Bibi Khanumi mošee Samarkandis. Bibi Khanumi mošee (Bibi Khanum) pealdised Bibi Khanumi mošee portaalis

Panoraam

Bibi-Khanumi katedraali mošee on võib-olla keskaegse Samarkandi kõige grandioossem ehitis, kuid see, mis täna linnaelanike ja külaliste silmis paistab, on osavate restauraatorite tohutu töö tulemus. Fakt on see, et praktiliselt veel eelmise sajandi 80ndatel oli see arhitektuurne ansambel varemeis... Suuremahuline restaureerimine algas umbes 15 aastat kestnud intensiivse töö käigus, peaaegu 80% restaureerimist vajavast taastati. Monumendi restaureerimine jätkub tänaseni.

Aga kõik on korras...

Legend

Bibi-Khanum oli Temuri armastatuim naine ja kauneim naine tema haaremis. Kui Temur ühel tema kampaaniast lahkus, otsustas ta teha talle kingituse ja samal ajal oma nime põlistada - ehitada suurejooneline mošee, mis oma suuruse, hiilguse ja kaunistuse poolest ületaks kõik olemasolevad hooned. Et käsitöölised ja töölised ei kahtleks, et tal on vahendeid, käskis kuninganna näidata neile ehitamiseks mõeldud kulla- ja ehtehunnikuid. Töö käis täies hoos. Bibi-Khanum määras tööd juhendama noore arhitekti, kes kuninganna ilust võlutuna armus temasse.

Ja nüüd on mošee peaaegu ehitatud, alles on jäänud vaid üks tohutu portaalkaar. Bibi-Khanum külastab hooneid üha sagedamini ja utsitab arhitekti. Kuid tal ei ole kiiret: ta teab, et ei näe teda enam niipea, kui ta tellimuse täitis.

Vahepeal saadab Temur uudiseid oma peatse tagasituleku kohta. Bibi-Khanum ootab pikisilmi ehituse lõpetamist. Julge arhitekt seab aga tingimuse: mošee saab valmis, kui kuninganna laseb end suudelda. Kuninganna on vihane: arhitekt on unustanud, kes ta on! Kuid arhitekt on järeleandmatu. Siis otsustab Bibi-Khanum kasutada nippi, et tuua eri värvidega munad. "Vaadake neid mune, nad on välimuselt kõik erinevad, aga need on kõik ühesugused, naised, ma annan teile kõik oma orjad." Sellele käskis arhitekt tuua kaks klaasi: ühte täitis ta tavalise veega, teise valge veiniga. "Vaadake neid kahte klaasi, need näevad välja ühesugused, aga kui ma joon ühe, siis ma ei tunne midagi, kui ma joon teist, siis see põletab mind!"

Ja Temur läheneb juba pealinnale. Bibi-Khanum on frustratsioonist endast väljas: üllatus, mida ta on nii kaua hellitanud ja peaaegu oma mehe jaoks ette valmistanud, ei pruugi õnnestuda. Kuninganna ei julge seda lubada. Ta nõustub suudlusega, kuid katab suudluse ajal oma näo peopesaga. Suudlus oli nii kuum, et jättis kaunitari põsele pleki.

Ja nii astus Temur pealinna, tema imetlev pilk nägi katedraali mošeed kogu selle hiilguses – kingitus tema armastatud naiselt. Kujutage ette Bibi-Khanumi piinlikkust, kui tema tähelepanelik abikaasa märkas tema põsel plekki.

Siin jaguneb lugu kaheks versiooniks...

Esimene versioon

Arhitekti ootas surm. Seda mõistes ronis ta koos oma õpilasega vastvalminud mošee ühe minareti otsa. Sõdalased tormasid sinna, kuid püsti tõustes kohtasid nad ainult õpilast. "Kus on õpetaja?" küsisid nad temalt. "Õpetaja tegi endale tiivad ja lendas Mashhadi," vastas ta...

Versioon kaks

Suur vallutaja oli vihane, kuid ei näidanud oma viha välja. Ta kutsus just meistri välja ja käskis tal ehitada maa alla rikkalik mausoleum, et nii rikkalikku hauda kogu maailmas ei eksisteeriks. Siis käskis valitseja suurel meistril teha roosast marmorist plokist sarkofaag ja mustast nefriidist hauakivi ning raiuda kivile araabia keeles kuplite glasuuri valmistamise retsept. Kui kõik oli valmis, tappis Temur peremehe ja mattis ta vangikongi. Samuti käskis ta kongis lammutada oma aarded ja kuulus raamatukogu, mille ta tõi pärast sõjakäiku Väike-Aasiasse. Siis müüriti sissepääs kinni. Aastad möödusid. Suure jabura mehe lapselaps sai kongiplaani enda valdusse. Ulugbek jätkas raamatukogu täiendamist - nii sai koopast järk-järgult üks maailma suurimaid raamatuhoidlaid. Kuid Ulugbek suri ja vangikongi plaan kadus...

Selline on legend.

Aga milline oli olukord tegelikkuses? Romantika armastajad peavad siin pettuma. Puuduvad usaldusväärsed viited Tamerlanei naisele nimega Bibi-Khanum. Tema vanim naine, võimukas eakas naine (umbes 60-aastane) Sarai Mulk Khanum, kelle järgi võis mošee nimetada, ei meenutanud kuidagi kaunist muinasjutust pärit kaunist kangelannat. Veelgi enam, Kastiilia kuninga ja Leon Henry III kojamees Ruy Gonzalez de Clavijo, kes juhtis saatkonda Temuri õukonda, kirjutas oma päevikus, et mošee ehitati Temuri enda käsul tema vanima ema auks. abikaasa Sarai Mulk Khanum, keda Clavijo kutsus Cañoks. See on üsna tõenäoline, sest "Bibi" tähendab lihtsalt "ema".

Ruy Gonzalez de Clavijo: „Mošee, mille isand käskis ehitada oma naise Caño ema auks, oli linna kõige austusväärsem ] madal ja käskis selle ees maha lõhkuda. Nad kaevasid kaks auku, et nende kaudu vundament lahti võtta ja et töö edeneks, ütles isand, et ta kohustub ise ühe osa järele valvama. töö] ja käskis kahel oma kaaslasel teist poolt jälgida, et teada saada, kes oma ülesande kõige kiiremini lõpetab. Isand [sel ajal] oli juba nõrk, ei saanud kõndida ega ratsutada, kuid [liikus] alles sisse. kanderaami Ja käskis teda iga päev kanderaamil tuua ja jäi sinna mõneks ajaks keetma ja visates selle auku töötavatele Ja kui ta viskas [seda liha] oma kätega, julgustas ta nii palju, et ei saa muud üle kui imestada. Vahel käskis isand need aukudesse visata. Ja nad töötasid selle ehituse kallal päeval ja öösel. See ehitus ja tänava [ehitamine] peatati [ainult], kuna hakkas lund sadama.

Traditsioonid räägivad, et Sarai Mulk Khanum juhendas veel ühe hoone ehitamist - mošee vastas, mida nimetatakse Bibi Khanumi mausoleumiks.

Bibi-Khanumi mošee ehitamine algas 1399. aastal pärast Temuri võiduka kampaania lõpuleviimist Indias. Projekti kontseptsioon oli tolle aja kohta pretsedenditu: Kesk-Aasia suurima ja kogu moslemimaailma ühe suurima katedraali mošee – Bibi Khanumi mošee – ehitamine pidi varjutama kõik, mida Tamerlane oli teistel maadel näinud.

Ehitamisse olid kaasatud arhitektid, kunstnikud, käsitöölised ja käsitöölised paljudest idamaadest. Mošees endas töötas kakssada kiviraidurit Aserbaidžaanist, Farsist, Hindustanist ja teistest riikidest ning viissada töötajat Penjikenti lähedal mägedes töötasid kivi väljavõtmisel ja lõikamisel ning Samarkandi saatmisel. Meistrid ja käsitöölised, keda kogunes ja kogunes kõikjalt maailmast, tõid oma loomingulised kogemused ja traditsioonid ehitusse.

Legend: Ehituseks mõeldud tellised tarniti Buhhaara lähedalt. Temast saadeti inimketis käest kätte 200 km pikkusel distantsil. Müüritööde eest vastutav meister ei garanteerinud talle antud materjali eest ja garanteeris ehituse kvaliteedi vaid Buhhaarast. Kui Buhhaara lähistelt telliseid Samarkandi hakati vedama, esines tarnimisel sageli katkestusi ja siis otsustati tarnida inimketiga.

Algsel kujul oli mošee hiiglaslik ehitis. Koosnedes paljudest hoonetest, laius üle 18 000 m2 (167x109 m). Ida poole orienteeritud peasissepääsu kõrge peenike portaal oli 36 meetri kõrgune (umbes 10-korruselise hoone kõrgus) ja laius 46 meetrit, sees oli avar siseõu, mille pindala oli 4,104 m2 (54x76 m), selle lääneküljel asuva hoovi sügavuses asus kompleksi keskteljel monumentaalne peamošee. Mošeed ümbritsesid igast küljest müürid, mille nurkades oli neli kõrget mitmetasandilist ümmargust minaretti. Kaks välisminaretti kompleksi lääneküljel olid 32 meetri kõrgused, välisminaretid peasissekäigu juures üle 70 meetri ning peasissepääsuportaaliga külgnevad minaretid ligi 90 meetri kõrgused. Peamošee sissepääsuportaali külgedel olevad kuusnurksed minaretid tõusid keskaegse Samarkandi kohale enam kui 80 meetri kõrgusele. Mošee peasaali kõrgus oli 41 m, peamošee sissepääsuportaali avaus 18 m. Mööda hoovi perimeetrit kulges 480 marmorist sammast ja tugedest koosnev galerii. Hooned püstitati tellistest mõõtmetega 27x27x5 cm, laotud gantsile. Mošee sissepääsu kaunistasid kahepoolsed väravad, nikerdatud marmortahvlid ja rikkalik vooder. Sisehoovi keskel oli sügav kaev, mis oli kaetud marmorplaadiga, millel oli vee äravoolu auk (tashnau). Üks Temuri ajaloolastest kirjutas kõrgetest ja saledatest minarettidest: "Minarett tõstis pea taeva poole ja kuulutas: "Tõesti, meie teod viitavad meile juba tol ajal: "Selle kuppel oleks ainus, kui Linnutee poleks selle kaaslane." .”

Peasissepääsu portaal ja kaar

Üsna loomulikult tekib küsimus: kas minarettide, portaalide ja kuplite kõrgused pole liialdatud? Tänapäeval on võimalik ehitada ülikõrghooneid, kartmata nende hävingut, aga tol ajal? Kuid isegi kui muuseumi- ja ajalooallikad liialdavad Bibi-Khanumi kompleksi hoonete kõrgustega, oli see muljetavaldav monumentaalne ehitis, mis oli oma ajast kaugel ees.

Pärast ehituse lõpetamist 1404. aastal äratas mošee oma suurejoonelisusega paljude luuletajate tähelepanu. Oma ilus ja säras võrreldi Bibi-Khanumit, nagu juba mainitud, Linnuteega. Temur polnud aga ehitusega rahul ja käskis vihas vahistada aadlikud - ehitust juhtinud Khoja Mahmud David ja Muhammad Diseld (nimede järgi otsustades olid need Lääne-Euroopast pärit immigrandid ja võib-olla islamiusku pöördunud, kuid see on vaid oletus). Nad riputati üles Siabi kanali taha, Chupan-Ata jalamil.

Üldvaade Chapan-Ata mäel asuvale mošeele. Fotograaf S. M. Prokudin-Gorsky. Pildistamise aeg 1905-1915.

Varsti pärast ehituse lõppu hakkas mošee varisema niipea, kui sellest sai palvela koht. Bibi-Khanum ehitati suures mastaabis, kuid ilma piirkonna seismilisuse suurenemist arvesse võtmata ei olnud keskaegsetel ehitajatel ka teaduslikke teadmisi, tehnoloogiaid ja materjale, mis võimaldaksid selliseid ehitada. grandioossed kõrghooned. Vaatamata sügavale rebenenud kivivundamendile, seintes, mille paksus ulatus viie meetrini, hakkasid juba Temuri eluajal pragunenud kuplilt kummardajatele kive kukkuma. Arhitekti idee oli väga julge – ta otsustas ellu viia tolle aja tehniliselt keeruka arhitektuurse idee. Kuid võib-olla oli sellel hävitamisel sügavam tähendus.

Ajaloost teame, et paljud valitsejad ehitasid templeid, et Jumalale meeldida. On tõenäoline, et Bibi Khanumi mošee oli keisri tänupakkumine Jumalale eduka kampaania eest Indias. Kuid on ka väga tõenäoline, et see ehitis oli ohver pattude lunastamiseks. India kampaania on tuntud kui üks jõhkramaid – Tamerlane jättis kogu tee Delhisse tapatalgujälgi ning ta tegi linna enda maatasa, tappes kuni 100 000 selle elanikku. Kuidas kõik tegelikult juhtus, jääb meile igaveseks mõistatuseks. Vähemalt tundub väga tõenäoline, et Jumal ei võtnud seda ohvrit vastu. Kuni kahekümnenda sajandi lõpuni olid Bibi Khanumi mošee varemed väga hea näide prohveti sõnadest, kes ütles: "Uhkus läheb enne hävingut ja üleolev vaim enne langemist."

Aeg pole Bibi-Khanumi suhtes armuline olnud, muutes kunagise majesteetliku arhitektuurikompleksi haletsusväärseteks varemeteks, kuid ajaloolaste, arheoloogide ja kunstiajaloolaste tohutu töö annab meile võimaluse ette kujutada mošee algset välimust. Selle perioodi arhitektuuriansamblite üheks iseloomulikuks jooneks on ansambli kompositsiooniosade tohutu suurus ja proportsionaalsus, millest Bibi-Khanum on suurepärane näide. Tähelepanuväärne on, et mošee kuppel, mida Samarkandile lähenedes oli näha mitme kilomeetri kaugusel, ei olnud peasissekäigust näha, kuna kupli kõrgus oli võrdne portaali kõrgusega.

Välismüürid ja kolm nurgaminaretti ei säilinud (see tähendab radikaalse restaureerimise ajaks 20. sajandi lõpus), ainult loodeküljel seisis üksildane 20 meetri kõrgune minarett, mis sai tugevalt kannatada 1897. aasta maavärinas, selle kukkumisohus ülemine osa demonteeriti samal aastal. Samal ajal hävis maavärina käigus märkimisväärne osa peasissekäigu marmorkattega portaalist. Selle tulemusena jäid monumentaalsest ja terviklikust struktuurist alles vaid varemed.

Bibi Khanumi mošee. Foto 20. sajandi algusest.

Suure mošee hoone ehitati majoolikatehnikas kombineerituna glasuurimata telliste ja nikerdatud mosaiikidega, mis on kaunistatud parimate lille-, geomeetriliste ja epigraafiliste ornamentidega. Mošee sisemust kaunistasid seintel krohvil ornamentaalsed maalid ja kupli siseküljel kullatud papier-mâché. Väikeste mošeede välisviimistlus jäi alla suure mošee dekoorile - see on arhitektuuritehnika, mille tähendus on soov rõhutada peahoone domineerivat tähtsust. Hoone dekoratiivsesse kujundusse koondati kõik parim, mis 15. sajandi alguseks käsitöölised olid saavutanud: majoolika ja nikerdatud mosaiigid, nikerdatud marmor, nikerdatud puit, kipsile maalimine ja papier-mache dekoor. See oli uus etapp keskaja traditsiooniliste mošeede arengus. Arhitektide uuendusmeelsus väljendub ka vormide äärmise harmoonia soovis. Paljud asjad torkavad silma – trumlitele tõstetud topeltkuplid, minarettide nõelad (algsed minaretid olid mitmetasandilised), kõrged portaalid, tornid, elegantsed võlvlaega galeriide marmorsambad. Arhitektuuri kõige olulisema elemendina tutvustatakse vertikaali.

Kunagine uhkelt kaunistatud sisehoov oli sillutatud marmorplaatide ja keraamiliste mosaiikidega. Temuri lapselaps Ulugbek paigaldas peahoone sisse tohutu marmorist noodipuldi, mis oli mõeldud Koraanile ja kolis 1875. aastal õue keskele.

Lyaukh – tähistab koraani

Mošeest ida pool, üle tee, Guzarsky Lane'il, asub algupärane monument - Bibi-Khanumi kaheksanurkne sambakujuline krüptiga mausoleum. Sellel hoonel ei ole peamist fassaadi, see oli ilmselt Bibi-Khanumi külge kinnitatud ja nagu juba mainitud, juhtis selle mausoleumi ehitamist Temuri vanim naine Sarai Mulk Khanum.

Bibi-Khanumi mausoleum

Mausoleumi kaunistus viitab selle ehitamise samaaegsele mošeele. Avaras krüptis on põrandale paigaldatud marmorsarkofaagid. Kui need 1941. aastal avati, avastati veel kahe rikkalikes riietes keskealise naise säilmed. Võimalik, et üks neist oli Sarai Mulk Khanum.

Nõukogude võimu esimestel aastatel tõstatati küsimus Bibi-Khanumi mošee täielikust taastamisest. Töö puudutas aga esialgu vaid monumendi parendamist: pingid lammutati ja mošee ümbrus puhastati. Selle monumendi tehniline taastamine nõudis lisaks suurtele materiaalsetele kuludele selle eel- ja süvauuringut. 20. sajandi 20.-30. aastatel ilmusid mälestise ajalugu põhjalikumalt katnud töid pinnale jäänud osade mõõtmised, vaadati läbi õueala ja tehti ulatuslikke töid; salvestada mošee maalid. Seejärel koostati hoone üksikasjaliku arheoloogilise ja arhitektuurse uuringu tulemusena mošee graafilise restaureerimise projekt, mille koostasid õigel ajal tolleaegsed parimad käsitöölised.

1968. aastal algas ulatuslik töö kogu Bibi-Khanumi hoonetekompleksi konserveerimisel ja konserveerimisel, kuid protsess venis peaaegu kolm aastakümmet ning alles 2003. aasta turismihooaja alguseks esitlesid restauraatorid peaaegu täielikult taastatud ehitist. Samarkandi elanikud ja külalised. Viimastel aastatel on restaureerimistöid tehtud peainseneri Khodikhon Akobirovi juhtimisel.

Mis siis tehti...

Peaportaali kaar ehitati ümber, see hävis ligikaudu pool kõrgusest, s.t säilis vaid poolvõlv (vt retrofotot).

Alumine marmorraam on kõik originaal, vana vooder kohe näha - on tumedam. Kolm nurgaminaretti püstitati uuesti ja tahvliga, välja arvatud neljas, osaliselt säilinud - loodepoolne, mille esikülg on samuti täiesti uus. Rekonstrueerimise käigus muudeti minarettide kõrgust algsetest väiksemaks: läänepoolseimad ja idapoolsemad minaretid on 20 meetri kõrgused, peasissepääsuportaaliga külgnevate minarettide kõrgus on 37 meetrit, kuuenurksed minaretid on 20 meetri kõrgusel. peamošee sissepääsuportaal on 47 meetrit. Mošee kuppel ja selle ülemine osa (kupli alus) ehitati ümber, täielikult taastati ka külgmošeede kuplid. Külgmošeede seinad praktiliselt ei säilinud, need tuli püstitada ja uuesti plakeerida. Peamošeel tuli taastada umbes 90% kattekiht, mis on fotol koheselt eristatav; Lisaks eemaldati piki mošee perimeetrit 600 aasta jooksul tekkinud kultuurkiht. Praegu jätkuvad restaureerimis- ja restaureerimistööd, peaportaali kaare ülemine osa ja osa peamošee seinu on veel vooderdamata ning restaureerimistööd jätkuvad mošee sees ja selle ruumides.

Bibi-Khanim. Kirdekülje detail. Fotograaf S. M. Prokudin-Gorsky. Pildistamise aeg 1905-1915.

Peamine mošee. Algne ornament on tumedam, ülejäänud on kaasaegne ümberehitus

Bibi Khanumi katedraali mošee

Restaureerimistööde kvaliteedi üle võib vaielda ja rääkida palju, kuid fakt jääb faktiks, et praegu ei tervita Samarkand oma Taškendist linna sisenevaid külalisi varemetega – Bibi Khanumi katedraali mošee on surematu moslemi-ida arhitektuuri meistriteos.

Enamik Samarkandi iidsetest hoonetest on suurejoonelised. Kuid Bibi Khanum on makrokosmos. Seistes selle tühja, vaikse hiiglasliku kompleksi keskel, kogesin müstilist õudust ja šokki minu ümber kerkivate seinte ilust ja suurusest.
Fotol on kauguses hiiglasliku ukse lähedal must täpp meie autojuht, mitte väikest kasvu mees.

„Bibi Khanumi mošee on Kesk-Aasia suurim ja üks suurimaid kogu moslemimaailmas. ... Kui pöörduda Lääne-Euroopa poole, siis ehitusajal peaaegu kokku langedes osutub teiste katedraalide seas suurim gooti stiilis Milano katedraal plaani poolest peaaegu võrdseks Bibi Khanumi mošeega.

«Algsel kujul oli mošee hiiglaslik paljudest hoonetest koosnev ehitis. Seda ümbritsesid igast küljest müürid ja selle nurkades oli neli kõrget ümmargust minaretti. Välisseinad ja kolm nurgaminaretti pole säilinud; ainult loodeküljel kõrgub üksinda lagunenud minarett; selle kukkuda ähvardanud ülemine osa lammutati 1897. aastal. Kõik hooned ühendas kunagi ühtseks kompositsiooniliseks tervikuks mitme kivisambareaga kaetud galerii.

Hoones on 114 kambrit – vastavalt koraani surade arvule, milles elasid teoloogiat õppivad üliõpilased.

“Avar ristkülikukujulise (62x83 meetrit) sisehoovi idaküljel asub 33,15 meetri kõrgune peasissepääsuportaal (peshtak). Selle vastas on peamošee suur hoone; selle kogukõrgus maapinnast kõrgeima säilinud punktini on 36,65 meetrit. Põhja- ja lõunaküljel on üksteise vastu asetatud väikeste mošeede kuppelhooned.

- See on Bibi-Khanymi mausoleum, mis toimis Timuride dünastia naiste hauana. 1941. aastal avati mausoleumis haud. "Kivisarkofaagist avastati varakult surnud noore naise luustik, mille peal olid naha ja karvade jäljed, kõhupiirkonnas nahakihid ja mõlema jala alumises osas kivistunud kate. Kuulus antropoloog M. M. Gerasimov taastas selle naise portree.

“Kunagi suurejooneliselt kaunistatud sisehoov oli sillutatud marmorplaatide ja keraamiliste mosaiikidega. Ulugbek paigaldas peahoonesse tohutu marmorist noodipuldi, mis oli mõeldud Koraani jaoks ja kolis 1875. aastal hoovi keskele.

Mõtlesime, et kus see Koraan ise nii hiiglasliku suurusega on, ja otsustasime, et see asub Taškendis Timuriidide muuseumis - seal oli sobiva suurusega Raamat.

Koraani ajalugu ei osutunud aga nii lihtsaks, seetõttu annan väljavõtte Andrei Kudrjašovi artiklist “Kaffal Ash-Shashi ja kaliif Osmani koraan”. Allikas advantour.com

Jutustasin selle loo lühidalt ümber oma reisikaaslastele Samarkandis:

“... Rahvalegendid seovad Kaffal al-Shashit (esimene Taškendi kaitsepühak) ka sellega, et Movarounnahri moslemid omandasid hindamatu reliikvia – kaliif Osmani koraani, mida täna hoitakse muftiaadi soomustatud seifis. raamatukogu.

Islami traditsioonis on üldtunnustatud, et algse ja loomata Koraani ilmutas Muhamedile Allah ise peaingel Jebraili kaudu, kes püha ramadaanikuu 27. päeval kandis selle maale kõige lähemal asuvasse madalamasse taevasse, alates kus peaingel edastas oma ilmutusi prohvetile palju aastaid. Muhamedi eluajal polnud Koraani kirjaliku teksti järele tungivat vajadust, kuna prohvetilt oli alati võimalik saada suulisi selgitusi mis tahes küsimuses. Kuid juba õiglaste kaliifide ajal hakkasid moslemikogukonnas tekkima esimesed lahkarvamused ja väärarusaamad. Samal ajal vähenes džihaadi innukuse tõttu - usu leviku eest peetud sõda - kiiresti nende inimeste arv, kes kuulsid ja mäletasid islami rajaja jutlusi.

Aastal 650 andis kolmas kaliif Osman Muhamedi adopteeritud pojale ja endisele isiklikule sekretärile, kirjatundjale Zeid ibn Thabitile ülesandeks koguda kokku kõik prohveti jutluste ülestähendused ja koondada need ühte raamatusse. Paralleelselt selle tööga tegelesid veel neli tema abilist märkmete kogumise ja inimeste intervjueerimisega, koostades veel nelja tekstiversiooni. Seejärel koondati tekstid läbi hoolika võrdluse üheks, mis kanoniseeriti. Sellest tehti vaid mõned koopiad ning kõik muud versioonid ja mustandid põletati.

Koraani teksti koostamine valmis rohkem kui õigeaegselt. 656. aastal tungisid palverändurite sildi all Medinasse kogunenud mässulised kaliifi paleesse ja häkkisid ta mõõkadega surnuks. Legendi järgi jätkas Osman oma surma ajal ühe Koraani kanoonilise koopia lugemist, mille lehed olid tema verega määritud.

Sellest hetkest alates sai Osmani koraanist püha reliikvia, mis oli alati järgmiste kaliifide õukonnas, algul Medinas, seejärel Damaskuses ja Bagdadis. Erinevad usuliikumised ja sektid, mis hiljem kalifaadi sees tekkisid, võisid parimal juhul eitada teatud püha raamatu lõike, väites, et neid moonutasid kogemata kirjatundjad või isegi kaliifi pahatahtlik kavatsus, kes näiteks ei austa siiamaani šiiidid – Ali klanni päriliku võimu pooldajad. Kuid nad ei suutnud enam Osmani Koraanile vastandada teisi püha tekste.

Ajaloolased ei tea kõigi käsikirjade täpset saatust pärast seda, kui mongol Ilkhan Hulagu vallutas Bagdadi 1258. aastal ning hukkas kaliif al-Musta'simi ja paljud tema kaaslased. Kuid 15. sajandil ilmus Samarkandisse kuivanud vereplekkidega Koraan. Algul hoiti seda Amir Temur pojapoja Mirzo Ulugbeki õukonnas, mille jaoks ta käskis teha Bibi Khanumi mausoleumi hoovi hiiglasliku marmorist stendi, seejärel sattus see põliselaniku šeik Khoja Akhrori mošeesse. Taškendist.

Kui aastal 1868 okupeerisid Samarkandi Vene impeeriumi väed ja lülitati Turkestani peavalitsusse, eemaldas Zeravšani rajooni juht kindralmajor Abramov selle ainulaadse käsikirja olemasolust teada saades selle mošeest, makstes lohutamatuid hooldajaid kompensatsiooniks 100 kuldrubla. Seejärel toimetas Abramov Koraani Taškenti kindralkuberner Konstantin Petrovitš von Kaufmanile, kes aasta hiljem kinkis selle Peterburi keiserlikule avalikule raamatukogule.

Vaatamata kõigile kahtlustele Osmani Koraani autentsuses, jõudsid seda raamatut uurinud vene teadlased järeldusele, et see võis tegelikult olla loodud 7. või 8. sajandil tänapäevase Iraagi territooriumil.

Detsembris 1917 pöördus Petrogradi rahvusringkonna moslemite piirkondlik kongress Rahvusasjade Rahvakomissariaadi poole palvega tagastada püha reliikvia moslemitele, saades viis päeva hiljem hariduse rahvakomissar Lunacharsky resolutsiooni: "Vabastada viivitamatult, ” misjärel viidi Osmani Koraan üle Ülevenemaalisele Moslemite Nõukogule, mis siis asus Ufas. Sealt viidi see 1924. aastal üle Taškenti, seejärel viidi tagasi Samarkandi Khoja Akhrori mošeesse. 1941. aastal transporditi reliikvia hoiule Usbekistani rahvaste ajaloo muuseumisse Taškendis. 90ndate alguses, pärast seda, kui Usbekistan sai riikliku suveräänsuse, kinkis Islam Karimov reliikvia muftile Khast Imami väljakul tohutu rahvahulga ees.
Siiani jääb saladuseks, kuidas Osmani Koraan Movarounnahrisse jõudis. Kõige tavalisema versiooni kohaselt leidsid säilme 1393. aasta vangistamise ajal Amir Temuri väed, kes kogusid oma pealinnas Samarkandis väärtuslike käsikirjade raamatukogu. Naqshbandiya sufide ordu raames, mille juht 15. sajandil oli šeik Khoja Akhror, on legend, et selle hankisid vaprad ja kavalad dervišid ärevatel aegadel pärast mongolite sissetungi. Kuid Taškendi elanike seas, kes peavad Kaffal Shashit linna esimeseks patrooniks, on palju populaarsem rahvalegend, et pühak tõi Koraani lihtsalt Bagdadist, saades selle kaliifilt endalt mõne teenistuse eest kingituseks. Rangelt võttes tundub see versioon ebatõenäoline, kui me ei räägi ühest ainulaadse Koraani koopiast. Teisest küljest peegeldab see armastust ja austust, mida Abu Bakr Ismail Kaffal al-Shashi Taškendis kogu aeg nautis.

serafimovna ilus postitus selle Koraani kohta >>

Kuid pöördume tagasi Bibi-Khanumi saladuste juurde.
Legendid Bibi-Khanumi kohta, mida turistidele räägitakse:

„Bibi-Khanym oli Timuri armastatuim naine ja kauneim naine tema haaremis. Kui Timur ühel oma kampaaniast lahkus, tuli tal pähe teha talle kingitus ja samal ajal põlistada oma nimi – ehitada suurejooneline mošee, mis ületaks oma suuruse, hiilguse ja kaunistuse poolest kõiki olemasolevaid hooneid. Et käsitöölised ja töölised ei kahtleks, et tal on vahendeid, käskis kuninganna näidata neile ehitamiseks mõeldud kulla- ja ehtehunnikuid.
Töö käis täies hoos. Ta pani tööd juhtima noore arhitekti ja kuninganna ilust võlutud mees armus temasse. Ja nüüd on mošee peaaegu ehitatud, alles on jäänud vaid üks tohutu portaalkaar. Bibi-Khanym külastab hooneid üha sagedamini ja utsitab arhitekti. Kuid tal pole kiiret: ta teab, et ei näe teda enam niipea, kui ta tellimuse täidab. Samal ajal saadab Timur uudise oma peatsest tagasitulekust. Bibi-Khanim ootab pikisilmi ehituse lõpetamist. Julge arhitekt seab aga tingimuse: mošee saab valmis, kui kuninganna laseb end suudelda.
Kuninganna on vihane; Kas arhitekt on unustanud, kes ta on? Kuid arhitekt on vääramatu... Siis otsustab Bibi-Khanim kasutada nippi: ta käsib tuua eri värvi värvitud mune. “Vaata neid mune; Väljast on nad kõik erinevad, kuid seest on nad kõik ühesugused. Sellised me oleme naised! Ma annan sulle kõik orjad, mida sa tahad." Sellele käskis arhitekt tuua kaks klaasi: ühe täitis ta tavalise veega; teine ​​valge veiniga. "Vaadake neid kahte klaasi, need näevad välja ühesugused. Aga kui ma joon ühte, ei tunne ma midagi, kui ma joon teist, siis see põletab mind. See on armastus!"
Ja Timur läheneb juba pealinnale. Bibi-Khanim on pettumusest kõrvale jäetud: üllatus, mida ta on nii kaua hellitanud ja peaaegu oma mehe jaoks ette valmistanud, ei pruugi õnnestuda. Kuninganna ei julge seda lubada. Ta nõustub suudlusega. Kuid suudlemisel katab ta näo padjaga (teise legendi järgi - peopesaga); suudlus oli nii kuum, et jättis kaunitari põsele pleki ja nii astus Timur pealinna ja tema imetlev pilk nägi katedraali mošeed kogu selle hiilguses - kingitust oma armastatud naiselt. Kujutage ette Bibi-Khanimi piinlikkust, kui tema tähelepanelik abikaasa märkas tema põsel plekki...
Siin jaguneb narratiiv kaheks versiooniks:
Esimene versioon:
Arhitekti ootas surm. Seda mõistes ronis ta koos õpilasega vastvalminud mošee ühele minaretile. Sõdalased tormasid sinna, kuid püsti tõustes kohtasid nad ainult õpilast. "Kus on õpetaja?" küsisid nad temalt. "Õpetaja tegi endale tiivad ja lendas Mashhadi," vastas ta...
Teine versioon:
Suur vallutaja oli vihane, kuid ei näidanud oma viha välja. Ta kutsus just meistri välja ja käskis tal ehitada maa alla rikkalik mausoleum, et nii rikkalikku hauda kogu maailmas ei eksisteeriks. Siis käskis valitseja suurel meistril teha roosast marmorist plokist sarkofaag ja mustast nefriidist hauakivi ning raiuda kivile araabia keeles kuplite glasuuri valmistamise retsept. Kui kõik oli valmis, tappis Timur meistri ja mattis ta vangikongi. Samuti käskis ta kongis lammutada oma aarded ja kuulus raamatukogu, mille ta tõi pärast sõjakäiku Väike-Aasiasse. Siis müüriti sissepääs kinni. Aastad möödusid. Suure jabura mehe lapselaps sai kongiplaani enda valdusse. Ta täiendas raamatukogu - nii sai koopast järk-järgult üks maailma suurimaid raamatuhoidlaid. Kuid Ulugbek suri ja vangikongi plaan kadus..."(kasutatud materjal N. Yakubovi kogust “Samarkandi legendid”. Samarkand - 1990)

Kuid!

"Ajalugu aga ei tunne nime Bibi Khanum ja hävitab kogu muinasjutu võlu. Timuri peamise naise nimi oli Sarai Mulk-Khanym. Ja mošee ehitamise ajaks oli ta tublisti üle 60 aasta vana. Tegelikult ehitati mošee Timuri alla aastatel 1399–1404 ja Timur rajas selle pärast võidukat kampaaniat India pealinna Delhi vastu. See oli Timuri eelviimane kampaania. Viimasest (Hiinasse) toodi ta surnuna – ta suri teel. Ja Hiina keiser saatis talle vastu saadikud, kes pidid vallutajale teatama, et Hiina on valmis ilma võitluseta alistuma ja tahtsid tingimusi kuulata.

On veel üks versioon.
Rändur Rui Clavijo kirjutas oma päevikus, et mošee ehitati Timuri enda käsul Timuri vanima naise ema auks (Sarai Mulk Khanim, keda Klasihzo kutsus Kanyoks), mis on üsna tõenäoline, arvestades, et "Bibi" tähendab ema. -

«Mošee, mille isand käskis ehitada oma naise Caño ema auks, oli linna kõige austusväärsem. Kui see valmis sai, oli isand rahulolematu esiseinaga, mis oli [liiga] madal, ja käskis selle maha lõhkuda. Nad kaevasid tema ette kaks auku, et nende kaudu vundament lahti võtta, ja et töö sujuks, ütles isand, et ta kohustub ise üht osa [tööst] jälgima ja käskis oma kahe saatjaskonna. jälgida teist poolt, et teada saada, kes täidaks oma ülesande kõige kiiremini . Ja isand [sel ajal] oli juba kõle, ei osanud käia ega ratsutada ja [liigutas] ainult kanderaamil. Ja käskis teda iga päev kanderaamil sinna tuua ja jäi sinna mõneks ajaks töölisi kiirustades. Siis käskis ta sinna viia keedetud liha ja visata ülevalt kaevus töötajatele nagu koerad. Ja kui ta [seda liha] oma kätega viskas, julgustas ta [tööle] nii palju, et ei saa ära imestada. Vahel käskis isand raha aukudesse visata. Ja nad töötasid selle ehituse kallal päeval ja öösel. See ehitus ja tänava [ehitus] peatati [ainult] lume tõttu.

Olgu kuidas on, legendide ja versioonide mitmekesisusega muutub suurepärane Bibi-Khanum üha huvitavamaks ja salapärasemaks.

«Kiiruga rajatud hiiglaslik mošeehoone osutus üürikeseks ja hakkas esimestel eksisteerimisaastatel lagunema. 17. sajandil oli mošee olukord nii ähvardav, et Samarkandi valitseja Yalangtush-biy otsustas Registani väljakule ehitada uue katedraali mošee. Maavärinad kiirendasid kuplite deformeerumise ja hävimise protsessi ning suurendasid ähvardavaid pragusid võlvides. 1897. aasta maavärin hävitas olulise osa peasissekäigu marmorist portaalist. Selle tulemusena jäid monumentaalsest ehitisest alles vaid varemed.

80ndad. Bibi Khanumi keskkaar

“Nõukogude võimu esimestel aastatel tõstatati küsimus mošee täielikust taastamisest. Töö puudutas aga algul vaid monumendi parendamist: pingid lammutati ja mošee ümbrus puhastati. Selle monumendi tehniline taastamine nõudis lisaks suurele materjalikulule ka selle eeluurimist ja põhjalikku uurimist. . 20-30ndatel ilmus töid, mis katsid terviklikumalt monumendi ajalugu; tehti pinnale jäänud osade mõõtmised; mõõdistati õueala; Mošee maalide kordategemiseks viidi lõpule ulatuslik töö. Seejärel koostati hoone üksikasjaliku arheoloogilise ja arhitektuurse uuringu tulemusena mošee graafilise restaureerimise projekt, mille koostasid õigel ajal tolleaegsed parimad käsitöölised.

Bibi-Khanumi kompleksi vastas on veel üks suur naiste haud kuningliku perekonna valitsevatest Samarkandi perekondadest. Kuid pärast Bibi-Khanumi polnud meil emotsionaalset jõudu sinna minna. Katarsis ja häving. See oli märgatav isegi kõige noorematele. Ta oli mõtlik ja vaikne. Hämmastav koht.

Ja lisaks räägivad kohalikud, et kui naine ei saa rasestuda, peab ta kindlasti tulema Bibi Khanumi, puudutama mošee kive ja kohta, kus lebas suur Koraan (üks esimesest viiest). Palvetage mis tahes keeles. Ja palu emaduse õnne. Võite paluda hooldajatel enda kohta "lugeda". Ja kõik saab tõeks, sest selle koha eest on palvetatud palju sajandeid.
Kui me lummatult üksinda mööda maagilist Bibi-Khanumit rändasime, märkasin kõrvalmošee lähedal noorel murul põlvitamas ja palvetamas keskealist meest. Kelle eest ta palvetas? Oma naise jaoks? Teie tütre jaoks? Tema palvet tuleb kuulda võtta ja ta hoiab süles last, kelle eest ta selles pühas paigas palvetas.
Nähes, kuidas noorim kauguses hiiglasliku koraani all stendi külge kinni jäi ja end kassipojana ümber sooja heleda kivi silitas, mõtlesin, et peaks kindlasti lapsi küsima. Kutsusime nuku minema ja läksime vaikselt läbi hiigelkaare välja... Edasi Samarkandi...

Timur alustas Bibi Khanumi mošee ehitamist 1399. aastal pärast oma võidukat kampaaniat Indias. Samarkandi katedraali mošeest pidi saama nende aegade suurim ja säravaim hoone, mis väärib oma impeeriumi suurust.

14. sajandi lõpuks saavutas Timuri impeerium haripunkti. Selle piirid ulatusid Türgist Indiani ja Samarkandi elanikkond ulatus 1 miljonini. Sel ajal ületas Euroopa suurimate pealinnade rahvaarv vaevalt 100 tuhande piiri.

Kõigist vallutatud riikidest saatis ta Samarkandi haritud inimesi ja käsitöölisi. Nad kõik töötasid selle nimel, et muuta impeeriumi pealinn veelgi säravamaks. Ja üks peegeldusi kõigist maailma paikadest pärit meistrite tööst oli Samarkandi Bibi Khanumi katedraali mošee.

Bibi Khanumi mošee on nime saanud Timuri vanima naise Sarai-Mulk-Khanumi järgi. Teatavasti sai Timur jälgida alles 1399. aastal Bibi Khanumi mošee ehituse algust. Seejärel läks ta mitu aastat sõjaretkele Türki ja naasis alles 1404. aastal.

Legend seob ehitamist Timuri naisega, kuid tegelikult juhtisid ehitust kaks aadlikku. Timuri naasmise ajaks oli Bibi Khanumi mošee suures osas valmis. See oli ja jääb Kesk-Aasia suurimaks mošeeks ja üheks maailma suurimaks mošeeks. Selle sisehoovi mahtus reedeseks palvuseks majutama üle 10 tuhande inimese, kuid Timurile ei meeldinud aga paljud Bibi Khanumi mošee arhitektuursed lahendused. Ta hukkas ehitust jälginud aadlikud ja käskis sissepääsuportaali ümber kujundada.

Bibi Khanumi mošee siseõue suurus on 100 x 140 meetrit. Igale poole ehitati galeriid. Neli võimsat minaretti on kaunistatud võimsate kuplitega. Mošee kohal oleva peakupli läbimõõt on 40 meetrit. Bibi Khanumi mošee hoovi keskel on spetsiaalne kivistatiiv, millele saab asetada hiiglasliku suurusega lahtise koraani.

Me räägime Osmani (Õiglase kaliifi) Koraanist. See on vanim käsitsi kirjutatud Koraan, mis on säilinud tänapäevani ja mis on väidetavalt määrdunud kolmanda õiglase kaliifi Osmani verega. Sellest ajast alates on seda nimetatud Osmani Koraaniks. Uuringud näitavad, et see koraan on kirjutatud 7.-8. sajandil ja Usbekistanis ilmus see 15. sajandil Timuri pojapoja Mirzo Ulugbeki valitsusajal. Nüüd hoitakse Osmani koraani Taškendis Tilla Shaikhi mošees.

Bibi Khanumi mošee sissepääsuportaali vastas on mausoleum, kuhu maeti Timuriidide valitsejate naised. Jalutuskäigu kaugusel on Bibi Khanumi mošee

Samarkand oli viimane linn, mida me oma Usbekistani ringreisil neli aastat tagasi külastasime. Ja hoolimata näilisest sarnasusest Khiva ja Buhhaaraga, erineb see neist vägagi. Sellel on kõige uhkemad mälestised, sellel on kõige grandioossem ajalugu ja lõpuks on see riigi suuruselt kolmas linn koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Sellest lähtuvalt peame valmistuma keiserlikuks mastaabiks, rahvarohkeks, modernsuseks ja saginaks.

Linn oli minu jaoks huvitav ka seepärast, et perealbumites oli palju fotosid minu vanematest, kes seda geoloogiaüliõpilaspõlves külastasid. Mõned neist slaididest lisatakse ka tänasesse loosse.

Buhhaarast Samarkandi kolimine oli minu jaoks väga raske. Fakt on see, et Usbekistanis viibimise viiendal päeval oli mu keha rasvasest Kesk-Aasia toidust nii väsinud, et mässas täielikult ja reisi hommikul tundsin, et maailm oleks mu ümber kihistunud, taevas pöördus. kollaseks ja minu ümber olevad inimesed muutusid olenditeks, kes minult midagi tahavad. Igas teepeatuses pugesin vaikselt autost välja, istusin kõnniteele auto varju ja juht mulle niimoodi otsa vaadates pakkus mulle süstemaatiliselt õlut. Programmi esimestest punktidest - Buhhaara emiiride maapaleest ja Gijuvani linna keraamikakoolist - jäin edukalt vahele. Mäletan vaid paabulinde pargis ja basseinis, millesse ma väga tahtsin kogu oma kurnatud kehaga kukkuda. Seega pilte sealt pole.

Järgmisena otsustasime Zarafshani mäeahelikus Sarmõši kurus iidseid petroglüüfe vaatama minna. Seda kuru nimetatakse üheks maailma suurimaks kivigaleriiks - kõigest 2 kilomeetri pikkusel alal on mitu TUHANDAT sarnaseid jooniseid, mis on üle 10 tuhande aasta vanad. Mul on sealt päris palju fotosid, nii et kuru kohta tuleb ilmselt eraldi lugu, aga praegu on see vaid süntees sellest, mida seal näha saab. Pöörake tähelepanu allreas olevatele humanoididele ja astronautidele – nende olemasolu joonistel on üks arheoloogia ja teaduse suurimaid mõistatusi.

Edasi jääb teele Nurata linn, mille kohal kõrgub hiiglaslik küngas, kus kunagi asus Aleksander Suure vallutatud kindlus. Kindlusest pole praegu peaaegu midagi järel, selle asemel karjatavad eeslid ja mäelt avanevad endiselt suurepärased vaated.

Nurata linnas on ka püha Davudiga seotud püha koht - usbeki "Prometheus", kes andis inimestele tuld ja sepatööd. Mošee lähedal kaljudes on väike järv, kus elab forell. Järv ei ühendu millegagi ega voola kuskilt välja, nii et vilistlik maailmavaade aktsepteerib nii mõnegi forelli olemasolu selles imena. Kui forellile hunniku rohtu visata, rebib kool selle puruks, nagu kogemata Amazonasesse kukkunud konkistadoori piraajad.

Ja nõukogude pärandi jäänused on geoloogide monument.

No ja paar fotot samadest mägedest 1970. aastate lõpust perekonna fotoalbumist.

Peale nii pikka tutvustust jõudsime lõpuks Samarkandi. Loomulikult läheme hommikul esimese asjana Registanile - ühele maailma kuulsaimale väljakule. Ja see on kindlasti seda väärt.

"Registan" on tõlgitud kui "liivane koht" ja Ulugbek, üks kõigi aegade suurimaid usbekke, astronoom ja Timuriidide dünastia pärija, asus seda ehitama. Tema nime kannab 15. sajandil ehitatud vasakpoolne madrasah, mis omal ajal oli hariduse keskus mitte ainult Kesk-Aasias, vaid kogu Idas.

Ja selline nägi madrasah välja 20. sajandi alguses (kuulsa Prokudin-Gorski, värvifotograafia pioneeride foto).

Sisekujundus.

Õige madrasah on Sher-Dor ehk “tiiger üle värava”. See ehitati Ulugbeki medrese peegelkoopiana 17. sajandil Ulugbeki khanaka kohale, mis oli selleks ajaks lagunenud (“khanaka” on midagi “eramošee” või õigeusu keeles kloostri moodi). . See sai oma nime tänu sissepääsu kohal kujutatud kahele tiigrile. Üldiselt on see täiesti ainulaadne asi, sest islami traditsioon keelab religioossel maalil kasutada igasuguseid inimeste või loomade kujutisi. Päikesega tiiger seljal on Samarkandi vapp. Ja kaare keskel on tähelepanelikult vaadates haakrist.

Esimese vene blogija Vassili Vereštšagini maal. 19. sajandi lõpp:

Sher-Dor esitab Prokudin-Gorsky. Pöörake tähelepanu minaretil olevatele kurepesadele – tüüpilisele Kesk-Aasia märgile, mida mainiti Buhhaara kohta käivas loos.

Lõpuks ehitati keskne madrasah - Tillya-Kari mõni aasta pärast Sher-Dori vana karavanserai kohale. Aastaid toimis see ka katedraali mošeena.

Ühe minareti otsa saab ronida, kui maksate politseinikele 10 dollarit (millest on isegi Lonely Planeti juhendis kirjutatud). Kohalikud aga keelitasid meid – nende sõnul oli seal väga räpane, libe ja sealt polnud õieti midagi näha. Ja mind rabas ka selle minareti geomeetria:

Muide, see on tavaline olukord. Siin on üks madrassadest profiilis. Peaaegu Pisa torn.

Pea igal õhtul tehakse turistidele mõeldud väljakul valgus- ja muusikashow. Võite osta pileti ja istuda pingile või lihtsalt seista kõrval ja vaadata ja kuulata - näete ja kuulete kõike suurepäraselt.

Edasi läheme Gur-Emiri, suure Tamerlane’i hauakambrisse. Kohalikud kutsuvad teda Amir Temuriks ja ta on peamine rahvuskangelane. Igas linnas on talle monument, tema järgi on nimetatud kõik võimalik ja tema nägu ehib kohalikku raha.

Muide, Gur-Emirist sai Põhja-Indias kuulsa Taj Mahali prototüüp, mida valitsesid pikka aega Tamerlanei pärijad.

Lisaks Tamerlanele on mausoleumi maetud tema kaks poega, kaks lapselast (sealhulgas Ulugbek) ja tema vaimne mentor. Rohelisest kivist hauakivi toodi Hiinast, kus varem oli see Tšingis-khaani ühe pärija troon.

Kõige huvitavam algab aga järgmisest – hooldaja ütleb salamisi, et need pole päris hauad ja hauakivid, ning pakub teatud summa eest tõelisi näidata. Oleme nõus ja ta juhatab meid alumisele korrusele, kus on samad hauakivid, täpselt nende all, mida just nägime. Need on juba tõesti tõelised.

Tamerlane'i hauakivi on poolitatud – legendi järgi viidi tema surnukeha koos hauakiviga tema kodulinna Shakhrisabzi. Kurus aga juhtus kehv ilm, mis ei lubanud enam edasi minna ning lisaks kukkus hauakivi maha ja lõhenes. Seda tõlgendati märgina ja Tamerlane viidi tagasi Samarkandi. Teise legendi järgi varastas hauakivi 18. sajandil üks Pärsia aadlikest, misjärel see lõhenes ja teda hakkas kummitama ebaõnne, mille järel ta selle samamoodi oma kohale tagastas.

Hauakivile on kirjutatud, et igaüks, kes julgeb tema rahu rikkuda, kannatab kannatuste all ja sureb. Muidugi teavad kõik seda lugu, et haud avati 22. juunil 1941, misjärel algas Suur Isamaasõda. Ja niipea, kui akadeemik Gerasimov lõpetas Tamerlane’i pealuust näo valamise ja ta tagasi viidi, pöördus olukord rinnetel vastupidises suunas ja Moskva lähedal algas vastupealetung.

Lähedal on Bibi Khanumi mošee ja tema mausoleum. Bibi Khanum oli Tamerlane'i armastatud naine ja ta "kinkis" selle mošee naisele oma India vallutusretke auks. Kui käite Bibi Khanumi mausoleumis kolm korda ümber tema hauale, esitades soovi, siis see kindlasti täitub. Minu jaoks täitus 50% kuuga ja ülejäänud 50% veel paari aasta jooksul.

Mošee praegune seis on juba uusversioon, sest... see sai 19. sajandi maavärinas tugevalt kannatada. Siin on foto Prokudin-Gorskyst, 1906.

Ja siin on fotod perekonna fotoalbumist, 1975.

Sellest ajast on palju muutunud.

Ja veel üks moodne Pisani vaade - küljelt.

Siin on viis fotot, mis on tehtud mõne minuti jooksul Bibi Khanumi lähedal kõnniteel istudes. Raami paremal küljel on sissepääs Samarkandi suurimasse basaari, nii et kõik lähevad paremale koormaga ja vasakule tühjalt.

Teine Samarkandi kuulus maamärk on tähtsuselt teise rahvuskangelase Ulugbeki observatoorium.

Tähetornis on silt, mille järgi Ulugbek ületas kõigis astronoomilistes arvutustes absoluutselt kõiki iidseid teadlasi. Ilmselt tänu sellele tohutule sekstandile, mille läbimõõt on 36 meetrit.

Sees ripub ka Aristotelese portree. Siis mõtlesin, et miks on raamatule nii naljakalt kirjutatud sõna ETICA?...

Ja kui ma külastasin Vatikani ja nägin freskot "Ateena kool", mõistsin, et see oli lihtsalt Raffaeli koopia.

Viimane märkimisväärne koht Samarkandis on mälestuskompleks Shahi-Zinda (sõna otseses mõttes "elav kuningas"), mis on alates 14. sajandist olnud khaanide ja teiste suurte inimeste haud.

Ma ei piina teid mausoleumite ja sinna maetud inimeste nimedega - ütlen vaid, et see on väga rahulik ja rahulik koht.

Naljakas koer, kes oli ühes nurgas kägaras – ja mina, kes ma ta oma suure kaameraga sellesse nurka kinnitasin (varsti tuleb eraldi suur postitus, mis on tehtud täielikult sarnastest fotodest).

Prokudin-Gorsky:

Ja veel paar fotot 1970. aastate lõpust.

Viimasel päeval otsustasime linnast välja pilaffile minna. Selleks ostsime jäära ja riisi ning suundusime Hazrat Dawoodi – St. Dawoodi koopasse. Seal andsid nad lambaliha ja riisi kokale ning ise läksid trepist üles pühasse kohta. Sinna jõudmiseks tuleb ületada 1303 sammu. Astmed on üsna kitsad, samuti käib vilgas kauplemine kõikvõimalike tarbekaupadega. Rahvast oli palju (oli vist pühapäev), kõik trügisid, lapsed lärmasid ja pensionärid puhkasid trepil. Ja metsik kuumus.

Läksime üles - ja seal oli tualeti lõhn ja kohutav prügi. Ja kõik puud on sidemetes. Koopas, kus Davud palvetas, oli kohutav rahvahulk, nii et me sinna ei läinud, vaid imetlesime ümbritsevat maastikku ja kohalikku loomastikku.

Ja seal tulid aeg-ajalt meie juurde kaameratega inimesed ja palusid meiega koos pilti teha, nagu oleksime tulnukatega.

Teine koobas, kus Davud töötas, on madalam ja seal polnud peale tadžiki hooldajapoisi üldse kedagi.

Peamine reliikvia on Davudi käejäljega kivi.

Sõime pilafi (saime ainult natukene, sest olime nii väsinud) ja läksime linna tagasi. Õhtul - jäätiseputkasse (sõin lapsena ainult nii maitsvat jäätist!), hommikul aga lennujaama, kus tuli rinda pista idiootsuse, bürokraatia ja täieliku inimpõlgusega. See väljendus nii suhtumises kui ka tegudes. Näiteks lennupiletile joonistatud läbikriipsutatud autoakut vaadates keeldusid tollitöötajad (pärast pagasi registreerimist) meid pardale lubamast enne, kui registreerisime pagasis olevate kaamerate ja telefonide akud. Pealegi ei lahendatud küsimust ka rahaga - banaalne kohalik türannia. Taas toimus täielik läbiotsimine ja ühel National Geographicu tüübil olid peaaegu kõik objektiivid lahti võetud ja ta ei tahtnud uskuda, et üks tema kaameratest on film, ja seda polnud vaja avada, muidu süttib see. Loodan, et sellest ajast on seal midagi muutunud.

Aga kui need nõukogude feodalismi alged kõrvale jätta, siis kokkuvõttes kujunes reis imeliseks. Mäletan seda siiani kui üht rikkalikumat ja värvikamat. Kuigi tõenäoliselt ma teist korda ei lähe.

Teised lood Usbekistani kohta.

Bibi-Khanumi katedraali mošee on võib-olla keskaegse Samarkandi kõige grandioossem hoone, arhitektuurimälestis aastatel 1399-1404, suurejooneline Tamerlane'i katedraali mošee, mis on rikkalikult kaunistatud plaatide, nikerdatud marmori ja maalidega. Restaureeritud varemetest 20. sajandi lõpus. Mošee püstitati Tamerlane'i käsul pärast tema võidukat kampaaniat Indias. Ehitus algas 1399. aasta mais. Timur ise valis tulevase mošee asukoha. Ehitusel osalesid käsitöölised erinevatest riikidest: Indiast, Iraanist, Horezmist ja Kuldhordist. 1404. aasta septembriks oli kompleksi põhiosa juba ehitatud. Mošee hoovis võis samal ajal palvetada 10 tuhat inimest.

Mošee ehitamine algas 1399. aastal pärast Temuri võiduka kampaania lõpuleviimist Indias. Projekti kontseptsioon oli tolle aja kohta pretsedenditu: Kesk-Aasia suurima ja kogu moslemimaailma ühe suurima katedraali mošee – Bibi Khanumi mošee – ehitamine pidi varjutama kõik, mida Tamerlane oli teistel maadel näinud. Legendi järgi sai mošee oma nime Tamerlanei armastatud naise auks.

Selgelt Mekale orienteeritud mošee asus turuplatsil Akhanini linnavärava lähedal ja oli 167x109 meetrine kompleks, mis koosnes neljast põhikonstruktsioonist: sissepääsuportaalist, peamošeest ja kahest väikesest mošeest, mis olid omavahel ühendatud. kaetud kuppelgalerii kolme rea kivisammastega Kunagi olid selles ruumis välisseinad nelja võimsa portaali-iwaniga, mis paiknesid kardinaalsetel punktidel, ristkülikukujulist marmortahvlitega ääristatud sisehoovi mõõtmetega 78x64 meetrit koos purskkaevuga, neljasajal valgel marmorsambal arkaadgaleriisid, tohutut kuppelsaali. mošee ja peenikesed minaretid sisehoovi neljas nurgas ning peamošee ja sissepääsuportaalide külgedel. Selle lääneküljel asus peamine mošee ning põhja- ja lõunaküljel väikesed mošeed. Ivani kaare kõrgus ulatub 18 meetrini, ivani enda kõrgus on 40 meetrit. Seda raamivad kaheksanurksed tornid. Sisekupli kõrgus oli kunagi 40 meetrit, läbimõõt 30 meetrit. Sisehoovi idaküljel on võimsate püloonidega peasissepääs ja marmorist viimistletud kaarekujuline nišš. Õuegalerii pikikülgedel, ristteljel, on kaks väikest mošeed, mida kroonivad ribidega kuplid.

Tänaseni on säilinud 5 hoonet: portaal; selle vastas, hoovi sügavuses, on suured mošeed; külgedel on väikesed mošeed; minarett. Ajaloolaste, arheoloogide ja kunstiajaloolaste tohutu töö annab meile võimaluse ette kujutada mošee algset välimust. Selle perioodi arhitektuuriansamblite üheks iseloomulikuks jooneks on ansambli kompositsiooniosade tohutu suurus ja proportsionaalsus, millest Bibi-Khanym on suurepärane näide.

Suure mošee hoone on valmistatud majolikatehnikas kombineerituna glasuurimata telliste ja nikerdatud mosaiikidega, mis on kaunistatud parimate lille-, geomeetriliste ja epigraafiliste ornamentidega. Mošee sisemust kaunistasid seintel kipsil ornamentaalsed maalid ja kupli siseküljel kullatud papier-mâché. Väikeste mošeede väliskaunistus jääb alla suure mošee omale. See on arhitektuurne tehnika, mille tähendus on soov rõhutada peahoone domineerivat tähtsust.

1968. aastal algas ulatuslik töö kogu Bibi-Khanumi hoonetekompleksi konserveerimisel ja konserveerimisel, kuid protsess venis peaaegu kolm aastakümmet ning alles 2003. aasta turismihooaja alguseks esitlesid restauraatorid peaaegu täielikult taastatud ehitist. Samarkandi elanikud ja külalised. Nüüd on Bibi Khanumi katedraali mošee moslemite idaosa arhitektuuri surematu meistriteos.