Hakassia põlisrahvad. Khakas rahvas Hakassi traditsiooniline tegevus

Hakasid (enesenimi Tadar, Khoorai), vananenud nimi Minusinsk, Abakan (Jenissei), Atšinski tatarlased (türklased) on Venemaa türgi rahvas, kes elab Lõuna-Siberis Hakassi-Minusinski nõo vasakul kaldal.

Hakasid jagunevad nelja etnograafilisse rühma: katšinid (khaash, khaas), saagaid (Sa Ai), kyzylid (khyzyl) ja koibalid (khoybal). Viimased assimileerusid katšinid peaaegu täielikult. Antropoloogiliselt jagunevad hakasid kahte tüüpi segapäritoluga, kuid üldiselt suure mongoloidi rassi hulka kuuluvaks: uurali (biryusa, kyzyls, beltyrs, osa saagaidest) ja lõuna-siberi (katšinid, saagaide stepiosa, koibalid). Mõlemad antropoloogilised tüübid sisaldavad olulisi kaukaasia tunnuseid ja asuvad vahepealsel positsioonil kaukaasia ja mongoloidi rassi vahel.

Hakassi keel kuulub türgi keelte idapoolsesse hunni haru uiguuri rühma. Teise klassifikatsiooni järgi kuulub see idaturgi keelte iseseisvasse hakassi (Kirgiisi-Jenissei) rühma. Keeleliselt on hakassidele lähedased kumandiinid, tšelkanid, tubalarid (kuuluvad lääne-türgi Põhja-Altai rühma), aga ka kirgiisid, altailased, teleutid, telengiidid (kuuluvad lääneturgi kirgiisi-küptšaki rühma). Khakassi keel sisaldab nelja murret: kachini, saagai, kyzyli ja shori. Kaasaegne kirjutamine põhineb kirillitsa tähestikul.

Lugu

Vana-Hiina kroonikate järgi astus poollegendaarne Xia impeerium 3. aastatuhandel eKr võitlusesse teiste hõimudega, kes asustasid Hiina territooriumi. Neid hõime kutsuti Zhuniks ja Diks (võib-olla tuleks neid pidada üheks žun-di rahvaks, kuna neid mainitakse alati koos). On viiteid, et 2600 eKr. "Kollane keiser" alustas nende vastu kampaaniat. Hiina folklooris on säilinud vastukaja hiinlaste “mustpäiste” esivanemate ja “punaste juustega kuradite” võitlusest. Hiinlased võitsid tuhandeaastase sõja. Mõned lüüa saanud di (Dinlinid) suruti läände Dzungariasse, Ida-Kasahstani, Altaisse, Minusinski jõgikonda, kus kohaliku elanikkonnaga segunedes said neist Afanasjevskaja kultuuri rajajad ja kandjad, mis, tuleb öelda, palju ühist Põhja-Hiina kultuuriga.

Dinlinid asustasid Sajaani-Altai mägismaad, Minusinski basseini ja Tuvat. Nende tüüpi "iseloomulikud on järgmised tunnused: keskmist kasvu, sageli pikk, tihe ja tugeva kehaehitusega, piklik nägu, valge nahavärv põskedel, blondid juuksed, nina ette ulatuv, sirge, sageli akvaline, heledad silmad." Antropoloogiliselt moodustavad Dinlinid erilise rassi. Neil oli "järsult väljaulatuv nina, suhteliselt madal nägu, madalad silmakoopad, lai otsmik - kõik need märgid viitavad sellele, et nad kuulusid Euroopa tüvesse Lõuna-Siberi tüüpi dinlini tuleks pidada proto-euroopalikuks, lähedaseks kroo-. Magnonil polnud aga otsest sidet eurooplastega, kuna nad olid paleoliitikumis lahku läinud haru.

Afanasjeviitide otsesed pärijad olid tagari kultuuri hõimud, mis püsisid kuni 3. sajandini. eKr. Tagareid mainiti esmakordselt Sima Qiani „Ajaloolistes märkmetes” seoses nende alistamisega hunnide poolt aastal 201 eKr. e. Samas kirjeldab Sima Qian tagaraid kui kaukaaslasi: "nad on üldiselt pikad, punaste juustega, punaka näo ja siniste silmadega, peetakse halvaks märgiks."

Samuti tuleb mainida, et Xiongnu dokumenteeritud ajaloos on lünki umbes 1760–820, seejärel kuni 304 eKr. On vaid teada, et sel ajal taandusid xiongnude esivanemad, keda rongid ja hiinlased said lüüa, Gobi põhja poole, kus nende leviala hõlmas ka Minusinski basseini. Seega polnud hunnide “visiit” Sajaan-Altaisse Mode’i ajal kaugeltki esimene.

V-VIII sajandil allutati kirgiisid rouraanidele, türgi khaganaadile ja uiguuri kaganaadile. Uiguuride ajal elas kirgiisi üsna palju: üle 100 tuhande perekonna ja 80 tuhande sõduri. Aastal 840 alistasid nad Uiguuri Khaganaadi ja moodustasid Kõrgõzstani Khaganaadi, mis oli Kesk-Aasia hegemoon enam kui 80 aastat. Seejärel lagunes Kaganaat mitmeks vürstiriigiks, mis säilitasid suhtelise iseseisvuse kuni aastani 1207, mil Jochi arvati Mongoli impeeriumi koosseisu, kus nad asusid 13.–15. Tähelepanuväärne on see, et hiina historiograafid nimetasid iidsetel aegadel kirgiisi etnonüüme “gegun”, “gyangun”, “gegu” ja 9.–10. sajandil (Kõrgõzstani kaganaadi eksisteerimise aeg) hakkasid nad seda nime edasi kandma. etnilisest rühmast kujul "hyagyas", mis üldiselt vastab Orkhon-Jenissei "kirgiisile". Seda küsimust uurivad vene teadlased nimetasid etnonüümi "Khyagyas" hääldusvormis "Khakass", mis on vene keele jaoks mugav.

Hiliskeskajal moodustasid Khakassi-Minusinski basseini hõimurühmad etnopoliitilise ühenduse Khongorai (Hoorai), mis hõlmas nelja uluse vürstiriiki: Altõsar, Isar, Altyr ja Tuba. Alates 1667. aastast oli Khoorai osariik Dzungari khaaniriigi vasall, kuhu suurem osa selle elanikkonnast asustati 1703. aastal ümber.

Siberi Venemaa areng algas 16. sajandil ja 1675. aastal ehitati Sosnovõ saarele (tänapäevase Abakani linna kohale) esimene vene kindlus Hakassias. Kuid Venemaal õnnestus siin lõplikult jalad alla saada alles 1707. aastal. Annekteerimine viidi läbi Peeter 1 tugeva surve all. Juulist 1706 kuni veebruarini 1707 andis ta välja kolm isiklikku dekreeti, nõudes Abakanile kindluse rajamist ja sellega Hakassia annekteerimise saja-aastase sõja lõpetamist. Pärast annekteerimist jagati Hakassia territoorium halduslikult nelja maakonna – Tomski, Kuznetski, Atšinski ja Krasnojarski – vahel ning aastast 1822 läks see Jenissei kubermangu koosseisu.

Venelaste tulekuga pöördusid hakasid ristiusku, kuid pikka aega uskusid nad šamaanide võimu ning teatud vaimude kummardamise rituaalid jäid tänini. 19. sajandi lõpus jagunesid khakasid viieks etniliseks rühmaks: saagaid, katšinid, kyzylid, koibalid ja beltyrid.

Elu ja traditsioonid

Hakasside traditsiooniline tegevusala oli poolrändav karjakasvatus. Kasvatati hobuseid, veiseid ja lambaid, mistõttu hakasid nimetasid end "kolmekarjaliseks rahvaks". Jahindus (meeste tegevusala) hõivas hakasside majanduses olulise koha (välja arvatud katšinid). Selleks ajaks, kui Hakassia Venemaaga ühines, oli käsitsi kasvatamine laialt levinud vaid subtaiga piirkondades. 18. sajandil oli peamiseks põllutööriistaks abyl – 18. sajandi lõpust – 19. sajandi algusest pärit ketmeni tüüp, ader – salda. Põhiviljaks oli oder, millest valmistati talkani. Sügisel, septembris, käis Hakassia subtaiga populatsioon piiniaseemneid (khuzuk) korjamas. Kevadel ja varasuvel käisid naised ja lapsed söödavaid kandiku- ja saranjuurikaid püüdmas. Kuivatatud juuri jahvatati käsiveskites, valmistati jahust piimaputru, küpsetati lamedaid kooke jne. Tegeleti naha parkimise, vildi rullimise, kudumise, lassokudumise jms. 17.-18. subtaiga piirkondades kaevandati maaki ja neid peeti kvalifitseeritud sulatajate näärmeteks. Savist ehitati väikesed sulatusahjud (khura).

Stepimõtete eesotsas olid Begi (Pigler), keda ametlikes dokumentides nimetati esivanemateks. Nende ametisse nimetamise kiitis heaks Ida-Siberi kindralkuberner. Tšayzanid, kes olid haldusklannide eesotsas, allusid jooksule. Klannid (seok) on patrilineaalsed, eksogaamsed, 19. sajandil asusid nad laiali, kuid klannikultused säilisid. Hõimude eksogaamiat hakati rikkuma alates 19. sajandi keskpaigast. Järgiti leviraadi, sororaadi ja vältimise tavasid.

Peamiseks asustustüübiks olid aals - mitme majapidamise (10-15 jurta) poolrändajad ühendused, mis olid tavaliselt omavahel seotud. Asulad jagunesid talviseks (khystag), kevadiseks (chastag) ja sügiseks (kusteg). 19. sajandil hakkas enamik hakassi majapidamisi rändama vaid kaks korda aastas – taliteelt suveteele ja tagasi.

Iidsetel aegadel tunti "kivilinnasid" - mägistel aladel asuvaid kindlustusi. Legendid seostavad nende ehitust mongolite võimu ja Venemaa vallutuste vastase võitluse ajastuga.

Eluruumiks oli jurta (ib). Kuni 19. sajandi keskpaigani oli teisaldatav ümmarguse raamiga jurta (tirmelg ib), mis suvel kaeti kasetohuga ja talvel vilditi. Et vilt vihmast ja lumest märjaks ei saaks, kaeti see pealt kasetohuga. Alates 19. sajandi keskpaigast hakati talveteedele ehitama statsionaarseid palkidest jurtasid “agas ib”, kuue-, kaheksa-, kümnenurkseid ning baiside hulgas kaheteist- ja isegi neljateistnurkseid. 19. sajandi lõpul vildist ja kasetohust jurtad enam ei eksisteerinud.

Jurta keskel oli kamin, mille kohale tehti katusesse suitsuauk (tunuk). Kolde tehti kivist savialusel. Siia pandi rauast statiiv (ochyh), millel oli pada. Jurta uks oli suunatud ida poole.

Peamine rõivaliik oli meestele särk ja naistele kleit. Igapäevaseks kandmiseks valmistati need puuvillasest kangast, pühaderõivasteks aga siidist. Meeste särk oli lõigatud õlgadel polkiga (een), rinnal lõhikuga ja ühe nööbiga kinni keeratava kraega. Krae ette ja taha tehti volte, mistõttu särgi alläär oli väga lai. Polkade laiad kootud varrukad lõppesid kitsaste kätistega (mor-kam). Kaenlaaluste alla sisestati kandilised kiilud. Naiste kleit oli sama lõikega, aga tunduvalt pikem. Tagumine äär tehti esiosast pikemaks ja moodustas väikese rongi. Kleitide eelistatud kangad olid punased, sinised, rohelised, pruunid, bordoopunased ja mustad. Polkad, rihmad, kätised, alläärt mööda kulgevad äärised (kobee) ja allakeeratava krae nurgad olid valmistatud erinevat värvi kangast ja kaunistatud tikandiga. Naiste kleidid ei olnud kunagi vööga kinnitatud (v.a lesed).

Meeste vöörõivad koosnesid alumisest (ystan) ja ülemisest (chanmar) pükstest. Naiste püksid (subur) olid tavaliselt sinisest kangast (nii et) ja oma lõikelt ei erinenud need meeste omadest. Püksisääred olid topitud saabaste ülaosasse, sest meestele, eriti äiale, ei tohtinud otsad näha.

Meeste chimche rüüd valmistati tavaliselt riidest, pühade rüüd aga velvetist või siidist. Pikk rätikkrae, varrukate mansetid ja küljed olid vooderdatud musta sametiga. Rüü, nagu kõik teised meeste ülerõivad, oli tingimata vööga vööga (khur). Selle vasakule küljele kinnitati tinaga kaunistatud puittupes nuga, selja taha riputati keti külge korallidega inkrusteeritud tulekivi.

Abielus naised kandsid pühade ajal alati rüüde ja kasuka peal varrukateta vesti. Tüdrukud ja lesed ei tohtinud seda kanda. Sigedek õmmeldi kiiges, sirge lõikega, neljast liimitud kangakihist, tänu millele hoidis hästi vormi ning kaeti pealt siidi või velvetiga. Laiad käeaugud, kraed ja põrandad olid kaunistatud vikerkaarepiiriga (põsed) - mitmes reas tihedalt õmmeldud nöörid, mis olid käsitsi kootud värvilistest siidniitidest.

Kevadel ja sügisel kandsid noored naised kiikuvat kaftani (sikpen ehk haptal), mis oli valmistatud kahte tüüpi õhukesest riidest: lõigatud ja sirgest. Suurrätikukrae kaeti punase siidi või brokaatiga, revääridele õmmeldi pärlmutrist nööbid või kaarikukarbid, servad ääristati pärlinööpidega. Abakani oru sikpeni (nagu ka teiste naiste ülerõivaste) mansettide otsad tehti hobuse kabja (omah) kujulise faasitud eendiga – et varjata häbelike tüdrukute nägusid pealetükkivate pilkude eest. Sirge sikpeni tagakülg oli kaunistatud lillemustritega, käeaugu jooned ääristati dekoratiivse orbettõmblusega - "kits". Lõigatud sikpen oli kaunistatud kolmesarvelise kroonikujuliste aplikatsioonidega (püraat). Iga püraat oli kaunistatud dekoratiivse õmblusega. Selle kohale oli tikitud “viie kroonlehe” muster (pis azir), mis meenutas lootost.

Talvel kandsid nad lambanahast kasukaid (tonni). Naiste nädalavahetuse mantlite ja hommikumantlite varrukate alla tehti aasad, millesse seoti suured siidsallid. Jõukad naised riputasid selle asemel velvetist, siidist või brokaadist pikad käekotid (iltik), mis olid tikitud siidi ja helmestega.

Tüüpiline naiste aksessuaar oli pogo rinnakilp. Ümarate sarvedega poolkuu kujuliseks lõigatud põhi oli kaetud sameti või sametiga, kaunistatud pärlmutrist nuppude, korallide või helmestega ringide, südamete, trefoilide ja muude mustrite kujul. Mööda alumist serva oli helmepaeltest (silbi rge) ääris, mille otstes olid väikesed hõbemündid. Naised valmistasid oma tütardele enne pulmi pogo. Abielus naised kandsid yzyrva korallkõrvarõngaid. Korallid osteti tatarlastelt, kes tõid need Kesk-Aasiast.

Enne abiellumist kandsid tüdrukud palju sametiga kaetud pargitud nahast punutud kaunistustega punutisi (tana poos). Keskele õmmeldi kolm kuni üheksa pärlmutrist tahvlit (tana), mis mõnikord olid ühendatud tikitud mustritega. Servad olid kaunistatud vikerkaarekujulise lahtrite äärisega. Abielus naised kandsid kahte patsi (tulun). Vanatüdrukud kandsid kolme patsi (surmes). Naised, kes said lapse väljaspool abielu, pidid kandma ühte patsi (kichege). Mehed kandsid kichege punutisi ja alates 18. sajandi lõpust hakkasid nad juukseid lõikama “potis”.

Hakasside põhitoiduks olid talvel lihatoidud, suvel piimatoidud. Levinud on keedetud lihaga supid (angerjas) ja puljongid (mun). Kõige populaarsemad olid teraviljasupp (Charba Ugre) ja odrasupp (Koche Ugre). Verivorsti (han-sol) peetakse piduroaks. Peamiseks joogiks oli hapu lehmapiimast valmistatud ayran. Ayran destilleeriti piimaviinaks (airan aragazi).

Religioon

Šamanism on hakasside seas arenenud iidsetest aegadest peale. Šamaanid (kamas) tegelesid raviga ja pidasid avalikke palveid - taiykh. Hakassia territooriumil on umbes 200 esivanemate kultuspaika, kus ohverdati (must peaga valge tall) taeva kõrgeimale vaimule, mägede, jõgede jm vaimudele. Neid tähistas kivist stele. , altar või kivihunnik (obaa), mille kõrvale paigaldati kasepuud ja seoti punased, valged ja sinised chalama paelad. Hakasid austasid Borust, Lääne-Sajaani mägedes asuvat viiekuplilist tippu riikliku pühapaigana. Nad kummardasid ka kolde ja perekonna fetiše (tess).

Pärast Venemaaga liitumist pöörati hakasid õigeusku, sageli sunniviisiliselt. Kuid vaatamata sellele on iidsed traditsioonid hakasside seas endiselt tugevad. Nii hakati aastast 1991 tähistama uut püha - Ada-Hoorai, mis põhineb iidsetel rituaalidel ja on pühendatud esivanemate mälestusele. Tavaliselt peetakse seda vanades kultuspaikades. Palve ajal, pärast igat rituaalset jalutuskäiku ümber altari, põlvitavad kõik (mehed paremal, naised vasakul) ja kukuvad kolm korda näoga maa poole päikesetõusu suunas.

- (vananenud nimi Abakan või Minusinski tatarlased) Hakassias (62,9 tuhat inimest), kokku 79 tuhat inimest Vene Föderatsioonis (1991). Khakassi keel. Khakassi usklikud on õigeusklikud, traditsioonilised tõekspidamised on säilinud... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

- (enesenimed Tadar, Khoorai) kodakondsus kokku 80 tuhande inimesega, kes elab peamiselt Vene Föderatsiooni territooriumil (79 tuhat inimest), sh. Hakassia 62 tuhat inimest. Khakassi keel. Usklike usuline kuuluvus: traditsiooniline... ... Kaasaegne entsüklopeedia

KHAKASSID, Khakassid, üksused. Khakas, Khakass, abikaasa. türgi keelerühma inimesed, mis moodustavad Khakassi autonoomse piirkonna peamise elanikkonna; endise nimega Abakani türklased. Ušakovi seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovi seletav sõnaraamat

KHAKASSES, ov, ühikut. nagu, a, abikaasa. Inimesed, kes moodustavad Khakassia peamise põliselanikkonna. | naised Khakassia, I. | adj. Khakassian, aya, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat

- (enesenimi Khakass, aegunud nimi Abakan või Minusinski tatarlased), inimesed Vene Föderatsioonis (79 tuhat inimest), Hakassias (62,9 tuhat inimest). Hakassi keel on uiguuri türgi keelte rühm. Õigeusklikud on säilinud... ...Vene ajalugu

Ov; pl. Inimesed, kes moodustavad Hakassia, osaliselt Tuva ja Krasnojarski territooriumi peamise elanikkonna; selle rahva esindajad. ◁ khakas, a; m Khakaska ja; pl. perekond. mahl, kuupäev pettus; ja. Hakassi, oh, oh. X. keel. * * * Khakass (enesenimi Khakass,... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Khakassid Etnopsühholoogiline sõnaraamat

KHAKASS- meie riigi inimesed, kes on iidsetest aegadest asustanud Lõuna-Siberi taigaalasid Kesk-Jenissei orus Abakani, Atšinski ja Minusinski linnade lähedal. Tsaari-Venemaal kutsuti hakasse, nagu ka mitmeid teisi türgi rahvaid, minusinski, atšinski ja... ... Psühholoogia ja pedagoogika entsüklopeediline sõnastik

Khakassid- KHAKAS, ov, mitmus (ed Khakas, a, m). Inimesed, kes moodustavad Siberi kaguosas, osaliselt Tuvast ja Krasnodari territooriumil asuva Hakassia Vabariigi peamise põlisrahvastiku Venemaal (vana nimi on Abakani või Minusinski tatarlased);... ... Vene nimisõnade seletav sõnastik

Hakassi autonoomses ringkonnas ja osaliselt Tuva autonoomses Nõukogude Sotsialistlikus Vabariigis ja Krasnojarski territooriumil elavad inimesed. Inimeste arv: 67 tuhat inimest. (1970, rahvaloendus). Hakassi keel kuulub türgi keelte hulka. Enne 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni tunti neid üldnime all... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Raamatud

• Siber. Rahvused ja kultuurid. Siberi rahvad 19. sajandil. Issue 1, L. R. Pavlinskaya, V. Ya Butanaev, E. P. Batyanova, kollektiivse monograafia “Siberi rahvas 19. sajandil” autorid. jätkata 1988. aastal alustatud uurimistööd, mis on pühendatud Siberi rahvaste arvukuse ja asustuse analüüsile 19. sajandil. Meeskonnatöö… Kategooria:

Hakassia peamised väikesed türgi keelt kõnelevad põlisrahvad on hakasid või nagu nad end kutsuvad "tadar" või "tadarlar", kes elavad peamiselt riigis. Sõna "khakas" on üsna kunstlik, võeti ametlikku kasutusse koos nõukogude võimu kehtestamisega Minusinski basseini elanike tähistamiseks, kuid ei juurdunud kunagi kohalike elanike seas.

Khakassi inimesed on etnilise koostise poolest heterogeensed ja koosnevad erinevatest subetnilistest rühmadest:
Venelaste ülestähendustes mainiti Minusinski basseini elanike nimeks esimest korda 1608. aastal katšinid, khaasid või khaasid, kui kasakad jõudsid kohaliku hakasside vürsti Tulka valitsetavatele maadele.
Teine isoleeritud subetniline kogukond on koibali või khoibali rahvas. Nad suhtlevad kamasiini keeles, mis ei kuulu türgi keelte hulka, kuid kuulub samojeedi uurali keelte hulka.
Kolmas rühm hakasside seas on saagad, keda mainitakse Rashid ad-Dini kroonikates mongolite vallutustest. Ajaloodokumentides ilmusid saagad 1620. aastal, et nad keeldusid austust maksmast ja lõid sageli lisajõgesid. Sagaide hulgas tehakse vahet Beltyride ja Biryusinide vahel.
Järgmiseks eraldiseisvaks khakasside rühmaks peetakse Kyzylsi või Khyzylsi mustadel Iyusel.
Telengits, chulyms, shors ja teleuts on lähedased khakassi kultuurile, keelele ja traditsioonidele.

Khakassi rahva kujunemise ajaloolised tunnused

Minusinski basseini territoorium oli elanikega asustatud juba enne meie ajastut ja selle maa iidsed elanikud saavutasid üsna kõrge kultuurilise taseme. Neist on alles jäänud arvukalt arheoloogiamälestisi, matmispaiku ja kalmemälestisi, petroglüüfid ja stelesid ning ülimalt kunstipäraseid kuldesemeid.

Muistsete küngaste väljakaevamised võimaldasid avastada hindamatuid esemeid neoliitikumist ja kalkoliitiajast, rauaajast, Afanasjevskaja kultuurist (III-II aastatuhandest eKr), Andronovo kultuurist (II aastatuhande keskpaik eKr), Karasuki kultuurist (XIII-VIII sajand eKr). . Mitte vähem huvitavad on tatari kultuuri (VII-II sajand eKr) ja väga originaalse Taštõki kultuuri (I sajand eKr - V sajand pKr) leiud.
Hiina kroonikad nimetasid ülem-Jenissei elanikkonda 1. aastatuhande keskel eKr. Dinlins ja kirjeldas neid heledajuukseliste ja sinisilmsete inimestena. Uuel ajastul hakkasid hakasside maid ja karjamaid välja arendama türgi keelt kõnelevad rahvad, kes moodustasid 6. sajandil omanäolise varafeodaalse monarhia muistsete hakasside (Jenissei kirgiisi) ning 6.-8. Esimene ja teine ​​türgi khaganaat. Sel ajal tekkis siin nomaadide tsivilisatsioon oma materiaalse kultuuri ja vaimsete väärtustega.

Khakasside (Jenissei Kirgiisi) riik, kuigi see oli oma koostiselt mitmerahvuseline, osutus tugevamaks kui tohutud turgeši, türklaste ja uiguuride khaganaadid ning sellest sai suur stepiimpeerium. See arendas tugeva sotsiaalse ja majandusliku aluse ning koges rikkalikku kultuurilist arengut.

Jenissei kirgiisi (hakaste) loodud riik kestis üle 800 aasta ja varises kokku alles 1293. aastal iidsete mongolite löökide all. Selles iidses riigis tegelesid elanikud lisaks karjakasvatusele ka põllumajandusega, külvasid nisu ja otra, kaera ja hirssi ning kasutasid keerukat niisutuskanalite süsteemi.

Mägipiirkondades olid kaevandused, kus kaevandati vaske, hõbedat ja kulda, siin on osavad juveliirid ja sepad. Keskajal rajati hakasside maale suuri linnu. G.N. Potanin mainis hakasside kohta, et nad on asustanud suuri asulaid, kalendri ja palju kuldasju. Ta märkis ka suurt rühma preestreid, kes, olles vabad oma vürstide maksudest, teadsid, kuidas ravida, ennustada ja tähti lugeda.

Mongolite rünnaku all aga katkes riigi arenguahel ja ainulaadne Jenissei ruunikiri läks kaduma. Minusinski ja Sajaani rahvad paiskusid ajaloolises protsessis traagiliselt kaugele tagasi ja killustati. Yasaki dokumentides nimetasid venelased seda rahvast Jenissei kirgiisiks, kes elas Jenissei ülemjooksul eraldi uluses.

Kuigi khakasid kuuluvad mongoloidide rassi, on neil eurooplaste antropoloogilise tüübi ilmselge mõju. Paljud Siberi ajaloolased ja uurijad kirjeldavad neid valge näoga, mustade silmade ja ümara peaga. 17. sajandil oli nende ühiskond selge hierarhilise ülesehitusega, iga uluse eesotsas oli vürst, kuid kõigi ulude kohal oli ka kõrgeim vürst, võim oli päritud. Nad olid allutatud tavalistele töökatele karjakasvatajatele.

Jenissei kirgiisid elasid omal maal kuni 18. sajandini, seejärel langesid nad dzungari khaanide võimu alla ja asustati mitu korda ümber. Khakasside esivanematest said kõige lähedasemad kirgiisi kyshtymid. Nad tegelesid karjakasvatusega, kyzylid pidasid taigas palju jahti, kogusid taigast piiniaseemneid ja muid kingitusi.

Vene maadeavastajad alustasid hakasside põlismaade uurimist 16. sajandil ja jätkasid 17. sajandil. Mangazeyast liikusid nad aktiivselt lõunasse. Jenissei Kõrgõzstani vürstid tervitasid tulijaid vaenulikult ja korraldasid haaranguid kasakate kindlustesse. Samal ajal hakkasid lõuna poolt sagenema dzungarite ja mongolite haarangud iidsete hakasside maale.

Hakasidel ei jäänud muud üle, kui pöörduda Venemaa kuberneride poole õigeaegse abipalvega dzungarite vastu kaitsmisel. Hakassist sai Venemaa osa, kui Peeter I andis 1707. aastal käsu ehitada Abakani kindlus. Pärast seda sündmust saabus rahu "Minusinski piirkonna" maadele. Abakani kindlus astus koos Sajaani kindlusega ühte kaitseliini.

Minusinski basseini asustamisega venelaste poolt omandasid nad põllumajanduseks soodsa Jenissei paremkalda ja hakasid elasid peamiselt vasakul kaldal. Tekkisid rahvus- ja kultuurisidemed, tekkisid segaabielud. Hakasid müüsid venelastele kala, liha ja karusnahku ning käisid nende külades saaki koristamas. Hakasid said võimaluse ja said järk-järgult üle killustatusest ning koondusid üheks rahvaks.

Khakassi kultuur

Alates iidsetest aegadest on hakasside algkultuuris lahustunud hiina ja konfutsianist, india ja tiibeti, türgi ja hiljem vene ja euroopalikud väärtused. Hakasid on end pikka aega pidanud looduse vaimudest sündinud ja šamanismist kinni pidanud inimesteks. Õigeusu misjonäride saabudes ristiti paljud kristlusse, viies salaja läbi šamaanirituaale.

Kõigi hakasside püha tipp on viie kupliga Borus, lumega kaetud tipp Sajaani mägede lääneosas. Paljud legendid räägivad prohvetlikust vanemast Borusest, samastades teda piibli Noaga. Suurim mõju hakasside kultuurile oli šamanismil ja õigeusu kristlusel. Mõlemad komponendid on jõudnud inimeste mentaliteeti.

Hakasid hindavad kõrgelt kambavaimu ja kollektivismi, mis aitas neil karmi looduse keskel ellu jääda. Nende iseloomu kõige olulisem tunnus on vastastikune abi ja vastastikune abi. Neid iseloomustab külalislahkus, töökus, südamlikkus ja haletsus vanurite vastu. Paljud ütlused räägivad selle andmisest, mida abivajaja vajab.

Külalist tervitab alati isane omanik, tavaks on küsida peremehe, pereliikmete ja kariloomade tervise kohta. Äriteemalisi vestlusi peetakse alati lugupidavalt ja vanemaid tuleks spetsiaalselt tervitada. Pärast tervitamist kutsub omanik külalisi kumisi või teed maitsma ning võõrustajad ja külalised alustavad einet abstraktse vestluse käigus.

Nagu teistel Aasia rahvastel, on ka hakasidel oma esivanemate ja lihtsalt vanemate kultus. Vanad inimesed on alati olnud hindamatu maise tarkuse hoidjad igas kogukonnas. Paljud khakassi ütlused räägivad austusest vanemate vastu.

Hakassid kohtlevad lapsi õrnalt, erilise vaoshoitusega ja austusega. Rahva traditsioonides ei ole kombeks last karistada ega alandada. Samas peab iga laps, nagu ikka nomaadide seas, tundma oma esivanemaid tänapäeval kuni seitsmenda põlvkonnani või nagu varem, kuni kaheteistkümnenda põlveni.

Šamanismi traditsioonid näevad ette, et ümbritseva looduse vaimudesse tuleb suhtuda ettevaatlikult ja lugupidavalt, sellega on seotud arvukad "tabud". Nende kirjutamata reeglite kohaselt elavad khakassi perekonnad neitsi looduse keskel, austades oma kodumägede, järvede ja jõgede veehoidlate, pühade tippude, allikate ja metsade vaimu.

Nagu kõik nomaadid, elasid ka khakasid kaasaskantavates kasetohus või viltjurtates. Alles 19. sajandil hakati jurtasid asendama statsionaarsed palkidest ühetoalised ja viieseinalised onnid ehk palkjurtad.

Keset jurtat oli statiiviga kamin, kus valmistati süüa. Mööblit esindasid voodid, erinevad riiulid, sepistatud kummutid ja kapid. Jurta seinu kaunistasid tavaliselt erksad tikandi ja aplikatsiooniga viltvaibad.

Traditsiooniliselt jagunes jurta mees- ja naispooleks. Mehe poolel olid hoiul sadulad, valjad, lassod, relvad ja püssirohi. Naise pooles olid nõud, lihtsad nõud ning perenaise ja laste asjad. Hakasid valmistasid vanarauast ise nõud ja vajalikud riistad, paljud majapidamistarbed. Hiljem ilmusid portselanist, klaasist ja metallist nõud.

1939. aastal lõid keeleteadlased majanduslike sidemete loomise tulemusel hakassidele ainulaadse kirjasüsteemi, mis põhines majanduslikel sidemetel, paljud hakassid muutusid venekeelseks. Oli võimalus tutvuda rikkalikuma rahvaluule, legendide, kõnekäändude, muinasjuttude, kangelaseepostega.

Khakassi rahva kujunemise ajaloolised verstapostid, nende kujunenud maailmavaade, hea võitlus kurjaga, kangelaste vägiteod on välja toodud huvitavates kangelasteepose “Alyptyg Nymakh”, “Altyn-Aryg”, “Khan Kichigei”, "Albynzhi". Kangelaseeposte eestkostjad ja esitajad olid ühiskonnas kõrgelt austatud “haiji”.

Aastatel 1604–1703 jagati Jenisseil asuv Kõrgõzstani riik 4 valdusse (Isar, Altyr, Altysar ja Tuba), milles moodustusid tänapäevaste khakaside etnilised rühmad: katšinid, saagaid, kyzylid ja koibalid.

Enne revolutsiooni nimetati hakasse "tatarlasteks" (Minusinsk, Abakan, Kachin). Samal ajal kutsuti 17.–18. sajandi dokumentides Hakassiat “Kõrgõzstani maaks” või “Khongoraiks”. Hakassid kasutavad enesenimena “khoorai” või “khyrgys-khoorai”.

17.–18. sajandil elasid hakasid hajusalt rühmadena ja sõltusid Jenissei Kõrgõzstani ja Altõn-khaanide feodaaleliidist. 18. sajandi esimesel poolel arvati nad Vene riigi koosseisu. Nende elukoha territoorium jagunes "zemlititeks" ja volostideks, mille eesotsas olid bashlykid või vürstid.

Mõiste “khakas” ilmus alles 1917. aastal. Juulis loodi Minusinski ja Atšinski rajoonidest pärit välismaalaste liit nimega “Khakas”, mis tulenes Hiina kroonikates iidsetel aegadel mainitud sõnast “Khyagas”.

20. oktoobril 1930 moodustati Krasnojarski territooriumil Hakassi autonoomne piirkond ja 1991. aastal moodustati Hakassia Vabariik, mis läks Venemaa koosseisu.

Hakasside traditsiooniline tegevusala on poolrändava karjakasvatus. Nad kasvatasid veiseid, lambaid ja hobuseid, mistõttu kutsuti neid mõnikord "kolmekarja rahvaks". Kohati kasvatati sigu ja kodulinde.

Khakassia majanduses ei olnud kõige vähematki koht jahipidamisel, mida peeti eranditult meestetegevuseks. Kuid põlluharimine oli laialt levinud ainult mõnes piirkonnas, kus oder oli põhikultuur.

Vanasti tegelesid naised ja lapsed koristamisega (söödavad kandi- ja saranjuured, pähklid). Juured jahvatati käsiveskites. Seedrikoonuste kogumiseks kasutasid nad nokhi, mis kujutas endast suurt tõkiskinga, mis oli kinnitatud jämedale vardale. See post suruti maasse ja tabas puutüve.

Hakassi külade põhitüübiks olid aaalid - 10-15 talu ühendused (tavaliselt seotud). Asulad jagunesid talviseks (khystag), kevadiseks (chastag), suviseks (chaylag) ja sügiseks (kusteg). Khystag asus tavaliselt jõe kaldal ja chaylag jahedates kohtades salude lähedal.

Hakasside eluruum oli jurta (ib). Kuni 19. sajandi keskpaigani oli teisaldatav ümmargune raamjurta, mis kaeti suvel kasetohega ja talvel vildiga. Üle-eelmisel sajandil levisid statsionaarsed palkidest hulknurksed jurtad. Eluruumi keskel oli kivist kamin, mille kohale tehti katusesse suitsuauk. Sissepääs asus idaküljel.

Hakasside traditsiooniline meeste riietus oli särk ja naiste traditsiooniline riietus kleit. Särgil oli õlgadel polüki (een), rinnal lõhik ja alla keeratav krae, mis kinnitati ühe nööbiga. Särgi alläär ja varrukad olid laiad. Kleit ei erinenud särgist kuigi palju, välja arvatud ehk pikkuse poolest. Tagumine alläär oli pikem kui ees.
Meeste rõivaste alumine osa koosnes alumisest (ystan) ja ülemisest (chanmar) pükstest. Naised kandsid ka pükse (subur), mis olid tavaliselt sinisest riidest ja mis välimuselt meestest praktiliselt ei erinenud. Naised pistsid pükste otsad alati saabaste ülaosasse, kuna mehed ei tohtinud neid nägema. Ka mehed ja naised kandsid rüüd. Abielus naised kandsid pühade ajal rüüde ja kasukate peal varrukateta vesti (sigedek).

Hakassi naiste kaunistuseks oli pogo pudipõlle, mida ääristati pärlmutrist nööpide ja korallide või helmestega tehtud mustritega. Mööda alumist serva tehti narmad, mille otstes olid väikesed hõbemündid. Hakasside traditsiooniliseks toiduks olid liha- ja piimatoidud. Levinumad toidud olid lihasupid (angerjas) ja puljongid (mun). Pidutoit on verivorst (han-sol) Traditsiooniline jook on hapu lehmapiimast valmistatud ayran.

Khakasside peamised pühad olid seotud karjakasvatusega. Kevadel tähistati Hakassid Uren Khurty - teraviljaussi tapmise püha, mille traditsioonid olid mõeldud tulevase saagi kaitsmiseks. Suve alguses tähistati Tun Payrami - esimese ayrani püha - sel ajal ilmus esimene piim. Pühadega kaasnesid tavaliselt ka spordivõistlused, kuhu kuulusid hobuste võiduajamine, vibulaskmine, maadlus jne.

Khakassi folkloori auväärseim žanr on kangelaseepos (alyptyg nymakh), mida esitatakse muusikariistade saatel. Laulude kangelasteks on kangelased (alüübid), jumalused ja vaimud. Jutuvestjaid austati Hakassias ja mõnel pool olid nad isegi maksudest vabastatud.

Vanasti arendasid hakassid šamanismi. Šamaanid (kamad) tegutsesid ka tervendajatena. Hakassia territooriumil on säilinud palju kultuspaiku, kus ohverdati (tavaliselt jääraid) taeva, mägede ja jõgede vaimudele. Khakassi rahvuslik pühamu on Borus, Lääne-Sajaani mägede tipp.

Esimesel aastatuhandel pKr. Lõuna-Siberis domineerisid kirgiisid. 9. sajandil lõid nad Jenissei keskosas oma riigi – Kõrgõzstani kaganaadi. Hiinlased nimetasid neid "Khyagasy" - termin, mis hiljem venekeelses versioonis võttis kuju "Khakasy".
13. sajandi alguses langes Kirgiisi kaganaat tatari-mongolite löökide alla. Kuid poolteist sajandit hiljem, kui Mongoli impeerium omakorda kokku varises, lõid Minusinski basseini hõimud uue poliitilise üksuse - Khongorai, mida juhtis Kõrgõzstani aadel. Khongorai hõimukogukond oli khakassi rahva häll.

Kirgiisid paistsid silma sõjakuse ja ägeda temperamendi poolest. Paljude Lõuna-Siberi rahvaste seas hirmutasid emad oma lapsi: "Kirgiisid tulevad, püüavad su kinni ja söövad ära."

Seetõttu kohtasid 17. sajandil siia ilmunud venelased ägedat vastupanu. Veriste sõdade tagajärjel kaotas Khongorai territoorium praktiliselt rahvastikku ja 1727. aastal anti see vastavalt Hiinaga sõlmitud Burini lepingule üle Venemaale. Revolutsioonieelsetes Venemaa dokumentides tuntakse seda Jenissei provintsi osana "Kõrgõzstani maana".

1917. aasta revolutsioon sai hakasside jaoks uue tragöödia põhjuseks. Nõukogude valitsuse kehtestatud reeglid tekitasid rahvas teravat tõrjumist, kes pidas 20 hobusega inimest vaeseks. Khakassi partisanide üksused jätkasid ametlikel andmetel mägipiirkondades võitlust kuni 1923. aastani. Muide, just nendevastases võitluses veetis kuulus nõukogude kirjanik Arkadi Gaidar oma nooruse. Ja kollektiviseerimine põhjustas uue relvastatud vastupanu puhangu, mis suruti julmalt maha.

Ja ometi mängis etnopoliitilise ajaloo seisukohalt hakasside jaoks positiivset rolli kuulumine Venemaa koosseisu. 19.-20. sajandil lõppes hakassi rahva kujunemisprotsess. Alates 1920. aastatest on etnonüüm “Khakass” ametlikes dokumentides kinnitatud.

Enne revolutsiooni eksisteerisid Minusinski rajooni territooriumil välismaised osakonnad ja nõukogud. 1923. aastal moodustati Hakassi rahvusringkond, mis muudeti hiljem Krasnojarski territooriumi autonoomseks piirkonnaks ja alates 1991. aastast vabariigiks, iseseisvaks Vene Föderatsiooni subjektiks.

Pidevalt kasvas ka hakasside arv. Tänapäeval elab Venemaal umbes 80 tuhat hakassi (20. sajandi jooksul on nende arv kasvanud enam kui 1,5 korda).

Kristlus ja islam ründasid sajandeid hakasside traditsioonilist religiooni – šamanismi. Ametlikult, paberil, on nad saavutanud suurt edu, kuid päriselus naudivad šamaanid hakasside seas siiski palju rohkem austust kui preestrid ja mullad.

Valge hunt – pealik šamaan Khakassid. Hakassi šamaan Egor Kyzlasov täies rüüdes (1930)).

Kuni 20. sajandi alguseni tegid hakassid kollektiivseid palveid taeva poole, kellelt tavaliselt paluti head saaki ja lopsakat rohtu kariloomadele. Tseremoonia toimus mäetipus. Taevale ohverdati kuni 15 talle. Nad olid kõik valged, aga alati musta peaga.

Kui keegi peres oli pikka aega haige, tuleks abi saamiseks pöörduda kase poole. Kase poole palvetamine oli kaja sellest kaugest ajast, mil inimesed pidasid puid oma esivanemateks. Patsiendi lähedased valisid taigasse noore kasepuu, sidusid selle okstele värvilised paelad ja sellest hetkest alates peeti seda pühapaigaks, selle perekonna kaitsevaimuks.

Paljude sajandite jooksul oli khakasside peamine tegevusala veisekasvatus. Iidsete legendide järgi oli "karja peremees" võimas vaim - Izykh Khan. Tema rahustamiseks kingiti Izykh Khanile hobune. Pärast eripalvet šamaani osavõtul kooti valitud hobune värvilise paelaga lakki ja lasti loodusesse. Nüüd kutsusid nad teda eranditult "izyhiks". Sellega sõitmise õigus oli ainult perepeal. Igal aastal kevadel ja sügisel pesi ta lakki ja saba piimaga ning vahetas paelu. Iga Khakassi klann valis oma hobusteks teatud värvi hobused.

Kevadel ja sügisel lendavad flamingod mõnikord üle Hakassia ja selle linnu püüdnud mees võis kosida iga tüdrukut.

Nad panid linnule punase siidisärgi selga, sidusid talle kaela punase siidsalli ja läksid sellega oma armastatud tüdruku juurde. Vanemad pidid leppima flamingoga ja andma vastutasuks oma tütre. Sel juhul kalymi ei nõutud.

Pruut ja kosjasobitaja

Alates 1991. aastast hakati Khakassias tähistama uut püha - Ada-Hoorai, mis on pühendatud meie esivanemate mälestusele. Palve ajal, pärast iga rituaalset jalutuskäiku ümber altari, põlvitavad kõik (mehed paremal, naised vasakul) ja kukuvad kolm korda näoga maa poole, näoga päikesetõusu poole.