal kerkis tasane varikatus, mida toetasid neli sammast, mille kapiteelid kujutasid püha lootoseõit. Kõik troonikaunistused pidid sümboliseerima vaarao võimu.
Mitte vähem luksuslikult kaunistatud troonikandur, milles vaarao istus pidulike protsessioonide ajal. Kanderaamid kandsid riigi nooblimad aukandjad. Kullast olid need kaunistatud sümboolse kulli kujuga - tarkuse embleemiga, kahekordse krooniga sfinksiga - mõlema maailma valitsemise embleemiga, lõviga - julguse ja jõu embleemiga, uraei jne. Istme kohale paigaldati ventilaator, mis asendas varikatuse.

Vana-Egiptuse kunst ja mood on mind alati isiklikult puudutanud sellega, kuidas nad imeliselt elegantselt ja peenelt kandsid üle oma traditsioone aastatuhandete sügavustest, sajandist sajandisse, ajastust ajastusse, kiviajast rauaaega. ürgsete uskumuste ja tavade põimimine uude elureaalsusse.

Üks selliseid huvitavaid nähtusi, mis on läbi käinud kogu Vana-Egiptuse ajaloo, on kuningannade ja printsesside peakatted ja kroonid. Kuninglikud sümboolikamärgid on aga kõige konservatiivsem osa sellest, mida ma eespool nimetasin kunstiks ja moeks, ja seda huvitavam on jälgida nende ajalugu.

Pschenti tuntud topeltpunast ja valget krooni - “Kaks tugevat”, mis sümboliseeris võimu ühendatud Egiptuse üle ja oli jumalakuningate võimu sümbol, Egiptuse kuningannad piltide järgi otsustades ei kandnud. Muidugi oli ka erandeid, näiteks kuninganna Hatshepsut, kuid ta tõusis riigi troonile meesvaaraona.

Tahan jälgida kuninglike peakatete ajalugu, mida kandsid kuninganna, st kuninga ema või tema naise (ja tütarde kohta mitte palju) naised.

Ja kõige olulisem küsimus, mis mind seda teemat uurides hämmeldas, oli, kas neid oli?

Üks iseloomulikumaid varaseid peakatteid, mis kroonis kuninglike naiste ja jumalannade päid, oli Neret – emase raisakotka kujuline müts. Ja just see peakate oli hilisemal ajal kuningliku krooni aluse, modifikatsiooni kandis ka Egiptuse viimane kuninganna Kleopatra, kes oli Caesari ja Mark Antoniuse väljavalitu.

Müts ise sobitus tihedalt pähe ning raisakotka kael ja pea ulatusid kuninganna otsaesise kohale; lind haaras küünistes Sheni igavikumärki.

Miks pandi raisakotkas Egiptuse kuningannade kaunitele peadele? Või täpsemalt on tema liik raisakotkas - Gyps fulvus.

Need, kes on Egiptuse mütoloogiaga vähegi tuttavad, teavad, et oli olemas selline jumalanna Nekhbet, kes patronis Ülem-Egiptust ja keda austati Nekhbeti linnas. Ja teda kujutati naiseliku raisakotka ja hiljem naisena, kelle peas oli Nereti müts.

Dekoratsioon Kuld, karneool, türkiis, klaas Rahvusmuuseum raisakotka kehas jumalanna Nekhbet kannab Atefi krooni, varjutab tiibadega vaaraot, mähitud surmajumal Osirise rüüsse

(Nii kujutati seda hieroglüüfides.) Nii rõhutati, et vaarao samastas endaga kogu võimu ja täielikkuse ühendatud Egiptuses.

(Umbes 3100 eKr toimus Ülem- ja Alam-Egiptuse ühendamine; Wadjeti ja Nekhbeti paariskuju sümboliseeris võimu mõlema riigi osa üle).

Nekhbeti kujutamine Ülem-Egiptuse valge krooniga tuulelohe ja Alam-Egiptuse punase krooniga Wajiti

Peakatte otsaesisele kinnitatud jumalanna Wajiti kujutis tema serpentiinsel kujulVaaraot kutsuti Uraeuks. Ja sageli oli Nekhbet Wajiti kõrval.

Wadjet, ureuse kujul koos Nekhbetiga Tutanhamoni maski otsmikul. Vaarao triibulist salli kutsuti Nemesiks.

Vaarao Ptolemaios I X kandes pschent-krooni jumalannade Wadjeti ja Nekhbet. Horuse tempel Edfus. Mõlemal raisakotka peaga jumalanna Neret

Wadjet Alam-Egiptuse deshret'i punases kroonis ja Nekhbet Ülem-Egiptuse hedjeti kroonis, mille kroonides on madudega põimunud pulgad. Keskel on Isis koos lapse Horusega pilliroo vahel. Tempel Denderas

Vaarao Niuserre valitsusajal (Vdünastia) viitab ühele Nereti modifikatsiooni varasest kujutisest, mille esiosas ei ole mitte raisakotka pea, vaid ureus, mis on seletatav asjaoluga, et konkreetsel juhul ei ole see mitte Nekhbet, vaid madujumalanna Wadjet, keda on kujutatud antropomorfsel kujul.

Kuningas Pepi II (VI dünastia) püramiidkompleksist pärit reljeefidel on kujutatud ka jumalannad Wajit ja Nekhbet antropomorfsel kujul ning kandmas Nereti peakatet, mida kantakse klassikalise kolmeosalise paruka peal. Peamine visuaalne erinevus mõlema jumalanna vahel (välja arvatud nende kohale kirjutatud nimed) on nende peakatte ainus element: Nekhbeti otsaesisel on raisakotka pea ja Wadjetil on ureuse madu.

Kujutised jumalannade peas olevast Nereti mütsist, mida nad kannavad kolmeosalise paruka peal, ilmuvad üsna varakult, juba omal ajal.

IV dünastia. See

2639–2506 eKr e. (Muide, sama dünastia, kuhu kuulusid kuulsad püramiidiehitajad vaaraod Khufu, Khafre ja Menkaure). Ja selle kandmise eesõigus kuulus peamiselt jumalannadele. Kujutistel olevad Vana Kuningriigi ajastu kuninglikud naised erinevad teistest aristokraatidest ainult oma tiitlite poolest. Juba sel ajal ei ole Neret ainult jumalanna Nekhbeti atribuut. Wadjet, Meret ja teised jumalannad proovivad seda selga.

Nekhbet toidab V dünastia vaarao Sakhurit. Kairo, Egiptuse muuseum. Sahura surnukambri templist Abydosel. Üks varasemaid pilte jumalannast, kes kannab Nereti mütsi.

Horapollo (4. sajand eKr) järgi "Sugukond raisakotkad... on ainult emased. Seetõttu asetavad egiptlased raisakotka krooniks kõikidele naiskujudele ja seetõttu kasutavad egiptlased seda märki kõigi jumalannade jaoks. ».
Üks aspektidest, mida grifiinijumalanna Nekhbet väljendas, oli emadus. Raisakotkad on väga hoolivad vanemad. Egiptuse hieroglüüfikirjas oli määrav märk "Neret" - "raisakotkas" ka sõna "Mut" - "ema" ideogramm. Ja nad kirjutasid ka nime Mut - suur emajumalanna, Teeba kosmogoonia kõrgeima loojajumala naine - Amoni, emaduse patroness (vastavalt on nimi Mut tõlgitud kui “ema”).
Muti ei kujutatud raisakotkana, tema välimus oli peamiselt inimene ja mõnikord ka lõvipeaga.

Kuid peas kandis ta sageli emase raisakotka kujulist peakatet - Neret, mille peale asetati Pschenti kroon.

Mut toidab kuningas Seti I. Reljeef Seti I surnuaia templist Abydosel. 13. sajand eKr. foto - Victor Solkin.

Lisaks sellele, et Nekhbet oli emajumalanna, hirmutas ta ka vaarao vaenlasi. Sõna "Neret" - "raisakotkas" peetakse tuletatud tegusõnast "Neri" - "hirmutama". Raisapead (või lihtsalt raisakotkas) kasutati nimisõna "Nehru" - "hirmutamine", "terror" - kvalifikatsioonina.

Neret mitte ainult ei hirmutanud vaarao vaenlasi, vaid ka kaitses teda.

Püramiiditekstides kutsutakse Nekhbetit vaarao kaitseks: "Elagu see kuningas N tänu oma isale Atumile! Kaitske teda, Nekhbet! Sest sa oled teda juba kaitsnud, Nekhbet, kuningas N, kes elab Iunus asuvas Aadlike Majas ».

Asjaolu, et Nekhbetit kujutati raisakotkas või naisena Nereti peakattega, mille kohal kanti Ülem-Egiptuse – Khengenti – valget krooni, võib kasuks tuua asjaolu, et see jumalanna oli omamoodi naissoost paralleel pistrikujumalaga. Horus, kelle maiseks kehastuseks peeti vaarao ennast. Tema pühas linnas Nekhenis peeti Nekheni Horust Nekhbeti abikaasaks. Legendi järgi oli ta tema nähtamatu silma kehastus. Ja analoogselt sellega, kuidas Horus vaarao peast kinni haaras, pandi Nekhbet kuninganna pähe

Vaarao Khafre kuju c. 2500 Horusega

Kõige öeldu põhjal oli Nekhbeti põhiülesanneteks kaitsta oma poega, vaaraot, teda kasvatada ja olla ka tema vaenlaste hirmuäratav hirmutaja.

Kõige iidsemad tõendid selle kohta, et Nereti peakatet kandsid ka kuningannadvõib leida (võimalik) kuningas Khafre ema skulptuurportree fragmendil ja kuninglikku naist Khamerernebti II kujutaval reljeefil (IVdünastia). Khafre naise Meresankh III haua reljeefidel seda peakatet tema ikonograafias aga ei leidu. Teistel selle ajastu kuninglike naiste piltidel Neret ei leidu.

Veelgi märkimisväärsem näide on teada Abusiri (V dünastia) “kuninga ema” Khentkaus II matmiskompleksi reljeefidelt. Pealkirja ja nimega Khentkaus pealdise lõpus on identifitseerimismärk kuninganna kujuga, kes istub kuubikujulisel jumalate ja kuningate troonil.

Ühel reljeefil on kujutatud kuninganna pikka parukat ja Nereti mütsi,

Teiselt poolt - lihtsas parukas, kuid otsaesisel ureus.

Khentkaus II peakatte uraeus on esimene usaldusväärselt tõestatud tõend selle olulise atribuudi kasutamisest kuninglike naiste ikonograafias.S. Rothi sõnul on Khentkaus II ainulaadsed kujutised ainsad tõendid Vana Kuningriigi ajastust kuningliku perekonna naise sellisest täielikust assimileerumisest oma jumalike prototüüpidega (st kaitsejumalannade Nekhbeti ja Wadjetiga).

Alates V dünastiast võib raisakotkakujulist peakatet pidada valitseva kuninga ema ehk troonipärija ema iseloomulikuks aksessuaariks. Seda tähelepanekut illustreerib kõige paremini Nereti mütsis kuninganna ema Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II miniatuurne alabasterkujuke, kes hoiab süles lapskuningast Pepi II.OKEI. 2288-2224 või 2194 eKr VI dünastia

Kuninganna Ankhnesmerira II ja tema poeg vaarao Piopi II

Ta kannab triibulist parukat ja väljasirutatud tiibadega kuningliku raisakotka kujulist peakatet; nüüdseks kadunud linnupea valmistati metallist (võimalik, et kullast) või kivist eraldi ja sisestati kuju esiosas olevasse auku.Pepi II valitsemisajal laienes raisakotkakujulise peakatte kandmine, mis oli algul ilmselt kuninganna ema ainuõigus, kuninglikele naistele üldiselt.

Kuningas Sebekhotep III (XIII dünastia) stela annab selge tõendi selle kohta, et raisakotkakujuline peakate sai hiljemalt Vana Kuningriigi ajastul nii valitseva kui ka tulevase kuningliku ema atribuudiks. Steelil on kuningas Ihuakhetibu ja tema naise Senebhenase emal näha raisakotkakujulisi peakatteid, alumises registris kujutatud printsessid aga ureust.

Uue kuningriigi algusest (XVI-XI sajand eKr) sai naissoost raisakotka kujuline peakate kuninga emade ja abikaasade peamiseks peakattetüübiks.

No juba 18. dünastia keskpaigast (XIV sajand eKr) Vanast Kuningriigist tulles muutus kolmeosalise paruka ja Nereti mütsi kombineerimine märgatavalt keerulisemaks. Edaspidi katab kolmeosaline sinine parukas tagaaetud neretiga, raisakotka pea korgil on kas asendatud ureusiga või raamitud kahe ureega ning mütsi ennast täiendab päikesepaelaga kroon. ketas ja kaks pistriku või jaanalinnu stiliseeritud sulge - nn Shuti kroon. Need olid suure tõenäosusega metallist (vasest või kullast).