Memo (mille poolest erinevad juudid juutidest). Juudid ise tõestavad: on juute ja on juute! Miks juudid kikivad?

12-12-1999

Autori kohta Vsevolod Vikhnovitš sai mäeinstituudis insenerihariduse, lõpetas seejärel Leningradi ülikooli ja sai psühholoogia diplomi. Tänapäeval on ta psühholoog ja ajaloolane, Peterburi Heebrea Ülikooli teadur. Ülemaailmsete juutide kongresside osavõtja Jeruusalemmas.

Rohkem kui 60 artikli ja raamatu "Karaim Abraham Firkovich: Jewish Manuscripts History of the Journey" autor, Peterburi: Keskus "Petersburg Oriental Studies", 1997
V. L. Vikhnovitši raamat on pühendatud eelmise sajandi ühe huvitavama tegelase – juutide ja karaiitide ajalugu käsitlevate iidsete raamatute ja käsikirjade karaaimist koguja Abraham Firkovichi elule ja loomingule.

See on põnev narratiiv, mis sisaldab mitte ainult materjale Firkovichi elu kohta, vaid ka teavet karaiitide, kasaaride, Ida-Euroopa juutide ajaloost ja juudi kirjutamise ajaloost.

Kahekümnenda sajandi lõpus peame jälgima järjekordset ajaloo grimassi. End “kommunistiks” nimetava ja kunagi eeskujulikuks internatsionalistiks peetud partei silmapaistvad tegelased võtavad oma sajandialguse ideoloogiliste vaenlaste – mustasadu – räpase lipu. Nende loosungid “juutide domineerimisest”, “juutidele välja müüdud ajakirjandusest” on laialt levinud sõna “juut”, mida peeti Venemaal juba eelmisel sajandil tavaliseks lärmiks, parlamendileksikoni tagasi tulemas; arutletakse riigi “põlisrahvaste” ja “mittepõlisrahvaste” üle jne. d Sellistest “ideedest” inspireeritud poliitika tulemused on juba möödunud sajandil ajaloolise Venemaa saatusele saatuslikuks osutunud. Loodame endiselt, et vene rahva terve mõistus võimaldab meil järgmisel sajandil vältida uut katastroofi, mis on seotud ohuga, et vastuseks võib tekkida küsimus: "Kes on tegelikult Põhja-Kaukaasias (Tatari, Baškiiria) "põlisrahvas" , Jakuutia jne)? Olukord Tšetšeenias ja paljudes endistes liiduvabariikides annab selgeid näiteid sellele reageerimisest. Aga kuna me räägime “põlisrahvastest”, siis tasub isegi väga muinasajalukku laskumata välja tuua, et iidsete Vene kroonikate järgi eksisteerisid juudi (juutide) kogukonnad Vana-Venemaa territooriumil juba ammu enne Venemaa vastuvõtmist. Kristlus seal vürst Vladimiri ajal.

Samas on seoses avalikkuse huvi tugevnemisega vastava teema vastu ilmselt vajalik vähemalt põgusalt meenutada „juut“ ja „juut“ mõistete kujunemise ajaloolist ja filoloogilist ajalugu vene ühiskonnas. -poliitiline traditsioon, hoolimata sellest, et seda teemat peeti ammendatuks juba 19. sajandil.

Nimi "juut" pärineb heebrea tegusõnast "avar" (ristama, üle minema) ja piiblitraditsiooni kohaselt kõigist patriarh Aabrahami kaaslastest, kes ületasid Eufrati jõe, suundudes Kõigevägevama kutsel pühasse. Maad peeti "ületatud, ületatud (jõgi"), rahvaks "Ivri", vene häälduses "juudid". Siit tuli, et "juudid" on kõik rahva esivanema - patriarh Aabrahami - järeltulijad. Sellest nimest sai "üldine". Sama traditsioon määrab aga, et jumalikku lepingut ei antud edasi kõigile Aabrahami järglastele, vaid ainult tema poja, patriarh Iisaki kaudu tema lapselapsele patriarh Jaakobile (tema teine nimi on Iisrael). Sellega seoses tekib Jumala poolt sama piiblitraditsiooni järgi valitud inimeste jaoks uus nimi - "Iisraeli pojad" või iisraellased. Formaalselt on see omane laiemale nimele "juudid", kuid hiljem see eristus unustati ja need nimed muutusid sünonüümiks. Märgime möödaminnes, et olukord on pärast kaasaegse Iisraeli riigi loomist radikaalselt muutunud, kuna mittejuudid ei pruugi olla selle kodanikud ja teisest küljest ei ole enamus juute maailmas selle riigi kodanikud. , see tähendab, et nad tsiviilmõistes "ei ole iisraellased".

Patriarh Jaakobil – Iisraelil – oli neljast naisest 12 poega, nagu räägib Breshiti raamat (Vene Piibli Genesis), kelle järeltulijad moodustasid erilise hõimu (klanni). Pärast Egiptusest lahkumist asusid need klannid elama Pühale Maale, mis asus Jordani kallaste ja Vahemere vahel. Jaakobi neljanda poja Iisraeli Juuda suguharu saadud pärand asus riigi lõunaosas ja selle pealinnaks sai püha linn Jeruusalemm. Nimi Juuda on venekeelne vorm heebrea nimest "Yehuda", sõna-sõnalt "See, keda kiidetakse, ülendatakse" (tähendab muidugi G-d). Seejärel moodustati selles piirkonnas Juudamaa riik ja

pärast kadumist Assüüria vangistuse kaaperdamise tagajärjel aastal 722 eKr. e. ülejäänud Iisraeli hõimud, ainult Juuda elanikud jäid patriarhide vaimse pärandi järglasteks. Nad elasid üle Juudamaa elanike Babüloonia vangistuse, Juuda teise kuningriigi taastamise ja langemise ning roomlaste hävitamise 70. aastal pKr. e Jeruusalemm ja Jeruusalemma tempel. Seetõttu hakati isegi iidsetel aegadel kõiki Moosese religiooni järgijaid kutsuma juutideks, teisisõnu sai "juudidest" rahva kolmas nimi koos nimedega "juudid" ja "pojad". Iisraelist." Uue ajastu alguses nimetati juudi religiooni kreeka keeles “Judaismos” (tänapäeva vene keeles judaism). Ladina keeles hääldatakse juudi "Iudeus" ja kreeka keeles "Iudaios".

Muide, judaismi sügavustes tekkinud kristlus võttis omaks palju juudi piiblinimesid ning laialt levinud Ivani, Sahhari, Maria, Anna ja teiste kõrval võib mainida ka Aabramit (Aabraham), Iisakit (Iisak), Juudat. . Perekonnanimi oli iidsetel aegadel väga populaarne. Näiteks kristluse rajaja esimeste jüngrite hulgas oli kaks Juudat; üks on reetur ja teine on Jeesuse ustav järgija (Jeesus on ladinakeelne tõlge heebrea nimest Joshua). Venekeelne perekonnanimi Yudina tuli Juuda nimest ja näiteks viimase Vene keisri üht lähedast kindralit kutsuti Nikolai Iudovitš Ivanoviks.

Kuna juudi keskkonnas valitses kuni valgustusajastuni, mis algas tema jaoks alles 18. sajandi lõpus, teadvus religiooni ja rahva mõistete lahutamatusest, sai juudi nimest mina. - rahva nimi. Kuid erinevates keeltes hääldati seda loomulikult erinevalt. Inglise keeles võttis see kuju "ju", prantsuse keeles "juif", itaalia keeles "judeo", türklased hääldavad seda kui "jigut", moldovlased "zhidan", sakslased "jude" (seega "id" jidiši keeles) , soomlased “yutalainen” , toome huvi pärast ära hiinakeelse häälduse “yuterien”. Slaavi maades hääldati seda "yid".

Slavistide seas on laialt levinud arvamus, et slaavlased, eriti Balkani poolsaar, võtsid selle nime Itaaliast. Vanimates slaavi kirjaniku monumentides, eriti Piibli raamatute esimestes tõlgetes ja näiteks iidses vene kroonikakogus "Möödunud aastate lugu", on nimed "juut" ja "juut". leitud erinevatest kohtadest, mis ilmselgelt ei näita põlgust nime teise versiooni vastu. Näiteks “Möödunud aastate jutus” räägib kristluse jutlustaja vürst Vladimirile püha lugu selgitades Moosese sünnist: “Samal ajal sündis Mooses juudina.. Kuningas, kes hävitas juutide lapsed käskisid juudid jõkke pühkida”, aga paar rida madalamal: “Mooses, tappis juuti solvanud egiptlase” (The Tale of Gone Years. Moscow-Leningrad, 1950. Vol. 1 Lk 66) Lisaks sündis selle misjonäri järgi tulevane "juutide kuningas" Jeesus "juutide Petlemmas" (samas , lk 70). Seega kasutatakse nime "juut", "juut" Piibli mõisted ja nimed, mis on kristlase jaoks pühad. Vana-Vene eepostes mainitakse "Židovin on võimas kangelane".

Kohtumisel V.I. Dal on selline vene rahvamärk: "täis ämbritega tüdruk, juut, hunt, karu - hea kohtumine, preester, munk, rebane, jänes, orav - hullemaks" (V. Dal. Kuud. Ebausk. Märgid. Keerukad . Elemendid. Vene rahva vanasõnad. Peterburi, 1992. Lk. 48) Nimetust juut (juut) kasutatakse märksa harvemini, kuigi teatakse ka seda. Selline olukord jätkus slaavi maades ka järgnevatel sajanditel. Veelgi enam, Poola-Leedu riigi dokumendid, mis hõlmasid tollal kaasaegse Ukraina, Valgevene, Leedu ja osaliselt ka Venemaa territooriume, näitavad, et juudid kasutasid nime "juut" enesenimetusena. Paljud aadlikud aadlikud nimetasid neid selle sõnaga, saates seda kõige lugupidavamate epiteetidega. Tüüpiline näide: 4. jaanuaril 1519 kinnitab Poola vojevood Jan Zaberezinski kirjalikult, et ta võlgneb "Härra Isaac Ezofovichile, Berestey juudile" teatud summa raha, mille ta kohustub "oma armule" tagastama. teatud ajavahemik (meie kaldkiri - V.V.). Venemaal hakkas olukord muutuma 18. sajandil. Kui 1581. aastal Ostrogis (Ukraina) trükitud slaavikeelses piiblis ütleb apostel Paulus, et ta on Tarsuse juut (Apostlite teod 21:39), siis 1753. aastal ilmunud slaavikeelses piiblis (Elizabethan) Piibel) asendati see sõna Peterburis juudi keelega, kuigi mujal jäeti sõna “juut” muutmata. Nagu kuulus Talmudi vene keelde tõlkija Pereferkovitš 1913. aastal kirjutas, on see esimene dokumentaalne tõend selle kohta, et sõna juut omandas solvava tähenduse või tänapäeva teaduse keeles negatiivse varjundi. (I. Berliin. Juudi rahva ajaloolised saatused Vene riigi territooriumil. Peterburi, 1919. Lk 169, meie kursiiv - V.V.).

Alates Katariina II valitsemisajast eemaldati nimi “juut” kõigist Vene impeeriumi ametlikest dokumentidest ja asendati mõistetega “juut” või “juudi religiooni isik”. Juba keisrinna kõnes Valgevene üleminekust 1772. aastal Vene krooni võimule öeldakse, et „Vene impeeriumiga liidetud linnades ja maadel elavad juudi (meie kursiiv - V.V.) ühiskonnad jäetakse alles ja säilitatakse koos kõigi omadega. vabadusi, et nad kasutavad nüüd seadust ja oma vara” (Yu. Gessen. History of the Jewish People in Russia. Moscow-Jeruusalem, 1993. Lk 47).

Esimene juudi-vene publitsist L. Nevakhovitš kiitis Aleksander I-le pühendatud essees “Juutide tütre hüüd” oma ema “tark Katariina” selle eest, et “eelmine nimi, mis loodi alles põlguse ja rüvetamise teel on juba kaotatud ... ja kaunistatud auväärsega, keda nimetatakse juudiks" (L. Nevakhovitš. Juutide tütre hüüd. Peterburi, 1803. Lk. 62-63). Venemaal algas siis ümberkujundamine, mis sarnanes meie aja afroameeriklaste nime ümbermõtestamisel USA-s. Tänapäeval on seal nimetus "negro" muutunud väga solvavaks ja asendatud sõnaga "must", kuigi mõlemad tähendavad "must" (esimene hispaania, teine inglise keeles). Kuid mõistagi ei tähendanud sõna Yid väljatõrjumine ametlikust sõnavarast kohe selle üleminekut roppusele. Igapäevaelus ja isegi mitteametlikus vene kirjanduses kasutati seda samaväärselt sõnaga "juut".

Tuleb kohe märkida, et meie eesmärk on vaid soov jälgida etnonüümide “juut” ja “juut” emotsionaalse tähenduse muutumist Venemaal, mitte aga analüüsida vene kirjanike seisukohti rahvusküsimuses. Märgime vaid, et kuigi Puškinil on mõlemad nimed, pole vaevalt mõtet kiirustada teda antisemiidiks liigitama. Bulgarini epigrammis on rida “ole juut ja see ei loe” ta kirjutas ka luuletuse “Juudi hütis” imelise alguse jne. Kuid loomulikult ei olnud poeet vaba oma ajastu ja sotsiaalse keskkonna eelarvamustest. Teine vene luule geenius, M. Yu, kasutab oma romantilises draamas "Hispaanlased", mis on täidetud tulihingelise kaastundega Hispaania inkvisitsiooni poolt tagakiusatud juutide vastu, juba palju sagedamini oma kangelaste tähistamiseks sõna "juut". , kuigi siiski leidub ka “juut”. Ta kirjutas ka Piibli motiividel põhineva imelise luuletuse "Juudi meloodia" Taaveti psalmide teemal. Piirdudes vaid nende näidetega ja laskumata teemat üksikasjalikult käsitlema, tuleb siiski märkida, et reformijärgsel ajal hakkab Venemaa progressiivne avalik arvamus selle kasutamisele üha teravamalt reageerima. nimi "juut".

Juba Dostojevski pidi end õigustama: „Eks sellepärast, et nad süüdistavad mind „vihkamises“, kuna ma kutsun juuti „juudiks“, aga... ma arvan, et see ei olnud nii solvav... (Juut Kirjaniku päevik 1877. kd. 25. L. 1983). Enne revolutsiooni pidas vene ajakirjandus sõna “juut” lisaks avalikule pogrommile roppuse elemendiks. Väike-Venemaa (Ukraina) või Ukrainaga seotud kirjanike puhul oli olukord erinev. Siinkohal tuleb märkida, et kahekümnenda sajandi alguseks oli Suur-Venemaal ehk väljaspool "juutide asustamise palet" tolleaegse seadusandluse kohaselt lubatud elada 320 tuhandel juutil, kes olid piisavalt õppinud. vene keel ja kultuur. Nende hulgas oli jõukaid kaupmehi, pankureid, kõrgharidusega inimesi, vilunud käsitöölisi, Nikolai I juhtimisel pika aja sõjaväeteenistuse läbinud pensionile jäänud sõdureid ning Siberis ja mujal väga kaugetes paikades pagendatud revolutsionäärid. Suurem osa jidiši keelt kõnelevast traditsioonilisest juutkonnast (umbes 5 miljonit inimest) jäi "asustuse kahvatusse" - Ukrainas, Valgevenes, Leedus, Poolas, see tähendab, et territooriumid hõlmasid, nagu eespool öeldud, kuni aasta lõpuni. 18. sajand. Poola-Leedu riiki. Seal keeleline olukord praktiliselt ei muutunud ja sõna “juut” kasutamine jätkus kõikjal.

Tüüpilised on näited Ukraina ainetel kirjutatud Gogoli teostest. Loos "Taras Bulba" nimetavad juudid ise end "juutideks" ja loo kangelane Taras pöördub Varssavi juutide poole palvega päästa oma armastatud poeg hukkamisest: "Kuulge, juudid!" - ütles ta ja tema sõnades oli midagi entusiastlikku: "Sa võid maailmas kõike teha, isegi merepõhjast välja kaevata... Vabasta mind, mu Ostap..!." (N.V. Gogol. Taras Bulba. Kogutud teosed. 1949. Kd. 2. Lk 130). On ilmne, et sellistes sätetes ei kasutata nende solvavaid nimesid, kellelt abi palutakse. Kindlasti poleks selline suurepärane stilist nagu Gogol, hoolimata tema suhtumisest juutidesse, sellist viga teinud, kui oleks olnud mõni teine nimi.

On täiesti selge, et Poola-Ukraina keskkonnas ei olnud nimetus “juut” endiselt eriti solvava iseloomuga. Muidugi kehtib see ka Ukraina tolleaegsete kirjanike, eelkõige T. Ševtšenko loomingu kohta. Iseloomulik on selles osas 1861. aastal lahvatanud skandaal, kui Peterburis ilmunud Väikevene (Ukraina) ajakiri Osnova kasutas sõna “juut”. See tekitas Vene ajakirjanduses nii suure pahameele ja nördimuse tormi, et toimetus pidi pikalt avalikult selgitama, et sellel ukrainakeelsel sõnal pole kuritahtlikku iseloomu. Kuulus Vene-Ukraina ajaloolane ja publitsist Kostomarov, kes kaitses Osnova seisukohta, kirjutas solvunult: "Kogu kirjanduslik suur Venemaa mässab meie vastu juutide eest. Meil on palju vaenlasi, vaenlased on tugevad!" (N.I. Kostomarov. Juutidele. // N.I. Kostomarov. Vene välismaalased. M. 1996 Lk 282-300).

Nõukogude võimu ajal, eriti kodusõja ajal, muutusid valgekaartlaste nõukogudevastases propagandas tavaliseks sõnad "juut" ja "juutide võim". Loomulikult tajusid nõukogude võimud kodusõja ajal ja pärast kodusõda nime "juut" kui kontrrevolutsiooni koos kõigi sellest tulenevate, sageli väga tõsiste tagajärgedega. Tüüpiline anekdoot sellest ajast on: mees trammipeatuses teatab, et teeb trammi juudiks, vihjates hirmule kasutada tüli vältimiseks sõna “ootan”. Suure Isamaasõja ajal püüdsid Goebbelsi propaganda ja selle kohalikud kaasosalised kasutada sõna "juut" juba selgelt pilkamiseks, iseloomustades NSV Liidu valitsust kui "juudi", mis tugevdas veelgi selle sõna negatiivset emotsionaalset tähendust.

Selline olukord viis nõukogude võimu pikkade aastate jooksul järk-järgult selleni, et ka ukraina kirjakeelest kaotati nimetus “juut” ja asendati see “juudiga”. Muutus on nii kinnistunud, et on ebatõenäoline, et isegi kõige tulisemad “moskvalaste” pärandi vastu võitlejad julgevad täna minevikku tagasi pöörduda. Tõsi, kuni 1939. aastani Poola koosseisu kuulunud Lääne-Ukraina territooriumil algas selline ümbermõtlemise protsess alles selle territooriumi NSV Liitu liitmisega. Oma memuaarides N.S. Hruštšov meenutab üht episoodi oma visiidilt Ukraina esimese sekretärina 1940. aastal piirkonna peamisse linna Lvovi: „Kui kogunesime Lvovi ooperimaja juurde miitingule, kutsusime kohale ukrainlased, poolakad ja juudid, peamiselt töölised, kuigi ka intelligents käis seal teiste seas rääkimas ja meil oli imelik kuulda neid ütlemas: "Me oleme juudid ja juutide nimel deklareerime ja nii edasi..." Siis küsisin kõrvalt: "Miks. kas sa räägid niisama juutidest? Ütlete "Yids", sest see on solvav! Nad vastasid mulle: “Ja siin peetakse solvavaks, kui nad kutsuvad meid juutideks” (Hruštšovi mälestused.// Ajaloo küsimusi. M. 1990, nr 7. Lk 91).

Sarnase olukorra ees seisis ka Poola päritolu endine Iisraeli peaminister Menachem Begin, kes sattus 1941. aastal Vorkutas laagrisse. Seal kohtus ta represseeritud prominentse Nõukogude kommunistiga, päritolult juudi nimega Garin. Nende vahel tekkis sageli ideoloogilistel põhjustel vaidlusi. Begin meenutab: „Kord sõimas Garin minu „häbiväärse alanduse” pärast antisemiitide ees, kuuldes mu vestlusi poolakatega ja märkas, et me kasutame sõna „juut”, ütles Garin sõna, mida kasutavad ainult antisemiidid ja see on Nõukogude Liidus keelatud. Ja siin ma olen, sionist, väidetavalt uhke oma juudi olemise üle, mitte ainult ei luba poolakatel öelda “juut”, “juut”, vaid vesteldes nendega, lausun ma ise, ilma südametunnistuspiinata, selle antisemiitliku needuse. " Selgitasin Garinile nii hästi kui oskasin, et kui Venemaal kõlab sõna "juut" solvavalt, siis Poolas on see levinud sõna ja Poola antisemitid, kes tahavad näidata oma põlgust, ütlevad Garin mind kuulama , kuid ei nõustunud "See on talmudism," ütles ta, "sõna juut on kõigis keeltes..." (M. Begin. In the White Nights. Jerusalem-Moscow, 1991. P. 220-221).

Sõna "juut" sarnane tähendus on tänapäeval säilinud ka Poolas, Tšehhis ja Slovakkias. 1942. aastal Varssavis ülestõusu esile kutsunud juudi võitlusorganisatsioon nimetas end poola keeles "Juudi Boyowa organisatsiooniks", Varssavi geto langenud võitlejate mälestussambale on kirjutatud poola keeles sõnad "Juudi rahvas" ja Prahas. seal on vana juudi kalmistu nimega - tšehhi "juudi".

Tulles tagasi Vene-Nõukogude reaalsuse juurde, tuleb märkida, et selline suhtumine sõna "yid" kui roppusele ja solvavale keelepruugile viitavasse sõnasse püsis ka nõukogude ajal, vaatamata reaalpoliitika siksakitele. Mõnikord täitis selle emotsionaalset funktsiooni verbaalne stigma "juurtetu kosmopoliit" ja hiljem puhtpoliitiline kontseptsioon - "sionist". Tänapäeva igapäevases sõnavaras kasutatakse sõna "juut" mõnikord siiralt ja enamasti kavalalt, et tähistada juuti "ahne, halb, ülbe, varastav petis ja petis", vastandina juudi "heale ja targale".

Kokkuvõtteks tahaksin veel kord rõhutada, et selle märkuse teema on vaid lühike kokkuvõte mõistete “juut” ja “juut” tähenduse arengust Venemaa ühiskonnas, mitte aga kurikuulsa juudiküsimuse probleem. .

Muistne püha maa, mis on kolme maailmareligiooni eelkäija, pärineb samuti sõnadest “juudid”, “juudid”. Nendel mõistetel on pikk ajalugu ja need ei ole paljude keelte tõlgendamisel semantiliselt eristatavad. Paljud ei jaga neid mõisteid ja peavad neid sisuliselt sarnasteks. Juuti ja juuti võib paljuski tajuda sünonüümidena, kuid neil on eristavad aspektid.

Iidsetel aegadel oli kaks kuningriiki: juut Ja juut, mis okupeeris semiidi poolsaare territooriumi ja tunnistas üht usku. Pärast Juuda kuningriigi langemist lähenesid rahvused ja mõisteid hakati üksteisega samastama. Varem osutasid need nimed ainult kahe hõimurahva territoriaalsele asukohale, kes tulid uutele maadele ja kandsid edasi Siinai mäel saadud prohvetite teadmisi.

Iga juut, kes tunnistab judaismi religiooni, võib ühendada mõlemad mõisted korraga. Juut, kes ei ole juudi päritolu ja on saanud kodanikuõigused, ei saa formaalselt olla juut.

Mõiste "juut" definitsiooni iseärasused

Juut on osariigis elava rahva etnilise rühma rahvus Iisrael. Etnilised rühmad, selle kontseptsiooni esindajad eksisteerivad kõigis maailma riikides.
Juudiks võib pidada inimest, kes on sündinud juudi emalt kuni kolmanda põlvkonnani. Meesliinis säilivad juudi juured ainult otseses suguluses, see tähendab isalt lapsele ja mitte kaugemale.
Kaasaegsed mitteõigeusu liikumised võimaldavad juudiks nimetada inimest, kes elab riigi territooriumil ja on vastu võtnud kodakondsuse. Kuigi ametlikes dokumentides on sõna "Iisrael", on igapäevaelus sõna "juut" vastuvõetav.
"Juudi" staatuse saab riik anda isikule, kui tal on elukohariigi Iisraeli konsulaadile esitatud hulk dokumente.
Hoolimata asjaolust, et Iisrael on puhtalt religioosne riik, mis elab jumalike kaanonite järgi ega juhindu maailmas üldtunnustatud põhiseadustest, ei ole juut kohustatud praktiseerima õigeusu judaismi ega käima sünagoogis. Samal ajal on nad, nagu kõik teised, kohustatud austama pühi: Purim, Yem Shavuot, Rosh Hashanah ja teised.
Juudilt ei nõuta heebrea keele oskust, välja arvatud juhul, kui tal on avalik amet. Sisserändajate suur arv võimaldab riigi elanikel mugavalt teisi keeli rääkida. Vene keelt räägitakse laialdaselt. Igapäevaelus saavad inimesed omavahel suhelda murdes – jidišis.

"Juutide" iseloomulikud jooned

Juudid on inimesed, kes praktiseerivad religiooni judaism.
Juut võib olla isik, kes on sündinud juudina Pühal Maal või väljaspool seda.
Ei kuulu tingimata juudi rahvusesse. Iga planeedi elanik võib hakata tunnistama judaismi usku. Sel juhul, olles tõestanud oma lojaalsust, läbinud kogukonnas koolitust, saanud vanemrabi loa, sooritab ta GIYURi eksami, mille käigus ta aktsepteerib selle religiooni ja saab juudiks.
Juutidele on kohustuslik järgida kõiki reegleid ja kaanoneid. Paastu range järgimine pühadel, regulaarne sünagoogis käimine.
Juudi staatuse võib usukogukonnas anda vanemrabi.
Judaismi vastu minnes saab inimene õiguse elada Iisraelis võrdsetel alustel selle riigi põliselanikega. Riik annab täieliku sotsiaalpaketi, kodakondsuse religiooni ja riigi kujunemise ajaloo teoreetilise osa eksami sooritamisel tervikuna ning meestele kohustusliku ümberlõikamise.
Täielik riigi kodanik, sünnilt või repatrieerituna, ei saa end juudiks nimetada ilma riigi ametlikku usku tunnistamata.
Palvete ja pühakirjade originaalis lugemiseks on vaja riigi ametliku keele heebrea keelt.

Sageli kasutatakse mõistet “juut” teatud rahvusele iseloomulike tunnuste nimetamiseks. Loomult ettevõtlikud, kokkuhoidvad inimesed, kes ei ole kuidagi seotud Iisraeli riigiga, saavad sildi "juut".

Iisraeli pojad, juudid võivad olla reformistlike vaadetega ega järgi pimesi kõiki reegleid ning tutvustavad uusi asju. See puudutab naiste rolli ühiskonnas, tööd mitte ainult Lanka keskosas, vaid ka valitsuses. Judaism keelab naistel teha mis tahes meestetööd või osaleda oluliste otsuste tegemisel, samas ülistades naisi kui emasid ja perekolde eestkostjaid.

Usuliste kogukondade esindajad näitavad oma suhtumist usku oma välimusega. Ranged rõivad, kaetud käed ja jalad naistele. Peakate on kõigile kohustuslik, eriti sünagoogis, et tunnistada oma alistumist Issandale. Juudid kui kohalik elanikkond erinevad maailma Euroopa riikide elanikest, välja arvatud kuumast kliimast tulenevalt kergemad riided.

Märgid, mida Iisrael kasutab sümbolitena lipul ja vapil, on osa juutide religioossest pärandist, mille kaasaegne ühiskond on omaks võtnud. Taaveti viieharuline täht- valgustuse sümbol, Menora– alus 7 küünlale, millest igaüks süüdatakse järgmisel hanukapäeval, on saanud tänapäevase riigiatribuutika lahutamatuks osaks ning koondab taas mõisted “juut” ja “juut”.

Küsimus: Kes on juudid?
Vastus: Juudid on rahvas, kes on laiali üle maailma. Ligikaudu 15 miljonit inimest.
K: Mille poolest erinevad juudid teistest maailma rahvastest?
V: Peamiselt ümberlõigatud liikmed. Kuigi ümberlõikamist harrastavad Aafrika ja Austraalia aborigeenid, aga ka islami pooldajad. Ja kui abstraheerida liikmetest, siis juudid on inimesed nagu meiegi, nad sünnivad, elavad, kasvavad, õpivad, töötavad, vananevad ja surevad. Juudid võivad olla õpetajad, teadlased, arstid, ajakirjanikud, saapad ja politseinikud.
K: Kes on juudid?
V: Juudid on samad juudid, kes hakkasid tegelema kaubanduse, eraettevõtlusega ja finantstegevusega. Ja kuna soov petta, petta, kütta, petta oma partnerit, klienti, ostjat, põlgamata seejuures kriminaalseaduste ja inimeetika rikkumisi, on juutidel veres, siis, olles hakanud tegelema kaubanduse, eraettevõtluse ja finantsidega. tegevustest saab juut tahes-tahtmata juudiks. Teisisõnu, juut on tige juut, kes ei põlga teda varjunud riigi kodanike petmist ning teda tõmbavad pettused ja kuriteod.
K: See on. selgub, et juudid on potentsiaalsed kurjategijad.
V: Õigem oleks öelda, et juudid on tõelised kurjategijad. Juut ei saa ausalt äri, kaubanduse, rahandusega tegeleda, isegi elu eest. Ta arendab pettust, pettust ja valet alateadvuse tasandil, kaasasündinud põhiinstinktina. Ainus viis juudi juudiks degradeerumise ärahoidmiseks on keelata tal ülaltoodud tegevustega tegelemine. K: Kas juudid ja jidid on riigile, kus nad elavad, ohtlikud?
V: Juudid ei kujuta endast mingit ohtu riigile, kes neile varju andis. Vastupidi, juudid toovad endaga kaasa mingi erilise rahvusliku maitse, nende hulgas on palju tarku, andekaid inimesi, nugiseid. Aga niipea, kui juut hakkab muutuma juudiks, hakkab ta kohe kujutama ohtu riigi julgeolekule, samuti õõnestama ühiskonna moraalseid ja eetilisi aluseid.
K: Kas riik peaks võitlema juutidega?
Oh jah. Iga riik, kui ta tõesti hoolib omaenda julgeolekust, kui ta hoolib oma kodanike õitsengust, heaolust ja moraalist, on kohustatud võitlema juutidega. Judaismi ennetamine mängib olulist rolli. Seadused peaksid keelama juutidel riigis igasuguse eraettevõtluse. Juutide illegaalse juutideks ümberkujundamise korral tuleb tuvastatud juudid viivitamatult arreteerida, kohtu alla anda ja nende vara riigi kasuks konfiskeerida. Välismaale põgenenud juutide üle, kellel õnnestus saak ja varastatud kaup endaga kaasa võtta, tuleb anda tagaselja kohut ning karistused tuleb täide viia kõigi olemasolevate vahenditega.
K: Juudid võivad muutuda juutideks. Kuid kas juudi vastupidine muutmine juudiks on võimalik?
V: Jah, see on võimalik. Kuid ainult sunniviisilise ravi kaudu terve füüsilise tööga. Selleks tuleks luua spetsiaalsed töölaagrid, kus iga kohtuotsusega arreteeritud juut saaks läbida rehabilitatsioonikuuri (judaism on ju sotsiaalne haigus) ja vabaneda normaalse juudina, teenides elatist ausa tööga.
K: Kuidas hindate praegust olukorda juutide ja jididega Venemaal?
V: Vene Föderatsioonis elab ligikaudu pool miljonit juuti. See on normaalne, sest iga rahvusvähemuse kriitiline arv, kes ei kujuta ohtu riigi riiklikule julgeolekule, on üks protsent. Juudid on elanud kõrvuti venelastega sajandeid, on toimunud mingi vene-juutide saastumine, osa juute on venestunud ja osa venelasi, vastupidi, ülejuudistunud. Kuid ilmselt on Venemaal judaismi tekkeks mingi eriline viljakas pinnas, sest judaism kujutas võimude nõusolekul erinevatel Venemaa jaoks rasketel aegadel talle märkimisväärset ohtu. See kujutab endiselt ohtu. Riigivara sunderastamise perioodil mädanenud sotsialismilt embrüonaalsele kapitalismile üleminekul rüüstasid Venemaad sõna otseses mõttes juudid, kes hakkasid soodsas korruptsiooni- ja anarhiakeskkonnas kontrollimatult paljunema. Karistamatut tundes hakkasid juudid häbematult jultumateks muutuma, kartmata üldse ei vene rahvast ega Venemaa riiki. Juudid, eriti vargavihmast nuumatud, läksid poliitikasse, põlgamata ära elementaarset lahtiste suuga ametnike ja avalike inimeste altkäemaksu andmist. Hakati riigile, võimudele, riigile, rahvale ette dikteerima, mida teha ja kuidas käituda. See on vastuvõetamatu. Ja kuigi V. V. Putini eesistumise ajal peetakse mingisugust võitlust juutide vastu (näiteks vangistati Hodorkovski, algas Jukose kokkuvarisemine ja natsionaliseerimine), kuid valitsuse võetud meetmed on täiesti ebapiisavad. On vaja läbi viia kõigi Venemaa juutide massiline arreteerimine, nende röövimise teel omandatud vara natsionaliseerimine alates Gorbatšovi perestroika ajast. Juutide poolt välismaale viidud kapital tuleb tagastada ja sotsialiseerida eelarvesse. Seda kõike tuleb teha kõigi Venemaa kodanike, sealhulgas juutide huvides. Kuid selles küsimuses on peamine mitte liiga kaugele minna. Ärge visake juuti koos juudiga välja. Sest juudid on samad Venemaa kodanikud ja pole nende süü, et mõned neist moondusid juutideks. Karistada tuleks ainult juute. Ma arvan, et eelmise sajandi loosung, mõnevõrra parandatuna, on "Juuditage juudid – päästke Venemaa!" - on saanud taas aktuaalsuse.

Sõbrad! Täna külastasin veebisaiti “ORTHODOX RUSSIA” (http://www.rusprav.org/), mis sai 1993. aastal oma tegevuseks õnnistuse Peterburi ja Laadoga metropoliit JOHN (Snychev) ja leidsin sealt väga üksikasjalik selgitus, kuidas õigesti mõista sõnu JUUDID, JUUDID, JUUDID.

SEGADUS JA SEGADUSED

Leiame esimese mainimise juutide kohta Pühast evangeeliumist. Kristuse usaldusisik, St. apostel Johannes räägib "Juudi pühad"(Johannese 6:4), see "Juudid otsisid Teda (Jeesust)", "Juudid vaidlesid omavahel"(Johannese 7:11 ja 6:52). Sinodaalses tõlkes kirikuslaavi keelest vene keelde on need lõigud tõlgitud sõna abil "juudid", kuid see on vale, sest apostel Johannes ise kasutab sõna "juudid" samaväärselt sõnaga "juudid", kuid erineva tähendusega (vt nt Jh 7:15). Selgub, et tänapäeva vene keelde tõlgitakse ühe sõnaga kaks erinevat mõistet, mis, näete, tekitab palju segadust.

Samuti ütleb püha peaapostel Paulus oma kirjas galaatlastele (Gal 1:13-14), et ta "Judaistina kiusas ta Jumala Kirikut väga taga ja hävitas selle", "saanud judaismis rohkem edu kui paljudel tema eakaaslastel". Ja siin on see taas tõlgitud tänapäeva vene keelde kui "judaismis õnnestus". Kuigi ka apostel Paulus kasutab neid sõnu "juudid" "judaism", andes neile selgelt teistsuguse tähenduse kui "judaism". Muidu, miks peaks inspireeritud autor kasutama kahte erinevat terminit, millega saaks hakkama?

Aastatel 1902–1910 vene keeles ilmunud ja meie päevil Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega korduvalt kordustrükis ilmunud Rostovi Püha Dmitri mitmeköitelises “Pühakute elud” kohtame sama. segadus. Nii loeme juutide poolt märtriks langenud auväärse Eustratius Kiirema elust (28. märts, vanasti): "Jumalatu juut hakkas sundima oma vange Kristusest lahti ütlema ja ähvardas vastupanu osutajaid ahelais nälga surnuks jätta." Ja just seal: “Juut hakkas püha Eustratiust kiruma just nagu tema isad tegid Issanda Jeesuse Kristuse enda vastu... Juut läks vihast põlema, haaras oda ja torkas naeltega läbi... Ta võttis püha juudi märtri surnukeha ristilt ja viskas selle merre."

Nagu näeme, jätkub ka siin segadus, kuna mõisteid “juut” ja “juut” kasutatakse sünonüümidena. Ütleme ausalt öeldes, et juudid ise on selle tekkimises süüdi. Aastasadu väitsid rabid, et juudiks olemine pole mitte ainult ja mitte niivõrd rahvus, kuivõrd usuline kuuluvus.

Nad räägivad siiani. Näiteks kirjeldas hassiidi pearabi Berel Lazar 9. augustil 2005 intervjuus ajalehele Gazeta.ru kuulsaid Venemaa juute järgmiselt: “ Berezovski sündis juudina, seejärel ristiti. Hodorkovski isa on juut. Aga ärimees ise... ei ole juut.”. Seega sidus ta rahvuse rangelt juudi usuga. Sa ei käi sünagoogis, sind ristiti – ja sa pole enam juut. Teie ema ei ole juut (ja judaismi seadused ütlevad, et juut on juudi emast sündinud inimene) - te pole ka meie oma...

Veelgi selgemalt väljendas end sel teemal Venemaa Juudi Kongressi president Vladimir Slutsker. Korrespondent Komsomolskaja Pravda küsib temalt:
- Juudid, nagu teate, on erinevad. Venemaal on palju ristitud juute. Juudi usuorganisatsioonid ei tunnista neid oma...
Sellele vastab Slutsker:
- Ja nad teevad seda õigesti. Sõna "juut" tähendab heebrea keeles "yehudi". Sellel heebrea keele sõnal on palju tähendusi ja kui analüüsida seda heebrea tähestiku tähtede järgi, tähendab see "õnnistatut, Looja esindajat maailma rahvaste seas, seda, keda juhib Looja tahe." Seetõttu ei saa ta jätta täitmata oma käske ja nende arv on 613. Ja nende käskude täitmist nimetatakse judaismiks. Veri ei määra siin midagi.
Seda, kes peab vähem käske, kutsutakse teisiti. Aga see, kes peab käske kristlase või mõne muu riituse järgi, ei ole juut..

Seega kogu mõistete ümber valitseva segaduse alus "juut", "juut" ja "juut", on juudi juudid ise, segades rahvuse teadlikult religiooniga.
«Pole kahtlustki- kirjutab juudi kirjanik Leo I. Levy, - et juutide seas on rass ja religioon nii kokku keevitatud, et keegi ei oska öelda, kus üks lõpeb ja kus teine algab. Kogu juudi elu, kogu tema eluviis on peensusteni määratud rabinismi rahvus-religioosse seadusandlusega. Iga tema samm – hällist hauani – on seadusega reguleeritud. Nendes seadustes valati välja juudi hõimu hing, nii erandlik, nii erinev ja nii vaenulik teiste hõimude ja rahvaste psühholoogia suhtes - see hing, mis on täis kirglikku vihkamist, ilma mille lahtiharutamiseta on võimatu lahti harutada ajaloolise saatuse saladusi. juutlusest ja rollist, mida see mängis ja mängib nende rahvaste ajaloos, kelle keskel ta elab.

KEELATUD SÕNA SALADUSED

Mis puutub sõna "juut", siis mingil müstilisel põhjusel ärritab see eriti professionaalseid "antisemitismi vastu võitlejaid". Veelgi enam, kõik nende selgitused on, et see on väidetavalt solvav hüüdnimi, solvav hüüdnimi jne. ei talu mingit kriitikat. Enamikus Euroopa keeltes (prantsuse, inglise, poola, saksa jne) on juudid juutide algne enesenimi. Ja vene keeles ilmus sõna "juut" alles 19. sajandil.
Kuid Venemaal püüavad judaistlikud "inimõigusaktivistid" millegipärast erilise innuga keelata vene inimestel selle mõiste kasutamist. "juut". Nad nõuavad isegi, et prokuratuur algataks kriminaalasja kurikuulsa Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikli 282 alusel - "kihutamise eest"- nende vastu, kes julgevad seda “kohutavat” ja “keelatud” sõna kasutada. Kuid praegu on meie prokuröridel piisavalt tervet mõistust, et mitte karistada Venemaa kodanikke nende emakeele täieliku kasutamise eest vastavalt V. I. selgitavale sõnaraamatule. Dalia.
Siiski teevad nad seda väga kohmakalt. Nii keeldus Peterburi prokuratuur 2005. aasta mais algatamast kriminaalasja Rus Pravoslavnaja peatoimetaja Konstantin Dušenovi vastu, keda kaks juudi armastavat "inimõiguslast" - Linkov ja Vdovin - kutsusid üles. "keelatud" sõna kasutamise eest ajalehe lehekülgedel vangi. Linnaprokuröri asetäitja A. D. Korsunov arvas seejärel seda "Sõna "juut" ja selle grammatilised modifikatsioonid ei ole ametlikult tunnustatud tunnistus teatud religiooni kuulumisest." Nagu öeldakse, aitäh selle eest. Aga ma tahan lihtsalt küsida: mis siis, kui see ilmus, mis siis? Kas see on solvang nimetada juuti juudiks, moslemit moslemiks ja kristlast kristlaseks?

Miks siis nendesarnased slutskerid, lazarid ja rabinovitšid nii väga proovivad ebamugavat sõna "keelata"? Jah, sest just see paljastab kogu nende saatanliku olemuse, tähistab selgelt nende kuratlikku, jumalatut, misantroopset olemust. Metropoliit John (Snychev) rääkis sellest järgmiselt: ""Juudit", "juutide ike" on Kristuse-müüjate ike, keda tuleks üsna konkreetselt kutsuda juutideks, mitte juutideks, nagu mõnikord valesti kirjutatakse. Me ei peaks kartma nimetada asju õigete nimedega. See on võitlus usutunnistuste, mitte rahvuslike erinevuste vahel.. Seda tuleb selgelt mõista"

Juudid on Kristuse vihkajad, kellele Issand ise ütles: "Teie isa on kurat" (Johannese 8:44). Just selles tähenduses kasutavad seda mõistet pühad apostlid Johannes ja Paulus, eristades selliseid paadunud kaabakad tolleaegsetest Vana Testamendi juutidest, kelle hulgas oli palju tulevasi kristlasi. Kuid pärast Päästja Kristuse ristilöömist kujundasid deitsiidid ja nende järeltulijad judaismi täielikult ümber, et see vastaks nende mustade vajadustele. Tänaseks on nad kogunud nii jõudu, et püüavad rahva seas kustutada isegi mälestust oma kohutavast kuriteost, nad tahavad meie ette ilmuda "tsiviliseeritud" kujul, nad püüavad varjata oma põrgulikku olemust, kavalalt žongleerides mõistetega " "Juut" ja "juut", ajavad segadusse ja segavad probleemi usulisi ja rahvuslikke aspekte. Kuidas nad saavad mitte olla vihased, kui – kõigist nende pingutustest hoolimata – keegi kutsub neid ootamatult nende pärisnimega, mis kannab endas jumalatuse ja põrguliku pahatahtlikkuse kustumatut pitserit...

USKUMATU JA argpükslik
Juudi pätt

Tehke kokkuvõte. Õigeusu vaatenurgast on mõistel “juut” väga konkreetne tähendus. Mõiste "juut" ei ole selle kiriku mõistmises rahvuse määratlus. Kõik juudid ei ole juudid. Ja vastupidi, kõik kikid pole juudid. Kahjuks on "judaiseeruvad" prantslased, hiinlased, tatarlased, kalmõkid...

"Juut" ei ole ka usulise kuuluvuse määratlus. Kõik juudid pole juudid (kuigi enamik neist on paraku). Ja jällegi, kõik juudid pole juudid. Õigeusklike, isegi meie kõrgete hierarhide seas on judaistlikke usust taganejaid...

Lugejal on muidugi õigus küsida: kes nad siis on, need salapärased “juudid”? Õigeusu seisukohalt on vastus väga lihtne: juudid on nende deitsiidide järeltulijad (nii veres, aga mis kõige tähtsam vaimus, saatanlik ateistlik vaim), kes nõudsid Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ristilöömist. , kes karjus väljakul Pilatuse ees: "Veri see on meie ja meie laste peal!" (Mt 27:25). Need on Slutskerid, Lazarid jms. Meil, õigeusklikel, pole teistele juutidele etteheiteid (näiteks neile, kes ristiti ja lükkasid siiralt Talmudi ja Shulchan Aruchi satanismi).

Nii et asjata uuris prokuratuur seda lihtsat küsimust nii kaua ja otsustas valusalt, kas sõnal "juut" on rahvuslik või religioosne tähendus. Kuigi, nagu öeldakse, kõik on hästi, kui see lõpeb hästi. Nüüd, tuleb mõelda, on prokurörid selle kaugeleulatuva probleemi lõpuks aru saanud ja meie, õigeusklikud vene inimesed, saame lõpuks oma kodumaal kartmatult, avalikult ja avalikult öelda, kuidas me põlgame kogu seda üleolevat ja argpükslikku juudi pätt, kuidas me – täielikus kooskõlas Püha Kiriku õpetustega – jälestame juutide vastikut kurjust, satanismi ja kuradi kummardamist.

Kohtumised piiskop Johannesega. Kirjastus "Tsarskoje Delo", Peterburi, 2005, lk 93, 121 jne.

Judaismi erinevate liikumiste ja harude hulgas on "iisraellasi, kelles pole kavaldamist" (Johannese 1:47). Need, kes meie pühade isade ettekuulutuste kohaselt leiavad „viimastel aegadel“ jõudu Antikristuse tagasilükkamiseks, mõistes, et tõeline Messias oli Päästja Kristus ja rabide Talmudi valemessias on „inimene patt” ja kuradi jäleduste anum. Juutide seas on neid muidugi vähe, tühiselt vähe, aga siiski on.

"Kaaslane – kõik, mis on pätt või mis on ühte kohta tiritud." (V.I. Dal. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat). Selles kontekstis kasutame sõna "värdjas" selles tähenduses. Nad tõesti tulid – tirisid end – Venemaale kõikjalt maailmast. Seesama Berl Lazari “Venemaa pearabi” (kui jultunud, ah?) valisid 2000. aastal kaks tosinat temasugust Kristuse-vihkajat, kellest kaheksateist polnud isegi Venemaa kodanikud (Gazeta, 23. juuli 2002).

Olen juba ammu tahtnud seda teemat veidi unustada ja üldiselt sellel teemal avaldatavate mõtete voogu vähendada, kuid ilmselt pole see veel saatus, sest see, mida ma praegu kirjutan, pean vist lihtsalt avaldama.

Puudutan taas vana, tavalist, paljudest juba üsna väsinud, kuid siiski väga põletavat ja vastuolulist teemat sellise rahvuse kui juudi ja sellise inimtüübi kui juudi erinevustest. Jah, ma hakkasin uuesti rääkima aegade ja rahvaste tõeliselt suurimast nähtusest.

Pole saladus, et need mõisted (eriti sel perioodil nende rahvaste ajaloos, kes on pikka aega elanud territooriumil, mis on koolikaartidel märgitud kui "Venemaa"), kui küsimus rahvuslusest ja kõigest, mis aitab kaasa see ja mitte nii väga piinab tohutul hulgal meeli ja meeli, ma tahan märkida, mitte kõige uuemad) on meie ajal muutunud sageli segaseks, valesti tõlgendatud ja mõnikord isegi kellegi jaoks õigel juhul (kuigi nad oleksid võinud teinud seda: milleks taaskord segada seda, mida inimesed ikka veel lahti harutada ei suuda?) asendavad üksteist.

Lihtsalt tahaksin need mõisted kiiresti selgeks teha – kui mitte lõplikult, siis vähemalt järgmiseks aastaks.

Esiteks, meenutagem ikka, mida kõik maailma seletavad sõnaraamatud sõna “juut” all mõtlevad ja mis on selle põhiline, enam-vähem õige tähendus.

Juut pole esiteks sionistlike salatekstide, iidsete käsikirjade ja raamatute kurjakuulutav järgija, mitte osaline kohutavas "okupatsioonis" judeo-masoni vandenõus, mis hävitab kõik elusad ja terved asjad, vaid lihtsalt inimene, kes räägib oma juttu. oma keelt, suhtleb selles, harib oma rahva ajalugu, traditsioone. Ja ta ei pea ilmtingimata olema usklik ja kinnisideeks iidsetest traditsioonidest ja kommetest – ju näiteks meie riigis nad enam ei kanna jalatseid ja ela täiesti kaasaegset elu ning iisraellased on juba ammu täiesti ilmalikud. inimesi, kuid nad austavad oma riigi usklikke (tavaliselt laupäeval suletud). No ja lisaks, juut, nagu ma varem aru sain, elab kas Iisraeli territooriumil või on tal selle riigiga mingi seos.

Ülejäänud lihtsalt teesklevad, et on juudid. See on sama rumal kui nimetada end venelaseks, elamata kunagi sellel kibedalt külmal maal ja tundmata selle keelt isegi selle kõige primitiivsematel vormidel. Kui jätta kõrvale eelkirjeldatud kultuuritunnuste järgi jagamise kriteeriumid, saame ju täpselt sama, mis tänapäeva kodumaistele rahvuslastele ei meeldi: venelaseks ja juudiks võib saada igaüks, kes tahab. Kuigi isiklikult ei näe ma selles midagi halba - laske inimestel mängida. See on vähemalt parem kui palju muud, mida ühiskond praegu armastab.

Peaasi on teada, millal peatuda ja meeles pidada, et sellised mõisted nagu kodumaa ja kodu on väga suhtelised.

Juudi kultuuril, koos kõigi oma sümbolite, traditsioonide ja rituaalidega, on õigus eksisteerida nagu kõigil teistelgi. Pealegi on see üsna ilus ja väga iidne. Ja kõik inimlikud eelarvamused, mis põhinevad mõnel oletataval pahatahtlikkusel, ohul, mõne selle kultuuri sümboli (nagu 666, kurat, magendavid) sotoninismil, on lihtsalt tavaline aju programmeerimine, mis põhineb eranditult füüsilistel reaktsioonidel, mis on nõrgalt seotud millegi suurima vaimsega, tark ja igavene. Sest puhas tõde ei saa kunagi olla pikkade vaidluste, uuringute ja inetute inimlike emotsioonide vili ning inimesed on sellised olendid, et kui neil seda vaja läheb, siis leiavad nad püha ja õige ka kõige absurdsemates asjades ja nähtustes, kui on on rahu nende südames.

Sümboolika on väga mitmekesine teadus ja selles sisalduvad elemendid (isegi kui oleme alguses harjunud nendega kui vastanditega) ristuvad ja interakteeruvad sageli, seega on heade ja halbade sümbolite üle otsustamine sama absurdne kui otsustada, kumb on parem – kas tomat või kurk. Nii et kõik on kangekaelses eneseprogrammeerimises, mis reeglina saab alguse mõnest inimese isiklikest kompleksidest ja taotleb üsna primitiivseid ja isekaid eesmärke.

Nii et tasapisi panime juutidega asjad korda. Mis on siis "juut"?

Millegipärast meeldib mõnele tuua näitena vene klassikaliste kirjanike negatiivseid tekstiväljendeid. Nende kirjutistes nimetatakse halbu ja ebameeldivaid inimesi avalikult juutideks. Olen nõus, kuna sõna Yid on etümoloogiliselt otseselt seotud juutidega, kõlavad nende argumendid alguses üsna veenvalt. (Ma ise, kui ma selliseid Gogoli ettepanekuid nägin, olin üsna šokeeritud.)

Aga süvenegem vene keele ja kirjanduse ajalukku.

Selgub, et sõna Yid oli vene kirjanike jaoks vaid asendajaks paljudele sõnadele, millega võiks ristida ajaloos mis tahes vastikut tegelast. See tähendab, et "juut" ei ole vene verbaalses traditsioonis sama mis "juut", nagu paljud tänapäeval mõtlemata eelistavad mõelda.

Alatud, kaastundlikud, silmakirjalikud, vastikult kahjulikud, koledad petlikud ja valed, valusalt hävitavad isekad ja ahned inimesed, väga haletsusväärsed, hirmude tõttu nõrgad ja keerulised inimesed - need on varasemate sajandite sõna "juut" sünonüümid. Sellised inimesed olid, on ja jäävad veel kauaks. Ja neil on loomulikult palju ühiseid jooni, millel pole midagi pistmist sellise mõistega nagu "juut".

Kuid mitte kõik ei mõista seda, nii et piir varajase vene inimese ja tema juudi juutide kategooriasse ülemineku vahel on väga ebamäärane ja muutlik. Tasub põhjendada ja seda tahta.

Aga kui mõelda kõike sõltumatust ja kainest vaatevinklist, siis on täiesti selge, et on nii venelasi kui ka juute (kuigi ma isiklikult ei tugine enam sellisele mõistele nagu rahvus, vaid tajun lihtsalt erinevaid inimesi, kes kogevad ilu ja igavikku erinevate külgedega) ja lihtsalt nohikud, kes võivad olla mis tahes rahvusest. Praegu on küsimus, kas sellel konkreetselt valitud rahvusel neid on.

Kuigi nohikud on ka erinevad...